導(dǎo)語：海南社區(qū)矯正監(jiān)管探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

自由主義曾在國外興盛，它認(rèn)為是個(gè)體、經(jīng)濟(jì)、市場的所屬的制度與體系，認(rèn)為天賦人權(quán)，人身的自由是無比重要的，隨著人權(quán)、個(gè)體的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅貜奈幕鲜茏杂傻难眨瑪[脫封建的枷鎖和束縛，在思想上和靈魂上得到自由的陶冶，然而許多資本主義國家自由泛濫和過度，藥物濫用和沉溺導(dǎo)致個(gè)體自由嚴(yán)重過激，因此必然出現(xiàn)一種加以制止和約束的行為規(guī)范和道德衡量，成為有形和無形的自由。有形的主要是不受明文規(guī)定符合成年合法獨(dú)立行為的自由，而無形的嗜好也是道德評(píng)判和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所形成的習(xí)慣，潛移默化地影響著人們。在社會(huì)主義國家，自由主義的經(jīng)濟(jì)自改革開放以來隨之涌進(jìn)國門，向歐美看齊也興起了自由主義的經(jīng)濟(jì)體制的浪潮，自由主義意味著，經(jīng)濟(jì)上向自由貿(mào)易、交換自由的主體出發(fā)，意志體現(xiàn)自由，個(gè)體也在市場上生存，包括在市場上的自力更生，遇到的風(fēng)險(xiǎn)，自生自滅等，自由就這樣在中國的國土上蔓延開來，尤其是市場開放了以后，各種交換、貿(mào)易都受到了推進(jìn)，在中國的經(jīng)濟(jì)成分中占據(jù)了鰲頭，越來越凸顯這個(gè)重要的位置。文化自由，在全球化的今天，地球變成一個(gè)村，我們?cè)诠蚕淼淖匀弧⒌乩砗褪澜缋锸刈o(hù)著自身的民族的文化，每一個(gè)國度都有保護(hù)自身的文化，并且表現(xiàn)為具有信仰的自由。文化自古以來延續(xù)和傳承，在各類文化里感受不同的價(jià)值極其豐富多元的文化景觀，構(gòu)成了民族的文化自由信仰自由，人們以自己的價(jià)值觀選擇信仰、接受文化，視同他們的自由。在美國，自由和平等視為最重要的價(jià)值根本，為了自由，他們?cè)鵀榇酥贫ǚ蓙肀Ｗo(hù)，美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭，不僅爭取獨(dú)立，還是他們?cè)跒樽杂啥鴬^戰(zhàn)贏得的勝利，他們認(rèn)為自身的自由是無比崇高的，甚至也用力量去捍衛(wèi)，獲取自由，由于美國是以熱血換來的自由獨(dú)立，因此他們十分重視自由，自由主義成了美國的本質(zhì)特征。他們可以為自由而戰(zhàn)，為自由而活，唯獨(dú)離不開的是代表自由的各種象征，比如自由女神，代表他們內(nèi)心的活力和國家奮發(fā)的標(biāo)志。以美國為首的西方自由文化拓展延伸至今，已經(jīng)有一定的年份根基了，它沉淀下來，也通過不同的途徑傳播到了東方世界，即東方主義的自由帶有宗教信仰自由的色彩，是屬于文化的皈依，思想的自由。西方的自由世界影響和傳播甚遠(yuǎn)，形成了后來的東方主義的自由，在每一個(gè)國度里，有的是向往和渴望所催生的行為，有的是天賦人權(quán)和自由意志所產(chǎn)生的意識(shí)和思想，因此，在一定的條件下，自由曾是多少人類的夢想，它在西方令人著迷和瘋狂，在東方也曾是一度不能停止的追逐。是“愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的自由文化的渴望。西方的自由主義主要是順應(yīng)時(shí)代潮流的個(gè)人主義，個(gè)性化的獨(dú)特和多元的文化選擇，受資本主義國家的影響，自由越來越受到資本家統(tǒng)治和強(qiáng)化，他們以自由為口號(hào)，不斷向窮人和底層群體搜刮財(cái)富，使貧者更貧，弱者更弱。在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，貧者受限，弱者受困，貧富差距拉大，他們除了沒有自由，更沒有人權(quán)，這違背了美國的“天賦人權(quán)”論，因而社會(huì)極為不平等。由此而爆發(fā)了各種起義和戰(zhàn)爭，為擺脫貧和富之間的懸殊帶來的束縛，她們率先發(fā)起運(yùn)動(dòng)，稱女性解放和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，為爭取自身的自由而奮戰(zhàn)。自由主義隨著時(shí)代的變遷，發(fā)展在當(dāng)今的社會(huì)里，根據(jù)不同的國情和處境，已然成為一種不同背景下的決定性價(jià)值。它決定了人道的行為，思想和觀念，發(fā)展社會(huì)的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。然而由于各個(gè)國家價(jià)值取向，社會(huì)發(fā)展的歷百年的遵循，在堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的進(jìn)程里，社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)中的自由普遍是指三觀獲得選擇，不搞極端主義，不聚眾毒賭，不濫用旗號(hào)，自由在社會(huì)主義的價(jià)值里意味著自由主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)生的個(gè)人在市場中的具備的行為，制約著市場的運(yùn)行，以及個(gè)體在相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚶镩_始生存，視為自由。在目前，隨著改革開放的進(jìn)程，繼續(xù)維持社會(huì)秩序，社會(huì)穩(wěn)定得以鞏固，人們有追求幸福的權(quán)利、工作之外的生活得以釋放的自由，在此基礎(chǔ)上，隨著自由主義市場經(jīng)濟(jì)的開放，多種經(jīng)濟(jì)并存是這個(gè)社會(huì)運(yùn)行的多元自由，多種開發(fā)和分享，從而人們有自由選擇。在二十一世紀(jì)，改革開放的進(jìn)程加速，多元經(jīng)濟(jì)不斷涌進(jìn)，甚至用機(jī)械率進(jìn)行體力、繁瑣的勞動(dòng)，人工智能在某種程度上解決了瑣碎、繁雜、人力重?fù)?dān)的承受問題，卻在另一個(gè)方面造成失業(yè)人口的增多，失業(yè)人口選擇在自由職業(yè)、自由市場經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行謀生，比如創(chuàng)業(yè)人口加劇，這固然是一個(gè)自由發(fā)展的選擇，更重視人們的創(chuàng)新能力和發(fā)明，但也增加創(chuàng)業(yè)的重負(fù)，社會(huì)處在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的斷層和失衡，自由在某種程度上是一種愛好、尋找，被視作無比的崇尚，多文化交織的自由逐步被曲解和歪道，“不自由就寧可不存在”的思想竟公然在社會(huì)上傳播，自由竟然凌駕于生命至上的道德原則。自古人類社會(huì)最為寶貴的生命作為所有的前提和基礎(chǔ)，如果自由違背了道德，它也就沒有什么意義了。若果所有的人類顛倒了這個(gè)價(jià)值，那么社會(huì)就會(huì)暗淡，就好像沒有了希望的翅膀，如何在天空自由地翱翔。早在幾世紀(jì)前西方盛行的自由文化傳進(jìn)了社會(huì)主義國家，特別是在中國，停滯的時(shí)間更長，人們開始模仿國外的自由開放，更讓一些糟粕文化趁勢而入。自由獲得幾百年來，在推動(dòng)社會(huì)主義國家的發(fā)展，也讓人在重重制度下茍延殘喘，變成極端主義者產(chǎn)生破壞因子。在社會(huì)主義條件下，自由相對(duì)紀(jì)律而言，打造有秩序的社會(huì)，市場秩序在建設(shè)里作為一項(xiàng)重任，它的體制改革從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向了多元成分并存的市場經(jīng)濟(jì)，其中包含自由主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)走向技術(shù)型時(shí)，中國的市場普遍用機(jī)械率解放生產(chǎn)力，使自由主義市場活躍充滿活力，但由于自由貿(mào)易和市場的開放，它是社會(huì)控制中最有效的一項(xiàng)措施。在自由主義市場經(jīng)濟(jì)里，堅(jiān)持非公有制成分的存在是目前適應(yīng)市場機(jī)制和社會(huì)機(jī)制的一項(xiàng)建設(shè)。因而，在每一個(gè)自由國度里都應(yīng)遵循其所在的根本法則，才能回歸自由。例如，在德國，我們以納粹人行禮自由拍照，就會(huì)被當(dāng)?shù)氐木熳サ骄辛?，在某種程度上，每一個(gè)國家都是自由的，但是一旦不遵循當(dāng)?shù)氐姆▌t，就會(huì)被武裝控制喪失自由。在中國，救助站是自愿救助，但遵循救助中的條例，則是被送往家鄉(xiāng)和當(dāng)?shù)?，自由受限，許多職業(yè)流浪乞討者繼續(xù)流落街頭，不愿失去自由而受助，因此自由主義市場經(jīng)濟(jì)體制，需在社會(huì)主義價(jià)值觀的引導(dǎo)中，對(duì)自身權(quán)益的保障，也是對(duì)國家和社會(huì)的權(quán)益維護(hù)。即國家和社會(huì)的自由不可侵犯，以及實(shí)施非公有制成分的經(jīng)濟(jì)。

一、市場經(jīng)濟(jì)體制

隨著改革開放，市場經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)由公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到了堅(jiān)持非公有制經(jīng)濟(jì)成分存在的體制，開放的經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)多樣的發(fā)展需要，物質(zhì)文化需求日益提高適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，非公有制成分意味著市場資本的自由，以及外資的運(yùn)用，在十九世紀(jì)，經(jīng)商、下海是改革開放帶來的個(gè)體經(jīng)營，它使一部分人先富起來，在帶動(dòng)西部較貧困地區(qū)后富，在經(jīng)濟(jì)騰飛的年代，市場經(jīng)濟(jì)體制雖然起到了穩(wěn)步器的作用，但是卻增加了外來的風(fēng)險(xiǎn)，比如非法交易，走私等自由經(jīng)濟(jì)帶來的越軌行為和犯罪，并流入市場的不合格產(chǎn)品，市場意味著任何交易只要暴利都可能產(chǎn)生，深化改革，社會(huì)變革帶來的全面升級(jí)，人民致富，生活水平提高，市場經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)社會(huì)發(fā)展被提到了更矚目的位置，完成黨的十八大要求，即市場里涌現(xiàn)公平競爭和貿(mào)易、貨幣流動(dòng)，但在其背后卻又有不法分子在鋌而走險(xiǎn)，市場成為最大的經(jīng)營地和流通。市場的地方即是買賣的場所，等交易在地下市場暗度陳倉，市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的外國貨幣價(jià)值，一切發(fā)展以金錢、暴利來衡量其輸贏，使交易有了市場的潛伏期。尤其是自由主義市場的改革，使更多不良分子肆意妄為，利用市場的流通進(jìn)行販毒，引誘吸毒等行為，闖進(jìn)司法的眼皮底下，受到法律制裁，在禁毒工作里，強(qiáng)制脫毒，以及進(jìn)一步在社區(qū)矯正中得到脫毒的行為和康復(fù)。市場經(jīng)濟(jì)體制的本末倒置即不以生活而以交易為目的思想則會(huì)破壞了市場秩序，因生活所需產(chǎn)生的交換是市場秩序的維系，但若果市場經(jīng)濟(jì)失去平衡，滿足不了生活所需，更多地被占據(jù)做交易，原本促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制就會(huì)失去積極面貌，滋生了不法分子的盈利行為。當(dāng)前，市場改革開放，更容納了世界各地的貿(mào)易和進(jìn)出口，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，做什么產(chǎn)業(yè)已成為流入市場的前提，毒資在通過市場后流通，市場的多元渠道給流通帶給隱蔽性和便利化。

二、社區(qū)矯正

市場經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，以及在改革中提高了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要。市場經(jīng)濟(jì)的自由主義，使人們?cè)谏鐣?huì)中處在自我生存、自負(fù)盈虧的境地，個(gè)體的生存擺在了越來越重要的位置。隨著獨(dú)立自主的氛圍加深，個(gè)體行為或法制的裁決越來越受市場自變因素的影響，比如一個(gè)人做生意，對(duì)社區(qū)的公共行為產(chǎn)生了在當(dāng)?shù)氐挠绊懀男袨闃?biāo)準(zhǔn)在社區(qū)里是否符合標(biāo)準(zhǔn)受整個(gè)社區(qū)的整體水平限制。社區(qū)矯正，即由社區(qū)志愿者、相關(guān)專業(yè)人員運(yùn)用時(shí)間、專業(yè)方法和理論對(duì)矯正對(duì)象進(jìn)行矯正其惡習(xí)、不良行為的一項(xiàng)非監(jiān)禁執(zhí)行活動(dòng)，它的服務(wù)宗旨是使矯正對(duì)象正確樹立行為和意識(shí)，回歸社會(huì)，感受家的溫暖。在自由主義市場下，社區(qū)矯正正是把罪犯放置在社區(qū)內(nèi)，通過社區(qū)進(jìn)行的監(jiān)外活動(dòng)，屬于民主、自由和平等的社會(huì)主義價(jià)值實(shí)踐，它在社區(qū)內(nèi)恢復(fù)社區(qū)的功能，是戒斷毒癮的一個(gè)基礎(chǔ)調(diào)整，也是所在的社區(qū)進(jìn)行就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，讓矯正對(duì)象有一個(gè)新的起點(diǎn)。經(jīng)過實(shí)踐，社區(qū)矯正不僅登錄人口流動(dòng)系統(tǒng)，每一個(gè)毒癮者都在社區(qū)里做好流動(dòng)記錄，以便查詢，同時(shí)定期到社區(qū)做思想?yún)R報(bào)，做檢討和自我批評(píng)，指出不足后提出改進(jìn)方案，是社區(qū)的思想政治工作，進(jìn)一步社區(qū)的就業(yè)提供、勞動(dòng)改造給這些矯正學(xué)員一次適應(yīng)社會(huì)的機(jī)會(huì)，讓他們通過勞動(dòng)、就業(yè)重建自我。比如社區(qū)時(shí)不時(shí)回訪社區(qū)學(xué)員，他們是否還在社區(qū)是否搬遷，融入社區(qū)的情況等，最近和哪些人來往，這些包含在社區(qū)矯正的服務(wù)里，所提供的服務(wù)即是社會(huì)融入和適應(yīng)，許多生理脫毒的人由于沒有了以前的生活圈，對(duì)社會(huì)難以適應(yīng)，自我隔離和孤立也很明顯，因此社區(qū)矯正，在于糾正他們思想，還在于端正他們的行為，通過活動(dòng)參與，重新認(rèn)識(shí)，保護(hù)和珍惜生命。

三、社區(qū)矯正中的監(jiān)管

社區(qū)矯正重在是一個(gè)非監(jiān)禁的矯正過程，屬于監(jiān)外執(zhí)行活動(dòng)和服務(wù)，它比強(qiáng)制性措施多了一些軟性和人性化的支持，比如社區(qū)工作人員給予社區(qū)自由安排矯正人員志愿勞動(dòng)、自主就業(yè)和監(jiān)外服刑，使社區(qū)矯正人員都通過一個(gè)共同的組織恢復(fù)與社會(huì)接軌，不被社會(huì)所拋棄，而自身也沒有放棄的適應(yīng)過程。自由主義市場下社區(qū)矯正進(jìn)行中，它來自于社會(huì)公平正義、人生而平等的，每一個(gè)人都有獲得自由和幸福的權(quán)利的文藝復(fù)興思想，對(duì)社會(huì)主義國家價(jià)值觀是一次本土的適應(yīng)和實(shí)踐。也是悔過自新、重新做人的具體良好表現(xiàn)。因此，社區(qū)矯正正是對(duì)所接受吸毒的成員進(jìn)行其矯正，是他們改正錯(cuò)誤的開端，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人在社會(huì)的作用和價(jià)值。在改正的服刑期間，監(jiān)管是放置在社區(qū)里的服刑人員基本的擔(dān)當(dāng)，社區(qū)工作人員負(fù)起一定的職責(zé)，而吸毒成員也逐漸對(duì)自己擔(dān)負(fù)責(zé)任。這樣的服刑即在社區(qū)里維持社會(huì)和市場秩序，又使吸毒學(xué)員逐步健康成長，所以社區(qū)矯正逐步承擔(dān)監(jiān)管的角色實(shí)施改正的措施和活動(dòng)，使戒毒真正有效的落實(shí)，并進(jìn)一步使學(xué)員受到恰當(dāng)?shù)谋O(jiān)管和教導(dǎo)，開始懂得自食其力、自力更生，愿意靠自己的能力勞動(dòng)、工作，后習(xí)得有勞有得的積極思維行動(dòng)。(一)社區(qū)監(jiān)管。在社區(qū)里服刑人員由于獲得監(jiān)外服刑，印著刑罰的烙印，他們?cè)谏鐓^(qū)的生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)都會(huì)標(biāo)簽化，比如他們是服刑人，改變不了，道德敗壞，他們是吸毒人，別被帶壞了而遠(yuǎn)離他們，社區(qū)雖然居住著這些人，卻離得很遠(yuǎn)，所以居民與他們互不來往，社會(huì)疏離由此而產(chǎn)生。自由度由此相對(duì)較大，因此社區(qū)矯正通過監(jiān)管來糾正其不良的行為和惡習(xí)，服刑仍受到管轄，從他律到自律過程，使服刑人員的行為自覺改正，尤其是在以身傳教，以樹新風(fēng)上感化社區(qū)學(xué)員，認(rèn)為他們的回頭浪子金不換是十分寶貴的，重視他們的改過自新的一點(diǎn)一滴行動(dòng)，并記錄其成長。(二)家庭監(jiān)管。原生家庭是戒毒成員重新回歸的地方，也是最認(rèn)同的住處，最容易包容他們，這使她們?cè)欢雀械阶杂?01和放任，因此家庭在社區(qū)的教導(dǎo)下承擔(dān)起監(jiān)管重于治療的責(zé)任，因?yàn)榧彝ヒ坏?duì)他們放任自流，他們就可能再次沾染惡習(xí)，又發(fā)生復(fù)吸的概率十分大，有人做過統(tǒng)計(jì)，一個(gè)社區(qū)里幾個(gè)家庭重歸的吸毒者，由于缺乏監(jiān)管，認(rèn)為包容則是滿足他們重新做人的決心和要求，在家庭復(fù)吸達(dá)到了總數(shù)的6次，其他家庭也由此會(huì)有相似的情況。相關(guān)家庭研究表明，經(jīng)過強(qiáng)制戒毒的學(xué)員，回到家里由于父母難以對(duì)其形成嚴(yán)肅的紀(jì)律和態(tài)度，環(huán)境寬松自由散漫，很容易使學(xué)員再次產(chǎn)生對(duì)的念想，尤其是無所事事，或情感空虛無聊時(shí)吸毒可能性增大，在家放任自流，是家庭束手無策之時(shí)，因此，據(jù)觀察，家庭監(jiān)管能夠使不良的行為得以糾正，還能和孩子共同成長，使其回歸家庭，融入并感受到愛。

四、討論與結(jié)語

社區(qū)矯正在實(shí)施進(jìn)程中貫穿著社會(huì)工作的價(jià)值理念和方法，也體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值，是自由主義市場經(jīng)濟(jì)下社區(qū)矯正扮演監(jiān)管、改正和教育的角色和產(chǎn)生的主要作用，也是維持社會(huì)公平正義、社會(huì)秩序穩(wěn)定和諧的重要措施和策略。對(duì)于監(jiān)外服刑人員，不僅感受到政府的人性化政策，也體現(xiàn)民間的關(guān)懷，尤其是自由主義中的自生自滅下，社區(qū)監(jiān)管對(duì)他們的不拋棄不放棄不遺棄，不會(huì)因?yàn)樗麄冊(cè)高^錯(cuò)而將他們嫌棄和丟棄，反而在靈魂上使她們接受新的洗滌和熏陶，當(dāng)他們痛改前非，悔過自新，為時(shí)不晚，同時(shí)這些在社區(qū)矯正里獲得自我重建中他們?cè)俅我赃@種體驗(yàn)去提供矯正服務(wù)，自身是社區(qū)矯正的受益者，也是社區(qū)矯正的提供者，以此達(dá)到了通向光明的大道，真正解放了人類社會(huì)。

參考文獻(xiàn):

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［2］張昱．矯正社會(huì)工作［M］．北京:高等教育出版社，2008．

作者:呂卓文 單位:海南熱帶海洋學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院