【關(guān)鍵詞】/國(guó)際戰(zhàn)略思想/科學(xué)體系

【正文】

中圖分類號(hào)：A841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494(2001)03-0055-04

不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)還是一位杰出的國(guó)際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終關(guān)注國(guó)際風(fēng)云的變幻，以一個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際戰(zhàn)略思想。這一思想對(duì)建立新中國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)、提高中國(guó)國(guó)際地位，起了重要的推動(dòng)作用。它對(duì)于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，制定21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，國(guó)際戰(zhàn)略思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項(xiàng)原則、三大靈魂、一個(gè)支點(diǎn)四大要件構(gòu)成。

一、兩種理論

中間地帶理論和三個(gè)世界理論是支撐國(guó)際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解國(guó)際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。

不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)還是一位杰出的國(guó)際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終關(guān)注國(guó)際風(fēng)云的變幻，以一個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際戰(zhàn)略思想。這一思想對(duì)建立新中國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)、提高中國(guó)國(guó)際地位，起了重要的推動(dòng)作用。它對(duì)于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，制定21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，國(guó)際戰(zhàn)略思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項(xiàng)原則、三大靈魂、一個(gè)支點(diǎn)四大要件構(gòu)成。一、兩種理論中間地帶理論和三個(gè)世界理論是支撐國(guó)際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解國(guó)際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。（一）中間地帶理論。1946年，由于美蘇戰(zhàn)略目標(biāo)相左，導(dǎo)致在重大國(guó)際問(wèn)題上針?shù)h相對(duì)，互不相讓，戰(zhàn)時(shí)同盟關(guān)系不復(fù)存在，讓世人倍感新的戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)。而國(guó)內(nèi)有美國(guó)撐腰的企圖借此與共產(chǎn)黨一決雌雄，內(nèi)戰(zhàn)迫在眉睫。此時(shí)，中共面臨巨大壓力，不僅黨內(nèi)外有人產(chǎn)生了悲觀情緒，而且國(guó)際上有人希望中共與國(guó)民黨妥協(xié)，以免由此引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)。精辟分析了時(shí)局，提出了著名的中間地帶理論。認(rèn)為：“美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶，這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。美國(guó)反動(dòng)派在沒(méi)有壓服這些國(guó)家之前，是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的。”（注：《選集》第四卷，第1193頁(yè)。）因此，受到現(xiàn)實(shí)威脅的不是蘇聯(lián)，而是處于美蘇之間的國(guó)家和人民以及美國(guó)人民。據(jù)此，號(hào)召美國(guó)人民和一切受到美國(guó)侵略威脅的國(guó)家的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)美國(guó)反動(dòng)派及其在各國(guó)的走狗的進(jìn)攻。1956年蘇伊士運(yùn)河事件爆發(fā)后，對(duì)中間地帶理論又有新的認(rèn)識(shí)，形成了新的中間地帶理論（亦稱兩個(gè)中間地帶理論）。認(rèn)為，蘇伊士運(yùn)河事件反映了帝國(guó)主義國(guó)家以反共產(chǎn)主義之名行爭(zhēng)地盤(pán)之實(shí)，“在那里沖突的，有兩類矛盾和三種力量。兩類矛盾，一類是帝國(guó)主義跟帝國(guó)主義之間的矛盾，即美國(guó)跟英國(guó)、美國(guó)跟法國(guó)之間的矛盾。三種力量，第一種是最大的帝國(guó)主義美國(guó)，第二種是二等帝國(guó)主義英、法，第三種就是被壓迫民族?！保ㄗⅲ骸哆x集》第五卷，第341頁(yè)）在這里，把“中間地帶”明確分為兩個(gè)部分。1964年，當(dāng)資本主義大國(guó)之間的各種矛盾特別是美、法矛盾越來(lái)越尖銳時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》1月21日發(fā)表的社論在闡述上述思想時(shí)，明確把兩部分稱為第一中間地帶和第二中間地帶。即亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個(gè)中間地帶，日本、歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個(gè)中間地帶。我們要依靠第一中間地帶，使之成為反對(duì)美帝國(guó)主義的主力軍；團(tuán)結(jié)第二中間地帶力量，使之成為反對(duì)美帝國(guó)主義的同盟者。由此可見(jiàn)，中間地帶理論的實(shí)質(zhì)是：根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，不把帝國(guó)主義世界看成鐵板一塊，對(duì)其各個(gè)不同組成部分予以區(qū)別，以便聯(lián)合一切可能聯(lián)合的力量，反對(duì)主要敵人。中間地帶理論是也是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的第一個(gè)比較明確系統(tǒng)的國(guó)際戰(zhàn)略理論，它為中國(guó)也為其它弱國(guó)、窮國(guó)和中小國(guó)家正確處理對(duì)外關(guān)系提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。（二）三個(gè)世界理論。提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過(guò)一段和平發(fā)展后，這個(gè)體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面，在美國(guó)的大力扶持下，西歐國(guó)家和日本的國(guó)力迅速提升，對(duì)美國(guó)在資本主義陣營(yíng)中的盟主地位提出了挑戰(zhàn)；另一方面，中蘇兩黨在20世紀(jì)50年代末60年代初在意識(shí)形態(tài)上的論爭(zhēng)導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系破裂，使社會(huì)主義陣營(yíng)分崩離析，特別是，戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國(guó)家紛紛誕生，并成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可忽視的政治力量。這些變化說(shuō)明，國(guó)際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組，需要對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行新的定位。1974年2月，在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，第一次明確完整地提出三個(gè)世界理論。說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！保ㄗⅲ骸锻饨晃倪x》，第600-601頁(yè)）鄧小平在同年4月10日召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)第六次特別會(huì)議上發(fā)言時(shí)，全面闡述了的三個(gè)世界理論，引起了強(qiáng)烈的國(guó)際反響。三個(gè)世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界，這既是對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露，也是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國(guó)家的國(guó)際地位，并堅(jiān)定地站在第三世界一邊，從而為中國(guó)找到了與國(guó)力和國(guó)家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是，這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國(guó)家劃入第二世界，指出它們同霸權(quán)主義國(guó)家既有聯(lián)系又有沖突，從而抓住了第二世界國(guó)家的本質(zhì)特征，極大地增強(qiáng)了國(guó)際反霸力量。由此可見(jiàn)，在建構(gòu)20世紀(jì)70年代的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略時(shí)，已經(jīng)放棄了以社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的舊模式，這不僅使中國(guó)逐步擺脫了一度在國(guó)際上比較孤立的困境，成為遏制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的主要力量，而且為中國(guó)后來(lái)實(shí)行真正意義上的對(duì)外開(kāi)放廓清了道路。二、七項(xiàng)原則（一）國(guó)家利益原則。眾所周知，在國(guó)際社會(huì)中活動(dòng)的主體是擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家。國(guó)家主權(quán)至高無(wú)上，神圣不可侵犯，因而源于國(guó)家主權(quán)的國(guó)家利益（包括安全利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益）就自然成為國(guó)家對(duì)外政策的基本動(dòng)因，成為國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系上，始終以國(guó)家和民族的根本利益為最高準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移地站在爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立與國(guó)家主權(quán)的原則立場(chǎng)上。在國(guó)家交往中，既尊重別國(guó)的主權(quán)，善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，維護(hù)中國(guó)人民選擇的社會(huì)主義制度，決不允許別國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政，決不拿國(guó)家利益作交易。“要講政治條件，連半個(gè)指頭都不行”，曾如是說(shuō)。這從當(dāng)年果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國(guó)建立聯(lián)合艦隊(duì)和長(zhǎng)波電臺(tái)、實(shí)施“一條線”“一大片”戰(zhàn)略可見(jiàn)一斑。在維護(hù)中華民族利益的斗爭(zhēng)中，既堅(jiān)定國(guó)家利益至上，又旗幟鮮明地反對(duì)狹隘的民族主義和排外主義傾向。（二）和平共處原則。歷來(lái)主張，國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都應(yīng)當(dāng)互相尊重，平等相待，和睦相處，在和平共處原則基礎(chǔ)上發(fā)展對(duì)外關(guān)系，并提出了共產(chǎn)主義體系和資本主義體系不是誰(shuí)戰(zhàn)誰(shuí)的問(wèn)題，而是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不斷合作的問(wèn)題。在中共七大上，指出：“在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國(guó)家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國(guó)建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問(wèn)題?！保ㄗⅲ骸哆x集》第三卷，第1084-1085頁(yè)）在新政協(xié)籌備會(huì)上，向世界宣告：即將誕生的新中國(guó)愿意同任何外國(guó)政府“在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則的基礎(chǔ)之上，談判建立外交關(guān)系的問(wèn)題。（注：《選集》第四卷，第1466頁(yè)。）在此基礎(chǔ)上，于1953年12月接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)代表中國(guó)政府明確提出“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和平共處的原則”（注：《選集》，第118頁(yè)。）。1957年，在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝十月革命40周年會(huì)議上說(shuō)：“我們堅(jiān)決主張，一切國(guó)家實(shí)行互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處這樣大家知道的五項(xiàng)原則。”（注：《人民日?qǐng)?bào)》1957年1月7日。）為說(shuō)明不同社會(huì)制度能夠和平共處，長(zhǎng)期合作，從中國(guó)共產(chǎn)黨的思想來(lái)源進(jìn)行分析。他說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想不僅來(lái)自德國(guó)的馬克思主義，來(lái)自俄國(guó)的列寧主義，還有來(lái)自英美法等國(guó)的達(dá)爾文主義、以華盛頓和林肯為范例的民主政治，以及18世紀(jì)法蘭西哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義等。作為二戰(zhàn)后國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)共處的對(duì)立物，和平共處原則反映了中國(guó)和世界人民渴望和平、追求平等、共同發(fā)展的普遍愿望，因而在國(guó)際關(guān)系中至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，在許多重要國(guó)際會(huì)議上和一系列國(guó)際文件中不斷被引用或重申，并成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑。（三）反霸原則。新中國(guó)成立后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系中，始終把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國(guó)友好合作、促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對(duì)外工作的根本目標(biāo)，并把反霸視為重中之重，強(qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，同時(shí)反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和侵略擴(kuò)張行為。強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是大國(guó)，黨是大黨，也沒(méi)有理由看不起小國(guó)小黨。”（注：《選集》第五卷，第97頁(yè)。）當(dāng)年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)就是一次生動(dòng)的反霸行動(dòng)，三個(gè)世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界，一個(gè)很重要的原因是美蘇都企圖稱霸世界，都想把亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家納入它們的勢(shì)力范圍，并欺侮那些實(shí)力不如它們的發(fā)達(dá)國(guó)家。只有反對(duì)霸權(quán)主義，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)平等，才能維護(hù)第三世界國(guó)家的獨(dú)立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此，反對(duì)霸權(quán)主義就是維護(hù)人權(quán)和國(guó)權(quán)。（四）對(duì)外開(kāi)放原則。深受辛亥革命影響并得到陶冶的，在青年時(shí)代就深感閉關(guān)鎖國(guó)對(duì)中華民族的極大危害，因而力主對(duì)外開(kāi)放。在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)，對(duì)外開(kāi)放始終是一個(gè)重要的構(gòu)件。第一，他明確提出了向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)。說(shuō)：“我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，我想是提得對(duì)的?，F(xiàn)在有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提，甚至不敢提這個(gè)口號(hào)?！保ㄗⅲ骸吨鬟x讀》（下冊(cè)），第740頁(yè)。）第二，他科學(xué)闡述了對(duì)外開(kāi)放的必要性。一是“國(guó)無(wú)論大小，都各有長(zhǎng)處和短處?！保ㄗⅲ骸吨袊?guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)文件》，第6頁(yè)。）二是我國(guó)處在一窮二白的狀況。尖銳指出：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！保ㄗⅲ骸吨鬟x讀》（下冊(cè)），第712頁(yè)。）在此前的中共七大上，甚至認(rèn)為沒(méi)有美國(guó)的支持中國(guó)的工業(yè)化不可想像。三是“中國(guó)已緊密地與世界聯(lián)成一體”。（注：：《論新階段》，第69頁(yè)。）第三，他提出了對(duì)外開(kāi)放的方針政策。如自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔，向一切國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)行全方位的長(zhǎng)期的對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持平等互利，不斷增強(qiáng)民族自信心，必須有分析有批判地學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，在新中國(guó)要不要對(duì)外開(kāi)放、為什么要對(duì)外開(kāi)放以及如何對(duì)外開(kāi)放這些帶有根本性問(wèn)題上，都有深刻的思考，只是由于歷史條件的制約，才使新中國(guó)的開(kāi)放事業(yè)在一定時(shí)期受到局限。正如鄧小平所說(shuō)：“同志在世的時(shí)候，我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，包括同一些資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營(yíng)等。但是那時(shí)候沒(méi)有條件，人家封鎖我們?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第二卷，第127頁(yè)。）（五）反和平演變?cè)瓌t。和平演變是西方國(guó)家用來(lái)擾亂視聽(tīng)，擾亂民心，動(dòng)援?dāng)硨?duì)國(guó)國(guó)民信念，甚至制造動(dòng)亂以直接摧毀敵對(duì)國(guó)家的意志，最終實(shí)現(xiàn)其顛覆敵國(guó)政權(quán)的目的。以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家武裝干涉、軍事包國(guó)和政治孤立遭到失敗后，于20世紀(jì)50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略，把希望寄托在社會(huì)主義國(guó)家第三代、第四代人的身上，企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透，使社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)從內(nèi)部演變，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。最早覺(jué)察到這一變局，并號(hào)召全黨提高警惕。1959年，在一次小型會(huì)議上指出，杜勒斯所說(shuō)的和平轉(zhuǎn)變，“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家，搞顛覆活動(dòng)，內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想?！保ㄗⅲ罕∫徊ǎ骸度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》（下卷），第1143頁(yè)。）1964年6月，進(jìn)一步指出：帝國(guó)主義說(shuō)我們第一代、第二代沒(méi)有希望，第三、四代怎么樣，有希望，帝國(guó)主義這話講的靈不靈？我不希望靈，但也可能。為此，著手建構(gòu)“防修工程”，把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計(jì)、千年大計(jì)、萬(wàn)年大計(jì)來(lái)抓。認(rèn)為這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問(wèn)題，并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”。（注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》（下卷），第1161-1162頁(yè)。）實(shí)踐證明，富于遠(yuǎn)見(jiàn)的反和平演變戰(zhàn)略，對(duì)于我們維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)社會(huì)主義成果，推進(jìn)社會(huì)主義大業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和重大的歷史價(jià)值。（六）一邊倒原則。認(rèn)為，在雅爾塔體系作用下，新中國(guó)要想求得生存和發(fā)展，“不是倒向帝國(guó)主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無(wú)例外。騎墻是不行的，第三條道路是沒(méi)有的”。（注：《選集》第四卷，第1473頁(yè)。）因?yàn)樾轮袊?guó)成立后，帝國(guó)主義不甘心在中國(guó)的失敗，極有可能對(duì)新生政權(quán)進(jìn)行武裝干涉，如同俄國(guó)十月革命勝利后所面臨的遭遇，這就決定了新中國(guó)有必要同社會(huì)主義國(guó)家結(jié)成聯(lián)盟，以便增強(qiáng)抗衡力量。實(shí)踐證明，這一國(guó)際戰(zhàn)略是完全正確和十分必要的，它有利于保障新生國(guó)家的安全，有利于使新中國(guó)獲得國(guó)際承認(rèn)，有利于獲得必要的國(guó)際援助。當(dāng)然，一邊倒是建立在獨(dú)立自主、平等互利基礎(chǔ)之上的，絕不意味著倒向蘇聯(lián)的懷抱，決不意味著關(guān)閉同西方國(guó)家的往來(lái)，絕不意味著我們可以對(duì)蘇聯(lián)和各人民民主國(guó)家有依賴之心，而是把戰(zhàn)略上的配合同戰(zhàn)術(shù)上的批評(píng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。之后，在1949年春夏之交又先后提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”。這些原則標(biāo)志著新中國(guó)的外交與舊中國(guó)屈辱外交的徹底決裂，并以新的姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。（七）國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)原則。1935年日本帝國(guó)主義制造華北事變后，中華民族面臨的亡國(guó)滅種嚴(yán)重危機(jī)進(jìn)一步加深，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始思考建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。1935年12月，在黨的活動(dòng)分子會(huì)議上，第一次明確指出，差不多一百年以來(lái)，中國(guó)之所以能保持一種半獨(dú)立的地位，這是由于中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)和帝國(guó)主義國(guó)家相互之間的斗爭(zhēng)的結(jié)果。而現(xiàn)在日本帝國(guó)主義想把整個(gè)中國(guó)從幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家都有份的半殖民地狀態(tài)變?yōu)槿毡惊?dú)占的殖民地狀態(tài)，這就必然加劇日本與其他列強(qiáng)之間的矛盾，從而為建立一個(gè)包括英美在內(nèi)的國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。1936年7月，與美國(guó)記者斯諾談話時(shí)，第一次向國(guó)際社會(huì)闡明了中共關(guān)于建立國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。指出：“日本帝國(guó)主義不僅是中國(guó)的敵人，同時(shí)也是要求和平的世界各國(guó)人民的敵人，特別是和太平洋有利害關(guān)系的各國(guó)，即美、英、法、蘇等國(guó)人民的敵人。日本的大陸政策和海洋政策不僅指向中國(guó)，而且也指向這些國(guó)家。這樣，日本的侵略就不僅是中國(guó)的問(wèn)題，而且是應(yīng)由太平洋地區(qū)所有國(guó)家來(lái)對(duì)付的問(wèn)題?！保ㄗⅲ簠抢杵剑骸兑痪湃晖怪Z的談話》，第125頁(yè)。）這一設(shè)想在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而為中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造了有利的外部條件。新中國(guó)成立后，從20世紀(jì)50年代末起，由于美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)都與中國(guó)為敵，為維護(hù)國(guó)家安全和民族獨(dú)立，根據(jù)中間地帶理論，果斷調(diào)整中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略，重新提出國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)原則，主張?jiān)谑澜绶秶⒎吹?、反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，以此為依托，打破美蘇的重壓和圍困。三、三大靈魂（一）實(shí)事求是。實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)，是貫穿于國(guó)際戰(zhàn)略思想各個(gè)組成部分的活的靈魂。指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！保ㄗⅲ骸哆x集》第三卷，第853頁(yè)。）所以，歷來(lái)注重“冷眼向洋看世界”，善于追蹤世界風(fēng)云，從中把握國(guó)際政治力量之間矛盾關(guān)系的演變，作出科學(xué)判斷，并適時(shí)調(diào)整中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出，都鮮明體現(xiàn)了實(shí)事求是精神，是實(shí)事求是精神的理論結(jié)晶。新中國(guó)能在撲朔迷離的國(guó)際社會(huì)中始終立于不敗之地，與長(zhǎng)期堅(jiān)持用實(shí)事求是來(lái)觀察、分析、處理國(guó)際事務(wù)息息相關(guān)。（二）獨(dú)立自主。國(guó)際戰(zhàn)略中的獨(dú)立自主，是指一國(guó)在國(guó)際交往中不屈服、不依附于任何大國(guó)，始終把方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，敢于同企圖控制和干涉本國(guó)內(nèi)政的帝國(guó)主義、霸權(quán)主義行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這是堅(jiān)持實(shí)事求是、從本國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。歷來(lái)認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和地理環(huán)境，各國(guó)人民應(yīng)根據(jù)本國(guó)的基本國(guó)情和自身優(yōu)勢(shì)，獨(dú)立自主地決定自己的一切事務(wù)，任何外國(guó)無(wú)權(quán)干涉。他特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”（注：《選集》第一卷，第115頁(yè)。）在新政協(xié)籌備會(huì)上，重申：“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家有一絲一毫的干涉?！保ㄗⅲ骸哆x集》第四卷，第1465頁(yè)。）在出席莫斯科各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨會(huì)議時(shí)，專門(mén)就各黨的獨(dú)立自主問(wèn)題與各國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人交換看法，認(rèn)為國(guó)有大小，黨也有大小，都要平等相處，各國(guó)黨的事由他們自己決定，并明確要求把這個(gè)意思寫(xiě)進(jìn)大會(huì)宣言。認(rèn)為，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，必須主要依靠自己的努力，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，這是我們這個(gè)民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人，靠不住。處處依賴別人，不但經(jīng)濟(jì)不可能很快地上去，就是已經(jīng)贏得的政治獨(dú)立也有可能重新喪失。由于始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交戰(zhàn)略，使新中國(guó)在國(guó)際風(fēng)云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利，任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第二卷，第3頁(yè)。）（三）原則性與靈活性相結(jié)合。在國(guó)際斗爭(zhēng)中，始終高瞻遠(yuǎn)矚，不信邪，不怕壓，敢于斗爭(zhēng)，從不屈服于任何國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的威脅與蠱惑，從不拿原則作交易，敢于從戰(zhàn)略上藐視它們，保持一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神；在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們，善于同它們作斗爭(zhēng)，靈活運(yùn)用各種策略，謹(jǐn)慎地處理各種外交問(wèn)題，并在斗爭(zhēng)中做到有理、有利、有節(jié)，把謀萬(wàn)世與謀一時(shí)、謀全局與謀一域有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這是國(guó)際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中奉行的和平共處原則，生動(dòng)體現(xiàn)了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。在國(guó)家關(guān)系上堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家以任何借口干涉別國(guó)內(nèi)政、侵犯別國(guó)主權(quán)，在國(guó)際事務(wù)中時(shí)時(shí)處處維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)。而在某個(gè)事件上或特定場(chǎng)合中，為打破僵局，促使形勢(shì)朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展，能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬(wàn)隆會(huì)議上討論和平共處五項(xiàng)原則時(shí)，有些國(guó)家的代表并不反對(duì)它，只是不喜歡用“共處”這個(gè)詞，由此使會(huì)議陷入僵局。有鑒于此，表示可以采用聯(lián)合國(guó)憲章中用過(guò)的“和平相處”來(lái)代替“和平共處”，從而使問(wèn)題得到妥善解決。四、一個(gè)支點(diǎn)在時(shí)代，中國(guó)革命和建設(shè)所面臨的國(guó)際環(huán)境異常險(xiǎn)惡，所面對(duì)的國(guó)際敵人十分強(qiáng)大，因而必須樹(shù)立敢于斗爭(zhēng)敢于勝利的堅(jiān)定信心。在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)，最根本的立足點(diǎn)是“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中，指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?？雌饋?lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒(méi)有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民?！保ㄗⅲ骸哆x集》第四卷，第1195頁(yè)。）1958年進(jìn)一步指出，“從本質(zhì)上看，從長(zhǎng)期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派，都看成紙老虎。從這點(diǎn)上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會(huì)吃人的。從這點(diǎn)上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想?！保ㄗⅲ骸吨鬟x讀》（下冊(cè)），第806-807頁(yè)。）認(rèn)為，像美國(guó)這樣的國(guó)家，表面上很強(qiáng)大，實(shí)質(zhì)上很虛弱。因?yàn)槊绹?guó)到處伸手，侵略別國(guó)，而它每占領(lǐng)一個(gè)地方，就像一根繩索套在自己的脖子上。美國(guó)就像十個(gè)指頭按十個(gè)跳蚤，哪個(gè)指頭也動(dòng)彈不得。所以，美國(guó)沒(méi)什么了不起，并不可怕?？梢哉f(shuō)，以為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的整個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略都建立在這個(gè)支點(diǎn)上。它使我們一次次地渡過(guò)難關(guān)，是我們不斷戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的精神動(dòng)力源。偉大的科學(xué)家阿基米德曾說(shuō)給他一個(gè)支點(diǎn)他就可以將地球撬起來(lái)，可惜他始終沒(méi)能找到它。而在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)，支點(diǎn)的作用是顯而易見(jiàn)的。以上所述均奠基于這個(gè)支點(diǎn)，倘若離開(kāi)或否定它，將無(wú)法理解一生所做的一系列具有深遠(yuǎn)意義的國(guó)際戰(zhàn)略決策。在上述體系中，“理論”是指導(dǎo)，“原則”是規(guī)矩，“靈魂”是統(tǒng)帥，“支點(diǎn)”是基礎(chǔ)，由此構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容豐富、層次分明、邏輯嚴(yán)密的完整的科學(xué)體系。它是鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的重要的源頭活水，并在以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的國(guó)際戰(zhàn)略謀劃中得以延續(xù)。

不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)還是一位杰出的國(guó)際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終關(guān)注國(guó)際風(fēng)云的變幻，以一個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際戰(zhàn)略思想。這一思想對(duì)建立新中國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)、提高中國(guó)國(guó)際地位，起了重要的推動(dòng)作用。它對(duì)于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，制定21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，國(guó)際戰(zhàn)略思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項(xiàng)原則、三大靈魂、一個(gè)支點(diǎn)四大要件構(gòu)成。

一、兩種理論

中間地帶理論和三個(gè)世界理論是支撐國(guó)際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解國(guó)際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。

（一）中間地帶理論。1946年，由于美蘇戰(zhàn)略目標(biāo)相左，導(dǎo)致在重大國(guó)際問(wèn)題上針?shù)h相對(duì)，互不相讓，戰(zhàn)時(shí)同盟關(guān)系不復(fù)存在，讓世人倍感新的戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)。而國(guó)內(nèi)有美國(guó)撐腰的企圖借此與共產(chǎn)黨一決雌雄，內(nèi)戰(zhàn)迫在眉睫。此時(shí)，中共面臨巨大壓力，不僅黨內(nèi)外有人產(chǎn)生了悲觀情緒，而且國(guó)際上有人希望中共與國(guó)民黨妥協(xié)，以免由此引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)。精辟分析了時(shí)局，提出了著名的中間地帶理論。認(rèn)為：“美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶，這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。美國(guó)反動(dòng)派在沒(méi)有壓服這些國(guó)家之前，是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的?！保ㄗⅲ骸哆x集》第四卷，第1193頁(yè)。）因此，受到現(xiàn)實(shí)威脅的不是蘇聯(lián)，而是處于美蘇之間的國(guó)家和人民以及美國(guó)人民。據(jù)此，號(hào)召美國(guó)人民和一切受到美國(guó)侵略威脅的國(guó)家的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)美國(guó)反動(dòng)派及其在各國(guó)的走狗的進(jìn)攻。1956年蘇伊士運(yùn)河事件爆發(fā)后，對(duì)中間地帶理論又有新的認(rèn)識(shí)，形成了新的中間地帶理論（亦稱兩個(gè)中間地帶理論）。認(rèn)為，蘇伊士運(yùn)河事件反映了帝國(guó)主義國(guó)家以反共產(chǎn)主義之名行爭(zhēng)地盤(pán)之實(shí)，“在那里沖突的，有兩類矛盾和三種力量。兩類矛盾，一類是帝國(guó)主義跟帝國(guó)主義之間的矛盾，即美國(guó)跟英國(guó)、美國(guó)跟法國(guó)之間的矛盾。三種力量，第一種是最大的帝國(guó)主義美國(guó)，第二種是二等帝國(guó)主義英、法，第三種就是被壓迫民族。”（注：《選集》第五卷，第341頁(yè)）在這里，把“中間地帶”明確分為兩個(gè)部分。1964年，當(dāng)資本主義大國(guó)之間的各種矛盾特別是美、法矛盾越來(lái)越尖銳時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》1月21日發(fā)表的社論在闡述上述思想時(shí)，明確把兩部分稱為第一中間地帶和第二中間地帶。即亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個(gè)中間地帶，日本、歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個(gè)中間地帶。我們要依靠第一中間地帶，使之成為反對(duì)美帝國(guó)主義的主力軍；團(tuán)結(jié)第二中間地帶力量，使之成為反對(duì)美帝國(guó)主義的同盟者。由此可見(jiàn)，中間地帶理論的實(shí)質(zhì)是：根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，不把帝國(guó)主義世界看成鐵板一塊，對(duì)其各個(gè)不同組成部分予以區(qū)別，以便聯(lián)合一切可能聯(lián)合的力量，反對(duì)主要敵人。中間地帶理論是也是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的第一個(gè)比較明確系統(tǒng)的國(guó)際戰(zhàn)略理論，它為中國(guó)也為其它弱國(guó)、窮國(guó)和中小國(guó)家正確處理對(duì)外關(guān)系提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

（二）三個(gè)世界理論。提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過(guò)一段和平發(fā)展后，這個(gè)體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面，在美國(guó)的大力扶持下，西歐國(guó)家和日本的國(guó)力迅速提升，對(duì)美國(guó)在資本主義陣營(yíng)中的盟主地位提出了挑戰(zhàn)；另一方面，中蘇兩黨在20世紀(jì)50年代末60年代初在意識(shí)形態(tài)上的論爭(zhēng)導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系破裂，使社會(huì)主義陣營(yíng)分崩離析，特別是，戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國(guó)家紛紛誕生，并成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可忽視的政治力量。這些變化說(shuō)明，國(guó)際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組，需要對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行新的定位。1974年2月，在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，第一次明確完整地提出三個(gè)世界理論。說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！保ㄗⅲ骸锻饨晃倪x》，第600-601頁(yè)）鄧小平在同年4月10日召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)第六次特別會(huì)議上發(fā)言時(shí)，全面闡述了的三個(gè)世界理論，引起了強(qiáng)烈的國(guó)際反響。三個(gè)世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界，這既是對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露，也是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國(guó)家的國(guó)際地位，并堅(jiān)定地站在第三世界一邊，從而為中國(guó)找到了與國(guó)力和國(guó)家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是，這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國(guó)家劃入第二世界，指出它們同霸權(quán)主義國(guó)家既有聯(lián)系又有沖突，從而抓住了第二世界國(guó)家的本質(zhì)特征，極大地增強(qiáng)了國(guó)際反霸力量。由此可見(jiàn)，在建構(gòu)20世紀(jì)70年代的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略時(shí)，已經(jīng)放棄了以社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的舊模式，這不僅使中國(guó)逐步擺脫了一度在國(guó)際上比較孤立的困境，成為遏制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的主要力量，而且為中國(guó)后來(lái)實(shí)行真正意義上的對(duì)外開(kāi)放廓清了道路。

二、七項(xiàng)原則

一、國(guó)內(nèi)品牌國(guó)際化的困境

毋庸諱言，中國(guó)本土品牌在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中存在的劣勢(shì)也是相當(dāng)明顯的。中國(guó)品牌國(guó)際化的煩惱有四：一是品牌的弱勢(shì)，與跨國(guó)公司在世界范圍內(nèi)有影響的強(qiáng)勢(shì)品牌相比，中國(guó)幾乎所有的品牌都是弱勢(shì)品牌。在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域都有強(qiáng)勢(shì)國(guó)際品牌存在，有些品牌已經(jīng)經(jīng)營(yíng)了幾十年，甚至上百年，這些品牌在消費(fèi)者心智中的地位十分穩(wěn)固，新品牌進(jìn)入的成本非常高，被消費(fèi)者接受的難度非常大。二是實(shí)力弱、資金不充分，品牌建設(shè)需要的周期較長(zhǎng)，投入也大，即使是中國(guó)最優(yōu)秀的企業(yè)，相對(duì)于國(guó)際強(qiáng)勢(shì)品牌，實(shí)力也是偏弱的。三是缺乏國(guó)際化的人才和經(jīng)驗(yàn)，就目前現(xiàn)狀而言，大部分中國(guó)企業(yè)缺乏一支熟悉外國(guó)市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)則、了解外國(guó)客戶需求、擁有全球運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)又熟悉本企業(yè)文化的管理團(tuán)隊(duì)，這是中國(guó)品牌走向國(guó)際化的最大瓶頸。四是認(rèn)知導(dǎo)致的障礙，低價(jià)格、質(zhì)量一般、缺乏科技含量是國(guó)際消費(fèi)者對(duì)中國(guó)整體產(chǎn)品的普遍認(rèn)知，這對(duì)中國(guó)企業(yè)塑造在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中重新塑造品牌形象帶來(lái)了不利的影響。雖然中國(guó)本土品牌在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中存在上述的劣勢(shì)，但是中國(guó)品牌如果充分發(fā)揮自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地還是非常有機(jī)會(huì)的。那么中國(guó)品牌如何能以小博大、以弱勝?gòu)?qiáng)，如何才能具備強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力？筆者認(rèn)為，清晰的戰(zhàn)略思維是國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)致勝的關(guān)鍵，這也是品牌國(guó)際化的基礎(chǔ)。

二、“從產(chǎn)品到品牌”的戰(zhàn)略思維

在實(shí)踐中，中國(guó)品牌參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主要有以下四種方式：第一種方式是跨國(guó)公司模式。以“海爾”為典型代表，在海外直接建廠，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)、人員、營(yíng)銷、研發(fā)、設(shè)計(jì)的當(dāng)?shù)鼗?。這種方式的前提是公司資金、科研人才和科研實(shí)力雄厚，公司運(yùn)作的國(guó)際化程度高，企業(yè)熟悉投資國(guó)的金融政策和企業(yè)運(yùn)作規(guī)律，并且對(duì)投資國(guó)的民風(fēng)民情做過(guò)大量的前期調(diào)研，否則，冒昧進(jìn)入不熟悉的市場(chǎng)，往往會(huì)付出慘重的代價(jià)；第二種方式是海外并購(gòu)模式。以“聯(lián)想、TCL”為典型代表。比如，聯(lián)想并購(gòu)美國(guó)的IBM就是比較成功的海外并購(gòu)。這種通過(guò)并購(gòu)海外的成熟品牌，利用原有品牌的影響力、渠道、人才進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，是一種比較好的國(guó)際化戰(zhàn)略選擇；第三種方式是OEM加工出口模式。我們先來(lái)看一下何為OEM。OEM與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)有著密切的關(guān)系。一些著名的品牌商品制造商，常常因?yàn)樽约旱膹S房不能達(dá)到大批量生產(chǎn)的要求，又或者需要某些特定的零件，因此向其他廠商求助。這些廠商就被稱為OEM，即OriginalEquipmentManufacturer，中文翻譯為“原始設(shè)備生產(chǎn)商”。如將之引申到IT領(lǐng)域的話，則表示那些進(jìn)行代工的生產(chǎn)商。例如CPU風(fēng)扇，Intel或AMD公司本身并不生產(chǎn)，它們通常會(huì)找像日本三洋公司這樣的專業(yè)電機(jī)制造企業(yè)作風(fēng)扇OEM生產(chǎn)。從以上的解釋不難看出，外國(guó)企業(yè)選定產(chǎn)品與機(jī)型，委托中國(guó)企業(yè)生產(chǎn)，然后由他們自己出口銷售。這是本土企業(yè)大量采用的一種模式，廣泛存在于服裝、家電、手機(jī)等行業(yè)，這種方式是很多國(guó)內(nèi)企業(yè)實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略初期所選擇的做法。這種國(guó)際化方式要求國(guó)內(nèi)企業(yè)需要耐心、經(jīng)驗(yàn)、理念轉(zhuǎn)變和資金積累，往往是用于那些資金還不太雄厚，國(guó)際化經(jīng)驗(yàn)略顯欠缺，但有超凡的前瞻性視野和國(guó)際化野心的企業(yè)；第四種方式是銷售模式。委托海外的渠道商開(kāi)拓市場(chǎng)。在這四種方式中，前兩種模式對(duì)公司的實(shí)力和能力要求非常高，風(fēng)險(xiǎn)也相對(duì)較高，只有極少數(shù)本土企業(yè)能夠?qū)嵤?。而后兩種模式對(duì)大多數(shù)中國(guó)企業(yè)而言是更為現(xiàn)實(shí)的國(guó)際化之路，這也是筆者所主張的“從產(chǎn)品到品牌”的中國(guó)品牌國(guó)際化之路。

一般而言，戰(zhàn)略分析包括競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的分析、目標(biāo)市場(chǎng)的細(xì)分與定位、盈利模式與競(jìng)爭(zhēng)策略的確定等內(nèi)容，但對(duì)國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)而言，明晰競(jìng)爭(zhēng)致勝的關(guān)鍵和選擇進(jìn)入的市場(chǎng)和模式是最需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者思考的?！皬漠a(chǎn)品到品牌”的戰(zhàn)略思維是對(duì)中國(guó)品牌如何發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、如何選擇和進(jìn)入市場(chǎng)的一種概括性總結(jié)。從這個(gè)意義上說(shuō)，韓國(guó)電子巨頭“三星”企業(yè)國(guó)際化的模式對(duì)中國(guó)品牌并不具有普遍的意義，這是因?yàn)?，“三星”的崛起，一個(gè)重要原因是行業(yè)正處于從模擬走向數(shù)字化的巨變，三星抓住了機(jī)會(huì)。在這一點(diǎn)上，我國(guó)臺(tái)灣的一些企業(yè)的戰(zhàn)略選擇更具有借鑒意義，比如宏基，它所走的就是一條典型的“從產(chǎn)品到品牌”的國(guó)際化之路。宏基從代加工做起，逐步過(guò)渡到代加工與自有品牌并重，到最后成功塑造了自有品牌的國(guó)際形象。在宏基國(guó)際化的征途中，充分認(rèn)識(shí)到自身國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)集中于較高性價(jià)比的產(chǎn)品，于是一邊保有代加工業(yè)務(wù)，一邊借助商從利基入手依據(jù)自身的產(chǎn)品來(lái)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，宏基所定義的利基市場(chǎng)是指大品牌沒(méi)有或不屑占領(lǐng)的市場(chǎng)。難怪宏基前任總裁施振榮將宏基國(guó)際化的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為三點(diǎn)：有優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、站穩(wěn)利基市場(chǎng)后再擴(kuò)張、借助當(dāng)?shù)氐馁Y源。

宏基的經(jīng)驗(yàn)值得中國(guó)企業(yè)細(xì)細(xì)品味。對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)品牌，具有較高性價(jià)比的產(chǎn)品是我們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)所在，因此產(chǎn)品質(zhì)量是中國(guó)品牌參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)致勝的關(guān)鍵，這也是塑造品牌的一種有效方式。品牌的本質(zhì)是顧客對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的認(rèn)知與體驗(yàn)，產(chǎn)品銷售的本身就是同消費(fèi)者的直接溝通，帶給消費(fèi)者的體驗(yàn)更加深刻和真實(shí)，對(duì)于資源不充分的弱勢(shì)品牌來(lái)說(shuō)，以銷量促品牌更為實(shí)際。以產(chǎn)品來(lái)塑造品牌和開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，就不能與國(guó)際大品牌硬碰硬，細(xì)分與選擇市場(chǎng)是必須的。當(dāng)然，因?yàn)槲覀兊馁Y源不充分，就需要借助當(dāng)?shù)氐馁Y源來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，逐步摸索國(guó)際市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)律和探詢消費(fèi)者的需求和價(jià)值主張，而不是一開(kāi)始就全面介入。當(dāng)企業(yè)的內(nèi)功練到了足夠扎實(shí)、資金積累到相對(duì)充足的情況下，我們就應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，果斷出手，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行國(guó)際企業(yè)兼并，通過(guò)擴(kuò)張壯大自己企業(yè)的規(guī)模，同時(shí)在此過(guò)程中下大力氣宣傳和培育自己的品牌形象，當(dāng)企業(yè)擁有了響亮的國(guó)際化品牌，企業(yè)的國(guó)際化之路才算取得了階段性勝利。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，實(shí)現(xiàn)第一階段的國(guó)際化戰(zhàn)略只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，真正的品牌戰(zhàn)略之路還需要從人才、品牌創(chuàng)新、產(chǎn)品質(zhì)量、人性化設(shè)計(jì)、成本控制、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、科學(xué)管理等多方面進(jìn)行維護(hù)和培育，只有這樣，中國(guó)企業(yè)的國(guó)際化戰(zhàn)略才能開(kāi)花結(jié)果，在國(guó)外市場(chǎng)展現(xiàn)出中國(guó)企業(yè)的別樣風(fēng)采。

全球化是個(gè)確定的趨勢(shì)、模糊的概念。在沒(méi)有給全球化以科學(xué)的準(zhǔn)確的界定之前，必須首先明確這樣一個(gè)觀念，即全球化不應(yīng)是西方化，不應(yīng)是美國(guó)化，更不應(yīng)是超級(jí)大國(guó)在東西方推行“新戰(zhàn)略”為所欲為的合法依據(jù)。連西方有識(shí)之士都認(rèn)為“科索沃模式是個(gè)失敗的例證”。人類社會(huì)需要有各國(guó)平等參與并自覺(jué)遵循的國(guó)際戰(zhàn)略控制，否則，不僅科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇會(huì)在世界各地重演，而且還可能釀成更大的災(zāi)難。作為上世紀(jì)的最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它不僅留給人們太多的思考，而且對(duì)新世紀(jì)的國(guó)際戰(zhàn)略走向都具有深刻的警示意義。

在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，以美國(guó)為首的北約用“戰(zhàn)爭(zhēng)演變”取代“和平演變”，以強(qiáng)權(quán)壓主權(quán)，顯示出前所未有的世紀(jì)末的狂躁、淺薄、狹隘與短視。由此也可以看出，在千年之交，活躍在世界政治舞臺(tái)的一些西方政治家和戰(zhàn)略家，他們表現(xiàn)得不是更成熟、更睿智，而是更浮躁、更輕率了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還表明，作為霸權(quán)主義新形態(tài)的新干涉主義是更富于進(jìn)攻性和冒險(xiǎn)性的國(guó)家對(duì)外政策，是新戰(zhàn)爭(zhēng)的原罪。其特點(diǎn)是以“人權(quán)高于主權(quán)”為標(biāo)榜，以軍事威脅與軍事打擊為手段，強(qiáng)調(diào)使用武力的必要性、合法性與有效性。在北約東擴(kuò)和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，強(qiáng)化了單極獨(dú)霸的國(guó)際結(jié)構(gòu)，美國(guó)可以任意給別國(guó)下定義，可以為別國(guó)立法，可以操縱西方八國(guó)集團(tuán)主導(dǎo)世界事務(wù)。當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)在科索活問(wèn)題上被邊緣化了。

科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)提醒人們，當(dāng)人權(quán)成為強(qiáng)權(quán)的一種借口時(shí)，人權(quán)就失去它本來(lái)的意義。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊拉克被“制裁”10年中，已有150萬(wàn)人死于醫(yī)藥缺乏和營(yíng)養(yǎng)不良，還有更多的人在受著上百萬(wàn)枚貧鈾彈爆炸遺留的放射性污染的折磨。而且正是來(lái)自外部的高壓，才幫助伊拉克領(lǐng)導(dǎo)者鞏固了自己的統(tǒng)治。如果西方大國(guó)真的關(guān)心人道主義災(zāi)難，那么它為何對(duì)盧旺達(dá)的部族大屠殺導(dǎo)致60萬(wàn)人死亡的悲劇無(wú)動(dòng)于衷?說(shuō)穿了是盧旺達(dá)對(duì)它們沒(méi)有直接的地緣戰(zhàn)略利益，而波斯灣和科索沃則是兵家必爭(zhēng)之地。以人道主義的名義制造人道主義災(zāi)難，是20世紀(jì)末期最大的怪現(xiàn)象。人道主義就是這樣被褻瀆的。

科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然展示了前所未有的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，但也破壞了人類對(duì)進(jìn)入21世紀(jì)的和平期盼。在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方大國(guó)軍事集團(tuán)對(duì)一個(gè)孤立無(wú)援的小國(guó)狂轟濫炸了78天，用極不人道的方式進(jìn)行所謂“人道主義干涉”。北約是打贏了，但并不光彩。南聯(lián)盟抵抗侵略，雖敗猶榮。從戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)來(lái)說(shuō)，對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行的殘酷空中打擊，不僅有悖于戰(zhàn)爭(zhēng)道德，就是從軍事藝術(shù)的角度講，也是平庸之作，在軍事藝術(shù)史上沒(méi)有什么地位。北約始終不敢用地面部隊(duì)進(jìn)行較量。美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)所作的《科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)》的報(bào)告中承認(rèn)：“北約在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中并未贏得明確的勝利。盡管軍事力量一邊倒，但戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)果并不明顯?！币悦绹?guó)為首的北約軍事集團(tuán)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍事實(shí)力強(qiáng)大，但指揮藝術(shù)一般；軍事勝利，政治失?。粦?zhàn)術(shù)勝利，戰(zhàn)略失敗。如果說(shuō)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)能在戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下一筆的話，那就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)了若干危險(xiǎn)的先例：1．置聯(lián)合國(guó)和國(guó)際法原則于不顧，肆意干涉他國(guó)內(nèi)政，實(shí)行軍事入侵；2．公然用武力支持一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部的民族分裂活動(dòng)；3．戰(zhàn)爭(zhēng)不擇手段，襲擊目標(biāo)不受限制，包括醫(yī)院、學(xué)校、居民住宅、熱電廠、總統(tǒng)府，甚至中國(guó)使館都成為轟炸目標(biāo)；4．操縱國(guó)際法庭進(jìn)行跨國(guó)司法干預(yù)，宣布被侵略國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人為“戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯”，并提出起訴和通緝。如果這場(chǎng)師出無(wú)名的戰(zhàn)爭(zhēng)理由能夠成立的話，那么無(wú)疑是對(duì)侵略一詞的最新版本的注釋了。

科索沃問(wèn)題是南斯拉夫國(guó)內(nèi)民族矛盾長(zhǎng)期積聚造成的。冷戰(zhàn)后在外國(guó)的慫恿和支持下，科索沃分裂主義勢(shì)力惡性發(fā)展。從1998年10月以來(lái)，科索沃阿族恐怖分子共發(fā)動(dòng)1062次武裝襲擊，殺害159人，綁架101人。美國(guó)專家坦言：“由于從阿爾巴尼亞獲得了武器，科索沃解放軍的暴力行為愈加肆無(wú)忌憚。他們占領(lǐng)警察局，搶奪武器，公然襲擊巡警和邊境檢察站。……南聯(lián)盟軍警忍無(wú)可忍，于是開(kāi)始清剿科索沃解放軍?！蹦下?lián)盟為解決科索沃問(wèn)題做了很大努力，但在作戰(zhàn)中，未能有效控制塞族極端勢(shì)力的過(guò)激行為，導(dǎo)致大批阿族居民逃離家園。美國(guó)和北約以此為借口，實(shí)行軍事干涉，但根本沒(méi)有達(dá)成他們所標(biāo)榜的政治目的，反而留下許多后患。如此輕率地把一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)局部的種族沖突變成國(guó)際政治和軍事沖突，勢(shì)必埋下日后巴爾干乃至整個(gè)歐洲沖突的種子。從戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)講，這次戰(zhàn)爭(zhēng)是世界最強(qiáng)大的軍事集團(tuán)聯(lián)合對(duì)一個(gè)弱小的、孤立無(wú)援的主權(quán)國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)和北約的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是南聯(lián)盟的700倍，軍事實(shí)力是南聯(lián)盟的400倍。使用航空兵和導(dǎo)彈進(jìn)行空中襲擊成為達(dá)成戰(zhàn)爭(zhēng)目的的惟一手段。它在組織計(jì)劃和技術(shù)操作上是出色的，但在軍事藝術(shù)上是平庸的，在道德水準(zhǔn)上更是低下的。美國(guó)和北約使用了除核武器以外所有的當(dāng)時(shí)世界上最新的高技術(shù)兵器，包括國(guó)際上禁用的集束炸彈、貧鈾彈和石墨炸彈等，進(jìn)行一場(chǎng)“非接觸性戰(zhàn)爭(zhēng)”。在78天的狂轟濫炸中，美國(guó)和北約是0傷亡。南聯(lián)盟損失慘重，僅和平居民就死亡2500人(其中有81名兒童)。這表明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是在人道主義名義下進(jìn)行的不人道的戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)和北約依仗其空中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上把南聯(lián)盟的所有人民當(dāng)作人質(zhì)，對(duì)方如果不屈服，就不斷殺傷其人民，破壞其生存條件。這和暴徒、恐怖主義的行徑實(shí)在沒(méi)有什么區(qū)別。霸權(quán)主義就是放大了的恐怖主義。美國(guó)受到科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓勵(lì)，強(qiáng)化了以武力圖霸業(yè)的觀念?？扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)模式可能成為21世紀(jì)美國(guó)干涉他國(guó)內(nèi)政的主要軍事行動(dòng)樣式。從這個(gè)意義說(shuō)，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)了21世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)成功地運(yùn)用了聯(lián)盟戰(zhàn)略，共有19個(gè)國(guó)家參加，如果沒(méi)有歐洲空軍基地的使用權(quán)、飛越領(lǐng)空權(quán)和后勤支援，美國(guó)無(wú)法完成這樣大規(guī)模的軍事行動(dòng)。特別是利用俄羅斯1998年8月金融危機(jī)后國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的復(fù)雜而脆弱的政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，以及無(wú)法對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行直接支援的地緣障礙等軟弱地位，使俄羅斯放棄實(shí)際援助，而參與外交斡旋，逼迫南聯(lián)盟就范。但“聯(lián)盟力量”內(nèi)部從始至終存在分歧。對(duì)是否需要打這一仗、是否投入地面交戰(zhàn)、是分階段逐步升級(jí)進(jìn)行空襲還是一開(kāi)始就進(jìn)行大規(guī)?？找u等，各國(guó)看法不一。美國(guó)提出的打擊目標(biāo)常被盟國(guó)否決?？扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)后歐洲(北約)追隨美國(guó)最緊密和最不光彩的一次行動(dòng)，但經(jīng)過(guò)歷史反思，也可能是歐洲與美國(guó)拉開(kāi)距離甚至分道揚(yáng)鑣的開(kāi)端。

——科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)面影響及其警示

全球化是個(gè)確定的趨勢(shì)、模糊的概念。在沒(méi)有給全球化以科學(xué)的準(zhǔn)確的界定之前，必須首先明確這樣一個(gè)觀念，即全球化不應(yīng)是西方化，不應(yīng)是美國(guó)化，更不應(yīng)是超級(jí)大國(guó)在東西方推行“新戰(zhàn)略”為所欲為的合法依據(jù)。連西方有識(shí)之士都認(rèn)為“科索沃模式是個(gè)失敗的例證”。人類社會(huì)需要有各國(guó)平等參與并自覺(jué)遵循的國(guó)際戰(zhàn)略控制，否則，不僅科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇會(huì)在世界各地重演，而且還可能釀成更大的災(zāi)難。作為上世紀(jì)的最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它不僅留給人們太多的思考，而且對(duì)新世紀(jì)的國(guó)際戰(zhàn)略走向都具有深刻的警示意義。

在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，以美國(guó)為首的北約用“戰(zhàn)爭(zhēng)演變”取代“和平演變”，以強(qiáng)權(quán)壓主權(quán)，顯示出前所未有的世紀(jì)末的狂躁、淺薄、狹隘與短視。由此也可以看出，在千年之交，活躍在世界政治舞臺(tái)的一些西方政治家和戰(zhàn)略家，他們表現(xiàn)得不是更成熟、更睿智，而是更浮躁、更輕率了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還表明，作為霸權(quán)主義新形態(tài)的新干涉主義是更富于進(jìn)攻性和冒險(xiǎn)性的國(guó)家對(duì)外政策，是新戰(zhàn)爭(zhēng)的原罪。其特點(diǎn)是以“人權(quán)高于主權(quán)”為標(biāo)榜，以軍事威脅與軍事打擊為手段，強(qiáng)調(diào)使用武力的必要性、合法性與有效性。在北約東擴(kuò)和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，強(qiáng)化了單極獨(dú)霸的國(guó)際結(jié)構(gòu)，美國(guó)可以任意給別國(guó)下定義，可以為別國(guó)立法，可以操縱西方八國(guó)集團(tuán)主導(dǎo)世界事務(wù)。當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)在科索活問(wèn)題上被邊緣化了。

科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)提醒人們，當(dāng)人權(quán)成為強(qiáng)權(quán)的一種借口時(shí)，人權(quán)就失去它本來(lái)的意義。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊拉克被“制裁”10年中，已有150萬(wàn)人死于醫(yī)藥缺乏和營(yíng)養(yǎng)不良，還有更多的人在受著上百萬(wàn)枚貧鈾彈爆炸遺留的放射性污染的折磨。而且正是來(lái)自外部的高壓，才幫助伊拉克領(lǐng)導(dǎo)者鞏固了自己的統(tǒng)治。如果西方大國(guó)真的關(guān)心人道主義災(zāi)難，那么它為何對(duì)盧旺達(dá)的部族大屠殺導(dǎo)致60萬(wàn)人死亡的悲劇無(wú)動(dòng)于衷?說(shuō)穿了是盧旺達(dá)對(duì)它們沒(méi)有直接的地緣戰(zhàn)略利益，而波斯灣和科索沃則是兵家必爭(zhēng)之地。以人道主義的名義制造人道主義災(zāi)難，是20世紀(jì)末期最大的怪現(xiàn)象。人道主義就是這樣被褻瀆的。

科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然展示了前所未有的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，但也破壞了人類對(duì)進(jìn)入21世紀(jì)的和平期盼。在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方大國(guó)軍事集團(tuán)對(duì)一個(gè)孤立無(wú)援的小國(guó)狂轟濫炸了78天，用極不人道的方式進(jìn)行所謂“人道主義干涉”。北約是打贏了，但并不光彩。南聯(lián)盟抵抗侵略，雖敗猶榮。從戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)來(lái)說(shuō)，對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行的殘酷空中打擊，不僅有悖于戰(zhàn)爭(zhēng)道德，就是從軍事藝術(shù)的角度講，也是平庸之作，在軍事藝術(shù)史上沒(méi)有什么地位。北約始終不敢用地面部隊(duì)進(jìn)行較量。美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)所作的《科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)》的報(bào)告中承認(rèn)：“北約在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中并未贏得明確的勝利。盡管軍事力量一邊倒，但戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)果并不明顯。”以美國(guó)為首的北約軍事集團(tuán)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍事實(shí)力強(qiáng)大，但指揮藝術(shù)一般；軍事勝利，政治失??；戰(zhàn)術(shù)勝利，戰(zhàn)略失敗。如果說(shuō)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)能在戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下一筆的話，那就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)了若干危險(xiǎn)的先例：1．置聯(lián)合國(guó)和國(guó)際法原則于不顧，肆意干涉他國(guó)內(nèi)政，實(shí)行軍事入侵；2．公然用武力支持一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部的民族分裂活動(dòng)；3．戰(zhàn)爭(zhēng)不擇手段，襲擊目標(biāo)不受限制，包括醫(yī)院、學(xué)校、居民住宅、熱電廠、總統(tǒng)府，甚至中國(guó)使館都成為轟炸目標(biāo)；4．操縱國(guó)際法庭進(jìn)行跨國(guó)司法干預(yù)，宣布被侵略國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人為“戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯”，并提出起訴和通緝。如果這場(chǎng)師出無(wú)名的戰(zhàn)爭(zhēng)理由能夠成立的話，那么無(wú)疑是對(duì)侵略一詞的最新版本的注釋了。

科索沃問(wèn)題是南斯拉夫國(guó)內(nèi)民族矛盾長(zhǎng)期積聚造成的。冷戰(zhàn)后在外國(guó)的慫恿和支持下，科索沃分裂主義勢(shì)力惡性發(fā)展。從1998年10月以來(lái)，科索沃阿族恐怖分子共發(fā)動(dòng)1062次武裝襲擊，殺害159人，綁架101人。美國(guó)專家坦言：“由于從阿爾巴尼亞獲得了武器，科索沃解放軍的暴力行為愈加肆無(wú)忌憚。他們占領(lǐng)警察局，搶奪武器，公然襲擊巡警和邊境檢察站。……南聯(lián)盟軍警忍無(wú)可忍，于是開(kāi)始清剿科索沃解放軍。”南聯(lián)盟為解決科索沃問(wèn)題做了很大努力，但在作戰(zhàn)中，未能有效控制塞族極端勢(shì)力的過(guò)激行為，導(dǎo)致大批阿族居民逃離家園。美國(guó)和北約以此為借口，實(shí)行軍事干涉，但根本沒(méi)有達(dá)成他們所標(biāo)榜的政治目的，反而留下許多后患。如此輕率地把一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)局部的種族沖突變成國(guó)際政治和軍事沖突，勢(shì)必埋下日后巴爾干乃至整個(gè)歐洲沖突的種子。

全球化是個(gè)確定的趨勢(shì)、模糊的概念。在沒(méi)有給全球化以科學(xué)的準(zhǔn)確的界定之前，必須首先明確這樣一個(gè)觀念，即全球化不應(yīng)是西方化，不應(yīng)是美國(guó)化，更不應(yīng)是超級(jí)大國(guó)在東西方推行“新戰(zhàn)略”為所欲為的合法依據(jù)。連西方有識(shí)之士都認(rèn)為“科索沃模式是個(gè)失敗的例證”。人類社會(huì)需要有各國(guó)平等參與并自覺(jué)遵循的國(guó)際戰(zhàn)略控制，否則，不僅科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇會(huì)在世界各地重演，而且還可能釀成更大的災(zāi)難。作為上世紀(jì)的最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它不僅留給人們太多的思考，而且對(duì)新世紀(jì)的國(guó)際戰(zhàn)略走向都具有深刻的警示意義。

在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，以美國(guó)為首的北約用“戰(zhàn)爭(zhēng)演變”取代“和平演變”，以強(qiáng)權(quán)壓主權(quán)，顯示出前所未有的世紀(jì)末的狂躁、淺薄、狹隘與短視。由此也可以看出，在千年之交，活躍在世界政治舞臺(tái)的一些西方政治家和戰(zhàn)略家，他們表現(xiàn)得不是更成熟、更睿智，而是更浮躁、更輕率了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還表明，作為霸權(quán)主義新形態(tài)的新干涉主義是更富于進(jìn)攻性和冒險(xiǎn)性的國(guó)家對(duì)外政策，是新戰(zhàn)爭(zhēng)的原罪。其特點(diǎn)是以“人權(quán)高于主權(quán)”為標(biāo)榜，以軍事威脅與軍事打擊為手段，強(qiáng)調(diào)使用武力的必要性、合法性與有效性。在北約東擴(kuò)和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，強(qiáng)化了單極獨(dú)霸的國(guó)際結(jié)構(gòu)，美國(guó)可以任意給別國(guó)下定義，可以為別國(guó)立法，可以操縱西方八國(guó)集團(tuán)主導(dǎo)世界事務(wù)。當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)在科索活問(wèn)題上被邊緣化了。

科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)提醒人們，當(dāng)人權(quán)成為強(qiáng)權(quán)的一種借口時(shí)，人權(quán)就失去它本來(lái)的意義。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊拉克被“制裁”10年中，已有150萬(wàn)人死于醫(yī)藥缺乏和營(yíng)養(yǎng)不良，還有更多的人在受著上百萬(wàn)枚貧鈾彈爆炸遺留的放射性污染的折磨。而且正是來(lái)自外部的高壓，才幫助伊拉克領(lǐng)導(dǎo)者鞏固了自己的統(tǒng)治。如果西方大國(guó)真的關(guān)心人道主義災(zāi)難，那么它為何對(duì)盧旺達(dá)的部族大屠殺導(dǎo)致60萬(wàn)人死亡的悲劇無(wú)動(dòng)于衷?說(shuō)穿了是盧旺達(dá)對(duì)它們沒(méi)有直接的地緣戰(zhàn)略利益，而波斯灣和科索沃則是兵家必爭(zhēng)之地。以人道主義的名義制造人道主義災(zāi)難，是20世紀(jì)末期最大的怪現(xiàn)象。人道主義就是這樣被褻瀆的。

科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然展示了前所未有的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，但也破壞了人類對(duì)進(jìn)入21世紀(jì)的和平期盼。在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方大國(guó)軍事集團(tuán)對(duì)一個(gè)孤立無(wú)援的小國(guó)狂轟濫炸了78天，用極不人道的方式進(jìn)行所謂“人道主義干涉”。北約是打贏了，但并不光彩。南聯(lián)盟抵抗侵略，雖敗猶榮。從戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)來(lái)說(shuō)，對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行的殘酷空中打擊，不僅有悖于戰(zhàn)爭(zhēng)道德，就是從軍事藝術(shù)的角度講，也是平庸之作，在軍事藝術(shù)史上沒(méi)有什么地位。北約始終不敢用地面部隊(duì)進(jìn)行較量。美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)所作的《科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)》的報(bào)告中承認(rèn)：“北約在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中并未贏得明確的勝利。盡管軍事力量一邊倒，但戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)果并不明顯?！币悦绹?guó)為首的北約軍事集團(tuán)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍事實(shí)力強(qiáng)大，但指揮藝術(shù)一般；軍事勝利，政治失?。粦?zhàn)術(shù)勝利，戰(zhàn)略失敗。如果說(shuō)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)能在戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下一筆的話，那就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)了若干危險(xiǎn)的先例：1．置聯(lián)合國(guó)和國(guó)際法原則于不顧，肆意干涉他國(guó)內(nèi)政，實(shí)行軍事入侵；2．公然用武力支持一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部的民族分裂活動(dòng)；3．戰(zhàn)爭(zhēng)不擇手段，襲擊目標(biāo)不受限制，包括醫(yī)院、學(xué)校、居民住宅、熱電廠、總統(tǒng)府，甚至中國(guó)使館都成為轟炸目標(biāo)；4．操縱國(guó)際法庭進(jìn)行跨國(guó)司法干預(yù)，宣布被侵略國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人為“戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯”，并提出起訴和通緝。如果這場(chǎng)師出無(wú)名的戰(zhàn)爭(zhēng)理由能夠成立的話，那么無(wú)疑是對(duì)侵略一詞的最新版本的注釋了。

科索沃問(wèn)題是南斯拉夫國(guó)內(nèi)民族矛盾長(zhǎng)期積聚造成的。冷戰(zhàn)后在外國(guó)的慫恿和支持下，科索沃分裂主義勢(shì)力惡性發(fā)展。從1998年10月以來(lái)，科索沃阿族恐怖分子共發(fā)動(dòng)1062次武裝襲擊，殺害159人，綁架101人。美國(guó)專家坦言：“由于從阿爾巴尼亞獲得了武器，科索沃解放軍的暴力行為愈加肆無(wú)忌憚。他們占領(lǐng)警察局，搶奪武器，公然襲擊巡警和邊境檢察站?！下?lián)盟軍警忍無(wú)可忍，于是開(kāi)始清剿科索沃解放軍?！蹦下?lián)盟為解決科索沃問(wèn)題做了很大努力，但在作戰(zhàn)中，未能有效控制塞族極端勢(shì)力的過(guò)激行為，導(dǎo)致大批阿族居民逃離家園。

從戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)講，這次戰(zhàn)爭(zhēng)是世界最強(qiáng)大的軍事集團(tuán)聯(lián)合對(duì)一個(gè)弱小的、孤立無(wú)援的主權(quán)國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)和北約的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是南聯(lián)盟的700倍，軍事實(shí)力是南聯(lián)盟的400倍。使用航空兵和導(dǎo)彈進(jìn)行空中襲擊成為達(dá)成戰(zhàn)爭(zhēng)目的的惟一手段。它在組織計(jì)劃和技術(shù)操作上是出色的，但在軍事藝術(shù)上是平庸的，在道德水準(zhǔn)上更是低下的。美國(guó)和北約使用了除核武器以外所有的當(dāng)時(shí)世界上最新的高技術(shù)兵器，包括國(guó)際上禁用的集束炸彈、貧鈾彈和石墨炸彈等，進(jìn)行一場(chǎng)“非接觸性戰(zhàn)爭(zhēng)”。在78天的狂轟濫炸中，美國(guó)和北約是0傷亡。南聯(lián)盟損失慘重，僅和平居民就死亡2500人(其中有81名兒童)。這表明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是在人道主義名義下進(jìn)行的不人道的戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)和北約依仗其空中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上把南聯(lián)盟的所有人民當(dāng)作人質(zhì)，對(duì)方如果不屈服，就不斷殺傷其人民，破壞其生存條件。這和暴徒、恐怖主義的行徑實(shí)在沒(méi)有什么區(qū)別。霸權(quán)主義就是放大了的恐怖主義。美國(guó)受到科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓勵(lì)，強(qiáng)化了以武力圖霸業(yè)的觀念。科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)模式可能成為21世紀(jì)美國(guó)干涉他國(guó)內(nèi)政的主要軍事行動(dòng)樣式。從這個(gè)意義說(shuō)，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)了21世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

【關(guān)鍵詞】鄧小平/國(guó)際戰(zhàn)略思想/內(nèi)涵

【正文】

國(guó)際戰(zhàn)略是指主權(quán)國(guó)家在客觀分析國(guó)際形勢(shì)和正確估量自己綜合國(guó)力的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)其國(guó)家利益而制定的對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)具有全局性、長(zhǎng)期性的謀劃和指導(dǎo)，其實(shí)質(zhì)就是在國(guó)際范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的總謀劃和總指導(dǎo)，它的主要表現(xiàn)形態(tài)是主權(quán)國(guó)家的對(duì)外戰(zhàn)略。從這一意義上說(shuō)，主權(quán)國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略就是它的對(duì)外戰(zhàn)略。

鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是鄧小平理論的重要組成部分。它是鄧小平同志在科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征，正確估量我國(guó)綜合國(guó)力的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)家利益而作出的對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)具有全局性、長(zhǎng)期性的謀劃和指導(dǎo)。鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是一個(gè)完整的科學(xué)思想體系，其科學(xué)性表現(xiàn)在既符合當(dāng)今世界的“世情”，也符合當(dāng)今我國(guó)的國(guó)情，是指導(dǎo)我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)國(guó)際利益的銳利思想武器。在我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之中，鄧小平第一個(gè)使用“國(guó)際戰(zhàn)略”這一概念，并在馬克思主義發(fā)展史上第一次建立了完整而系統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略思想體系。鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想博大精深，內(nèi)容極為豐富，需要我們長(zhǎng)期地認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和研究，以便更好地指導(dǎo)我國(guó)的涉外工作。

一鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展

鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是在國(guó)際戰(zhàn)略思想基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來(lái)的，既是對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略思想實(shí)施過(guò)程中正確經(jīng)驗(yàn)和成果加以繼承和發(fā)展的結(jié)果，也是對(duì)其失誤與教訓(xùn)加以糾正的結(jié)果。從這一意義說(shuō)，沒(méi)有的成功經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)重失誤，就沒(méi)有鄧小平的繼承、發(fā)展和突破。鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想繼承和發(fā)展了國(guó)際戰(zhàn)略思想中關(guān)于維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整的思想；關(guān)于獨(dú)立自主的思想；關(guān)于反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的思想；關(guān)于爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平的思想；關(guān)于和平共處五項(xiàng)原則及其用來(lái)處理國(guó)家關(guān)系的思想；以及在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)和依靠第三世界國(guó)家即廣大發(fā)展中國(guó)家的思想等。隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，鄧小平又對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略思想充實(shí)了許多新內(nèi)容。譬如在估量與考慮自己國(guó)家實(shí)力與利益時(shí)也正確估量與考慮他國(guó)的實(shí)力與利益；在反對(duì)資本主義國(guó)家的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治時(shí)，將同資本主義國(guó)家保持國(guó)家關(guān)系與反對(duì)它的霸權(quán)主義嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)；在加強(qiáng)和發(fā)展同世界各國(guó)的國(guó)家關(guān)系時(shí)，不再以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度異同論親疏；在對(duì)外工作指導(dǎo)上，堅(jiān)持廣交朋友不樹(shù)敵和堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的方針；提出處理同各國(guó)政黨關(guān)系的四項(xiàng)準(zhǔn)則和不爭(zhēng)論的原則，以及對(duì)外實(shí)行全方位、多層次、寬領(lǐng)域開(kāi)放的思想等等，都是對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略思想的重大發(fā)展和突破。

摘要中國(guó)汽車(chē)零部件企業(yè)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)，走國(guó)際營(yíng)銷之路，是應(yīng)對(duì)汽車(chē)零部件全球采購(gòu)的重要措施。與外商合資合作；與國(guó)內(nèi)企業(yè)建立集群組織結(jié)構(gòu)；與國(guó)外企業(yè)組建國(guó)際戰(zhàn)略聯(lián)盟；發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)、進(jìn)行準(zhǔn)確的戰(zhàn)略定位是汽車(chē)零部件企業(yè)國(guó)際化營(yíng)銷的戰(zhàn)略選擇。

關(guān)鍵詞汽車(chē)零部件國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略選擇

中國(guó)汽車(chē)零部件產(chǎn)業(yè)已初步形成具有一定競(jìng)爭(zhēng)力的零部件制造體系。截止2004年底，我國(guó)有汽車(chē)零部件企業(yè)4413家，從業(yè)人員總量約70萬(wàn)人，2003年全行業(yè)銷售產(chǎn)值2641億元，同比增長(zhǎng)37%以上。汽車(chē)零部件產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，是國(guó)內(nèi)企業(yè)中最具活力和競(jìng)爭(zhēng)力的一支隊(duì)伍，是最為活躍的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和汽車(chē)工業(yè)全球采購(gòu)體系的建立，中國(guó)汽車(chē)零部件企業(yè)的生存和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，那么中國(guó)汽車(chē)零部件企業(yè)如何才能在未來(lái)的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得自我發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢？其中一個(gè)重要的途徑就是走出國(guó)門(mén)，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)，走國(guó)際營(yíng)銷之路。

1開(kāi)展國(guó)際營(yíng)銷的意義

1.1貫徹汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的需要

國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)于2004年6月1日正式頒布實(shí)施了《汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策》。新的《汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策》規(guī)定，培育一批有比較優(yōu)勢(shì)的零部件企業(yè)實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)并進(jìn)入國(guó)際汽車(chē)零部件采購(gòu)體系，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。汽車(chē)零部件企業(yè)要適應(yīng)國(guó)際產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，積極參與主機(jī)廠的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作。在關(guān)鍵汽車(chē)零部件領(lǐng)域要逐步形成系統(tǒng)開(kāi)發(fā)能力，在一般汽車(chē)零部件領(lǐng)域要形成先進(jìn)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和制造能力，滿足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需要，努力進(jìn)入國(guó)際汽車(chē)零部件采購(gòu)體系。由此可見(jiàn)，汽車(chē)零部件企業(yè)的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)是貫徹汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，實(shí)現(xiàn)中國(guó)汽車(chē)工業(yè)總體發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的必然選擇。

【關(guān)鍵詞】鄧小平/國(guó)際戰(zhàn)略/中國(guó)外交

【正文】

鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是鄧小平根據(jù)時(shí)代主題的變化，對(duì)當(dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)外交所作出的科學(xué)分析和判斷，是鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想博大精深，我認(rèn)為主要有四個(gè)方面：當(dāng)今世界形勢(shì)和時(shí)代主題、中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的定位、中國(guó)外交的目標(biāo)及外交政策與策略。鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想是當(dāng)代中國(guó)外交的指導(dǎo)思想。

一、當(dāng)今世界形勢(shì)和時(shí)代主題

20世紀(jì)80年代末以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，國(guó)際局勢(shì)緩和，美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化日趨發(fā)展。對(duì)這一巨大變化，鄧小平似乎早有預(yù)見(jiàn)，從70年代末起，他就對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)作出過(guò)一系列精辟論述。

1.維護(hù)和平是有希望的。鄧小平針對(duì)國(guó)際局勢(shì)的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)因素與和平力量的此消彼長(zhǎng)的分析，在1977年12月作出了“可以爭(zhēng)取延緩戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)”（《鄧小平文選》第2卷，第77頁(yè)）的判斷。1985年他進(jìn)一步指出：“世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還是存在的，但是世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量增長(zhǎng)?！薄坝纱说贸鼋Y(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第373頁(yè)）