幼兒園是除了家庭之外的人生最初的教育場所，也是幫助兒童形成規(guī)則意識，初步建立內(nèi)部控制的場所。然而，剛?cè)雸@的小班幼兒由于是獨生寶寶，在生活上“獨來獨往”，在行為上“獨斷獨行”，對集體規(guī)則、行為規(guī)范等不安、壓抑的心理現(xiàn)象，產(chǎn)生哭鬧，甚至拒絕入園，沒有什么規(guī)則而言。這也可以說是幼兒開始接觸社會的第一站，必須注重培養(yǎng)規(guī)則意識。通過規(guī)則，要讓幼兒明白，不能想于什么就干什么。但是，規(guī)則意識的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，也沒有整齊劃一的是非界限。

那么，如何在生活情境中幫助孩子逐漸形成明確、統(tǒng)一、靈活又具有可持續(xù)發(fā)展的規(guī)則意識，使孩子的個性和社會性相得益彰呢？

一、正確認識規(guī)則在社會中的意義

對于個人來說，意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強制。按孔子的話來說，這就是“從心所欲不逾矩”。大家可能覺得這種要求太高，因為能達到這種境界的是孔圣人。其實不然。在國外，幾乎人人都能做到這一點。中國入世首席談判代表龍永圖曾經(jīng)講過這么一件事：“我有個中國同事在聯(lián)合國任職，他的孩子從小在瑞士長大。有一次大家在日內(nèi)瓦湖上劃船，我們代表團有個成員喝完可樂以后，順手就把可樂瓶扔到湖里了，這在國內(nèi)司空見慣。可是這個在瑞士長大的小孩當(dāng)時臉色都白了，告訴了他的母親，好像扔可樂瓶的人犯了很大的罪惡似的。

規(guī)則是人們在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的行為規(guī)范和準則。我們發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：兒童從大班進入小學(xué)是一個重要的轉(zhuǎn)折，客觀上這一時期存在著許多不適應(yīng)。主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)性和社會性適應(yīng)兩個方面。社會性適應(yīng)對學(xué)習(xí)性適應(yīng)有相當(dāng)重要的影響。其中，規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則的能力是社會性適應(yīng)的重要內(nèi)容，它是兒童成長為社會人必將面臨的眾多規(guī)則適應(yīng)中最初的適應(yīng)，也是兒童從幼兒園的游戲中學(xué)習(xí)、生活中學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾W(xué)的系統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)過程中不適應(yīng)的問題之一。

規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則意識能力不僅影響幼小銜接的社會性，也將影響一個人終身適應(yīng)社會的程度。所以規(guī)則意識及規(guī)則執(zhí)行能力的培養(yǎng)是社會性的重要組成部分，不僅可以緩解幼小銜接的坡度，還將使孩子終身受益。

規(guī)則是保障社會良好秩序運行的前提，任何組織、集體都要有規(guī)則，沒有規(guī)則以及沒有遵守規(guī)則的意識很難形成和諧的社會環(huán)境，不論是國家層面還是小小的家庭或集體都應(yīng)有明確的法規(guī)來約束個人意志。人的規(guī)則意識一般在初等教育階段基本養(yǎng)成，所以，在學(xué)校教育中，特別是班級管理中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識意義重大。一個好的班集體必有明確的班規(guī)和班級目標(biāo)，否則這個班級就會一盤散沙,不會有任何作為。張大均教授主編的《教育心理學(xué)》一書中指出班級要有明確統(tǒng)一的規(guī)范，在班級內(nèi)部和外部都要有各種嚴格的規(guī)章制度，這種規(guī)章制度是維護班級正常教育教學(xué)活動的重要基礎(chǔ)。那么，在班級管理中如何培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識呢？筆者結(jié)合多年的班主任工作經(jīng)驗談幾點看法。

一、制定民主科學(xué)的班級制度

1.過程民主。在班級制度的建立中，我們要始終堅信“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”這一原則。因此，在班級管理制度建設(shè)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生充分參與到班級制度的建立中來。因為只有學(xué)生經(jīng)過思考，本著規(guī)則受益的原則，把自己的思考的一些權(quán)利，形成“公權(quán)力”，即公共規(guī)則。因為學(xué)生是規(guī)則的制定者，學(xué)生們才會主動、自覺地去遵守。從而，學(xué)生就會形成良好的規(guī)則意識。

2.內(nèi)容科學(xué)。班級制度的制定必須有科學(xué)依據(jù)，符合義務(wù)教育階段學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。內(nèi)容可以參照《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)制定，還要有明確的獎懲辦法。班規(guī)的內(nèi)容做到了科學(xué)合理，簡明易行，同時又全面可信，方可達到規(guī)范學(xué)生的言行，提升學(xué)生規(guī)則意識的目的。制定的班規(guī)既有法律依據(jù)又符合學(xué)生身心發(fā)展的實際情況，這樣必會得到大多數(shù)學(xué)生的認同，班規(guī)也會得到很好的執(zhí)行。

二、嚴格落實制度，加強監(jiān)督

不遵守規(guī)則比沒有規(guī)則更可怕。班級管理過程中，一定要嚴格落實制度，加強監(jiān)督。也就是在規(guī)則意識還沒有很好地形成之前，外在的約束是極其必要的。特別是在一些差班，班主任還要付出更多的努力。班主任就是規(guī)則的踐行者。要求學(xué)生做到的，老師必先做到。如要求不遲到、早退，班主任將成為以身作則的好榜樣。班主任可能是來得最早，走得最晚的；在我?guī)М厴I(yè)班時要求全體同學(xué)提前一小時到班級上晚自習(xí)。起初，不論我是否有晚課，都每天提前一小時到班；沒有人值日，也沒有人愿意值日，我就親自拿起拖把、掃把，一個人打掃教室衛(wèi)生。我發(fā)明的用毛巾擦黑板，要求連擦三遍，直到黑板一塵不染，最后還要把毛巾疊成方形被很多班級效仿。慢慢地班級秩序會越來越穩(wěn)定，繼而班干部將發(fā)揮更大的作用，班級管理逐漸走向自動化。各小組長、班委各司其職，做到事事有人管，時時有事做。對個別問題生要做好跟蹤幫扶，對常違紀違規(guī)的學(xué)生進行實時提醒、強化，頭號問題生由班主任親自監(jiān)管，其他個別問題生班干部分管，做到預(yù)防為主。

通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，隨著當(dāng)今社會的發(fā)展。影響幼兒發(fā)展的不只是幼兒園教育，教師只是兒童接受教育影響的環(huán)境之一，家庭是幼兒更重要的成長環(huán)境，無時無刻發(fā)揮著教育功能，特別是親子之間不可替代的血緣、情感關(guān)系，以及家庭影響的先導(dǎo)性，持久性等特點，家庭在社會性方面的影響甚至超過幼兒園。因此，必須和家長建立新型的合作伙伴關(guān)系，并努力在尊重、平等、理解、協(xié)商的原則下真誠合作。教師教育和家庭教育就像一車兩輪，發(fā)展方向上同步，發(fā)展目標(biāo)上同步，教育原則上同步，不同的場所、不同的教育內(nèi)容和方法上，共同承擔(dān)起培養(yǎng)合格的社會人的重任。規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的培養(yǎng)則是社會性的重要組成部份，不僅緩解幼小銜接的坡度，還將使孩子終身受益。因此，家園同步對大班幼兒進行規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的培養(yǎng)迫在眉睫。

一、教育現(xiàn)狀：

對教師和家長作了問卷調(diào)查，為了弄清幼兒發(fā)展現(xiàn)狀和教師、家長的認識和態(tài)度。通過我調(diào)查分析可以看出：幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力方面存在急待解決的問題。幼兒在園遵守日常生活中行為規(guī)范的規(guī)則較差，而家園發(fā)展差異更大，幼兒園遵守日常生活中的規(guī)則水平大大高于在家庭中的發(fā)展水平。

（一）、家庭教育的現(xiàn)狀及分析：

家長對社會性教育在促進幼兒全面發(fā)展中的作用有了一定的認識，隨著現(xiàn)代化教育的不斷深入。但社會科學(xué)迅猛發(fā)展，追求高學(xué)歷與升學(xué)，擇校等，又使家長的教育觀念、教育行為發(fā)生偏差。注重知識傳授，重視技能技巧的培養(yǎng)，過度保護，包辦代替，入學(xué)準備過程中期望過高，急于將孩子從"游戲人"變?yōu)?學(xué)習(xí)人"家長在教育方法，教育認識，教育態(tài)度方面顯示矛盾。教育認識與教育態(tài)度不統(tǒng)一，特別對培養(yǎng)孩子規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的重要性認識上不足，日常生活中對孩子規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力投入精力少，培養(yǎng)不重視，要求不嚴格，而且部份家長自身忽視社會規(guī)則的不良行為，大大影響了幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

1、多數(shù)幼兒家庭屬核心家庭，給孩子一個溫馨的成長環(huán)境，為良好性格形成和情感發(fā)展提供一定條件。但容易造成交往少，以自我為中心，謙讓和協(xié)作能力差，規(guī)則意識和執(zhí)行規(guī)則的能力受到影響。家長文化程度比較高，為家庭教育提供了文化基礎(chǔ)和文化素質(zhì)影響的有利條件。三代家庭能給孩子傳統(tǒng)的積極情感形成提供條件。但過分嬌寵溺愛孩子。舊的成才觀、傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式、現(xiàn)代教育觀念的沖突在所難免。

有人在火場中發(fā)現(xiàn)了一窩被大火團團圍住的螞蟻，他想：它們一定活不了?？墒俏浵侊@然不這樣想。它們不斷地聚在一起，形成了一個大球，然后，這個大球開始向火線滾動。在火中，外圍的螞蟻不斷地被烤焦脫落，但，最終螞蟻成功穿越火線。螞蟻是世界上合作意識最強的生命之一，因此它們雖如此弱小，卻能夠戰(zhàn)勝比自己強大得多的對手。對我們?nèi)祟惗裕献魍瑯又匾?。因此，開展合作學(xué)習(xí)，讓孩子在活動、探索中獲得知識遠比手把手教會他們"是什么"要重要。但開展合作學(xué)習(xí)之后所引起的一系列問題，更應(yīng)該引起我們的思考。

學(xué)生在做什么?

當(dāng)老師不再是面對全班幾十位同學(xué)，而是要面對一個個合作小組時，老師們最感到不放心的就是：小組活動時，這些孩子究竟在干什么？其實，合作學(xué)習(xí)開展之初，老師會感到不適應(yīng)，而學(xué)生同樣也會有不適應(yīng)的感覺。

我們將24名學(xué)生分成6組進行了一次小實驗。

在實驗的初始階段，幾乎所有的合作小組都沒能如我們所設(shè)想的那樣開展合作學(xué)習(xí)。當(dāng)老師給同學(xué)們提供小組合作學(xué)習(xí)的時間和空間后，學(xué)生的第一反應(yīng)是手足無措，很顯然，他們不知道該如何合作。第二步，我們告知一、二、三、四組合作的規(guī)則，而不告訴五、六組同學(xué)。這時，前四組雖然知道規(guī)則，但活動效果與后兩組相比并無明顯優(yōu)勢。第三步，我們對一、二兩組進行指導(dǎo)，強化合作規(guī)則，而后四組則自己摸索。這時，差別已經(jīng)很明顯了，一、二兩組已經(jīng)能夠初步進行合作，而五、六兩組則基本上沒能合作，為了完成任務(wù)；第五小組中的較優(yōu)秀的學(xué)生幾乎包辦了所有任務(wù)，而能力較弱的學(xué)生則依賴別人，幾乎沒有發(fā)言權(quán)；而第六小組的成員則各自為政，互相之間幾乎沒有什么交流、合作。

教師該做什么?

【摘要】隨著教學(xué)改革的不斷升級，對教師的要求也越來越高。作為體育教師，不僅要傳授體育技能、保健方法等專業(yè)知識，還要言傳身教，以自身的道德行為和魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。體育教師可以利用體育課教學(xué)這一平臺，發(fā)揮課程的獨特內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，為學(xué)生身心的健康成長、完美人格的塑造貢獻力量。本文根據(jù)教學(xué)實際，分析了培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識的現(xiàn)實意義、學(xué)生規(guī)則意識欠缺的表現(xiàn)以及原因，旨在呼吁體育科研人員與體育工作者進一步探討培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識的方法。

【關(guān)鍵詞】規(guī)則意識；體育教學(xué)；自我約束

國有國法、家有家規(guī)。如果生活中缺少規(guī)則意識，社會就會一團糟。因此，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識具有重要的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)規(guī)則意識既是青少年健康成長的需要，也是學(xué)生適應(yīng)未來社會生活的需要，每個學(xué)校都會教育學(xué)生守規(guī)矩、嚴紀律。作為體育教師，可以通過體育課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自我約束力，使學(xué)生樹立公平正義、誠信友愛的理念，引導(dǎo)學(xué)生健康成長成才。

一、在體育教學(xué)中培養(yǎng)規(guī)則意識的現(xiàn)實意義

（一)人的發(fā)展。體育課的價值，不僅在于保障廣大學(xué)生的健康成長，還在于促進學(xué)生的心理健康發(fā)展和塑造健全的人格。從長遠意義來說，也在于關(guān)注學(xué)生的生存和發(fā)展，增進其自由感與幸福指數(shù)。在實際教學(xué)中，體育教師不能僅關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)與運動技能的提高，而忽視了通過運動參與提高其精神文明、促進其社會化發(fā)展等作用。生活中充滿了競爭，只有在規(guī)則的約束下，才能保證人與人之間正常交往、社會良性發(fā)展。運動場是培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、公正公平意識的理想平臺。只有建立了良好品行，才會被社會接納和認可。因此，體育教師要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，提高其自我約束力，保證學(xué)生有參與鍛煉的自發(fā)性與反復(fù)鍛煉的持久性，這對于學(xué)生的創(chuàng)造性、積極樂觀的心態(tài)、較強的社會適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高至關(guān)重要。（二）社會的發(fā)展。首先，對于學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)有助于提高學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。每年都有一大批學(xué)生因違反校規(guī)校紀、國家法律而受到警告、處罰、退學(xué)等處分，甚至墜入犯罪深淵的學(xué)生人數(shù)也呈上升趨勢，究其原因，是心理的脆弱和規(guī)則意識的淡漠化最終釀成了這些惡果。對于廣大學(xué)生來說，在課堂之外的課余時間里，如何拉開和其他人的差距，關(guān)鍵在于誰的自我約束力和規(guī)則意識更強。尤其在大學(xué)校園，學(xué)生自主可控的課余學(xué)習(xí)時間更多、可支配的課余空間較自由和靈活，這就更需要約束自我，不斷強化學(xué)生對規(guī)則的認同感，只有這樣他們才能堅持不懈地完成每個階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能保證他們在半社會化的大學(xué)校園中健康成長，順利完成學(xué)業(yè)。其次，對于學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)有助于社會主義和諧社會的構(gòu)建。通過體育課教學(xué)的一系列措施對學(xué)生規(guī)則意識進行培養(yǎng)教育，使其養(yǎng)成良好的品質(zhì)與素養(yǎng)，為營造一個講文明、守秩序、講法治、守規(guī)則的和諧社會環(huán)境提供道德支持。

二、體育教學(xué)中學(xué)生規(guī)則意識欠缺的表現(xiàn)及原因

【摘要】規(guī)則意識的培養(yǎng)對幼兒秩序感的建立及對幼兒長遠發(fā)展的重要性是不言而喻的。教師在培養(yǎng)幼兒的個性和創(chuàng)造力的同時，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識就顯得更為重要。針對小班幼兒特點，運用情景教學(xué)，培養(yǎng)幼兒對體育游戲的興趣，自覺遵守規(guī)則；以兒歌游戲的方式，吸引幼兒主動參與，自發(fā)強化規(guī)則意識；注重體育游戲的評價，培養(yǎng)幼兒自覺遵守規(guī)則。讓孩子在一個有序的環(huán)境中協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為他們的將來打下堅實的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】規(guī)則意識培養(yǎng)小班體育游戲

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”一個沒有規(guī)則意識，不懂得遵守規(guī)則的人，是不能適應(yīng)社會生活的。什么是規(guī)則?規(guī)則是人們在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的科學(xué)的、合理的、合法的行為規(guī)范和準則，良好的規(guī)則是一切活動的保障。規(guī)則意識就是一個人對于社會行為準則的自我認識和體驗。

游戲是幼兒自主參加的上一項快樂活動。它既可以促進幼兒身體生長，又可促進幼兒智力的發(fā)展，還可以激發(fā)幼兒的良好情緒。游戲?qū)τ變簛碚f，并不只是一種消遣和娛樂，而是幼兒身心發(fā)展的重要途徑，也是我們教育者對幼兒進行教育的一個重要形式?！队變簣@工作規(guī)程》中規(guī)定：“游戲是幼兒園的基本活動?！彼赋隽宋覀冊陂_展各類教育活動時，應(yīng)該以游戲為主要的教學(xué)手段。體育游戲是幼兒體育活動中重要的一部分，是為了發(fā)展幼兒的基本動作，讓幼兒掌握各種基本動作的技能、技巧，鍛煉幼兒身體、促進身體各機能發(fā)展以及增進健康。它的情節(jié)有趣，形式活潑多樣，適合幼兒生理心理特點，易于激發(fā)幼兒積極探索和參與的興趣和愿望。

3~4歲的幼兒具有活潑好動、好模仿、喜稱贊、喜成功、自制力差，認識活動以具體形象為主的年齡特點，而體育游戲能滿足他們這些特點。如何通過體育游戲培養(yǎng)小班幼兒規(guī)則意識呢?結(jié)合綱要精神，筆者做了以下幾點嘗試。

一、運用情景教學(xué)，培養(yǎng)幼兒對體育游戲的興趣，自覺遵守規(guī)則

公民精神的內(nèi)涵和對民主政治的重要影響

公民精神的內(nèi)涵十分豐富，與民主政治關(guān)系緊密的主要有三要素：公民的權(quán)利意識、規(guī)則意識和責(zé)任意識，且三者相互關(guān)聯(lián)，相互促進和制約。

1.權(quán)利意識。包括對自己權(quán)利的認知和對他人同樣權(quán)利的認同。國家權(quán)力來自于公民權(quán)利，是公民將部分天賦權(quán)利轉(zhuǎn)讓于國家，委托國家來行使以求更好地保護自身的權(quán)利。正因國家的權(quán)力不是天然具有的，是由民眾授予的，所以國家及其政府就有義務(wù)忠實履行這一委托而不可濫用公權(quán)力，否則公民可隨時收回委托，另擇賢能。另外就是在堅守自身權(quán)利的同時也承認他人有同等的參與政治、表達利益訴求的權(quán)利，哪怕他們與自己意見相左，是公民中的少數(shù)或弱勢群體。公民自覺而理性的權(quán)利意識既可通過參與政治有效建構(gòu)和維系民主制度以選擇和監(jiān)督國家的管理者，又可履行與權(quán)利對應(yīng)的政治義務(wù)，服從自己所選擇的權(quán)力信托者的合法管理，同時寬容地對待政治上的少數(shù)派或異端，承認并保護其應(yīng)有的基本權(quán)利。這些都是民主政治的題中之意。而專制政治中的臣民是沒有權(quán)利意識的，他們或接受君權(quán)神授思想，奴化自己，跪著仰視同類，或認同“成者為王敗者賊”的“叢林原則”，否定政治對手的基本權(quán)利而走向另一極端，這就是專制政治的思想和社會基礎(chǔ)?？梢哉f，社會成員是否普遍地具有自覺而理性的權(quán)利意識是民主政治和專制政治的界碑，因為這是構(gòu)成兩種政治形態(tài)重要的思想與社會基礎(chǔ)。

2.規(guī)則意識。沒有規(guī)矩不成方圓，民主政治就是由一系列公認的運行規(guī)則維系的。民主和自由主要在規(guī)則的制定中體現(xiàn)，一旦規(guī)則制定并獲得通過就必須執(zhí)行。民主政治是多數(shù)人參與的政治，各利益集團乃至每個人的權(quán)利和訴求都有表達的機會，這種情況下若沒有一定規(guī)則是無法有序運作的。其中政治運行的程序就是重要的規(guī)則，包括議事程序、立法程序、選舉程序、決策程序、職位任免程序、利益表達程序等。公民的規(guī)則意識就是指對這些規(guī)則的尊重和遵守，如對規(guī)則不認同可以通過政治途徑在更高層界的程序框架內(nèi)謀求改變規(guī)則，如對規(guī)則認同或不能依法改變規(guī)則那就得遵守，而不可以以自己利益之得失決定是否遵守既定規(guī)則。尊重和遵守規(guī)則是民主政治的基礎(chǔ)，否則政治秩序就會混亂，因為沒有了規(guī)則也就沒有了標(biāo)準，人人都各行其是，民主政治就會崩潰。專制政治是不講規(guī)則的，也沒有穩(wěn)定程序，一切都以專制者的意志為轉(zhuǎn)移。因此與專制政治相應(yīng)的臣民也就沒有真正的規(guī)則意識，就像一群在牧羊者鞭子下哆嗦的羊，完全依據(jù)牧羊者的脾性決定行為，躲避懲罰和獲得利益是唯一考慮的因素?？梢詳嘌?，公民規(guī)則意識的有無或強弱是考量社會政治形態(tài)的重要依據(jù)，也是判斷一個社會的民主政治是否成熟的標(biāo)準。

3.責(zé)任意識。包括對自己政治行為的責(zé)任和對行為所體現(xiàn)的特定價值堅守的責(zé)任，前者是指具體的政治行為，后者是指堅守對社會和政治價值信仰的責(zé)任。民主政治是公眾參與的政治，也是公開的政治，需要每個公民承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，因為每個公民的政治行為都可能因彼此互動而成為推進或阻礙民主政治的影響因素，因而民主政治也可視為責(zé)任政治。在倫理學(xué)意義上責(zé)任與義務(wù)有所不同，義務(wù)是外加的，而責(zé)任是內(nèi)生的，是自覺意識到并成為內(nèi)在需求的義務(wù)。民主政治需要公民的責(zé)任意識支撐主要有兩條理由，其一，政治是影響社會大局和公眾利益的事務(wù)，必須以負責(zé)任的態(tài)度對待之，否則是危險的。印度國父甘地曾說過，有七樣?xùn)|西可以使人毀滅：沒有道德觀念的政治，沒有責(zé)任感的享受，不勞而獲的財富，沒有是非觀念的知識，不道德的生意，沒有人性的科學(xué)和沒有犧牲的崇拜。［1］無獨有偶，法國學(xué)者路易斯.博洛爾在《政治的罪惡》一書中引用了拉貝萊名言：“學(xué)術(shù)無良知就是靈魂的毀滅，政治無道德就是社會的毀滅。”［2］政治上的無道德顯然包括了責(zé)任意識的缺失。其二，與專制政治不同，民主政治是通過人們參與政治時尊重并自覺遵守既定規(guī)則維系的，這就需要政治參與者的責(zé)任意識支撐。一旦規(guī)則被破壞，民主政治便會陷于混亂，因此公民的責(zé)任意識比在專制政治體制中顯得更為重要。專制政治中的責(zé)任意識至多由少數(shù)政治精英承擔(dān)，且多在威權(quán)之下被遏制或瓦解，而在民主政治中則囊括了所有的政治參與者。除了政治行為以外，責(zé)任意識還包括對特定的社會與政治價值堅守的責(zé)任，這是更高層次的責(zé)任。將民主政治作為價值信仰，并堅守這一信仰便意味著對阻礙或破壞其價值偏好的專制行為或規(guī)則的反對和排斥，無論這種反對和排斥是否需要付出代價。如果公民能達到這樣的責(zé)任意識層次，那么民主政治便可固若磐石，什么力量也無法將其摧毀。因此公民是否具有自覺的責(zé)任意識，也是判斷一個社會的民主政治是否成熟的標(biāo)準。

以上三個要素是相互關(guān)聯(lián)的。權(quán)利意識能促進規(guī)則意識的生長，沒有規(guī)則或不遵守規(guī)則，個人的權(quán)利便無法實現(xiàn)。這是因為在一個相互關(guān)聯(lián)的社會中，每個人的權(quán)利實現(xiàn)都需要他人的相應(yīng)義務(wù)來保障，從而使每個享有權(quán)利者也必須履行相應(yīng)的義務(wù)以保障他人的權(quán)利，因此一定的規(guī)則就顯得十分重要。意識到規(guī)則的重要性自然會促進對規(guī)則的尊重和遵守，使人們的規(guī)則意識得到生長和強化。這是很淺顯的道理。同樣，規(guī)則意識也促進了責(zé)任意識的生長，因為有尊重和遵守規(guī)則的意識必然會約束自己履行相應(yīng)義務(wù)，這種約束經(jīng)常化則必然有助于將義務(wù)內(nèi)化為責(zé)任感。而責(zé)任意識的生長則又有助于規(guī)則意識的強化，因為責(zé)任意識是將對規(guī)則的遵守義務(wù)內(nèi)化為了自身需要。從三個要素的相互關(guān)系看，人的權(quán)利意識無疑是首要推動力，處于互動的主導(dǎo)地位。

摘要：音樂藝術(shù)不僅是一種知識性的探究和學(xué)習(xí)內(nèi)容，更是一種道德教化與品德培養(yǎng)的教育手段。因此，教師需要充分利用音樂藝術(shù)的品德培養(yǎng)作用，積極借助音樂社團的校園化開展來鍛煉學(xué)生的凝聚力，并幫助學(xué)生在音樂藝術(shù)的探尋和學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)音樂知識的掌握、音樂能力的提升和良好道德品質(zhì)的建立。最終，音樂社團將會幫助教師有效完成初中生的教育管理與培養(yǎng)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：初中生；音樂社團；寄宿生

音樂家施特勞斯曾說：音樂是人生的藝術(shù)。音樂可以借助美妙的樂音和明快的節(jié)奏帶給欣賞者以快樂和欣喜、音樂藝術(shù)可以帶給欣賞者以知識與力量、音樂藝術(shù)還能帶給欣賞者以規(guī)則和品德；因此，教師需要積極利用音樂藝術(shù)的力量對農(nóng)村初中學(xué)生進行教育與培養(yǎng)，并逐步幫助學(xué)生在音樂藝術(shù)的品味與感受中實現(xiàn)素養(yǎng)的提升與完善。同時，當(dāng)學(xué)生具備了音樂參與興趣與一定的音樂藝術(shù)基礎(chǔ)之后，教師就可以通過音樂社團的舉辦與開展來有組織地幫助學(xué)生參與音樂藝術(shù)的感受與創(chuàng)造，并借助音樂社團的開展來完善農(nóng)村初中寄宿生的管理工作。因為，音樂社團的籌辦和開展不僅僅是學(xué)生交流音樂知識、強化音樂藝術(shù)素養(yǎng)的地點；更是教師培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識與集體意識的重要教育場所。所以，教師需要積極利用音樂社團來對寄宿生進行組織和培養(yǎng)，并逐步幫助其在提升音樂能力的基礎(chǔ)上實現(xiàn)道德品質(zhì)的建立和遵規(guī)守紀素養(yǎng)的完善。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等方面的深刻變化，它不同于道德教育。

一、社團訓(xùn)練建立秩序素養(yǎng)

近年來，隨著學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和水平的不斷提高，學(xué)生自主參與社團的積極性越來越高，各校社團如春后春筍迅速發(fā)展起來。因此，教師在進行初中音樂教育時，可以根據(jù)校園中寄宿生的音樂素養(yǎng)和能力籌辦不同的音樂社團來邀請寄宿生參與，并請學(xué)生根據(jù)自己的個人喜好來加入不同的音樂社團團體。同時，教師可以結(jié)合農(nóng)村初中的校園設(shè)施和情況進行具體問題、具體分析，并設(shè)置合唱社團、器樂社團等音樂社團來拓展學(xué)生的選擇范圍，并激發(fā)寄宿生的社團參與興趣。例如，筆者在本校的音樂合唱社團當(dāng)中，首先為學(xué)生講解了合唱的秩序，并幫助社團當(dāng)中寄宿學(xué)生的音樂能力與音色特征進行了站位排列，并要求學(xué)生記住自己的站位，進而在每一次參與社團合唱練習(xí)時都能夠及時找對自己的位置。同時，當(dāng)學(xué)生建立了社團參與秩序之后，筆者又通過音樂知識的教授和傳遞來引導(dǎo)學(xué)生參與到合唱訓(xùn)練當(dāng)中，并從簡單的《友誼地久天長》入手，逐步幫助學(xué)生掌握合唱過程中各聲部的演唱秩序，進而強化學(xué)生的秩序意識與秩序素養(yǎng)。最終，學(xué)生經(jīng)過合唱練習(xí)的參與不僅通過站位初步建立了秩序意識，還在合唱練習(xí)中強化了秩序能力與遵守秩序的道德素養(yǎng)。

二、社團規(guī)定完善規(guī)則意識

【摘要】在概述以往語法教學(xué)方法的不足之處及語法意識內(nèi)涵的基礎(chǔ)上探究英語語法意識的培養(yǎng)途徑。認為教師應(yīng)在日常教學(xué)中借助明線和暗線觸發(fā)學(xué)生的語法感知，通過溫故而知新激發(fā)學(xué)生的語法注意，利用演繹與歸納引發(fā)學(xué)生的語法理解，并重語法語用，開發(fā)學(xué)生的語法潛能，利用各種資源觸發(fā)學(xué)生的自學(xué)，進而達到強化學(xué)生語法意識培養(yǎng)的目的。

【關(guān)鍵詞】語法意識；英語教學(xué)；培養(yǎng)途徑

《普通高中英語課程標(biāo)準（2017年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準》）明確要求：“高中階段英語語法教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生在進一步鞏固和擴展已有語法知識的基礎(chǔ)上，在具體語境中恰當(dāng)?shù)剡\用所學(xué)語法知識來理解和表達意義，進一步增強語法意識。”（教育部2018）國家綱領(lǐng)性文件中首次提出“語法意識”的概念是建立在我國盛行的交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法的反思與總結(jié)的基礎(chǔ)上的，目的是進一步優(yōu)化我國的外語教學(xué)，低耗高效地全面提升學(xué)生的英語學(xué)科核心素養(yǎng)。因為這兩種教學(xué)法明顯存在以下兩點不足：一是語法教學(xué)被過于弱化。前期的語法教學(xué)注重利用母語對語法知識進行描述、講解與分析，演繹語法規(guī)則，并施以大量翻譯訓(xùn)練來鞏固。語法教學(xué)法追求語法的精準性，忽視學(xué)生的創(chuàng)造性，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性（束定芳、莊智象2001：102）。由于過于重形式輕意義，導(dǎo)致學(xué)用脫節(jié)。相繼而來的交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法都偏重于語言的工具性，以交際的達成或任務(wù)的完成為目標(biāo)，教學(xué)過程主要關(guān)注語言的流利度和任務(wù)的完成度。雖然都是以任務(wù)為導(dǎo)向，并努力在語境中實施教學(xué)，但語境的真實性和豐富性較為匱乏。課堂教學(xué)都是以用語言來學(xué)（usingthelanguagetolearn），而非學(xué)會使用語言（learntousethelanguage），語法教學(xué)的內(nèi)容明顯偏少，導(dǎo)致語法教學(xué)的地位被過于弱化。二是語法教學(xué)被人為孤立。語法能力、語篇能力和語用能力一起構(gòu)成語言能力。學(xué)習(xí)語法有助于語言的有效輸入及正確輸出，且能促進學(xué)生交際能力的發(fā)展。但在語法教學(xué)法被淘汰后，取而代之的交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法更偏重于課堂教學(xué)中語篇與語用任務(wù)的教學(xué)活動的完整設(shè)計，順暢、流利的教學(xué)過程通常不受語法教學(xué)的影響，導(dǎo)致教學(xué)過程中刻意回避了語法教學(xué)。在教材的編寫和教師的教學(xué)安排上都明顯存在“補刀”的現(xiàn)象。不少教材在閱讀文本賞析之后通常都安排有語法（Grammar）板塊，用于專門學(xué)習(xí)某個特定的語法現(xiàn)象。絕大多數(shù)教師在文本閱讀教學(xué)完成之后也會安排一個專用時段來專攻語法，進行大量的講解、訓(xùn)練、拓展或提高。這種過度的條分縷析，忽視了語法的語用功能（王篤勤2015）。閱讀后的“補刀”現(xiàn)象導(dǎo)致了語法教學(xué)被人為孤立起來，脫離了本可依附的語境，全然不見語境所帶來的趣味性和情感性。教學(xué)在不經(jīng)意間就成為近乎純粹的語法知識的演繹與訓(xùn)練，忽視了語言的交際實踐（徐亞男2018）。經(jīng)過一定時間的實踐和反思，人們意識到忽視語法教學(xué)的弊端，開始重新思考語法教學(xué)在課堂教學(xué)中的作用與地位（馬艷2015）。于是，語法意識的培養(yǎng)被提上了日程。

一、語法意識的內(nèi)涵

語法意識是學(xué)習(xí)者洞察、分析語言結(jié)構(gòu)與意義的意識與能力，也是語言學(xué)習(xí)者對語言結(jié)構(gòu)進行“運用與反思”的“元語言技能”（Borg2003）。語法意識既能反映學(xué)習(xí)者對語法規(guī)則的客觀注意，又能反映學(xué)習(xí)者對語法形式和意義的主觀感受、認識與思考（何周春、龔彥如2017）。語法意識一般以三個層級呈現(xiàn)：感知（perception）、注意（noticing）和理解（understanding）。感知是語法意識的最低層，是學(xué)習(xí)者對語法形式和意義的內(nèi)在反映。學(xué)習(xí)者語法意識的感知一般呈現(xiàn)由弱到強的線性發(fā)展趨勢。注意是語法意識的中間層，是學(xué)習(xí)者對存留在短時記憶里的語法規(guī)則、意義等信息的體會。學(xué)習(xí)者語法意識的注意一般表現(xiàn)出較為平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢。理解是語法意識的最高層，是學(xué)習(xí)者對語言規(guī)則的演繹與歸納等。理解和感知一樣，在不同學(xué)習(xí)階段均存在顯著性差異。理解是影響學(xué)習(xí)者語法意識發(fā)展的主要內(nèi)在因素，也是主導(dǎo)英語學(xué)習(xí)者語法意識發(fā)展的關(guān)鍵層級。學(xué)習(xí)者對語法意識的理解顯現(xiàn)出由弱到強再逐漸減弱的倒置“U”型發(fā)展模式。整體而言，學(xué)習(xí)者語法意識的感知、注意和理解呈顯著性正相關(guān)，且語法意識發(fā)展是顯性語法知識與隱性語法知識的動態(tài)統(tǒng)一。

二、語法意識的培養(yǎng)途徑

【內(nèi)容提要】全球化改變了世界，也對思想政治教育的內(nèi)容、方法和價值導(dǎo)向產(chǎn)生了深遠的影響。思想政治教育必須適應(yīng)時代的要求，側(cè)重于全球意識、規(guī)則意識、愛民意識、危機意識和公民意識教育，并在培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法等方面有所調(diào)整，以增強思想政治教育的針對性和有效性。

人類跨入新世紀，全球化浪潮洶涌而來，波及經(jīng)濟、政治、文化、教育等各個領(lǐng)域，并為我們重新審視周圍的世界提供了一個全新的視角。那么，什么叫全球化呢？全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程[1]。全球化不是某一時段上的狀態(tài)，而是一個不斷變化的進程，昭示著一種發(fā)展趨勢。全球化給世界歷史的進程帶來了深刻的影響，也把中國的發(fā)展納入了世界的軌道。在全球化這一時代背景下，我國傳統(tǒng)的思想政治教育無論在教育內(nèi)容、教育方法方面，還是在價值導(dǎo)向方面都受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，思想政治教育只有順應(yīng)這一歷史潮流才能充分發(fā)揮其作用。

一、全球化對思想政治教育的影響

（一）全球化要求思想政治教育的內(nèi)容不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要

思想政治教育是指社會或社會群眾用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動[2]。思想政治教育的內(nèi)容屬于社會意識的范疇，主要包括政治理論教育，思想道德教育，黨的路線、方針、政策教育和民主法制教育[3](P157-159)。思想政治教育的內(nèi)容，只有在其反映和體現(xiàn)了時代與社會發(fā)展的要求時，才有可能為社會成員所普遍接受。這就決定了思想政治教育的內(nèi)容必須跟上時代和社會發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新，具有鮮明的時代性。

全球化使世界發(fā)生了深刻的變化，國際社會交往頻繁，影響加深，隨之而來的是不同思想文化相互影響和相互碰撞。在這種環(huán)境下，人們的思想更加活躍，觀念更新加快，精神文化需求也日趨復(fù)雜多樣。思想政治教育若不能根據(jù)時代和社會發(fā)展的需要不斷創(chuàng)新，就會缺乏主動性、有效性和針對性，就會喪失生命力。