一、利用資源，豐富公益文化服務(wù)的內(nèi)涵

公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建,為文化工作提供了大量的資源，包括政府資源、政策資源、管理資源、服務(wù)資源和其它社會(huì)資源等等，要做好公共文化服務(wù)工作，讓老百姓充分享受文化利益，就要合理利用這些資源，以公共文化服務(wù)的理念為指導(dǎo)依據(jù)和價(jià)值導(dǎo)向，探索文化發(fā)展、創(chuàng)新之路。為群眾提供更多的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的主要要求，也是政府執(zhí)政為民理念的重要體現(xiàn)，文化館要明確自身的定位，樹立健康良好的嶄新文化形象，利用各種資源來激活公共文化服務(wù)的元素，充分發(fā)揮公共文化服務(wù)的示范作用。在打造文化服務(wù)品牌的過程中，改變因循守舊的傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)文化服務(wù)項(xiàng)目的娛樂性和群眾性，使每一項(xiàng)活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的吸引力與感召力，形成公共文化服務(wù)的多樣性。文化館的作用不能只局限于青少年活動(dòng)中心，文化館要成為面向全社會(huì)開放的真正的文化藝術(shù)中心。在傳統(tǒng)文化館的運(yùn)作管理模式中，多樣化、全民化，高品質(zhì)的公共文化服務(wù)項(xiàng)目其潛能未被真正開發(fā)出來。這就涉及到進(jìn)一步提升文化服務(wù)能力的問題。在進(jìn)一步開發(fā)文化館價(jià)值的過程中，要充分發(fā)揮文化活動(dòng)中心的載體作用，讓文化服務(wù)機(jī)制更加靈活，讓運(yùn)作模式豐富多樣，不斷改變服務(wù)手段，開辟文化領(lǐng)域主戰(zhàn)場，讓文化融入市民生活，成為一種生活方式。使公益文化事業(yè)得到更廣泛，更有效的推進(jìn)。讓公民得到多層次、多彩新穎的文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源的綜合利用和共享，讓文化最大限度地為社會(huì)服務(wù)。

二、以人為本，實(shí)現(xiàn)公益文化服務(wù)的全面覆蓋

公共文化服務(wù)強(qiáng)調(diào)文化“公平性”，何謂“公平性”，即確保公共文化服務(wù)供給面向全體公眾，確保每個(gè)社會(huì)階層和群體都享有文化服務(wù)的權(quán)力，確保人人都能享受到公共文化服務(wù)的果實(shí)。在提倡文化公平的呼聲下，切實(shí)維護(hù)人民的基本文化權(quán)益已成為一種現(xiàn)實(shí)需要。要實(shí)現(xiàn)文化共享，就要讓文化服務(wù)“低門檻”或“零門檻”，不讓一個(gè)人因費(fèi)止步，確保所有人都有參與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這是我們對公共文化服務(wù)的基本思路。但我們在提倡文化公平，無償服務(wù)的過程中，也要直面一些現(xiàn)實(shí)問題，市場經(jīng)濟(jì)下群眾文化工作存在自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的短缺仍是影響群眾文化工作開展的重要因素。無償服務(wù)，受到經(jīng)濟(jì)條件的制約。公益性需要堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。與圖書館、博物館相比，文化館在公共文化服務(wù)中，堅(jiān)持無償服務(wù)的情況更為復(fù)雜，圖書館每年都有固定的購書經(jīng)費(fèi)，而文化館的陣地建設(shè)完全靠自給自足，陣地開放必須面對添置器材、支付教師工資等一系列現(xiàn)實(shí)問題。歸根結(jié)底，實(shí)現(xiàn)文化公平、無償服務(wù)，依賴強(qiáng)大財(cái)政力量的支撐。

三、上下聯(lián)動(dòng)，彰顯公益文化服務(wù)的特色

文化工作不是一個(gè)封閉的圈子，文化具有輻射、滲透、影響等功能。在推動(dòng)公共文化服務(wù)的過程中，要發(fā)揮文化館在公共文化服務(wù)中的帶頭作用，建立以文化館為龍頭，上下聯(lián)動(dòng)，左右通達(dá)的合理科學(xué)的公益性公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。水上舞臺周周演活動(dòng)是武進(jìn)地區(qū)一項(xiàng)頗具影響力的品牌文化活動(dòng)。武進(jìn)文化館在承辦這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，與政府各條戰(zhàn)線聯(lián)動(dòng)，有機(jī)地把文化、財(cái)政、科技、建設(shè)、衛(wèi)生、勞動(dòng)等部門的力量進(jìn)行整合，把政府各級部門推向文化建設(shè)的前沿陣地，讓他們到周周演這個(gè)文化平臺上一展風(fēng)采。為了保證演出質(zhì)量，文化館無償為參演單位提供藝術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。水上舞臺的這種做法是是對公共文化服務(wù)的創(chuàng)新和實(shí)踐，在武進(jìn)文化館的協(xié)調(diào)組織下，各條戰(zhàn)線各展其能，形成合力，把公共文化服務(wù)工作不斷推向深入，這也是武進(jìn)的公共文化服務(wù)走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。

摘要：為了探究公共藝術(shù)中的地域文化，該文從公共藝術(shù)和地域文化的概念出發(fā)，研究公園、地鐵、景觀公共藝術(shù)中的地域文化發(fā)展現(xiàn)狀，并分別以武漢大禹神話園、合肥地鐵和咸寧市區(qū)為例，闡述公共藝術(shù)中地域文化的具體應(yīng)用，以期為公共藝術(shù)與地域文化的發(fā)展提供一定參考。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);地域文化;公園;地鐵

隨著社會(huì)發(fā)展，我國城市化發(fā)展取得了豐碩的成果，人們越來越重視城市的藝術(shù)性、文化性，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方面要求越來越高。城市建設(shè)過程中要設(shè)計(jì)各種各樣的公共藝術(shù)品，而在設(shè)計(jì)這些作品時(shí)，需要與城市的地域文化特色相結(jié)合。設(shè)計(jì)者要從地域文化中發(fā)掘城市特色景觀要素，將其融入設(shè)計(jì)，從而使該城市公共藝術(shù)區(qū)別于其他城市，展現(xiàn)不一樣的獨(dú)特魅力。

一、公共藝術(shù)中的地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.公園公共藝術(shù)。城市綜合公園是設(shè)施完備、可以用于開展各類公共戶外活動(dòng)的綠地類型。城市綜合公園是城市公園的代表之一，也是城市綠地系統(tǒng)的重要拼圖，可以較好地呈現(xiàn)地域文化。隨著我國城市化的推進(jìn)，公園公共藝術(shù)和地域文化的融合逐漸深入，形成了許多特色鮮明的形式，如，藝術(shù)感十足的公共雕塑、藝術(shù)壁畫、造型別致的長椅、創(chuàng)意電話亭、藝術(shù)垃圾桶以及模擬樹木的景觀燈等，還出現(xiàn)了地域文化特色互動(dòng)性雕塑、地域文化現(xiàn)代裝置藝術(shù)等，公共藝術(shù)地域文化與城市綜合公園的結(jié)合越發(fā)緊密。地域文化的細(xì)節(jié)處理和設(shè)計(jì)，能夠讓人們接受文化的熏陶，也使公園公共藝術(shù)更加人性化。然而，在當(dāng)前公共藝術(shù)的發(fā)展中，部分設(shè)計(jì)者在一定程度上忽視了對本地地域文化特色的融合，使一些公共藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。2.地鐵公共藝術(shù)。地鐵是衡量一座城市發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一，展現(xiàn)了一個(gè)城市的發(fā)展面貌。地鐵公共藝術(shù)則可以被視為展現(xiàn)城市地域文化的重要方式，能夠凸顯城市發(fā)展的文化脈絡(luò)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不僅可以透過地鐵公共藝術(shù)這一窗口了解該城市的地域文化特色，而且可以在這一過程中對該城市產(chǎn)生認(rèn)同感。地域文化和公共藝術(shù)是相互扶持、相互影響的。近年來，地鐵公共藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢，如武漢地鐵（圖1）、合肥地鐵等，以獨(dú)特、別致的公共藝術(shù)裝飾地鐵城市空間，營造了城市藝術(shù)氛圍，點(diǎn)綴了市民的日常生活，并以此為依托宣傳了城市形象，凝聚了各方旅游者和商家的目光，拓展了城市的旅游市場，推動(dòng)了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3.景觀公共藝術(shù)。景觀公共藝術(shù)作為城市文化的代表性標(biāo)志之一，其藝術(shù)性地記錄了城市發(fā)展的歷史與文化，在當(dāng)前社會(huì)為人們所關(guān)注、欣賞。當(dāng)前，在我國景觀公共藝術(shù)與地域文化融合的過程中，存在一些借鑒、模仿的現(xiàn)象。導(dǎo)致該狀況出現(xiàn)的原因不止一種，其根源在于部分設(shè)計(jì)者的公共藝術(shù)創(chuàng)作缺乏文化認(rèn)同感與創(chuàng)新精神。一些設(shè)計(jì)者為了使作品從感官上吸引人們的注意，在設(shè)計(jì)中沒有合理采用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，導(dǎo)致城市景觀設(shè)計(jì)的不協(xié)調(diào)。因此，對于一些景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，市民會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，認(rèn)為其缺乏城市個(gè)性魅力與文化獨(dú)特性。

二、公共藝術(shù)中的地域文化實(shí)際應(yīng)用分析

本文作者：孫浩朱宜放工作單位：湖北工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院

農(nóng)民的文化需求表達(dá)呈現(xiàn)精英化、非制度化特征文化權(quán)利與政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利一樣都屬于憲法賦予人民所享有的基本權(quán)利。人大、政協(xié)和黨代會(huì)等正式組織是農(nóng)民文化權(quán)利表達(dá)和行使的重要渠道，但這些主渠道表達(dá)方式正日益顯示出精英化的特性，即在參與表達(dá)和投票的主體構(gòu)成上，農(nóng)民的比重和份額嚴(yán)重偏低，農(nóng)民的呼聲和吁求趨于衰弱，決策權(quán)和話語權(quán)正逐步被其他群體和階層所掌握，農(nóng)民的文化需求和權(quán)益很難滿足和實(shí)現(xiàn)。一旦商政精英、文化精英和社會(huì)權(quán)貴階層結(jié)成聯(lián)盟時(shí)，他們就擁有了扭曲和改變公共文化政策的力量，使得政策的制定和實(shí)施向有利于利益聯(lián)盟的方向發(fā)展，造成社會(huì)中強(qiáng)勢階層和弱勢階層之間的結(jié)構(gòu)性斷裂。身處弱勢的農(nóng)民群體不僅文化需求表達(dá)空間遭受嚴(yán)重?cái)D壓，而且在文化權(quán)益受損時(shí)，現(xiàn)有的渠道和框架體系不能有效地保護(hù)農(nóng)民利益，導(dǎo)致權(quán)利人采取非常態(tài)、非制度化的方式手段來維護(hù)自身權(quán)益。農(nóng)村自治組織中的文化需求表達(dá)異化村委會(huì)的自治制度與結(jié)構(gòu)，有效填補(bǔ)了農(nóng)村實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后農(nóng)民由嚴(yán)密的機(jī)械性組織化突然變成相互分離的原子式結(jié)構(gòu)所帶來的農(nóng)村社區(qū)公共權(quán)力、公共物品與事務(wù)管理的真空。但這種自治性結(jié)構(gòu)并未必然帶來農(nóng)民文化需求的有效表達(dá)。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)有的壓力型管理體制下，基層政府總是把村委會(huì)作為自己的派出機(jī)構(gòu)，視其為控制管理農(nóng)村各項(xiàng)事務(wù)的工具。另一方面，農(nóng)村實(shí)施稅費(fèi)改革后，村級財(cái)政的困難境地也使村委會(huì)更加依賴上級基層政府。結(jié)果是農(nóng)民最具根本性的文化需求表達(dá)渠道成為上級政府的“傳話筒”和“穩(wěn)壓器”，基層農(nóng)民的文化權(quán)益不能得到保障。此外，現(xiàn)有的《村民委員會(huì)組織法》對落實(shí)“五項(xiàng)民主”缺乏行之有效的具體程序性規(guī)定，這就使得在村級層面農(nóng)民公共文化的需求表達(dá)缺乏可操作性，農(nóng)民不再信賴自治組織對需求表達(dá)的保障，轉(zhuǎn)而尋求制度外表達(dá)的幫助，反過來進(jìn)一步縱容了現(xiàn)有自治結(jié)構(gòu)的異化。

農(nóng)民公共文化服務(wù)需求表達(dá)不足的原因

需求是物品供給和生產(chǎn)的邏輯起點(diǎn)。從需求表達(dá)機(jī)制的環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成來看，制約農(nóng)民文化服務(wù)需求表達(dá)的主要因素有以下幾個(gè)方面。農(nóng)民文化需求的偏好顯示和加總存在困難農(nóng)村公共文化服務(wù)作為公共物品的組成部分，同樣會(huì)面臨著“搭便車”的問題。雖然農(nóng)村不同地域或村落都有自己獨(dú)特的文化意識和消費(fèi)習(xí)慣，但在“大一統(tǒng)”的公共文化供給格局中，文化的地域特征越是突出和明顯，其對共同的公共文化服務(wù)需求的偏好表達(dá)就越是容易隱瞞。加之農(nóng)村地域廣闊，農(nóng)戶居住分散，信息不對稱發(fā)生的可能性就越高，尤其是將農(nóng)民的文化服務(wù)需要與其自身的收入和消費(fèi)水平掛鉤時(shí)，農(nóng)民更是會(huì)隱瞞或從低呈報(bào)自己的需求偏好，從而造成服務(wù)供給與需求之間的不平衡。確立農(nóng)民文化需求偏好的投票機(jī)制存有先天不足為了解決公共物品和服務(wù)供給不足的問題，實(shí)踐中人們利用投票機(jī)制來顯示需求者的偏好及強(qiáng)度。由“阿羅不可能定理”可知，將不同社會(huì)成員個(gè)人的偏好都予以滿足是不可能的，通過投票機(jī)制是永遠(yuǎn)也不可能產(chǎn)生一個(gè)為“大多數(shù)人”所認(rèn)可的方案，即使是強(qiáng)行通過的某個(gè)方案，也只是滿足了少部分人的需求偏好，形成“少數(shù)人對多數(shù)人的暴政”。農(nóng)村現(xiàn)有的村民自治和“一事一議”的民主議事制度為農(nóng)民的需求表達(dá)和公共物品的有效供給提供了良好的制度基礎(chǔ)。雖然連續(xù)多輪投票之后通過的方案可以用來反映農(nóng)民對該公共物品的“集體偏好”或“公共偏好”，但農(nóng)村公共文化服務(wù)涉及的內(nèi)容形式廣泛、受益范圍也有大有小，確立一個(gè)能為各方所認(rèn)可并能實(shí)現(xiàn)帕累托效率的投票規(guī)則并非易事。投票規(guī)則的確立需要耗費(fèi)大量的資源、成本和精力，當(dāng)村民的認(rèn)知能力、掌握信息量的程度和決策水平不同時(shí)，指望通過這種多輪投票方式確定最優(yōu)供給的方法是值得懷疑的。前置意識形態(tài)不當(dāng)介入農(nóng)民的文化需求表達(dá)意識形態(tài)前置是指公共文化服務(wù)體系是社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)下的公共文化服務(wù)體系，其“意識形態(tài)原則和價(jià)值訴求已經(jīng)前置性內(nèi)存于國家概念中”，因?yàn)椤八现袊?dāng)前所處歷史時(shí)代的國家根本利益，社會(huì)主義的根本制度屬性和根本價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在地制約著中國的公民社會(huì)進(jìn)程和對國際公共生活空間的融入，這意味著一方面我們追求人類的普適價(jià)值和公共生活理想，另一方面我們的追求絕不能以放棄原則為代價(jià)”。［3］公共文化服務(wù)體系構(gòu)建的有效性取決于前置的意識形態(tài)是否具有清醒而理性的自律。這種自律表現(xiàn)為它在公共文化服務(wù)體系的制度設(shè)計(jì)和體制運(yùn)轉(zhuǎn)中擁有充分的前置選擇權(quán)力，一旦文化服務(wù)體制和制度建立起來，它就應(yīng)該最大限度地確保政府公共文化治理制度的科學(xué)性和技術(shù)規(guī)范性，并極力地克制自己對文化服務(wù)體系和公民文化權(quán)利的干預(yù)。然而，現(xiàn)實(shí)中政府行政文化權(quán)力的行使、公共文化服務(wù)的供給都烙上了意識形態(tài)的屬性印記，政府在更多時(shí)候把民眾當(dāng)作“受教育的對象”，而非公共文化服務(wù)的主體；公共文化服務(wù)供給的內(nèi)容和形式取決于上級意志，突出了方針政策和時(shí)事政治的宣傳功能，尤其是考慮到農(nóng)村居民受教育程度和文化素質(zhì)整體偏低的狀況，在首長意志和政治形態(tài)意識的影響下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府忽視農(nóng)民文化需求和文化權(quán)益成為一種必然。結(jié)果是造成文化資源浪費(fèi)，供給了不受歡迎、沒有多大實(shí)效的文化服務(wù)，加劇了公共文化服務(wù)供需之間的矛盾。農(nóng)民文化需求表達(dá)具有主體分散性特征在經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為身份的農(nóng)民和作為職業(yè)的農(nóng)民的角色開始分離，不同層級的農(nóng)民文化需求也開始分化，他們對文化利益的表達(dá)呈現(xiàn)多樣性的特征。農(nóng)民原子化的個(gè)體利益表達(dá)方式使得他們的文化利益表達(dá)更具分散性，農(nóng)民個(gè)體的利益表達(dá)和需求成為整個(gè)政治系統(tǒng)的末梢環(huán)節(jié)，農(nóng)民在需求表達(dá)中受教育程度、參與意識和能力的影響，表現(xiàn)為一種缺乏組織性的松散參與，缺乏需求表達(dá)的話語權(quán)，很多時(shí)候是處于一種“被表達(dá)”境地。農(nóng)民缺乏競爭力的表達(dá)不僅不能有效地將農(nóng)民階層整體的文化權(quán)益和文化需求輸入到政治系統(tǒng)里并最終轉(zhuǎn)化為政治輸出，也造成一旦農(nóng)民的文化權(quán)益受損或與其他階層發(fā)生沖突時(shí)，現(xiàn)有需求表達(dá)渠道“虛化”的弊端被暴露無遺，農(nóng)民被迫選擇制度外表達(dá)。

農(nóng)民公共文化服務(wù)需求表達(dá)的重構(gòu)

農(nóng)民文化需求多樣化和復(fù)雜化已成為文化消費(fèi)的主要趨勢，增強(qiáng)農(nóng)民公共文化服務(wù)需求表達(dá)的能力，拓寬需求表達(dá)的渠道，完善需求表達(dá)的機(jī)制是提高農(nóng)村公共文化服務(wù)供給效率和質(zhì)量的根本要求。強(qiáng)化農(nóng)民在公共文化服務(wù)供給決策中的中心地位傳統(tǒng)的農(nóng)村公共文化服務(wù)供給體制中，農(nóng)民主體地位的邊緣化不僅增加了無效公共文化服務(wù)的數(shù)量，造成有限文化資源的浪費(fèi)，更破壞了公共文化服務(wù)應(yīng)有的信譽(yù)。強(qiáng)化農(nóng)民在供給決策中的中心地位，就是要求政府改變傳統(tǒng)的壟斷管制型供給方式，形成多元共治格局；要針對農(nóng)民多樣化的文化需求結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)、提供理想的公共文化服務(wù)；要以服務(wù)的高效率和多樣化文化需求的滿意度為考核標(biāo)準(zhǔn)；要鼓勵(lì)農(nóng)民積極表達(dá)意愿，創(chuàng)造條件讓農(nóng)民參與文化事務(wù)的管理。完善農(nóng)民現(xiàn)有文化需求表達(dá)渠道的制度安排暢通有效的需求表達(dá)渠道能很好地聚集農(nóng)民的需求表達(dá)并形成合力推動(dòng)農(nóng)民文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。有效的需求表達(dá)制度安排一方面要充分發(fā)揮人大、政協(xié)等表達(dá)渠道的功能，要增加農(nóng)民代表在人大和政協(xié)國家權(quán)力運(yùn)行機(jī)構(gòu)中的人員比重，將各代表的責(zé)任與農(nóng)民的需求表達(dá)和利益維護(hù)直接掛鉤，通過影響公共文化政策的制定，保障農(nóng)民文化需求和文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，化解城鄉(xiāng)文化供給失衡所帶來的分歧和矛盾。另一方面要充分發(fā)揮農(nóng)村基層居委會(huì)和村委會(huì)作為自治組織渠道的需求表達(dá)功能，正確處理政府行政權(quán)力和農(nóng)村居民自治權(quán)利之間的關(guān)系。具體來說，提高農(nóng)村基層自治組織的文化需求表達(dá)和供給服務(wù)能力，一是要進(jìn)一步明確界定政府行政部門和基層自治組織的權(quán)責(zé)范圍，從源頭上切斷上級的不當(dāng)干預(yù)。二是政府可以為村莊公共文化服務(wù)供給提供詳細(xì)的資金扶助或獎(jiǎng)勵(lì)政策，包括文化項(xiàng)目建設(shè)資金的籌措、運(yùn)營管理、配套和獲取途徑等內(nèi)容。三是要推進(jìn)村莊決策和管理的科學(xué)化、民主化。四是推行村干部述職述廉、工作年度民主評議、接受村民詢問質(zhì)詢以及召開座談會(huì)等方式，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與文化服務(wù)供給的積極性。提高農(nóng)民文化需求表達(dá)的組織化程度農(nóng)民想將自己的文化需求和權(quán)利訴求表達(dá)輸入到民主社會(huì)的政治制度中，就只能靠社會(huì)化的組織而不是原子化的個(gè)人。為提高農(nóng)民公共文化需求表達(dá)的有效性，增強(qiáng)農(nóng)民整體文化利益表達(dá)和博弈的能力，就必須建立和培育能代表農(nóng)民文化利益的各種文化類組織，包括農(nóng)村民辦文化組織、農(nóng)民自娛自樂組織以及各種非營利文化組織。這些文化組織作為一個(gè)整體反映農(nóng)民整體的文化需求特性，積極主動(dòng)與其他階層交流協(xié)商，通過接觸關(guān)鍵性人物或者參與關(guān)鍵性文化服務(wù)供給，影響農(nóng)民文化服務(wù)供給政策的出臺，保護(hù)農(nóng)民的文化權(quán)益。提高農(nóng)民文化需求表達(dá)的權(quán)利意識和能力農(nóng)民文化需求表達(dá)權(quán)利意識和能力的培養(yǎng)要靠后天外部的培育和灌輸。表達(dá)意識和能力的培養(yǎng)重在后天對農(nóng)民文化常識和政治理念、技能的教育。一方面可以通過村文化室、村民代表會(huì)、農(nóng)民夜校、宣傳欄和櫥窗、農(nóng)村遠(yuǎn)程教育活動(dòng)室，讓農(nóng)民了解并掌握依法表達(dá)需求和權(quán)利的知識，提高依法參與管理的能力和質(zhì)量，增強(qiáng)依法履行應(yīng)盡義務(wù)的自覺性；另一方面通過開展廣泛深入的村民自治活動(dòng)，將決策權(quán)交給村民自己，讓他們在民主選舉、決策、管理和監(jiān)督的過程中，逐步形成主人翁意識和民主法制意識，推進(jìn)農(nóng)村由傳統(tǒng)的“臣民文化”向現(xiàn)代“公民文化”的轉(zhuǎn)換。

1公共文化的幾項(xiàng)服務(wù)特征

(1)基層文化的公共性。

服務(wù)社會(huì)上所有的成員是基層文化的公共性，它還主要體現(xiàn)在為人民群眾提供著最基層的文化服務(wù)。

(2)基層文化的緊密型。

群眾文化工作網(wǎng)絡(luò)里有著廣泛的基層文化庫，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)有著公共文化的覆蓋范圍，并且基層文化館成了網(wǎng)絡(luò)文化的龍頭，因此基層文化館在構(gòu)建公共文化體系有著“緊密”而獨(dú)特的作用。

(3)基層文化的服務(wù)性。

摘要：文化館對我國社會(huì)主義文化發(fā)展、人民文化權(quán)益維護(hù)、群眾文化建設(shè)具有重要作用。因此，為充分發(fā)揮出文化館公共文化服務(wù)職能，應(yīng)創(chuàng)新文化館運(yùn)營機(jī)制、加快推進(jìn)文化館標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、健全評估指標(biāo)體系、構(gòu)建多元化推廣平臺及充分發(fā)揮文化館帶頭作用?；诖耍疚暮喴治隽宋幕^公共文化服務(wù)職能建設(shè)的意義，重點(diǎn)論述了文化館公共文化服務(wù)職能建設(shè)，以期實(shí)現(xiàn)文化館公共文化服務(wù)職能的落實(shí)。

關(guān)鍵詞：文化館；公共文化服務(wù)；職能建設(shè)

文化對社會(huì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，并能豐富人們的日常生活內(nèi)容。而文化館作為文化傳播、交流、宣傳的重要場所，對我國和諧、文明、友愛型社會(huì)的構(gòu)建具有重要作用。但目前我國文化館仍存在著文化服務(wù)內(nèi)容單一、服務(wù)設(shè)施不完善、服務(wù)水平不高等問題，這不利于文化館的良好發(fā)展。而文化館公共文化服務(wù)職能建設(shè)，可豐富文化館文化服務(wù)內(nèi)容，改善服務(wù)設(shè)備，提高服務(wù)水平，具有較好的實(shí)踐性。

1文化館公共文化服務(wù)職能建設(shè)的意義

文化館公共文化服務(wù)職能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一，對文化活動(dòng)的組織、舉辦、宣傳能力，這決定著文化館是否可滿足人們對文化的需求；二，文化建設(shè)能力，這決定著文化館是否可促進(jìn)我國社會(huì)文化的發(fā)展、傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化。而文化館公共文化服務(wù)職能的建設(shè)，可充分落實(shí)文化館服務(wù)職能，提高文化服務(wù)質(zhì)量，對群眾文化建設(shè)、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與傳揚(yáng)具有積極作用。因此，文化館公共文化服務(wù)職能建設(shè)具有較好的社會(huì)效益與文化效益，其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一，擴(kuò)大文化服務(wù)范圍，使更多的人民群眾可享受到文化的成果，并能改善公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施水平，充分發(fā)揮出公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的使用功能。二，發(fā)揚(yáng)與挖掘民族文化與地方文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)我國社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展時(shí)代下，各國家之間的競爭日益激烈，而文化館對我國文化的發(fā)展具有重要作用，承擔(dān)著群眾文化建設(shè)的重責(zé)，有助于提升我國的軟文化建設(shè)。因此，文化館應(yīng)不斷加快公共文化服務(wù)職能建設(shè)，充分發(fā)揮出文化館的文化效益與社會(huì)效益，給其他文化單位提供一定的幫助，以推動(dòng)我國的進(jìn)一步發(fā)展。

2文化館公共文化服務(wù)職能建設(shè)

十八大以來，以習(xí)為核心的黨中央對完善公共文化服務(wù)體系的部署緊鑼密鼓——十八大提出要加快推進(jìn)文化惠民工程，推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開放；十八屆三中全會(huì)提出“建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”；十八屆四中全會(huì)提出，要制定公共文化服務(wù)保障法；2015年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，對現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。[1]文化館（河北省市級以上文化館稱為群藝館，文中統(tǒng)稱為文化館）作為與圖書館、博物館齊名的三大公益性文化單位之一，擔(dān)負(fù)著組織開展“全民藝術(shù)普及”的責(zé)任與使命，在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中占主導(dǎo)地位。近年來，隨著國家對公益性文化事業(yè)的大力支持，河北省的文化館行業(yè)發(fā)展迅速，文化館舊的服務(wù)模式與服務(wù)規(guī)范顯然已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。提高文化館服務(wù)效能，滿足廣大人民群眾基本文化需求，建設(shè)現(xiàn)代化的文化館成為當(dāng)前一個(gè)重要的課題。

一、河北省文化館發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，河北文化館系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展迅速，人才隊(duì)伍建設(shè)突飛猛進(jìn)，群文活動(dòng)品牌和群文精品力作不斷涌現(xiàn)，群眾文化呈繁榮發(fā)展的良好態(tài)勢：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)城鄉(xiāng)協(xié)同推進(jìn)，一大批新的文化館陸續(xù)落成，辦館條件明顯改善；群文隊(duì)伍注入新鮮血液。各級文化館吸納了一批高素質(zhì)的專業(yè)人才，各藝術(shù)門類更加齊全；公共文化服務(wù)能力明顯提升，流動(dòng)服務(wù)和數(shù)字化服務(wù)已成為公共文化服務(wù)的常態(tài)內(nèi)容，利用流動(dòng)舞臺車、文化館網(wǎng)站等手段積極開拓公共文化服務(wù)的方式；群眾文化活動(dòng)品牌與群眾文藝創(chuàng)作精品不斷涌現(xiàn)，打造了一批影響力大、參與面廣、群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)品牌。但在文化事業(yè)高速發(fā)展的大氣候下，文化館仍存在服務(wù)設(shè)施陳舊、服務(wù)方式陳舊、服務(wù)觀念陳舊的問題：一是文化館發(fā)展不平衡問題嚴(yán)重。表現(xiàn)在區(qū)域之間發(fā)展不平衡和省、市、縣三級文化館發(fā)展不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)市縣與落后市縣差距較大，省、市級館與縣級館建設(shè)差距較大。二是公共文化服務(wù)供給與群眾文化需求不能有效對接。文化館的公共文化服務(wù)帶有很大程度上的盲目性和主觀傾向，群眾參與的積極性不高，群眾的文化熱情不能被有效調(diào)動(dòng)。三是數(shù)字化文化館建設(shè)步伐滯后。對數(shù)字化服務(wù)認(rèn)識不清，面對資金和人才壓力，文化館建設(shè)難以邁開步伐。四是人才隊(duì)伍建設(shè)久拖不決的問題普遍。表現(xiàn)在領(lǐng)軍型的文化館館長缺乏、文化館人員編制與服務(wù)人口數(shù)量反差較大，文化館業(yè)務(wù)人員年齡結(jié)構(gòu)偏高，文化隊(duì)伍管理體制和運(yùn)行機(jī)制不健全等。這些問題制約著文化館服務(wù)效能的提高，成為阻礙群眾文化事業(yè)發(fā)展的重要因素。

二、文化館公共文化服務(wù)效能提高的對策研究

創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神特質(zhì)。近年來，在中央的科學(xué)決策和正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國文化體制改革由點(diǎn)到面逐步推開，取得了重大突破和階段性成果。特別是“構(gòu)建公共文化服務(wù)體系”作為重要的理論和制度創(chuàng)新，已成為社會(huì)各界的普遍共識，公共文化服務(wù)的制度框架初步建立。黨的十八屆三中全會(huì)將加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系納入全面深化改革全局，為在新的起點(diǎn)上加快文化改革發(fā)展指明了前進(jìn)方向。這就要求我們必須進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新體制機(jī)制，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得新突破，解放文化生產(chǎn)力，優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境，增強(qiáng)和激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾之中的創(chuàng)新活力，為文化發(fā)展開辟廣闊空間。[2]

（一）建立文化館聯(lián)動(dòng)服務(wù)機(jī)制

一、公共文化服務(wù)背景下的文化館（站）建設(shè)滯后于社會(huì)需求

（一）頂層設(shè)計(jì)存在短板

在我國文化館事業(yè)發(fā)展中,一直沒有設(shè)立國家文化館。這與同屬公共文化服務(wù)體系中的圖書、文博事業(yè)發(fā)展存在巨大不同。缺少國家級文化館，尤其是在今天看來,它不僅僅是一個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)置問題，其根本性表現(xiàn)在公共文化服務(wù)體系中的文化館（站）建設(shè)出現(xiàn)斷層。沒有國家級文化館，公共文化館（站）這個(gè)龐大的體系建設(shè)中，一是缺少國家層面的政策實(shí)踐平臺，使全國文化館（站）建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)和示范性帶動(dòng)缺乏載體；二是國家在制定文化館（站）發(fā)展政策中的“智庫”作用缺位；三是缺乏系統(tǒng)性的資源信息“數(shù)據(jù)中樞”和推廣平臺。與我國同屬公共文化服務(wù)體系的圖書、文博事業(yè)發(fā)展建設(shè)是從中央、省、市、縣一體化設(shè)置不同，無論是在政策設(shè)計(jì)，還是在發(fā)展建設(shè)中都呈現(xiàn)出區(qū)域化現(xiàn)象，我國公共文化館（站）設(shè)置則是以省級為“龍頭”，在公共文化服務(wù)體系中是典型的“地方團(tuán)隊(duì)”，自身發(fā)育存在先天性不足。由于缺乏國家層面的事業(yè)發(fā)展參照系，文化館（站）發(fā)展建設(shè)容易形成條塊分割、區(qū)域阻隔和地區(qū)差別。比如全國文化館的名稱長期存在著各種不同的稱謂,有的叫藝術(shù)館，有的叫群眾藝術(shù)館和文化館，如此雜亂的稱謂，表現(xiàn)出文化館（站）系統(tǒng)一體化連接不緊密的行業(yè)特性。

（二）政策導(dǎo)向性作用還沒有得到應(yīng)有發(fā)揮

文化館（站）是公共文化服務(wù)體系中體量最大、涵蓋最廣，深入社會(huì)最底層、聯(lián)系群眾最廣泛、服務(wù)大眾最直接的服務(wù)平臺和重要載體。然而，龐大的機(jī)構(gòu)陣容政策卻顯得長期助推乏力。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，文化館曾經(jīng)走過了一段“以文養(yǎng)文”、“以文補(bǔ)文”的彎路，這段經(jīng)歷給文化館（站）的功能發(fā)揮和職責(zé)履行造成了深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，即使在回歸公益過程中仍在遭受著歷史陰影的困擾。當(dāng)下，有些現(xiàn)象尤其值得關(guān)注：有的公共文化館至今仍在實(shí)行自收自支的財(cái)政體制，在我國事業(yè)單位管理體制中，“自收自支”的事業(yè)單位在文化體制改革中已經(jīng)整體退出體制之外的當(dāng)下，這種現(xiàn)象確實(shí)讓人匪夷所思；還有的基層公共文化館至今沒有財(cái)政戶頭，資金受上級主管部門完全控制，單位經(jīng)費(fèi)缺乏自主，公共資金（如免費(fèi)開放經(jīng)費(fèi)）被隨意截留、挪用，極大地影響到公共文化單位的工作開展和事業(yè)發(fā)展。這些現(xiàn)象對公共文化館（站）的定位和業(yè)務(wù)的有效開展均將產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

（三）公共文化理論建設(shè)嚴(yán)重滯后

一、文化服務(wù)建設(shè)存在的問題

工作人員專業(yè)素質(zhì)不足從事文化服務(wù)的工作人員必須具備腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，而且還要具備高度的奉獻(xiàn)精神，為公共文化服務(wù)培育先進(jìn)的人才。但是從目前的狀況來看，從事文化服務(wù)的相關(guān)工作人員在工作方面仍然存在一系列的問題，針對這些問題，政府雖然已經(jīng)采取了解決措施，而且也取得了一定的成果，但是從長遠(yuǎn)來看，現(xiàn)有的成果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足未來的發(fā)展需要的，所以一定要加強(qiáng)對文化的管理。此外，工作人員的專業(yè)素質(zhì)不足也是一個(gè)極大的問題，并且文化工作人員在結(jié)構(gòu)方面也并不合理，服務(wù)能力還需要提高，這些問題都會(huì)導(dǎo)致文化建設(shè)工作出現(xiàn)失誤。

二、文化館的作用

改革開放以來，人們物質(zhì)生活逐漸變得充裕，在這種情況下，人們追求更高的精神層次方面的需求，黨和政府立足于現(xiàn)實(shí)情況，大力發(fā)展文化事業(yè)，其中建設(shè)文化館就是發(fā)展文化公共服務(wù)中重要一環(huán)。

1.促進(jìn)作用文化館對公共文化服務(wù)體系建設(shè)的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在文化館的各種設(shè)施是文化的體現(xiàn)，文化設(shè)施中折射出的文化底蘊(yùn)是不容小覷的，文化館作為文化的載體之一，能夠促進(jìn)先進(jìn)文化的建設(shè)，但前提是文化館的文化內(nèi)容是先進(jìn)而健康的，要發(fā)揮文化館對文化建設(shè)的促進(jìn)作用，就必須在文化館中加入積極健康的內(nèi)容，也就是建設(shè)先進(jìn)健康的文化設(shè)施，通過這種方法來引導(dǎo)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

2.引導(dǎo)作用文化的質(zhì)量有著巨大的影響，文化館對文化服務(wù)體系建設(shè)有著引導(dǎo)作用，文化館在文化設(shè)施方面要有所選擇，選擇代表健康文化的文化設(shè)施，這樣才能發(fā)揮先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用，讓人們形成正確的三觀。文化館的文化設(shè)施也是文化價(jià)值取向的一種體現(xiàn)，如果文化館能夠堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，就能夠引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，反之，則不利于人們形成正確的價(jià)值觀，由此可見，文化館對于公共文化服務(wù)體系建設(shè)的引導(dǎo)作用是非常大的。

【摘要】我國已經(jīng)步入老齡化社會(huì)，養(yǎng)老也成為備受關(guān)注的社會(huì)問題。在當(dāng)前建設(shè)“積極老齡化”社會(huì)的背景下，政府應(yīng)高度重視老年人的精神層面新需求、不斷擴(kuò)展公共服務(wù)的內(nèi)容、創(chuàng)新社會(huì)養(yǎng)老理念、更新傳統(tǒng)養(yǎng)老方式、促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化養(yǎng)老；養(yǎng)老觀念；公共文化服務(wù)建設(shè)

近年來中國的人口老齡化問題越來越嚴(yán)重，隨著老年人口的不斷增長，養(yǎng)老已經(jīng)成為不容忽視的社會(huì)問題。人們往往注重給老人外在物質(zhì)的滿足和享受，卻忽視了老人內(nèi)在精神需求和文化訴求。我們應(yīng)當(dāng)看到養(yǎng)老出現(xiàn)的各種問題，多關(guān)注老人精神層面的需求，在公共文化服務(wù)建設(shè)上為文化養(yǎng)老做出努力。

一、問題與現(xiàn)狀

隨著我國逐步進(jìn)入老齡化社會(huì)，早在十七大就確定了“老有所養(yǎng)”的國家戰(zhàn)略規(guī)劃，但是目前社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，以滿足老年人養(yǎng)老服務(wù)需求、提升老年人生活質(zhì)量為目標(biāo)，面向所有老年人，提供生活照料、康復(fù)護(hù)理、精神慰藉、緊急救援和社會(huì)參與等設(shè)施、組織、人才和技術(shù)要素形成的網(wǎng)絡(luò)，以及配套的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)行機(jī)制和監(jiān)管制度。而隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，社區(qū)人口密度越來越大，在不斷加強(qiáng)社區(qū)養(yǎng)老工作同時(shí)，老年人的精神生活、文化需求將成為養(yǎng)老問題不可忽視的重要方面，即文化養(yǎng)老。目前，老年人的溫飽和社會(huì)保障方面基本得到滿足，但是由于子女多不在身邊，即便是同城生活也擺脫不了“孤寡現(xiàn)象”。個(gè)別社區(qū)開展了豐富多樣的老年文化活動(dòng)，但是普及性不強(qiáng)，政府也積極開展文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，但是涉及范圍不廣泛，老年人參與性有限，活動(dòng)開展的常態(tài)性不足，從而引發(fā)老年人過多關(guān)注個(gè)人健康、私人財(cái)產(chǎn)問題，極其容易造成一些老年人的社會(huì)問題，對構(gòu)建和諧社區(qū)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和家庭問題產(chǎn)生了不同層面的隱患。

二、轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念

【摘要】泉州民間舞蹈是閩南文化的重要組成部分。2021年，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目成功被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，這是泉州民間舞蹈的傳承文化載體展示泉州民間舞蹈新形象的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本文從后世遺時(shí)代下展示泉州民間舞蹈新形象的高等學(xué)府、中小學(xué)校、城市文化服務(wù)中心三大載體進(jìn)行剖析。研究表明，優(yōu)秀文化傳承載體極大更新了泉州民間舞蹈形象展示的進(jìn)程，但傳承載體間缺乏清晰的職能劃分。由此，本文提出了關(guān)于泉州民間舞蹈的優(yōu)秀文化傳承載體之間的協(xié)同合作模式。

【關(guān)鍵詞】泉州民間舞蹈；優(yōu)秀文化傳承載體；新形象；職能

一、高等學(xué)府——文化守正創(chuàng)新與科技賦能加持

在民間舞蹈守正創(chuàng)新的發(fā)展過程中，我們已然認(rèn)識到涵載量大、知識元廣、傳承鏈長的文化載體是多么重要。就目前國內(nèi)的高等教育情況來看，最好的文化載體仍然是高等學(xué)府。高等學(xué)府中有著五大職能，即人才培養(yǎng)職能、科學(xué)研究職能、社會(huì)服務(wù)職能、文化傳承創(chuàng)新職能、國際交流合作職能[2]。高等教育是中國教育系統(tǒng)中的高精尖代表，但是筆者認(rèn)為高等學(xué)府在文化傳承上無法面面俱到，因?yàn)閷W(xué)校本身的職能決定了其傳承的廣度和深度，如非大學(xué)的專業(yè)需要或者政策性指引，那大概率不受重視的民俗活動(dòng)是得不到“重用”的。再者，大學(xué)里的文化傳承都是傾向于文化創(chuàng)新方面的發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品研究的發(fā)掘，舞蹈專業(yè)方面就是傳統(tǒng)民俗文化的舞臺化展演，因?yàn)楦咝?nèi)的研究需要展現(xiàn)出實(shí)質(zhì)性的科研成果，這時(shí)候便會(huì)忽略傳承最原本的意義。僅靠本科生的采風(fēng)活動(dòng)和實(shí)地調(diào)研是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間太短，而碩博學(xué)生則能夠長期研究深耕。在泉州民間舞蹈的傳承上，我們更多的是借助高等學(xué)府專業(yè)的表演水平和二度創(chuàng)作能力，將泉州民間舞蹈的美學(xué)與氣質(zhì)表現(xiàn)出來，也體現(xiàn)了高等學(xué)府在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和勇氣作為。例如泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院將千年民間樂種——南音引入高等學(xué)府專業(yè)設(shè)置，以此為特色大力發(fā)展閩臺原生態(tài)民間舞蹈，依托于音樂與舞蹈學(xué)科形成鮮明區(qū)域特色的“本科—碩士”人才培養(yǎng)體系，并于2015年被獲批福建省專業(yè)研究生“南音與閩臺舞蹈傳承發(fā)展”聯(lián)合培養(yǎng)基地[3]。在舞蹈實(shí)踐課堂中，教師親自帶領(lǐng)學(xué)生到泉州各地進(jìn)行田野調(diào)查研究，虛心向民間老藝人和非遺傳承人學(xué)習(xí)泉州民間舞蹈，將采集到的泉州民間原生態(tài)舞蹈元素運(yùn)用于舞臺演出實(shí)踐，研究成果《寒蟬蛻鳴》《阮厝的銀腰帶》《懸絲指語》《清伶一扇春》等均獲得國內(nèi)舞蹈賽事大獎(jiǎng)，對泉州民間舞蹈開始了一場搶救性的守正創(chuàng)新之道。此外，學(xué)校在2017年又獲批福建省高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化南音教育示范基地，并且諸多帶有泉州民間特色的課程均獲得福建省精品課程的榮譽(yù)，更加體現(xiàn)了高等學(xué)府對泉州民間舞蹈發(fā)揮著文化守正創(chuàng)新的重要作用。高等學(xué)府作為優(yōu)秀文化傳承載體之一，另一個(gè)重要作用是能給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科技賦能加持，能在新時(shí)代激流中展示和塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形象。南音是中國現(xiàn)存古代音樂中最豐富、最完整的樂種，在進(jìn)入泉州師范學(xué)院成為特色專業(yè)以來，已然由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)傳承發(fā)展的精神文化標(biāo)識，在與高等學(xué)府的互通互融中，雙方都迸發(fā)出全新的生命活力。學(xué)院積極申報(bào)實(shí)驗(yàn)教學(xué)一流課程——《世界非遺南音“上四管”合奏虛擬仿真實(shí)驗(yàn)》，該項(xiàng)目以國家級南音傳承人的“上四管”合奏為藍(lán)本，利用U3D建模、綠幕摳像等科學(xué)技術(shù)，高度還原了國家級南音非遺傳承人的“上四管”合奏場景和演奏姿勢，讓學(xué)生在虛擬仿真場景中實(shí)現(xiàn)與國家級南音非遺傳承人的學(xué)習(xí)交流，也為泉州民間舞蹈如何在與高等學(xué)府的借鑒交流中借助科學(xué)技術(shù)展示新形象提供了方法思路[4]。

二、中小學(xué)?！幕^續(xù)傳承與美育以文化人

中小學(xué)時(shí)期是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，因而更應(yīng)當(dāng)給處在三觀定型期的中小學(xué)生開展美育教育。我們正處于中華民族偉大復(fù)興的大局中，美育教育也必須要緊跟上新時(shí)代的步伐，切實(shí)完成立德樹人的育人目標(biāo)，培養(yǎng)和塑造好中華民族的新生血脈。在教育部公示的第三批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校認(rèn)定中，福建省有59所學(xué)校上榜國家級榜單，傳承項(xiàng)目更是豐富多彩，都是來自福建的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，其中泉州當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化占據(jù)大部分，充分說明了福建省內(nèi)有著極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源[5]。當(dāng)?shù)刂行W(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著培育中小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化的責(zé)任，植根于泉州本土文化特色，將泉州民間舞蹈之美傳播進(jìn)中小學(xué)生群體。2021年12月18日由福建省教育廳主辦、福州市教育局承辦的福建省第七屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)舞蹈專場在福建大劇院隆重召開。由泉州師范學(xué)院舞蹈研究生帶隊(duì)編創(chuàng)、泉州市第五中學(xué)初中生隊(duì)伍主演的原創(chuàng)舞蹈《少共國際師》，取材于紅軍長征中由年齡平均在18歲的閩贛地區(qū)共青團(tuán)員及少先隊(duì)員組建的隊(duì)伍在戰(zhàn)役中面對敵人強(qiáng)大的炮火傷亡慘重的英勇故事。該舞蹈的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)前往紅色革命老區(qū)福建省三明市寧化縣紅軍長征紀(jì)念館采風(fēng)調(diào)研?！白怨庞⑿鄢錾倌?，少年有志報(bào)神州”，舞蹈深刻詮釋了革命時(shí)期后生們英勇奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的英雄精神。