一、游戲精神與社會(huì)質(zhì)感

《瘋狂的石頭》這部電影好看，它讓很多人笑，它是用真幽默讓人笑。

其實(shí)我們的周?chē)⒉蝗毙β?，我們很善于硬作狂歡。那個(gè)一年一度，一國(guó)一個(gè)的大晚會(huì)和每日的電視、電臺(tái)很能擠出些笑聲，我自己也時(shí)常跟著咧嘴笑。但我們的社會(huì)缺少真正的游戲精神，所以真正的幽默很少，電影院里幽默就更少。最近《瘋狂的石頭》引來(lái)許多笑聲，我看它里頭有幽默感，具備一種真正的游戲精神。這種幽默感覺(jué)是流露出來(lái)的，不是硬擠出來(lái)的，也不是演播室里錄制好、罐裝封好、經(jīng)過(guò)仔細(xì)設(shè)計(jì)后填塞在節(jié)目里的。那種笑聲是用來(lái)暗示或者命令我們的：你該笑。

在這個(gè)影片里，我看到一點(diǎn)興趣至上的追求，我們看到它的創(chuàng)作者們具有逗樂(lè)的藝術(shù)感覺(jué)和營(yíng)造笑鬧的本領(lǐng)。這種幽默的態(tài)度和逗笑本領(lǐng)在我們當(dāng)下的社會(huì)文化中是一種稀缺資源。電影通篇都是圍繞著一塊寶石在爭(zhēng)奪，在我們的文化生產(chǎn)中，逗樂(lè)的本領(lǐng)和營(yíng)造真喜劇感覺(jué)的才情就是“寶石”，是觀眾會(huì)追捧，制片人要競(jìng)相爭(zhēng)奪的“寶石”。與做悲情催人淚下所需要的*力和挑動(dòng)生理反應(yīng)所需要的技法不同，笑的藝術(shù)更需要一種直覺(jué)的感悟，一種基本無(wú)可解釋的游戲本領(lǐng)，使人笑需要些許天分。在我們今天這個(gè)文化氛圍中，不嚴(yán)肅經(jīng)常被看作是可疑的、笑經(jīng)常被看作是不正確，所以真正的笑是很昂貴的。而進(jìn)電影院看這塊石頭，是我們主動(dòng)花錢(qián)去買(mǎi)的，這跟我們?cè)谝荒曛┳诩依餆o(wú)選擇地只能看那個(gè)罐裝笑，經(jīng)過(guò)仔細(xì)篩選的笑有很大不同。

面對(duì)《瘋狂的石頭》，我們是自己花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)它的笑聲，這一點(diǎn)有很大意義。這是一種自己選擇的笑的游戲，這是社會(huì)各色人等、作者和觀眾彼此應(yīng)和的笑，這是大家一起笑。這里說(shuō)它讓大家一起笑是有實(shí)際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支撐的，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)文件的號(hào)召和行政性的組織。1

這種觀眾選擇的、與創(chuàng)作者共同營(yíng)造的笑是一種尋求精神自由的笑，這笑聲是一種人的主體性自發(fā)的狂歡節(jié)精神的體現(xiàn)。俄國(guó)的巴赫金認(rèn)為：狂歡節(jié)之笑的特性就在于它與自由有著不可分離的和本質(zhì)的聯(lián)系，而另一方面，他還提醒我們：“權(quán)力、鎮(zhèn)壓和權(quán)威永遠(yuǎn)無(wú)法以笑的語(yǔ)言發(fā)話”。2

一、游戲精神與社會(huì)質(zhì)感

《瘋狂的石頭》這部電影好看，它讓很多人笑，它是用真幽默讓人笑。

其實(shí)我們的周?chē)⒉蝗毙β?，我們很善于硬作狂歡。那個(gè)一年一度，一國(guó)一個(gè)的大晚會(huì)和每日的電視、電臺(tái)很能擠出些笑聲，我自己也時(shí)常跟著咧嘴笑。但我們的社會(huì)缺少真正的游戲精神，所以真正的幽默很少，電影院里幽默就更少。最近《瘋狂的石頭》引來(lái)許多笑聲，我看它里頭有幽默感，具備一種真正的游戲精神。這種幽默感覺(jué)是流露出來(lái)的，不是硬擠出來(lái)的，也不是演播室里錄制好、罐裝封好、經(jīng)過(guò)仔細(xì)設(shè)計(jì)后填塞在節(jié)目里的。那種笑聲是用來(lái)暗示或者命令我們的：你該笑。

在這個(gè)影片里，我看到一點(diǎn)興趣至上的追求，我們看到它的創(chuàng)作者們具有逗樂(lè)的藝術(shù)感覺(jué)和營(yíng)造笑鬧的本領(lǐng)。這種幽默的態(tài)度和逗笑本領(lǐng)在我們當(dāng)下的社會(huì)文化中是一種稀缺資源。電影通篇都是圍繞著一塊寶石在爭(zhēng)奪，在我們的文化生產(chǎn)中，逗樂(lè)的本領(lǐng)和營(yíng)造真喜劇感覺(jué)的才情就是“寶石”，是觀眾會(huì)追捧，制片人要競(jìng)相爭(zhēng)奪的“寶石”。與做悲情催人淚下所需要的*力和挑動(dòng)生理反應(yīng)所需要的技法不同，笑的藝術(shù)更需要一種直覺(jué)的感悟，一種基本無(wú)可解釋的游戲本領(lǐng)，使人笑需要些許天分。在我們今天這個(gè)文化氛圍中，不嚴(yán)肅經(jīng)常被看作是可疑的、笑經(jīng)常被看作是不正確，所以真正的笑是很昂貴的。而進(jìn)電影院看這塊石頭，是我們主動(dòng)花錢(qián)去買(mǎi)的，這跟我們?cè)谝荒曛┳诩依餆o(wú)選擇地只能看那個(gè)罐裝笑，經(jīng)過(guò)仔細(xì)篩選的笑有很大不同。

面對(duì)《瘋狂的石頭》，我們是自己花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)它的笑聲，這一點(diǎn)有很大意義。這是一種自己選擇的笑的游戲，這是社會(huì)各色人等、作者和觀眾彼此應(yīng)和的笑，這是大家一起笑。這里說(shuō)它讓大家一起笑是有實(shí)際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支撐的，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)文件的號(hào)召和行政性的組織。1

這種觀眾選擇的、與創(chuàng)作者共同營(yíng)造的笑是一種尋求精神自由的笑，這笑聲是一種人的主體性自發(fā)的狂歡節(jié)精神的體現(xiàn)。俄國(guó)的巴赫金認(rèn)為：狂歡節(jié)之笑的特性就在于它與自由有著不可分離的和本質(zhì)的聯(lián)系，而另一方面，他還提醒我們：“權(quán)力、鎮(zhèn)壓和權(quán)威永遠(yuǎn)無(wú)法以笑的語(yǔ)言發(fā)話”。2

一、游戲精神與社會(huì)質(zhì)感

《瘋狂的石頭》這部電影好看，它讓很多人笑，它是用真幽默讓人笑。

其實(shí)我們的周?chē)⒉蝗毙β?，我們很善于硬作狂歡。那個(gè)一年一度，一國(guó)一個(gè)的大晚會(huì)和每日的電視、電臺(tái)很能擠出些笑聲，我自己也時(shí)常跟著咧嘴笑。但我們的社會(huì)缺少真正的游戲精神，所以真正的幽默很少，電影院里幽默就更少。最近《瘋狂的石頭》引來(lái)許多笑聲，我看它里頭有幽默感，具備一種真正的游戲精神。這種幽默感覺(jué)是流露出來(lái)的，不是硬擠出來(lái)的，也不是演播室里錄制好、罐裝封好、經(jīng)過(guò)仔細(xì)設(shè)計(jì)后填塞在節(jié)目里的。那種笑聲是用來(lái)暗示或者命令我們的：你該笑。

在這個(gè)影片里，我看到一點(diǎn)興趣至上的追求，我們看到它的創(chuàng)作者們具有逗樂(lè)的藝術(shù)感覺(jué)和營(yíng)造笑鬧的本領(lǐng)。這種幽默的態(tài)度和逗笑本領(lǐng)在我們當(dāng)下的社會(huì)文化中是一種稀缺資源。電影通篇都是圍繞著一塊寶石在爭(zhēng)奪，在我們的文化生產(chǎn)中，逗樂(lè)的本領(lǐng)和營(yíng)造真喜劇感覺(jué)的才情就是“寶石”，是觀眾會(huì)追捧，制片人要競(jìng)相爭(zhēng)奪的“寶石”。與做悲情催人淚下所需要的*力和挑動(dòng)生理反應(yīng)所需要的技法不同，笑的藝術(shù)更需要一種直覺(jué)的感悟，一種基本無(wú)可解釋的游戲本領(lǐng)，使人笑需要些許天分。在我們今天這個(gè)文化氛圍中，不嚴(yán)肅經(jīng)常被看作是可疑的、笑經(jīng)常被看作是不正確，所以真正的笑是很昂貴的。而進(jìn)電影院看這塊石頭，是我們主動(dòng)花錢(qián)去買(mǎi)的，這跟我們?cè)谝荒曛┳诩依餆o(wú)選擇地只能看那個(gè)罐裝笑，經(jīng)過(guò)仔細(xì)篩選的笑有很大不同。

面對(duì)《瘋狂的石頭》，我們是自己花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)它的笑聲，這一點(diǎn)有很大意義。這是一種自己選擇的笑的游戲，這是社會(huì)各色人等、作者和觀眾彼此應(yīng)和的笑，這是大家一起笑。這里說(shuō)它讓大家一起笑是有實(shí)際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支撐的，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)文件的號(hào)召和行政性的組織。1

這種觀眾選擇的、與創(chuàng)作者共同營(yíng)造的笑是一種尋求精神自由的笑，這笑聲是一種人的主體性自發(fā)的狂歡節(jié)精神的體現(xiàn)。俄國(guó)的巴赫金認(rèn)為：狂歡節(jié)之笑的特性就在于它與自由有著不可分離的和本質(zhì)的聯(lián)系，而另一方面，他還提醒我們：“權(quán)力、鎮(zhèn)壓和權(quán)威永遠(yuǎn)無(wú)法以笑的語(yǔ)言發(fā)話”。2

摘要：近期的司法實(shí)踐表明，法院處理的網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)案件已經(jīng)越來(lái)越多地涉及到一些提供網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間、搜索、鏈接或者P2P軟件的服務(wù)商是否構(gòu)成幫助侵權(quán)的認(rèn)定。在這類(lèi)訴訟中有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，原告有時(shí)不經(jīng)通知，即直接起訴，而被告則援引《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）中的安全港條款，要求適用通知與移除規(guī)則，而這種認(rèn)識(shí)分歧的漩渦中心就是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商（以下簡(jiǎn)稱(chēng)服務(wù)商）在為網(wǎng)絡(luò)傳播行為提供支持時(shí)，其義務(wù)到底應(yīng)該如何界定。

一、服務(wù)商的義務(wù)辨析

在服務(wù)商的行為客觀上起到幫助侵權(quán)的作用時(shí)，一般認(rèn)為，如果它具有主觀過(guò)錯(cuò)，即有可能承擔(dān)民事責(zé)任，但是對(duì)于過(guò)錯(cuò)程度的確定，司法實(shí)踐中一直存在爭(zhēng)議?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》第4條規(guī)定：“提供內(nèi)容服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者，明知網(wǎng)絡(luò)用戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施侵犯他人著作權(quán)的行為，或者經(jīng)著作權(quán)人提出確有證據(jù)的警告，但仍不采取移除侵權(quán)內(nèi)容等措施以消除侵權(quán)后果的，人民法院應(yīng)當(dāng)根據(jù)民法通則第130條的規(guī)定，追究其與該網(wǎng)絡(luò)用戶的共同侵權(quán)責(zé)任。”[1]本文所指的提供網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間、搜索、鏈接等服務(wù)的服務(wù)商均屬提供內(nèi)容服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者，從而適用該條規(guī)定。不過(guò)，該規(guī)定只是規(guī)范了此類(lèi)服務(wù)商在明知的情況下所應(yīng)負(fù)的責(zé)任，那么在應(yīng)知的情況下又當(dāng)如何呢？2006年7月實(shí)施的《條例》明文規(guī)定，無(wú)論是提供信息存儲(chǔ)空間還是提供搜索、鏈接服務(wù)，服務(wù)商免除賠償責(zé)任的前提條件是他們不明知也不應(yīng)知服務(wù)對(duì)象實(shí)施了侵權(quán)行為，[2]由此明確了“通知與移除”規(guī)則的適用前提和服務(wù)商因過(guò)失侵權(quán)而承擔(dān)賠償責(zé)任的可能性。

筆者認(rèn)為，既然《條例》規(guī)定服務(wù)商在應(yīng)知其服務(wù)對(duì)象實(shí)施侵權(quán)行為時(shí)負(fù)有損害賠償責(zé)任，那就意味著它對(duì)服務(wù)對(duì)象實(shí)施的行為負(fù)有某種義務(wù)以保護(hù)著作權(quán)人的權(quán)利。有人認(rèn)為，服務(wù)商對(duì)其服務(wù)對(duì)象在網(wǎng)上傳播的內(nèi)容負(fù)有審查義務(wù)，這種觀點(diǎn)顯然是缺乏法理依據(jù)的。因?yàn)樽鳛槊袷轮黧w，無(wú)論是著作權(quán)人、服務(wù)商還是網(wǎng)絡(luò)用戶，他們的主體地位都是平等的，不存在誰(shuí)凌駕于誰(shuí)之上，對(duì)別人的行為予以審查的權(quán)利基礎(chǔ)。因此，司法實(shí)踐已經(jīng)自覺(jué)地引入了民法上的一般注意義務(wù)，以彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)規(guī)范的缺失。事實(shí)上，這種實(shí)踐符合成文法國(guó)家法律適用的普遍邏輯。法國(guó)學(xué)者路卡斯等就指出：“在（著作權(quán)法）缺乏規(guī)定的情況下，民法中有關(guān)幫助侵權(quán)責(zé)任的一般規(guī)則可以適用”。無(wú)獨(dú)有偶，意大利學(xué)者穆索等也持同樣的觀點(diǎn)。[3]湊巧的是，無(wú)論大陸法系還是英美法系，注意義務(wù)都是法官造法的產(chǎn)物，[4]因此，中國(guó)法官在處理網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛時(shí)自發(fā)地運(yùn)用這一理論也許是早已注定的事情。民法上的注意義務(wù)本來(lái)就是為了應(yīng)對(duì)不作為侵權(quán)責(zé)任擴(kuò)大的需要而產(chǎn)生，[5]如今轉(zhuǎn)了一圈，用到網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)保護(hù)時(shí)，所欲達(dá)到的目的竟然完全相同。

二、服務(wù)商注意義務(wù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)

僅僅確立注意義務(wù)并不足以解決問(wèn)題，因?yàn)檫^(guò)失以其欠缺注意之程度為標(biāo)準(zhǔn)可以分為抽象的過(guò)失、具體的過(guò)失和重大過(guò)失。因此，要確定過(guò)失侵權(quán)責(zé)任，必須明確采用何種過(guò)失標(biāo)準(zhǔn)，而這又牽涉到如何合理地確定行為人的注意程度。民法上的通說(shuō)認(rèn)為，按照交易上的一般觀念，認(rèn)為有相當(dāng)?shù)闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)和誠(chéng)意的人應(yīng)盡的注意，為善良管理人的注意，欠缺善良管理人的注意，即構(gòu)成抽象的過(guò)失；應(yīng)與處理自己事務(wù)為同一注意而欠缺者，為具體的過(guò)失；顯然欠缺普通人之注意者，為重大過(guò)失。[6]那么，在將其適用到網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)領(lǐng)域，在確定實(shí)施幫助行為的服務(wù)商的注意程度時(shí)，應(yīng)作如何考慮呢？

摘要:近年，我國(guó)的電影事業(yè)有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展，無(wú)論是在電影的質(zhì)量還是票房的收入上，都比以前有巨大的改觀，尤其是08年國(guó)產(chǎn)電影票房的井噴，都與一個(gè)人有著密切的關(guān)系，他就是中國(guó)電影集團(tuán)公司董事長(zhǎng)韓三平，由他率領(lǐng)的中影團(tuán)隊(duì)退出一系列高成本，高回收的商業(yè)電影的運(yùn)作，使中國(guó)電影開(kāi)始走向成熟的大片時(shí)代.他對(duì)電影具有獨(dú)特的把握性，能讀懂電影，能把握劇本，在他的手下，制片是門(mén)藝術(shù)，他將中國(guó)制片帶入全新的時(shí)代，他隊(duì)中國(guó)電影的推動(dòng)作用是功不可沒(méi)的.

關(guān)鍵詞:中國(guó)商業(yè)電影;韓三平;制片藝術(shù);

緒論

在2000年，張藝謀《英雄》掀起中國(guó)大片序幕后，由韓三平所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)電影集團(tuán)相繼推出《無(wú)極》、《投名狀》、《長(zhǎng)江七號(hào)》、《梅蘭芳》、《赤壁》等一系列高成本高回收的商業(yè)電影，使得中國(guó)電影開(kāi)始進(jìn)入成熟的大片時(shí)代，并使得中國(guó)電影票房實(shí)現(xiàn)井噴。這一系列事件使得中國(guó)電影有重大改變。

本文將就韓三平的推出的影片進(jìn)行制片分析，深入研究韓三平在《建國(guó)大業(yè)》中的突出作用及強(qiáng)大的號(hào)召力，并且對(duì)其他作品回顧，簡(jiǎn)要分析，提取突出制片藝術(shù)。

通過(guò)韓三平在任中影集團(tuán)老總后，推出的一系列措施，提煉他對(duì)中國(guó)電影事業(yè)的貢獻(xiàn)，及對(duì)商業(yè)電影方面做出的成就。

[論文關(guān)鍵詞]《太陽(yáng)照常升起》。詩(shī)意化。視覺(jué)表達(dá)。聽(tīng)覺(jué)表達(dá)

[論文摘要]從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言看，《太陽(yáng)照常升起》具有詩(shī)意化的表達(dá)方式。導(dǎo)演采用倒敘的手法將影片分為四個(gè)段落，每段都有不同的情感表述，導(dǎo)演努力營(yíng)造一種酒醉般詩(shī)意化的氛圍，一切畫(huà)面都是無(wú)序的，時(shí)間是散落的碎片，情節(jié)是隨意拼貼的段落。這就涉。及到如何在這樣一種斷裂的話語(yǔ)中解讀個(gè)中語(yǔ)意的問(wèn)題。這四個(gè)獨(dú)立成篇、又互相關(guān)照的段落分別是瘋、戀、槍、夢(mèng)，即瘋狂與執(zhí)著、荒誕與尷尬、沖突與毀滅、生命與希望。其實(shí)，我們不妨從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的表達(dá)方式上去理解和感受影片的魅力。

影片改編于葉彌的短篇小說(shuō)(《天鵝絨》，這是一部反映人性欲望之中各種極致境界的電影，它同時(shí)具備讓人心馳神往的夢(mèng)幻色彩、天馬行空的想像力、以及一種精致的黑色幽默。

電影的名字是從《圣經(jīng)·舊約》里來(lái)的：“一代人來(lái)，一代人走，大地永存，太陽(yáng)升起，太陽(yáng)落下，太陽(yáng)照常升起?！苯恼f(shuō)，他覺(jué)得很像這個(gè)電影的味。時(shí)間流逝，生命交錯(cuò)糾結(jié)，在漫長(zhǎng)的生命環(huán)節(jié)里，每個(gè)人都只是一瞬間。

姜文采用倒敘的手法將影片分為四個(gè)段落，每段都有不同的情感表述，他在努力營(yíng)造一種酒醉般詩(shī)意化的氛圍，一切畫(huà)面都是無(wú)序的，時(shí)間是散落的碎片，情節(jié)是隨意拼貼的段落。

臺(tái)灣影評(píng)人焦雄屏對(duì)姜文的《太陽(yáng)照常升起》的評(píng)價(jià)是：“這部電影有非常多解密的快感，幾乎像《達(dá)芬奇密碼》般繁復(fù)，一旦找到關(guān)鍵，就覺(jué)得此片非常清晰和令人震驚?！币虼?，這就涉及如何在這樣一種斷裂的話語(yǔ)中解讀個(gè)中語(yǔ)意的問(wèn)題。這四個(gè)獨(dú)立成篇又互相關(guān)照的段落分別是瘋、戀、槍、夢(mèng)，即瘋狂與執(zhí)著、荒誕與尷尬、沖突與毀滅、生命與希望。其實(shí)。我們不妨從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的表達(dá)方式上去理解和感受影片的魅力。

大勢(shì)所趨的電影廣告化

電影廣告化的進(jìn)程最早從美國(guó)的電視欄目里開(kāi)始。二戰(zhàn)后，寶潔公司開(kāi)始有意識(shí)的將其旗下品牌及具有代表性的符號(hào)融入電視節(jié)目當(dāng)中。后來(lái)跨國(guó)公司看中了電影這種范圍更廣的傳播媒介，充分利用電影的全球化傳播宣傳產(chǎn)品。今天，廣告人對(duì)這種廣告手段的運(yùn)用日益成熟。即使在較為脫離實(shí)際的科幻電影和動(dòng)畫(huà)電影中，也不難尋覓到廣告的蹤影。

電影廣告化即企業(yè)或類(lèi)似性質(zhì)的團(tuán)體，通過(guò)贊助或支持某部電影的拍攝與制作，獲得在影片中展示自身形象的機(jī)會(huì)，從而使電影越來(lái)越具有廣告性質(zhì)。這是一種嶄新的廣告投放手段，也是商業(yè)電影的一種發(fā)展趨勢(shì)。另外，影片中對(duì)企業(yè)或團(tuán)體形象的展示，通常跟電影的劇情發(fā)展聯(lián)系在一起，采用較為隱蔽的表現(xiàn)方式，以避免引起觀眾的不滿和反感。通過(guò)此類(lèi)的展示，電影擁有了一定的廣告因素，并在放映中起到了類(lèi)似于廣告的宣傳作用。如在美國(guó)電影《變形金剛》里，諾基亞手機(jī)通過(guò)展示火種源威力的電影情節(jié)設(shè)置，走進(jìn)了觀眾的視線并取得良好效果。觀眾在了解到諾基亞手機(jī)的原產(chǎn)地并非日本的同時(shí)，也看到了一部普通手機(jī)變形為戰(zhàn)斗機(jī)器人的震撼畫(huà)面。順暢的情節(jié)設(shè)置和自然的人物對(duì)白消弭了其中的廣告因素，觀眾并沒(méi)有因此感到不滿，甚至?xí)?duì)這部變形手機(jī)的型號(hào)產(chǎn)生興趣，在他們眼中，這部手機(jī)就是一位可以發(fā)射導(dǎo)彈的機(jī)器霸王。

當(dāng)今是一個(gè)娛樂(lè)化的嶄新時(shí)代，廣告要在這個(gè)擁有自己的話語(yǔ)體系，就必須尋找能夠保證其宣傳效果的表達(dá)方式。廣告和娛樂(lè)業(yè)霸主電影的結(jié)合就是對(duì)時(shí)代變化的機(jī)警反應(yīng)之一。廣告電影和貼片廣告也因此出現(xiàn)在廣告領(lǐng)域之中。但很遺憾，兩者都存在著一些十分明顯的缺陷。廣告電影受困于它的長(zhǎng)度，丟掉了在電視上播放的機(jī)會(huì)：而貼片廣告不合時(shí)宜的播放時(shí)間則抵消了它巨大的媒介優(yōu)勢(shì)。但電影廣告化很好解決了以上兩者的問(wèn)題。電影巨大的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)可以充當(dāng)廣告的播放渠道，電影中精明的廣告方式則保證著廣告的播出效果。在這場(chǎng)商業(yè)游戲中，廣告業(yè)完成了自己的工作，企業(yè)則成功宣傳了自己的產(chǎn)品，電影人也獲得了自己渴望的拍攝資金。這種利益與利益的合作是電影廣告化存在的強(qiáng)大動(dòng)力。

電影廣告化的言說(shuō)與表現(xiàn)形式

每一部電影都有自己的故事和敘事特點(diǎn)，而借助于電影平臺(tái)存在的商業(yè)廣告也必須考慮到每部電影的具體情況，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)中插入自己的相關(guān)信息，從而使電影成為一幅巨型的廣告展示平臺(tái)。具體言說(shuō)與表現(xiàn)的形式主要有：

[論文關(guān)鍵詞]影視作品雙語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換方言普通話

[論文摘要]近年來(lái)出現(xiàn)一批以主要人物說(shuō)方言為主的影視作品，其中部分作品采用雙語(yǔ)的方式或方言語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的方法，雙語(yǔ)影視在反映人物的背景、表現(xiàn)作品主題、反映時(shí)代和地域風(fēng)貌有獨(dú)特的作用，方言語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換也是影視中交代人物間的關(guān)系、反映人物心理的手段，這些語(yǔ)言現(xiàn)象使影視中人物個(gè)性形象得以充分的展現(xiàn)，形成有特色的影視語(yǔ)言風(fēng)格。

自從宋丹丹、黃宏等的方言味道很濃的小品得到人們的喜愛(ài)以來(lái)，影視界認(rèn)識(shí)到了方言在影視傳播中的作用，他們創(chuàng)作了一批與方言有關(guān)的雙語(yǔ)影視作品如《手機(jī)》《天下無(wú)賊》、《舉起手來(lái)》、《好死不如賴(lài)活》、《瘋狂的石頭》、《雙槍老太婆》等等，此外在影視中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的情況也頻繁發(fā)生，充分體現(xiàn)了電影語(yǔ)言的現(xiàn)象的復(fù)雜性。

所謂的雙語(yǔ)，就是指在同一部影視作品中，出現(xiàn)兩種或兩種以上不同的語(yǔ)言。這語(yǔ)言可以是外語(yǔ)，也可以是方言，比如電影《一盤(pán)沒(méi)有下完的棋》用的是漢語(yǔ)和日語(yǔ)，電視連續(xù)居9《雙槍老太婆》是普通話和方言。電影《舉起手來(lái)》有日語(yǔ)、普通話、方言等等。而語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換一般是指使用雙語(yǔ)的人。說(shuō)話時(shí)從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)變到另一種語(yǔ)言的現(xiàn)象，這種轉(zhuǎn)換，可以是單個(gè)詞，也可以是整個(gè)句子或整段的話語(yǔ)。當(dāng)然語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換既指不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，也包括從一種方言轉(zhuǎn)變到另一種方言，或從一種比較隨便的語(yǔ)體轉(zhuǎn)換到比較正式的語(yǔ)體。這里討論影視語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換，主要關(guān)注的是兩種或兩種以上的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。

一、雙語(yǔ)現(xiàn)象在影視作品中的表現(xiàn)

當(dāng)今的社會(huì)給雙語(yǔ)影視提供了豐富的土壤，也給影視中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換提供了足夠的語(yǔ)言基礎(chǔ)。全球化的影響和教育的發(fā)展，使很多人接觸到外國(guó)人和外語(yǔ)。也能聽(tīng)懂和說(shuō)外語(yǔ)，這就使人們常常在觀賞影視節(jié)目時(shí)聽(tīng)到“hello”“beybey”時(shí)，不會(huì)再象魯迅筆下的未莊人聽(tīng)到“no”那樣的好奇?，F(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)的頻繁和城鄉(xiāng)間人員往來(lái)密切，人們對(duì)聽(tīng)到各地的方言也不會(huì)感到陌生，這給影視作品反映人們的社會(huì)生活提供了廣闊的空間?？梢哉f(shuō)我們每個(gè)人都生活在方言中，因此每個(gè)地方的人說(shuō)普通話都帶有地方特色，地方普通話在許多電視的實(shí)地采訪的節(jié)目中也常常出現(xiàn)，它給人不單是真實(shí)感，還有親切感。帶有地方特色的普通話雖然不標(biāo)準(zhǔn)，但是表達(dá)的意思還是可以理解的。這就是我們也就能容忍“地方普通話”的存在的原因。從這點(diǎn)來(lái)看，影視作品中語(yǔ)碼的復(fù)雜現(xiàn)象，并不會(huì)使觀眾對(duì)人物語(yǔ)言的陌生而產(chǎn)生理解的困難。也不會(huì)導(dǎo)致觀眾對(duì)相關(guān)作品的排斥，如果應(yīng)用得好反而收到很好的藝術(shù)效果。如《舉起手來(lái)》里的郭達(dá)扮演的陜西農(nóng)民，說(shuō)著一口地道的陜西話。他用方言塑造大山的子孫質(zhì)樸與厚道的品質(zhì)，也彰顯了不屈的民族精神。在電視連續(xù)劇《笑傲江湖》(央視版)沖的青城派掌門(mén)人余昌海及其弟子操一口的四川話，表現(xiàn)了他們和中原武林的不合，凸顯他們那種“小人”(其實(shí)中原的“君子”也非真君子)氣息。人們?cè)谟^賞這些有方言和普通話兩種語(yǔ)言并存的影視作品時(shí)候。除了在語(yǔ)言外殼的直接感受以外，還有深層的東西。透過(guò)方言可以看到：

[摘要]電影廣告化是一種廣告利用電影媒介和電影元素實(shí)現(xiàn)傳播目的的方法，也是近年來(lái)商業(yè)電影呈現(xiàn)出的一種大的趨勢(shì)，它使廣告在電影中越來(lái)越具有主動(dòng)性。如果得到良好的運(yùn)作和處理，將產(chǎn)生出無(wú)與倫比的宣傳效果和市場(chǎng)效應(yīng)，促進(jìn)廣告業(yè)和電影業(yè)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]電影廣告化表現(xiàn)形式缺失效果優(yōu)化

近年來(lái)，一種融合了電影元素的嶄新廣告樣式開(kāi)始引起人們的注意。它綜合了廣告電影和貼片廣告各自?xún)?yōu)勢(shì)，成為廣告在新時(shí)展所激蕩出的另一簇火花一一電影廣告化。它的誕生，豐富了廣告的存在形式，拓寬了廣告的信息傳播能力，同時(shí)也將廣告的社會(huì)影響進(jìn)一步擴(kuò)大化。標(biāo)志著廣告對(duì)于電影元素的運(yùn)用到達(dá)了一個(gè)新的階段，是廣告生存空間的一次極大擴(kuò)展。電影里令人炫目的精彩畫(huà)面，開(kāi)始走進(jìn)廣告的現(xiàn)實(shí)之中。

大勢(shì)所趨的電影廣告化

電影廣告化的進(jìn)程最早從美國(guó)的電視欄目里開(kāi)始。二戰(zhàn)后，寶潔公司開(kāi)始有意識(shí)的將其旗下品牌及具有代表性的符號(hào)融入電視節(jié)目當(dāng)中。后來(lái)跨國(guó)公司看中了電影這種范圍更廣的傳播媒介，充分利用電影的全球化傳播宣傳產(chǎn)品。今天，廣告人對(duì)這種廣告手段的運(yùn)用日益成熟。即使在較為脫離實(shí)際的科幻電影和動(dòng)畫(huà)電影中，也不難尋覓到廣告的蹤影。

電影廣告化即企業(yè)或類(lèi)似性質(zhì)的團(tuán)體，通過(guò)贊助或支持某部電影的拍攝與制作，獲得在影片中展示自身形象的機(jī)會(huì)，從而使電影越來(lái)越具有廣告性質(zhì)。這是一種嶄新的廣告投放手段，也是商業(yè)電影的一種發(fā)展趨勢(shì)。另外，影片中對(duì)企業(yè)或團(tuán)體形象的展示，通常跟電影的劇情發(fā)展聯(lián)系在一起，采用較為隱蔽的表現(xiàn)方式，以避免引起觀眾的不滿和反感。通過(guò)此類(lèi)的展示，電影擁有了一定的廣告因素，并在放映中起到了類(lèi)似于廣告的宣傳作用。如在美國(guó)電影《變形金剛》里，諾基亞手機(jī)通過(guò)展示火種源威力的電影情節(jié)設(shè)置，走進(jìn)了觀眾的視線并取得良好效果。觀眾在了解到諾基亞手機(jī)的原產(chǎn)地并非日本的同時(shí)，也看到了一部普通手機(jī)變形為戰(zhàn)斗機(jī)器人的震撼畫(huà)面。順暢的情節(jié)設(shè)置和自然的人物對(duì)白消弭了其中的廣告因素，觀眾并沒(méi)有因此感到不滿，甚至?xí)?duì)這部變形手機(jī)的型號(hào)產(chǎn)生興趣，在他們眼中，這部手機(jī)就是一位可以發(fā)射導(dǎo)彈的機(jī)器霸王。

[摘要]電影廣告化是一種廣告利用電影媒介和電影元素實(shí)現(xiàn)傳播目的的方法，也是近年來(lái)商業(yè)電影呈現(xiàn)出的一種大的趨勢(shì)，它使廣告在電影中越來(lái)越具有主動(dòng)性。如果得到良好的運(yùn)作和處理，將產(chǎn)生出無(wú)與倫比的宣傳效果和市場(chǎng)效應(yīng)，促進(jìn)廣告業(yè)和電影業(yè)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]電影廣告化表現(xiàn)形式缺失效果優(yōu)化

近年來(lái)，一種融合了電影元素的嶄新廣告樣式開(kāi)始引起人們的注意。它綜合了廣告電影和貼片廣告各自?xún)?yōu)勢(shì)，成為廣告在新時(shí)展所激蕩出的另一簇火花一一電影廣告化。它的誕生，豐富了廣告的存在形式，拓寬了廣告的信息傳播能力，同時(shí)也將廣告的社會(huì)影響進(jìn)一步擴(kuò)大化。標(biāo)志著廣告對(duì)于電影元素的運(yùn)用到達(dá)了一個(gè)新的階段，是廣告生存空間的一次極大擴(kuò)展。電影里令人炫目的精彩畫(huà)面，開(kāi)始走進(jìn)廣告的現(xiàn)實(shí)之中。

大勢(shì)所趨的電影廣告化

電影廣告化的進(jìn)程最早從美國(guó)的電視欄目里開(kāi)始。二戰(zhàn)后，寶潔公司開(kāi)始有意識(shí)的將其旗下品牌及具有代表性的符號(hào)融入電視節(jié)目當(dāng)中。后來(lái)跨國(guó)公司看中了電影這種范圍更廣的傳播媒介，充分利用電影的全球化傳播宣傳產(chǎn)品。今天，廣告人對(duì)這種廣告手段的運(yùn)用日益成熟。即使在較為脫離實(shí)際的科幻電影和動(dòng)畫(huà)電影中，也不難尋覓到廣告的蹤影。

電影廣告化即企業(yè)或類(lèi)似性質(zhì)的團(tuán)體，通過(guò)贊助或支持某部電影的拍攝與制作，獲得在影片中展示自身形象的機(jī)會(huì)，從而使電影越來(lái)越具有廣告性質(zhì)。這是一種嶄新的廣告投放手段，也是商業(yè)電影的一種發(fā)展趨勢(shì)。另外，影片中對(duì)企業(yè)或團(tuán)體形象的展示，通常跟電影的劇情發(fā)展聯(lián)系在一起，采用較為隱蔽的表現(xiàn)方式，以避免引起觀眾的不滿和反感。通過(guò)此類(lèi)的展示，電影擁有了一定的廣告因素，并在放映中起到了類(lèi)似于廣告的宣傳作用。如在美國(guó)電影《變形金剛》里，諾基亞手機(jī)通過(guò)展示火種源威力的電影情節(jié)設(shè)置，走進(jìn)了觀眾的視線并取得良好效果。觀眾在了解到諾基亞手機(jī)的原產(chǎn)地并非日本的同時(shí)，也看到了一部普通手機(jī)變形為戰(zhàn)斗機(jī)器人的震撼畫(huà)面。順暢的情節(jié)設(shè)置和自然的人物對(duì)白消弭了其中的廣告因素，觀眾并沒(méi)有因此感到不滿，甚至?xí)?duì)這部變形手機(jī)的型號(hào)產(chǎn)生興趣，在他們眼中，這部手機(jī)就是一位可以發(fā)射導(dǎo)彈的機(jī)器霸王。