一、堅(jiān)持與完善

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平、、為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從我國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，凝聚全黨全國人民的智慧，不斷總結(jié)中國特色社會主義實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持與完善思想關(guān)于社會主義的基本理論，進(jìn)而開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

（一）堅(jiān)持和完善社會主義的社會矛盾理論

面對1956年的“多事之秋”，和劉少奇等提出社會主義社會基本矛盾的理論、社會主義社會存在兩類不同性質(zhì)矛盾的理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的理論。黨的八大正確地揭示，社會主義改造基本完成以后我國國內(nèi)的主要矛盾。這一系列新思想、新觀點(diǎn)所構(gòu)成的社會主義社會矛盾理論，是對馬克思主義的新貢獻(xiàn)。

第一，科學(xué)認(rèn)識社會主義社會基本矛盾。

把馬克思恩格斯創(chuàng)立的、并且貫穿和推動(dòng)著人類社會發(fā)展全過程的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系理論，首次運(yùn)用到社會主義社會，定名為“社會主義社會基本矛盾”。1957年2月，在最高國務(wù)會議上提出科學(xué)論斷：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵1-1]這個(gè)新的理論判斷，不僅糾正斯大林的偏頗觀點(diǎn)，而且彌補(bǔ)馬克思、恩格斯的不足論述，準(zhǔn)確地揭示社會主義社會發(fā)展的根本動(dòng)力。

一、的社會發(fā)展戰(zhàn)略思想

關(guān)于中國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略思想可追溯到新中國成立以前，早在1945年黨第七次全國代表大會的《政治報(bào)告》中就指出：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。”[1]在建國前夕召開的黨的七屆二中全會上，即說的“新民主主義的政治條件”即將獲得的時(shí)候，便順理成章地提出了民主革命取得全國勝利后，即無產(chǎn)階級取得全國政權(quán)后，黨的根本任務(wù)是“迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為偉大的社會主義國家?！盵2]不難看出，在新中國成立以前，黨和即已明確了建設(shè)一個(gè)偉大的社會主義國家的目標(biāo)。

社會主義改造完成后，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)中國社會的特點(diǎn)和國際形勢的發(fā)展變化，開始了對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的探索。

在1958年5月召開的中共八大二次會議上，主持制定了鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義的總路線。在這條總路線的基本點(diǎn)中，明確把建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化作為社會主義建設(shè)的總目標(biāo)。

1964年12月，在第三屆全國人民代表大會上，代表和黨中央向黨內(nèi)外正式宣告：“要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！盵3]至此，四個(gè)現(xiàn)代化正式確定為中國社會主義建設(shè)和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化要走有自己特點(diǎn)的社會主義道路。1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中專門對“中國工業(yè)化道路”做出明確概括：工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系問題。我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定，但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。

□黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想與中國社會主義建設(shè)緊密相關(guān)。在當(dāng)代中國，發(fā)展問題在本質(zhì)上是發(fā)展中國特色社會主義的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了社會主義中國實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，成為發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

□馬克思主義的社會發(fā)展理論，本質(zhì)上又是一種以人的發(fā)展為目標(biāo)和核心的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀明確提出以人為本的核心理念，從而繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會主義為了人民、依靠人民的思想

□科學(xué)發(fā)展觀從思想方法論的高度特別強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。這正是對馬克思主義認(rèn)識論和我們黨一貫堅(jiān)持的戰(zhàn)略思維方法的新應(yīng)用。掌握和應(yīng)用好統(tǒng)籌兼顧這一根本方法，對于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀至關(guān)重要

科學(xué)發(fā)展觀作為我們黨最新的發(fā)展理念和執(zhí)政理念，不僅是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，而且是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了社會主義中國實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題

黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，與中國社會主義建設(shè)緊密相關(guān)?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了社會主義中國實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，成為發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的重要成果，**大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國化的最新成果。這個(gè)最新成果同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，從多方面豐富發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

同志在黨的十五大報(bào)告的結(jié)束語中曾經(jīng)這樣說過，堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。在黨的**大報(bào)告中，同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。他還勉勵(lì)我們，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。要善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。黨的**大以來，以同志為總書記的黨中央正是堅(jiān)持這樣做的。我們一方面堅(jiān)持高舉旗幟不動(dòng)搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新的實(shí)踐；另一方面，又在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大實(shí)踐中，面對新情況、研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新思路，在開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的同時(shí)，進(jìn)一步拓展了馬克思主義理論的新境界，展現(xiàn)了馬克思主義更加燦爛的真理光芒。

一、**大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，是對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性特征的自覺認(rèn)識和深刻把握

關(guān)于“**大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想”這個(gè)理論概念，是在去年以來中央召開的若干次重要會議上相繼提出，并由同志在學(xué)習(xí)《文選》報(bào)告會上的講話中更為完整地表述出來的，這就是：以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等。應(yīng)當(dāng)指出，黨中央提出的這一系列重大戰(zhàn)略思想，都是為貫徹落實(shí)黨的**大提出的全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面這個(gè)主題服務(wù)的。

黨的**大以來，在黨和政府的自覺推動(dòng)和全國人民的共同努力下，我國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快。西方工業(yè)化國家在二三百年內(nèi)，圍繞工業(yè)化、城市化陸續(xù)出現(xiàn)的問題，在我國加快工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中集中凸顯了；同這個(gè)進(jìn)程相聯(lián)系而又反映我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式“四個(gè)多樣化”的利益矛盾更為突出了；黨在領(lǐng)導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的實(shí)踐中，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的要求更加緊迫了。同志在黨的**屆五中全會第二次全體會議上的講話中，從戰(zhàn)略和全局的高度，精辟分析了我國在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所呈現(xiàn)出的十個(gè)方面的重要階段性特征。這些階段性特征，歸結(jié)起來，就是黨的**屆六中全會《決定》所指出的“四個(gè)深刻”和“兩個(gè)前所未有”，即：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化；我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。**大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、社會、外交、國防和黨建等各個(gè)方面，自覺地把握和能動(dòng)地體現(xiàn)了這些階段性特征。

比如，提出貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)雖然總體保持平穩(wěn)較快增長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在工業(yè)化進(jìn)程中加速調(diào)整，但長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放式增長方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大這個(gè)階段性特征的自覺認(rèn)識。提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快發(fā)展，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況還沒有根本改變，保持糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度增加，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題任務(wù)仍然十分艱巨這個(gè)階段性特征的自覺認(rèn)識。提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對我國城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口尚有相當(dāng)數(shù)量，包括就業(yè)、看病、上學(xué)、收入分配、社會保障、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會治安在內(nèi)的一些關(guān)系群眾切身利益的問題亟待解決，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大，以及人民內(nèi)部矛盾處于多發(fā)時(shí)期，社會建設(shè)和管理面臨一系列新課題這些階段性特征的自覺認(rèn)識。提出樹立社會主義榮辱觀的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對當(dāng)前我國社會主義文化更加繁榮，同時(shí)人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)思想道德建設(shè)提出了更高要求這個(gè)階段性特征的自覺認(rèn)識。提出推動(dòng)建設(shè)和諧世界的重大戰(zhàn)略思想，就反映了我們黨對當(dāng)前我國對外開放范圍擴(kuò)大、領(lǐng)域拓寬，同國際社會的聯(lián)系更加緊密，同時(shí)面臨的國際競爭日趨激烈，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求更高這個(gè)階段性特征的自覺認(rèn)識。

我省“建設(shè)‘兩型’社會，林業(yè)怎么辦”的大討論活動(dòng)如火如荼地開展，目的是以大討論促進(jìn)林業(yè)大發(fā)展，以林業(yè)大發(fā)展更好地促進(jìn)“兩型”社會建設(shè)。當(dāng)前，我縣林業(yè)發(fā)展與“兩型”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求還有較大差距，在全面建設(shè)“兩型”社會的關(guān)鍵時(shí)刻，迫切需要來一次新的思想解放，使我們能深刻審視所處時(shí)代和環(huán)境變化，把思想觀念從不利于兩型社會發(fā)展的認(rèn)識中解放出來，作為林業(yè)局局長，應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任意識，站在時(shí)代的前面，堅(jiān)定不移地解放思想，以思想大解放推動(dòng)林業(yè)大發(fā)展。

一是圍繞建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)來解放思想。新形勢下，推進(jìn)林業(yè)發(fā)展，必須認(rèn)識到我縣林業(yè)發(fā)展中存在的許多問題，特別是生態(tài)問題成為全社會最為關(guān)注的熱點(diǎn)，必須從傳統(tǒng)林業(yè)認(rèn)識中解放出來。發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)就是要圍繞生態(tài)文明建設(shè)主題來開展，全面認(rèn)識和把握林業(yè)的社會職能，突出抓好生態(tài)建設(shè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力實(shí)施“科技興林、項(xiàng)目立林、依法治林、人才強(qiáng)林”戰(zhàn)略，努力提高林業(yè)生產(chǎn)和管理水平。

二是圍繞查擺和解決問題來解放思想。我縣林業(yè)建設(shè)雖然取得了不少成績，林地面積139.8萬畝，有林地118.5萬畝，森林蓄積量215萬立方米，森林覆蓋率31.67%，林業(yè)建設(shè)取得了長足進(jìn)步。但森林質(zhì)量不高，畝平森林蓄積量低于全省0.3立方米，覆蓋率低于全省14個(gè)百分點(diǎn)，林業(yè)發(fā)展水平與全省林業(yè)較發(fā)達(dá)的縣市比，存在較大差距，表面上看是資源、經(jīng)濟(jì)方面的差距，深層次的原因還是思想觀念上的差距，是執(zhí)政的政績觀上出現(xiàn)了偏差，是急功近利的行為削弱了林業(yè)發(fā)展后勁。解決林業(yè)資源不足、效益不高、生態(tài)功能脆弱、與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題，必須提高認(rèn)識，更新觀念，樹立正確的政績觀、增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展意識。

三是圍繞保護(hù)生態(tài)資源和發(fā)展產(chǎn)業(yè)來解放思想。林業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)與社會的重要組成部分，林業(yè)的特性決定了生態(tài)中有產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)中有生態(tài)，二者相互聯(lián)系，互相促進(jìn)，不可分割。只重視生態(tài)和只重視產(chǎn)業(yè)都是狹隘偏見的林業(yè)發(fā)展觀。只有建立起比較完備的生態(tài)體系，滿足社會生態(tài)公益和精神文化要求，林業(yè)產(chǎn)業(yè)才能有更大的發(fā)展空間和更高的效益；只有建立起發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)體系，滿足了社會對林產(chǎn)品的需求，才能更好地支持、保障生態(tài)體系的發(fā)展。在處理生態(tài)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系中，必須以生態(tài)建設(shè)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)推進(jìn)，良性發(fā)展。

建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”兩型社會，作為林業(yè)人，必須明確林業(yè)使命，肩負(fù)林業(yè)生態(tài)建設(shè)的主體職責(zé)。具體來說，要突出依法治林、堅(jiān)持科技興林，大力保護(hù)、培育和合理利用森林資源，著力構(gòu)筑完善的林業(yè)生態(tài)體系和發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

第一，堅(jiān)持造林綠化，增加森林資源。

察北管理區(qū)在不斷推進(jìn)思想解放中，努力以尋求大突破、謀求大發(fā)展的氣魄，克服小進(jìn)則滿，小富即安的保守思想，使之更加符合察北發(fā)展實(shí)際。

該區(qū)結(jié)合工作實(shí)際，主管領(lǐng)導(dǎo)牽頭，深入開展調(diào)研，分析問題，尋找差距，提出了“一軸兩翼”戰(zhàn)略布局，“一軸”即以黃山管理處產(chǎn)業(yè)集群園區(qū)為龍頭，以沙溝工業(yè)小區(qū)、正在謀劃的“察北明珠創(chuàng)業(yè)園區(qū)”為龍身，以石門旅游、風(fēng)電、石材等開發(fā)為龍尾的沿207線經(jīng)濟(jì)隆起軸；與龍骨主軸相對應(yīng)，西翼重點(diǎn)打造以白塔風(fēng)電、生態(tài)旅游、現(xiàn)代牧業(yè)及沙溝礦產(chǎn)開發(fā)等為集群的經(jīng)濟(jì)增長極；東翼重點(diǎn)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)上做文章，初步謀劃烏蘭、金沙管理處啟動(dòng)“雙萬工程”，引建萬頭以上養(yǎng)豬場及加工項(xiàng)目、萬頭以上現(xiàn)代養(yǎng)牛場及加工項(xiàng)目。

為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，這區(qū)將集中實(shí)施“強(qiáng)主五化”發(fā)展戰(zhàn)略，即：培強(qiáng)壯大主導(dǎo)支撐產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)加工龍頭集群化、種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、多業(yè)振興新型化、城市（鎮(zhèn)）建設(shè)特色化、循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化，以此轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，培筑起堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)支撐體系。今年，該區(qū)重點(diǎn)推進(jìn)以乳業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)龍頭集群構(gòu)建、培植現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)支撐推動(dòng)三萬頭奶?，F(xiàn)代牧場建設(shè)項(xiàng)目；借助新型養(yǎng)殖模式引發(fā)奶源質(zhì)量升級的契機(jī)，促動(dòng)蒙?？焐咸貋鎏K生產(chǎn)線；引導(dǎo)圣元自建或自控規(guī)模養(yǎng)殖基地，開發(fā)高端產(chǎn)品；此外，要力促10萬千瓦風(fēng)電建設(shè)全部完工，爭取國家核準(zhǔn)二期工程立項(xiàng)，并傾全力使生態(tài)旅游、石材、礦泉水開發(fā)等產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】列寧/法律學(xué)說/法與社會發(fā)展/法與經(jīng)濟(jì)發(fā)展/法與憲政

【正文】

中圖分類號：A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1004-0544(2000)12-0047-03

馬克思恩格斯創(chuàng)立的法律學(xué)說到了列寧時(shí)代，全面轉(zhuǎn)入了實(shí)踐階段。列寧從俄國當(dāng)時(shí)的客觀經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，把馬克思主義法律學(xué)說與俄國革命和法律實(shí)踐緊密結(jié)合，揭示了社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律，精辟分析了法律和社會、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，探索了法律自身發(fā)展的道路。列寧對馬克思主義法律學(xué)說創(chuàng)造性的發(fā)展，對我國的法制建設(shè)具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律

馬克思列寧主義奠基人，根據(jù)對社會發(fā)展規(guī)律的分析，不僅科學(xué)地指出了資本主義必然為社會主義代替的歷史必然性，而且特別指出：無產(chǎn)階級要完成自己的歷史使命，必須團(tuán)結(jié)以農(nóng)民為基礎(chǔ)的廣大人民群眾，奪取國家政權(quán)，打碎資產(chǎn)階級的軍事官僚機(jī)器，建立以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級專政的社會主義國家和法律，把它們作為改造舊社會和建設(shè)新社會的重要工具。他們從經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定法律關(guān)系的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)地論證了在社會主義階段還存在國家和法。馬克思在分析經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，認(rèn)為在消費(fèi)品的分配方面，還不可避免地存在著“資產(chǎn)階級權(quán)利”，得到了“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展”①的著名結(jié)論。列寧也明確指出：“如果不想陷入空想主義，那就不能認(rèn)為，在推翻資本主義之后，人們立即就能學(xué)會不需要任何法權(quán)規(guī)范而為社會勞動(dòng)，況且資本主義的廢除不能立即為這種變更創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)前提。”②

我國改革開放已經(jīng)走過了**年波瀾壯闊的偉大歷程。改革開放的**年，是社會主義中國深刻變革、快速發(fā)展的**年，也是我國大學(xué)生思想政治教育開拓創(chuàng)新、成績斐然的**年?；仡?*年來大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展歷程，總結(jié)**年來大學(xué)生思想政治教育的有效經(jīng)驗(yàn)，把握**年來大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的客觀規(guī)律，對于我們在新的歷史起點(diǎn)上不斷開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面，更好地培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重要意義。

豐富和發(fā)展馬克思主義思想政治教育理論

改革開放以來，我們黨對大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了深入研究和探索，形成了豐碩的理論成果。這些理論成果是對馬克思主義思想政治教育理論的豐富和發(fā)展，是我們推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的理論指南。

明確回答了大學(xué)生思想政治教育“為誰培養(yǎng)人”的問題。思想政治教育具有鮮明的政治特征，對“為誰培養(yǎng)人”這一問題的回答直接體現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)與方向。**年來，我們黨始終堅(jiān)持把大學(xué)生思想政治教育與黨和人民的事業(yè)緊密結(jié)合起來，與中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來，從確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、社會主義中國長治久安和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想政治教育的根本目的在于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們的學(xué)校是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方”，“要注意培養(yǎng)人”，并指出“真正關(guān)系到大局的是這個(gè)事”。同志強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代大學(xué)生“樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大”，希望當(dāng)代大學(xué)生“成為祖國和人民需要的人才”。同志強(qiáng)調(diào)，教育是民族振興的基石，高素質(zhì)人才是決定國家和民族前途命運(yùn)的重要力量，“要增強(qiáng)我國的綜合國力和國際競爭力，要實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，要牢牢把握自己命運(yùn)、不斷開辟美好前景，說到底，必須不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，尤其必須造就一支龐大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍”。我們黨關(guān)于這一問題的明確回答，深刻闡述了大學(xué)生思想政治教育在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福中的重要地位和作用，揭示了大學(xué)生思想政治教育的根本性質(zhì)與方向。

創(chuàng)造性地回答了大學(xué)生思想政治教育“培養(yǎng)什么人”的問題。**年來，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，深刻洞察時(shí)展與社會進(jìn)步為人的發(fā)展所創(chuàng)造的條件及其提出的新要求，對大學(xué)生思想政治教育“培養(yǎng)什么人”這一問題作出了創(chuàng)造性回答。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。同志強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代大學(xué)生要成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人”、“追求真理、勇于創(chuàng)新的人”、“德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人”、“視野開闊、胸懷寬廣的人”、“知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”。同志希望當(dāng)代青年“努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。我們黨對于這一問題的創(chuàng)造性回答，深刻闡明了促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與具體要求，揭示了大學(xué)生全面發(fā)展與成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者與可靠接班人之間的內(nèi)在聯(lián)系，指明了大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)。

創(chuàng)造性地回答了大學(xué)生思想政治教育“如何培養(yǎng)人”的問題。這一問題，關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育能否以科學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。**年來，我們黨基于對人的全面發(fā)展規(guī)律、思想道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握，對大學(xué)生思想政治教育中如何培養(yǎng)人的問題作出了創(chuàng)造性回答。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要“用中國的歷史教育青年”；要按照各個(gè)人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異給以區(qū)別對待，“盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)”。同志強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代大學(xué)生要“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一”、“堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一”、“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一”、“堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”。同志強(qiáng)調(diào)，全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展；大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合、政治理論教育與社會實(shí)踐相結(jié)合、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合、教育與管理相結(jié)合、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合。我們黨對于這一問題的創(chuàng)造性回答，深刻揭示了大學(xué)生思想政治教育的原則和規(guī)律，指明了大學(xué)生全面發(fā)展的根本道路，確立了大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)方法論。

摘要:文章闡述了在新形勢下,如何正確把握企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作兩者的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與思想政治工作的有效結(jié)合,達(dá)到相互促進(jìn),這也是當(dāng)前國有企業(yè)思想政治工作面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;思想政治政治工作;思想教育

一、企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的關(guān)系

企業(yè)文化與思想政治工作是兩個(gè)不同的概念,不能互相替代,但是兩者并存于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的實(shí)踐活動(dòng)之中,又都擔(dān)負(fù)著調(diào)動(dòng)職工積極性、提高經(jīng)濟(jì)效益、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的任務(wù),有著密不可分的聯(lián)系,具有許多共同點(diǎn)和交叉點(diǎn)。

第一,“以人為本”是二者共同的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。企業(yè)文化建設(shè)是以人為中心來強(qiáng)化企業(yè)管理工作的,它反映職工在企業(yè)中的重要位置,培養(yǎng)職工的主體意識。把全體職工的價(jià)值觀同企業(yè)經(jīng)營者、企業(yè)組織者的價(jià)值觀統(tǒng)一起來,從而形成價(jià)值利益和基礎(chǔ)上的共識,這種價(jià)值觀所關(guān)注的是人。而企業(yè)思想政治工作本來就是做人的工作,旨在用先進(jìn)的思想和時(shí)代的精神來培養(yǎng)職工隊(duì)伍,提高職工素質(zhì)。因此,尊重人、關(guān)心人、理解人、引導(dǎo)人、發(fā)展人是二者共同的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。

第二,二者的目標(biāo)要求一致。培育企業(yè)精神是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一,通過企業(yè)文化建設(shè),激勵(lì)職工奮發(fā)向上,增強(qiáng)職工的光榮感、自豪感的責(zé)任感,把全體職工的思想凝聚到為企業(yè)發(fā)展做奉獻(xiàn)上來。而企業(yè)思想政治工作是企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證,是用共同的理想教育激發(fā)職工的愛企熱情,用馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀教育和引導(dǎo)職工,增強(qiáng)職工的責(zé)任感、使命感,充分調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和創(chuàng)造性,為企業(yè)發(fā)展建功立業(yè)。

一、和諧教育思想在中國的發(fā)展

中國是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說源遠(yuǎn)流長，與中國的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論?！昂秃稀笔俏覈?dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期，這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會貫通。合起來看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí)，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

我國的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應(yīng)當(dāng)獲得多方面的和諧的發(fā)展，如對其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此：子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·憲問》。）什么是“成人”？據(jù)朱熹《四書集注·論語集注》云：“成人，猶言全人?！倍^“全人”，即近代著名學(xué)者王國維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”，亦即今之所說的全面發(fā)展的人。按孔子的意見，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā)，孔子強(qiáng)調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達(dá)德”的統(tǒng)一，從教育上講，實(shí)質(zhì)上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、體育（“勇”）的統(tǒng)一；從心理學(xué)上看，則是認(rèn)識（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。