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一、堅(jiān)持與完善

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平、、為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，凝聚全黨全國(guó)人民的智慧，不斷總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持與完善思想關(guān)于社會(huì)主義的基本理論，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義的社會(huì)矛盾理論

面對(duì)1956年的“多事之秋”，和劉少奇等提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論、社會(huì)主義社會(huì)存在兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的理論。黨的八大正確地揭示，社會(huì)主義改造基本完成以后我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾。這一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)所構(gòu)成的社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論，是對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)。

第一，科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾。

把馬克思恩格斯創(chuàng)立的、并且貫穿和推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系理論，首次運(yùn)用到社會(huì)主義社會(huì)，定名為“社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾”。1957年2月，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出科學(xué)論斷：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵1-1]這個(gè)新的理論判斷，不僅糾正斯大林的偏頗觀(guān)點(diǎn)，而且彌補(bǔ)馬克思、恩格斯的不足論述，準(zhǔn)確地揭示社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

首次揭示社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，指出社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，但不完善的方面與生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾；社會(huì)主義上層建筑與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展相適應(yīng)，但不完善的方面與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展相矛盾[1-2].社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，自始至終表現(xiàn)為“又相適應(yīng)”、“又相矛盾”的特點(diǎn)，從而推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本制度不可動(dòng)搖，但未能指出社會(huì)主義制度還不完善的癥結(jié)所在。此后，經(jīng)歷20多年的曲折，鄧小平在上世紀(jì)80年代初明確指出：黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度，還存在不少弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義發(fā)揮優(yōu)越性?？梢?jiàn)，“又相適應(yīng)”特指社會(huì)主義基本制度不可動(dòng)搖，“又相矛盾”特指社會(huì)主義具體制度存在弊端。把握好社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，才能真正理解改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)同舊社會(huì)完全不同，“可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”[1-3]，但未能具體地指出如何經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，采取什么樣的正確辦法，不斷解決矛盾。錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾使他迷信“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”的經(jīng)驗(yàn)，似乎階級(jí)斗爭(zhēng)可以改變一切舊貌、解決一切問(wèn)題，終于導(dǎo)演出“”悲劇。鄧小平吸取反面教訓(xùn)，彌補(bǔ)的理論缺陷和實(shí)踐缺憾，認(rèn)為“不堅(jiān)決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的一些嚴(yán)重問(wèn)題今后就有可能重新出現(xiàn)。只有對(duì)這些弊端進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟而又堅(jiān)決徹底的改革，人民才會(huì)信任我們的領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)信任黨和社會(huì)主義，我們的事業(yè)才有無(wú)限的希望?！盵2-1]鄧小平特別指出：“改革是中國(guó)的第二次革命”。因?yàn)?，“改革是社?huì)主義制度的自我完善”，“改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”?！皥?jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”。這些理論極大地豐富和完善了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段一切問(wèn)題的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基石。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步闡明：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義?！?/p>

第二，撥亂反正國(guó)內(nèi)主要矛盾。

黨的八大政治報(bào)告決議寫(xiě)明：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的矛盾”。適時(shí)的和正確的八大路線(xiàn)要求黨和國(guó)家必須轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，引領(lǐng)全國(guó)各族人民集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)。

但是，歷史發(fā)展并不一帆風(fēng)順。1957年10月，在黨的八屆三中全會(huì)上，的講話(huà)否定了八大關(guān)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的正確論斷，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的錯(cuò)誤判斷。這不符合倡導(dǎo)的馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一貫思想原則，也是在社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上所犯的一個(gè)根本性錯(cuò)誤。

打倒“”，結(jié)束“”。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折。十一屆六中全會(huì)指出，“社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活?！薄霸趧兿麟A級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化?！边@些科學(xué)論斷，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤政治路線(xiàn)，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的客觀(guān)依據(jù)。改革開(kāi)放的長(zhǎng)期實(shí)踐，一再證明上述論斷的正確性。黨的十七大再次重申：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，是貫穿我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。

第三，正確處理人民內(nèi)部矛盾。

《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，是建國(guó)以后思想繼續(xù)發(fā)展的新篇章。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，通過(guò)撥亂反正，為一大批被錯(cuò)誤處理的同志和朋友作出糾正。在加快建設(shè)和深化改革的新形勢(shì)下，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，已經(jīng)成為我國(guó)政治生活的一個(gè)主題和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

社會(huì)主義的社會(huì)矛盾理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論武器。

（二）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略

中國(guó)共產(chǎn)黨思考和探索新中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程。1959年底，提出建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。1961年，向到訪(fǎng)的英國(guó)蒙哥馬利元帥進(jìn)一步說(shuō)明，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)要100年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間。1964年，在全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》。他以思想為指導(dǎo)，正式提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，以及分兩步走的戰(zhàn)略設(shè)想：第一步要建設(shè)起獨(dú)立的、完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，第二步要用100年左右的時(shí)間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。他指出，我國(guó)人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，一定能夠用資本主義不可比擬的發(fā)展速度搬掉經(jīng)濟(jì)貧困和文化落后這兩座大山。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從本國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，借鑒世界現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步規(guī)劃四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三大提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所要解決的歷史課題，是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，肩負(fù)著既要著重推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)革命，又要迎頭趕上世界新技術(shù)革命的雙重任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的有步驟分階段的努力奮斗”。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

黨的十五大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化，并且根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)到20世紀(jì)末一定能夠達(dá)到第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的預(yù)測(cè)，重新調(diào)整戰(zhàn)略部署的第三步，將21世紀(jì)的前50年又劃分為三小步。十五大報(bào)告指出：展望下個(gè)世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；到建黨100年的時(shí)候，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到建國(guó)100年的時(shí)候，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)一步具體化，體現(xiàn)了鄧小平視察南方談話(huà)提出的設(shè)想：現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義，“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化?！盵3-1]

黨的十七大進(jìn)一步提出現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，到2020年全面建成小康社會(huì)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿(mǎn)活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家。而早在1957年3月，就預(yù)言：“中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親?！盵1-4]現(xiàn)在，全國(guó)各族人民走科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，預(yù)言必將變成現(xiàn)實(shí)。

（三）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義改革發(fā)展的根本政治前提和制度基礎(chǔ)

在思想的旗幟下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取新民主主義革命勝利，建立了新中國(guó)；再由新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義，建立了中國(guó)社會(huì)主義基本制度。由此奠定了當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨繼續(xù)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，旗幟鮮明地堅(jiān)持和完善我國(guó)的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

——堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。

——實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，落實(shí)按勞分配為主體、多種分配方式并存，健全生產(chǎn)要素，按照貢獻(xiàn)大小參與分配。

——堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

——堅(jiān)持和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的基本方式。

——堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷完善“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想。

——堅(jiān)持和發(fā)展獨(dú)立自主的和平外交政策，中國(guó)始終不渝地走和平發(fā)展的社會(huì)主義道路。

以上就是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放總方針，絕不能離開(kāi)它們。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。

（四）堅(jiān)持和發(fā)展我們黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)

在新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期，先后提出實(shí)事求是、解放思想是我們黨堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想路線(xiàn)，以此反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)從勝利走向勝利。然而，導(dǎo)致“”的“左”傾錯(cuò)誤，恰恰是拋開(kāi)了馬克思主義思想路線(xiàn)。鄧小平把恢復(fù)黨的思想路線(xiàn)作為全方位撥亂反正的切入點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展倡導(dǎo)的思想路線(xiàn)，既糾正晚年錯(cuò)誤，又引導(dǎo)全黨在思想路線(xiàn)這個(gè)根本問(wèn)題上取得共識(shí)，為我們黨的思想建設(shè)積累了極其重要的經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持實(shí)事求是同解放思想的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)解放思想、破除僵化是全黨當(dāng)務(wù)之急，指出一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的深遠(yuǎn)意義。鄧小平認(rèn)為，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！盵2-2]從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，的確是思想路線(xiàn)問(wèn)題，是政治問(wèn)題，是關(guān)系黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。

后來(lái)，鄧小平對(duì)十一屆三中全會(huì)重申黨的馬克思主義思想路線(xiàn)作出新的概括：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)?！盵2-3]我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合。一切工作要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想[2-4].根據(jù)這些新的論斷，從黨的十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》就規(guī)定，“黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。十二大以來(lái)的歷屆黨的代表大會(huì)，都要求全黨必須堅(jiān)持這條思想路線(xiàn)，在實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，豐富和發(fā)展馬克思主義。黨的十七大特別強(qiáng)調(diào)：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶?！?/p>

二、糾錯(cuò)與創(chuàng)新

理論創(chuàng)新，需要借鑒正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而提出新的科學(xué)理論，是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就不可能提出新的理論[2-5].以、鄧小平、、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，引領(lǐng)全國(guó)各族人民探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，根據(jù)歷史現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)國(guó)外、黨內(nèi)黨外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在糾正失誤、彌補(bǔ)不足的過(guò)程中，創(chuàng)立當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

（一）總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成馬克思主義中國(guó)化的新觀(guān)點(diǎn)

——搞清楚什么是社會(huì)主義，劃清真假社會(huì)主義的界線(xiàn)。鄧小平多重界定社會(huì)主義：“不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義”，“實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義”，“改革開(kāi)放的社會(huì)主義”，“發(fā)揚(yáng)民主、健全法制的社會(huì)主義”，“兩個(gè)文明共同發(fā)展的社會(huì)主義”，“與愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一的社會(huì)主義”，“反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的社會(huì)主義”，“以馬克思列寧主義、思想為指導(dǎo)的、由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、實(shí)行人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義”。同時(shí)，針對(duì)黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想、特別是“左”的錯(cuò)誤，鄧小平指明“貧窮不是社會(huì)主義”，“兩極分化也不是社會(huì)主義”，“沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義”，“愚昧落后不是社會(huì)主義”，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。

——搞清楚什么是社會(huì)主義，糾正對(duì)社會(huì)主義的誤解。黨的十一屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并不存在固定的模式。根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，我們的任務(wù)是要在每個(gè)階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。這樣一來(lái)，就真正把握了恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西”，而應(yīng)當(dāng)“把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”[4]的思想。

——搞清楚什么是社會(huì)主義，升華對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。1992年春，鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上首次指明，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。他多次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！盵3-2]這是我們把握科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)要領(lǐng)。

（二）糾正中國(guó)社會(huì)主義的路線(xiàn)錯(cuò)誤，形成馬克思主義中國(guó)化的新思想

——正確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段。在中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，用“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線(xiàn)”取代八大的正確路線(xiàn)，急于“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”。盡管在1958年底，他已經(jīng)覺(jué)察到犯了“左”的錯(cuò)誤并予以糾錯(cuò)，提出過(guò)我國(guó)社會(huì)主義“初期階段”這個(gè)正確的思想，但沒(méi)有形成科學(xué)的理論和實(shí)踐。到1962年，在黨的八屆十中全會(huì)上，把社會(huì)主義社會(huì)等同于過(guò)渡時(shí)期，把新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡改變?yōu)樯鐣?huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡，進(jìn)而把我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)等同于由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡。由于堅(jiān)持兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)是國(guó)內(nèi)的主要矛盾并貫穿社會(huì)主義的歷史階段，致使九大形成主導(dǎo)全局的、嚴(yán)重“左”傾的錯(cuò)誤政治路線(xiàn)，要求階級(jí)斗爭(zhēng)“年年講、月月講、天天講”?！白蟆钡闹笇?dǎo)思想引發(fā)“”內(nèi)亂，給黨、國(guó)家和人民帶來(lái)深重災(zāi)難，教訓(xùn)極其深刻。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨以思想路線(xiàn)的撥亂反正為基礎(chǔ)，圍繞著政治路線(xiàn)進(jìn)行撥亂反正：一是系統(tǒng)地形成社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論，二是正確地制定黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本”的基本路線(xiàn)。十七大認(rèn)為，黨的基本路線(xiàn)是黨和國(guó)家的生命線(xiàn)。它體現(xiàn)了3個(gè)根本轉(zhuǎn)變，即“從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開(kāi)放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革”[3-3].

——科學(xué)揭示當(dāng)代世界面臨的兩個(gè)主題。照搬“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的理論，錯(cuò)誤判斷20世紀(jì)六七十年代的世界主要問(wèn)題，斷言“世界大戰(zhàn)不可避免”，主張中國(guó)準(zhǔn)備早打、大打，支持亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，共同“打倒帝修反”；支持“大三線(xiàn)”建設(shè)，搞“山散洞”。結(jié)果是勞民傷財(cái)，直接影響到國(guó)內(nèi)工作的正確指導(dǎo)。十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平以科學(xué)態(tài)度觀(guān)察國(guó)際問(wèn)題，實(shí)事求是地對(duì)待提出的“三個(gè)世界”理論，認(rèn)真思考國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線(xiàn)的論戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，黨的十二大正確規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨同外國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的四項(xiàng)關(guān)系原則（獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)務(wù)事務(wù)），產(chǎn)生了積極的國(guó)際影響。1985年，鄧小平經(jīng)過(guò)深思熟慮以后明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！盵3-4]據(jù)此，我國(guó)對(duì)外政策作出重要轉(zhuǎn)變：一是改變戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)迫在眉睫的認(rèn)識(shí)；二是改變針對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的“一條線(xiàn)”戰(zhàn)略。實(shí)現(xiàn)我國(guó)外交戰(zhàn)略的兩個(gè)轉(zhuǎn)變，為我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的和平國(guó)際環(huán)境。

——不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四位一體”布局。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的總體布局，是我們黨執(zhí)政以來(lái)全面領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)、自覺(jué)認(rèn)識(shí)和深刻把握社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重大成果。早在“一五”計(jì)劃時(shí)期，我們黨就提出“國(guó)家不僅要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要有政治建設(shè)和精神建設(shè)?！比欢?，“”破壞社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，打亂國(guó)家生活的正常秩序，推遲社會(huì)發(fā)展的文明進(jìn)程，各方面事業(yè)出現(xiàn)大倒退。1986年，黨的十二屆六中全會(huì)提出了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且在幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。十五大、十六大進(jìn)一步明確我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)全面發(fā)展的目標(biāo)和政策，深化了總體布局。十六屆六中全會(huì)作出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定，正式地表述中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”的總體布局。十七大又對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)作出新的全面部署。

（三）完善中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)，形成馬克思主義中國(guó)化的新理念

認(rèn)識(shí)資本主義的思路十分曲折。1945年，在黨的七大上，他提出中國(guó)“要廣泛地發(fā)展資本主義”，但到1955年七屆六中全會(huì)，卻提出“要使帝國(guó)主義絕種、封建主義絕種、資本主義絕種、小生產(chǎn)也絕種”。1956年12月，他同民建和工商聯(lián)負(fù)責(zé)人談話(huà)，又提出“可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)。可以消滅了資本主義，又搞資本主義”，但到1958年4月，《關(guān)于繼續(xù)完成社會(huì)主義改造》的中共中央文件，規(guī)定我國(guó)尚存的1%的個(gè)體農(nóng)戶(hù)，140多萬(wàn)個(gè)體手工業(yè)、私人工商業(yè)戶(hù)，全部都要接受改造。至此，中國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了所要求的“一大二公三純”，并且持續(xù)了整整20年，極大地妨礙了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的改善。

改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨注重從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，正確認(rèn)識(shí)資本主義的歷史發(fā)展，正確估量當(dāng)代資本主義國(guó)家，因而能夠采取科學(xué)的態(tài)度，實(shí)行務(wù)實(shí)的政策，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)從關(guān)門(mén)建設(shè)歷史性地轉(zhuǎn)變到開(kāi)門(mén)建設(shè)。

——把馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)、資本主義的革命歷史作用的觀(guān)點(diǎn)堅(jiān)持下去?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”[5-1]，指出“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[5-2]針對(duì)黨內(nèi)淡忘這些重要觀(guān)點(diǎn)的情況，1980年8月，鄧小平指出：“資本主義要比封建主義優(yōu)越?！盵2-6]這是歷史唯物主義的結(jié)論。

——把馬克思主義關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的觀(guān)點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，全面認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義的本質(zhì)和現(xiàn)象。列寧曾經(jīng)認(rèn)為，進(jìn)入帝國(guó)主義階段的資本主義是壟斷的、腐朽的、垂死的。然而，時(shí)至今日，資本主義沒(méi)有消失，相反，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還有很大的發(fā)展。對(duì)此，作出精辟分析：目前，從經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平來(lái)看，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家比我們這樣的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家要高得多。這是客觀(guān)存在。但不是說(shuō)馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律就不成立了。馬克思指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！碑?dāng)今世界，資本主義制度所固有的基本矛盾依然存在，并沒(méi)有因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變[6-1].歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們：由于資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有形式的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利是無(wú)疑的。然而，為了維護(hù)自身的生存和發(fā)展，資本主義國(guó)家對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制、管理機(jī)制進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、改良和改善，甚至借鑒社會(huì)主義國(guó)家的一些做法，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而且還促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之下的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾也得到緩和。我們不能因?yàn)橘Y本主義社會(huì)在具體演進(jìn)的過(guò)程中產(chǎn)生一些繁榮現(xiàn)象而否認(rèn)馬克思主義的基本原理和科學(xué)論斷。同時(shí)，我們需要加強(qiáng)研究當(dāng)代資本主義的自我調(diào)節(jié)和有限發(fā)展，作出有說(shuō)服力的理論分析，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義[6-2].

——從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)包括當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的一切文明成果，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。馬克思曾經(jīng)設(shè)想東方社會(huì)，主要是俄國(guó)這樣的落后國(guó)家，可以在西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的支持下，通過(guò)吸收資本主義創(chuàng)造的一切成果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的跨越式發(fā)展，走向社會(huì)主義。列寧接受這個(gè)設(shè)想，并在十月革命勝利以后提出這樣的公式：“樂(lè)于吸收外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義?！盵7]這個(gè)思想，也十分重視。他在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中提出“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的方針，只是由于主客觀(guān)條件的限制，沒(méi)有能夠很好兌現(xiàn)。鄧小平則明確提出：“我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！盵2-7]“各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。”“但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西。”[2-8]正是根據(jù)這樣的思想，我們黨把對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。

三、開(kāi)拓與發(fā)展

以推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，堅(jiān)持向“老祖宗”請(qǐng)教，從馬列主義、思想尋找理論創(chuàng)新的智慧；堅(jiān)持向老百姓請(qǐng)教，從人民群眾的社會(huì)主義實(shí)踐找尋創(chuàng)新理論的源泉，不斷取得馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新進(jìn)展，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、思想。

黨的十七大把十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的各項(xiàng)成果，統(tǒng)一稱(chēng)作“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。它是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)體系，是不斷發(fā)展著的開(kāi)放的理論體系。其中，關(guān)于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論，關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的理論，尤其富于中國(guó)特色、帶有創(chuàng)新性，突出地反映了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果。

第一，關(guān)于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。其理論淵源是馬克思的資本論、列寧的新經(jīng)濟(jì)政策和的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律法則的思想。其實(shí)踐淵源，一是建國(guó)以后，國(guó)家長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的深刻教訓(xùn)；二是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和人民沖破舊觀(guān)念、樹(shù)立新觀(guān)念，沖破舊框框、創(chuàng)建新體制的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在鄧小平視察南方談話(huà)精神的指導(dǎo)下，黨的十四大確定我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，十四屆三中全會(huì)作出相應(yīng)的決定。到20世紀(jì)末，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)確立，全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局基本形成。深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平的提高。我國(guó)能夠經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。十六屆三中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，規(guī)劃再用10余年時(shí)間，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)企業(yè)活力和競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步健全國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控，完善政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)等方面的職能，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。在13億人口的社會(huì)主義中國(guó)，創(chuàng)建和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，無(wú)疑是對(duì)馬克思主義的全新發(fā)展。這在世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史上也是罕見(jiàn)的壯舉。

第二，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的”，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想“既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”。新中國(guó)建立初期，就深刻地指出發(fā)展的緊迫性和重要性：“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！盵8]后來(lái)，鄧小平以更加寬廣的世界眼光來(lái)思考發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)一步提出“把發(fā)展問(wèn)題提到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀(guān)察問(wèn)題和解決問(wèn)題。只有這樣，才會(huì)明了發(fā)展問(wèn)題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任”[3-5].鄧小平視察南方的談話(huà)，給我們留下了一系列有關(guān)發(fā)展的至理名言：中國(guó)要“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”；“發(fā)展才是硬道理”；“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階?！泵鎸?duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新世紀(jì)的錯(cuò)綜復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，如果不從指導(dǎo)方針到具體實(shí)踐著力解決發(fā)展的問(wèn)題，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人民生活的改善，自然生態(tài)的保護(hù)，綜合國(guó)力的提高，都將難以得到更大改觀(guān)，甚至難以為繼。為了適應(yīng)新的發(fā)展要求，科學(xué)發(fā)展觀(guān)應(yīng)運(yùn)而生。十六屆三中全會(huì)提出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。十六大以后，以為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體系統(tǒng)研究什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。對(duì)此，十七大報(bào)告作出科學(xué)結(jié)論，指出科學(xué)發(fā)展觀(guān)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想；指明什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，依靠誰(shuí)發(fā)展，發(fā)展成果為誰(shuí)享用，如何做到科學(xué)發(fā)展等。這些都為我國(guó)在2020年全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和可靠的政策保證。

第三，關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。從黨的十六大起，“社會(huì)更加和諧”就成為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。十六屆六中全會(huì)比較系統(tǒng)地提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論。全會(huì)通過(guò)的決定是馬克思主義發(fā)展史上第一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它體現(xiàn)馬克思恩格斯提出的未來(lái)社會(huì)“提倡社會(huì)和諧”的積極主張，闡明社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)”。它不同于“大同世界”和“烏托邦”。它以“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)和以人為本。實(shí)踐已經(jīng)證明，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論與實(shí)踐，能夠有益地促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，有效地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，有力地保證我們戰(zhàn)勝前進(jìn)中的一切艱難險(xiǎn)阻。

第四，關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)。改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨以思想的建黨理論為基礎(chǔ)，精心探索如何在當(dāng)代中國(guó)的、長(zhǎng)期執(zhí)政的和平環(huán)境中搞好自身建設(shè)，并且取得開(kāi)拓性進(jìn)展。第一，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位。黨的十六大報(bào)告已經(jīng)作出正確表述：“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。”把握好建設(shè)執(zhí)政的共產(chǎn)黨的上述客觀(guān)依據(jù)，我們黨才能不割斷歷史，不迷失方向，不落后時(shí)代，不超越階段，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)立于不敗之地。第二，全面闡明我們黨的性質(zhì)和歷史使命。針對(duì)“”中提出的錯(cuò)誤方針，鄧小平提出“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”[3-6]，使黨的性質(zhì)和任務(wù)真正回到馬克思主義的軌道。十六大通過(guò)的黨章完備地規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和歷史使命：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”十七大通過(guò)的黨章繼續(xù)堅(jiān)持上述“一個(gè)理想、二個(gè)先鋒隊(duì)、三個(gè)代表”的科學(xué)提法和正確規(guī)定。第三，不斷拓展我們黨作為社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的建設(shè)思路和發(fā)展途徑。在新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義初期，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地形成一整套黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)、思路和途徑。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，以鄧小平和為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承黨的建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)又賦予時(shí)代新內(nèi)容，特別加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，使其具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。十六大以來(lái)，以為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體特別要求用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線(xiàn)，全面加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，把我們黨建設(shè)成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。建成這樣的政黨，對(duì)于全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，具有關(guān)鍵性、全局性的深遠(yuǎn)意義。

注釋:

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.文集：第7卷[C].北京：人民出版社，1999：214[-1]，215[-2]，213～124[-3]，291[-4].

[2]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選：第2卷[C].北京：人民出版社，1994：333[-1]，143[-2]，278[-3]，364[-4]，58[-5]，351[-6]，111[-7]，167～168[-8].

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選：第3卷[C].北京：人民出版社，1993：372[-1]，123[-2]，269[-3]，105[-4]，282[-5]，39[-6].

[4]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[C].北京：人民出版社，1995：693.

[5]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[C].北京：人民出版社，1995：274[-1]，277[-2].

[6]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).文選：第3卷[C].北京：人民出版社，2006：79[-1]，81[-2].

[7]中共中央編譯局.列寧文稿：第3卷[C].北京：人民出版社，1978：94.

[8]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).著作選讀：下冊(cè)[C].北京：人民出版社，1986：848～849.