“知行分離”對小學(xué)德育的影響學(xué)校是道德建設(shè)的主要載體，尤其是小學(xué)德育工作尤其重要，處在成長階段的青少年兒童，無論是思想方面，還是行為方面都沒有形成固定的形態(tài)，可塑性非常強。因此這就需要學(xué)校和家庭對其進行正確的引導(dǎo)。小學(xué)階段，學(xué)校要對學(xué)生進行思想教育，讓他們養(yǎng)成仁愛之心，形成良好的習(xí)慣，從而提高自身素養(yǎng)。德育歷經(jīng)幾代人的改革，一直處在不斷完善的過程中，但是任何改革都不可能是一帆風(fēng)順的。部分小學(xué)生在道德認識和道德行為方面存在“知行分離”現(xiàn)象，這與教育家陶文浚先生倡導(dǎo)的“知行合一、知行并進”相背離。所謂“知行分離”就是道德認知與道德行為相違背，道德修養(yǎng)動機多元化，道德評價充滿矛盾和困惑。本文通過分析“知行分離”現(xiàn)象對小學(xué)德育的不良影響，提出解決方法，建設(shè)小學(xué)德育。

“知行分離”對小學(xué)德育影響

教育模式導(dǎo)致的“知行分離”對小學(xué)德育的影響　思想道德教育在經(jīng)過教育家們長久的摸索、探究后，取得了一些成效，但是仍存在不足。小學(xué)教學(xué)主要以教師講解，學(xué)生聽課的模式進行。這樣的教育模式就是典型的“知行分離”。教師只是教給學(xué)生理論知識，在思想上給學(xué)生灌輸認知概念，卻不注重實際運用。這樣的教育方式缺乏靈活性，不利于小學(xué)德育建設(shè)。這使得學(xué)生對德育沒有一個深刻認知，德育的概念只是存儲在學(xué)生的潛意識中，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中無法真正的用德育知識嚴(yán)于律己，造成“知行分離”。小學(xué)生逐漸養(yǎng)成不良習(xí)慣，并且難以改正。這樣會對他的未來造成不良影響，不利于形成社會主義核心價值觀。應(yīng)試教育導(dǎo)致的“知行分離”對小學(xué)德育的影響　中國的莘莘學(xué)子很多都受應(yīng)試教育的影響，從接受教育開始就存在考試，尤其近幾年，許多家長為了讓孩子更加優(yōu)秀，讀小學(xué)時就開始進行課外輔導(dǎo)。學(xué)科知識雖然逐漸豐富了，但是卻忽視了孩子的思想教育，孩子沒有形成正確的思想觀念，更不用說提升自身素養(yǎng)，加劇德育教學(xué)的“知行分離”現(xiàn)象，不利于小學(xué)德育建設(shè)，不利于全面建設(shè)社會主義精神文明。市場經(jīng)濟導(dǎo)致的“知行分離”對小學(xué)德育的影響　在當(dāng)今經(jīng)濟繁榮的時代，人們越來越追求物質(zhì)利益。這種功利主義就不可避免的對孩子產(chǎn)生影響。他們會像大人一樣，在思想上刻下“利益”兩個字，而他們所接受的道德教育卻是“舍生取義”，這就造成所學(xué)的思想觀念和所做的行為不一致。市場經(jīng)濟影響小學(xué)生“知行合一”，不利于小學(xué)德育教育建設(shè)和發(fā)展。

不利影響的解決措施

德育與實際相結(jié)合　在明確了德育目標(biāo)后，就此目標(biāo)制定德育內(nèi)容與開展德育建設(shè)的方法。具體來說，在確立目標(biāo)后，我們應(yīng)該怎么去實施。教師在對小學(xué)生進行德育時，在講授德育知識的基礎(chǔ)上，穿插進對日常發(fā)生的道德事件具體場景的描述，讓小學(xué)生身臨其境和潛移默化的接受教育，讓小學(xué)生明白對與錯的原因，而不只是對學(xué)生闡述對與錯這種簡單的概念。此外，小學(xué)的德育還缺乏具體的行為標(biāo)準(zhǔn)。這是德育工作者必須正視的問題。選擇科學(xué)的德育教育方法　處在小學(xué)階段的學(xué)生，對事情的認知大多出于感性。憑感覺做事，缺乏理性認知的孩子是無法理解成年人的做事方式的。因此，從有效性的角度出發(fā)，小學(xué)德育可以在方法上進行更多嘗試，如故事法、體驗法等，會收到更好的效果。這種方法會對小學(xué)生有一定的吸引力，學(xué)生會更容易接受，也更容易對事情性質(zhì)進行判斷。拓展德育教育途徑　小學(xué)生德育工作不能僅僅依靠學(xué)校來完成。還需要家庭、社區(qū)、乃至國家來輔助完成。家庭不能只要求孩子學(xué)習(xí)方面的成就，也應(yīng)注重孩子在德育方面的培養(yǎng)。家長是孩子最好的老師，家長要以身作則，給孩子樹立一個好的榜樣。社區(qū)要形成一種良好的道德風(fēng)氣，讓孩子在良好的氛圍內(nèi)成長。

隨著我國日漸強大，國民素質(zhì)建設(shè)成為精神文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。在建設(shè)過程中，小學(xué)德育是國民素質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。建設(shè)社會主義核心價值體系，必須解決“知行分離”的問題。首先，要制定德育目標(biāo)；其次，把德育與實際相結(jié)合，在實際生活中對學(xué)生進行德育；然后，選擇科學(xué)的德育方法；最后，拓展德育途徑。

當(dāng)今社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會最顯著的特征之一就是信息傳遞的迅捷及與此相關(guān)的信息量的巨大。這既為高等學(xué)校的德育工作提供了難得的條件，又對其提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何面對和運用日益發(fā)達的大眾傳播媒介開展高校德育工作，已經(jīng)成為十分突出的德育課題。電影、電視，特別是電視，以其聲像并茂、視聽結(jié)合的優(yōu)勢，溶即時、紀(jì)實、直觀和現(xiàn)場感等于一身，成為當(dāng)今最具優(yōu)勢的大眾傳播媒介，也是高校學(xué)生易于接受和喜愛的一種信息傳播形式，對高校學(xué)生有著巨大的影響.為了研究影視文化對高校學(xué)生德育的影響，筆者曾利用1994年暑假前后的時間在北京、成都、福州、廣州、煙臺、南昌等地的六所院校，做了一次調(diào)查.這六所院校中有五所為師范院校，一所為綜合性大學(xué).調(diào)查共發(fā)出問卷315份，回收有效間卷297份，有效率為94%。而后，在北京、成者兩地召開了學(xué)生座談會，走訪了有關(guān)教師。最后，對調(diào)查結(jié)果進行了數(shù)據(jù)處理和分析研究.現(xiàn)將調(diào)查情況和調(diào)查分析及建議報告如下:

一、調(diào)查的基本情況

1.調(diào)查問卷的設(shè)計思想根據(jù)信息、系統(tǒng)、控制的觀點，學(xué)校教育過程是學(xué)生思想行為系統(tǒng)和知識系統(tǒng)接收并消化信息的過程。根據(jù)教育學(xué)的基本原理，來自于環(huán)境的各種信息，被學(xué)生所接受，并通過學(xué)生自己的主觀過程，影響并形成他們的思想行為，通過學(xué)生的不同行動反饋于社會.基于這樣的觀點，我們在設(shè)計“影視文化與大學(xué)生調(diào)查問卷”時主要是從信息途徑、接收手段、信息強度、對信息接收的選擇性、對學(xué)生系統(tǒng)的影響等方面考慮的.由于調(diào)查的目的偏重于研究影視文化對高校德育的影響，問卷的設(shè)計也有所偏重。具體內(nèi)容包括:影視媒介與其他傳播媒介的比較、學(xué)生收看電視的動機、學(xué)生對電視內(nèi)容的選擇性接收情況、影視媒價對學(xué)生世界觀、道德觀及其它觀念和專業(yè)知識的影響與幫助、影視在學(xué)生娛樂中的地位、娛樂對學(xué)生情緒的影響、學(xué)校影視活動的現(xiàn)狀等。

2.樣本數(shù)的檢驗根據(jù)我們的調(diào)查，大學(xué)生喜歡和比較喜歡電視的超過80%。(見表1)，取置信系數(shù)為。.95，最大誤差不超過10%，根據(jù)公式.計算，只要樣本數(shù)大于或等于64，即能反映樣本總體.本文的調(diào)查共發(fā)出問卷315份，收回有效問卷297份，遠大于64?？梢哉J為調(diào)查結(jié)果對大學(xué)生總體有良好的代表性。

3.樣本基本情況為了使樣本所反映的情況盡可能全面，根據(jù)我國不同地區(qū)信息環(huán)境的差異，調(diào)查對象選擇了位于我國東、南、西、北、中不同地區(qū)的學(xué)校.調(diào)查對象包括各年級、多種專業(yè)的男、女學(xué)生。調(diào)查以北京師范大學(xué)和四川師范大學(xué)為主，側(cè)重代表東部開放地區(qū)和西部內(nèi)陸地區(qū).這兩地的樣本數(shù)均超過64，可以作為獨立的樣本進行討論和做分析比較.其它四所院校分別是:煙臺師范學(xué)院、江西師范大學(xué)、華南師范大學(xué)和福州大學(xué).樣本的基本情況如表2、表3.

二、調(diào)查結(jié)果與分析

近年來，隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟體制的逐步建立，許多嶄新的社會觀念、社會現(xiàn)象和社會思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個相對獨立的社會系統(tǒng)中來。這當(dāng)中固然有許多積極因素，卻也難免諸多的消極因素，兩方面因素的共同作用給整個學(xué)校德育帶來了極大的沖擊。一方面學(xué)校德育體系中的某些固有原則、方法，不能對其中的積極因素做出及時反應(yīng)和吸納，使學(xué)校德育工作在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個性的發(fā)展，受到學(xué)生消極抵制；另一方面對部分消極因素所帶來的影響無所適從，致使德育工作逐漸失控。因此，研究和解決中學(xué)德育對外部環(huán)境因素的控制，已經(jīng)提上中學(xué)德育的重要議事日程。

一、環(huán)境因素及影響?yīng)?/p>

環(huán)境因素包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。教學(xué)實踐和心理學(xué)研究表明，這些外部因素對學(xué)生品德的形成有著重要影響，良好的環(huán)境因素是實現(xiàn)德育目標(biāo)的必要條件。

社會環(huán)境由社會輿論、大眾媒介傳播的信息，成年人(尤其是黨政部門領(lǐng)導(dǎo)人)的榜樣作用等構(gòu)成。社會環(huán)境對中學(xué)德育有著較大影響，并且這種影響在信息社會呈上升趨勢。學(xué)校的青少年不可能與社會隔絕，他們在接受學(xué)校德育之前，總是通過各種渠道已經(jīng)接受或正在接受來自社會各方面的影響，學(xué)校德育要完全排除外部社會環(huán)境的影響是根本不可能的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰刂扑?，抵制其消極因素，利用其積極因素。近年來由于商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，諸多的傳統(tǒng)道德理論開始逐步喪失其權(quán)威性，舊的道德理論體系開始逐步轉(zhuǎn)型，而新的道德體系尚處在發(fā)育之中。在這種形勢下學(xué)生對新思想、新理論的接受還缺乏足夠的理性認識，而且不善于做出選擇，因而不可避免地產(chǎn)生兼而取之的現(xiàn)象，反映到學(xué)生身上便是對部分問題認識的混亂，以及對這種模糊的混亂思想的傳播，使整個學(xué)生群體的思想表現(xiàn)更具多樣性、復(fù)雜性和廣泛性。這無疑對學(xué)生思想品德的形成有著重要影響，同時給學(xué)校德育工作帶來更大的難度。

家庭環(huán)境是由家庭作風(fēng)、家長作風(fēng)、家長對待子女的態(tài)度和家庭教育方法等構(gòu)成。家庭教育理論認為：在家庭教育中，教育者(父母)與受教育者(子女)有著天然的血緣親情關(guān)系和供養(yǎng)關(guān)系，教育者與受教育者更具有情感互動優(yōu)勢，因而更容易產(chǎn)生“教育共振”效應(yīng)。正是從這個角度出發(fā)，我們認為家庭教育在學(xué)生德育過程中起到的全面性、權(quán)威性和及時性是不可低估的。美國心理學(xué)家佩克（R．Peck)、哈維格斯特(R．J．Havighurst)曾采用測驗法、評定法與談話法對青少年進行研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的作風(fēng)關(guān)系甚為密切。

父母的態(tài)度、家庭的作風(fēng)是影響青少年態(tài)度和品德的重要因素。但這種觀點并沒有被家庭教育者普遍認識和接受。目前隨著獨生子女比例的不斷增大，物質(zhì)生活條件的不斷改善，家長在教育子女的過程中，更多地表現(xiàn)為：過度關(guān)心子女的物質(zhì)生活條件，忽略對子女的了解研究；過度的感情投入，忽視了對子女愛而勿溺、嚴(yán)而有格的家庭教育方式；過高的目標(biāo)期望，忽視了對子女的榜樣示范教育。正因為如此，在許多家庭教育的實踐中，家庭因素的積極優(yōu)勢和效應(yīng)不但未得以充分發(fā)揮，而且不少家庭最終陷入了子女教育的誤區(qū)。更為重要的是由于社會環(huán)境成造成的認識混亂，往往又通過家庭反射到了子女身上，使他們過早地對一些不能夠理解的社會倫理思想形成定格。一旦發(fā)生錯誤定格，將會給今后的學(xué)校德育增加更大的負擔(dān)。

一、微博有利于德育空間的拓展

傳統(tǒng)的小學(xué)德育工作受到一定因素的影響，使德育活動的開展受到一定程度的限制，例如，教育場所、教育手段等因素的制約，這種傳統(tǒng)模式大大限制了學(xué)校德育活動的開展，也抑制了學(xué)生對于德育學(xué)習(xí)的興趣。相比之下，微博的使用則不會受到時間與地點的限制，利用微博進行德育對于學(xué)生來說更具趣味性，讓學(xué)生充分感受到德育的樂趣。微博的便利不單單只是在時間與地點上具有隨意性，而且能打破時空限制進行溝通與交流，加強老師與學(xué)生之間的聯(lián)系，在一定程度上更能增進師生感情，在德育的空間上也具有一定開拓性。例如，教師與學(xué)生在微博互相關(guān)注以后，可以經(jīng)常交流對學(xué)習(xí)的看法，老師可以通過微博向?qū)W生傳遞他的德育理念，或者根據(jù)微博上的熱點進行交流，讓學(xué)生自由發(fā)表看法，如果老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的觀念有失偏頗便可立即對其加以引導(dǎo)，利于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。

二、微博有利于德育模式的革新

傳統(tǒng)德育模式一般都是采用“灌輸式”教育方法，這種“灌輸式”的傳統(tǒng)模式在過去是屢見不鮮的，但是這種傳統(tǒng)的教育模式存在的弊端也是有目共睹的。所謂“灌輸式”就是強迫式地去授予學(xué)生知識，不管學(xué)生是否真正接受，“灌輸式”教育模式讓學(xué)生成為被動者接收者，這種傳統(tǒng)模式本質(zhì)上是落后的，其渠道單一，方法簡單，盡管小學(xué)生們會被動去接受，但收效甚微。但是，教師利用微博平臺去開展德育工作則有很大的優(yōu)勢，能確保發(fā)言者與接受者間適度的隔閡感，打破了二者間的壁壘，有利于受教育者主動接受信息，收到良好的教育效果。它的出現(xiàn)拉近了師生間的距離，讓老師和學(xué)生處于平等的地位，像朋友一樣去交流與溝通，微博的出現(xiàn)革新了德育模式，讓傳統(tǒng)教育模式退到幕后，實現(xiàn)了德育工作的良好開展。

三、微博有利于德育內(nèi)容的豐富

傳統(tǒng)的小學(xué)德育內(nèi)容往往來源渠道單一，導(dǎo)致教育內(nèi)容貧乏，教育資源有限，老師與學(xué)生無法獲取更多知識。而微博的利用可以避免這些問題的出現(xiàn)，打破傳統(tǒng)模式中“坐井觀天”的困境，能在一定程度上豐富小學(xué)生的知識，讓學(xué)生更加感受到德育的樂趣，對于教師而言，微博的使用能夠從根本上克服傳統(tǒng)德育工作乏味、空洞的缺點，對于德育內(nèi)容有一定程度上的豐富，比如，教師可以根據(jù)微博上的熱點，豐富德育內(nèi)容，讓學(xué)生參與到德育活動中，采用討論交流法，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)德育知識，感受德育內(nèi)容的趣味性，在潤物無聲中既學(xué)到了知識，又受到美德的熏陶。

摘要：在了解新媒體的特點的基礎(chǔ)上，通過新媒體技術(shù)的發(fā)展，對中學(xué)德育工作的影響的分析，試圖探索解決中學(xué)德育工作問題的新思路、新對策。

關(guān)鍵詞：新媒體;中學(xué);德育

隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)的不斷進步，我們可以看到，新媒體已經(jīng)滲透到了我們學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面，它在很大程度上改變著我們的思維方式和生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人們帶來便利的同時，也給人們的價值觀念帶來了一定的影響。學(xué)生是祖國的未來，當(dāng)代的中學(xué)生，這一群處于青春迷茫期的“祖國花朵”們正值好奇心強的年紀(jì)，他們對一切新鮮事物都非常感興趣。但是身心發(fā)展還不夠成熟，對新媒體環(huán)境下的海量信息無法很好地辨別，極易受新媒體中負面消息的沖擊。如何應(yīng)對新媒體背景下中學(xué)德育的機遇和挑戰(zhàn)，是教育工作者者需要思考和解決的問題。

一、新媒體的概念和特點

（一）新媒體的概念。要了解新媒體是什么，就要知道與新媒體相對的“舊媒體”的概念。說起舊媒體，大家可能不陌生，我們平時看的書籍、報刊等就是“舊媒體”?！芭f媒體”的存在形式是靜態(tài)的，并受到時間和空間的限制。而新媒體，則是以動態(tài)的形式存在，并突破了時間和空間的局限性。比如，手機微信可以隨時接收朋友的短信，家里的數(shù)字電視可以選擇自己想看的電影。最早提出“新媒體”這個概念的是美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長P.高爾德馬克，他在發(fā)表的一份關(guān)于開發(fā)電子錄像的商品計劃書中，將“電子錄像”稱為“新媒體”，“新媒體”的概念由此而生。其實，如果從媒介發(fā)展的歷史角度看，每一次的技術(shù)變革都會導(dǎo)致“新媒體”的出現(xiàn)，新媒體都是依托著新技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。當(dāng)前新媒體主要是包括三種類型：網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、數(shù)字電視媒體。（二）新媒體的特點。新媒體具有互動性和包容性的特點。傳統(tǒng)媒體的局限性在于受眾者無法傳播信息，只能選擇別人所給的信息，也只能在所給信息這個有局限的范圍內(nèi)選擇自己喜歡的信息。更不能說可以與這個信息者進行互動和其他信息接受者互動。而在新媒體環(huán)境下，這種情況就改善了很多，信息的者可以和信息的接受者進行雙向互動，信息受眾者之間也可以進行隨時隨地的互動。比如，發(fā)送一條微博信息時，好友、甚至于一些陌生人都可以在微博底下通過留言評論、轉(zhuǎn)發(fā)或者點贊進行互動。新媒體的包容性體現(xiàn)在它的受眾群體非常廣，既有社會名人，也有普通老百姓。在新媒體這個領(lǐng)域內(nèi)，我們可以看到，普通群眾占了話語權(quán)的絕大部分。每一個人在新媒體時代都有自己的空間，都可以在屬于自己的空間里抒發(fā)情感、表達自己、提出建議、發(fā)表評論等。新媒體具有即時性和便捷性的特點。傳統(tǒng)媒體的信息到信息反饋需要一段很長的時間。就比如，買一份報紙，從信息的到讀者購買再到讀者將反饋信息通過書信的方式寄到報社，是比較周轉(zhuǎn)的。而新媒體的廣泛運用使得信息受眾者從信息的接受到信息的反饋幾乎可以同時完成，不再受時間和地域的限制。除了及時性，新媒體還具有便捷性。如今在網(wǎng)上，只有你想不到，沒有你搜不到的內(nèi)容；而且網(wǎng)絡(luò)幾乎達到全覆蓋，只要手中有一臺電腦或者一部智能手機，就可以獲取來自全球各地的信息。新媒體具有非大眾化和直觀性的特點。新媒體傳播的信息是極具特點的，是非大眾化的。比如，中學(xué)生大部分人都喜歡騰訊QQ空間，每個人的QQ空間界面都是不一樣的，極具個人特色，每個人都可以選擇自己喜歡的聊天氣泡、主題背景、字體風(fēng)格、掛件類型等。他們依據(jù)自己的興趣搭建自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，而且還可以選擇自己空間的開放權(quán)限。除此之外，新媒體用戶還可以根據(jù)自己的需求和愛好，選擇自己喜歡的App，瀏覽自己想要的信息。除了非大眾性，新媒體所具有的直觀性指的是新媒體可以將自己所獲得信息用圖片、聲音、視頻等形式呈現(xiàn)給大家。比如，中學(xué)生的課堂上，教師非常喜歡用PPT授課。因為PPT可以通過展示一些圖片、播放一段相關(guān)的音頻或視頻來加深學(xué)生對知識點的理解，讓學(xué)生可以更直觀地接受教師傳達的信息。

二、新媒體對中學(xué)德育的影響

[摘要]隨著素質(zhì)教育的推廣和實施，現(xiàn)階段的小學(xué)德育工作越來越重視班級文化的建設(shè)和發(fā)展。班級文化是構(gòu)建良好、和諧學(xué)習(xí)環(huán)境的前提，班主任應(yīng)積極開展班級文化的建設(shè)工作，促使學(xué)生在小學(xué)德育中得到個性化培養(yǎng)，全面強化學(xué)生的德育品質(zhì)，更好地促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，探尋班級文化在小學(xué)德育中的影響策略顯得尤為重要。

[關(guān)鍵詞]班級文化；小學(xué)德育；教育教學(xué)

班級文化主要是指班級中所有或部分成員共有的價值觀、態(tài)度及信念的綜合體，班級成員的言行舉止、班級人際關(guān)系、班級風(fēng)氣等屬于其主體特征，班級的活動角、墻報、教室內(nèi)外環(huán)境、黑板報等則為其物化呈現(xiàn)。[1]班級文化是一個班級的靈魂和中心，是每個班級特有的，具有約束、調(diào)節(jié)的作用。班級文化涉及和班級相關(guān)的各類人群，既包括學(xué)生之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，又包括班級文化建設(shè)發(fā)展過程中的教師與教師、教師與家長之間的關(guān)系。因此，在小學(xué)德育工作中充分利用班級文化滲透德育工作顯得尤為重要。

一、現(xiàn)階段小學(xué)德育中存在的問題

當(dāng)前，小學(xué)德育工作中存在著一些問題，這些問題的出現(xiàn)影響和限制了對學(xué)生德育方面的培養(yǎng)，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：小學(xué)生的思想、價值觀和心理發(fā)展等均處于初級階段，班主任開展德育工作的阻礙和難度較大。小學(xué)生缺乏對自我的準(zhǔn)確認識，在集體生活中極易出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象，缺乏約束自我的能力，在未能形成科學(xué)準(zhǔn)確的世界觀、人生觀和價值觀之前，班級文化會在很大程度上影響德育工作的順利開展。小學(xué)階段屬于培養(yǎng)德育的基礎(chǔ)階段，大多數(shù)班主任在開展管理工作的過程中單純以“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)方式傳導(dǎo)德育方面的理論知識，使得德育工作過于片面、枯燥及機械，導(dǎo)致學(xué)生對德育相關(guān)知識的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至出現(xiàn)逆反心理。[2]以往傳統(tǒng)的教育管理理念中，升學(xué)率才是教師管理工作的重點內(nèi)容，班主任在班級管理的過程中經(jīng)常會以自我為主導(dǎo)，過于重視學(xué)生的考試成績，在很大程度上忽略了對學(xué)生綜合素質(zhì)、德育品質(zhì)的培養(yǎng)。這種管理方式會增加學(xué)生的心理壓力。班級文化的形成和構(gòu)建不夠準(zhǔn)確和全面，會影響和限制學(xué)生的身心健康發(fā)展。[3]

二、小學(xué)德育工作過程中問題產(chǎn)生的原因

近年來，隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟體制的逐步建立，許多嶄新的社會觀念、社會現(xiàn)象和社會思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個相對獨立的社會系統(tǒng)中來。這當(dāng)中固然有許多積極因素，卻也難免諸多的消極因素，兩方面因素的共同作用給整個學(xué)校德育帶來了極大的沖擊。一方面學(xué)校德育體系中的某些固有原則、方法，不能對其中的積極因素做出及時反應(yīng)和吸納，使學(xué)校德育工作在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個性的發(fā)展，受到學(xué)生消極抵制；另一方面對部分消極因素所帶來的影響無所適從，致使德育工作逐漸失控。因此，研究和解決中學(xué)德育對外部環(huán)境因素的控制，已經(jīng)提上中學(xué)德育的重要議事日程。

一、環(huán)境因素及影響?yīng)?/p>

環(huán)境因素包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。教學(xué)實踐和心理學(xué)研究表明，這些外部因素對學(xué)生品德的形成有著重要影響，良好的環(huán)境因素是實現(xiàn)德育目標(biāo)的必要條件。

社會環(huán)境由社會輿論、大眾媒介傳播的信息，成年人(尤其是黨政部門領(lǐng)導(dǎo)人)的榜樣作用等構(gòu)成。社會環(huán)境對中學(xué)德育有著較大影響，并且這種影響在信息社會呈上升趨勢。學(xué)校的青少年不可能與社會隔絕，他們在接受學(xué)校德育之前，總是通過各種渠道已經(jīng)接受或正在接受來自社會各方面的影響，學(xué)校德育要完全排除外部社會環(huán)境的影響是根本不可能的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰刂扑?，抵制其消極因素，利用其積極因素。近年來由于商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，諸多的傳統(tǒng)道德理論開始逐步喪失其權(quán)威性，舊的道德理論體系開始逐步轉(zhuǎn)型，而新的道德體系尚處在發(fā)育之中。在這種形勢下學(xué)生對新思想、新理論的接受還缺乏足夠的理性認識，而且不善于做出選擇，因而不可避免地產(chǎn)生兼而取之的現(xiàn)象，反映到學(xué)生身上便是對部分問題認識的混亂，以及對這種模糊的混亂思想的傳播，使整個學(xué)生群體的思想表現(xiàn)更具多樣性、復(fù)雜性和廣泛性。這無疑對學(xué)生思想品德的形成有著重要影響，同時給學(xué)校德育工作帶來更大的難度。

家庭環(huán)境是由家庭作風(fēng)、家長作風(fēng)、家長對待子女的態(tài)度和家庭教育方法等構(gòu)成。家庭教育理論認為：在家庭教育中，教育者(父母)與受教育者(子女)有著天然的血緣親情關(guān)系和供養(yǎng)關(guān)系，教育者與受教育者更具有情感互動優(yōu)勢，因而更容易產(chǎn)生“教育共振”效應(yīng)。正是從這個角度出發(fā)，我們認為家庭教育在學(xué)生德育過程中起到的全面性、權(quán)威性和及時性是不可低估的。美國心理學(xué)家佩克（R．Peck)、哈維格斯特(R．J．Havighurst)曾采用測驗法、評定法與談話法對青少年進行研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的作風(fēng)關(guān)系甚為密切。

父母的態(tài)度、家庭的作風(fēng)是影響青少年態(tài)度和品德的重要因素。但這種觀點并沒有被家庭教育者普遍認識和接受。目前隨著獨生子女比例的不斷增大，物質(zhì)生活條件的不斷改善，家長在教育子女的過程中，更多地表現(xiàn)為：過度關(guān)心子女的物質(zhì)生活條件，忽略對子女的了解研究；過度的感情投入，忽視了對子女愛而勿溺、嚴(yán)而有格的家庭教育方式；過高的目標(biāo)期望，忽視了對子女的榜樣示范教育。正因為如此，在許多家庭教育的實踐中，家庭因素的積極優(yōu)勢和效應(yīng)不但未得以充分發(fā)揮，而且不少家庭最終陷入了子女教育的誤區(qū)。更為重要的是由于社會環(huán)境成造成的認識混亂，往往又通過家庭反射到了子女身上，使他們過早地對一些不能夠理解的社會倫理思想形成定格。一旦發(fā)生錯誤定格，將會給今后的學(xué)校德育增加更大的負擔(dān)。

一、網(wǎng)絡(luò)微時代的特點分析

1．信息傳播速度劇增隨著4G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得微博可以通過手機等移動便攜式通訊設(shè)備實現(xiàn)信息“裂變式”的傳播，信息的動態(tài)性空前增強，其傳播速度大大快于手機短信和傳統(tǒng)博客等網(wǎng)絡(luò)媒介，其影響力也將與日俱增。2．信息表達的即時性微博既是一個承載個體話語的私人空間和向外傳遞信息的公共輿論平臺，用戶只需要注冊一個賬號即可在微博上信息，由于手機的便攜性，使得用戶可以隨時隨地的發(fā)表狀態(tài)、更新信息，表現(xiàn)出非常強的即時性。

二、微時代下中學(xué)德育工作面臨的新挑戰(zhàn)

微博在思想相對活躍的中學(xué)校園也是發(fā)展迅猛，不僅學(xué)生教師大量使用微博，就連很多學(xué)校也都在新浪、騰訊等門戶網(wǎng)站開通了校方的官方微博。隨著微時代的到來，微博在學(xué)校中的迅速流行，給中學(xué)德育工作帶來了新的沖擊和考驗。

1．學(xué)校輿情的管控成為難題

微博的普及，給中學(xué)輿情管理帶來了更多的不確定性和復(fù)雜性，使學(xué)校的輿情管理難度增大。由于網(wǎng)絡(luò)具有的匿名性和開放性的特點，微博信息的者是大量隱身在網(wǎng)絡(luò)背后的個體，一般人難以識別其真實身份，這使得虛假信息、不負責(zé)任的言論發(fā)生的幾率提高。由于中學(xué)也只是一個教育機構(gòu)，并無任何額外特權(quán)或者強勢地位，使得學(xué)校輿情變化在現(xiàn)有的條件下不易管控。因此，中學(xué)在德育工作中如何應(yīng)對、控制和化解學(xué)生可能出現(xiàn)的輿情，需要深入的思考和籌劃。

一、社會“教育”對學(xué)校德育工作的影響

世紀(jì)之交，我們的國家、社會發(fā)生了翻天覆地的變化，政治體制的改革、市場經(jīng)濟體制的建立和完善，使人們的生活狀況有了改善，紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象對人們產(chǎn)生極大的影響，成人的變化，特別是價值趨向的變化，這些都對青少年產(chǎn)生很大的影響，尤其對價值觀、人生觀、道德觀和世界觀的影響?！?+2〈5”有人這樣看待學(xué)校和社會教育，也有人更加悲觀這樣詮釋：“5+2≤0”當(dāng)然，社會對青少年的負面影響是顯而易見的，這就需要我們從業(yè)人員認真分析和探討。

1.人們的功利性與學(xué)校德育工作相背離

市場經(jīng)濟追求的是實利、實效，它通過市場來實現(xiàn)自己的產(chǎn)值、效率、效果，因此必然使人們強化功利意識，人們很少去追求徒有虛名的"義"。而學(xué)校德育工作關(guān)系到國家民族的發(fā)展前途，重在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德和行為習(xí)慣，這是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。如何協(xié)調(diào)學(xué)校德育工作，克服社會功利傾向，讓學(xué)生形成良好的價值觀、人生觀、道德觀和世界觀，是德育工作者艱巨的任務(wù)。

2.社會上重智輕德、升學(xué)競爭與學(xué)校德育工作之間的不和諧。

重智輕德在社會生活中擁有很大的市場。過去是"只要學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕"，今天是學(xué)好中考、高考科目就行了，還有的家長要求孩子參加英語特長班準(zhǔn)備將來“考研”，人們的意識中或多或少都有些看重知識，看重分?jǐn)?shù)的傾向。表現(xiàn)在學(xué)生身上，就是對政治不夠關(guān)心，對參加集體活動、公益勞動不感興趣。家長只關(guān)心子女的考分而漠視思想道德品質(zhì)，高一級學(xué)校錄取新生也只看考分而淡化政治思想表現(xiàn)。從目前我國深化改革的情況看，社會需要，就業(yè)壓力，高收人的回報，以及家長的投人與期望等原因，都不可能從根本上改變升學(xué)競爭的壓力，這就使學(xué)校德育工作受到巨大的牽制。有的學(xué)校為了追求知名度，創(chuàng)“名?！辈坏貌缓葑ソ虒W(xué)質(zhì)量，把德育置于智育的從屬地位，評"三好"實際上是看誰成績好，"一好"代"三好"，德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)。只教書，不育人的現(xiàn)象仍然客觀存在，德育工作常常流于形式。

一、文化和文化傳播

什么是文化?這是一個相當(dāng)復(fù)雜的的問題，就象錢鐘書老先生說的那樣：“文化到底是什么?本來還清楚呢，你一問倒糊涂了!”目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于文化的定義有幾百個之多，這說明，在每一個學(xué)者心日當(dāng)中，都有一個他們自己認為正確的文化定義。我國學(xué)者在使用文化概念時，主要有“廣義文化”和“狹義文化”兩大維度。廣義文化指的是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義文化是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)?？傊?，不論是“廣義文化”還是“狹義文化”，都是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的全部成果。

文化不僅需要創(chuàng)造，還需要傳播。任何文化的發(fā)明創(chuàng)造，都凝結(jié)著人類巨大的腦力勞動和體力勞動，如果我們把它看作為私有財產(chǎn)藏匿起來，那它的價值就不可能得到充分的體現(xiàn)文化的價值，只有在傳播中才能體現(xiàn)；也就是說，人類不僅要創(chuàng)造文化，還需要傳播，讓更多的人分享它，實現(xiàn)它的價值。即文化是傳播的產(chǎn)物，文化只有在傳播中才能體現(xiàn)其價值。由此可見，文化與傳播是互動的、一體的。文化是傳播的文化，傳播是文化的傳播。沒有文化的傳播和沒有傳播的文化都是不存在的。文化傳播指的是文化從一社會到另一社會、從一區(qū)域到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動現(xiàn)象。世界文化是由不同民族、不同國家的文化構(gòu)成的；不同民族、不同國家的文化相互交流和相互交融實現(xiàn)文化的傳播。文化交流的過程，就是文化傳播的過程。文化傳播的過程也是人們共享文化的過程，是社會價值觀念、道德規(guī)范不斷被傳送、強化和使人們接受的過程。

文化傳播離不開一定的方式和手段，文化傳播方式是人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感或信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動。它指的是文化傳播中的具體方式和行為。文化傳播的方式有很多，語言是人類早期用來交流思想、情感。相互理解的主要方式；然后是書籍；接著是廣播、電話、電影、電視、報紙、雜志以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播工具。文化傳播手段是指文化傳播總要通過一定的媒介來實現(xiàn)，這些傳播媒介，就是文化傳播手段。文化傳播手段的發(fā)展大體上經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

二、文化傳播與德育

一般說來，德育是教育者和受教育者傳習(xí)一定的社會意識、社會規(guī)范，形成受教育者一定品德的活動。具體說來，德育是教育根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，將一定社會或階級的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動。從一定意義上講，我們的德育就是有目的、有計劃的傳播文化的社會活動。文化傳播豐富了德育的內(nèi)容、開闊了德育工作的視野，增強了德育的感染力，推動著德育現(xiàn)代化的發(fā)展。