人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員：更要注重把握政策

--六論第二批保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)

中央在研究部署第二批先進(jìn)性教育活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在城市基層和鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，更要注重調(diào)查研究，把握好相關(guān)政策。第二批先進(jìn)性教育活動(dòng)開局良好、進(jìn)展順利、初見成效，與各級(jí)黨組織深入調(diào)研、認(rèn)真把握政策密不可分。隨著先進(jìn)性教育活動(dòng)的深入，遇到的政策性問題會(huì)更多，把握政策的要求會(huì)更高，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)政策觀念，堅(jiān)持不懈地落實(shí)好中央的要求。

政策和策略是黨的生命。開展任何一項(xiàng)重大工作，都必須把握好政策。這次先進(jìn)性教育活動(dòng)涉及面廣、參加單位的類型多，把握好政策至關(guān)重要。尤其是參加第二批先進(jìn)性教育活動(dòng)的黨員，處在生產(chǎn)、科研、教育和社會(huì)服務(wù)與管理第一線，同群眾的接觸更直接，不少黨員基層干部還常常處于矛盾的焦點(diǎn)上。這就需要我們更加注重調(diào)查研究、把握好政策，這樣，才能確保先進(jìn)性教育活動(dòng)既不走過場(chǎng)，又不出偏差，真正取得實(shí)效。

注重把握政策，就要始終堅(jiān)持正面教育、自我教育為主的原則。這一原則體現(xiàn)了我們黨對(duì)廣大黨員的充分信任和愛護(hù)，反映了開展黨內(nèi)集中性學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的必然要求。各級(jí)黨組織要堅(jiān)持正面引導(dǎo)，啟發(fā)廣大黨員的自覺意識(shí)，激發(fā)他們自覺學(xué)習(xí)必讀文獻(xiàn)、誠(chéng)心誠(chéng)意聽取意見、實(shí)實(shí)在在整改問題的內(nèi)在動(dòng)力。要堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝黨員，提高黨員的馬克思主義理論水平；要積極組織開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性具體要求大討論，總結(jié)提煉出黨員在不同行業(yè)、不同崗位保持先進(jìn)性的具體要求，使黨員學(xué)習(xí)有目標(biāo)、評(píng)議有標(biāo)尺、整改有方向；要精心設(shè)計(jì)并組織開展各具特色的主題實(shí)踐活動(dòng)，為黨員發(fā)揮作用、服務(wù)群眾搭建平臺(tái)；要注意用身邊的典型引導(dǎo)黨員，通過看得見、摸得著的榜樣，教育、激勵(lì)黨員；要引導(dǎo)黨員自覺查擺問題，深入剖析根源，認(rèn)真進(jìn)行整改，立足本職崗位，更好地發(fā)揮先鋒模范作用。

注重把握政策，就要處理好堅(jiān)持正面教育為主與堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的關(guān)系。堅(jiān)持正面教育仍要積極開展批評(píng)與自我批評(píng)。對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際，開展深刻的自我批評(píng)，是黨員自我提高的內(nèi)在要求；同志間開展既嚴(yán)肅認(rèn)真又與人為善的相互批評(píng)，有助于黨員認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和問題，更好地發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤。開展必要的警示教育，有針對(duì)性地選擇反面典型案例，準(zhǔn)確深入地剖析其違法違紀(jì)的根源，有助于黨員保持清醒頭腦，增強(qiáng)抵御各種消極因素侵蝕的能力。中央決定這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)不單獨(dú)搞一個(gè)組織處理階段，強(qiáng)調(diào)對(duì)那些不履行黨員義務(wù)、不具備黨員條件的，要多做教育轉(zhuǎn)化工作，同時(shí)又規(guī)定對(duì)經(jīng)教育不改、不符合黨員條件的黨員，要根據(jù)黨章和有關(guān)規(guī)定，按照正常程序進(jìn)行處理；對(duì)違紀(jì)黨員，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的規(guī)定，給予紀(jì)律處分。這些，都體現(xiàn)了堅(jiān)持正面教育為主與從嚴(yán)治黨的統(tǒng)一，我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，全面貫徹落實(shí)。

“把握”，我們經(jīng)常講，卻很少深入想。一旦鉆進(jìn)去對(duì)它進(jìn)行透視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的內(nèi)涵是如此的廣博而深?yuàn)W。大千世界，古往今來，任何事情都離不開“把握”二字。把握無處不在，無時(shí)不有。人生順逆、事業(yè)成敗，無不在把握之中見分曉；國(guó)運(yùn)盛衰、歷史興替，無不在把握之中分高下。無論是政黨、國(guó)家、民族，是政治領(lǐng)袖、軍事統(tǒng)帥、經(jīng)濟(jì)巨頭，還是普普通通的平民百姓，很多成功的經(jīng)驗(yàn)都是把握的經(jīng)驗(yàn)，許多失敗的教訓(xùn)都是把握的教訓(xùn)。把握既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)實(shí)踐問題。從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行一些深入的思考和分析，不僅是很必要的，而且是非常有意義的。

(一)“把握”是什么?《現(xiàn)代漢語詞典》(20**年增補(bǔ)本)對(duì)“把握”所列三個(gè)義項(xiàng)的前兩項(xiàng)：(1)握，拿。(2)抓住(抽象的東西)。從詞義上講，把握就是掌握和控制的意思；從方法論的角度講，把握就是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和活的運(yùn)用。把握是一種無固定模式可循的既確定又不確定的實(shí)踐技能，是個(gè)人品德、才能、情感、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、氣度等各種因素的綜合反映。

1.把握顯示能力。把握得好不好，取決于人的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)人的處事能力。把握能力，與把握者的知識(shí)水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、心理素質(zhì)等密切相關(guān)。善于把握的人一定是認(rèn)知能力比較強(qiáng)的人，能夠知己知彼、全局在胸；善于把握的人一定是判斷能力比較強(qiáng)的人，能夠權(quán)衡利害、正確選擇；善于把握的人一定是控制能力比較強(qiáng)的人，能夠理性地節(jié)制自己、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他人。1980年，隨著撥亂反正的全面深入開展，社會(huì)上出現(xiàn)了一種右的思潮，那就是惡意誹謗同志，否定思想和中國(guó)共產(chǎn)黨。在這個(gè)時(shí)候，鄧小平同志以無產(chǎn)階級(jí)革命家的胸懷和膽識(shí)，要求全黨公正、科學(xué)地對(duì)待歷史，確立同志的歷史地位，并提議對(duì)建國(guó)后黨的歷史作出一個(gè)決議。隨后，他10多次召集決議起草小組開會(huì)，強(qiáng)調(diào)“不寫或不堅(jiān)持思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》。在黨和國(guó)家的前途命運(yùn)面臨挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志科學(xué)把握時(shí)勢(shì)大局，堅(jiān)定地捍衛(wèi)思想偉大旗幟，為國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步提供了根本保證。這種把握能力，是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的。我們?nèi)绾翁岣甙盐漳芰?一是要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光?！糎TF〗能夠從局部看到全局，從當(dāng)前看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，善于從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度觀察問題、分析問題、解決問題。二是要培養(yǎng)超群的悟性。能夠迅速進(jìn)入角色，迅速提高水平，善于從認(rèn)知層面和操作層面掌握局勢(shì)、駕馭局勢(shì)、控制局勢(shì)。三是要積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足之點(diǎn)，找到自己的成功之源，善于從經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)上完善自我、修正自我、鞭策自我。

2.把握講究藝術(shù)。把握之所以成為一種藝術(shù)，全在于它的針對(duì)性、策略性和創(chuàng)造性。從針對(duì)性講，把握就是因人制宜、因地制宜、因時(shí)制宜；從策略性講，把握就是恰如其分、適可而止、有理有節(jié)；從創(chuàng)造性講，把握就是發(fā)展優(yōu)勢(shì)、穩(wěn)定均勢(shì)、減少劣勢(shì)。中國(guó)古代兵家講究“怒而撓之”、“親而離之”、“卑而驕之”，就充分體現(xiàn)了把握的藝術(shù)功力?！芭鴵现?，是在敵將性格暴躁的情況下，故意挑逗辱罵，使之發(fā)怒生氣、盲目用兵，進(jìn)而相機(jī)殲滅；“親而離之”，是在敵軍團(tuán)結(jié)一心的情況下，利用或制造矛盾，使之互相猜忌、離心離德，從組織上削弱敵人；“卑而驕之”，是在敵人力量強(qiáng)大的情況下，用恭維的言辭和豐厚的禮物示敵以弱，助長(zhǎng)其驕傲輕敵情緒，等其弱點(diǎn)暴露以后，再出其不意地攻打他。藝術(shù)重在審美。當(dāng)一項(xiàng)工作臻于美的境界，那就成為了把握的藝術(shù)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作而言，把握藝術(shù)就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；對(duì)日常生活而言，把握藝術(shù)就是處世藝術(shù)；對(duì)軍事家來說，把握藝術(shù)就是戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)；對(duì)談判者來說，把握藝術(shù)就是談判藝術(shù)。作為一種藝術(shù)，把握講究的是“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”。這種藝術(shù)沒有現(xiàn)成的模式可以套用，必須順勢(shì)而為、因勢(shì)而變。我們?nèi)绾五N煉把握藝術(shù)?一是要用技巧，把所從事的工作當(dāng)成一門技術(shù)，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用各種“竅門”；二是要能變化，不墨守陳規(guī)，用流動(dòng)變化的方式去破解工作中的難題；三是要善想象，不斷延伸思維的翅膀，在創(chuàng)新思維中拓寬發(fā)展的空間。

3.把握蘊(yùn)含哲理。從哲學(xué)的角度看，任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的整體。大與小能夠互相依存，好與壞能夠互相作用，繁與簡(jiǎn)能夠互相制約，敵與友能夠互相轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)地把握事物，正是要求人們辯證地、全面的、運(yùn)動(dòng)地看待問題，防止走極端。解決困難問題，要善于化大為小；面對(duì)復(fù)雜局面，要善于化繁為簡(jiǎn)；開展革命斗爭(zhēng)，要善于化敵為友；治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境，要善于化劣為優(yōu)。1955年4月，第一次由亞非國(guó)家獨(dú)立召開、沒有西方殖民國(guó)家參加的亞非會(huì)議在印尼萬隆召開。參加會(huì)議的29個(gè)國(guó)家中，同中國(guó)建交的只有7個(gè)，同美國(guó)有援助關(guān)系的有22個(gè)。會(huì)議一開始，有的國(guó)家的代表就提出所謂“共產(chǎn)主義威脅”、“顛覆活動(dòng)”等問題，氣氛十分緊張。鑒于這種情況，出席會(huì)議的總理決定把原定的發(fā)言稿作為書面稿印發(fā)，臨時(shí)在會(huì)議上作了以“求同存異”為主旨的著名發(fā)言。他說：“中國(guó)代表團(tuán)是來求同而不是來立異的……從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ)，我們就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對(duì)立?！睒O富哲學(xué)智慧的發(fā)言獲得了與會(huì)代表普遍熱烈的歡迎和贊揚(yáng)，引導(dǎo)會(huì)議繞過了暗礁，撥正了方向。把握的哲理，蘊(yùn)含于辯證思維之中。我們?nèi)绾无q證把握?一是要居安思危。懂得“安危相易”的道理，在順利的時(shí)候看到危機(jī)，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。二是要求同存異。在差異中尋找共同點(diǎn)，以贏得更多的支持和同情。三是要利他惠己。在為別人謀利益中發(fā)展自己，以利他之心推動(dòng)事業(yè)進(jìn)步。

4.把握體現(xiàn)境界?？茖W(xué)把握，實(shí)際上是要求人們?cè)谔幚韱栴}時(shí)掌握好一個(gè)“度”。這個(gè)度”掌握得恰到好處，為人處事就進(jìn)入了一種出神入化、爐火純青的境界。這種境界，有時(shí)表現(xiàn)為一種思想的境界，有時(shí)表現(xiàn)為一種智慧的境界，有時(shí)表現(xiàn)為一種人格的境界。春秋時(shí)期祁黃羊外舉不避仇、內(nèi)舉不避親，這是思想境界；三國(guó)時(shí)期諸葛亮“七擒七縱”、唱“空城計(jì)”，這是智慧境界；清朝林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是人格境界。達(dá)到了這種境界，就能夠把握恰當(dāng)、應(yīng)付自如。傳說春秋時(shí)期有個(gè)藍(lán)田侯叫王述，性情十分暴烈。針對(duì)這個(gè)弱點(diǎn)，他很注重控制自己的情緒。有一次，一個(gè)人氣勢(shì)洶洶地罵上門來，大吵大鬧。王述始終強(qiáng)壓性子，默然面壁而立。直到那個(gè)人離去很久，他才轉(zhuǎn)過身來辦自己的事。就王述而言，把握不僅體現(xiàn)在情緒的控制上，而且體現(xiàn)在道德的修養(yǎng)上?！笆隆本吃从凇靶摹本?，心力決定功力。只有在道德、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)上達(dá)到一定的高度，才能在把握上步入勝境。我們?nèi)绾瓮卣拱盐站辰?一是要進(jìn)德。高尚的道德情操，是科學(xué)把握事物的基本前提。我們要培育忠誠(chéng)之德、大度之德、非私之德，以優(yōu)良的品德包容天下之事，把握發(fā)展之機(jī)。二是要增智。豐富的知識(shí)，是科學(xué)把握事物的必備條件。我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，把學(xué)來的知識(shí)轉(zhuǎn)化為處事的智慧和把握的能力。三是要養(yǎng)性。性格影響把握，關(guān)乎成敗。我們要積極養(yǎng)成堅(jiān)韌的性格、熱忱的性格、鎮(zhèn)定的性格，以自己的人格魅力贏得他人、把握世事。

我們時(shí)代的人們就有我們時(shí)代階段與時(shí)期的奮斗目標(biāo)征程。我們時(shí)代的人們要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)歷史階級(jí)社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律，更要掌握我們時(shí)代的社會(huì)主義制度和發(fā)展！把握人們社會(huì)的正確規(guī)律發(fā)展人們時(shí)代奮斗的力量。在不同的時(shí)代階級(jí)階段時(shí)期推動(dòng)人們新的征程發(fā)展和生產(chǎn)。改革開放是人們社會(huì)階段時(shí)展的要求，每個(gè)時(shí)代的人們必須創(chuàng)建新的社會(huì)發(fā)展制度，新的科學(xué)理念結(jié)論，新的時(shí)代奮斗目標(biāo)征程。深刻分析研究人類時(shí)代階段社會(huì)的進(jìn)展，不斷解放思想為人類時(shí)代階段的進(jìn)步奮斗，沿著馬克思主義道路前進(jìn)。了解時(shí)代的人們實(shí)際情況，追求探究出人們社會(huì)的新生規(guī)律和制度，為我們新時(shí)代社會(huì)主義的解放和前進(jìn)而努力學(xué)習(xí)創(chuàng)造新方式，來解決人們社會(huì)時(shí)代的需要和要求。從人們社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在去深思索取解決人們生活的現(xiàn)實(shí)問題，在社會(huì)時(shí)代人們現(xiàn)實(shí)的生活中，尋找新來源方法解決人們社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的存在。認(rèn)真認(rèn)識(shí)積極發(fā)展人們階段時(shí)期的實(shí)踐，實(shí)際調(diào)查了解清楚人們現(xiàn)實(shí)在的問題，為解放人們現(xiàn)實(shí)存在的問題斗爭(zhēng)。在此斗爭(zhēng)實(shí)踐進(jìn)行中努力深思索著新思想觀點(diǎn)，新方法理論，新目標(biāo)征程。于解決人們時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生活問題，加快發(fā)展實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，改革開放，與時(shí)俱進(jìn)。由人們現(xiàn)實(shí)生活系統(tǒng)指導(dǎo)我們追求創(chuàng)新，任何時(shí)代階段的發(fā)展都決不了新生的發(fā)展社會(huì)規(guī)律和制度。隨著人們時(shí)代階段的現(xiàn)實(shí)問題為處理時(shí)代現(xiàn)實(shí)問題去追求創(chuàng)新，解放思想，努力奮斗實(shí)現(xiàn)新時(shí)代階段的社會(huì)主義目標(biāo)。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族全面振興，必須發(fā)揮人們時(shí)代階段時(shí)期的新事業(yè)發(fā)展，新目標(biāo)實(shí)踐，新超越性觀點(diǎn)要求。努力奮斗新時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義理論的形成斗爭(zhēng)。為了人們社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用發(fā)展，我們要認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持正確的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要有良好的社會(huì)主義制度發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義。在新時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中加快發(fā)展實(shí)力增強(qiáng)新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義，深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持發(fā)展正確觀點(diǎn)，積極索究新辦法在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷改變和發(fā)展。堅(jiān)定不移為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗，把握當(dāng)今積極建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義事業(yè)。全面展開與實(shí)踐新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義。從廣大人民群眾利益為基本理論發(fā)展，必須明顯持有新時(shí)代階段的科學(xué)社會(huì)主義制度和追求目標(biāo)，一個(gè)新階段時(shí)期的共產(chǎn)主義社會(huì)制度，就要我們時(shí)代的人們來完美時(shí)期的理想和追求目標(biāo)，雖然共產(chǎn)主義是一個(gè)偉大遠(yuǎn)見漫長(zhǎng)的人類正確發(fā)展規(guī)律過程。但都是每個(gè)時(shí)代的人們努力創(chuàng)造奮斗得來的。所以我們時(shí)代的人必須有我們時(shí)代的奮斗目標(biāo)和追求理想，才配合共產(chǎn)主義歷史時(shí)代過程的改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐正在等著我們時(shí)代人們操作，歷史轉(zhuǎn)變時(shí)代進(jìn)步的新生力需要我們時(shí)代的人們邁進(jìn)展示，努力學(xué)習(xí)，大膽創(chuàng)新，為了人們時(shí)代的偉大和奇跡，各出所能為社會(huì)主義獻(xiàn)力量。

為了新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義的事業(yè)，我們時(shí)代的人們隨著時(shí)代實(shí)踐奮斗，努力發(fā)展創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的理想和目標(biāo)。我們是時(shí)代的主人，是時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，就要做時(shí)代的開研創(chuàng)造者和實(shí)踐者。必須為了時(shí)代階段的新生理想和目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)掌握規(guī)律積極發(fā)展。我們是時(shí)代的主人，必須有我們新時(shí)代的事業(yè)，新理想的追求，新目標(biāo)的奮斗。我們?yōu)榱俗约簳r(shí)代的事業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)與研究探索新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義的新理想新目標(biāo)新事業(yè)，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義觀點(diǎn)道路。在新的人們歷史時(shí)期努力奮斗實(shí)現(xiàn)人們新時(shí)期階段的偉大理想，雄偉目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)主義的任務(wù)。我們現(xiàn)在正處于創(chuàng)新生力時(shí)刻，在時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐道路上，人人有任務(wù)，個(gè)個(gè)要擔(dān)當(dāng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，把握現(xiàn)在積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們都是新時(shí)代社會(huì)主義的創(chuàng)造者和擔(dān)當(dāng)者，所以不要你推我讓要敢以擔(dān)心努力創(chuàng)造新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)，加快完善高度民主的社會(huì)主義，建立一個(gè)新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和精神文明的新時(shí)代科學(xué)民主專政制度。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想道路方向，繼續(xù)以此指導(dǎo)為基礎(chǔ)運(yùn)用，努力創(chuàng)建和發(fā)展現(xiàn)代化實(shí)踐社會(huì)主義的新方法。迅速了解和建設(shè)民主的需要和要求。不斷增進(jìn)時(shí)代人們的物質(zhì)需要和生活條件。在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，必須研究和探索新的發(fā)展規(guī)律和原則。堅(jiān)持馬克思主義，努力建立和發(fā)展更全面的新科學(xué)社會(huì)主義制度和實(shí)踐目標(biāo)。開始吧！堅(jiān)持社會(huì)主義道路方向，不忘初心，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)奮斗，把握現(xiàn)在，執(zhí)行實(shí)踐，為社會(huì)主義事業(yè)各出盡其所能。積極執(zhí)行實(shí)踐奮斗目標(biāo)加快實(shí)現(xiàn)，不要有消極等待論，要積極執(zhí)行實(shí)現(xiàn)，加快到達(dá)目標(biāo)。為社會(huì)主義努力學(xué)習(xí)奮斗。

作者簡(jiǎn)介:余昌開 男 漢 后鎮(zhèn)政府改瑤 1985年8月生 廣西平南人  因家貧讀滿初二就是自學(xué)了一直想去某校學(xué)文、理科或馬克恩主義學(xué)院學(xué)習(xí)后加入中國(guó)共產(chǎn)黨來為國(guó)家為社會(huì)出點(diǎn)力量

同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中指出：“大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”同樣，不懂得領(lǐng)導(dǎo)工作的情形與性質(zhì)，就不知道如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要努力學(xué)習(xí)，積極探索，不斷地提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這里，筆者作些初探，以供研究和借鑒。

一、科學(xué)決策的要領(lǐng)

領(lǐng)導(dǎo)者決策水平的高低直接關(guān)系到事業(yè)的成敗。那么，怎樣提高自己的決策水平呢？

1.把握科學(xué)決策的前提。在決策實(shí)踐活動(dòng)中，重要的是要把準(zhǔn)方向。否則，就會(huì)失之毫厘，謬之千里?！皩?shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！保ㄒ浴哆x集》第1卷，第293頁(yè)）因此，我們必須學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，全面、準(zhǔn)確把握鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。同時(shí)，堅(jiān)持黨的事業(yè)第一、人民的利益第一的原則，自覺地正確貫徹黨和國(guó)家的大政方針。為了把中央的路線、方針、政策與實(shí)際情況結(jié)合起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線，從實(shí)際出發(fā)。這就要深入實(shí)際，把了解到的東西，進(jìn)行研究分析，確立決策的方向，以達(dá)到事半功倍的效果。這是做好科學(xué)決策的重要前提。

2.培養(yǎng)辯證思維能力。由于領(lǐng)導(dǎo)者的年齡、學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)不同，對(duì)決策的態(tài)度、方法也各有不同，形成各有所長(zhǎng)的決策風(fēng)格。據(jù)分析，主要有兩種類型：一是果斷型，指在短時(shí)間內(nèi)，凝聚成一個(gè)成熟的意見，也就是人們常說的“當(dāng)機(jī)立斷”；二是多思型。這是人們常說的“穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)”、“三思而后行”。無論有什么說法，決策是一種邏輯推導(dǎo)過程，要想真正取得決策的成功，都必須具備辯證的思維能力，包括明晰的邏輯推理能力、系統(tǒng)的分析能力等。因此，一要拓寬視野，多角度地思考問題，避免片面性。客觀世界是一個(gè)互相聯(lián)系、互相作用的整體，這就要求人們認(rèn)識(shí)事物不能僅僅局限于某一點(diǎn)，而要從總體上把握事物的全部。二要運(yùn)籌帷幄，從左右聯(lián)系、上下貫通和縱橫對(duì)比中把握問題的實(shí)質(zhì)。列寧強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況。”（《列寧選集》第4卷，第290頁(yè)，1972年版）人們?cè)陂L(zhǎng)期、重復(fù)從事某一類工作，解決某一類問題的過程中，往往容易形成自己特定的思維方式，把思維活動(dòng)納入固定的模式和軌道。從積極的意義上講，它將思維活動(dòng)程序化，這對(duì)于解決帶有重復(fù)性、普遍性的問題是有利的。但是，事情是不斷變化的，思維定勢(shì)常常會(huì)對(duì)思維活動(dòng)起著某種制約作用。所以，我們既要發(fā)揚(yáng)常規(guī)思維的優(yōu)勢(shì)，又要敢于打破傳統(tǒng)思維方式，具體問題具體分析，實(shí)事求是地做出決策方案，大力開創(chuàng)工作的新局面。

3.增強(qiáng)調(diào)查研究的意識(shí)。一個(gè)正確的決策不會(huì)憑空產(chǎn)生，不能從書本中獲得，必須經(jīng)過實(shí)際的調(diào)查研究，根據(jù)客觀實(shí)際去思考問題，作出判斷。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)把調(diào)查研究作為一項(xiàng)不容忽視的重要任務(wù)來對(duì)待。由于面臨的任務(wù)很多，千頭萬緒，我們?cè)谡{(diào)查中，應(yīng)注意運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法，搞清楚各種矛盾之間的相互關(guān)系，抓住事物發(fā)展的矛盾的主要方面等等，才能真正把握住工作的主攻方向及其發(fā)展趨勢(shì)。必須強(qiáng)調(diào)的是，如果調(diào)查不是為了解決問題，是無目的的調(diào)查，那是沒有任何意義和價(jià)值的。同時(shí)，我們要善于在調(diào)查中加強(qiáng)研究。只有通過研究才能把調(diào)查得到的東西系統(tǒng)化，從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住調(diào)查對(duì)象的本質(zhì)，從而把握事物的規(guī)律性。這要求我們立足于對(duì)調(diào)查材料的深入分析和思考，立足于對(duì)重要問題的本質(zhì)考察與把握，在研究上下更大功夫，思索得深一些，琢磨得透一些，以找到具有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律和解決問題的方法。通過調(diào)查研究解決問題，推動(dòng)重點(diǎn)工作，進(jìn)而帶動(dòng)全面工作的開展。

一、演講的特定目的和內(nèi)容是決定演講時(shí)限的本質(zhì)因素

任何演講都有其特定的目的和內(nèi)容，人們據(jù)此一般把演講分為公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討、社交禮儀、專業(yè)比賽等多種類型。各種類型的演講對(duì)時(shí)限的要求也就不盡相同：

人為限制。比如比賽性演講，”比賽”就是在特定的目的下，機(jī)關(guān)、單位或者團(tuán)體、組織為了考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)而集中組織多人參加的演講活動(dòng)。為了防止參賽者因信口開河而浪費(fèi)時(shí)間，一般都有”三至五分鐘”這樣的明確要求，參賽者雖或多或少有”戴著鐐銬跳舞”的感覺，但不得不按這個(gè)特定的時(shí)限要求精心準(zhǔn)備。一旦出現(xiàn)超時(shí)現(xiàn)象，就會(huì)削弱演講效果從而導(dǎo)致”失分”。又如在一些國(guó)家的公眾性發(fā)言場(chǎng)合，為了防止一些”雄辯家”漫無目的的長(zhǎng)篇大論，還采取手拿冰塊、打鈴警告、單腿站立這樣一些”新奇”的辦法，這也是人為限制演講時(shí)間的表現(xiàn)。

非短不可。如社交禮儀類中的歡迎辭、賀辭等，主要講究規(guī)范性、程式性和禮儀性，大都必須在較短的時(shí)間內(nèi)完成，如果冗長(zhǎng)羅嗦，就會(huì)顯得”失禮”而貽笑大方。比如在文藝晚會(huì)上，觀眾對(duì)精彩節(jié)目望眼欲穿，此時(shí)若有不識(shí)時(shí)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)或”貴賓”手執(zhí)話筒就老掉牙的所謂”意義”嘮叨個(gè)不休，一定會(huì)引得噓聲四起，從而影響了演講的效果。

非長(zhǎng)不可。比如學(xué)術(shù)研討類的演講，一般是就某一門類專業(yè)知識(shí)進(jìn)行說明和論證，講法語理論性、邏輯性和科學(xué)性，要求把所講述的觀點(diǎn)和所使用的材料、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給聽眾，演講者如果急于求成，一味求”簡(jiǎn)”，就會(huì)降低演講本身的學(xué)術(shù)價(jià)值。據(jù)載，古希臘的一位國(guó)王曾要求歐幾里德用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)潔的語言把幾何原理講清楚，盡管歐幾里德盡了最大的努力，國(guó)王還是不能聽懂，歐幾里德只好坦率地說：”陛下，鄉(xiāng)下有兩種道路，一條是供皇家走的坦途，一條是供老百姓走的坎坷小路，但是在幾何學(xué)里，大家只能走同一道路。走向科學(xué)，是沒什么皇家大道的?！庇纱丝梢姡@類演講是不能用幾句話就說得清的。

以上說的是演講的特定目的和內(nèi)容是決定演講時(shí)限的本質(zhì)因素，但是演講的目的和內(nèi)容一旦確定，是否就意味著演講時(shí)限被徹底”定格”了呢？實(shí)踐證明，演講者還可以根據(jù)聽眾和環(huán)境的變化在演講過程中隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整演講內(nèi)容和演講時(shí)限。這就涉及到了演講時(shí)限的”機(jī)變”藝術(shù)。

1.心理準(zhǔn)備不可少

吉姆·卡思卡特（jimcathcart）是一個(gè)有著26年演講經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)演講家，他把心理準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備區(qū)分得一清二楚。物質(zhì)準(zhǔn)備包括將所有的工作都安排得井井有條：演講稿、視聽設(shè)備、技術(shù)、聲音、會(huì)場(chǎng)布置等等。

而心理準(zhǔn)備是指花時(shí)間去體會(huì)聽眾的思想，將自己的演講先在腦子里預(yù)演一遍，預(yù)先想到可能會(huì)出現(xiàn)的問題，在心理上做好演講準(zhǔn)備。

心理準(zhǔn)備還包括思考以下問題：我的聽眾都是些什么人？他們和我有什么不同？他們會(huì)怎么看待我，是外行的演講者，還是值得尊敬的顧問？什么會(huì)讓他們感到興奮？他們聽完演講后，頭腦里留下哪些值得回味的東西？

卡斯卡特認(rèn)為，多花點(diǎn)時(shí)間做心理準(zhǔn)備，演講取得的效果通常會(huì)好過那些只在物質(zhì)準(zhǔn)備上精益求精的人。他說：“如果我可以說出一些打動(dòng)聽眾的話，那么跑一點(diǎn)題、穿著上有些不得體，甚至對(duì)宣傳材料的內(nèi)容一無所知都不要緊。切記：大多數(shù)聽眾是先從情感上下判斷，然后才從邏輯上去思考?！?/p>

2.技術(shù)環(huán)節(jié)來保障

新課程改革把注重能力的培養(yǎng)，放在當(dāng)前位置。閱讀。模仿。習(xí)作是語文教學(xué)中的重要一環(huán)。把握好它們之間的關(guān)系進(jìn)行訓(xùn)練。它可以把語言的運(yùn)用與課文內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來。從而達(dá)到學(xué)生習(xí)作能力的培養(yǎng)。

一、在說話中積累低年級(jí)兒童書面語言表達(dá)能力較差，內(nèi)部語言的發(fā)展也不夠完善。既使兒童在語法結(jié)構(gòu)上有豐富的創(chuàng)造性，也是由成年人有意或無意給予組合。所以，適時(shí)進(jìn)行說話訓(xùn)練有助于提高兒童口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)思維的條理性、邏輯性、發(fā)展兒童智力。

如：教“媽”這詞時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，口頭組詞——“媽媽”。然后引導(dǎo)學(xué)生用這個(gè)詞說話：“媽媽真好！”“我喜歡媽媽”?！皨寢屘焯鞛槲易龊贸缘摹?。長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練，學(xué)生積累的詞匯多了，語句練的多了，對(duì)以后的書面作文便能增強(qiáng)表達(dá)的準(zhǔn)確性、條理性和嚴(yán)密性。更加合乎語法規(guī)則。

二、在閱讀中模仿“讀書百遍，其意自現(xiàn)”“能讀千賦，則善為之”。低年級(jí)學(xué)生更是在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中陶冶情感。

如：在《小馬過河》一課中，抓住“飛快、擋住、為難”等詞，指導(dǎo)學(xué)生有序的說話：先采用“填空式”讓學(xué)生明白，做事先后順序，然后，又用“導(dǎo)讀式”加深理解。這樣牽線搭橋后讓學(xué)生進(jìn)行遷移訓(xùn)練，如學(xué)生說：“小明同學(xué)接到老師交給的任務(wù)飛快地向指定的地點(diǎn)跑去，跑著跑著路中發(fā)生故障，擋住了他的去路，這時(shí)他不知怎么辦才好，他為難了……”。

通過借課文片斷進(jìn)行讀寫遷移訓(xùn)練，學(xué)生能講得準(zhǔn)確、有條理、從而打下良好的語言基礎(chǔ)。

把握現(xiàn)在,挑戰(zhàn)明天

隨著2001年午夜鐘聲的敲響,歷史翻開了嶄新的一頁(yè),滾滾的車輪把我們帶到了二十一世紀(jì).這,是一個(gè)多姿多彩的世紀(jì);這,是一個(gè)改革開放的世紀(jì);這,更是一個(gè)機(jī)會(huì)遍地,挑戰(zhàn)滿天的世紀(jì).就在這個(gè)世紀(jì)初,我,從遙遠(yuǎn)的黑龍江畔,來到了美麗的東海之濱.昨天,我還是黑土地上的建設(shè)者,今天,我已成了開發(fā)南匯,建設(shè)南匯的一員.

翻開史卷,我很清楚地看到了南匯的昨天,泥沙鋪路,茅草蓋房,農(nóng)民手持魚網(wǎng)走向大海,換回的是一臉的疲倦與無奈.

歷史在發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步,南匯也在一天天的改變.道寬了,樓高了,樹多了,南匯人臉上的笑容豐富了,而今,就在歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)之初,又傳來了一個(gè)更大的喜訊,那就是,一座海港新城,即將在我們南匯誕生了!

感謝歷史!

感謝時(shí)代!

兒童舞蹈藝術(shù)是舞蹈藝術(shù)中的一種，它不僅貼近兒童的生活，以其生動(dòng)、形象的藝術(shù)魅力強(qiáng)烈地吸引著孩子們，縱觀目前少兒舞蹈創(chuàng)作，雖然不乏那些構(gòu)思精巧、特點(diǎn)鮮明的好作品，但也不能不看到有些作品程度不同地存在著成人化、雷同化的現(xiàn)象。作為兒童舞蹈編導(dǎo)者，從舞蹈主題的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、舞蹈語匯的運(yùn)用，到音樂、舞美、服裝、道具的設(shè)計(jì)都要考慮是不是突出了兒童特點(diǎn)？有沒有兒童情趣？本文僅就此談?wù)剛€(gè)人的一些想法。

一、童心性——走入兒童世界，體驗(yàn)童心“生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉”。

我們?cè)趧?chuàng)作少兒舞蹈時(shí)，必須深入孩子們的生活，體驗(yàn)孩子們的童心，從獨(dú)特的視角選取新穎的題材進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)編，提煉出富有兒童個(gè)性、生動(dòng)活潑的舞蹈語匯，才能創(chuàng)造出充滿生命力的少兒舞蹈作品。深入少兒生活，尋找童心，關(guān)鍵還需要?jiǎng)?chuàng)作者的“眼睛要善于發(fā)現(xiàn)，心靈要與之共鳴”。淅瀝的細(xì)雨中，一群女學(xué)生打起藍(lán)色透明的雨傘，優(yōu)美的旋律，明快的節(jié)奏，瀟灑的舞步，女孩們活潑可愛。一位坐輪椅的少年冒雨而來，雨水向他無情地灑去。無可奈何時(shí)，突然覺得雨停了，是女孩們?cè)谒^頂升起了一片“藍(lán)天”。舞蹈《小雨傘》以其精巧的結(jié)構(gòu)，豐富的內(nèi)涵，優(yōu)美動(dòng)人的樂舞，讓人心靈受到強(qiáng)烈的震撼。真情流露，善意洋溢，舞蹈形象生動(dòng)完美，趣味高雅，于細(xì)微之處見精神。舞蹈創(chuàng)作要求作者不僅要“身”入生活，更要“心”入生活，尤其是少兒舞蹈的創(chuàng)作，更有它的特殊要求。全身心地融入孩子們的生活當(dāng)中，與孩子們交朋友，建友誼，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多更好的少兒舞蹈素材。

二、童趣性——了解兒童心理，突出審美特性了解兒童心理，突出其審美特性，需要?jiǎng)?chuàng)作者捕捉兒童精神世界的閃光點(diǎn)，突出兒童興趣的“興奮點(diǎn)”。

兒童的想象力極為豐富，他們的動(dòng)作行為常常背離成人的思維模式而使人感到妙不可言，人們把它稱為“童趣”。童趣來自兒童的生活，出自兒童的本性，不能有半點(diǎn)矯揉造作，是孩子們內(nèi)心流露出來的。在舞蹈創(chuàng)作中，如何讓故事或舞蹈本身一下子就能“抓住”孩子的心，這是創(chuàng)作者的一個(gè)基本功。這就要求創(chuàng)作者對(duì)少兒審美的心理特點(diǎn)了如指掌，這也是少兒舞蹈創(chuàng)作（包括其它藝術(shù)形式的少兒作品）獨(dú)有的難點(diǎn)，它需要?jiǎng)?chuàng)作者有長(zhǎng)期深入生活的體驗(yàn)。2005年我創(chuàng)作的一個(gè)兒童舞蹈，在給呼和浩特市某小學(xué)排練一個(gè)舞蹈后發(fā)現(xiàn)，由于他們?cè)瓉淼奈璧傅木幣排c音樂感覺與情緒不符，動(dòng)作編排比較成人化，加上孩子們的舞蹈基礎(chǔ)不高，舞蹈看起來凌亂和不完整。后來我運(yùn)用了葵花作為道具，不但突出了主題，而且簡(jiǎn)化了舞蹈動(dòng)作，使學(xué)生跳起來比較得心應(yīng)手，使〔舞蹈看起來主題鮮明，結(jié)構(gòu)完整。

由于音樂是3∕4拍，我把原來繁瑣的腳步動(dòng)作改為碎步動(dòng)作，使舞蹈看起來比較流暢和舒展。為符合兒童審美特點(diǎn)，我加強(qiáng)和豐富上身動(dòng)作，然后又增加了表演人數(shù)，加強(qiáng)了歡樂氣氛，由模仿成人的舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆幼约旱奈璧?。?dāng)孩子們以自己是祖國(guó)的花朵形象出現(xiàn)在舞臺(tái)上，一下子引起了臺(tái)下小朋友們的興趣，這些可愛的舞蹈形象會(huì)引發(fā)他們的無限聯(lián)想?？梢姡賰何璧竸?chuàng)作的選材要選取那些孩子們身邊的、感興趣的、容易激發(fā)聯(lián)想的生活元素，這一點(diǎn)尤為重要。我們要習(xí)慣從孩子們的興趣中發(fā)掘素材、精選素材，把握好少兒審美心理的特征，因?yàn)槿鄙倭送?，少兒舞蹈就失去了感染力?/p>

中藥的劑量是臨床醫(yī)生根據(jù)患者病情確定的一日用藥量，是藥品標(biāo)準(zhǔn)下收載的內(nèi)容之一，醫(yī)生和藥劑人員必須準(zhǔn)確掌握中藥的劑量，才能取得應(yīng)有的療效。中醫(yī)治療疾病的過程就是理、法、方、藥的臨床實(shí)踐過程，以療效為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并受中藥劑量等多種因素影響，因此，治療過程中正確把握中藥劑量是至關(guān)重要的，筆者從中藥產(chǎn)地對(duì)劑量的影響等三方面討論如下：

中藥產(chǎn)地對(duì)劑量的影響。傳統(tǒng)對(duì)產(chǎn)于某“道”或某“地”的產(chǎn)量大、質(zhì)量?jī)?yōu)的中藥稱為“道地藥材”?！暗赖厮幉摹庇捎讵?dú)特的產(chǎn)地、生境條件以及生長(zhǎng)過程中秉受各種自然因素的影響，具有獨(dú)特的優(yōu)良品質(zhì)。如道地黃連以產(chǎn)于四川洪雅，雅安，峨眉者最為著名，故有川連、雅連之稱，又以條粗壯，質(zhì)堅(jiān)實(shí)、斷面紅黃色者佳。枸杞以寧夏中寧所產(chǎn)者為道地藥材，又以粒大、色紅、肉厚、質(zhì)柔潤(rùn)、粒少，味甜者為佳。砂仁以產(chǎn)于廣東陽春的東山，蟠龍山，金花坑等處者，市場(chǎng)上習(xí)稱“蟠龍正春砂”，冠于其它砂仁之上為優(yōu)質(zhì)品，又以個(gè)大，堅(jiān)實(shí)、仁飽滿、氣味濃者為佳。其它如“四大懷藥”“浙八味”等中藥都是著名的“道地藥材”，習(xí)稱上品。中藥產(chǎn)地對(duì)劑量的影響體現(xiàn)在中藥質(zhì)量與劑量的關(guān)系上，在用藥劑量上遵循質(zhì)優(yōu)者用量小，質(zhì)次者用量大的原則。

藥品標(biāo)準(zhǔn)中收載的中藥劑量就是“道地藥材”臨床治療疾病的一日常用量。

中藥所含有效成分的變化對(duì)劑量的影響。某些中藥中有效成分的含量直接影響其療效，因而在臨床上應(yīng)正確調(diào)整劑量已取得應(yīng)有的療效。如苦杏仁味苦、辛，性溫、有小毒；入肺、大腸經(jīng)；有止咳平喘、潤(rùn)腸通便之功；其所含苦杏仁苷既是有效成分，又具有一定毒性，臨床應(yīng)用根據(jù)有效成分的含量并通過合理炮制確定合適的劑量配方入藥，藥煮過程中苦杏仁苷分解后產(chǎn)生微量氫氰酸，患者服用后通過鎮(zhèn)靜呼吸中樞發(fā)揮止咳平喘作用?？嘈尤受辗纸夂笏a(chǎn)生的氫氰酸毒性較大，如用量過大，可引起呼吸麻痹等不良反應(yīng)，甚至引起中毒。因此劑量對(duì)臨床療效有顯著影響，若用量不及則難達(dá)到治療目的，太過則易致不良反應(yīng)。

中藥加工炮制對(duì)劑量的影響。中藥在臨床就用前都要經(jīng)過一定的加工處理，稱為炮制。中藥經(jīng)過炮制可以發(fā)揮增強(qiáng)療效，降低毒性的作用，便于臨床應(yīng)用等目的。由于中藥炮制后某些中藥的活性成份或有毒成份的含量有所變化，其用藥劑量亦應(yīng)有所變化。如馬錢子中所含的士的寧，既是該藥的活性成份又是有毒成份，傳統(tǒng)炮制用砂燙或油炸法使馬錢子中所含的士的寧通過高溫部分分解，達(dá)到合理控制劑量保證用藥安全的目的；近來研究通過測(cè)定生馬錢子中士的寧的含量，將生馬錢子粉碎后加入一定量的稀釋劑混勻使士的寧的含量控制在一定的范圍，可以達(dá)到節(jié)省藥材、合理控制劑量、保證用藥安全的目的。

影響中藥劑量的因素還有很多，如方劑配伍對(duì)劑量的影響，年齡、性別、個(gè)體差異對(duì)劑量的影響，給藥途徑、煎服方法、生長(zhǎng)環(huán)境、季節(jié)氣候等對(duì)中藥劑量均有一定影響，臨床上在辯證施治、處方用藥時(shí)要以整體觀念為指導(dǎo)，綜合考慮上述因素，才能達(dá)到應(yīng)有的治療目的。