導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中專學(xué)習(xí)計(jì)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；學(xué)困轉(zhuǎn)化；興趣培養(yǎng)；對(duì)策分析

【中圖分類號(hào)】G633.8

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C

【文章編號(hào)】1671-8437(2012)01-0067-01

一、學(xué)習(xí)困難的原因

1　教材的原因

初中教材涉及到的基礎(chǔ)知識(shí)，理論性不強(qiáng)，抽象化程度不高。高中教材與初中教材相比，深度、廣度都明顯加深，由描述向推理發(fā)展的特點(diǎn)日趨明顯，知識(shí)的橫向聯(lián)系和綜合程度有所提高，研究問題常常涉及到本質(zhì)，在能力要求上也出現(xiàn)了形象思維向抽象思維的飛躍。

2　教師的原因

由于初中化學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間短，造成教師側(cè)重向?qū)W生灌輸知識(shí)，抓進(jìn)度，而沒有重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，造成高分低能；常識(shí)性介紹及選學(xué)部分都沒有學(xué)習(xí)。造成學(xué)生的知識(shí)缺陷；高中教師對(duì)初中教材的特點(diǎn)了解不多，往往來(lái)處理好初三與高一化學(xué)之間的銜接，就開快車，抓進(jìn)度。有的對(duì)教材過度深化延伸，對(duì)化學(xué)知識(shí)講得面面俱到，課堂缺乏活躍，限制了學(xué)生思維的發(fā)展，易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

3　學(xué)生的原因

學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，思想松懈，學(xué)習(xí)缺乏緊迫感；堅(jiān)持已有的學(xué)法，相信自己的老習(xí)慣，過多地依賴?yán)蠋煟瑢W(xué)習(xí)的自覺性、自主性較差；不遵循學(xué)習(xí)活動(dòng)的一般規(guī)律和方法，忽視學(xué)習(xí)過程的基本環(huán)節(jié)。如：預(yù)習(xí)聽課復(fù)習(xí)獨(dú)立作業(yè)總結(jié)評(píng)估等。聽課時(shí)。把握不住知識(shí)的重難點(diǎn)，理解不透徹。有的知識(shí)印象不深，造成知識(shí)缺陷日積月累。

二、轉(zhuǎn)困對(duì)策

1　愛是轉(zhuǎn)化學(xué)困生的前提

(1)學(xué)習(xí)生活給予“偏愛”。在平時(shí)生活中，有意或無(wú)意地去接近他們，多找他們談心，理解他們，用實(shí)際行動(dòng)感召他們，讓他們感覺到老師是真心實(shí)意關(guān)心他們。

(2)課堂提問給予“偏愛”。在課堂上教師要多鼓勵(lì)化學(xué)學(xué)困生多發(fā)問，多與他們進(jìn)行交流，在課堂40分鐘內(nèi)多“照顧”學(xué)困生。

(3)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)給予“偏愛”。對(duì)于他們認(rèn)真的完成一道作業(yè)，完成一次勞動(dòng)任務(wù)，某一次作業(yè)寫得規(guī)范，字跡清楚或比前一次有進(jìn)步時(shí)就當(dāng)眾表?yè)P(yáng)，同時(shí)勉勵(lì)他們?cè)俳釉賲?，繼續(xù)努力。

2　激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)困生轉(zhuǎn)化

(1)激發(fā)學(xué)困生的學(xué)習(xí)樂趣。在導(dǎo)入新課時(shí)設(shè)問、可以采用故事法、聯(lián)系實(shí)際法、懸念法、實(shí)驗(yàn)法等引入新課，以引起學(xué)生注意，激發(fā)他們的好奇心和創(chuàng)造欲。如果教師善于引導(dǎo)，學(xué)生自己完全可以透過想象看本質(zhì)。把“看起來(lái)好玩”，“聽起來(lái)有趣”的低水平的興趣轉(zhuǎn)化為探究原因的興趣、概括的興趣和解決問題的興趣，并把暫時(shí)的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)槌志玫呐d趣、樂趣，甚至為志趣!

(2)讓學(xué)生體味成功的樂趣。教學(xué)中依據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異劍設(shè)不同的問題情景址學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生解決基本的問題，讓學(xué)有余力的學(xué)生解決難度較大的問題。學(xué)生完整、準(zhǔn)確的回答問題時(shí)，發(fā)表獨(dú)特見解時(shí)，提出有價(jià)值的質(zhì)疑以及準(zhǔn)確無(wú)誤的實(shí)驗(yàn)操作時(shí)，教師及時(shí)鼓勵(lì)。并讓其他學(xué)生一起享受成功的樂趣。當(dāng)提問卡殼時(shí)，教師要循循善誘，一步一步引導(dǎo)直到他解決問題，并給以充分的肯定和表?yè)P(yáng)，指出他成功之處。從而使學(xué)生獲得成功的愉悅和滿足。

(3)循序漸進(jìn)，注意知識(shí)的銜接。重點(diǎn)是做好初、高中知識(shí)的銜接。老師要在學(xué)生學(xué)習(xí)高中教材前，給學(xué)生介紹本門學(xué)科的特點(diǎn)及其在社會(huì)生活中的重要應(yīng)用，引起學(xué)生的足夠重視。同時(shí)介紹高中化學(xué)學(xué)習(xí)方法及注意事項(xiàng)，使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)策略，做好各方面的精神準(zhǔn)備。還要注意了解學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)情況，可先搞一次摸底測(cè)驗(yàn)，針對(duì)初、高中知識(shí)的銜接點(diǎn)來(lái)著重考察。

3　優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)困生轉(zhuǎn)化

(1)開展探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)困生學(xué)習(xí)能力?，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為：開展化學(xué)探究性學(xué)習(xí)，能有效地溝通化學(xué)與生活之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，在探究的過程中學(xué)習(xí)化學(xué)，理解化學(xué)，發(fā)展化學(xué)，掌握學(xué)習(xí)化學(xué)的方法。作為教師要善于為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，建立探究的氛圍，有計(jì)劃、有目的地指導(dǎo)學(xué)生的開展探究性活動(dòng)。

(2)把握反饋信息，精心設(shè)計(jì)練習(xí)。教學(xué)活動(dòng)中，教師要重視把握反饋信息，及時(shí)采取措施，彌補(bǔ)缺陷以保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的；同時(shí)也要注意保持學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣。為此，給學(xué)困生布置作業(yè)要做到少而精，最好是“堂堂清”。這對(duì)學(xué)困生非凡有利，課內(nèi)補(bǔ)強(qiáng)于課外補(bǔ)，大大減輕了學(xué)困生的負(fù)擔(dān)。

(3)充分利用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。化學(xué)是研究分子、原子、離子等微粒的基礎(chǔ)學(xué)科，看不見，摸不著，學(xué)生在理解上有一定的難度。而高中生的年齡特點(diǎn)又決定了具有好奇、勇于探索的個(gè)性，樂意接受新事物，容易吸收新知識(shí)；多媒體教學(xué)課件利用視頻圖像，優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，色彩鮮艷的圖片，生動(dòng)活潑的文本文件，能吸引學(xué)生聽、看、動(dòng)手和思考問題的興奮點(diǎn)，直觀的表現(xiàn)復(fù)雜的理論和概念。

4　歸因分類、因材施教，加強(qiáng)教法創(chuàng)新

(1)建立學(xué)困生檔案，強(qiáng)化個(gè)體輔導(dǎo)。每個(gè)學(xué)困生的情形不同，教師除了在教學(xué)中注意解決共性問題外，還應(yīng)針對(duì)每個(gè)學(xué)困生的實(shí)際情況，進(jìn)行歸因分類，建立學(xué)困生個(gè)體檔案，找到導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)困難的真正原因，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，解決學(xué)困生的實(shí)質(zhì)問題。此外，利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)學(xué)困生進(jìn)行輔導(dǎo)。使學(xué)困生將課內(nèi)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n外自主補(bǔ)充學(xué)習(xí)。

(2)通過設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)探究，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)化學(xué)的潛能。充分利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些美妙的現(xiàn)象來(lái)激發(fā)他們主動(dòng)求知的欲望，化學(xué)教師應(yīng)該從培養(yǎng)他們基本操作能力人手。來(lái)逐步培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的能力。而化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中所出現(xiàn)的許多異常的現(xiàn)象，更能激發(fā)他們主動(dòng)去探求新知識(shí)的興趣，此時(shí)，應(yīng)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們學(xué)會(huì)查閱資料，設(shè)計(jì)探究實(shí)驗(yàn)的方案和步驟，通過實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證，達(dá)到學(xué)習(xí)新知識(shí)和完善探究能力的目的。

篇2

一、中學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的分類

認(rèn)識(shí)障礙和情緒障礙是學(xué)生最普遍的學(xué)習(xí)障礙。認(rèn)識(shí)障礙是指中學(xué)生在記憶、理解、思維等因素的影響下，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不清，從而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)障礙;情緒障礙是指學(xué)生由于和老師、同學(xué)關(guān)系不融洽或是由于和其他方面的關(guān)系處理得不恰當(dāng)，而使學(xué)習(xí)受到影響，從而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)障礙。

二、中學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的具體表現(xiàn)

（一）記憶障礙

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)需要識(shí)記、背誦的概念、定理、課文等不能取得良好的記憶效果，要么多次記憶、背誦，還是記得不清楚、記得不牢固;要么記憶出現(xiàn)混亂，經(jīng)常出現(xiàn)張冠李戴的情況。記憶障礙產(chǎn)生的直接后果是，即使對(duì)于很簡(jiǎn)單的知識(shí)也不很很好地掌握，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)挫折感，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。

（二）注意障礙

筆者在教學(xué)過程中經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，很大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在注意障礙，具體表現(xiàn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不能做到專心致志，經(jīng)常出現(xiàn)三心二意的情況，要么是出神發(fā)呆，要么是做小動(dòng)作或是看課外書，更有甚至和同學(xué)交頭接耳，影響了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（三）理解障礙

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)所學(xué)知識(shí)不能夠理解，或理解起來(lái)不是很深刻，又或者理解的時(shí)候出現(xiàn)偏差。對(duì)于簡(jiǎn)單的知識(shí)或問題，也許學(xué)生出現(xiàn)理解困難的情況還不是很普遍，而對(duì)于比較復(fù)雜的知識(shí)或問題，學(xué)生更容易出現(xiàn)理解上的困難，尤其是有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)后，學(xué)生對(duì)新的知識(shí)往往出現(xiàn)理解上的偏差，導(dǎo)致理解障礙的產(chǎn)生。

（四）思維障礙

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中還表現(xiàn)出思維方面的困難：（1）在思考力方面存在缺陷，無(wú)法很好地對(duì)概念、對(duì)象和空間關(guān)系進(jìn)行良好的理解，概念很難形成;（2）缺乏靈活性的思維或思維比較狹窄，分析綜合能力欠缺，聯(lián)想不流暢;（3）判斷力和選擇能力不是很強(qiáng)，常常出現(xiàn)判斷失誤的情況;（4）邏輯推理能力和抽象概括能力差，無(wú)法解決復(fù)雜、深?yuàn)W的問題。

（五）情緒障礙

中學(xué)生處于青春期，其心理特點(diǎn)決定了他們?cè)谇榫w管理上存在一定的困難，具體表現(xiàn)主要是：一是情緒波動(dòng)大，快樂時(shí)忘乎所以，憤怒時(shí)不管不顧，恐懼時(shí)裹足不前，悲哀時(shí)無(wú)法自拔;二是易受外界因素的影響，遇到困難和挫折時(shí)，常常是失落、沮喪，甚至產(chǎn)生憂郁、焦慮的情緒;三是不能很好地控制自己的情緒，不能調(diào)節(jié)心態(tài)。

三、中學(xué)生學(xué)習(xí)障礙產(chǎn)生的主要原因

（一）師生溝通缺乏，互動(dòng)的正面效應(yīng)無(wú)法產(chǎn)生

師生缺乏溝通表現(xiàn)在相互不了解上：一方面教師對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況不了解，另一方面學(xué)生對(duì)教師所要達(dá)到的教學(xué)目的不了解。雙方互不了解，在教學(xué)過程中就無(wú)法產(chǎn)生情感上的碰撞，就不會(huì)發(fā)生互動(dòng)，溝通更是無(wú)從談起。很多教師都是長(zhǎng)年教授同一學(xué)科，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，由于有了豐富的教學(xué)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，所有知識(shí)都是簡(jiǎn)單、容易的，學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該是沒有絲毫困難的。因而教師往往高估了學(xué)生的能力和水平，只是經(jīng)過一兩次知識(shí)循環(huán)就對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行概括，隨后結(jié)束課程。教師不顧學(xué)生的感受和能力水平開展的教學(xué)，必然使部分學(xué)生跟不上教師的教學(xué)，因而產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙。

（二）教師“唯我獨(dú)尊”，學(xué)生得不到鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)

在教學(xué)過程中，有些教師尤其是年輕教師，急功近利思想比較嚴(yán)重，總是希望學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)把自己所教知識(shí)學(xué)好，因而不注重與學(xué)生間情感的培養(yǎng)，總是高高在上，唯我獨(dú)尊，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的學(xué)習(xí)障礙一味批評(píng)學(xué)生上課不認(rèn)真聽講、不積極開動(dòng)腦筋，“這么簡(jiǎn)單的問題還要講多少遍”，而不反思自己的教學(xué)方式和方法。中學(xué)生需要的是教師的承認(rèn)、鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，這會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，相反，責(zé)備和批評(píng)只能增加他們的學(xué)習(xí)負(fù)面情緒，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙。

（三）學(xué)生缺乏吃苦耐勞、勤學(xué)苦練的精神

現(xiàn)在的中學(xué)生很多是獨(dú)生子女，從小被家長(zhǎng)嬌生慣養(yǎng)，缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力和精神，一遇到復(fù)雜的問題就煩躁、厭惡，不肯動(dòng)手、動(dòng)腦，總是等待教師或其他同學(xué)給出答案或結(jié)果;對(duì)于教師留的作業(yè)，不自己獨(dú)立完成，要么拿來(lái)同學(xué)的“參考”，要么上網(wǎng)搜索答案，養(yǎng)成了壞的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而對(duì)日漸艱深的知識(shí)產(chǎn)生了學(xué)習(xí)障礙。

學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙的原因是多方面的，不同的學(xué)生產(chǎn)生的原因不同，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)障礙也不同，需要教師深入了解每個(gè)學(xué)生，了解他們的具體情況，以便拿出有針對(duì)性的解決方法，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)障礙。

四、中學(xué)生學(xué)習(xí)障礙轉(zhuǎn)化的對(duì)策

（一）教師要和學(xué)生充分溝通

教學(xué)是教師和學(xué)生充分溝通的過程，缺少了師生間的溝通，教學(xué)就不能取得良好的效果。師生充分溝通的基礎(chǔ)是相互了解，一方面，教師在教學(xué)過程中要隨時(shí)注意了解學(xué)生的情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生能夠積極地參與到教學(xué)中，掌握教師講解的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力;另一方面，教師在教學(xué)過程中應(yīng)明確所要達(dá)到的目的，使學(xué)生清楚自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過程中對(duì)于掌握不好的知識(shí)及時(shí)向教師請(qǐng)教咨詢。在此基礎(chǔ)上師生間就能進(jìn)行充分的溝通，從而為轉(zhuǎn)化學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙提供基本的條件。

（二）教師要承認(rèn)學(xué)生之間存在差異

由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平不同，他們之間存在差異性，教師必須承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異，了解差異之所在，因生制宜、因材施教。同樣，不同的學(xué)生在相同的學(xué)習(xí)中，會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)障礙，即使學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生也并不一定不存在學(xué)習(xí)困難。因此，教師要在了解學(xué)生的實(shí)際情況的基礎(chǔ)山上，針對(duì)不同學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生設(shè)置不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)，使學(xué)生能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)層次，進(jìn)而克服學(xué)習(xí)的障礙。

（三）教師要加大情感投入，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

篇3

關(guān)鍵詞：中西比較詩(shī)學(xué)；對(duì)話；危機(jī)；話語(yǔ)轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2013）02-0165-006

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)對(duì)話的社會(huì)。在對(duì)話成為時(shí)代主潮的背景下，中西比較詩(shī)學(xué)的基點(diǎn)也一躍從“比較”轉(zhuǎn)向了“對(duì)話”，走向?qū)υ挸蔀橹形鞅容^詩(shī)學(xué)發(fā)展的必由之路。而中西詩(shī)學(xué)對(duì)話在大大拓展了中西詩(shī)學(xué)比較研究的視野及思路的同時(shí)，自身也面臨著一系列的理論和現(xiàn)實(shí)問題。走向?qū)υ挼闹形鞅容^詩(shī)學(xué)由此成為比較學(xué)界令人矚目的焦點(diǎn)。

一、中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的緣起

中西詩(shī)學(xué)對(duì)話既是近代以來(lái)中西文化碰撞下的時(shí)代產(chǎn)物，同時(shí)也是詩(shī)學(xué)自身領(lǐng)域內(nèi)中西兩大詩(shī)學(xué)體系互為“他者”、反省自我的必然結(jié)果。

首先是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在西方詩(shī)學(xué)沖擊下凸現(xiàn)出的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”使然。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)是在自身文化系統(tǒng)內(nèi)生發(fā)的一套詩(shī)學(xué)體系，無(wú)論是在內(nèi)在的文化底蘊(yùn)還是外在的理論表述上都迥異于西方詩(shī)學(xué)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)一直受到中國(guó)學(xué)人的珍視。然而，進(jìn)入近代社會(huì)以后，隨著近代中國(guó)社會(huì)的急遽變化，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)受到了前所未有的質(zhì)疑。這種情況的出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代氛圍密切相關(guān)的。19世紀(jì)中葉后，古老的中華封建帝國(guó)一下子從四方仰慕的天朝大國(guó)淪落為任人宰割的半殖民地，救亡圖存成為近代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代主題。當(dāng)時(shí)一批具有先進(jìn)意識(shí)的先覺者已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，中西方的巨大落差不僅體現(xiàn)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事層面，同時(shí)也體現(xiàn)于思想文化層面。1894—1895年中日的失敗和的流產(chǎn)更讓他們痛楚地意識(shí)到，僅僅依靠軍事上的“船堅(jiān)炮利”和政治上自上而下的社會(huì)改良不可能挽救中國(guó)，唯有借助思想文化的啟蒙，發(fā)動(dòng)民眾，實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)自下而上的社會(huì)變革。由于中國(guó)舊有的文化傳統(tǒng)長(zhǎng)期陷于自我封閉之中，已不可能自主生發(fā)出時(shí)代迫切需要的近代思想意識(shí)，人們只好“別求新聲于異邦”，向西方尋求先進(jìn)的思想文化真理。但這并不意味著中國(guó)文化就此走向“全盤西化”的道路，這一方面是由于先覺者們浸染于中國(guó)傳統(tǒng)文化太深，在感情上對(duì)她難以割舍，另一方面他們?cè)谝槲鞣轿幕畷r(shí)已理智地察覺到了它的不足。因此，他們引入西方文化并不是用它來(lái)替代中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是要借助西方文化的參照，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)即是在上述歷史背景下于19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的。早在1905年王國(guó)維在《論近年之學(xué)術(shù)界》一文中，在肯定了西洋新學(xué)語(yǔ)的輸入對(duì)于轉(zhuǎn)型中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的必要性的同時(shí)，也分析指出，中西學(xué)術(shù)話語(yǔ)各有其片面性，不能盲目認(rèn)定西方的學(xué)術(shù)方式就是絕對(duì)地好，應(yīng)該借鑒西洋文學(xué)批評(píng)的長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)足中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的不足。進(jìn)入20世紀(jì)30至40年代，隨著中西詩(shī)學(xué)比較研究的深入，以朱光潛、錢鐘書為代表的中國(guó)比較學(xué)者更加注意到在中西詩(shī)學(xué)的融通中“轉(zhuǎn)型”中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，并取得了令人矚目的實(shí)績(jī)。建國(guó)后，由于眾所周知的原因，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型被迫中斷，中國(guó)的文學(xué)理論一古腦兒地倒向了蘇俄文論。改革開放后，隨著西方現(xiàn)當(dāng)代文化的大量涌入，中國(guó)文論又一邊倒向了西方現(xiàn)當(dāng)代文論。于是，當(dāng)人們冷靜地審視當(dāng)代中國(guó)文論的現(xiàn)況時(shí)，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的呼聲再次在中華大地上空響起。回顧中國(guó)文論近百年間經(jīng)歷過的風(fēng)風(fēng)雨雨，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型可謂是一個(gè)世紀(jì)性的主題，尋求與西方詩(shī)學(xué)的對(duì)話就成了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然抉擇。

其次是西方比較詩(shī)學(xué)界對(duì)于包括中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在內(nèi)的東方文化視野的吸納使然。美國(guó)學(xué)者厄爾·邁納（Earl Miner）在其《比較詩(shī)學(xué)：文學(xué)理論的跨文化研究札記》一書中，令人信服地指出：東西方的原創(chuàng)型詩(shī)學(xué)體系都是在各自的文化系統(tǒng)中產(chǎn)生的，“跨文化”是比較詩(shī)學(xué)的最根本性的特征。[1]眾所周知，西方奠基于亞里士多德（Aristotle）《詩(shī)學(xué)》之上的理論體系，盡管在不同時(shí)期、不同地域內(nèi)的表述方式上存在著這樣或那樣的差異，但從根本上講，它們是屬于同一個(gè)西方文化圈內(nèi)的詩(shī)學(xué)體系。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)則完全屬于另一個(gè)與西方文化幾無(wú)直接關(guān)聯(lián)的異質(zhì)文化圈。巨大的文化差異過去曾使不少西方學(xué)者對(duì)中西詩(shī)學(xué)比較的可行性感到難以想象。然而，比較詩(shī)學(xué)的“跨文化”特征決定了比較詩(shī)學(xué)必須有勇氣去跨越不同的文化圈子，否則，比較詩(shī)學(xué)很難名副其實(shí)。而且，中西詩(shī)學(xué)間的巨大差異固然給中西比較詩(shī)學(xué)在整體研究上帶來(lái)了很大的困難，但它同時(shí)也為比較詩(shī)學(xué)研究走向深化提供了一個(gè)難得的契機(jī)，因?yàn)橥耆胺俏鞣交钡闹袊?guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)不僅為西方詩(shī)學(xué)提供了一面反視自我的“鏡子”，而且更為難得的是，在許多方面中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)都與西方詩(shī)學(xué)有著一種令人瞠目的互補(bǔ)性。顯然，缺少中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的參照，西方詩(shī)學(xué)無(wú)法奢談所謂的一般文學(xué)理論。正是從這個(gè)意義出發(fā)，美國(guó)華裔學(xué)者劉若愚一生孜孜不倦地從事著向西方學(xué)界介紹中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的“鋪路”工作，得到了西方比較學(xué)界一些有識(shí)之士的贊賞與首肯。美國(guó)學(xué)者紀(jì)廉（Guillen）曾贊同地表示：“在某一層意義說(shuō)來(lái)，東西比較文學(xué)研究是，或應(yīng)該是這么多年來(lái)（西方）的比較文學(xué)研究所準(zhǔn)備達(dá)致的，只有當(dāng)兩大系統(tǒng)的詩(shī)歌互相認(rèn)識(shí)、互相關(guān)照，一般文學(xué)中理論的大爭(zhēng)端始可以全面處理。”[2]25而邁納基于東西方文化視野的比較詩(shī)學(xué)研究也是得益于劉若愚的啟發(fā)。不過，更能體現(xiàn)西方比較學(xué)界態(tài)度轉(zhuǎn)變的當(dāng)屬烏爾利?！ぞS斯坦因（Ulrich Weisstein）。美國(guó)學(xué)者維斯坦因一向以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、持論公允為國(guó)際比較學(xué)界稱道，他早年撰寫的《比較文學(xué)與文學(xué)理論》一書被公認(rèn)為關(guān)于比較文學(xué)的權(quán)威性著作，然而就是在這本書里，他對(duì)東西方跨文化間的比較研究持懷疑與否定的態(tài)度， 但隨著西方比較學(xué)界對(duì)于東方特別是中國(guó)的日益關(guān)注，他對(duì)自己的上述觀點(diǎn)作了反省，對(duì)未能在過去看到東西方文學(xué)比較研究的必要性感到后悔。通過與中國(guó)同行們的交流，他提出了“絕對(duì)的平行”的觀念，對(duì)那種沒有事實(shí)聯(lián)系的，非歷史的跨文化的比較研究持肯定態(tài)度。與此同時(shí)，越來(lái)越多的西方學(xué)者認(rèn)識(shí)到與包括中國(guó)詩(shī)學(xué)在內(nèi)的東方詩(shī)學(xué)體系進(jìn)行對(duì)話的必要性?？梢哉f(shuō)，西方學(xué)者掀起的一輪又一輪的與東方詩(shī)學(xué)對(duì)話的熱潮，既得益于西方比較詩(shī)學(xué)界對(duì)東方視野的拓展，同時(shí)也是比較詩(shī)學(xué)渴望走向深化的歷史必然。

總之，正是相互間的“互見”及借鑒的需要使得中西詩(shī)學(xué)不可避免地走向了對(duì)話之途。不過，透過以上的分析，我們也清楚地看到，由于中西方所面臨的對(duì)話語(yǔ)境存在著明顯的分野，兩者對(duì)于對(duì)話的期望是不盡相同的。對(duì)于中國(guó)詩(shī)學(xué)而言，對(duì)話的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以此來(lái)推進(jìn)當(dāng)代文藝學(xué)的建設(shè)，誠(chéng)如、童慶炳在《中西比較詩(shī)學(xué)體系·序言》所表述的：“中西比較詩(shī)學(xué)正意味著一種返回原初詩(shī)意根基的舉動(dòng)。中國(guó)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)相比較，固然要尋求二者的共通性與差異性，但根本目的并不在此。這個(gè)比較本身并不基于一個(gè)無(wú)所不在的視點(diǎn)，而只能是基于中國(guó)詩(shī)學(xué)的前景這一特定視點(diǎn)。這一特定視點(diǎn)是由我們的‘成見’。我們總是基于自己的‘成見’，從自己的‘成見’出發(fā)，超乎‘成見’而又返回‘成見’去比較的。中西詩(shī)學(xué)的比較，說(shuō)到底為的是中國(guó)詩(shī)學(xué)的前景。而這種前景并不能憑空猜測(cè)，我們宜站在原初詩(shī)意根基上去眺望前景。所以奔向前景正意味著返回原初根基。因此，中國(guó)詩(shī)學(xué)是為解決自身問題，為擺脫自身困境而求助于中西比較詩(shī)學(xué)的，這種比較實(shí)際上就是對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)自身的原初詩(shī)意根基的尋找。”[3]而對(duì)于西方詩(shī)學(xué)而言，對(duì)話的真正目的在于調(diào)整自身詩(shī)學(xué)體系的偏狹與不足，使之上升為一種更具普泛性及適用于更大范圍的共同詩(shī)學(xué)。毫無(wú)疑問，中西詩(shī)學(xué)在展開平等對(duì)話的同時(shí)，仍然存在著一個(gè)以誰(shuí)為主的問題。我們決不應(yīng)該將對(duì)話的主動(dòng)權(quán)拱手相讓。這就要求我們?cè)趫?jiān)持與西方詩(shī)學(xué)對(duì)話中尋求傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，必須對(duì)西方式的“共通性”、“一致性”保持一種民族性的警覺。一旦背離了上述立場(chǎng)，將使我們?cè)谥形髟?shī)學(xué)對(duì)話中處于極其被動(dòng)的地位。事實(shí)上，當(dāng)前中西詩(shī)學(xué)對(duì)話中出現(xiàn)的一系列問題已明白無(wú)誤地告訴我們：我們正陷入中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的“危機(jī)”之中。

二、中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的危機(jī)

對(duì)話，已成為當(dāng)今中國(guó)比較學(xué)界的一個(gè)熱門口號(hào)。應(yīng)該說(shuō)，走出自我封閉，主動(dòng)尋求與西方詩(shī)學(xué)的對(duì)話，體現(xiàn)了中國(guó)比較學(xué)界可貴的自覺意識(shí)和令人稱道的國(guó)際眼光。但與此同時(shí)，我們?cè)谂c西方詩(shī)學(xué)的對(duì)話過程中也出現(xiàn)了一些不容回避的問題，其中最突出的就是我們究竟該如何來(lái)理解對(duì)話以及如何去實(shí)施對(duì)話，在這些方面，中國(guó)比較學(xué)界的應(yīng)答顯然不夠盡如人意，由此引發(fā)的中西詩(shī)學(xué)對(duì)話“危機(jī)”在所難免。

首先是理論層面的危機(jī)。如前所述，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話是在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特定歷史語(yǔ)境下凸現(xiàn)的，這就決定了我們參與其中的中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的終極目標(biāo)必須是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作為其最后的歸宿，然而占據(jù)中國(guó)比較學(xué)界的主導(dǎo)性意見卻是：中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的目的在于相互間的“理解” 和“溝通”。不可否認(rèn)，中西對(duì)話可以在一定程度上起到促進(jìn)雙方“理解與溝通” 的作用，但是，對(duì)于中西比較詩(shī)學(xué)而言，“理解與溝通”絕不應(yīng)是中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的全部目的，甚至可以說(shuō)不是主要目的，因?yàn)橹形鞅容^詩(shī)學(xué)的最終目的不在于達(dá)致相互間的交流與溝通，而是以實(shí)現(xiàn)自身詩(shī)學(xué)建構(gòu)為終極指向的。從這個(gè)意義上講，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話作為一種深化中西比較詩(shī)學(xué)研究的手段，其最終目的必定是服從于中西比較詩(shī)學(xué)的最終目標(biāo)的，因此，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的最終目的并不止于和西方詩(shī)學(xué)尋求“理解與溝通”，而是要通過與西方詩(shī)學(xué)的平等對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)的理論建構(gòu)。關(guān)于這一點(diǎn)，錢中文曾正確地指出：“東西文化交流的目的，自然在于互通文化上有無(wú)，形成文化互補(bǔ)，但這不是目的的全部，而交流的深層意義還在于引入外國(guó)文化中的有用部分，用以激活本土文化，從而進(jìn)入創(chuàng)新，推動(dòng)整個(gè)文化的發(fā)展”。[4]在他看來(lái)，不唯文化對(duì)話是這樣，東西方文學(xué)理論的對(duì)話也是如此，所以，他把中西文學(xué)理論的對(duì)話概括為“誤差、激活、融化與創(chuàng)新”。令人遺憾的是，由于人們幾乎眾口一詞地把“對(duì)話”偏解為“理解與溝通”，鐘中文的上述主張一直未能引起中國(guó)比較學(xué)界應(yīng)有的重視，其中的緣由的確引人深思。多年來(lái)，中國(guó)比較學(xué)界一直熱心倡導(dǎo)中西詩(shī)學(xué)對(duì)話，這個(gè)大方向無(wú)疑是正確的。不應(yīng)否認(rèn)人類之間存在著“一致”與“共通”之處，但一致性與共通性的獲得絕不能是以犧牲民族性、差異性為代價(jià)的。因此，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的當(dāng)務(wù)之急不是“總結(jié)不同文化體系長(zhǎng)期積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，從不同語(yǔ)境，通過對(duì)話來(lái)解決人類在文學(xué)方面的共同問題”，而是恢復(fù)對(duì)話的應(yīng)有之義，向各種形式的話語(yǔ)“獨(dú)白”宣戰(zhàn)，在多元對(duì)話格局中實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。由于中國(guó)比較學(xué)界一味強(qiáng)調(diào)中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的一致性、交流性，而有意無(wú)意地忽視中西詩(shī)學(xué)之間的差異性和對(duì)話的建構(gòu)性，使得我們未能真正置身于中西詩(shī)學(xué)的對(duì)話當(dāng)中，中國(guó)詩(shī)學(xué)更多地是充當(dāng)了被西方詩(shī)學(xué)闡發(fā)、說(shuō)明的角色。

其次是實(shí)踐層面的危機(jī)。這是理論層面的危機(jī)在實(shí)踐層面的直接延續(xù)。由于中國(guó)比較學(xué)界把中西詩(shī)學(xué)對(duì)話偏解為“跨文化的理解與溝通”，于是，在尋求中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的具體路徑上，除了強(qiáng)調(diào)中西詩(shī)學(xué)間的相互譯介外，尤其重視中西詩(shī)學(xué)間的雙向“闡發(fā)”。作為由中國(guó)學(xué)者首創(chuàng)的研究方法，闡發(fā)研究一直被視作與影響研究、平行研究相并列的一種基本的比較文學(xué)方法論。[5]189 進(jìn)入20世紀(jì)90年代，它又引人注目地同中西詩(shī)學(xué)對(duì)話聯(lián)系在一起。中國(guó)比較學(xué)界樂觀地認(rèn)為：“‘闡發(fā)研究’是一種‘開辟道路’式的研究，好比戰(zhàn)場(chǎng)上的先頭部隊(duì)，擔(dān)負(fù)著開辟道路、掃清障礙等任務(wù)，為后續(xù)部隊(duì)打開一條前進(jìn)的通道。闡發(fā)研究正是使中國(guó)文學(xué)真正介入國(guó)際性文學(xué)交流與對(duì)話，尋求中西融匯通道的最佳突破口，它創(chuàng)造了從術(shù)語(yǔ)、范疇到觀點(diǎn)和理論模式等多方面的溝通的條件，掃清了中西方相互理解的一些障礙，為中西比較文學(xué)開辟了一條前進(jìn)的通道。”[6]204 在他們看來(lái)，闡發(fā)研究作為中西詩(shī)學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)話的必由之路似乎是理所當(dāng)然的，但探究一下“闡發(fā)研究”的歷史流變及理論內(nèi)涵，上述的結(jié)論遠(yuǎn)非那么可靠。

事實(shí)上，早在20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)者如王國(guó)維、吳宓、朱光潛等人已事實(shí)上開啟了援用西方文學(xué)理論來(lái)闡發(fā)中國(guó)文學(xué)及文論的先河。不過，“闡發(fā)法”作為一種特定的比較文學(xué)研究方法的正式提出卻是20世紀(jì)70年代以后的事。1976年，臺(tái)灣學(xué)者古添洪、陳慧樺在他們所編的《比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣》一書的“序言”中大膽地把晚清以來(lái)中國(guó)學(xué)者“援用西方文學(xué)理論與方法并加以考驗(yàn)、調(diào)整以用之于中國(guó)文學(xué)之研究”稱作是“比較文學(xué)中的中國(guó)派”[7]。三年后，古添洪在《中西比較文學(xué)：范疇、方法、精神的初探》一文中，明確地把援用西方文學(xué)理論從事中國(guó)文學(xué)及文論的研究命名為“闡發(fā)研究”?！瓣U發(fā)研究”提出后，立即遭致包括中國(guó)大陸學(xué)者在內(nèi)的國(guó)際比較學(xué)界的一致批評(píng)。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤叭魏我粐?guó)文學(xué)都不能沒有自己的民族傳統(tǒng)，不要說(shuō)像我們中華民族這樣一個(gè)具有古老悠久文明的國(guó)家……完全以自己的民族文學(xué)的模式去衡量別的民族的文學(xué)不僅是不明智的，也是粗暴的……這反映了一種帝國(guó)主義的態(tài)度；反過來(lái)，完全要按別的民族文學(xué)的模式來(lái)衡量自己的文學(xué)也同樣是幼稚的、卑怯的，這反映了一種民族虛無(wú)主義的態(tài)度和奴化心理”[5]205。不過，大陸學(xué)者認(rèn)為闡發(fā)研究的“癥結(jié)不在方法本身，而在于它的解釋者提出的界說(shuō)是錯(cuò)誤的，至少是不完全的” [5]206，認(rèn)為闡發(fā)研究不應(yīng)該是單向，而應(yīng)該是雙向的，即相互的，“是不同民族文學(xué)的相互闡發(fā)、相互發(fā)明……特別是在理論（或曰詩(shī)學(xué)）的領(lǐng)域內(nèi)，將不同民族的文學(xué)理論互相闡發(fā)，對(duì)于文學(xué)理論的建設(shè)有特殊的意義”[5]206。然而，盡管在理論表述上，大陸學(xué)者使闡發(fā)研究全面化、系統(tǒng)化了，但仍然沒有從根本上解決闡發(fā)研究作為一種方法論自身存在的難以克服的理論缺憾。闡發(fā)研究，無(wú)論是單向的還是雙向或多向的闡發(fā)，究其實(shí)質(zhì)“是指用外來(lái)的理論方法去闡明本土的文學(xué)創(chuàng)造，即以形成于一種文化系統(tǒng)中的文學(xué)理論批評(píng)模子去分析處理形成于另一文化系統(tǒng)中的文學(xué)現(xiàn)象”[8]，但問題是用形成于其一特定文化模子內(nèi)的文學(xué)理論去“分析處理”另一文化模子內(nèi)的文學(xué)與文論在方法論上是否合理？ “文化模子”是由美籍華裔學(xué)者葉維廉提出來(lái)的。在《東西方文學(xué)中“模子”的應(yīng)用》一文里，他指出：人類所有的心智活動(dòng)，不論其在創(chuàng)作上或是在學(xué)理的推演上以及其最終的決定和判斷，都有意無(wú)意地必以某一種“模子”為起點(diǎn)，“模子”是結(jié)構(gòu)行為的一種力量，決定人的運(yùn)思及行為方式。文化的含義更是人類結(jié)構(gòu)行為的意思，由于文化因人而異，因而形成不同的文化模子并由此形成文學(xué)模式的差異。因此，在進(jìn)行不同類型文化背景下的文學(xué)比較研究時(shí)，不應(yīng)該用一方既定的文學(xué)“模子”硬套到另一文學(xué)之上，“模子”誤用將不可避免地產(chǎn)生歪曲及破壞性。[2]1單從方法論角度著眼，闡發(fā)研究是一種不折不扣的“模子”誤用。希望用闡發(fā)研究來(lái)為中西詩(shī)學(xué)對(duì)話“掃清障礙，開辟道路”的做法是不現(xiàn)實(shí)的。中西詩(shī)學(xué)對(duì)話必須尋找新的路徑。

三 走向語(yǔ)言闡釋之途

必須指出，理論及實(shí)踐層面的危機(jī)并非中西詩(shī)學(xué)對(duì)話危機(jī)的全部，甚至只能說(shuō)是當(dāng)前中西詩(shī)學(xué)對(duì)話危機(jī)的一些表征，另一種深層次的“危機(jī)”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有引起中國(guó)比較學(xué)界的足夠重視。仔細(xì)地審視我們有關(guān)中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的討論，不難發(fā)現(xiàn)，盡管人們對(duì)中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的現(xiàn)實(shí)性與可能性、對(duì)話的基礎(chǔ)、對(duì)話的意義及前景等問題發(fā)表了不少看法，甚至“話語(yǔ)”一詞也頻繁出現(xiàn)于專家們的論文中，但絕大多數(shù)的議論都無(wú)一例外地忽視了對(duì)話的語(yǔ)言性這一話題，而語(yǔ)言性恰恰是對(duì)話的根本性特征之一。其實(shí)，西方的對(duì)話理論都十分關(guān)注對(duì)話的語(yǔ)言性特征，甚至直接把對(duì)話理論稱作“普通語(yǔ)言學(xué)”或“超語(yǔ)言學(xué)”，就是要強(qiáng)調(diào)對(duì)話研究不能忽視語(yǔ)言視角的參與，因?yàn)樗鼈儭把芯康亩际峭粋€(gè)具體的，非常復(fù)雜而又多方面的現(xiàn)象——語(yǔ)言” [9]。毫無(wú)疑問，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的“危機(jī)”要從根本上予以消除，必須引入語(yǔ)言研究視角，借用德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的話來(lái)說(shuō)，就是“走向語(yǔ)言之途”。

對(duì)于比較詩(shī)學(xué)而言，語(yǔ)言問題從來(lái)沒有像今天這么重要過。盡管從一開始比較文學(xué)就被界定為一種“跨語(yǔ)言的文學(xué)研究”，但語(yǔ)言問題一直未能夠引起比較學(xué)界的足夠重視。自從比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的奠基人梵·弟根（Van Tieghem）把精通多種語(yǔ)言視作“比較文學(xué)家的必備之具”之后，盡可能多地通曉歐洲各國(guó)的語(yǔ)言就成了早期歐美比較學(xué)者們的一個(gè)共識(shí)。事實(shí)上，出于家庭背景或?qū)W術(shù)淵源上的原因，對(duì)于他們而言，同時(shí)掌握西歐幾個(gè)主要國(guó)家的語(yǔ)言如法語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)等幾乎沒有什么問題，即便是再多上一二門歐洲其他國(guó)家的語(yǔ)言也是常有的事。正是在這種背景下，當(dāng)比較文學(xué)美國(guó)學(xué)派的勒內(nèi)·韋勒克（Rene Wellek ）表示，包括比較文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)研究“不必考慮語(yǔ)言上的區(qū)別”時(shí)，也就絲毫不用奇怪了?？梢哉f(shuō)，歐美比較學(xué)者之所以如此忽視語(yǔ)言在比較詩(shī)學(xué)中的作用，一個(gè)很重要的原因是歐美諸國(guó)的語(yǔ)言間的親緣關(guān)系十分密切，同屬于一個(gè)統(tǒng)一的印歐語(yǔ)系，彼此之間沒有本質(zhì)上的差異，因此他們不可能去關(guān)注比較詩(shī)學(xué)中的語(yǔ)言問題。然而，隨著中西比較詩(shī)學(xué)的展開，語(yǔ)言問題的重要性與尖銳性突出地顯現(xiàn)出來(lái)。反映在中西詩(shī)學(xué)對(duì)話中，首當(dāng)其沖的就是中西詩(shī)學(xué)的話語(yǔ)問題。

話語(yǔ)無(wú)疑是困擾當(dāng)今中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的核心問題。中國(guó)比較學(xué)界曾就中西詩(shī)學(xué)對(duì)話中的話語(yǔ)問題展開過熱烈的討論，并達(dá)成下述共識(shí)：中西詩(shī)學(xué)對(duì)話如果完全采用西方的那一套話語(yǔ)，如果只用這套話語(yǔ)所構(gòu)成的模式和規(guī)則來(lái)衡量和詮釋本土文化，那么大量最具本土特色和獨(dú)創(chuàng)性的活的文化就有可能因不符合這套話語(yǔ)的準(zhǔn)則而被摒除在外。另一方面，我們也不能用完全屬于本土的文化話語(yǔ)來(lái)和他種文化進(jìn)行對(duì)話。在筆者看來(lái)，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話不能完全采用西方詩(shī)學(xué)的一套話語(yǔ)，這是顯而易見的。因?yàn)樾纬蓪?duì)話的最起碼條件是至少兩個(gè)聲音的存在，缺少中國(guó)自身詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的參與，任何形式的中西詩(shī)學(xué)“對(duì)話”都不可能是一種真正意義上的“對(duì)話”，只能是西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)變著法的“獨(dú)白”。至于“我們也不能用完全屬于本土的文化話語(yǔ)來(lái)和他種文化進(jìn)行對(duì)話”的建議則有必要重新審視。試想中國(guó)詩(shī)學(xué)如果不用自身的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)，那么我們?cè)撚檬裁丛?shī)學(xué)話語(yǔ)去與西方詩(shī)學(xué)對(duì)話呢？ 看來(lái)，問題出在對(duì)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的理解上。

從本質(zhì)上講，“話語(yǔ)是指在一定文化傳統(tǒng)和社會(huì)歷史中形成的思維，言說(shuō)的基本范疇和基本法則，是一種文化對(duì)自身的意義建構(gòu)方式的基本設(shè)定?！盵6]262 由于話語(yǔ)總是在具體的言說(shuō)中才成其為話語(yǔ)的，因此，詩(shī)學(xué)話語(yǔ)在言說(shuō)中必然具體呈現(xiàn)為一系列滲透著本民族文化精神的基本概念、范疇或術(shù)語(yǔ)，以及其特有的言說(shuō)方式和意義生成方式。固然從整體上著眼，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話是中西兩個(gè)詩(shī)學(xué)主體之間的對(duì)話，但在具體的對(duì)話過程中，中西詩(shī)學(xué)對(duì)話又必然表現(xiàn)為中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)間的對(duì)話，因?yàn)槿魏涡问降膶?duì)話都是必須借助于具體的話語(yǔ)才能得以實(shí)現(xiàn)的。正因此，任何關(guān)于中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的考察都必須是基于中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)之上的研究。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)曾在自身的文化系統(tǒng)內(nèi)形成了一套獨(dú)具本民族特色的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)。然而，進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，隨著西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的大量引入，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)受到了無(wú)情的沖擊。在西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)“條理明晰”、“義界分明”等“現(xiàn)代性”特征得到極力渲染的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系卻被冠以“邏輯匱乏”、“概念含混”等惡名痛加貶斥，直至被徹底打入冷宮無(wú)人問津，最終導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的“失語(yǔ)”。所謂“失語(yǔ)”，并非指當(dāng)代中國(guó)詩(shī)學(xué)沒有一套詩(shī)學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)，而是“指她沒有一套自己的而非別人的話語(yǔ)規(guī)則。當(dāng)文壇上到處流行的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、表現(xiàn)主義、唯美主義、象征、頹廢、感傷等等西方文論話語(yǔ)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代化文論就已經(jīng)失落了自我。她并沒有一套屬于自己的獨(dú)特話語(yǔ)系統(tǒng)，而僅僅是承襲了西方文論的話語(yǔ)系統(tǒng)”[5]252。不可否認(rèn)，與西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)相比，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)確實(shí)存在著諸如“條理欠明”、“義界不清”等方面的不足，但這并不能抹殺中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)在直觀、形象、多義的詩(shī)意傳達(dá)中的過人之處，而這恰恰是講求義界分明、邏輯嚴(yán)整的西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)所無(wú)法比擬的。中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)可以說(shuō)是各有短長(zhǎng)、瑕瑜互見，并且體現(xiàn)出一種驚人的互補(bǔ)性，一方之所“長(zhǎng)”，恰恰是對(duì)方之所“短”，這就為雙方的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)對(duì)話提供了一個(gè)絕好的“契機(jī)”。從這個(gè)意義上講，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)固然要在借鑒西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，與此同時(shí)，西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)也必須參照中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行必要的自我調(diào)整。事實(shí)上，西方社會(huì)從20世紀(jì)初開始就已經(jīng)注意到了自身話語(yǔ)的“危機(jī)”，貫穿于整個(gè)20世紀(jì)的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”都可以視作西方人試圖調(diào)整自身話語(yǔ)的一種不懈的努力。至于西方人能否在自身語(yǔ)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整另當(dāng)別論，但西方人已經(jīng)確確實(shí)實(shí)地感受到了對(duì)自身話語(yǔ)進(jìn)行調(diào)整的必要性。這也反過來(lái)警示我們，不要對(duì)西方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)過分迷信，要對(duì)本民族的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)充滿信心。否則，在中西詩(shī)學(xué)的對(duì)話中，我們將不得不再一次面對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的“失語(yǔ)”的尷尬。

中西詩(shī)學(xué)對(duì)話無(wú)疑要在雙方詩(shī)學(xué)話語(yǔ)之間展開。既然中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的深層次“危機(jī)”是對(duì)對(duì)話的語(yǔ)言性特征的忽視，那么破除“危機(jī)”的必然出路就在于突出對(duì)中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的語(yǔ)言性分析。其實(shí)，早在寫作《語(yǔ)法與表現(xiàn)：中國(guó)古典詩(shī)與英美現(xiàn)代詩(shī)美學(xué)的匯通》、《語(yǔ)言與真理世界：中西美感基礎(chǔ)的生成》等文章中，葉維廉已經(jīng)注意到了對(duì)中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言性探析的重要性。但由于他僅僅把語(yǔ)言視作思維的外在表現(xiàn)形式，故而他把中西語(yǔ)言的異質(zhì)性完全歸結(jié)于中西思維的差異性。值得注意的是，持此觀點(diǎn)的遠(yuǎn)非葉維廉一人，國(guó)內(nèi)比較學(xué)界也通常把漢語(yǔ)言與印歐系語(yǔ)言的差異性歸因于中西思維模式的不同。應(yīng)該說(shuō)，從思維影響語(yǔ)言的角度說(shuō)，語(yǔ)言是思維的表達(dá)工具本身無(wú)可厚非，但問題是語(yǔ)言從來(lái)就不僅僅只是一種表達(dá)思想的手段，同時(shí)也是人類認(rèn)知世界的一種方式，這意味著人在運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的同時(shí)，語(yǔ)言從一開始就參與了思想的形成。因此，在事關(guān)語(yǔ)言與思維的關(guān)系內(nèi)涵上，不應(yīng)該僅僅糾纏于究竟誰(shuí)決定誰(shuí)之類的無(wú)謂之爭(zhēng)，而應(yīng)該關(guān)注二者事實(shí)上存在的同構(gòu)關(guān)系。明確了這一前提，我們才可能對(duì)與思維、語(yǔ)言密切相關(guān)的詩(shī)學(xué)問題進(jìn)行深入的探析。比如人們?cè)谡劶爸形髟?shī)學(xué)的根本差異時(shí)，總是要?dú)w結(jié)于中西思維方式上的差異，其推論過程通常是這樣的：中西詩(shī)學(xué)的差異取決于中西文化上的差異，中西文化的根本差異在于中西哲學(xué)的差異，而中西哲學(xué)的根本差異在于中西思維上的差異。關(guān)于中西思維的差異，人們又往往滿足于綜合性與分析性、模糊性與明晰性等諸如此類的描述性說(shuō)明。由于缺少必要的學(xué)理性的證明，常常使得上述的結(jié)論與斷言充斥著太多的主觀性與隨意性，由此推演出的中西詩(shī)學(xué)的比較論斷的說(shuō)服力可想而知。思維固然是看不見、摸不著的，但這并不意味著人們對(duì)于思維的認(rèn)知只能是個(gè)體感悟式的。事實(shí)上，由于語(yǔ)言與思維存在著無(wú)可辯駁的同構(gòu)關(guān)系，我們完全有可能借助對(duì)語(yǔ)言內(nèi)在組織形式的剖析達(dá)到對(duì)人類思維模式的理性認(rèn)知。我們突出對(duì)中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的語(yǔ)言性特征的分析，其根本目的就是要闡明中西詩(shī)學(xué)差異的根本所在，并通過對(duì)中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的分野、融合和轉(zhuǎn)換的揭示、歸納和總結(jié)，為中西詩(shī)學(xué)深層次的理論對(duì)話的展開創(chuàng)造必要的條件。由此，中西比較詩(shī)學(xué)研究將不可避免地告別慣常的文化或哲學(xué)比較模式，圍繞著中西詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的分野、融合和轉(zhuǎn)換這一主軸，堅(jiān)定地走向中西詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言闡釋之途。

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篇4

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文 學(xué)困生 成因 轉(zhuǎn)化策略

新形勢(shì)下的初中教育目標(biāo)要求教師公正、平等地關(guān)注和對(duì)待每一位學(xué)生，想方設(shè)法讓每一位學(xué)生通過學(xué)習(xí)都能有所發(fā)展，尤其是學(xué)困生的發(fā)展。所謂學(xué)困生，是指在某個(gè)階段某些學(xué)科學(xué)習(xí)成績(jī)較差且學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生。學(xué)困生現(xiàn)象存在于任何階段、任何學(xué)科當(dāng)中。當(dāng)然，其在初中語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中也同樣存在。如何有效進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科學(xué)困生的成功轉(zhuǎn)化成為當(dāng)前擺在眾多語(yǔ)文教育者面前的重要課題。筆者在多年執(zhí)教初中語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，從當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科學(xué)困生問題產(chǎn)生的原因入手，探討如何更加有效地轉(zhuǎn)化初中語(yǔ)文學(xué)困生，希望為廣大教育同仁提供一些意見和建議。

一、初中語(yǔ)文學(xué)困生成因分析

在初中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生學(xué)困生現(xiàn)象的原因有很多，主要可以歸納為以下幾點(diǎn)。

（一）家庭層面原因

“家庭是人生的第二所學(xué)校”。對(duì)于初中生而言，家庭對(duì)他們的影響不亞于學(xué)校，這點(diǎn)從對(duì)學(xué)困生成因的追蹤上也有跡可循。實(shí)驗(yàn)證明，不少學(xué)困生的學(xué)習(xí)能力并非比不上其他學(xué)生，而是在家庭教育方面和家長(zhǎng)觀念上與其他學(xué)生相比有較大偏差。很多學(xué)生之所以成為學(xué)困生，往往是因?yàn)樵诩彝用嫔洗嬖谳^大影響。一些家長(zhǎng)本身知識(shí)水平和思想觀念認(rèn)識(shí)有限，對(duì)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文產(chǎn)生兩個(gè)較為極端的看法偏差：一種是認(rèn)為對(duì)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文不重視，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科就是讀文章和寫文章，隨便學(xué)學(xué)都可以。在這種錯(cuò)誤觀念的影響下，造成學(xué)生在主觀意識(shí)上輕視語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，繼而致使其語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絹?lái)越差；另一種是有些家長(zhǎng)急切地“望子成龍、望女成鳳”，給孩子不斷報(bào)輔導(dǎo)班、提高班及各式各樣的培訓(xùn)，這些培訓(xùn)質(zhì)量良莠不齊，增加孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不說(shuō)，更為孩子厭惡學(xué)習(xí)語(yǔ)文埋下隱患。無(wú)論是以上哪種行為，都可能直接或間接地導(dǎo)致孩子成為學(xué)困生，因此都不可取。

（二）個(gè)人層面原因

在初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，很多學(xué)困生并不是在上了初中后語(yǔ)文成績(jī)才開始變差，他們往往在小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不理想。這種不足主要受學(xué)生個(gè)人層面因素的影響。尤其是對(duì)于初中階段的學(xué)生，身心發(fā)展都不成熟，致使他們?cè)诳创龁栴}時(shí)不夠客觀、理性，愛鉆“牛角尖”。剛從小學(xué)升到初中時(shí)，每個(gè)人都信心滿滿，期待在初中能夠越學(xué)越好。這時(shí)，他們往往會(huì)很努力，然而，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想出現(xiàn)矛盾時(shí)，他們便容易一蹶不振，認(rèn)為自己沒有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的天賦，從而陷入失敗的泥淖中無(wú)法自拔，最終形成“語(yǔ)文成績(jī)差―厭惡學(xué)習(xí)語(yǔ)文―語(yǔ)文成績(jī)愈差”的學(xué)習(xí)怪圈。此外，部分學(xué)困生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度和習(xí)慣上也存在問題，課堂上無(wú)法認(rèn)真聽講，思想愛開小差，喜歡竊竊私語(yǔ)，等等，這些都是導(dǎo)致其學(xué)不好語(yǔ)文的重要原因。

（三）學(xué)校層面原因

除了家庭和個(gè)人層面原因之外，學(xué)校方面也是造成初中語(yǔ)文學(xué)困生現(xiàn)象的因素之一。教育是公正、平等的，教師在教學(xué)過程中，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，卻存在個(gè)別教師偏愛優(yōu)秀生、歧視和漠視學(xué)困生現(xiàn)象。這種差別對(duì)待極大程度地傷害了學(xué)困生的感情，愈加使得他們喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和信心，從而自暴自棄，甚至出現(xiàn)跟老師對(duì)著干的逆反行為。

二、轉(zhuǎn)化語(yǔ)文學(xué)困生的策略探析

對(duì)于初中語(yǔ)文學(xué)困生問題，教師可以采取以下策略進(jìn)行轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)困生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，重拾學(xué)好語(yǔ)文的信心，最終得以成功轉(zhuǎn)化。

（一）提高學(xué)生自我認(rèn)知

在學(xué)困生身上普遍存在一個(gè)問題，就是對(duì)自我認(rèn)識(shí)不足。由于學(xué)習(xí)成績(jī)差，學(xué)困生的心情常常消極、低落，這一負(fù)面情緒容易滋生學(xué)生的自卑心理。對(duì)此，教師要想方設(shè)法挖掘?qū)W困生身上的閃光點(diǎn)，給予適當(dāng)鼓勵(lì)和肯定，幫忙消除學(xué)生自卑心理，促進(jìn)他們自我認(rèn)知，從而樹立學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。

（二）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”。對(duì)于初中生而言，學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?lái)源于內(nèi)心的興趣。因此，教師若要提高學(xué)困生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)，就必須先激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并以興趣為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生一步步地學(xué)習(xí)與提高。有效激趣的方式有很多，比如可以在語(yǔ)文教學(xué)課堂上創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷嘗試新的教學(xué)方法，積極開展語(yǔ)文課外體驗(yàn)活動(dòng)，等等。

（三）重視差異，因材施教

轉(zhuǎn)化學(xué)困生的重中之重是教師要從學(xué)困生主體實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同學(xué)生的不同情況，制定適合學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，做到重視個(gè)體差異，實(shí)施因材施教。比如教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)方面，可以事先對(duì)學(xué)困生能力做好評(píng)估，然后設(shè)置出難度適中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣，既保護(hù)了學(xué)困生的學(xué)習(xí)信心，又讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)有所得。

總之，學(xué)困生轉(zhuǎn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的工作，需要教師不斷嘗試與探索，從保護(hù)學(xué)生自信，培養(yǎng)學(xué)生興趣及實(shí)施因材施教等方面著手，全面提高初中語(yǔ)文教學(xué)整體質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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一、課堂表現(xiàn)

1.基礎(chǔ)欠缺,信心不足。有些同學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)的理論常識(shí)不了解,對(duì)一些專用名詞不關(guān)注。如老師說(shuō)菜單欄,他不知道是哪里。對(duì)于像從因特網(wǎng)上找到一些網(wǎng)站或下載特定的圖片、素材之類的常規(guī)操作,有的同學(xué)也比別人慢很多。他們擔(dān)心自己會(huì)做錯(cuò),怕會(huì)弄壞電腦,一有問題就茫然無(wú)措,也不敢跟別人交流。2.操作技能及習(xí)慣不好。在初中信息技術(shù)教學(xué)中,課程內(nèi)容之一就是對(duì)常用軟件的基本操作。但在教學(xué)中我卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谲浖僮髦写嬖诤艽蟮碾y度。比如,在多媒體信息的加工與表達(dá)中,不會(huì)使用常用軟件等。3.應(yīng)付任務(wù)。對(duì)于老師布置的任務(wù)沒有興趣,只是在老師或組長(zhǎng)的監(jiān)督下,才勉強(qiáng)參與。他們對(duì)上網(wǎng)聊天、游戲等有興趣,只要一有機(jī)會(huì)不管作業(yè)是否完成,便開始上網(wǎng)。造成問題堆積,跟不上教學(xué)節(jié)奏。

二、成因分析

1.個(gè)性原因。由于生長(zhǎng)環(huán)境不同,因此不同的學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知、情感、理解等方面也是不同的。信息技術(shù)是一門以動(dòng)手實(shí)踐為主的課程,性格活躍的同學(xué)就比較容易接受。而對(duì)于性格較內(nèi)向?qū)W生,他們?cè)谡n堂上即使聽不懂、看不明白,也不會(huì)求助同學(xué),不善于和同學(xué)交流,更不會(huì)舉手問老師。2.家庭環(huán)境的原因。我校的有些同學(xué)來(lái)自農(nóng)村,家庭條件不是很好,家里沒有電腦,只能依靠小學(xué)、初中的部分年級(jí)一周一次的信息技術(shù)課,造成實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少,課堂上的內(nèi)容得不到很好消化,不敢下手。另外有些家長(zhǎng)認(rèn)為用計(jì)算機(jī)都是玩游戲的,喪志,影響學(xué)習(xí),等孩子長(zhǎng)大了電腦是早晚會(huì)用的,就讓他們晚點(diǎn)用,家長(zhǎng)也省去監(jiān)督的任務(wù)。3.自己沒有積極學(xué)習(xí)。由于信息技術(shù)課從小學(xué)到初中不要求統(tǒng)一考查,造成被其他科目擠占的情況很多,沒有弄清的知識(shí)、技術(shù)要點(diǎn)越來(lái)越多,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。還有的同學(xué)就是自控力差,喜歡玩,老師一不關(guān)注就要開小差,形成“學(xué)”“玩”不分,甚至弄虛作假,只玩不學(xué)。久而久之,對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生懶惰的心理。

三、轉(zhuǎn)化學(xué)困生的策略

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關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 中職英語(yǔ) 學(xué)困生 素質(zhì)教育

一、利用電影教學(xué)彌補(bǔ)做的經(jīng)驗(yàn)的不足

教育應(yīng)從具體的經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象。有效的學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該是首先給學(xué)困生豐富的具體經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只記憶一些普遍法則和概念，沒有具體經(jīng)驗(yàn)作支撐是不行的。對(duì)于語(yǔ)言、符號(hào)的學(xué)習(xí)要從做的經(jīng)驗(yàn)和觀察的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)于做的經(jīng)驗(yàn)，我們很難實(shí)施。因此，我們?cè)谶M(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要盡量引用圖片、電影片段、動(dòng)畫、視聽材料等，從這些觀察的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，逐步過渡到抽象語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

作為海量信息的攜帶者，電影作為英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的最佳素材是毋庸置疑的。電影學(xué)習(xí)的核心功能在于能夠把電影情境與對(duì)白文本緊密結(jié)合起來(lái)，把聲音、影像、文字結(jié)合在一起，使學(xué)習(xí)者視覺、聽覺、感覺方面都得到滿足。電影不僅可提供豐富的語(yǔ)言詞匯，還可以幫助我們了解國(guó)外的文化，了解國(guó)外人們的生活風(fēng)俗習(xí)慣等，為學(xué)習(xí)者提供了豐富的情境體驗(yàn)，同時(shí)也可激發(fā)學(xué)習(xí)者的情感因素。高中學(xué)業(yè)非常緊張，學(xué)生始終處于精神高度緊張的狀態(tài)。因此，每周拿出一節(jié)英語(yǔ)課的時(shí)間來(lái)播放一些經(jīng)典的英語(yǔ)電影片段，不但可以緩解學(xué)困生的緊張情緒，同時(shí)教師可以設(shè)計(jì)的一些跟電影情節(jié)相關(guān)的問題，把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組針對(duì)一個(gè)問題，通過討論交流之后，小組每個(gè)成員都對(duì)這一問題的不同部分用英語(yǔ)發(fā)表看法。這樣不僅可以增強(qiáng)學(xué)困生學(xué)習(xí)的興趣，還可以加強(qiáng)學(xué)困生與學(xué)生之間的交流，提高學(xué)困生的語(yǔ)言表達(dá)能力及協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》故事講述了普普通通的醫(yī)療器械推銷員克里斯·加德納（威爾·史密斯）歷經(jīng)生活的艱辛，憑借過人的智慧與勤懇的努力，最終迎來(lái)幸福生活的故事，這是一部十分勵(lì)志的影片。電影中除了精彩的故事情節(jié)，還有大量經(jīng)典的臺(tái)詞，“Martin Frohm： What would you say if man walked in here with no shirt， and I hired him？ What would you say？ 馬丁：如果我雇傭了一個(gè)沒有穿著襯衫走進(jìn)來(lái)的人，你會(huì)怎么說(shuō)？ Chris Gardner： He must have had on some really nice pants. 克里斯·加德納：他一定穿了一條很棒的褲子?！边@部電影給我們帶來(lái)的不僅是視覺上的震撼，也給我們發(fā)自內(nèi)心的深省，本片主要從主人公Chris 那種對(duì)幸福的不懈追求和在生活中的努力拼搏的精神喚起學(xué)習(xí)者的共鳴，豐富學(xué)習(xí)者的情感。

二、課堂教學(xué)過程中應(yīng)注意分層次教學(xué)

每個(gè)學(xué)困生的成長(zhǎng)環(huán)境、自身素質(zhì)、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等都存在著一定的差異性。分層次教學(xué)就是要正視學(xué)困生的差異性的存在，避免教學(xué)中的“一刀切”現(xiàn)象，施行因材施教，充分發(fā)掘不同層次的學(xué)困生的潛能，關(guān)注不同層次的學(xué)困生的學(xué)習(xí)需求，從而建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的指導(dǎo)，層與層之間互助學(xué)習(xí)的立體教學(xué)模式。

因此，課堂教學(xué)在講授同一教材內(nèi)容時(shí)，應(yīng)以相應(yīng)的三個(gè)層次的教學(xué)內(nèi)容程度做參考，從最低點(diǎn)起步，分類指導(dǎo)，異步分層，做到教學(xué)“分合”有序，動(dòng)靜結(jié)合，分層設(shè)計(jì)練習(xí)，分層設(shè)計(jì)課堂問題，分層布置作業(yè)，同時(shí)學(xué)生全員參加，各得其所。

三、引導(dǎo)學(xué)困生正確合理利用網(wǎng)絡(luò)資源

當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)已然成為了我們生活中的一部分，網(wǎng)絡(luò)資源的利用更是被廣泛認(rèn)同，但由于網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，本人認(rèn)為，作為我們中職英語(yǔ)教師來(lái)講，要正確引導(dǎo)學(xué)困生合理科學(xué)地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源拓展自己的視野和知識(shí)面，以滿足學(xué)困生對(duì)英語(yǔ)的好奇心，求知欲望。

（一）教師應(yīng)為學(xué)困生提供一些好的網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、在線學(xué)習(xí)等形式的學(xué)習(xí)方式更是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)起到了極大的促進(jìn)作用。為學(xué)困生創(chuàng)造了節(jié)奏輕松、氣氛愉悅、有參與感、易于理解、內(nèi)容豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分激發(fā)了學(xué)困生學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱情。如何選擇自己需要的、好的網(wǎng)絡(luò)資源，是很多學(xué)困生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的遇到的主要問題之一。因此教師要為學(xué)困生提供一些權(quán)威的、好的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，幫助他們選擇正確的、有效的學(xué)習(xí)資源。

（二）加強(qiáng)學(xué)困生的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)困生的信息素養(yǎng)主要是指培養(yǎng)學(xué)困生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)困生了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)與技能，使學(xué)困生具有獲取信息，傳輸信息，處理信息和應(yīng)用信息的能力。教育學(xué)困生正確認(rèn)識(shí)和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會(huì)等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)；培養(yǎng)學(xué)困生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和使用的學(xué)習(xí)手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。

三、結(jié)論

總之，如果單純的、一味的在教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，并一定能達(dá)到我們想要的效果與結(jié)果，只有從中職英語(yǔ)學(xué)困生的實(shí)際需求出發(fā)，把傳統(tǒng)的教學(xué)方法與信息技術(shù)相結(jié)合，使兩者相互補(bǔ)充，相互滲透，這樣的結(jié)合方式也能更容易讓英語(yǔ)學(xué)困生接受，也更能發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也能把兩者相結(jié)合所帶來(lái)的意想不到的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海寧、李玉梅，信息技術(shù)讓學(xué)生們愛上“枯燥”的英語(yǔ)課[J].教育教學(xué)論壇，2012/34

篇7

關(guān)鍵詞：中專生；化學(xué)；學(xué)習(xí)困難；教學(xué)改革

近年來(lái)，由于高校的擴(kuò)招，導(dǎo)致低質(zhì)量的生源進(jìn)入中專學(xué)校，低質(zhì)量的學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在畏難心理，尤其是對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)。而化學(xué)課程是我校食品加工專業(yè)學(xué)生必修的主要基礎(chǔ)課，學(xué)生必須要受到必要的化學(xué)教育，提高化學(xué)素養(yǎng)，才能為學(xué)習(xí)各專業(yè)課程和今后的工作需要打下堅(jiān)實(shí)的化學(xué)基礎(chǔ)，也才能滿足我國(guó)對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和中級(jí)專門人才的現(xiàn)實(shí)需要。

1.中專生化學(xué)學(xué)習(xí)困難的原因

（1）化學(xué)課程學(xué)習(xí)目的不明確及學(xué)習(xí)興趣不濃厚。大多數(shù)學(xué)生還不清楚化學(xué)對(duì)于實(shí)際生產(chǎn)生活的重要作用，學(xué)習(xí)目的不明確，還有相當(dāng)一部分學(xué)生關(guān)于化學(xué)對(duì)生活的影響一點(diǎn)認(rèn)知也沒有，認(rèn)為學(xué)習(xí)化學(xué)只是學(xué)校安排的課程。對(duì)化學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣不濃厚。

（2）不良的化學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。中專學(xué)生大多數(shù)沒有課前預(yù)習(xí)、課堂記筆記、課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣，能把化學(xué)概念、基本理論、基本原理與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)的則更少。

（3）化學(xué)學(xué)習(xí)自主能動(dòng)性不強(qiáng)。主要表現(xiàn)在完成化學(xué)課后作業(yè)、完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告及未聽懂的課程等方面獨(dú)立思考、獨(dú)立完成的較少，一般要與同學(xué)討論或是向老師請(qǐng)教才能完成，更有少數(shù)部分學(xué)生直接抄襲其他同學(xué)的。

另外，中專學(xué)校學(xué)習(xí)風(fēng)氣受到不良風(fēng)氣的影響，網(wǎng)絡(luò)的新奇信息、游戲?qū)τ趯W(xué)生的誘惑， 家庭教育都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響。

2.基于中專生化學(xué)學(xué)習(xí)困難改革的內(nèi)容及在教學(xué)中的應(yīng)用

中專生化學(xué)學(xué)習(xí)困難的原因源于各個(gè)不同的方面，解決這些困難就需要對(duì)其形成的因素進(jìn)行綜合考慮，才能真正從根本上改變這種現(xiàn)狀。在教學(xué)中我主要從以下幾個(gè)方面去改進(jìn)：

（1）明確化學(xué)與食品加工專業(yè)的關(guān)系。上化學(xué)的第一節(jié)課我就給學(xué)生講化學(xué)與食品專業(yè)的關(guān)系，向?qū)W生講解食品營(yíng)養(yǎng)成分從根本上來(lái)說(shuō)都是一系列的化學(xué)物質(zhì)，只有掌握了這些化學(xué)物質(zhì)的基本性質(zhì)，才能更好地在工作中發(fā)揮作用。

（2）利用多種教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。如積極推行分組討論合作學(xué)習(xí)；利用形象、生動(dòng)的多媒體教學(xué)；通過演示實(shí)驗(yàn)、趣味實(shí)驗(yàn)引發(fā)學(xué)生的興趣；利用社會(huì)生活中的案例，創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)學(xué)生的好奇心。

（3）循序漸進(jìn)，注意知識(shí)的相互銜接。在學(xué)習(xí)化學(xué)教材前，我有選擇、有重點(diǎn)的復(fù)習(xí)初中知識(shí)，并向?qū)W生介紹本學(xué)科的特點(diǎn)及在食品專業(yè)中的重要作用，做到初中與中專知識(shí)的銜接。

（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在上課中，我常常引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、做筆記，等等。并對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，使學(xué)生盡快適應(yīng)中專教學(xué)環(huán)境。

（5）在化學(xué)教學(xué)中適當(dāng)穿插德育教育。中專學(xué)校注重技能培訓(xùn)，有明確的職業(yè)定向，且與企業(yè)單位、實(shí)習(xí)基地結(jié)合緊密，通過在教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)?shù)淖鰧W(xué)生思想轉(zhuǎn)化工作，更有利于學(xué)生對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)。

（6）深入食品企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，體驗(yàn)專業(yè)技能的應(yīng)用。按照理論與實(shí)際相結(jié)合的要求，帶領(lǐng)學(xué)生去雨潤(rùn)公司參觀生產(chǎn)線和檢驗(yàn)車間，請(qǐng)生產(chǎn)技術(shù)員講解生產(chǎn)流程等，并利用周末調(diào)查食品的色、香、味及其化學(xué)變化。這些實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生具體認(rèn)識(shí)到化學(xué)在食品專業(yè)中的重要性，增加了學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)科范圍的感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也使學(xué)生思想上對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（7）教師自身素質(zhì)的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好，教給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水。老師個(gè)人素質(zhì)的高低及業(yè)務(wù)的熟練程度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。

3.存在的問題與建議

（1）一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐表明，采取的措施對(duì)學(xué)生基本理論、實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)、掌握都有促進(jìn)作用，但存在三天打漁，兩天曬網(wǎng)現(xiàn)象。中專生這個(gè)年齡，情緒波動(dòng)比較大以及本身對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)態(tài)度，直接影響了化學(xué)的學(xué)習(xí)。這就需要從根本上解決學(xué)生的思想問題。

（2）化學(xué)學(xué)習(xí)困難的情況一旦形成，轉(zhuǎn)化的難度非常大，其轉(zhuǎn)化單靠教學(xué)改革是不能在短時(shí)間內(nèi)完成的，這需要化學(xué)教師、班主任、教務(wù)處以及學(xué)校充分認(rèn)識(shí)到任務(wù)的艱巨性和長(zhǎng)期性。

（3）要提高學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)，要求教師要不斷獲取新知識(shí)，提高自己的教學(xué)水平，改進(jìn)教學(xué)方法。同時(shí)還需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的大力支持和共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊 婧.中職學(xué)生學(xué)習(xí)困難的成因及對(duì)策[J].井岡山醫(yī)專學(xué)報(bào)，2006（03）：19.

篇8

【摘 要】學(xué)習(xí)惰性作為一種常見的負(fù)性學(xué)習(xí)狀態(tài)，在初中學(xué)生中普遍存在，不僅影響教學(xué)的質(zhì)量，而且制約學(xué)生自身的發(fā)展和提高。為幫助初中學(xué)生克服惰性傾向，提高學(xué)習(xí)效率，文章結(jié)合筆者教學(xué)實(shí)踐，就初中學(xué)生學(xué)習(xí)惰性傾向原因進(jìn)行了詳細(xì)分析并提出轉(zhuǎn)化策略，供參考。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)惰性；原因分析；轉(zhuǎn)化策略

惰性普遍存在于每個(gè)人的內(nèi)心，而學(xué)習(xí)惰性是指一種在獲得學(xué)習(xí)結(jié)果的過程中，以一種消極負(fù)面的態(tài)度來(lái)對(duì)待，或者自動(dòng)延遲，逃避推脫獲得學(xué)習(xí)結(jié)果的一種心理現(xiàn)象。對(duì)學(xué)生惰性習(xí)慣進(jìn)行清醒的認(rèn)識(shí)，有利于教師更好的教學(xué)，使學(xué)生獲得更好學(xué)習(xí)效果。因此，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)惰性問題并開展相關(guān)研究具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1初中生學(xué)習(xí)惰性傾向原因分析

1.1初中生學(xué)習(xí)惰性傾向的形成源于受傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響

長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育標(biāo)準(zhǔn)的影響，聽話的孩子永遠(yuǎn)是家長(zhǎng)眼中的好孩子，是教師心中的好初中學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)生活中，初中學(xué)生的生活由家長(zhǎng)一手操辦，即使家里再忙也不用孩子插手，不能因?yàn)樽黾覄?wù)耽誤孩子的學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才是孩子的“正事”。于是，聽話的孩子就養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的惰性。而這樣的初中學(xué)生其實(shí)是不會(huì)學(xué)習(xí)的，其惰性反而在慢慢滋生。殊不知，家長(zhǎng)在認(rèn)真琢磨題目時(shí)，孩子在旁邊靜靜地等待著父母的答案。這一切助長(zhǎng)了初中學(xué)生學(xué)習(xí)惰性的養(yǎng)成，其自主性也隨之消失，更談不上創(chuàng)造性了。而初中學(xué)生的學(xué)習(xí)也由教師說(shuō)了算，由教師一人主宰，我講你聽，我說(shuō)你記，一旦學(xué)生在課堂上提出這樣那樣的疑問，往往會(huì)被教師訓(xùn)斥為“多話”，被家長(zhǎng)罵為“不聽話”，從而成為教師、家長(zhǎng)眼中的“壞”孩子。長(zhǎng)此以往，學(xué)生變“乖”了，乖乖地聽課，乖乖地做作業(yè)，乖乖地服從教師的吩咐，甚至教師講錯(cuò)了，他們也乖乖地不吭聲。長(zhǎng)期下去，學(xué)生自然懶惰成性。

1.2初中生學(xué)習(xí)惰性傾向的形成源于受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講學(xué)生聽，在教學(xué)過程中，教師一個(gè)人在課堂上唱獨(dú)角戲，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性受到了壓抑，從而變成了被動(dòng)接受知識(shí)的工具，不需要思考，無(wú)形中形成了學(xué)習(xí)上的“惰性”習(xí)慣。這種不良的習(xí)慣歸根到底也是受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，因此教師必須與時(shí)俱進(jìn)，探求創(chuàng)新的教法，以適應(yīng)新時(shí)代教育的發(fā)展。

1.3初中生學(xué)習(xí)惰性傾向的形成源于受傳統(tǒng)教育觀念的影響

自古以來(lái)教師在人們心目中的地位便是崇高無(wú)上的。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，家長(zhǎng)更為關(guān)注對(duì)孩子的教育，教師的社會(huì)地位越來(lái)越高。一度被人們批判的“師道尊嚴(yán)”思想又在浸著部分教育工作者和受教育者的思想。在課堂教學(xué)中，教師是初中學(xué)生的主宰，一切都由教師說(shuō)了算，初中學(xué)生只有乖乖“聽命于”教師。久而久之，學(xué)生就在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成了惰性習(xí)慣。這種惰性習(xí)慣往往會(huì)影響批判思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，教師要從提高課堂的趣味入手，活躍課堂的教學(xué)氣氛，多讓學(xué)生參與，讓學(xué)生多說(shuō)，不要限制學(xué)生多問、多疑，使課堂教學(xué)富有生命力。有生命力的課堂往往可以促使學(xué)生更多地去思考，更積極地參與課堂互動(dòng)。

2初中生學(xué)習(xí)惰性傾向的轉(zhuǎn)化策略

2.1以心換心，喚醒初中學(xué)生的主體意識(shí)

2.1.1建立民主、平等的師生關(guān)系

首先，教師要尊重學(xué)生，把他們真正當(dāng)成活生生的“人”，這樣才能消除他們對(duì)教師的畏懼心理和依賴心理，充分發(fā)揮他們的積極性和主動(dòng)性，喚醒他們的主體意識(shí)。只有雙方相互承認(rèn)對(duì)方存在的意義和價(jià)值，才能在一定程度上促進(jìn)自我意義的獲得和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不尊重對(duì)方也就是不尊重自我，對(duì)方意義的缺損也就是自我意識(shí)的缺損。學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主體作用，與教師進(jìn)行平等的對(duì)話、交流與合作。

2.1.2創(chuàng)造寬容、輕松和諧的課堂教學(xué)環(huán)境

現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平是指?jìng)€(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平是指?jìng)€(gè)體在成人或比他成熟的個(gè)體幫助下達(dá)到的活動(dòng)水平，這兩種水平之間的區(qū)域即最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)就是要不斷地促使個(gè)體將潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平。最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，教師在課堂教學(xué)中要多為初中學(xué)生提供解決問題的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在問題解決的過程中學(xué)習(xí)、在問題解決中探索知識(shí)，成為解決問題的主人。

2.2以動(dòng)促動(dòng)，強(qiáng)化中學(xué)生主體意識(shí)

傳統(tǒng)教育教學(xué)在無(wú)形中就剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間與機(jī)會(huì)，也扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，最終的結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生思想的封閉、學(xué)習(xí)的被動(dòng)和能力的缺失。為此，我們要采取切實(shí)可行的措施，幫助學(xué)生克服自身的惰性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.2.1定目標(biāo)，限時(shí)間，促自學(xué)

初中學(xué)生身上的惰性不是一兩天形成的，僅僅靠激勵(lì)的方法，難以一下子奏效，需要采用一定的方式方法促進(jìn)其自學(xué)。

2.2.2有彈性，讓空間，還自由

新課標(biāo)指出，學(xué)生才是課堂的主人，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，教師只能在課堂教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，扮演好課堂組織者、引導(dǎo)者、幫助者的角色，而學(xué)生才應(yīng)該充當(dāng)課堂的主體角色，成為學(xué)習(xí)的真正主人。為此，教師要給課堂以彈性，應(yīng)根據(jù)課堂中學(xué)生的學(xué)習(xí)情況靈活進(jìn)行安排。

2.2.3分層次，有選擇，求自主

有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值而忽視了其所具有的促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的價(jià)值，教學(xué)活動(dòng)被看作是人才“標(biāo)準(zhǔn)件”的生產(chǎn)流水線，按照固定的模式，把千差萬(wàn)別的學(xué)生經(jīng)過反復(fù)的打磨，最后塑造成一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“產(chǎn)品”，學(xué)生沒有真正被看作學(xué)習(xí)的主體。沒有也不可能有抽象的學(xué)生，每個(gè)孩子都是一個(gè)世界――完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界。在我國(guó)推行素質(zhì)教育的今天，教師不僅要尊重學(xué)生主體的差異性，而且要使每個(gè)初中學(xué)生都能夠得到全面發(fā)展和提升。教師在準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要分層設(shè)計(jì)，靈活安排，以形式多樣的方法，促使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究，讓學(xué)生不僅能學(xué)到豐富的知識(shí)，還能學(xué)到實(shí)用的方法，獲得自學(xué)的能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)

學(xué)者何基生認(rèn)為：“自主學(xué)習(xí)意識(shí)的基本內(nèi)涵是指學(xué)習(xí)者能自覺地認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)中的重要作用，并形成強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，積極探索提高自主學(xué)習(xí)能力的途徑，自主提升自己作為自主學(xué)習(xí)者的素質(zhì)?！庇醒芯勘砻鳎瑢?duì)有效學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀者通常都會(huì)表現(xiàn)出非?？陀^、清醒的學(xué)習(xí)意識(shí)，他們的學(xué)習(xí)定位是客觀的而不是主觀的，是值得信任的而不是令人懷疑的。學(xué)者張奇認(rèn)為，那些不斷發(fā)展自我學(xué)習(xí)能力和自我學(xué)習(xí)意識(shí)的學(xué)習(xí)者，與那些自我學(xué)習(xí)意識(shí)較薄弱的人相比，更容易取得良好的學(xué)習(xí)效果。因?yàn)?，他們能更好地從自身的角度，?duì)學(xué)習(xí)的需要、認(rèn)知和情感進(jìn)行鑒別、區(qū)分，這樣也就更好地促進(jìn)了學(xué)習(xí)者的自我學(xué)習(xí)意識(shí)的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生形成了良好的自主學(xué)習(xí)意識(shí)時(shí)，學(xué)生就達(dá)到了自主學(xué)習(xí)的最低層次“能學(xué)”，要想達(dá)到自主學(xué)習(xí)的最高層次“堅(jiān)持學(xué)”，必須借助自身的意志控制之力，激勵(lì)自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)惰性沒有乘虛而入的可能。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，惰性普遍存在于初中學(xué)生之中，而導(dǎo)致初中學(xué)生惰性習(xí)慣的原因是多方面的。作為教師一定要認(rèn)識(shí)到惰性習(xí)慣對(duì)學(xué)生帶來(lái)的嚴(yán)重危害，并針對(duì)成因，采取相應(yīng)的轉(zhuǎn)化措施，發(fā)揮中學(xué)生的良性心理的積極作用，抑制惰性心理的發(fā)展，保障學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏凱.初中學(xué)生惰性成因分析及克服對(duì)策[J].吉林教育：綜合，2011（12X）：5-5.

篇9

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)；化工機(jī)械；教學(xué)；措施

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）04-0014-01

一、引言

高職院校是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型專門人才的重要陣地?；C(jī)械與設(shè)備是化工類專業(yè)高職院校所開設(shè)的一門必修課，其涉及學(xué)科眾多，有著非常強(qiáng)的綜合性與應(yīng)用性。通過專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，能夠幫助學(xué)生掌握一定的化工機(jī)械與設(shè)備方面的技術(shù)知識(shí)，了解化工機(jī)械與設(shè)備行業(yè)典型設(shè)備的設(shè)計(jì)、制造、運(yùn)行、維護(hù)，為學(xué)生在畢業(yè)后從事相應(yīng)的化工機(jī)械與設(shè)備工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高職院?；C(jī)械與設(shè)備專業(yè)教學(xué)中存在的問題

以我們?nèi)粘＝虒W(xué)為例，在化工機(jī)械與設(shè)備專業(yè)教學(xué)中，主要存在以下幾個(gè)方面的問題。

1. 課題設(shè)計(jì)單一

化工機(jī)械與設(shè)備專業(yè)的指導(dǎo)老師一般是指導(dǎo)兩個(gè)班級(jí)，在教學(xué)時(shí)，為兩個(gè)班設(shè)計(jì)的大多是一個(gè)題目，只是問題不同。例如，兩個(gè)班都是精餾塔設(shè)計(jì)，之間的差異就是對(duì)精餾塔的塔徑進(jìn)行計(jì)算或是對(duì)操作壓力進(jìn)行計(jì)算。因?yàn)轭}目相對(duì)簡(jiǎn)單，有些學(xué)生覺得缺乏挑戰(zhàn)性。在教學(xué)上，多年都是一個(gè)課題類型，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情降低，無(wú)法提高學(xué)生的創(chuàng)新力。

2. 理論課與實(shí)踐課不能緊密結(jié)合

化工設(shè)備機(jī)械基礎(chǔ)課程是為了讓學(xué)生掌握化工設(shè)備的設(shè)計(jì)、使用等基本知識(shí)和基本技能。此課程是專業(yè)理論課結(jié)束后所進(jìn)行的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，一般設(shè)計(jì)的時(shí)間為一個(gè)星期。這就導(dǎo)致課程理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用之間存在著時(shí)間上的間隔，且學(xué)生對(duì)于化工機(jī)械與設(shè)備的認(rèn)識(shí)也比較空洞抽象。因此，學(xué)生在設(shè)計(jì)的時(shí)候，因?yàn)閷I(yè)理論與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)不能完全吻合，且時(shí)間較為緊張，為了能夠趕圖紙，大多數(shù)都是找書照搬。這就無(wú)法達(dá)到課程設(shè)計(jì)的基本目的，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，是高職院校的教學(xué)目標(biāo)。為了提高教學(xué)質(zhì)量，我們要更新觀念，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革創(chuàng)新。

1. 根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)置化工機(jī)械與設(shè)備的設(shè)計(jì)題目

合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于提高學(xué)生的綜合能力有著非常重要的作用。因此，需要根據(jù)不同的專業(yè)，合理地進(jìn)行題目設(shè)計(jì)。以制藥專業(yè)為例，可讓學(xué)生進(jìn)行攪拌式反應(yīng)釜的設(shè)計(jì)；若是生物專業(yè)的學(xué)生，可讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)酵工程中發(fā)酵罐或是種子罐的設(shè)計(jì)。采用該種具有針對(duì)性的方法，主要是為了讓學(xué)生對(duì)自身專業(yè)的不同設(shè)備進(jìn)行深入了解，提高實(shí)際能力。不同的指導(dǎo)老師進(jìn)行授課時(shí)，也可相互交流，必要的時(shí)候還可聯(lián)合進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。

2. 靈活的教學(xué)方式

化工機(jī)械與設(shè)備課程與化工或者是機(jī)械理論的基礎(chǔ)課有所不同，其不同之處在于，更加注重理論知識(shí)是否能夠靈活地應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)過程中。在當(dāng)前的教學(xué)過程中，一般是采用黑板教學(xué)的傳統(tǒng)方式。這樣，在教學(xué)力學(xué)性能、機(jī)械性能、耐腐蝕性能等理論知識(shí)時(shí)，許多學(xué)生會(huì)感覺非?？菰锓ξ叮處熞卜浅Ｈ菀壮霈F(xiàn)照搬書本的情況。針對(duì)該種情況，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同內(nèi)容，靈活采用不同的教學(xué)方式。比如，進(jìn)行化工設(shè)備材料與機(jī)械傳動(dòng)知識(shí)的講授時(shí)，為了讓學(xué)生更好地對(duì)化工設(shè)備材料的選擇及V形帶的傳動(dòng)、齒輪的傳動(dòng)等各種機(jī)械傳動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行理解，可以采用多媒體的教學(xué)手段，通過動(dòng)畫、圖片或短片的方式，生動(dòng)地將枯燥的理論傳授給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3. 工學(xué)與產(chǎn)學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式

為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)對(duì)人才的新要求，高職院校要積極與當(dāng)?shù)馗髌髽I(yè)進(jìn)行聯(lián)系，了解人才需求狀況，針對(duì)自身情況不斷完善，迅速提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。以本溪市為例，本溪市有多家企業(yè)與我?；C(jī)械與設(shè)備專業(yè)進(jìn)行合作。比如，2002年～2009年，我們對(duì)350名相關(guān)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了畢業(yè)跟蹤調(diào)研，主要涉及化工機(jī)械與設(shè)備專業(yè)人才的需求、崗位要求、職業(yè)能力等幾個(gè)方面。通過調(diào)查了解，我們對(duì)在校學(xué)生學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，最終形成一種工學(xué)與產(chǎn)學(xué)結(jié)合的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

4. 完善檢查與評(píng)價(jià)方式

檢查與評(píng)價(jià)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力具有重要作用。有的學(xué)生為了能夠盡早完成圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，一般是采用照抄的方式。為了避免部分學(xué)生頻繁出現(xiàn)的抄襲、圖紙式樣相似、計(jì)算內(nèi)容雷同的情況，高職院校教師可從兩方面進(jìn)行控制：一方面要求學(xué)生針對(duì)設(shè)計(jì)參數(shù)進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)，另一方面可時(shí)不時(shí)地進(jìn)行階段考核，并將階段考核的成績(jī)作為學(xué)生畢業(yè)時(shí)的重要依據(jù)。同時(shí)，可以開設(shè)班級(jí)QQ群，方便學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)心得。通過這些方式，能夠有效減少抄襲、雷同的現(xiàn)象，激勵(lì)學(xué)生文明競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、結(jié)語(yǔ)

化工機(jī)械與設(shè)備是化工類專業(yè)高職院校所開設(shè)的一門必修課，其涉及學(xué)科眾多，有著非常強(qiáng)的綜合性與應(yīng)用性。文章分析現(xiàn)階段高職院校教學(xué)中存在的問題，并針對(duì)這些問題制定相應(yīng)的教學(xué)措施。只有確立教學(xué)重點(diǎn)，才能不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力，更好地培養(yǎng)合格人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣勝韜，管玉江，白書立，等.環(huán)保機(jī)械與設(shè)備教學(xué)模式的改革與實(shí)踐[J].廣州化工，2011（08）.

篇10

摘要：在當(dāng)前中專有機(jī)化學(xué)教學(xué)中存在重教輕學(xué)、重結(jié)果輕過程的狀態(tài)下，提出要以學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)為切入口，以此來(lái)改變陳舊的課堂教學(xué)模式，真正將學(xué)生置于教學(xué)的主體地位，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和科學(xué)素養(yǎng)，全面推進(jìn)實(shí)踐教育是行之有效的。

關(guān)鍵詞：中專 有機(jī)化學(xué) 實(shí)踐 教學(xué)

審視當(dāng)前的中專有機(jī)化學(xué)教學(xué)，存在的主要問題為重智輕能，重結(jié)果輕過程，創(chuàng)造性嚴(yán)重缺乏；同時(shí)權(quán)威教學(xué)的觀念依然根深蒂固。雖然倡導(dǎo)讓學(xué)生積極主動(dòng)獲取知識(shí)，“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”，可實(shí)際的化學(xué)教學(xué)中，仍然沒有徹底跳出學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)的怪圈。教師不僅決定學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)，還用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)具有差異的學(xué)生。這樣做既不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮，也有違素質(zhì)教育的根本要求。本文的研究將填補(bǔ)中專有機(jī)化學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系的空白，完善中專化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中有機(jī)化學(xué)實(shí)踐知識(shí)的教學(xué)模式，充實(shí)中專有機(jī)化學(xué)教學(xué)中實(shí)踐學(xué)習(xí)的培養(yǎng)方法。

一、中專有機(jī)化學(xué)的實(shí)踐教學(xué)價(jià)值

有機(jī)化學(xué)以有機(jī)物的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及變化規(guī)律為主要研究對(duì)像，是化學(xué)學(xué)科中的一個(gè)相當(dāng)重要的二級(jí)學(xué)科。它與人類生活和生命活動(dòng)息息相關(guān)，在衣食住行、醫(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、能源和材料等工業(yè)生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，中專有機(jī)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以物質(zhì)結(jié)構(gòu)為主線，將“有機(jī)化學(xué)與生活”，“有機(jī)化學(xué)與材料”和“有機(jī)化學(xué)與生命”等內(nèi)容滲透進(jìn)課堂教學(xué)，徹底改變“純化學(xué)”式的教育模式，讓不同層次的中學(xué)生積極投入到實(shí)踐學(xué)習(xí)的氛圍中，在實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累的同時(shí)，得到方法、技能的鍛煉，為實(shí)現(xiàn)終身教育奠定基礎(chǔ)。有機(jī)化學(xué)由于其內(nèi)容本身的真實(shí)性與實(shí)踐性，學(xué)生在學(xué)習(xí)、活動(dòng)過程中通過自己親身感悟與體驗(yàn)，在獲得知識(shí)與技能的同時(shí)，可以內(nèi)化形成過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，理解科學(xué)的本質(zhì)，從而全面落實(shí)化學(xué)課程目標(biāo)和提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

同時(shí)有機(jī)化學(xué)是基于實(shí)驗(yàn)的一門科學(xué)，有機(jī)化學(xué)的研究更是具有明顯的實(shí)驗(yàn)特征。因此，在中專有機(jī)化學(xué)教學(xué)中開展實(shí)踐學(xué)習(xí)研究是一個(gè)契機(jī)。通過實(shí)踐學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行探索化學(xué)知識(shí)的過程和學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，既可以激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的興趣，形成求學(xué)所必需的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神，又培養(yǎng)了學(xué)生多維思考、分析推理、歸納總結(jié)的能力。

二、中專有機(jī)化學(xué)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查和分析

通過對(duì)中專有機(jī)化學(xué)教與學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，對(duì)目前中專有機(jī)化學(xué)教學(xué)模式現(xiàn)狀進(jìn)行了摸底，以便于更有效地開展探索適應(yīng)新課程要求的教學(xué)模式的研究。根據(jù)占有的資料和實(shí)際的走訪調(diào)查，設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷。結(jié)果顯示31.5%的學(xué)生對(duì)中專有機(jī)化學(xué)學(xué)習(xí)無(wú)興趣，45.2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)化學(xué)興趣不高的主要原因是教師傳統(tǒng)的教學(xué)方法，59.6%的學(xué)生不能很好地參與課堂教學(xué)，68.5%的學(xué)生喜歡實(shí)踐學(xué)習(xí)模式。由此看出，傳統(tǒng)的教學(xué)方法中存在以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威的現(xiàn)象，忽視了教師與學(xué)生的合作關(guān)系，剝奪了學(xué)生的自主性，影響了學(xué)生的自信心，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，使學(xué)生對(duì)教師有抵觸情緒。學(xué)生希望老師在課堂上成為他們的合作伙伴，給他們一定的學(xué)習(xí)空間，使個(gè)人的主動(dòng)性、積極性充分發(fā)揮出來(lái)。而有機(jī)化學(xué)教學(xué)改革的核心任務(wù)便是建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式。實(shí)踐學(xué)習(xí)就是一種行之有效的學(xué)習(xí)方式，能使學(xué)生的主體性、能動(dòng)性等在實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中得以發(fā)展。

三、中專有機(jī)化學(xué)實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新的措施

1、水蒸氣先驗(yàn)證還是后驗(yàn)證，為什么？這時(shí)有的學(xué)生想到若先驗(yàn)證二氧化硫或二氧化碳必須通入水溶液中，帶出水蒸氣，影響產(chǎn)物水蒸氣的驗(yàn)證，所以水蒸氣必須先驗(yàn)證。即通過裝有無(wú)水硫酸銅的硬質(zhì)玻璃管。

2、二氧化硫和二氧化碳哪個(gè)先驗(yàn)證，為什么？通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到因?yàn)槎趸蛞材苁钩吻迨宜儨啙?，所以必須在檢驗(yàn)二氧化碳之前，先將二氧化硫除去并除盡。而除去二氧化硫之前應(yīng)先驗(yàn)證二氧化硫，所以應(yīng)用三個(gè)洗氣瓶，分別是品紅溶液，溴水，品紅溶液，第一個(gè)品紅溶液為驗(yàn)證有二氧化硫，溴水為除去二氧化硫，第二個(gè)品紅溶液為檢驗(yàn)二氧化硫已除盡，這樣通入澄清石灰水變渾濁一定為二氧化碳。通過這樣的設(shè)計(jì)使同學(xué)認(rèn)識(shí)到在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)必須全面考慮各個(gè)因素的影響，應(yīng)注意到每個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)置，才能使最終的結(jié)果正確。但要使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案感興趣，并能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的實(shí)驗(yàn)方案，學(xué)生就必須有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)技能。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，教師要幫助學(xué)生對(duì)已學(xué)過的知識(shí)加以回憶、深化、提高，將所有中學(xué)化學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化、條理化、網(wǎng)絡(luò)化。

3、培養(yǎng)學(xué)生多動(dòng)手實(shí)驗(yàn)并注意學(xué)會(huì)觀察

當(dāng)前在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)這樣的問題：實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象琳瑯滿目，學(xué)生情緒亢奮，實(shí)驗(yàn)做完后學(xué)生只記住他最感興趣的部分，而對(duì)其他現(xiàn)象說(shuō)不清楚，因此，在初次進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)教師必須讓學(xué)生知道觀察什么，怎么觀察。比如我們?cè)诒脚c液溴的取代反應(yīng)試驗(yàn)中，在演示苯與液溴的取代反應(yīng)時(shí)由于注意點(diǎn)較多，可邊實(shí)驗(yàn)邊提出問題，指導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)：

（1）苯與液溴混合后有沒有明顯現(xiàn)象，加入鐵屑后有沒有明顯現(xiàn)象？

（2）跟反應(yīng)器連接的長(zhǎng)導(dǎo)管起什么作用？

（3）導(dǎo)管口為什么不插入液面下？

（4）怎樣除去無(wú)色溴苯中溶解的溴？