導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文件學(xué)習(xí)計劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、班級環(huán)境文化建設(shè)

教室環(huán)境是班級形象的標(biāo)志之一。美化教室環(huán)境，既能顯示良好的班級形象，也可以用優(yōu)美的環(huán)境陶冶人。心理學(xué)研究證明，自然環(huán)境、社會現(xiàn)實會對人的心理產(chǎn)生巨大影響。優(yōu)美得教室環(huán)境能給學(xué)生增添生活和學(xué)習(xí)的樂趣，消除學(xué)習(xí)后的疲勞。更重要的是，優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于激發(fā)學(xué)生熱愛班熱愛學(xué)校的情感，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上，增強班級的凝聚力。

1、教室的凈化。教室衛(wèi)生是班級的窗口，是文明的標(biāo)志。要保持干凈的教室環(huán)境，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，制訂嚴(yán)格的衛(wèi)生制度，人人參與，加強檢查和監(jiān)督，保持教室的清潔和美觀。

2、教室的綠化。綠色象征青春和活力，代表著希望。在教室的前面和后面擺放一些綠色植物，如盆景、花草等，讓教室充滿綠色，充滿青春的氣息。

3、教室的美化。發(fā)動學(xué)生精心設(shè)計，巧妙布置，力求教室和諧、高雅。教室布置包括：班級發(fā)展目標(biāo)（可貼于教室顯眼的地方，比如黑板右上方）；班級文化宣傳內(nèi)容（板報、班訓(xùn)、名人名言、學(xué)習(xí)園地等，可分別布置于教室的不同的地方）。

二、班級制度文化建設(shè)

班級制度文化建設(shè)，要以中學(xué)生日常行為規(guī)范和學(xué)校的相關(guān)制度為依據(jù)，同時，根據(jù)班級實際來進(jìn)行，要體現(xiàn)班級特色。班級制度文化建設(shè)是形成良好班風(fēng)的重要條件，要十分重視。

制訂和實施制度要從四個方面加以注意：

1、抓好開頭。俗話說“好的開始等于成功的一半”。

2、重視學(xué)生意見。學(xué)校教育的主體是學(xué)生，學(xué)生是班級的主人，所以在班級制度文化建設(shè)過程中，充分尊重學(xué)生的意見。班級制度可以通過學(xué)生討論，班委修改，最后全班同學(xué)投票的方式來制訂。這樣制定出來的制度才會得到學(xué)生的認(rèn)可，才會有生命力和實效性。

3、制度的實施要持之以恒。制度的實施一定要長期堅持，不能朝令夕改，更不能只制定不實行。要長期堅持，要注重落實。

4、制度的實施要公開、公平、公正。班級制度是針對全體學(xué)生的，不能因為某些同學(xué)成績好或者老師偏愛某個學(xué)生，就對他的問題回避或從輕處理。一定要保證規(guī)章制度的公開、公平、公正。

三、班級精神文明建設(shè)

班級精神文化屬于觀念形態(tài)，是班級文化的核心內(nèi)容，包括班級精神、班級凝聚力、團(tuán)隊意識、班級文化活動等內(nèi)容。這些內(nèi)容反映價值觀、人生觀深層次的文化。

1、班級精神的培養(yǎng)。一個班級要有班魂，也就是班級精神。這種精神要在班級成立之初有意識地培養(yǎng)，逐步讓學(xué)生理解并接受，根植在全體學(xué)生心里。

2、班級凝聚力的培養(yǎng)。班級凝聚力在多因素共同作用下形成的。

3、班級活動的開展。人的能力在活動中得到培養(yǎng)和鍛煉。班級活動是班級文化建設(shè)的有效途徑之一。班級活動一般可以分為兩類：一類是學(xué)校組織的活動，如軍訓(xùn)、運動會、藝術(shù)周等。這類活動規(guī)模大、影響深，對于形成健康向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的班級團(tuán)隊精神起很大作用。另一類是班級內(nèi)部的活動，如班會、辯論會、演講會、興趣小組等。這些活動內(nèi)容廣泛、形式多樣，對學(xué)生的思想、觀念起到潛移默化的作用。

4、優(yōu)化人際關(guān)系。構(gòu)建和諧的人際關(guān)系對精神文化建設(shè)有著重要意義。班級里有兩種非常重要的人際關(guān)系要處理好：生生關(guān)系和師生關(guān)系。

教育學(xué)生處理好同學(xué)關(guān)系，包括以下內(nèi)容：提倡樂于助人；心中有他人；看人要先看別人的優(yōu)點和長處；正視自己的缺點和不足；培養(yǎng)學(xué)生的幽默感；要有團(tuán)隊意識和合作意識。

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【關(guān)鍵詞】班級；文化建設(shè)

一個有凝聚力的國家必是一個有深厚文化底蘊的國家，一個有經(jīng)營力的企業(yè)必是一個有優(yōu)秀文化的企業(yè)，一個有學(xué)習(xí)力的班級必是一個有文化氛圍的班級，可見，不管是一個國家、企業(yè)還是一個班級，文化都顯得尤為重要。

事實上，班級的文化建設(shè)既是一種文化氛圍的創(chuàng)建，又是對被教育者心靈的塑造。應(yīng)該說，班級文化建設(shè)具有多重的作用。它不能局限于單一的層面上，也不能局限于某一部分，它必須有層次、有深度、有廣度。在自己的教學(xué)生活中，我主要從如下幾個方面做了嘗試。

一、建立溫馨和諧的班級環(huán)境，創(chuàng)造良好的文化氛圍

班級環(huán)境的布置是班級文化建設(shè)最基本的內(nèi)容。它不僅能直接體現(xiàn)了班級的精神面貌，而且對學(xué)生的心理健康有著一定的影響。

去年我新接了一個七年級班，開學(xué)初，我對教室從以下幾個方面進(jìn)行布置：

在教室的兩邊張貼名人名言，激勵學(xué)生求知；張貼班訓(xùn)，讓全班學(xué)生學(xué)有目標(biāo)；懸掛國旗以增強學(xué)生的愛國情感；辦黑板報一展學(xué)生之長；增設(shè)讀書一角，營造讀書氛圍；建立“每日一言”欄目，每天由一個學(xué)生摘抄一句名言警句，貼在欄目中，并對此句進(jìn)行理解。每周讓學(xué)生進(jìn)行評比，評出“最佳寄語”獎。較有意義的是，制一棵“理想常青樹”掛在墻上，讓學(xué)生把各自的理想寫在便箋上，貼上樹，用以激勵學(xué)生。

制定班級口號“走進(jìn)三陽，走向成功”、“我愛我校，我愛我班”，增強學(xué)生主動性和凝聚力。這樣既營造出良好班級文明氛圍，又鼓勵學(xué)生，同時學(xué)生獲得好的教育效果。

二、激發(fā)學(xué)生主體意識，建立健全班級管理制度

班級制度建設(shè)就是班級文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。一個良好的班集體除了依靠學(xué)生自覺，還需要一些必要的管理制度，才能克服學(xué)生行為的隨意性，鞭策后進(jìn)、激勵先進(jìn)。但是，班級管理制度的制定和實施必須講究科學(xué)，尊重學(xué)生意見，切合學(xué)生實際，才能真正發(fā)揮其正面教育的效應(yīng)。因此，班級管理制度的制定和實施應(yīng)注意如下幾個方面：

1、培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，讓學(xué)生積極參與班級管理。

學(xué)生的主人翁責(zé)任意識不是班主任強加的，而是在主動參與班級管理的活動中形成的。

2、在組建班委員會時，不是按傳統(tǒng)的任命制，而是采取競選制。

3、班級公約是班級學(xué)生活動的行動指南。

班級公約不是班主任強加給學(xué)生，而是第一周在班會課上，把學(xué)生分成四個小組，從紀(jì)律、學(xué)習(xí)、文明、衛(wèi)生四個方面，讓學(xué)生以文字形式表達(dá)出“應(yīng)該做什么，不能做什么”。最后全班討論、修改、形成文字，一致通過后形成制度。這樣讓學(xué)生感覺到他們是制定者，也是執(zhí)行者，更是維護(hù)者。

4、建立和健全班級激勵機制。

在實施班級管理制度的過程中，除了注意公平公正的原則之外，更重要的是要建立和健全激勵機制，以樹立榜樣。這樣學(xué)生的積極性會能得到更好的發(fā)揮。建立標(biāo)兵欄，每周選一次文明標(biāo)兵、學(xué)習(xí)標(biāo)兵、衛(wèi)生標(biāo)兵，把這些選出的學(xué)生名單和照片放在標(biāo)兵欄內(nèi)，以此來激勵學(xué)生。

5、完善學(xué)生品格，鼓勵自我發(fā)展。

中學(xué)階段的青少年生理、心理變化大。這個時期最明顯的特征是精力過剩，產(chǎn)生各種欲望和需要，諸如理解、自尊、自信、冒險、崇拜、虛榮、反抗等等心理。

如果想法得不到正常的滿足，總是被壓抑，就會慢慢形成挫折感，使行為發(fā)生變化，產(chǎn)生一種指向自己或他人的攻擊行為。于是班級每月進(jìn)行一次心理健康教育或愛國主義教育，學(xué)校每學(xué)期舉行兩次法制教育報告會，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想。另一方面，通過組織開展豐富多彩的班級文化活動，將學(xué)生引向健康發(fā)展的軌道。

6.積極開展小組競爭活動，有效促進(jìn)學(xué)生自我約束。

新課程提倡“小組合作”式的新型學(xué)習(xí)方式。在班級管理過程中也可以充分利用學(xué)習(xí)小組的優(yōu)勢，開展小組間的良性競爭，并通過小組間成員的互相影響、互相督促、相互教育，促使學(xué)生逐步由“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性。

三、開展有益集體活動，努力打造班級精神

班級活動是學(xué)生學(xué)校生活的基本形式，也是班級文化建設(shè)的重要內(nèi)容。班主任要善于組織學(xué)生開展豐富多彩的集體活動，且活動形式和內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的意愿，讓學(xué)生在活動中體驗、感悟。

1、開展多種主題班會活動。

在開展主題班會時，要注意聯(lián)系本班學(xué)生的實際情況，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，讓每一個學(xué)生在活動中思想受教育，行動上得到改進(jìn)。學(xué)生能夠自由充分地發(fā)展他喜好、特長和各種能力，充分有效地利用班、隊會是班級文化建設(shè)的最好途徑。自我設(shè)計的活動中。因而對培養(yǎng)學(xué)生健全的心理有重大作用，其意義往往是課堂學(xué)科教學(xué)活動所不能代替的所以教師要放手讓班干部組織、主持班級活動，給學(xué)生更多的自主管理的權(quán)利，這樣既能確保同學(xué)之間的正常交往，又能利用活動促進(jìn)同學(xué)間的交流、溝通與合作，進(jìn)而滿足學(xué)生各種心理的需求。主題班會課可以根據(jù)時間的不同、學(xué)生心理需求的不同確定內(nèi)容，如 “火眼金睛尋找亮點” 、“天生我材必有用 ” 、“環(huán)保你同行 ” 、“平安知識進(jìn)校園 ” 、“感恩教育”、“‘做男生好還是女生好’辯論賽”等，滿足學(xué)生各種心理的需要，建立交流、溝通與合作的平臺，使學(xué)生健康地發(fā)展。

2、開展多種課外文體活動。

班級文化建設(shè)是一個動態(tài)的過程，只有群體主動參與發(fā)明班級文化，才干形成共同的價值取向。參與得愈廣泛、愈長久，文化沉淀得愈豐厚，學(xué)生個體就愈能在濃厚的班級文化氛圍中自然地融入班級這個精神家園。此外，班主任還應(yīng)積極組織學(xué)生參加全校性的文體活動，如歌詠比賽、體操比賽、田徑運動會、詩朗誦比賽、文藝匯演等，以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和競爭意識。通過這些活動，每個學(xué)生都有機會表現(xiàn)和發(fā)揮自己的才能，在活動中既獲得成功的體驗又進(jìn)一步發(fā)展了特長。因此，加強班級文化建設(shè)，努力營造積極、健康向上的班級文化是提高學(xué)校管理水平和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個重要舉措。

3.開展多種社會實踐活動。

班級活動也可以和綜合實踐活動中的社區(qū)服務(wù)、社會實踐相結(jié)合，適時引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校門，參加社會實踐活動，社會實踐活動是學(xué)生認(rèn)識社會、體驗社會生活的重要途徑?；顒又虚_拓視野，思考人生，增強學(xué)習(xí)動力。為學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和社會責(zé)任感。社會實踐活動的形式多種多樣，如紅領(lǐng)巾志愿者義務(wù)服務(wù)，“送溫暖、獻(xiàn)愛心”，為殘疾人、軍烈屬、退休教師做好事；在寒暑假組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，拜訪大學(xué)生、 企業(yè) 家、勞動技術(shù)能手和慰問低保戶等。

四、要循序漸進(jìn)、持之以恒，打好“持久”戰(zhàn)

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關(guān)鍵字：中學(xué)語文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G633.3

中學(xué)語文閱讀教學(xué)主要是通過對學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)、閱讀訓(xùn)練，從而提高學(xué)生閱讀能力的教學(xué)活動，同時還能夠豐富學(xué)生人文知識、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、陶冶道德情操、培養(yǎng)美感、提高寫作能力的功能，是一種綜合性的訓(xùn)練。教育部頒布的《中學(xué)語文教學(xué)改革指導(dǎo)意見》中強調(diào)：閱讀應(yīng)以課外文字材料為主，注重學(xué)生對文章整體的感知、理解和領(lǐng)悟能力的考查，應(yīng)使學(xué)生從閱讀中吸取知識，掌握讀書方法，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，進(jìn)而開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣?？梢婇喿x教學(xué)在教育中的突出地位及重要性。但是受到我國應(yīng)試教育的阻礙，廣大教師的在閱讀教學(xué)中的許多觀念和做法，都存著許多的弊端和不足，需要我們亟待解決。

1.語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 教師欠缺激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

閱讀是溝通學(xué)生與教師之間心靈的一種有效方式，教師不僅可以向?qū)W生傳播知識，還可

以培養(yǎng)學(xué)生情操，提高他們的審美意識。但是在應(yīng)試教育的制度下，許多教師都被考試所束縛，盲目地追求分?jǐn)?shù)，都以統(tǒng)一的思路對學(xué)生進(jìn)行教育，通過講授和訓(xùn)練的方法向?qū)W生傳播語文閱讀知識。不懂得怎么激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對學(xué)生的個性發(fā)展也毫不關(guān)心。如果能拋開急功近利的教學(xué)思想，相信每位教師都承認(rèn)：閱讀課缺乏學(xué)生的個性自由。老師在講臺上口若懸河，但是學(xué)生在下面昏昏欲睡；或是老師問，學(xué)生鬧哄哄，但是學(xué)生真正掌握的語文知識很少。

1.2 書本缺少激發(fā)學(xué)生閱讀的養(yǎng)分

我們的課堂使用的教材輸入量太少。為了應(yīng)對考試，課本的編寫主要遵循一個邏輯：利用少數(shù)經(jīng)典的范文，讓學(xué)生反復(fù)背誦，然后進(jìn)行舉一反三，通過這種方式讓學(xué)生讀懂天下所有的文章。然而實踐告訴我們，這是根本做不到。課本上經(jīng)典的就20多篇，就算講的在精彩，背誦的再熟練也是達(dá)不到目的。學(xué)生慢慢的養(yǎng)成盲目的背誦成為了背誦的機器。沒有相當(dāng)大的輸入量，學(xué)生要積累沒積累，要經(jīng)驗沒經(jīng)驗，要體會沒體會，也就什么都談不上，更不要說舉一反三，聞一知十。

1.3 學(xué)生缺乏閱讀的動力和時間

為了使學(xué)生考個好分?jǐn)?shù)，許多教師每天布置許多作業(yè)，同時家長又買了許多試題，在學(xué)校和家庭的雙重壓迫下，導(dǎo)致學(xué)生每天有做不完的作業(yè)、試題，沒有時間閱讀一些其他方面的書籍，就僅僅了解課本上的文章。從而使一些學(xué)生對閱讀缺乏正確認(rèn)識，認(rèn)為閱讀沒有多大的作用，大大降低了閱讀的興趣和動力。在閱讀效果上也沒有深入的研究，害怕讀書，不想閱讀。即使看一些其他的書籍也是單純的看看，粗枝大葉的瀏覽，似懂非懂，更不要說賞析。這種閱讀是無用的閱讀，對學(xué)生的提高是沒有任何作用。

1.4 習(xí)題欠缺激發(fā)學(xué)生閱讀的思路

為了應(yīng)對考試，學(xué)生需要做大量的習(xí)題，來掌握應(yīng)試的技巧。大量的機械性練習(xí)和考試題，束縛了學(xué)生閱讀及其能力的發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成了不好的閱讀習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的目的是“不待人教，自能讀書”。但是在不斷的做題中使學(xué)生養(yǎng)成了過分依賴問題的習(xí)慣，不能充分發(fā)揮學(xué)生的想象，閱讀思路變得全部一成不變，而不能真正體會文章的內(nèi)涵。同時考試閱讀題高度不夠或者難度超標(biāo)，加上閱讀時間有限，學(xué)生往往是大概看一遍就開始做題。對于試題設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)答案也違背了見仁見智的閱讀原則，成為學(xué)生思維發(fā)展的枷鎖，影響了學(xué)生的思維創(chuàng)新。

2.改善閱讀教學(xué)的措施

為了改善現(xiàn)有的閱讀教學(xué)觀念，我們教師和學(xué)生都要從根本上就行改變。首先，要從以教師為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心；其次從講解為中心轉(zhuǎn)變到以語言實踐為中心；最后從以形式為中心轉(zhuǎn)變到以內(nèi)容為中心。具體的內(nèi)容如下：

2.1 明確教學(xué)目的

教師一定要明確教學(xué)的目的，不是為了考試才閱讀，更不是為了讀書而讀書，而是為了使學(xué)生的素質(zhì)得到自我完善和發(fā)展，使學(xué)生的思想和視野得到擴展，使學(xué)生的能力的到發(fā)展。

2.2 教師一定要轉(zhuǎn)變閱讀教學(xué)方式

教師不要再把整理好的一些知識一批批的傳授給學(xué)生當(dāng)作任務(wù)，而是要根據(jù)預(yù)讀材料的性質(zhì)和閱讀主題，創(chuàng)造機會和氛圍，為學(xué)生提供條件，讓學(xué)生用自己的頭腦來想來看，最后將自己的想法和感受表現(xiàn)出來。教師變成一位領(lǐng)路人而不是一位填鴨者，學(xué)生變成主人而不是只知道吃的“鴨子”，這樣學(xué)生才能真正的掌握知識，自己的閱讀能力才能得到提高。

2.3 改變對閱讀作品的偏見

閱讀不僅僅是對狹義作品的閱讀，同時也可以包含歷史、政治、自然科學(xué)，甚至還可以閱讀社會、閱讀人生。尤其是中學(xué)生對當(dāng)下流行的，或者成為社會熱點的休閑讀物是極為感興趣的，同時休閑讀物也能貼近中學(xué)生的生活，可以滿足學(xué)生追求時尚的心理，但是這種讀物一般不能成為課外閱讀的主流。還是應(yīng)該看一些更有深度的書籍。

2.4 培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣

葉圣陶先生曾說：“國文教學(xué)目標(biāo)其一，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，這可使學(xué)生終身受益。”因此我們在閱讀時候一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。比如遇到優(yōu)美的句子要摘抄下來，對于不懂的一定要多查工具書等等。

2.5 將閱讀和寫作結(jié)合起來

閱讀的目的就是為了應(yīng)用，為了創(chuàng)造。創(chuàng)造能夠加深學(xué)生的閱讀印象。自己動手做，比光看和光聽印象更見深刻，因此如果當(dāng)學(xué)生有自己的想法一定要動手自己記錄下來。教師應(yīng)尊重學(xué)生個性，鼓勵學(xué)生發(fā)揚創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的勇氣、智慧和能力。

3.結(jié)論

閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中處于基礎(chǔ)和核心地位，它所承擔(dān)的任務(wù)也是最重的，所解決的問題也是最基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)的好壞決定著語文教學(xué)的質(zhì)量。所以為了使我國的語文教學(xué)水平提升到新的高度，我們一定要將閱讀教學(xué)提升到新的境界。

參考文獻(xiàn)

[1]曹祥芹.新概念閱讀教學(xué)宣言[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2001（12）：9

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一、信息化教學(xué)的特征與優(yōu)點

信息化教學(xué)是一種新型的教學(xué)模式，主要以現(xiàn)代信息技術(shù)的運用為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，授課者和學(xué)習(xí)者借助現(xiàn)代教育媒體、教育信息資源和方法進(jìn)行雙邊活動。

（一）信息化教學(xué)的基本特征信息化教學(xué)的基本特征可以歸類為“四化”，即數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化；“四性”，即開放性、共享性、交互性、協(xié)作性。

（二）信息化教學(xué)的優(yōu)點通過近幾年的研究和實踐可以看出，信息化教學(xué)相對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式有著明顯的優(yōu)勢。1.在課堂環(huán)境的構(gòu)建方面，信息化教學(xué)信息資源豐富、知識存儲量大，利于教師主導(dǎo)地位的發(fā)揮，便于教師對教學(xué)工作的組織和控制，更好地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)環(huán)境。2.相對于傳統(tǒng)的以課本為主的枯燥的教學(xué)模式，信息化教學(xué)以多媒體技術(shù)為主，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、我國中小學(xué)信息化教學(xué)中存在的問題

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，我國中小學(xué)教育信息化工作在全國中小學(xué)中逐漸普及，并進(jìn)入關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期間，教育信息化技術(shù)的應(yīng)用走向日常教學(xué)工作，但是，仍存在著以下幾方面問題：

（一）教育信息化建設(shè)片面，未能充分合理利用現(xiàn)有的資源當(dāng)前中小學(xué)中普遍存在的問題是片面追求技術(shù)時尚，而缺少對學(xué)生實際需要的了解，僅僅是以技術(shù)的先進(jìn)作為學(xué)校硬件環(huán)境優(yōu)劣的評判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校相應(yīng)部門對教學(xué)實際需要的調(diào)查力度不夠，了解不充分。同時，當(dāng)前大部分中小學(xué)對教學(xué)設(shè)施利用不合理，存在設(shè)備浪費和閑置等問題。

（二）教育者本身對信息化教學(xué)的了解與認(rèn)識程度不足大部分信息技術(shù)教育者都是半路出家，習(xí)慣了傳統(tǒng)的教育模式，缺少信息化教學(xué)的經(jīng)驗，因此，在教學(xué)過程中無法完全將信息化教學(xué)的優(yōu)點與魅力展現(xiàn)出來，不能使信息化教學(xué)的效益達(dá)到最大化。

（三）信息技術(shù)的實踐應(yīng)用性不高近幾年，國家對信息化教育的重視程度不斷提高，對教師隊伍的建設(shè)也提高了標(biāo)準(zhǔn)，要求評職稱時必須有計算機應(yīng)用能力合格證書，因此，各中小學(xué)都加強了對教師隊伍的培訓(xùn)。但從培訓(xùn)內(nèi)容上看，僅僅只是停留在技術(shù)層面，導(dǎo)致現(xiàn)今廣大教師對信息技術(shù)的應(yīng)用都是單一的以課件形式為主，對于信息化教學(xué)模式的理解也只是在課堂中播放課件，使得信息化教學(xué)真正的優(yōu)勢與作用沒有完全發(fā)揮。

三、中小學(xué)信息化建設(shè)的對策研究

針對中小學(xué)信息化教育中存在的問題與不足，現(xiàn)提出如下幾點建議：

（一）提高對信息化的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念中小學(xué)信息化教育這一理念在我國已初具規(guī)模，然而有很大程度上只是形式上的達(dá)標(biāo)，真正能把信息化教學(xué)這一理念帶入正式課堂教學(xué)中的依舊是少數(shù)。為實現(xiàn)教學(xué)方式的真正變革，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及廣大教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，摒棄傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)模式，提高對信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合這一教育理念的認(rèn)識，深入理解教育信息化的內(nèi)涵，并在實踐中積極探索。

（二）加大投入力度，完善硬件設(shè)施，提高利用率目前，我國大部分中小學(xué)的信息化建設(shè)仍然不能滿足日常教學(xué)的需要。據(jù)調(diào)查顯示，經(jīng)濟狀況相對良好的學(xué)校，雖然每個班級都至少配備一臺多媒體設(shè)備，但一直不允許學(xué)生使用，只有在大型的公開課或其他活動時才使用。對于經(jīng)濟環(huán)境相對差的學(xué)校，只是在部分班級配備了多媒體教學(xué)器材。此外，部分學(xué)校的多媒體設(shè)備過于老舊不能及時更新?lián)Q代，導(dǎo)致設(shè)備故障頻頻。解決這一問題的措施是：一方面要加大對中小學(xué)信息化建設(shè)的投入，完善硬件設(shè)施；另一方面要提高現(xiàn)有資源的利用率，學(xué)校對多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行統(tǒng)一管理，充分發(fā)揮器材的利用率。

（三）建立健全評價與考察機制，提高教育者信息技術(shù)應(yīng)用水平應(yīng)該構(gòu)建合理的信息技術(shù)教育評價與考察機制，對教育者的工作進(jìn)行監(jiān)督，從而提高信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用率。同時，合理的考評制度，可以使學(xué)校對照評價標(biāo)準(zhǔn)不斷反省在信息化教育進(jìn)程中存在的問題，揚長避短，不斷改進(jìn)，使信息化建設(shè)始終走在健康的軌道上。

篇5

【關(guān)鍵詞】征信文化；“知情意行”；價值認(rèn)同

征信文化是征信價值觀念與行為規(guī)范的總和，是征信的靈魂和精神支柱。征信是征信文化的載體，傳遞、創(chuàng)新征信文化是征信最基本的一項職能。作為征信文化建設(shè)的主體，征信人也是征信文化建設(shè)的核心要素。優(yōu)秀的征信文化不僅為征信發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，而且對征信精神的形成乃至培育和傳承都具有重要意義。征信人是征信文化建設(shè)的重要參與者，征信精神是征信文化建設(shè)的重要內(nèi)容。征信人要傾力培育優(yōu)秀的征信文化，以實現(xiàn)自我關(guān)系、管理者與操作者關(guān)系、行業(yè)與行業(yè)關(guān)系、行業(yè)與社會關(guān)系的和諧共生，為發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代征信事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)階段征信文化建設(shè)面臨的問題

近年來，隨著我國經(jīng)濟和征信業(yè)發(fā)展，少數(shù)征信人在實際操作中，利用管理制度建設(shè)不完善、操作不規(guī)范、信息保護(hù)意識不強等，在征信信息征集、使用、提供等環(huán)節(jié)存在違規(guī)行為。部分媒體對此新聞報道的膚淺化、妖魔化、娛樂化等趨勢也讓社會大眾產(chǎn)生某種程度的“扭曲”認(rèn)知。這也再度引起了人們對征信文化的廣泛重視和深度研討。廣大征信人在總體上是健康向上、內(nèi)涵豐富、愿景清晰的，但由于受到管理體制、工作環(huán)境和任務(wù)方式等多方面的現(xiàn)實制約，征信文化的現(xiàn)狀也受到了前所未有的沖擊。

（一）道德信仰的淡漠化和價值取向的世俗化

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展及征信市場的規(guī)模擴大，作為一個社會群體，征信人的價值追求、利益結(jié)構(gòu)及心理狀態(tài)等都受到外界環(huán)境的影響，一些征信人出現(xiàn)道德信仰的淡漠化和價值取向的世俗化等現(xiàn)象。去年在央行下發(fā)的《關(guān)于加強征信合規(guī)管理工作的通知》中通報，公安機關(guān)在破獲的非法買賣個人征信信息案件中，發(fā)現(xiàn)個別銀行員工利用職務(wù)便利，違規(guī)查詢、下載和非法出售金融信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫個人征信信息。這些案件不僅充分暴露出相關(guān)銀行對征信合規(guī)工作重視不夠、內(nèi)控制度不完善、人員管理不到位、系統(tǒng)建設(shè)存在漏洞；而且也反映一些征信系統(tǒng)查詢網(wǎng)點工作人員缺乏內(nèi)在精神支撐，經(jīng)不起金錢的誘惑，不能恪守職業(yè)道德和責(zé)任心逐漸淡化，敬業(yè)精神和職業(yè)動力日漸衰竭。

（二）組織認(rèn)同的薄弱化和征信精神的片面化

部分征信人把工作僅僅看作是謀生手段，對所在征信機構(gòu)、金融機構(gòu)認(rèn)同感下降、群體歸屬感缺失、責(zé)任使命感淪喪。以固定工作崗位為依托，以充足的自由時間為條件，忙于其他兼職、代賬或揮灑自如創(chuàng)辦自有企業(yè)，無暇數(shù)據(jù)系統(tǒng)維護(hù)，嚴(yán)重影響信息數(shù)據(jù)質(zhì)量。個別領(lǐng)導(dǎo)甚至指派自己下屬為自己干私活，以“調(diào)研”為名，無償占用下屬勞動，擠占了他們的工作時間。少數(shù)征信人在服務(wù)意識和敬業(yè)精神方面等出現(xiàn)了問題，甚至在服務(wù)對象面前表現(xiàn)出某些與征信身份不相符的行為和語言，更不會提供滿意服務(wù)，在異議處理中，面對申請人不能耐心細(xì)致地做好異議處理流程、征信系統(tǒng)運行原理等宣傳解釋工作，及時消除異議申請人的各種誤會，激化矛盾。

（三）評價制度的標(biāo)準(zhǔn)化和人文關(guān)懷的缺失化

征信人的勞動本應(yīng)該是充滿了創(chuàng)造、靈性和個體魅力的智力勞動，是征信活動的重要組成部分。征信人理應(yīng)從中體會到身為征信工作者的自豪感和精神愉悅感。然而，目前基層征信機構(gòu)的績效考評制度，存在著考核定位不準(zhǔn)、評價指標(biāo)不科學(xué)、績效考核標(biāo)準(zhǔn)不明確、考核結(jié)果運用不合理等普遍問題。停留在獎懲性層面，直接與薪酬、聘任、晉升掛鉤，易導(dǎo)致功利化的同時，也無法讓征信人把外在激勵轉(zhuǎn)化為追求實現(xiàn)自我價值最大化的內(nèi)在動力。另外，評估考核靠外部行政壓力推進(jìn)，主要參照主管部門文件標(biāo)準(zhǔn)和兄弟機構(gòu)做法，還沒有形成適合本機構(gòu)實際的制度和措施。

二、基于心理學(xué)“知情意行”征信文化建設(shè)的基本途徑

征信文化建設(shè)，關(guān)鍵是做到知行合一?！爸媲泻V實處，即是行。行之明覺精察處，即是知。”但從“知”到“行”過程中，還有“情”和“意”兩個重要心理環(huán)節(jié)需要把握?！爸⑶?、意、行”四個環(huán)節(jié)在征信文化建設(shè)過程中緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)為由表層向深層不斷發(fā)展的狀態(tài)，最終實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的目的。

（一）曉之以“理”，理想信念引領(lǐng)價值認(rèn)同

征信文化的核心是價值認(rèn)同，是征信人共有的一種信仰、價值和期待。我們首先要從認(rèn)知上入手，曉之以理，即思想引領(lǐng)，從理想信念的主動教育過渡到理念精神的潛移默化。

第一，征信組織在培育踐行社會主義核心價值觀上應(yīng)當(dāng)示范引領(lǐng)。征信組織應(yīng)通過強化和豐富政治理論學(xué)習(xí)、開展和宣傳形勢政策教育等方式加強對征信人的思想教育引導(dǎo)，引導(dǎo)征信人用社會主義核心價值觀武裝頭腦，并自覺把核心價值觀和誠實守信理念融入征信業(yè)務(wù)全過程，正確分析機遇和挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握實際和形勢，增強組織認(rèn)同和情感認(rèn)同，堅定理想信念。

第二，凝練內(nèi)化以“唯信、唯實、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”為征信文化的核心價值觀，文化熏陶引導(dǎo)征信人踐行征信管理和征信服務(wù)理念。征信組織傳統(tǒng)、征信理念及機構(gòu)管理軟硬環(huán)境等都對征信文化的形成和發(fā)展具有潛移默化的基礎(chǔ)性導(dǎo)向作用和使其迅速成長的同化功能。隨著征信業(yè)務(wù)的深入開展，征信人在職業(yè)生涯中逐漸將個體愿景、征信文化與組織文化進(jìn)行整合融匯，將征信組織的傳統(tǒng)和精神化為內(nèi)在的默認(rèn)值。

第三，促進(jìn)征信人形成全新的價值信仰體系，樹立正確的職業(yè)觀、德育觀、管理觀、服務(wù)觀，篤信征信職業(yè)是一種超越個人利益、服務(wù)于金融、經(jīng)濟和社會的職業(yè)。讓征信人產(chǎn)生強烈的職業(yè)意識、較高的職業(yè)認(rèn)同感等心理特征，使其成為征信文化進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)和必要條件。

（二）動之以“情”，人文關(guān)懷激發(fā)自我動力

征信人是連接征信組織和服斬韻蟮吶Υ，用“情感”架起溝通的橋梁。征信組織也需用“情”至深才能激發(fā)征信人的自我動力，構(gòu)建優(yōu)秀的征信文化。

第一，人本化征信管理，堅持以“人”為本，尊重征信人的自我價值和人格尊嚴(yán)，尊重征信人的愿望、意見和建議，完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制，幫助征信人應(yīng)對工作壓力、舒緩職業(yè)倦怠。

第二，建立健全聯(lián)系談心談話制度，及時發(fā)現(xiàn)征信人，尤其是特殊群體面臨的各種困難和訴求，幫助解決他們住房、收入、子女入學(xué)等實際問題。看似微小的工作內(nèi)容，卻是不容忽視的人文關(guān)懷細(xì)節(jié)。

第三，充分尊重職業(yè)與敬業(yè)精神，尊重征信服務(wù)價值，加強征信技能上的指導(dǎo)，為其搭建施展才華的廣闊平臺等。盡管薪酬可以刺激人，制度可以約束人，但情感更能感化人。只有以誠相待，通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)品質(zhì)和濃重的人文關(guān)懷，才能讓征信人動“情”，讓征信人對征信組織產(chǎn)生“精神家園”的歸屬感，積極參與征信管理與服務(wù)，提高工作積極性、責(zé)任感和榮譽感，他們才會更加全力以赴地投入信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)維護(hù)、信用產(chǎn)品研制和征信市場開發(fā)，把個體愿望和目標(biāo)與征信組織目標(biāo)的實現(xiàn)有機統(tǒng)一，更好地促進(jìn)征信文化的和諧發(fā)展。

（三）篤之以“意”，制度創(chuàng)新促動職業(yè)生涯發(fā)展

第一，重視并做好征信職業(yè)生涯設(shè)計和規(guī)劃，樹立資源開發(fā)意識，將征信人的自我職業(yè)認(rèn)知和自我價值取向轉(zhuǎn)化為征信資源開發(fā)的動力，幫助征信人明確人生和職業(yè)發(fā)展方向，完善自我，提高職業(yè)技能和創(chuàng)新性，這有助于緩解職業(yè)倦怠，挖掘自身潛能，實現(xiàn)自我。對不同職業(yè)階段的征信人提供針對性的成長幫助，可采取多種措施，如成立專門發(fā)展機構(gòu)、完善用人和激勵制度、營造終身學(xué)習(xí)的氛圍、加大各種培訓(xùn)力度等，保證征信人的職業(yè)生涯發(fā)展，為其創(chuàng)造有利條件，搭建發(fā)展平臺。

第二，創(chuàng)新組織制度，充分發(fā)揮導(dǎo)向和激勵功能，開展發(fā)展性評估，結(jié)合述職敘事等自我評估和訪談對話座談等外部評估等多種形式，從征信組織和征信人發(fā)展的角度，發(fā)掘征信人潛能，促動征信人的職業(yè)化專業(yè)化發(fā)展，促使其形成良好的思想凝聚力、情感凝聚力和組織凝聚力。通過組織與組織之間協(xié)同的方式立足提升征信服務(wù)能力，建立全新的金融領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、社會管理領(lǐng)域的跨界融合體，完成跨界復(fù)合文創(chuàng)制造征信人。這些組織和制度的改革創(chuàng)新，給征信人創(chuàng)造了有利條件、搭建了廣闊平臺，為培育發(fā)展優(yōu)秀的征信文化夯實了基礎(chǔ)。

（四）導(dǎo)之以“行”，職業(yè)道德追求和諧共生

一個優(yōu)秀的征信人，既要重言，更要重行。行為是人最外顯的表達(dá)，更是征信人影響服務(wù)對象最直接的視覺媒介。征信文化的最顯性表現(xiàn)，便是征信人行為方式上的規(guī)范準(zhǔn)則，即職業(yè)道德風(fēng)貌。

篇6

論文摘要: 農(nóng)村寄宿制學(xué)校的出現(xiàn)對中小學(xué)校園文化構(gòu)建提出了新的要求。本文在對農(nóng)村學(xué)校校園文化的內(nèi)涵、功能解讀的基礎(chǔ)上，著力闡述了構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校校園的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的重要性。

隨著計劃生育政策的不斷深入和農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的逐步到位，集中優(yōu)勢教育資源辦規(guī)?；募乃拗茖W(xué)校已成定勢。這種背景下的校園文化構(gòu)建也需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上再度思考，發(fā)展創(chuàng)新。

一、校園文化的內(nèi)涵

按照著名文化學(xué)家梁漱溟“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟、政治乃至一切無所不包”的論斷，我們可以把中小學(xué)校園文化理解為校園人生活所依靠之一切，它是依附和從屬于社會大文化的一種亞文化，是學(xué)校管理者依據(jù)社會的要求，帶領(lǐng)全體師生在朝著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的過程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和。它主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面的內(nèi)容構(gòu)成。

校園精神文化是學(xué)校整個風(fēng)貌的體現(xiàn)，是學(xué)校的底蘊和靈魂，如辦學(xué)理念、學(xué)校目標(biāo)、道德觀念、校園輿論、人際關(guān)系、師生素養(yǎng)及教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。校園制度文化是指學(xué)校的規(guī)章制度，是全體師生共同遵守的行為規(guī)范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養(yǎng)成，是校園精神文化在個體上的外顯。校園物質(zhì)文化主要指體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境，如墻壁上張貼的名人名言和校訓(xùn)、莊嚴(yán)的旗臺和飄揚著的國旗、校園文化櫥窗、校園標(biāo)志性建筑等布置和設(shè)施。這四個層面是一個有機的統(tǒng)一體，相互交融，相互影響，以內(nèi)隱或外顯的方式共同影響校園人。

二、校園文化的功能

中小學(xué)校園有別于成人世界，它受中小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響，充滿著童話般的夢幻，展示著理想般的希望和追求。中小學(xué)校園特點和文化內(nèi)涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能，這是校園文化的首要功能，也是其區(qū)別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能，主要通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園風(fēng)氣和團(tuán)體氛圍等來實現(xiàn)。3.服務(wù)功能，主要表現(xiàn)在管理者帶動全體教職工轉(zhuǎn)變觀念，把個體利益與學(xué)校命運和學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系起來，形成共識，真正實現(xiàn)教育服務(wù)于學(xué)生。4.激勵功能，表現(xiàn)在校園文化為師生提供了享受文化和創(chuàng)造文化活動的空間，激發(fā)他們更高的參與興致，使他們更加主動、積極、創(chuàng)造性地投入到校園文化的自覺構(gòu)建中。5.娛樂功能，表現(xiàn)在讓學(xué)生浸潤在蘊涵著濃濃的真、情、善、美、富有個性的校園文化中，使他們樂在其中，愉快、安心、舒心、開心地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。

三、校園文化的構(gòu)建

在農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化的構(gòu)建中，我們應(yīng)著力做好以下幾項工作:

1.抓基礎(chǔ)，搞好物質(zhì)文化建設(shè)。

物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件，是看得見、摸得著的東西。完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動提供重要的條件，使他們教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。

目前，一方面我們將校園資源進(jìn)行合理布局和配備，著力解決好寄宿生的食宿用房，開辟寄宿生活動場所，配置食宿設(shè)施，讓他們進(jìn)得來、留得住，讓學(xué)生安心、家長放心。另一方面充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓每一個學(xué)生都投入到校園文化建設(shè)中來，用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室，使他們在校園文化建設(shè)中得到鍛煉和提高。還有一個重要方面，就是要注重校園環(huán)境的打造。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境讓人心情愉快，精神輕松，做事的積極性高。學(xué)校要想方設(shè)法做好校園的凈化、美化和綠化，時時保持校園環(huán)境的整潔，對校內(nèi)道路、活動場所及綠化區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，發(fā)揮校園文化的熏陶功能，讓校園的一景一物，甚至每個角落都說話。這樣我們的校園才能成為學(xué)生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。

2.抓重點，搞好制度文化建設(shè)。

“沒有規(guī)矩，不成方圓”。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動方式等，是校園人共同認(rèn)可并自覺遵循的行為準(zhǔn)則。校園制度文化堅持正確導(dǎo)向，著眼點是建立競爭機制，使校園活動(包括學(xué)習(xí)、工作和生活)經(jīng)常處于競爭狀態(tài)之中。學(xué)校制訂了各項規(guī)章制度，所形成的良好班風(fēng)及校風(fēng)都能得到有力的保證。 轉(zhuǎn)貼于

當(dāng)前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)制度文化建設(shè)必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關(guān)寄宿制管理制度的制訂和完善。針對具體實際，大致上制訂好諸如《寄宿制學(xué)生章程》、《學(xué)生寢室管理辦法》、《寄宿制學(xué)生食堂管理章程》、《食堂從業(yè)人員管理辦法》等，并且力求量化、細(xì)化，遵循黨和國家的教育法規(guī)、政策，遵循學(xué)校教育教學(xué)活動的客觀規(guī)律，遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要抓好制度意識的培養(yǎng)。學(xué)校要高度重視師生制度意識的培養(yǎng)，因為制度文化建設(shè)是關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會、家長會、班隊課等一切輿論宣傳陣地加強這方面的工作。三是要抓好制度的實施。學(xué)校規(guī)章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化，校園制度文化能否起作用主要表現(xiàn)在制度能否被校園人所接受，只有當(dāng)制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@人的“內(nèi)在文化”時，才能發(fā)揮其作用。在抓制度落實的過程中，我們要努力營造實施制度的條件，使其得以順利實施。

3.抓難點，搞好行為文化建設(shè)。

如果說校園物質(zhì)文化和制度文化是靜態(tài)的話，那么學(xué)校的行為文化就是動態(tài)文化了。可以說學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里后的外化，是學(xué)校育人活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進(jìn)行的。如果能用文化來審視這些行為，并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化，那么，這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。

目前，農(nóng)村寄宿制學(xué)校的校園行為文化建設(shè)，著力點應(yīng)在寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和寄宿生生活輔導(dǎo)老師及食堂從業(yè)人員的行為管理上。寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要通過一系列的活動來實現(xiàn)，一是加強生活教育，教他們學(xué)會過完整的集體生活，學(xué)寢室床鋪的整理，學(xué)生活用品的擺放，學(xué)衣鞋的洗刷，學(xué)自己料理自己的日常生活;二是加強保健教育，教他們學(xué)會保護(hù)自己，學(xué)基本的生理衛(wèi)生知識，學(xué)常見病的防預(yù)，學(xué)自己照顧自己的本領(lǐng)。生活輔導(dǎo)老師和食堂從業(yè)人員的行為管理主要通過一系列的培訓(xùn)來實現(xiàn)，一是實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，要發(fā)自內(nèi)心地把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，牢固樹立服務(wù)意識;二是加強專業(yè)培訓(xùn)，從廚房飯廳抓起，抓實食品衛(wèi)生安全工作的每一個細(xì)節(jié)，防微杜漸，嚴(yán)格要求工作人員規(guī)范操作，盡最大努力為住宿生提供最優(yōu)質(zhì)、最實惠的服務(wù)，讓他們在這種良好的服務(wù)文化里感受到家的溫暖。

4.抓關(guān)鍵，搞好精神文化建設(shè)。

校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。

目前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)周邊撤并了一些小規(guī)模村小，使得校園精神文化的建設(shè)顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設(shè)。一是校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實際上就是校園精神的塑造，校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特的因素，體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài);好的校風(fēng)具有激發(fā)學(xué)校成員內(nèi)在動力的作用，催人奮進(jìn);好的校風(fēng)具有保護(hù)學(xué)校成員的心理發(fā)展的作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當(dāng)然，任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成都不是一朝一夕的事情，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，需要一個漫長的培育過程。因此，我們在培育優(yōu)良校風(fēng)的過程中，要持之以恒、不屈不撓。二是人際關(guān)系建設(shè)。校園人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工密切合作，形成一個團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系，學(xué)校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀，要充分尊重和保護(hù)自身服務(wù)對象的正當(dāng)權(quán)益，培育民主和諧的校園人際氛圍，同時也要加強學(xué)生的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的交往技能，積極引導(dǎo)他們形成良好的人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]楊全印，孫稼麟.學(xué)校文化研究.教育科學(xué)出版社，2005.11.

篇7

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教育改革 學(xué)校文化

新課程的有效實施是課程改革成功的關(guān)鍵，而學(xué)校恰恰又是新課程得以實施的陣地的最前沿，因此，在課程改革過程中，學(xué)校文化的建設(shè)具有基礎(chǔ)性、全局性、決定性的重要意義。

課程改革的推進(jìn)勢必拉動學(xué)校文化的建設(shè)，而學(xué)校文化的建設(shè)關(guān)系到課程改革的發(fā)展進(jìn)程。學(xué)校文化是學(xué)校主體在學(xué)校生活中形成的．具有獨特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范、思維方式和行動方式的綜合，它的建設(shè)涵蓋學(xué)校主體文化、學(xué)校制度文化和學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè)三個方面。

一、學(xué)校主體文化的建設(shè)

學(xué)校文化的建設(shè)首先是學(xué)校主體文化的建設(shè)，包括教師文化的建設(shè)和學(xué)生文化的建設(shè)。

1、教師文化的建設(shè)。教師文化的建設(shè)就是把教師文化建設(shè)成為一種新型的互相尊重的、平等的、開放式的、合作的、對話式的教師文化，是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。從文化的視角來看，這是一場新舊兩種學(xué)校文化之間的角逐，舊學(xué)校文化的封閉性和保守性對課程改革形成阻力，課程改革的推行需要并依賴于一種新型的學(xué)校文化，而學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵在于教師文化的建設(shè)。在這一過程中，與傳統(tǒng)教學(xué)中教師角色相比教師的作用顯得更為重要。教師作為平等者中的首席，其作用并沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建。教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延續(xù)對權(quán)威的不信任，與教師共同參與探討，探討那些學(xué)生正在體驗到的一切。

2、學(xué)生文化的建設(shè)。學(xué)生文化的建設(shè)是指把“精英主義”的學(xué)生文化重建為“大眾主義”的學(xué)生文化，學(xué)生文化是學(xué)校文化的另一重要組成部分。學(xué)生文化的建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的落腳點，因為教育是“成人”的事業(yè)。長期以來。我國學(xué)校教育培育了精英主義的學(xué)生文化。精英主義的學(xué)生文化表現(xiàn)為以分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)習(xí)成績排名在前的學(xué)生成為學(xué)校重點培養(yǎng)的對象，而學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生則成為受教師批評的“弱勢群體”。這種精英主義的學(xué)生文化是應(yīng)試教育的結(jié)果，也是高等教育不發(fā)達(dá)孕育的怪物。我國的課程改革致力于每一個學(xué)生的發(fā)展，這就意味著要從精英主義的教育轉(zhuǎn)向大眾主義的教育。

三、學(xué)校制度文化的建設(shè)

學(xué)校制度文化是在學(xué)校組織機構(gòu)中起規(guī)范和保證作用的規(guī)章或者條例所體現(xiàn)的價值觀念和教育理念，而學(xué)校制度文化的建設(shè)就是指把學(xué)校文化建設(shè)成為人性化的能使學(xué)生自主管理的制度文化。人們總是在一定的價值觀的作用下建立、完善和改革學(xué)校制度的。如果學(xué)校的組織機構(gòu)不與課程改革的目標(biāo)相適應(yīng)，課程改革的效果就會衰減。我國學(xué)校的制度體系，追求效率，重視結(jié)果而輕視過程，學(xué)校過多地關(guān)注制度的建立、強制性的實施，而往往忽視學(xué)生的存在和價值，使個體生命的能動性和豐富性受到壓抑。課程改革需要建構(gòu)與之相匹配的學(xué)校制度文化，讓學(xué)校真正成為學(xué)生自己的“家”。具體而言，首先。以人為本，充分尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，重視學(xué)生的各種需要；其次，以校為本，改變學(xué)校原來的外控式管理，提倡學(xué)校自主管理；再次，學(xué)校的制度建設(shè)需以學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃為中心，通過重組學(xué)校的課程資源而彰顯學(xué)校的個性和特色。 轉(zhuǎn)貼于

四、學(xué)校環(huán)境文化的轉(zhuǎn)型

學(xué)校環(huán)境文化屬于表層的學(xué)校文化，是學(xué)校的建筑、設(shè)施、校內(nèi)各種標(biāo)識、校園綠化等方面所體現(xiàn)出來的價值觀念和教育理念。過去我們所強調(diào)的校園環(huán)境，更多的是關(guān)注其美學(xué)價值，而忽視其暗含的教育理念的建設(shè)。盡管不少校園環(huán)境的現(xiàn)代化氣息很濃，但缺乏人文氣息，體現(xiàn)不出育人的價值取向，更體現(xiàn)不出人與人、人與學(xué)校環(huán)境的對話和交流，其暗含的教育理念比較保守。 譬如，許多學(xué)校的建筑風(fēng)格過于嚴(yán)肅、呆板、平面化，教室的布置劃一化，學(xué)生坐位的安排多為秧田式的布局，所有這些體現(xiàn)不出師生之間、生生之間的互動和交流．而體現(xiàn)的是一種保守的思想。事實上．學(xué)校環(huán)境是一種潛在的課程，任何環(huán)境的設(shè)計，均暗含一定的教育思想和教育理念。因此．學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該上升到教育思想建設(shè)的高度，適應(yīng)基礎(chǔ)課程改革具有想象和開放性的的學(xué)校環(huán)境文化，不僅具有美學(xué)價值，更應(yīng)該具有濃重的育人價值。

參考文獻(xiàn)

1.趙中建.學(xué)校文化[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2004

2.李國霖.論優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化的創(chuàng)建(下)[J]．導(dǎo)刊，2005;(2)

3.鄧志偉.課程改革與教師文化重建[J]．全球教育展望。2005;(5)

4.鐘啟采.課程改革的文化使命[J]．人民教育，2004;(8)

篇8

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；簡單化；關(guān)系

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

怎樣才能達(dá)到語文教學(xué)簡單化？筆者認(rèn)為應(yīng)正確處理好以下三種關(guān)系：

一、奠“成人”之基與奠“成才”之基的關(guān)系

就中國國情而言，學(xué)校教學(xué)的方針是要“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！迸c之相應(yīng)的教育目的就應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，造就“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”?？梢?，學(xué)校教育首先是人的教育，奠學(xué)生做“人”之基。

筆者始終認(rèn)為，既然語文學(xué)科是社會學(xué)科，人都在社會中生活，那么作為語文教師就理所當(dāng)然地要樹立大語文教學(xué)觀，面向社會，面向生活，面向未來。學(xué)生是未來社會事業(yè)的推動者和建設(shè)者，教師的人格影響學(xué)生的人格，教師的意識影響學(xué)生的意識，教師的素養(yǎng)影響學(xué)生的素養(yǎng)。隨園主人教育黃生、宋濂教育東陽馬生，他們并沒有開辦講座，進(jìn)行正而八經(jīng)的說教，但都收到了良好的效果，達(dá)到了預(yù)期目的，原因何在？實情表白，教師亮堂的心給學(xué)生指明了前行的路，學(xué)生既有成人之志，亦必有成才之道。

二、課堂設(shè)計與施教效果的關(guān)系

課堂教學(xué)計劃是必要的。預(yù)設(shè)是一種個性化的行為，簡單地說，它是教師與文本的先期對話，是教師在鉆研教材的過程中，由自我的興趣、愛好、生活體驗及人生經(jīng)歷而對文本進(jìn)行獨特的處理與浸潤，從而賦予文本靈性，實現(xiàn)教師自身的課堂教學(xué)價值和人生價值。

從教師心理角度看，都期望有什么樣的預(yù)設(shè)，就會帶來什么樣的生成。因此，在預(yù)設(shè)文本時，既要鼓勵創(chuàng)造，注重多元，尊重主體，又要強調(diào)語文教學(xué)的“恒定性”，即語文閱讀教學(xué)的定性要求與解讀作者文本原意的客觀性的統(tǒng)一，同時要求培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的思維和科學(xué)的態(tài)度，要學(xué)習(xí)有關(guān)語文基礎(chǔ)知識，與整體把握課文內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解作者的思想、觀點和感情的統(tǒng)一。

就此說來，課堂教學(xué)計劃（教案）僅僅是一種試行方案，是一種嘗試計劃。事實上，嘗試中出現(xiàn)的錯誤也是一種極有價值的教育資源。有經(jīng)驗的教師善于抓住這些錯誤，引導(dǎo)學(xué)生分析原因，改變思路，重新探究，最終走向成功，這種教育的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于直接告訴學(xué)生一個正確的答案或者結(jié)論。

三、“循規(guī)蹈矩”與“旁逸斜出”的關(guān)系

新型師生關(guān)系強調(diào)建立在民主平等的基礎(chǔ)之上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等，相互尊重、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是學(xué)生的朋友。既如此，教室上課就不能再固執(zhí)，循規(guī)蹈矩地去“統(tǒng)治”課堂，“管制”學(xué)生。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)所獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老師的親口說教，早已成為共識。筆者在長期的教學(xué)實踐中認(rèn)識到，在自主學(xué)習(xí)中學(xué)生思維的“旁逸斜出”是完全正常的，因此出現(xiàn)了此種效果。

毋庸置言，課堂教學(xué)的資源因素具有方向的不確定性，不同的方向，教育價值的大小就不同。有的還可能產(chǎn)生負(fù)面教育效應(yīng)，所以教師在課堂生成中要注意把握好方向，對學(xué)生思維的“旁逸斜出”要適時地做出反應(yīng)和調(diào)整，既要讓學(xué)生充分感受“心靈的自由”，又要潛移默化地滲透主流社會的意識形態(tài)；既要大膽猜測，放飛想象，又要尊重事實，講究科學(xué)；既要有教師的寬容和學(xué)生的自由，又要有教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自律，這樣才能真正達(dá)成課堂教學(xué)的三維目標(biāo)，實現(xiàn)課堂教學(xué)無序和有序的和諧統(tǒng)一。

四、教學(xué)內(nèi)容簡約與充實的關(guān)系

當(dāng)前的教育形勢：一是分?jǐn)?shù)決定學(xué)生就讀學(xué)校；二是國家大力提倡“減負(fù)”。這是具有統(tǒng)一體的矛盾的兩個方面。解決這組矛盾的關(guān)鍵是要正確處理好課堂教學(xué)中“簡約”與“充實”的關(guān)系。

著名語文教育專家張慶先生曾說：“語文教學(xué)的時間是個常數(shù)，語文教師的精力也是有一定限度的。頭緒越復(fù)雜，教師的精力分配便越分散。語文教學(xué)要跟著潮流走，于是每當(dāng)一個新的說法提出來，教師便要兢兢業(yè)業(yè)地去鉆研這些新概念，去體現(xiàn)這些新精神。這么一來，課堂中那些事倍功半的教學(xué)活動多了起來，那些華而不實、形式主義的東西多了起來，從而擠掉了學(xué)生對課文本身的誦讀、理解、揣摩和語言文字的訓(xùn)練、運用。如此進(jìn)行語文教學(xué)，其效率怎么能高得起來呢？”（《改革語文教學(xué)要用減法思維》）因此，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，特別是抓住課文的本質(zhì)內(nèi)容，就會顯得既充實又簡約。

篇9

電子教學(xué)；信息文化；課程；實踐

【中圖分類號】C41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8500（2012）12-0165-02

無線通信產(chǎn)業(yè)是技術(shù)驅(qū)動的高科技產(chǎn)業(yè)，技術(shù)的變革能夠從很大程度上改變產(chǎn)業(yè)的基本面貌。要培養(yǎng)出適應(yīng)產(chǎn)業(yè)需求的信息人才，就必須在人才培養(yǎng)的模式上不斷創(chuàng)新。電工電子和信息文化基礎(chǔ)課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，對后續(xù)的專業(yè)人才培養(yǎng)有決定性影響。在新形式下，本課程的建設(shè)與實踐就必須與新一代無線通信技術(shù)不斷發(fā)展的背景融合，通過對課程各個構(gòu)成要素的改革，使課程能夠貼近技術(shù)的演進(jìn)與變革、貼近產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和趨勢。

1電子教育與信息文化課程建設(shè)

電工電子與信息文化基礎(chǔ)課程是一門較新的課程，相比其它較早的基礎(chǔ)課程，本課程既要突出基礎(chǔ)理論，也要結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)的發(fā)展，突出與新技術(shù)的關(guān)聯(lián)性。因此，本課程體系的要素要結(jié)合新技術(shù)的現(xiàn)狀與趨勢，調(diào)整授課重點，避免面面俱到而不落實處，做到有所為而有所不為。對此，根據(jù)新一代無線通信技術(shù)的特點，加大教材重組與完善的力度，方能切實提高教學(xué)效率。例如，模擬電路被數(shù)字電路取代是新一代無線通信系統(tǒng)的趨勢，在教材建設(shè)中，對于模擬電路的教學(xué)可以重點關(guān)注基本原理和物理概念，不做復(fù)雜的理論推導(dǎo)，以優(yōu)化課程各內(nèi)容的比例。對于本課程的課件，不僅要保障課程的生動性，更要結(jié)合這門課程所關(guān)聯(lián)的新一代無線通信技術(shù)特征，把新技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容通過課程的教學(xué)內(nèi)容生動地展示給學(xué)生，加深學(xué)生的理解。使教學(xué)方法的充實與完善。眾所周知，電工電子與信息文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容中涉及的基本原理、概念較多，內(nèi)容非常抽象，比較枯燥和晦澀。因此，教學(xué)方法的充實和完善非常重要，需要結(jié)合目前新一代無線通信技術(shù)的特點、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢，結(jié)合案例，對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式、討論式地講解，讓具體而抽象的教學(xué)內(nèi)容落到實處，便于學(xué)生理解。教學(xué)中，可以把本課程所涉及的基本原理、概念納入案例場景，通過案例討論或者研討來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。例如電路中的鎖相環(huán)技術(shù)在各類無線通信系統(tǒng)中都有應(yīng)用，但如何應(yīng)用，共性和差異在哪里，都可以結(jié)合案例分析。從而引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生利用所學(xué)理論知識，通過構(gòu)建具體仿真平臺，完成該技術(shù)的實現(xiàn)方案，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

2建框架，學(xué)概念，打基礎(chǔ)

在教學(xué)過程中我們教師應(yīng)該先給學(xué)生分析清楚本學(xué)科的特點，要學(xué)哪些內(nèi)容，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，就會有一個大的方向作為指引，學(xué)習(xí)的目的更加的明確。然而事實卻是相反的，好多教師在新學(xué)期開始，就一股腦的開始講授新課，至于為什么要學(xué)這門課，通過這門課的學(xué)習(xí)學(xué)生能夠知道什么，這門課究竟是講什么的，好多學(xué)生都是不清楚的。所以開始上課的時候，沒有必要第一堂課就開始講課，教師可以利用一堂課或者更多的時間，把所要學(xué)習(xí)的知識給學(xué)生一個大的框架，就像蓋樓一樣，先把建設(shè)大樓所需的圖紙，材料，資金等必須物品準(zhǔn)備好，這樣蓋起樓來，就可以得心應(yīng)手。就像學(xué)生學(xué)習(xí)電工電子技術(shù)，教師可以細(xì)致的把這門課程先分為電工技術(shù)部分和電子技術(shù)部分。電工部分我們可以分為電工基礎(chǔ)，電路分析，安全用電；電子技術(shù)部分可以分為模擬電子技術(shù)，數(shù)字電子技術(shù)，新型電子技術(shù)部分。每個大的框架，結(jié)合具體生活的例子在給學(xué)生仔細(xì)剖析，使學(xué)生一開始就對電工電子技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣給學(xué)生一個整體的框架，要學(xué)生知道我們要學(xué)什么，需要從哪些方面下手，怎么樣去學(xué)，怎么樣才能學(xué)好，以消除學(xué)生在高中時期對物理的恐懼心理，更好的投入到電工電子技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到我們學(xué)習(xí)的知識很實用。

3重實驗，多實訓(xùn)，勤練習(xí)

篇10

論文摘 要： 大學(xué)精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學(xué)賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學(xué)整體校園文化的反映。大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)對大學(xué)精神的養(yǎng)成有著重要意義。理清大學(xué)精神與校園精神文化建設(shè)的關(guān)系，加強校園精神文化建設(shè)，對于當(dāng)前構(gòu)建和諧校園文化更是意義重大。 

 

大學(xué)精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學(xué)賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學(xué)整體校園文化的反映。大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)對大學(xué)精神的養(yǎng)成有著重要意義。理清大學(xué)精神與校園精神文化建設(shè)的關(guān)系，加強校園精神文化建設(shè)，對于當(dāng)前構(gòu)建和諧校園文化更是意義重大。 

一、大學(xué)精神的涵義 

中文“大學(xué)”一詞源于拉丁文universitas的翻譯，universitas涵義等同于古希臘文academia，其最初意為“學(xué)生集會”或“教師集會”。大學(xué)在初期作為一種社會現(xiàn)象很大程度上是民間和自發(fā)的：眾多“愛智慧”（philo sophia①）之人聚集在城邦，聘請智者為他們傳授知識，傳授知識和接受知識的雙方為獲得各自所需而組織成一種社團(tuán)，即universitas?，F(xiàn)代大學(xué)制度是在德國洪堡、英國紐曼等教育哲學(xué)家的深入?yún)⑴c下建立起來的，他們認(rèn)為有形的文化和社會建制都是無形理念、精神的外在表現(xiàn)，文化和制度離開了其內(nèi)在的精神，無異于一具行尸走肉，因此大學(xué)精神就是一所大學(xué)的靈魂和生命。唯在長期辦學(xué)歷史過程中，通過踐行自身辦學(xué)理念，形成獨特價值理念和理性追求那樣一種具備凝聚力、向心力的大學(xué)精神，才是一所大學(xué)的魅力之處，更是其可持續(xù)發(fā)展的動力。 

關(guān)于大學(xué)精神的基本內(nèi)涵，學(xué)界存在多種表述，我們較傾向于此一定義：大學(xué)精神是大學(xué)獨有的價值取向和發(fā)展取向，是給大學(xué)行為提供指導(dǎo)，使大學(xué)采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則。從大學(xué)最初的發(fā)展來看，其一開始就是愛智慧之人聚集一起學(xué)習(xí)關(guān)乎宇宙自然人性之事的場所，他們深具對宇宙奧秘的驚詫探索之精神和對人類命運、人性問題的深切關(guān)懷，因而我們認(rèn)為大學(xué)精神主要涵蓋以下兩方面。 

1.人文精神。文藝復(fù)興時期正是近代大學(xué)興起之時，對人性的解放、人類的深切關(guān)懷是當(dāng)時一個主旋律，大學(xué)是人文精神的代表。人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)注，是對一種全面發(fā)展的理想人格的塑造。從古至今，大學(xué)這種“以人為本、健全人格”和“自由、民主”的人文精神從未變更，大學(xué)如果缺乏人文精神，培養(yǎng)出來的學(xué)生必然是只有軀殼沒有靈魂的畸形發(fā)展的人。正如著名教育家先生“實施完全人格教育”之主張：“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉?！边€有梅貽琦先生堅持《大學(xué)》之基調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！贝髮W(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生求生存發(fā)展之技能，而且要培養(yǎng)其為人處世之道，正是這些“不太實用”的人文學(xué)科能給予學(xué)生廣博的視野、寬闊的胸懷、堅毅的意志，培養(yǎng)學(xué)生強烈的社會、歷史責(zé)任感，最終使那些“實用”之學(xué)免于流入庸俗和浮泛；而“思想自由，兼容并包”和“兼涵并容，學(xué)術(shù)自由”的學(xué)術(shù)獨立精神更是21世紀(jì)大學(xué)必須堅守的人文精神品格，大學(xué)與社會之間一個保持清凈思維的距離應(yīng)始終被保持，大學(xué)不應(yīng)單純是“象牙塔”又或“社會服務(wù)站”，大學(xué)不能外于人群，但卻不能隨外界社會風(fēng)尚而盲轉(zhuǎn)、亂轉(zhuǎn)，大學(xué)應(yīng)是風(fēng)向的定針，有所守，有所執(zhí)著，以燭照社會之方向。 

2.科學(xué)精神。大學(xué)要堅守自己的品行，亦要履行引領(lǐng)社會文明與進(jìn)步的使命，在探求真理過程中就必須始終高揚科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是在探索科學(xué)真理和本質(zhì)認(rèn)識的不斷深化過程中，形成的價值觀念和心理取向，是科學(xué)知識和科學(xué)思想教育凝聚的精華。它主要包含求實精神、求真精神、協(xié)作精神、批判精神和獻(xiàn)身精神等，只有堅持實事求是、獨立思考，不唯書、不唯上，不為名利所累，能勇于創(chuàng)新，不斷開拓認(rèn)識，一所大學(xué)方能具備活潑的生命力，才能肩負(fù)起引領(lǐng)社會方向、推動現(xiàn)代文明發(fā)展的重任。 

二、大學(xué)精神文化建設(shè)存在之問題 

大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂和生命，但它又是無形的，因此需一些外在建制呈現(xiàn)出來，尤體現(xiàn)于大學(xué)校園文化建設(shè)上，而精神文化的建構(gòu)主要是通過大學(xué)的使命、校訓(xùn)、校風(fēng)，以及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。目前，市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息時代和高等教育大眾化時代的來臨，均給大學(xué)文化建設(shè)提出了新的要求，不少高校均受著實用主義、功利主義等社會價值的影響，校園文化建設(shè)存在世俗化、實用化的傾向，大學(xué)精神文化建設(shè)存在一些問題。 

1.對其地位把握有誤。在校區(qū)不斷的擴展建設(shè)中，陷于追求規(guī)模和現(xiàn)代氣息，使得新建校園建筑與整個校院的文化積淀相脫節(jié)。大學(xué)文化獨特魅力的缺失，往往造成部分院校失去了自身固有特色和競爭力。很多學(xué)校在評價校園文化建設(shè)的成就時，對單純的物質(zhì)文化建設(shè)津津樂道，其實，校園文化從內(nèi)在看是一種精神，優(yōu)秀的校園文化必然需要有一種獨特的精神指導(dǎo)，它是校園人格風(fēng)貌和群體意識的集中表現(xiàn)。離開了校園精神文化建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就會失去了文化建設(shè)的意義。大學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀卻普遍偏離了這一宗旨，校園文化存在的價值意義、功能作用無法充分彰顯，使得校園精神文化建設(shè)流于形式。 

2.低估網(wǎng)絡(luò)時代帶來的負(fù)面影響。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)信息化時代，網(wǎng)絡(luò)已成為高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要領(lǐng)域，享有“第四媒體”之譽的網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響已遠(yuǎn)超過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的影響。校園文化建設(shè)強調(diào)的是思想政治教育原則，而網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)令這種穩(wěn)定格局發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)這種新型文化媒體所表現(xiàn)出的自由、開放、互動使得更多人都可以最大限度參與文化的制造、傳播，這種自由在帶來平等、民主的同時，也打開了潘多拉魔盒，帶來無序混亂。由于網(wǎng)絡(luò)信息基本上難以控制和過濾，一些非科學(xué)的世界觀、價值觀趁機欲占領(lǐng)思想陣地，造成嚴(yán)重的信息污染。目前對于網(wǎng)絡(luò)帶來的強烈沖擊研究仍不夠，在如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化，做好精神文化建設(shè)上仍缺乏足夠的思想和技術(shù)準(zhǔn)備。 

3.未充分調(diào)動其主力軍力量，建設(shè)力度和效果不明顯。精神文化是一種內(nèi)隱文化，它作用于教學(xué)、科研、管理、校園生活各環(huán)節(jié)，是大學(xué)文化建設(shè)及其持續(xù)發(fā)展的核心要素。從參與建設(shè)的主體而言，是全校師生員工所共同創(chuàng)造形成的，但由于受社會價值觀多元化的沖擊，目前高校中也彌漫著一種不健康的風(fēng)氣，師生員工中呈現(xiàn)的個人主義、實用主義等占據(jù)一定位置。教師本應(yīng)是大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)的引路人和主力軍，但市場經(jīng)濟的影響使一些教師缺失了教書育人的職業(yè)道德；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文，與學(xué)生的思想交流越來越少，從而使他們成為校園精神文化建設(shè)的邊緣人和旁觀者。

4.社會輻射作用不夠突出。大部分高校并未能形成自己獨特精神風(fēng)貌，其精神文化建設(shè)的社會輻射功能并未發(fā)揮出來，只局限于校園范圍內(nèi)，未起到引領(lǐng)社會風(fēng)向作用。高校既是傳承文化之所，更是接觸異質(zhì)文化的觸角和通道，大學(xué)應(yīng)是倡導(dǎo)正確道德規(guī)范、價值取向之重要場所，通過全校師生員工的共同努力營造的獨具自身精神風(fēng)貌和魅力的品格應(yīng)能在社會中起到良好輻射作用，“讓大學(xué)精神之光穿透圍墻”。 

三、加強大學(xué)精神文化建設(shè)之途徑 

1.明確精神文化建設(shè)的重要地位，有的放矢地做好文化建設(shè)工作。精神文化建設(shè)是文化建設(shè)的核心和靈魂，物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)應(yīng)圍繞精神文化這一主軸旋轉(zhuǎn)。精神文化滲透于校園文化建設(shè)方方面面，不單學(xué)生文化活動、校園自然景觀建設(shè)或規(guī)章制度的建設(shè)，因而可從高校自身的校訓(xùn)、發(fā)展定位等基礎(chǔ)出發(fā)，切實將本校的辦學(xué)理念、精神潛移默化地滲入物質(zhì)文化、制度文化中，如：學(xué)校的建筑物和校園規(guī)劃，其風(fēng)格要體現(xiàn)本校文化精神；一些規(guī)章制度也可以本校辦學(xué)理念、校訓(xùn)為精神支柱；對學(xué)生的文化活動做好系統(tǒng)指導(dǎo)，形成品牌特色；校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等均圍繞自身大學(xué)精神為指南針，務(wù)求把學(xué)校的精神文化內(nèi)化成每位師生員工的行為準(zhǔn)則，打造獨具本校魅力的精神文化。

2.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要思想教育重地，充分發(fā)揮其優(yōu)勢面。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，搶占校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地，是當(dāng)前校園精神文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。校園網(wǎng)絡(luò)文化建立要以形成良好校風(fēng)為目的，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為重點，要引導(dǎo)師生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，規(guī)范上網(wǎng)行為，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源；要健全網(wǎng)絡(luò)管理的制度建設(shè)和技術(shù)設(shè)備的投入建設(shè)，加強校園網(wǎng)及論壇的監(jiān)管工作，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳力度，及時對不良網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分析、鑒別和篩選，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作。 

3.探索激勵、評價機制，發(fā)揮精神文化建設(shè)主力軍作用。大學(xué)精神文化建設(shè)的主體是生活在大學(xué)里的人，包括以校長為代表的管理群體、以教授為代表的教師群體和以優(yōu)秀大學(xué)生為代表的大學(xué)生群體，其中教師群體在其中處于踐行辦學(xué)、管理理念的地位上，對學(xué)生具有非常重要的引導(dǎo)功能，是大學(xué)精神在“可見領(lǐng)域”的無形力量，因此探索相應(yīng)的激勵及評價機制，鼓勵教師積極參與至校園精神文化建設(shè)中來，比如將對教師指導(dǎo)學(xué)生文化活動、科研項目納入相應(yīng)的獎勵或考核制度，鼓勵教師發(fā)揮其敏銳思想觸角、廣博的知識視野和人格魅力，積極參與至校園文化建設(shè)中來，與廣大學(xué)生一起為踐行自身大學(xué)精神而共同努力。 

4.注重精神文化的社會輻射作用。被稱為“社會亞文化”的校園文化，在更深層次上影響著社會發(fā)展軌跡，這對校園精神文化建設(shè)提出一系列新問題：怎樣把大學(xué)精神文化進(jìn)一步推向社會，與整個社會文化同呼吸；怎樣進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)精神先進(jìn)作用，以帶動整個社會文化向高層次、高文明發(fā)展。我們既要讓校園精神文化建設(shè)大膽地走向社會，與整個社會文化融為一體，又要注意保持大學(xué)某些須持有的“象牙塔”特性，進(jìn)而推動整個社會文化向著健康、文明、民主的方向發(fā)展。 

科學(xué)精神、功利主義或?qū)嵱弥髁x在今天或許已逐漸成為主導(dǎo)社會價值，很多大學(xué)也受到這種社會價值的沖擊，教育也開始過度地實用化和工具化。但回顧大學(xué)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)牛津、劍橋、耶魯、哈佛等名校能經(jīng)歷多個世紀(jì)仍是世界創(chuàng)新思想之源，帝國理工大學(xué)、東京大學(xué)等興起只有百余年的大學(xué)能夠在世界如此多的大學(xué)中出類拔萃，關(guān)鍵在于其堅守非功利的文化來應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)。因此，無論在什么時代，社會如何變遷，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該要做到在兩種方向上的平衡，既保持大學(xué)作為追求理想、追求真理、追求知識的象牙塔圣地，又要與現(xiàn)代社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，保持大學(xué)的時代性。正如鮑羅·舒爾所言，大學(xué)的神話是關(guān)于現(xiàn)實和愿望的思考，是實用主義和理想主義的混合體，“大學(xué)不能無象牙塔精神的恪守者，也不能缺乏經(jīng)世致用之術(shù)專攻者……如果真的完全喪失了象牙塔精神，大學(xué)求真、求知精神以及俯視眾生的情懷，為塵世的名利、權(quán)勢所湮沒，大學(xué)就不過僅僅是一個抽離了精神的軀殼而已;當(dāng)然，如果沒有務(wù)實的入世求存策略，大學(xué)也會喪失自身。這是現(xiàn)代大學(xué)所面臨的‘兩難’困境，一個擇其兩端都無出路的兩難抉擇”。 

 

注釋： 

①英文philosophy（哲學(xué)）由古希臘文philo（動詞，意為“喜愛、追求”，現(xiàn)在時直陳式第一人稱單數(shù)）和sophia（陰性名詞，意為“智慧”）構(gòu)成的動賓詞組，含意是“愛智慧”。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］金耀基.大學(xué)之理念（增訂版）［m］.北京：三聯(lián)書店，2008. 

［2］楊東平.大學(xué)精神［m］.沈陽：遼海出版社，2000.