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篇1

Claire Kramsch 在《語言教學(xué)的環(huán)境與文化》一書中提出：“理解目的語文化需要與自己的母語文化相比較……以跨文化為導(dǎo)向的文化教學(xué)不僅是信息傳遞，它還包括對目的語文化及母語文化的深思。”由此可見，交際本身既有外國文化的參與，又需要母語文化的參與，它是一個(gè)雙向的過程。

目前越來越多的大學(xué)生花在學(xué)習(xí)外語的時(shí)間和精力很多，但是花在學(xué)習(xí)中國文化典籍和提升母語素養(yǎng)的時(shí)間精力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這樣造成的局面就是很多外語學(xué)習(xí)者知道圣誕節(jié)的來歷，喜歡情人節(jié)的浪漫，熟悉復(fù)活節(jié)的典故，卻不知端午節(jié)的來歷和清明節(jié)的神圣肅穆。甚至有學(xué)生在翻譯“Milky Way”時(shí)翻譯為“牛奶路”而非“銀河”。南京外國語學(xué)院教授從叢把這鐘現(xiàn)象稱為“中國文化失語癥”。

二、 非英語專業(yè)母語文化知識的調(diào)查

筆者于2014年對我校非英語專業(yè)二年級學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，接受問卷調(diào)查的學(xué)生共計(jì)807人，來自10個(gè)不同的專業(yè)，分別是軟件工程、統(tǒng)計(jì)學(xué)、生醫(yī)工、工程力學(xué)、教育、計(jì)算機(jī)、歷史、文學(xué)和土木工程專業(yè)。使用了陸魁秋先生設(shè)計(jì)中國文化常識問卷， 其問卷涉及中國古代文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、中國交際規(guī)范以及民族和信仰諸多方面， 共30小題，每題100分， 滿分為3000分。接受調(diào)查的807名學(xué)生中，其中5人放棄，共收集802份問卷，人均總分為895分（大約相當(dāng)于百分制的30分）。調(diào)查的結(jié)果反映出非英語專業(yè)英語學(xué)習(xí)者對母語文化知識相對匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重。

三、 原因分析

首先，傳統(tǒng)的英語教學(xué)重點(diǎn)教授外國文化知識，這樣致使學(xué)生在課外花大量時(shí)間學(xué)習(xí)外國文化，從而使我們自己的母語文化在教學(xué)過程中受到冷落。在筆者所教的2014級四個(gè)專業(yè)的學(xué)院中，開設(shè)與中國文化知識有關(guān)的課時(shí)只51節(jié)，共計(jì)3學(xué)分，占其選修總課時(shí)的（705課時(shí)）的7%，這是一個(gè)相當(dāng)?shù)偷谋壤梢钥闯?，母語文化根本沒有課時(shí)的保證，因此學(xué)生如果自己不能在課外自覺學(xué)習(xí)中國文化的情況下，是根本無法在課堂上學(xué)習(xí)博大精深的中國文化的。

其次，從目前我國廣泛使用的各種英語教材來看， 中國文化的課文篇章甚少。而以英語國家為背景的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗和精神層面的內(nèi)容幾乎比比皆是。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致的結(jié)果就是國內(nèi)英語學(xué)習(xí)者即使主觀的想通過教材來彌補(bǔ)母語文化的缺憾，但是客觀情況卻不允許。

再次，我們英語教學(xué)的目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的“雙語人”，首先需要英語教師成為真正意義的“雙語人”。但是對于我國龐大的師資隊(duì)伍來說，除了具備好的性格和良好的基本功，廣博的語言學(xué)教育學(xué)心理學(xué)知識和良好的教學(xué)方法外，過硬的文化修養(yǎng)和素質(zhì)還需加強(qiáng)。

最后，外語教學(xué)中社會文化能力的培養(yǎng)的薄弱。外語教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)層次分別是語言能力、交際能力和社會文化能力。其中母語文化在實(shí)現(xiàn)“社會文化能力” 中發(fā)揮著重要作用。社會文化能力又包含理解能力、評價(jià)能力和整合與積淀能力。在語言能力層面，如果一個(gè)人母語學(xué)不好，很難真正學(xué)好一門外語，在語用能力層面，同樣要求對母語文化的理解;而評價(jià)能力又是建立在分別對母語和目的語了解的基礎(chǔ)上展開的，學(xué)習(xí)者需要通過本人對于語言承載的文化在理解和評價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)化，最終積淀成自己的價(jià)值觀，審美觀。

篇2

關(guān)鍵詞：日本文學(xué)課教學(xué) 高校日語教育思考 日語教學(xué)的發(fā)展趨勢

我國的高校日語近代教育最早始于1902年北大正式出現(xiàn)的日語教學(xué)。到上世紀(jì)五十年代中國開始了正規(guī)化院校教學(xué)對日語人才的培養(yǎng)。在經(jīng)歷了“工農(nóng)兵日語時(shí)代”、“正規(guī)化、任務(wù)型招生時(shí)期”到現(xiàn)在的“市場經(jīng)濟(jì)型培養(yǎng)”，高校日語教育正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。在第二版大學(xué)日語教育大綱中，對于新時(shí)代日語人才的培養(yǎng)目標(biāo)從簡單的“聽、說、讀、寫、譯”基本能力的要求，轉(zhuǎn)向?qū)τ诟邔哟蔚奈幕涣髂芰涂鐚I(yè)人才的培養(yǎng)上來。2011年“東日本大地震”后，我國日語專業(yè)的教育與就業(yè)又出現(xiàn)了新的形勢與問題。業(yè)界普遍認(rèn)為現(xiàn)在開始我國的高校日語教育將出現(xiàn)拐點(diǎn)。而現(xiàn)在在全國466所開設(shè)日語專業(yè)的高校中，如何使自己學(xué)校的畢業(yè)生適應(yīng)時(shí)展，在就業(yè)中掌握主動，應(yīng)該開設(shè)什么樣的課程，如何進(jìn)行課堂教學(xué)等成為各個(gè)大學(xué)日語專業(yè)的思考課題。于是在基礎(chǔ)日語課教學(xué)之外，日本文學(xué)、文化等課程的重要性日益突出出來。

文學(xué)的重要特征之一就是它的民族性。日本文學(xué)反映的是日本民族的社會生活特點(diǎn)和民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)、語言等特點(diǎn)所形成的特色。因而，它是既不同于中國文學(xué)，也不同于歐美文學(xué)的一種富有日本列島特色的文學(xué)。富于日本民族特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、性格特征、心理狀態(tài)、自然景物等描寫，都是構(gòu)成日本文學(xué)作品民族性內(nèi)容的主要因素。日本文學(xué)課正是對深刻影響著日本社會文化的重要文學(xué)事件的系統(tǒng)講訴和梳理的學(xué)科。因此，作為日語學(xué)習(xí)者在掌握日語基本知識的基礎(chǔ)上，在高年級應(yīng)該強(qiáng)調(diào)日本文學(xué)課程的教學(xué)。目前國內(nèi)高校日語專業(yè)的課程設(shè)置中，日本文學(xué)類的課程大體主要有日本文學(xué)史、日本文學(xué)選讀和日本古典文學(xué)三門。

1.關(guān)于日本文學(xué)史課

從以往高校日語專業(yè)的文學(xué)史課的課堂教學(xué)開展?fàn)顩r來看，主要是由教師講授為主，并以考試的形式來驗(yàn)收學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果的。在國內(nèi)大學(xué)日語學(xué)習(xí)者的數(shù)量增加與一些學(xué)校的招生擴(kuò)大的新情況下，日本文學(xué)史課在學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多的課堂上繼續(xù)采用教師教授為主的教學(xué)開展形式，很難取得超越以往的教學(xué)效果，并且不利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考等能力的培養(yǎng)。這就使得文學(xué)史課應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)形式展開這一問題擺在了日本文學(xué)史課授課教師的面前。而就日本文學(xué)史課的特點(diǎn)：既教授日本的文學(xué)的歷史的課程，它的內(nèi)容是統(tǒng)一的、有定論的。因而，與作文、會話課等科目不同，它不能采取開放式的教學(xué)思考模式。而機(jī)械的背誦記憶對于教學(xué)來說又比較枯燥乏味。筆者認(rèn)為，在日本文學(xué)史課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)并課上發(fā)表是一個(gè)比較不錯的方法。就學(xué)習(xí)的主體來看，雖然都是剛剛接觸日語的初學(xué)者，但是作為大學(xué)生來說在邏輯思維方面的能力已經(jīng)完全具備了。完全可以在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一些發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的實(shí)踐活動。

比如在課程進(jìn)入到日本近代文學(xué)的階段，可以采用著名作家經(jīng)典作品的推薦閱讀等做法。像對于日本近代知名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成，很多學(xué)生都對他的代表作《雪國》和《伊豆》等都非常熟悉。像這樣的作家、作品部分的內(nèi)容可以把學(xué)生隨機(jī)分為若干小組，從作者生平、作品周邊、創(chuàng)作背景等方面先讓學(xué)生在課前合作預(yù)習(xí)，再在課堂上分組發(fā)表及討論。在掌握了一定基礎(chǔ)日語知識的基礎(chǔ)上，借助字典等工具，學(xué)生們可以完成一些經(jīng)典作品的閱讀。教師再在課堂上就學(xué)生課下預(yù)習(xí)過的這一時(shí)期的代表文學(xué)人物的部分展開講解其他作家、作品及總結(jié)這一時(shí)期或這一文學(xué)流派的特點(diǎn)及定義。這樣將會取得很理想的教學(xué)效果。比由老師來講解，而是由學(xué)生自己在閱讀后總結(jié)歸納內(nèi)容和作品中的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)，更加能夠使學(xué)生具體的體會日本文學(xué)以及日本文學(xué)欣賞的角度。教師則對學(xué)生在整個(gè)實(shí)踐活動過程中的表現(xiàn)和結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的驗(yàn)收和指導(dǎo)。這樣會比單純對于卷面考試成績結(jié)果的驗(yàn)收方法更為科學(xué)而合理。因此，采取教師講授與學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的課堂教學(xué)方法來進(jìn)行課堂活動，應(yīng)該是今后日本文學(xué)史課程課堂教學(xué)方法的發(fā)展趨勢之一。

2.關(guān)于日本文學(xué)選讀課

對于文學(xué)選讀這門課程，除了可以調(diào)動學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動外，還可以利用比較文學(xué)的基礎(chǔ)研究方法來采取中日比較的教學(xué)活動。在選取日文文章時(shí)，可以側(cè)重于像是日本文學(xué)巨匠森鷗外的名作《舞姬》這樣的作品。森鷗外的《舞姬》與我國唐代詩人蔣防的傳奇小說《霍小玉傳》雖然是中日兩國不同時(shí)期的兩部作品，但是在題材、創(chuàng)作背景、人物塑造等多方面都有著許多相似之處。這些相似正代表了來自中日兩國的這兩位作家有著相似的審美角度和對于藝術(shù)的追求。通過對這樣兩部文學(xué)作品異同的對比，可以使學(xué)生更好的理解作者的創(chuàng)作意圖和中日兩國在文學(xué)領(lǐng)域的相似與差異。這種教學(xué)模式可以在完成課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)開拓學(xué)生對于文學(xué)研究的視野與思路，從而使學(xué)生在大四進(jìn)行文學(xué)類論文創(chuàng)作之前就能有所思考和實(shí)踐。

那么采取比較研究的作法其意義還在于它能使教學(xué)相長的作用充分發(fā)揮。不僅使學(xué)生開拓了思路，還能使學(xué)生更加加深χ泄的文學(xué)、文化的理解、對比較文學(xué)重要意義的認(rèn)識。其實(shí)比較文學(xué)也是近年來較多被提到的熱門學(xué)科之一。現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為：比較文學(xué)是對兩種或兩種以上民族文學(xué)之間的互相作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識形態(tài)的互相關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究等。作為一門學(xué)科，它興起于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。關(guān)于比較文學(xué)的重要性主要表現(xiàn)為：首先，比較文學(xué)無處不在：它不只存在于古今，還存在于中外；不比較就不能進(jìn)步，不比較就不能互相了解，不比較就不能促進(jìn)各文化間的交流。其實(shí)，各文化間差異的協(xié)調(diào)就等于比較，同時(shí)比較文學(xué)與國家文化軟實(shí)力息息相關(guān)。實(shí)際上，我們每個(gè)人都已經(jīng)自覺或不自覺的投入到了中西文化與文明的交匯與比較中生活著了。由此可見，比較文學(xué)在全球化時(shí)代的現(xiàn)今對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也至關(guān)重要。比較文學(xué)在歐洲產(chǎn)生，比較文學(xué)在美洲發(fā)展，未來比較文學(xué)將在亞洲豐富起來。我們中國的一部分學(xué)生畢業(yè)后如果成為新生學(xué)術(shù)力量繼續(xù)把比較文學(xué)搞下去，會更大的發(fā)揮跨文明闡發(fā)研究具有的文化、文學(xué)新因素的促生功能。從而刺激原有文化、文學(xué)的新發(fā)展，使我們漸趨萎頓的文化被激活、更新、再生，逐漸更加繁榮發(fā)展。

3.關(guān)于日本古典文學(xué)課

目前很多高校在日語專業(yè)本科階段不開設(shè)古典文學(xué)課程。而筆者認(rèn)為相對于在世界文學(xué)之林獨(dú)樹一幟的、繁榮發(fā)展的日本近現(xiàn)代文學(xué)，日本古典文學(xué)課對于我國大學(xué)日語專業(yè)本科學(xué)生又有著其獨(dú)特的價(jià)值。對于日本古典文學(xué)的學(xué)習(xí)就必須與日本古典語法的學(xué)習(xí)相聯(lián)系。中國和日本是一衣帶水的鄰邦，有著悠久的文化交流史。就文字上來說，從公元九世紀(jì)日本人在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了假名，日本文學(xué)創(chuàng)作開始定著在文字上以來，日本古典文學(xué)作品就與中國文學(xué)存在著緊密的聯(lián)系。近年來，隨著我國的發(fā)展加快，中日間的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的交流日益增多。為了順暢的進(jìn)行交流。這就需要培養(yǎng)更多日語語言功底較厚的外語人才。深厚的語言功底不僅需要懂得現(xiàn)代日語，也要掌握古典日語。要想較完整的掌握日語，也需要掌握一些必要的古典語法知識。這樣才能對現(xiàn)代日語中的諺語、慣用句、詩歌等理解得更透徹一些。提高了對日本古典文學(xué)作品的理解其實(shí)也是同時(shí)提高了對中國古典文學(xué)的鑒賞能力。另外，日語碩士研究生入學(xué)考試和從2002年起至今實(shí)施的日語本科專業(yè)八級考試的內(nèi)容也包括日語古典語法的知識。從這一點(diǎn)就足以說明古典文學(xué)學(xué)習(xí)的重要意義。由于日語專業(yè)碩士研究生階段還會對于古典文學(xué)進(jìn)行更為系統(tǒng)、專業(yè)的學(xué)習(xí)，所以在本科生階段只要對古典文學(xué)中和歌、俳句、物語、隨筆、日記等的知名代表性作品進(jìn)行有選擇性的教學(xué)因該就會得到很理想的教學(xué)成果。

參考文獻(xiàn)

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