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篇1

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；本質(zhì)；價值

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0231-03

以人文精神為價值取向的教育是人文素質(zhì)教育，它不以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育的價值在于引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關(guān)懷。只有通過對人文知識的反思，對人生問題的思考，對終極關(guān)懷的體認(rèn)，才可使個體達(dá)到自覺的狀態(tài)，這是人文素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。那么，什么是人文素質(zhì)教育？

（一）古漢語語境下的“人文”含義

當(dāng)代意義的“人文素質(zhì)教育”既非古代漢語中所固有，也非現(xiàn)代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易?賁卦》的彖辭中：

《彖》曰：剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

曹魏的王弼之解：“剛?cè)峤诲e而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也?！盵1]

唐代孔穎達(dá)詮釋為：“觀乎天文，以察時變者，言圣人當(dāng)觀視天文，剛?cè)峤诲e，相飾成文，以察四時變化?！^乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也。”[2]

宋代程頤認(rèn)為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫?！盵3]

綜合上述古人的闡釋，本文認(rèn)為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會現(xiàn)象。

（二）西語語境下的“人文”含義

英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對應(yīng)的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。

牛津英漢雙解詞典對humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關(guān)注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學(xué)途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學(xué)的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“l(fā)iterary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學(xué)術(shù)思想的文學(xué)思潮，尤指文藝復(fù)興時代的，漢語譯作“人文主義”。其實，反映西方近代人文主義思想的學(xué)科為人文科學(xué)，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養(yǎng)。文藝復(fù)興時期所提出的人文科學(xué)教育，旨在對抗神本主義和宗教蒙昧主義對人性的禁錮，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大課程門類，如社會科學(xué)、文化藝術(shù)以及自然科學(xué)，因此人文科學(xué)簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等[4]。

以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對神學(xué)的產(chǎn)物，它的前提是對人自身的關(guān)注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運”對舉，它的前提是對道德意義的“天”的關(guān)注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質(zhì)的差異。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化語境下人文素質(zhì)教育的含義

《辭海》《辭源》《現(xiàn)代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質(zhì)教育”這一辭條?！叭宋乃刭|(zhì)教育”既不是古漢語詞匯，也不是現(xiàn)代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初創(chuàng)造的一個新概念。至于這個概念的原創(chuàng)人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會思潮所催生的大概不會有錯。這種社會思潮表現(xiàn)在三個層面：

其一，現(xiàn)當(dāng)代西方思想家對后工業(yè)文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經(jīng)過三次工業(yè)革命的洗禮，由此也引發(fā)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，功利主義、實用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險，重新審視文藝復(fù)興時期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調(diào)整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀(jì)教育委員會在《教育：財富蘊(yùn)藏其中》的報告中，提出了對21世紀(jì)教育戰(zhàn)略思考的行動建議：“人類不能沒有對道德理想和精神價值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據(jù)各國的傳統(tǒng)和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個人的思想境界，以獲得普遍的價值并在某種程度上超越自己?！奔訌?qiáng)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，已成為世界各國的共識，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。

其二，面對科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化，我國教育思想界對科技主義和功利主義的反思?，F(xiàn)代化以來，科學(xué)技術(shù)給人類發(fā)展自身提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人類卻愈發(fā)沉浸于物質(zhì)享受，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展，造成價值取向偏軌，道德滑坡?？茖W(xué)的異化，還引發(fā)了能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等全球問題。這種現(xiàn)象反映到教育領(lǐng)域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學(xué)學(xué)科迅速占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地。于是，有學(xué)者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育，提出：“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個國家、一個民族一打就垮，永遠(yuǎn)受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸?！盵7]

其三，我國學(xué)者針對應(yīng)試教育產(chǎn)生弊端的反思。面對應(yīng)試教育帶來的升學(xué)競爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識、死記硬背、缺乏個性等問題，教育思想界諸多學(xué)者對人才質(zhì)量進(jìn)行深層次思考，強(qiáng)調(diào)在觀念上從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。這種思考、這種轉(zhuǎn)變，是我國面對知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)、適應(yīng)時代進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時提出素質(zhì)教育改革。

在三種社會思潮的推動下，許多學(xué)者界定人文素質(zhì)教育內(nèi)涵：“人文素質(zhì)教育最基本的目標(biāo)，就是努力在大學(xué)生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關(guān)注人生，關(guān)注社會，關(guān)注世界?！盵8]“以對學(xué)生主體性的尊重為前提，以個人潛能的最大發(fā)展為目標(biāo)，以發(fā)展學(xué)生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，指導(dǎo)學(xué)生的行為朝著合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展?！盵9]“人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，即通過教育使個體蘊(yùn)涵人的內(nèi)在精神，具有人的尊嚴(yán)，獲得人格的獨立與完整。[10]“人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。”[11]

確切地說，人文素質(zhì)教育不以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，這是學(xué)術(shù)界所大體認(rèn)同的。

二、人文素質(zhì)教育的本質(zhì)

教育的本質(zhì)是什么？黑格爾有過經(jīng)典的論斷：“教育的絕對工作就是解放或達(dá)到解放的更高層次的工作?！盵12]教育的本質(zhì)是將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，造就有教養(yǎng)的人。“就是通過‘文化’過程，將‘人’從自然狀態(tài)中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’?！盵13]

從教育學(xué)角度來看，將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關(guān)懷。只有通過對人文知識的反思、對人生問題的思考、對終極關(guān)懷的體認(rèn)，可使個體達(dá)到自覺的狀態(tài)。而從文化哲學(xué)的角度來看，價值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關(guān)系，文化是人的本質(zhì)的成因。因為“人創(chuàng)造文化意味著人的出現(xiàn)，同時文化又作為人的生活環(huán)境，反過來規(guī)定著人性、人的本質(zhì)。人通過自己的活動和主觀精神感悟，認(rèn)識、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內(nèi)在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質(zhì)”[14]。因此，“人文教育的真正實現(xiàn)需要一種變革，其關(guān)鍵是從知識教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對道德人格的塑造。明確這一點，就不難理解高校文化素質(zhì)課的地位與作用。

價值理性依托文史知識得以闡揚。它既表現(xiàn)為知識，又不只是知識；既通過知識建構(gòu)，又不能停滯知識。就是說知識只是終極關(guān)懷的中介和現(xiàn)象形態(tài)，而更為重要的是知識及其背后更為超越的內(nèi)核，這個內(nèi)核就是人文精神。人文素質(zhì)教育不同于專業(yè)訓(xùn)練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質(zhì)教育不是以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。據(jù)此，有理由說以人文精神實現(xiàn)道德人格的塑造，將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。

三、人文素質(zhì)教育的價值

人文素質(zhì)教育有何價值？“批判、解構(gòu)以往過時的價值體系，建立一個體現(xiàn)著時代精神和民族精神的新的價值體系”[17]?；蛟S表達(dá)了人文素質(zhì)教育的價值。大體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑

步入21世紀(jì)以來，在唯科技主義、唯物質(zhì)主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學(xué)生出現(xiàn)價值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些問題，自然科學(xué)無法解決。只有人文素質(zhì)教育可以引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動態(tài)發(fā)展的時代與社會，不斷在超越自我中成熟。

（二）對于“人格心靈”的喚醒

斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[18]

人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態(tài)走向?qū)ψ陨淼恼軐W(xué)反思。人的存在狀態(tài)有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態(tài)下，人對自己從哪里來，到哪里去，肩負(fù)何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態(tài)下，人才能對人生問題產(chǎn)生終極體認(rèn)。從教育學(xué)的角度看，對于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個人自覺即是表達(dá)了人文教育的特殊意義和價值：它不像科學(xué)教育那樣把被證明為真的知識體系強(qiáng)加給學(xué)生，從外部灌輸給學(xué)生，而是從內(nèi)部解放學(xué)生，解放其內(nèi)部力量?！斑@種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規(guī)律之外的特性。個人在自覺狀態(tài)中，最具鮮明的自我意識和個性意識?！盵19]

（三）對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用

從當(dāng)代世界范圍內(nèi)的社會思潮看來，新發(fā)展觀將發(fā)展的重點逐漸從社會的客體因素轉(zhuǎn)向社會主體――人的各方面素質(zhì)的提高。新發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是內(nèi)在的，基本含義就是注重理應(yīng)受到尊重的各民族文化價值體系，不可以忽視價值的追求，不可以忽視倫理學(xué)、美學(xué)和利他主義的精神。新發(fā)展觀不僅把人作為社會發(fā)展的真正的、主要的動力，更主要的是還把人作為社會發(fā)展的最終目的。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，但是，知識經(jīng)濟(jì)并不簡單地等同于技術(shù)經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)時代社會的發(fā)展也不是簡單地等同于技術(shù)的進(jìn)步。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以現(xiàn)代科技的進(jìn)步為基礎(chǔ)，而人文社會科學(xué)則對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用[20]。

以人文精神為價值取向的教育乃是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。它的前提是對學(xué)生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價值導(dǎo)向；它的任務(wù)是學(xué)生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質(zhì)課程的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生的行為朝著符合人類共同利益的方向發(fā)展。西方著名哲學(xué)家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術(shù)的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化素質(zhì)的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認(rèn)為，人文素質(zhì)教育的價值在于引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。

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篇2

一、高職人文素質(zhì)教育的目標(biāo)及功能定位

高職人文素質(zhì)課程比起普通高校的人文素質(zhì)課程來說，學(xué)時學(xué)分比例少，規(guī)模小，學(xué)科

系統(tǒng)性差(由于學(xué)校學(xué)科結(jié)構(gòu)所限)，所以其目標(biāo)比普通高校的人文素質(zhì)課也應(yīng)有所降低，即養(yǎng)成學(xué)生必需的人文素質(zhì)，以應(yīng)付將來工作的需要，而不是象普通大學(xué)一樣積累深厚的人文學(xué)養(yǎng)，為將來的深造或研究打好基礎(chǔ)。基于這種差別，高職的人文素質(zhì)教育在功能層次上應(yīng)該有所調(diào)整。

普通高校的人文素質(zhì)教育一般具有下列三種功能：

1．德育功能。這一功能包括情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成。其中情感培養(yǎng)中包括愛國情、友善心、正義感等因素；態(tài)度培養(yǎng)包括積極、科學(xué)、合作等因素；價值觀的培養(yǎng)包括真善美判斷標(biāo)準(zhǔn)等因素。

2．智育功能。這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應(yīng)的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學(xué)生讀寫說、交際等能力的提高；智力提高是指通過人文課程的學(xué)習(xí)，在心理層面上提高學(xué)生認(rèn)識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。

3．美育功能。人文素質(zhì)課程本身蘊(yùn)含著豐富的美育因素，通過人文課程的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造能力。

這樣內(nèi)涵豐富的功能，對高職人文素質(zhì)教育來說是難以達(dá)到的，必須經(jīng)過一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來，打造適合高職教育的人文素質(zhì)教育平臺。

這種平臺應(yīng)該符合高職教育的總體目標(biāo)，即以能力培養(yǎng)為主，將普通高校人文素質(zhì)教育中的能力要素提高到首要的地位進(jìn)行分解后重新整合。

通過對上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊(yùn)含在其他能力的養(yǎng)成與訓(xùn)練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應(yīng)用型職業(yè)活動密切相關(guān)且在教育上有較強(qiáng)可操作性和可測性的三種基本能力：合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質(zhì)教育所應(yīng)實現(xiàn)的功能。在2003年教育部進(jìn)行的高職院校人才培養(yǎng)水平評估工作中，其中對學(xué)生素質(zhì)的測評就包括收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的能力，可見語言表達(dá)能力與合作能力已成為考察的一個重點，也應(yīng)該成為高職院校人文素質(zhì)教育的重點。

二、職業(yè)核心能力考評體系及其對高職人文素質(zhì)教育的啟示

在有限的課時中通過傳統(tǒng)的積淀養(yǎng)成式的人文素質(zhì)教育手段實現(xiàn)上述三種人文能力的培養(yǎng)肯定是行不通的，因為通過系統(tǒng)的人文課程進(jìn)行潛移默化式的教學(xué)方法對人文能力的培養(yǎng)與形成其作用是不確定的，同時學(xué)制與課時也不允許這樣大量開課。所以我們需要設(shè)置能夠顯在地作用于學(xué)生的人文能力的培訓(xùn)課程，以及相關(guān)的對能力進(jìn)行測定的考評體系。這種課程可以稱為“人文能力養(yǎng)成性課程”，即通過對學(xué)生行為規(guī)范的引導(dǎo)來強(qiáng)化習(xí)慣的養(yǎng)成直至影響到內(nèi)在精神世界的變化。這就是外(外在的規(guī)范與行為)——內(nèi)(內(nèi)在的理解與認(rèn)知)式的人文能力培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)的外(外在的課程)——內(nèi)(內(nèi)在理解與領(lǐng)會)——外(外在的表現(xiàn)與行為)的教育養(yǎng)成過程相比，省去了一個環(huán)節(jié)。這種針對人文能力培養(yǎng)的人文素質(zhì)課程，其課程架構(gòu)與考評體系的設(shè)計無疑是一個充滿未知數(shù)的挑戰(zhàn)。國內(nèi)目前還沒有可供參考的體系，但英國的職業(yè)核心能力測評系統(tǒng)對我們有一定的啟示作用，該系統(tǒng)我國勞動部門也正在引進(jìn)與改造之中。

職業(yè)核心能力是指任何職業(yè)或行業(yè)工作都需要的、具有普遍適用性且在職業(yè)活動中起支配和主導(dǎo)作用的技能。中國勞動部門正在參照英國職業(yè)核心技能體系擬定適合我國國情的職業(yè)核心技能測評體系，該體系分為8個模塊，即交流表達(dá)、數(shù)字運算、革新創(chuàng)新、自我提高、與人合作、解決問題、信息處理、外語應(yīng)用，可以看出這8個模塊中有一半以上與人文素養(yǎng)有關(guān)。為了進(jìn)一步說明這個核心能力的培訓(xùn)與考評體系的內(nèi)涵，我們以與人合作模塊為例，該模塊的要義為：“與人合作技能是從所有職業(yè)活動的工作能力中抽象出來，具有普遍適應(yīng)性和遷移性的一種核心技能；是指根據(jù)工作活動的需要，協(xié)商合作目標(biāo)、相互配合工作、并調(diào)整合作方式不斷改善合作關(guān)系的能力；是從事各種職業(yè)必備的社會能力。”該模塊與其他模塊一樣分為初級、中級、高級三個等級，下頁的表格是筆者參與制定的合作模塊(中級)培訓(xùn)考評標(biāo)準(zhǔn)。

職業(yè)核心能力的其他模塊的培訓(xùn)考評體系與上面的模塊在結(jié)構(gòu)上完全相同。我們不難看出，這個核心技能的培訓(xùn)與考評體系針對性、操作性非常強(qiáng)，非常明確地告訴培訓(xùn)對象要做什么、應(yīng)該如何去做、要達(dá)到一個什么樣的能力水平。這種培訓(xùn)模式與高職教育以技術(shù)應(yīng)用為宗旨的實訓(xùn)實踐模式不僅有近似之處，而且是對技術(shù)應(yīng)用型實訓(xùn)實踐模式的一種補(bǔ)充和提升。在實際操作過程中，可把專業(yè)技能實訓(xùn)實踐與人文能力實訓(xùn)實踐有機(jī)結(jié)合起來，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業(yè)技能實訓(xùn)實踐中融人人文能力養(yǎng)成。總之，這種培訓(xùn)考評模式能夠像其他專業(yè)技能實訓(xùn)實踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內(nèi)的“能力養(yǎng)成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業(yè)教育的要求。

三、高職人文教育體系改革的基本原則

結(jié)合我們上文抽取出來的高職人文課程所應(yīng)具備的對學(xué)生合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力的培養(yǎng)功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺應(yīng)該有語言交際模塊、協(xié)調(diào)合作模塊、自我教育與完善模塊三個模塊。這三個模塊設(shè)計的難度應(yīng)以核心能力的中級水平為參考，不再劃分初中高三級。其中語言交際模塊的內(nèi)容主要為母語的聽說讀寫及語言的交際運用；協(xié)調(diào)合作模塊基本上參照職業(yè)核心技能合作模塊所要求的能力，并對難度作以相應(yīng)的調(diào)整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長與不足，確定自我教育的方向與目標(biāo)及實現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑與方法，品德的修養(yǎng)與完善等等，這一模塊的內(nèi)容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。

高職人文素質(zhì)教育這一改革的難點與重點在于教材建設(shè)及考評標(biāo)準(zhǔn)的確定。首先應(yīng)制定一個高職人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)大綱，大綱制定時完全可以按照職業(yè)核心技能的“工作活動”、“技能要求”、“培訓(xùn)與自學(xué)指導(dǎo)”、“考評指導(dǎo)”四個方面．對人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)的目標(biāo)、內(nèi)容、程序、考評作出定量定性的規(guī)定，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行培訓(xùn)教材的編寫與考評體系的建設(shè)。在教材建設(shè)上要突破傳統(tǒng)的文本教材的概念，建設(shè)一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學(xué)目的與標(biāo)準(zhǔn)確定以外．其他的案例與相關(guān)資料應(yīng)該建成一個分類資料庫，可以隨機(jī)抽取與運用，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容活化的目的，以避免學(xué)生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學(xué)生的主體作用，確保教學(xué)效果。在考評方面，也要突破傳統(tǒng)的筆試模式，以能力考核為主．主要方式有任務(wù)式、案例式、項目式等。

篇3

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”在職業(yè)教育中，尤其是中等職業(yè)教育，專業(yè)素質(zhì)教育就是教人求真求是，人文素質(zhì)教育就是教人求善求美。

所謂人文素質(zhì)，是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個人內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。

人文素質(zhì)教育就是提高人的人文知識和能力，增強(qiáng)人文素質(zhì)的教育。簡而言之，人文教育就是“做人”的教育，主要是幫助青少年認(rèn)識和改造一個內(nèi)在的、與自己生存狀況密切相關(guān)聯(lián)的“人文世界”，以及為個體構(gòu)建一個和諧完整的“生活世界”打基礎(chǔ)。美國圣母大學(xué)校長赫斯柏所認(rèn)為：“完整的教育應(yīng)同時包括‘學(xué)習(xí)做事’( learning to do)與‘學(xué)習(xí)做人’(learning to be)兩部分。學(xué)習(xí)做事必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度；學(xué)習(xí)做人必須接受人文教育，養(yǎng)精神?！?/p>

二、人文素質(zhì)教育對中職旅游專業(yè)的影響

中職旅游專業(yè)畢業(yè)生的服務(wù)對象是旅游者，他們不但希望享受到“食、住、行、游、購、娛”的便利，更有了解當(dāng)?shù)匚幕退囆g(shù)的需要，得到精神上、情感上以及審美方面的滿足。這要求培養(yǎng)出來的學(xué)生既要有一種強(qiáng)烈的服務(wù)意識和高超的服務(wù)技巧，還必須具備豐富的文化知識與良好的藝術(shù)素養(yǎng)，能提供更高層次的服務(wù)內(nèi)容。也就是說，中職旅游專業(yè)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，更需培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

首先，中職學(xué)生的基本文化素質(zhì)較為薄弱，人文素質(zhì)更差強(qiáng)人意，因此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對中職學(xué)生的發(fā)展可以起到很好的促進(jìn)作用。中職學(xué)生的基本文化素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致其專業(yè)學(xué)習(xí)困難重重；而中職學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺又致使其缺乏社會責(zé)任感，缺乏家庭使命感，社會交往誠信度比較低，缺乏積極向上的意識，因而阻礙他們形成正確的人生觀、價值觀、道德觀和審美觀，這會給中職學(xué)生的健康成長造成極大危害。因此，學(xué)校必須注重中職學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提高中職學(xué)生的人文素質(zhì)，保障中職學(xué)生的健康成長。

其次，人文知識是中職旅游專業(yè)學(xué)生所必備的專業(yè)基礎(chǔ)知識。許多旅游名勝不僅在于自然美景，更得益于其豐富的人文內(nèi)涵。漫游“千古采石磯”，必談“詩仙”李白；登滕王閣，當(dāng)吟“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。人文知識對于旅游來說，有“畫龍點睛”之韻。若無人文知識的映襯，則難以體會旅游的真諦。因此，學(xué)生要想成為一名合格的旅游工作者，只有具備一定的人文知識，才能更好地為旅游者服務(wù)。對于中職旅游專業(yè)學(xué)生而言，擁有豐富的人文知識，掌握人文方法，并與旅游專業(yè)的知識和技能相結(jié)合，是專業(yè)成長的必由之路。

再次，人文素質(zhì)的培養(yǎng)是中職旅游專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)提升的關(guān)鍵所在。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅是人文知識的學(xué)習(xí)，更重要的是人文精神的熏陶、人文思想的感悟、人文方法的體會，這些恰恰都是作為一名旅游工作者應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素質(zhì)。對中職旅游專業(yè)學(xué)生而言，人文素質(zhì)的提升，不僅是一個人文認(rèn)識的過程，更是一個自我修養(yǎng)的過程，是一個人文體驗、感悟、累積和轉(zhuǎn)化的過程。擁有豐富的人文知識，遵循積極向上的人文精神，理解與自然景色緊密相連的人文思想，應(yīng)用人文方法解決實踐問題。這不僅是學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)，更是其專業(yè)素質(zhì)提升的關(guān)鍵所在。

人文素質(zhì)教育不僅包括人文知識的教育，還包括培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度和良好的審美意識，鍛煉學(xué)生的社會行為處事能力，提高學(xué)生的內(nèi)心修養(yǎng)，提升學(xué)生的人格魅力。只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生的健康成長。同時，人文素質(zhì)是中職旅游專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，是專業(yè)素質(zhì)提升的關(guān)鍵所在。因此，加強(qiáng)中職尤其是旅游專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，具有很重要的現(xiàn)實意義。

三、中職旅游專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

雖然人文素質(zhì)的培養(yǎng)對中職旅游專業(yè)學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用，但在目前的中職旅游專業(yè)教育教學(xué)中，人文素質(zhì)教育卻差強(qiáng)人意。當(dāng)前，中職的人文素質(zhì)教育未能得到應(yīng)有的重視，對人文素質(zhì)教育的教育教學(xué)研究滯后，對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和個性成長的支撐較弱。具體表現(xiàn)在以下四個方面。

1.重專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，輕人文素質(zhì)培養(yǎng)

在當(dāng)前中職旅游專業(yè)教育教學(xué)中，人文素質(zhì)教育沒有得到應(yīng)有的重視，重專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，輕人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。在旅游專業(yè)的教學(xué)計劃中，專業(yè)課程基本占到總課時的75%甚至以上，而人文素質(zhì)教育相關(guān)的基礎(chǔ)課程開設(shè)較少，僅開設(shè)如語文、應(yīng)用文寫作、職業(yè)道德等幾門；即使與旅游專業(yè)密切相關(guān)的人文素質(zhì)教育課程，也只開設(shè)禮貌禮節(jié)、形體等極少的幾門課，且這些課程所占的課時非常之少，難以形成教學(xué)效應(yīng)。這種狀況不僅嚴(yán)重影響旅游專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的提升，而且嚴(yán)重制約了學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高。

2.重形式表現(xiàn)，輕教育實質(zhì)

在當(dāng)前中職旅游專業(yè)教學(xué)中，存在人文素質(zhì)培養(yǎng)與旅游專業(yè)實際聯(lián)系程度不夠，與中職學(xué)生實際情況聯(lián)系程度不夠等狀況，導(dǎo)致教學(xué)實踐效果不理想，因而很難對學(xué)生起到教育作用。例如在禮貌禮節(jié)課程教學(xué)中，多以講授禮貌禮節(jié)基本知識為主，以泛泛的禮貌禮節(jié)規(guī)范理解為主，缺乏實例和實踐環(huán)節(jié)。同時，由于課程內(nèi)容缺乏時代氣息，缺乏與專業(yè)就業(yè)實際的緊密結(jié)合，又沒有考慮到學(xué)生的實際，所以很難得到學(xué)生的認(rèn)同。中職人文素質(zhì)教育對學(xué)生難有實質(zhì)性的影響，這對學(xué)生健康成長不利，也對學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)不利。

3.重知識培養(yǎng)，輕精神熏陶，缺方法應(yīng)用

人文素質(zhì)教育的核心在于對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。學(xué)校需要通過廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等途徑，讓學(xué)生能重視人生的意義、追求人生的價值，能從人文的角度來思考問題，能用人文方法來解決問題。而在目前的中職旅游專業(yè)人文課程教育中，知識的傳授占據(jù)主導(dǎo)地位，知識的內(nèi)涵、所蘊(yùn)含的精神和對人生的啟迪，很少能夠展開和深入，更不用說人文方法的體會和應(yīng)用。如在李白詩歌的賞析中，僅僅會背幾首李白的詩，而不去探究李白詩中蘊(yùn)含的精髓，不去了解李白詩作的背景，不去感受李白的氣質(zhì)和胸懷，那怎能體會采石磯千年的人文風(fēng)韻，怎能更好地為旅游者服務(wù)呢？

4.重共性教育，輕個性教育

人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)“人”，是使學(xué)生成長為“人”的教育，是弘揚人文精神和張揚鮮明個性的教育。而當(dāng)前的中職旅游專業(yè)人文課程教育，強(qiáng)調(diào)共性教育者多，進(jìn)行個性教育者少；對教材照本宣科者眾，聯(lián)系實踐者少；理論講解者多，實例分析者少；泛泛而談?wù)叨?，?lián)系學(xué)生實踐者少；說教者多，循循善誘者少；扼殺個性者多，保護(hù)個性成長者少。在個性飛揚的今天，如此教學(xué)很難引起學(xué)生的共鳴，很難有針對性，很難有教學(xué)實效。

四、改進(jìn)中職旅游專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑和方法

由于中職旅游專業(yè)人文素質(zhì)教育是學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和個性成長的關(guān)鍵要素，因此，針對目前中職旅游專業(yè)人文素質(zhì)教育的弱勢進(jìn)行改進(jìn)勢在必行。根據(jù)中職旅游專業(yè)的實際，依據(jù)中職學(xué)生的實際，結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)驗，筆者提出以下幾點改進(jìn)建議，以期拋磚引玉。

1.構(gòu)建基于人文教育思想的旅游專業(yè)教學(xué)計劃

人文素質(zhì)是旅游專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，人文素質(zhì)教育課程理應(yīng)同中職旅游專業(yè)課程一樣受到關(guān)注。構(gòu)建基于人文教育思想的旅游專業(yè)教學(xué)計劃，是改革當(dāng)前旅游專業(yè)教育中人文素質(zhì)教育弱化和不足的關(guān)鍵所在。在教學(xué)計劃中，學(xué)校一要增加已有人文教育課程的量度，如增加語文、應(yīng)用文寫作、禮貌禮節(jié)、旅游心理學(xué)等課程的課時量，加強(qiáng)學(xué)生的人文基礎(chǔ)知識教育，提高學(xué)生對人文精神的認(rèn)識；二要增設(shè)新的人文教育課程，新增設(shè)的課程既立足于人文教育，又結(jié)合中職旅游專業(yè)和中職學(xué)生的實際，如開設(shè)人文地理、人文旅游基礎(chǔ)、旅游美學(xué)等課程等；三要增加人文教育與旅游專業(yè)相結(jié)合的實訓(xùn)課程，使學(xué)生有機(jī)會進(jìn)行人文與專業(yè)實踐相結(jié)合的實習(xí)實訓(xùn)。

2.加強(qiáng)教師人文教育教學(xué)培訓(xùn)

要提高學(xué)生的人文素質(zhì)，教師必須不斷提高自身的人文素質(zhì)，才能將學(xué)生實際、人文教育和專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，才能使人文教育和專業(yè)教學(xué)更為有效?，F(xiàn)在中職教師的狀況基本上是專業(yè)素質(zhì)較好，能對學(xué)生進(jìn)行很好的專業(yè)教育，但其對人文教育的理解卻呈弱勢狀態(tài)，因而很難將人文教育和專業(yè)教育相整合。因此，加強(qiáng)教師人文教育的培訓(xùn)，提高教師人文教育水準(zhǔn)，是推進(jìn)中職旅游專業(yè)人文教育的又一關(guān)鍵所在。

3.改革人文教育教學(xué)方式

目前，中職人文教育教學(xué)方式亟待改進(jìn)，枯燥的講解和單調(diào)的說教很難適應(yīng)學(xué)生的變化。學(xué)校若不能根據(jù)學(xué)生的實際情況和時代特征來選擇適宜的教學(xué)方式進(jìn)行教育，那么人文素質(zhì)教育很難有實質(zhì)性的發(fā)展。因此，應(yīng)用現(xiàn)代化教育思想和教學(xué)手段，改進(jìn)人文課程教學(xué)方式，勢在必行。在教學(xué)中，推行多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、情景化教學(xué)、實例教學(xué)和實操教學(xué)等多種行之有效的教學(xué)方式，是改革人文教育教學(xué)的出路所在。如在講“禮貌服務(wù)”一節(jié)時，教師就可采用情景化教學(xué)：一個服務(wù)員正為一桌客人服務(wù)，其中有一個客人很刁蠻，提出很多為難服務(wù)員的問題，那么，服務(wù)員如何很有技巧地解決客人提出的問題呢？通過情景模擬，學(xué)生對禮貌用語的理解就會更透徹，同時，學(xué)生還能體會到巧妙的語言藝術(shù)能幫助服務(wù)員很好地處理對客關(guān)系，提升服務(wù)品質(zhì)。

4.推進(jìn)旅游專業(yè)人文教育實踐

旅游專業(yè)人文教育應(yīng)重在實踐，實踐是人文教育最好的方法。只有經(jīng)過旅游實踐應(yīng)用，才能使學(xué)生深刻領(lǐng)悟人文教育的內(nèi)涵，才能使學(xué)生感受到人文精神的可貴，才能促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)人文知識，才能使學(xué)生能應(yīng)用人文方法處理實際事務(wù)，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)乃至專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力。筆者學(xué)校今年旅游專業(yè)正在推行工讀結(jié)合，半天上課、半天在企業(yè)實習(xí)，這樣學(xué)生能將學(xué)的理論知識與實踐相結(jié)合，學(xué)會接待不同的客人，處理不同的對客關(guān)系，從而提升自己的服務(wù)水平，反過來也促進(jìn)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)人文知識。

總而言之，積極推進(jìn)人文素質(zhì)教育、提高學(xué)生人文素質(zhì)是中職旅游專業(yè)改革發(fā)展的必然趨勢，能促進(jìn)旅游專業(yè)教育教學(xué)的改進(jìn)以及學(xué)生專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)技能的提高，使之滿足就業(yè)的需要?？梢哉f，構(gòu)建面向就業(yè)的中職旅游專業(yè)教育教學(xué)的關(guān)鍵在于人文素質(zhì)教育與旅游專業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，因而加強(qiáng)中職旅游專業(yè)的人文素質(zhì)教育已刻不容緩。

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篇4

關(guān)鍵詞： 高職 人文素質(zhì) 教育途徑 探析

人文素質(zhì)是一個人成為人才和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為追求崇高的理想和優(yōu)秀的道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，有嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，尤其是素質(zhì)教育觀念的確立，在專業(yè)教學(xué)中滲透具有時代特點，符合國情的人文教育已成為教育界的共識，學(xué)生人格的完善、未來發(fā)展的精神動力和情感支持，無不以人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)。

高等職業(yè)教育是技術(shù)性、職業(yè)性很強(qiáng)的專業(yè)教育，根本任務(wù)是培養(yǎng)高等技術(shù)性應(yīng)用型專門人才，面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線崗位。近年來，很多高職院校在學(xué)生培養(yǎng)中，單純強(qiáng)調(diào)“就業(yè)導(dǎo)向”，而相對忽視人文素質(zhì)的教育，造成“高職”學(xué)生不能“高質(zhì)”，結(jié)果是高職院校培養(yǎng)出來的“人才”只是技術(shù)或知識的容器、載體，而不是完整意義上的人。隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展進(jìn)入以質(zhì)量與特色取勝的時期，社會對人才素質(zhì)的要求越來越高，越來越需要科學(xué)與人文素質(zhì)全面發(fā)展的綜合型人才。在此形勢下，高職教育如果不注重人才培養(yǎng)質(zhì)量，就很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出來的高職大學(xué)生勢必難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。所以高職院校應(yīng)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，積極探索行之有效的人文素質(zhì)教育方法和途徑，這對于當(dāng)前高職學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。

一、更新人文素質(zhì)教育理念

受傳統(tǒng)辦學(xué)理念的影響，目前高職教育的辦學(xué)理念相對滯后，長期實用主義“重技術(shù)、輕人文”的主導(dǎo)思想和“技術(shù)能力”本位的價值觀，使職業(yè)院校培養(yǎng)出來的學(xué)生在社會工作崗位上不盡如人意，實踐證明，那些全面發(fā)展、有理想、有責(zé)任感、有科學(xué)文化知識和創(chuàng)造能力、懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作的人，能更好地勝任社會生產(chǎn)實踐任務(wù)，為社會所歡迎。因此，高職教育要樹立專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育并重的指導(dǎo)理念，注重將人才培養(yǎng)質(zhì)量落實在人才綜合文化水平和行為活動中，在重視學(xué)科專業(yè)教育的前提下，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)保證?？傊瑢θ说慕逃撬薪逃某踔院驮c。

在高職院校，人文素質(zhì)教育理念的更新包括高職院校管理者與高職院校教師兩個層次的轉(zhuǎn)變。高職院?？傮w理念的設(shè)定和教育觀念的貫徹，直接關(guān)系學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，在看重技術(shù)的前提下，學(xué)校發(fā)展綱要、教學(xué)目標(biāo)、課程計劃等的設(shè)置，都缺少人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容引導(dǎo)，其結(jié)果不難想象，學(xué)生人文素質(zhì)的缺失是意料之中的事。通常教育者都深知職業(yè)技術(shù)是人的安身之本，卻又常常忽略一個人擁有的人文素養(yǎng)是其最終發(fā)展的關(guān)鍵，只有扎實的專業(yè)知識技能與良好的人文內(nèi)涵素養(yǎng)相結(jié)合，才具備成為優(yōu)秀勞動者的資格。豐厚的人文素養(yǎng)是學(xué)生擁有可持續(xù)發(fā)展的良好品格，所以將人文素養(yǎng)教育融入學(xué)校長遠(yuǎn)規(guī)劃目標(biāo)，是堅持職業(yè)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育和諧統(tǒng)一發(fā)展的要旨。另一方面，高職院校一線教師人文素質(zhì)教育理念會直接影響教育成效，是人文素養(yǎng)教育能否最終實現(xiàn)的關(guān)鍵。誠然，學(xué)業(yè)技能的傳授是每一位教師必須承擔(dān)的教育任務(wù)，但引導(dǎo)做人是每一位教師應(yīng)該肩負(fù)的教育使命，從這一點上說，高職院校教師自身深厚的人文素養(yǎng)，可以在潛移默化的熏陶中，完成對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。課堂上教師的學(xué)識智慧、治學(xué)態(tài)度、氣質(zhì)形象、處事原則、道德修養(yǎng)，都會在不知不覺中影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和選擇，最終影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效果，所以教師自身人文素養(yǎng)理念的修煉是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，“以人文本、全面發(fā)展”是教育理念的核心。

二、人文素質(zhì)課程體系的構(gòu)置

人文素質(zhì)教育是一項科學(xué)系統(tǒng)的工程，必須依托合理的課程體系完成，選擇合適可行的人文課程是人文素質(zhì)教育能夠順利實施的載體。傳統(tǒng)高職院校更多地將人文素質(zhì)教育課程劃歸為第二課堂，以選修課形式出現(xiàn)，無形中給學(xué)生造成“人文素養(yǎng)課程并不重要”的印象，在主觀意識中淡化對人文素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)果可想而知。隨著素質(zhì)教育觀念日漸深入人心，一些前瞻很強(qiáng)的高職院校已經(jīng)開始積極探索人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置，并取得令人信服的教育效果。

在學(xué)校人文素質(zhì)教育課程體系的設(shè)置當(dāng)中，越來越多的學(xué)校將人文學(xué)科與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合起來，使人文素質(zhì)教育課程在課程內(nèi)容的設(shè)置上更加完整，在課程層次的表現(xiàn)上愈加分明，在課程擇課授課方法的選擇上更加靈活多樣。在課程內(nèi)容這個維度上，著力拓寬課目廣度，將思想、中國特色社會主義理論體系概論、法律基礎(chǔ)、心理健康、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我管理、禮儀訓(xùn)練、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、職業(yè)規(guī)劃等科目納入必修和選修的課程體系中，學(xué)生憑興趣進(jìn)行文、史、哲、藝等方向的選擇，實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育基礎(chǔ)性和通識性的結(jié)合；在課程層次這個維度上，兼顧認(rèn)識、實踐、素質(zhì)提升、人文精神養(yǎng)成四個教育層次，基礎(chǔ)知識的掌握、人文能力的培養(yǎng)、健康審美生活方式的提升由淺入深，切合高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點，奠定全面的人文素養(yǎng)文化基礎(chǔ)；在課程擇課授課方法選擇這個維度上，首先開拓學(xué)生自主選擇的空間，其次采用靈活多樣的先進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂的互動性，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

三、完善科學(xué)合理的人文素養(yǎng)教育評價體系

科學(xué)合理的人文素質(zhì)教育考核評價體系有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，推動更新人文素養(yǎng)教育思想、轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃仞B(yǎng)教育觀念、拓寬人文素養(yǎng)教育渠道、深化人文素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容、深化人文素養(yǎng)教學(xué)改革、提高人文素養(yǎng)教育質(zhì)量、增強(qiáng)教育效果，促使學(xué)生追求知識、素質(zhì)、能力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是高職學(xué)生人文素質(zhì)教育最終實現(xiàn)的保障。所以，具體、可操作、有層次的人文素質(zhì)教育考核評價體系應(yīng)該注重“定量評價”與“定性評價”的互相結(jié)合，使評價過程既有以教育測量為基礎(chǔ)的數(shù)量計算，又有以學(xué)生表現(xiàn)為根據(jù)的觀察和分析，既關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)“量”方面的分?jǐn)?shù)表征，又發(fā)掘?qū)W生人文素養(yǎng)“質(zhì)”方面的價值判斷，如此分析評價的結(jié)果更為具體和清晰。

同時，科學(xué)合理的人文素質(zhì)教育考核評價體系還必須具備完善的考核評價內(nèi)容，兼顧評價機(jī)制本身和評價對象兩個方面，才能使評價本身更具有信服力。所以，高職人文素質(zhì)教育評價方案的內(nèi)容可包括運行機(jī)制的評價、師資隊伍的評價、課程體系的評價、校園文化環(huán)境的評價、學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價、學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的評價、學(xué)生身心健康素質(zhì)的評價、學(xué)生個人能力素養(yǎng)的評價等，更細(xì)化為具體的指標(biāo)，全方位立體式地對學(xué)生進(jìn)行盡量客觀的評價和引導(dǎo)。

在國家深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，肩負(fù)著為國家培養(yǎng)全面發(fā)展人才任務(wù)的高等職業(yè)院校應(yīng)積極更新教育觀念，豐富教育內(nèi)容，重新梳理、界定和總結(jié)，最終通過“人文素質(zhì)教育”的探索，科學(xué)高效地實施人文素質(zhì)教育。

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篇5

中職護(hù)理；人文素質(zhì)教育；職業(yè)能力

中等職業(yè)教育中的護(hù)理教育有別于其他職業(yè)教育的關(guān)鍵在于護(hù)理職業(yè)在實踐的過程中體現(xiàn)的是人與人或者人性與人性的交流，這種交流必須有“人文情懷”的維系才能在實踐中實現(xiàn)最大的價值。然而近年來我國護(hù)理隊伍呈不穩(wěn)定的趨勢，包括在校受教育的護(hù)生在內(nèi)的護(hù)理人群對護(hù)理職業(yè)的認(rèn)同感下降，其中的原因除了社會因素外，最重要的是這部分人對護(hù)理職業(yè)所持有的“人文情懷”或“職業(yè)情感”有關(guān)[1]。因此，如何在護(hù)理教育的實踐中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，對護(hù)生走向臨床崗位形成積極、穩(wěn)定的職業(yè)情感，提高護(hù)理水平和護(hù)理質(zhì)量具有重要的意義。人文素質(zhì)教育是指精神情感、職業(yè)能力、道德觀念、人文情懷等因素結(jié)合在一起而形成的內(nèi)在品質(zhì)，具體表現(xiàn)為職業(yè)人格、人文氣質(zhì)、道德修養(yǎng)等，而這種內(nèi)在的品質(zhì)與護(hù)理專業(yè)知識相結(jié)合就形成了護(hù)理人文素質(zhì)。這種人文素質(zhì)的品質(zhì)是以人和生命為中心，重視和關(guān)注人的生存意義與人的價值。在具體的護(hù)理實踐中，護(hù)理人員的人文素質(zhì)不僅體現(xiàn)為護(hù)理人員的自我修養(yǎng)（包括扎實專業(yè)知識），也體現(xiàn)為對護(hù)理工作真、善、美的追求以及人性化的實踐和高尚的職業(yè)道德情操[2]。

1中職護(hù)理人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

我國中等護(hù)理專業(yè)的職業(yè)教育年限一般為3年，其中還包括1年的臨床實習(xí)期，如果除去寒暑假和節(jié)假日真正用于學(xué)校學(xué)習(xí)的時間寥寥無幾。與普通高等醫(yī)學(xué)教育相比，衛(wèi)生職業(yè)教育更強(qiáng)調(diào)實踐性和實用性，在基礎(chǔ)理論上以“必需、夠用”為準(zhǔn)，教學(xué)的過程中更著眼于實際應(yīng)用；在專業(yè)理論方面，著重以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能、提高自身能力為主的“填鴨式”教學(xué)為主。因此，中職護(hù)理教育工作者為了按時完成教學(xué)任務(wù)，往往忽視了教學(xué)只是“教育”的一部分，出現(xiàn)了重“教”輕“育”的現(xiàn)象。再加上目前中職護(hù)理院校辦學(xué)機(jī)制不靈活，目標(biāo)不明確；專業(yè)設(shè)置不對路，很難適應(yīng)市場；管理粗放，辦學(xué)風(fēng)氣受到影響；教師隊伍的素質(zhì)亟待提高；宣傳不到位，認(rèn)識有待提高。總之，教育的本質(zhì)是“人”的教育，對于護(hù)理專業(yè)來說，如果缺乏精神層面的教育勢必會逐漸趨向庸俗與世俗化[3]。

2中職護(hù)生人文素質(zhì)教育水平不高的因素

2.1生源基礎(chǔ)較差

進(jìn)入中等衛(wèi)生學(xué)校的學(xué)生基本上都是初中畢業(yè)的學(xué)生，這部分學(xué)生在初中階段就沒有打好知識基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣，更無從談起人文素質(zhì)教育對他們有多大影響。

2.2人文素質(zhì)教育的師資缺乏

我國現(xiàn)階段的中等護(hù)理職業(yè)教育的師資水平參差不齊。有些地區(qū)的衛(wèi)生學(xué)校受人員編制的限制，真正的教學(xué)人員不到學(xué)校教職工的1/3，而在這1/3的教學(xué)人員中專業(yè)的教學(xué)人員也不超過一半。有些學(xué)校隨便安排一名教師負(fù)責(zé)教學(xué)，甚至根本就不開設(shè)這門課。

2.3教學(xué)過程和管理缺乏人文灌輸

人文素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)化教育過程，然而現(xiàn)階段的中職護(hù)理教育基本上仍是課堂上完成任務(wù)，學(xué)校管理上不出事故，教學(xué)過程中不注重人文素質(zhì)教育，致使教育出來的學(xué)生人文素質(zhì)不高。

3中職護(hù)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

當(dāng)前，我國護(hù)理教育的隊伍極不穩(wěn)定，醫(yī)護(hù)比例和護(hù)患比例不合理，造成護(hù)理人員（尤其是中職護(hù)理）流失的原因除了社會因素外，更重要的他們在受教育的階段沒有形成對護(hù)理這種職業(yè)的情感和態(tài)度[4]，歸根結(jié)底是他們在受教育階段缺乏人文素質(zhì)教育。因此，加強(qiáng)護(hù)生的人文素質(zhì)教育迫不及待。

3.1入學(xué)第一課的“價值”教育

價值取向指某些價值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài)，或為個體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，就具有評價事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能。人的價值取向直接影響著工作態(tài)度和行為，因此，開學(xué)第一課的“價值”教育不但可以使他們樹立正確的人生觀，而且可以為人文素質(zhì)教育奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.2專業(yè)教學(xué)的人文結(jié)合教育

其實人文素質(zhì)教育是一種潛移默化的“影響式”教育，現(xiàn)階段我們中等護(hù)理教育的目的還是更強(qiáng)調(diào)“速成式”短期培訓(xùn)，各專業(yè)的教師根本沒有時間把人文素質(zhì)教育和所教授的專業(yè)課結(jié)合起來，甚至有些教學(xué)人員自身人文素質(zhì)就不高。因此，各專業(yè)課教師在教學(xué)過程中不但要加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，更要結(jié)合本專業(yè)的特點給學(xué)生灌輸必要的人文知識。

3.3學(xué)校生活的人文影響教育

如前所述，中職護(hù)理專業(yè)的教學(xué)時間短而教學(xué)任務(wù)卻很重，課程的安排如同初中、高中，課外活動少之又少。因此，對于中職護(hù)理專業(yè)的學(xué)校教育來講，學(xué)校潛移默化的影響在人文素質(zhì)教育這種系統(tǒng)化的教學(xué)工程中顯得尤為重要。例如，多開展一些護(hù)理人文知識競賽的活動，聘請當(dāng)?shù)刂o(hù)理人員舉辦護(hù)理實踐的講座，組織學(xué)生親身體驗醫(yī)院“終末”患者的人文關(guān)懷，讓他們理解“生”與“死”的概念等。

3.4學(xué)校管理的人文導(dǎo)向

“以人為本”是教育的本質(zhì)體現(xiàn)，是教育本體功能的回歸，也是教育的出發(fā)點和落腳點。學(xué)校只有確立“以人為本”的人文管理觀念，才能進(jìn)行平等溝通，建立和諧的關(guān)系。學(xué)校只有在“以人為本”的觀念下，才能在學(xué)校管理中，既用嚴(yán)格的規(guī)章制度來約束人的行為，又堅持以人為中心，以情為主線，靠全體教職工的價值認(rèn)同和凝聚力，實現(xiàn)學(xué)校持續(xù)、有效、和諧發(fā)展。因此在實施人文教學(xué)的管理中，要求管理者和被管理者都要在一定的工作環(huán)境中具備一定的工作素養(yǎng)。鑒于目前中職護(hù)理教育的現(xiàn)狀，在實踐的過程中把尊重、關(guān)心、理解和服務(wù)作為主要的思想觀念，對學(xué)生進(jìn)行管理和培養(yǎng)，逐漸實現(xiàn)“以學(xué)生為本”[5]的人文管理模式。當(dāng)今社會面臨著護(hù)理人員的短缺和人們對優(yōu)質(zhì)護(hù)理需求急劇增加的矛盾，學(xué)校如何為社會培養(yǎng)大批業(yè)務(wù)精良、具有人文精神的護(hù)理人員是擺在護(hù)理教育工作者面前的一大課題，而對于比較薄弱的中職護(hù)理教育來講更是一大難題。這些難題的解決有賴于社會各界和學(xué)校共同關(guān)注，逐步摸索出一條具有人文特色的中職護(hù)理教育道路。

作者：張杰 王家翠 張艷紅 單位：淮北衛(wèi)生學(xué)校 安徽中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院 淮北市人民醫(yī)院

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篇6

［關(guān)鍵詞］重癥醫(yī)學(xué)；醫(yī)學(xué)人文精神；人文素質(zhì)教育；醫(yī)學(xué)教育；臨床醫(yī)學(xué)本科

醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與人文科學(xué)高度結(jié)合的一門學(xué)科，其中人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，是伴隨醫(yī)學(xué)形成的一種職業(yè)精神，其核心內(nèi)容是對生命的尊重與敬畏。重癥醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，基本涵蓋了全院所有學(xué)科的急危重癥患者［1］。因為重癥醫(yī)學(xué)科患者病情危重、轉(zhuǎn)歸復(fù)雜且預(yù)后不確定，再加上封閉化的病房管理、嚴(yán)格的探視制度和高昂的住院費用等因素，患者及家屬心理極易產(chǎn)生復(fù)雜變化，從而很容易導(dǎo)致醫(yī)患矛盾，甚至醫(yī)療糾紛。重癥醫(yī)學(xué)科是醫(yī)療問題、社會問題和社會矛盾體現(xiàn)最為突出的科室［2］，因此重癥醫(yī)學(xué)科醫(yī)生更應(yīng)具有高尚的人文素質(zhì)［3］。臨床醫(yī)學(xué)本科生在重癥醫(yī)學(xué)科學(xué)習(xí)時，不僅要掌握扎實的搶救專業(yè)知識，更要培養(yǎng)全面而高尚的人文精神，為當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換及真正體現(xiàn)“以人為本”的高品質(zhì)醫(yī)療服務(wù)奠定良好的基礎(chǔ)［4－5］。然而在科技高速發(fā)展的今天，醫(yī)療技術(shù)的快速發(fā)展與醫(yī)學(xué)人文主義精神發(fā)展不相匹配，從而導(dǎo)致了在競相追逐醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步的過程中淡薄醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)象。且在傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)本科教育中，人文精神教育方法及手段側(cè)重理論，缺乏實踐性及學(xué)習(xí)的趣味性。為順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，在臨床醫(yī)學(xué)本科教育階段，灌輸人文知識是培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)本科生樹立正確服務(wù)意識的必要手段。因此，尋找適宜的、與時俱進(jìn)的人文精神教育方法和手段是目前臨床醫(yī)學(xué)本科教育亟待解決的問題［6］。本研究通過采用調(diào)研、問卷調(diào)查、患者滿意度訪談等相關(guān)方法，發(fā)現(xiàn)目前臨床工作中關(guān)于人文精神教育所存在的問題，現(xiàn)報道如下。

1人文素質(zhì)教育重視度不夠

在追求經(jīng)濟(jì)快速增長的影響下，高校的人文素質(zhì)教育理念也發(fā)生了變化，受強(qiáng)烈的以科學(xué)專業(yè)實用技能為價值導(dǎo)向的“短、頻、快”急功近利主義思想的影響，人文素質(zhì)教育越來越邊緣化，甚至成為可有可無的部分。臨床醫(yī)學(xué)本科教育基本定位在知識教育、技能教育和專業(yè)教育上，以掌握專業(yè)知識技能的高度專業(yè)化模式為主，其考核制度也主要局限于專業(yè)技術(shù)，如科技論文、專業(yè)文化考試、醫(yī)學(xué)操作技能等。即使按要求完素質(zhì)教育，也是“不走心”而流于形式的人文素質(zhì)教育，忽略了潛移默化的高尚情操培養(yǎng)這一教育本真，忽略了對人文精神和積極豁達(dá)精神面貌等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)［7］。在科技的高速發(fā)展、物質(zhì)追求過于強(qiáng)烈的形勢下，倘若沒有足夠的人性教育和大愛精神的培養(yǎng)，許多人為了追求自我利益就可能采取不道德甚至違法犯罪手段，危害國家利益、社會利益和他人利益。若社會和大學(xué)把人文素質(zhì)教育的核心丟失了，就會讓人性陷入危險境地，讓社會的未來無光。

2人文素質(zhì)教育需要的是深耕細(xì)作的潛移默化，與“短、頻、快”的科技高產(chǎn)量不相一致

2016年12月召開的全國高校思政會議及國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》均提出，在“立德樹人”精神影響下實現(xiàn)高校人文與思政教育的有效融合［8］。人文素質(zhì)教育是一場需深耕細(xì)作、潛移默化的馬拉松，而非一朝一夕就可快速完成的短跑比賽，其與追求業(yè)績、追求高時效性、追求高分值論文的考核體系有所差異。雖然很多高校深知“立德樹人”的重要性，但在實施耗時耗力的人文素質(zhì)教育過程中容易受到急功近利主義思想的影響。

3缺乏人文素質(zhì)水平的衡量體系或手段

人文素質(zhì)體現(xiàn)的是人對生活的看法及其內(nèi)心的道德修養(yǎng)，是文明的真諦所在，屬于精神文明建設(shè)范疇。人文素質(zhì)與科學(xué)的區(qū)別是：“科學(xué)”著重如何去做事，“人文”著重如何去做人。因為科學(xué)是做事，事情有結(jié)果，因此就有明確的考核體系；而人文是做人，是精神境界的追求，缺乏明確的人文素質(zhì)衡量體系和手段。無要求就無充分準(zhǔn)備，無考核就無重視，因此，人文素質(zhì)教育在無道德衡量體系和無相關(guān)衡量手段的背景下更不易受到重視。

4人文素質(zhì)教育方式的單一和（或）流于形式

近年來，盡管教育部和各大高校意識到人文素質(zhì)教育的重要性，在各級文件和培養(yǎng)方案中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育的重要性。然而基于長期的歷史影響，人文素質(zhì)教育在某種程度上仍流于形式，在培養(yǎng)方式上仍存在形式單一等現(xiàn)象。（1）教育方式單一，考試形式單一，課程不實用。很多人文素質(zhì)教育仍以課堂教學(xué)為主，甚至為“一言堂”的形式，僅教條化地傳授理論知識，忽略了個性化和多樣化的發(fā)展方式，缺乏趣味性、多樣化的人文素質(zhì)教育方式，忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中積極主動參與的趣味性。（2）人文素質(zhì)教育課程占比少，相關(guān)課程選擇人數(shù)少。人文素質(zhì)教育課程處于一種可有可無的狀態(tài)。（3）人文素質(zhì)教育與政治思想品德教育相混淆。人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容雷同于公共政治理論和思想道德教育課程內(nèi)容，從而導(dǎo)致思想政治教育取代人文素質(zhì)教育［9］。

5人文素質(zhì)教育對象易受社會背景影響

目前，各高校的人文素質(zhì)教育對象為2000年以后出生的大學(xué)生，這一階段正是我國物質(zhì)飛速發(fā)展的階段。在多元化文化背景和豐富的自媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，加之快餐文化的影響，當(dāng)代大學(xué)生大多對中國傳統(tǒng)文化不熟悉，過多追求物質(zhì)需求，急功近利，而忽略了自身內(nèi)在素養(yǎng)和能力的提升，甚至拋棄了精神追求。這可能導(dǎo)致大學(xué)生缺少家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，缺乏關(guān)愛他人品質(zhì)，甚至形成道義的缺失和人格的缺陷。因此，過快過多的物質(zhì)追求大大影響了臨床醫(yī)學(xué)本科生的身心健康，突破現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育方式方法迫在眉睫。

6人文素質(zhì)教育實施者數(shù)量缺乏或質(zhì)量低下

由于對人文素質(zhì)教育重視不足，可能導(dǎo)致其投入不足。（1）人文素養(yǎng)教育師資數(shù)量不足，人文素質(zhì)教育教學(xué)任務(wù)繁重或課程配備不合理時會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。（2）人文素質(zhì)教育師資自身的人文素質(zhì)不夠，或未擺脫傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容及方法枯燥單一，照本宣科，影響臨床醫(yī)學(xué)本科生對人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)興趣。（3）未形成全民教師重視人文素質(zhì)教育的體系，尤其是專業(yè)型教師，未將人文素質(zhì)教育融入專業(yè)授課中，忽視了在專業(yè)基礎(chǔ)知識中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，忽視了臨床醫(yī)學(xué)本科生的人格教育。

篇7

關(guān)鍵詞：卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃；醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育；創(chuàng)新

一、引言

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中明確提出，要啟動實施面向全國高等醫(yī)學(xué)院校的“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃”（以下簡稱“卓醫(yī)計劃”），體現(xiàn)了國家對醫(yī)學(xué)教育的高度重視，也是新時期醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的客觀要求。高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育是“卓醫(yī)計劃”的重要組成部分，良好的人文素質(zhì)是卓越醫(yī)生的必備條件。“卓醫(yī)計劃”視閾下的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的創(chuàng)新是高等醫(yī)學(xué)院校必須思考的問題。

二、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新是適應(yīng)新形勢和完成新任務(wù)的需要

中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會文明程度的不斷提高，使得醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)日益成為社會主義道德建設(shè)的主要陣地。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育所面臨的客觀環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大變化。變化之一：順應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的新要求。20世紀(jì)中期以后，隨著人類疾病譜發(fā)生重大變化，健康的概念從身體上的完好狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w、心理和社會適應(yīng)能力的完好。傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式逐漸向生物——心理——社會現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式把人作為一個整體來認(rèn)識，這就要求現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要從生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科來綜合考察人類健康和疾病。這些都對醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)提出了更高的要求。醫(yī)生具備過硬的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的同時，還要具有較高的人文素質(zhì)；關(guān)注疾病本身的同時，還要關(guān)心疾病背后的人。因此，醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。變化之二：構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實需要。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的服務(wù)對象是一個急需救助的特殊群體。這就要求廣大醫(yī)務(wù)工作者不僅要具備扎實的專業(yè)知識和精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要具備良好的職業(yè)道德和服務(wù)意識。但是，近年來受到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的競爭等影響，少數(shù)人醫(yī)務(wù)工作者缺乏責(zé)任心，救死扶傷的思想淡漠，嚴(yán)重影響了醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展。加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)他們尊重生命、珍愛生命的意識，將有助于和諧醫(yī)患關(guān)系的建立，從而構(gòu)建和諧社會。

三、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新是“卓醫(yī)計劃”目標(biāo)的應(yīng)有之義

“卓醫(yī)計劃”的目標(biāo)是培養(yǎng)基層需要的具有優(yōu)秀道德品質(zhì)，兼具較廣泛的人文社會科學(xué)知識，擁有終身學(xué)習(xí)、科學(xué)思維、社會適應(yīng)等綜合能力，具備行業(yè)引領(lǐng)潛質(zhì)及創(chuàng)新意識，掌握較為扎實的醫(yī)學(xué)理論與臨床基本技能，能解決臨床實際問題并能適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求的臨床醫(yī)生。[1]這一目標(biāo)決定了卓越醫(yī)生的培養(yǎng)，更加重視醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育。然而當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育卻存在重醫(yī)學(xué)知識的傳授和臨床技能的訓(xùn)練、輕人文素質(zhì)的培養(yǎng)等現(xiàn)象。這是與卓越醫(yī)生的培養(yǎng)目標(biāo)相悖的。

四、觀念創(chuàng)新是“卓醫(yī)計劃”視閾下醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新的先導(dǎo)

“觀念決定思路，思路決定出路”。“卓醫(yī)計劃”視閾下醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新，首先是觀念的創(chuàng)新。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育觀念創(chuàng)新不是憑空臆想，它必須以醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育長期以來取得的基本經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以高等醫(yī)學(xué)教育面臨的新形勢、“卓醫(yī)計劃”新目標(biāo)以及大學(xué)生的新特點為依托，樹立新思想、新觀念。第一，行為化觀念。傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育側(cè)重于說教。其實，思想誘導(dǎo)可以改變?nèi)?，行為感化同樣可以改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育如果只注重理論，只說不做，或者說得多做得少，忽視行為對人的潛移默化的影響作用，就難免事倍功半。同時，過多的說教還會引起人的逆反心理，甚至產(chǎn)生對立情緒。所以，倡導(dǎo)行為化，可以使人文素質(zhì)教育由以說為主改為說做并重，有利于提高人文素質(zhì)教育的成效。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育就是要將人文精神與醫(yī)學(xué)實踐結(jié)合，在知識傳授與自身實踐的過程中，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。第二，人的全面發(fā)展觀念。人文素質(zhì)教育就是通過知識的傳授、環(huán)境的熏陶、自身的實踐等多種方式把人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、心理、修養(yǎng)，并成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育就是在一般人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，通過人文知識的獲得、環(huán)境熏陶以及自身實踐,對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，將人文精神與醫(yī)學(xué)這一特殊科學(xué)與實踐相結(jié)合，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成人格和諧、健全，全面發(fā)展的人，并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔崿F(xiàn)人文關(guān)懷。因此，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的目的就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的教育實踐中，一方面既要立足現(xiàn)實，又要高于現(xiàn)實，從現(xiàn)有的條件出發(fā)，貼近現(xiàn)實，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的針對性、實效性，要高于現(xiàn)實，根據(jù)未來卓越醫(yī)生必須具備的條件，不斷提高醫(yī)學(xué)生的能力和素質(zhì)；另一方面，科學(xué)知識和人文知識融合發(fā)展，當(dāng)今應(yīng)對醫(yī)學(xué)科學(xué)迅猛發(fā)展的關(guān)鍵是科學(xué)與人文知識、醫(yī)學(xué)與人文精神融合發(fā)展，這也是卓越醫(yī)生必備的條件。第三，時代化觀念。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的直接對象是醫(yī)學(xué)生，對他們的教育，更要突出時代性。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育具有相對穩(wěn)定性和傳承性，如果否認(rèn)了這一點就割斷了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的歷史脈絡(luò)，使創(chuàng)新成了無源之水、無本之木。同時，人們也必須看到時代性的重要價值，時代感鮮明的內(nèi)容是使醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育永葆青春的良方妙藥。今天，在信息爆炸的年代，在中華民族走向復(fù)興的大路上，青年學(xué)生面對的是一個波瀾壯闊而又意氣風(fēng)發(fā)的時代，屬于這個時代的一切閃光思想都會影響他們，同樣，屬于這個時代的負(fù)面問題也會“糾纏”他們。因此，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在創(chuàng)新上要體現(xiàn)時代性，把握時代的發(fā)展趨勢，在時代中采擷亮點，為我所用。

五、內(nèi)容創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新的核心

“卓醫(yī)計劃”視閾下醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的整體創(chuàng)新，包括教育觀念創(chuàng)新、工作環(huán)境創(chuàng)新、方法手段創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新環(huán)節(jié)。在這些創(chuàng)新環(huán)節(jié)中內(nèi)容創(chuàng)新是核心，其他環(huán)節(jié)的創(chuàng)新都要圍繞內(nèi)容創(chuàng)新而展開。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容創(chuàng)新是方法創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)，新的內(nèi)容通常需要新的傳播方法、新的講解方式、新的媒介手段。總之，方法要為內(nèi)容服務(wù)，方法圍繞內(nèi)容產(chǎn)生，新的內(nèi)容是方法創(chuàng)新的源頭活水。第一，深入推進(jìn)社會主義核心價值觀教育。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。愛國主義和改革創(chuàng)新，民族精神和時代精神互為表里，相得益彰，完整地統(tǒng)一于社會主義核心價值觀之中。高等醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育抓牢了社會主義核心價值觀教育，也就抓穩(wěn)了對醫(yī)學(xué)生的民族精神和時代精神的教育。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義的共同理想，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。將中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為每一個大學(xué)生的精神自覺，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，激發(fā)醫(yī)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感。第二，繼續(xù)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的價值觀念、思想方法和生活樣式等內(nèi)容，其中的核心思想、基本價值原則和生活方式是中華民族的智慧結(jié)晶。一方面，挖掘中華傳統(tǒng)文化中擁有的豐富的醫(yī)學(xué)文化，汲取醫(yī)學(xué)人文精神；另一方面，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育融合，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)文化，涵養(yǎng)著醫(yī)學(xué)人文精神。儒家的核心思想是“仁”，“仁者愛人”，奠定了醫(yī)者仁術(shù)的人文基礎(chǔ)；儒家“禮”的觀念，確立了醫(yī)德追求、良好醫(yī)患關(guān)系的目標(biāo)和規(guī)范；道家“天人合一”的思想，奠定了醫(yī)學(xué)“整體思維、辯證施治”的基礎(chǔ)；另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育有機(jī)融合，在提高大學(xué)生思想政治教育的針對性與實效性同時，有利于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的中華文化自信與自覺。第三，努力抓實生命價值觀教育。當(dāng)今社會，醫(yī)學(xué)生不僅要具備扎實寬厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能，還必須具有珍愛生命、敬畏生命等道德情操和敬業(yè)精神，在現(xiàn)實生活和醫(yī)學(xué)實踐中樹立正確的生命價值觀。通過生命意義教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生珍愛生命、敬畏生命。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生善待自己和他人，尤其要善待患者，以“仁”為本，關(guān)懷患者，維護(hù)患者的權(quán)利和尊嚴(yán)；通過生命理想教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生提升生命的價值。醫(yī)學(xué)生在充分實現(xiàn)自身價值的同時，在今后的醫(yī)學(xué)實踐中努力提高患者的生命價值，守護(hù)人類的生命健康；通過生命體驗教育，加深醫(yī)學(xué)生對醫(yī)患關(guān)系的認(rèn)識。醫(yī)學(xué)生開展各種實踐活動，在醫(yī)療實踐中體驗和諧醫(yī)患關(guān)系的美好，培養(yǎng)人文關(guān)懷精神，為今后走上醫(yī)療工作崗位建立良好的醫(yī)患關(guān)系，形成珍惜生命、熱愛生命的態(tài)度奠定基礎(chǔ)。第四，大力培養(yǎng)誠信職業(yè)精神。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是維系社會和諧發(fā)展的道德規(guī)范體系，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)正常運行的道德保障。而誠信道德對于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神也具有十分特殊的意義。在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神養(yǎng)成中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的建設(shè)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會公德、醫(yī)德教育，自覺培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的誠信意識和專業(yè)精神，將專業(yè)義務(wù)上的誠信上升為自覺的責(zé)任。[2]在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神養(yǎng)成中，積極創(chuàng)造條件，讓醫(yī)學(xué)生參加醫(yī)學(xué)社會實踐，親身體驗、感受，最終形成價值評價，認(rèn)識醫(yī)患雙方的充分溝通以及以誠信為基礎(chǔ)建構(gòu)的醫(yī)患關(guān)系，在醫(yī)療實踐中具有重要的作用。

六、機(jī)制創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新的保證

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的工作機(jī)制是在一定理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過長期的管理實踐而形成的人文素質(zhì)教育管理結(jié)構(gòu)及配套的實施策略，是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的組織形式?！白酷t(yī)計劃”視閾下創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育工作機(jī)制，就是要揭示醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的特點和規(guī)律，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的有效性、針對性和主動性。第一，“一枝動，百花搖”——加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。一所高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育的質(zhì)量，與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的完善與否有著直接聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制健全、富有實效，則全校上下就會形成“一枝動，百花搖”的良好局面。其一，堅持在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，黨政齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育必須堅持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管。從思想上、行動上克服那種重學(xué)校改革和事業(yè)發(fā)展，輕醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育；重醫(yī)學(xué)教育，輕人文教育；重醫(yī)學(xué)主干學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人的培養(yǎng)，輕人文素質(zhì)教師隊伍建設(shè)；重醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，輕醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高等片面認(rèn)識；其二，建立領(lǐng)導(dǎo)干部自身學(xué)習(xí)制度。領(lǐng)導(dǎo)干部既是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、教育者，又是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)者。領(lǐng)導(dǎo)干部的這種雙重身份決定了“卓醫(yī)計劃”這一新的培養(yǎng)目標(biāo)下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制特別要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的自身學(xué)習(xí)。同時，加強(qiáng)學(xué)習(xí)還可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平和工作能力，更有效地領(lǐng)導(dǎo)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育。第二，“網(wǎng)絡(luò)的啟示”——完善運行機(jī)制。韋伯的組織理論認(rèn)為，一個組織賴以生存的關(guān)鍵，是具有能提高組織活動效率的機(jī)制。雖然醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育系統(tǒng)并不完全符合韋伯的模式，但是許多觀點還是值得借鑒的；其一，根據(jù)制定的工作程序，建立規(guī)范的運行制度。建立醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的工作程序就是要綜合運用各種要素，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，建立起上下一致、前后連貫、左右協(xié)調(diào)、環(huán)環(huán)相扣、有條不紊的可持續(xù)發(fā)展的運行制度。每級管理組織、每個任務(wù)都要服從有關(guān)規(guī)章和控制，這些制度可以保證組織內(nèi)的協(xié)調(diào)一致，連續(xù)穩(wěn)定；其二，完善醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的組織機(jī)構(gòu)。建立醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育專門機(jī)構(gòu)，完善組織管理體系，形成領(lǐng)導(dǎo)有力、機(jī)構(gòu)健全、管理完善的良好局面；其三，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的師資隊伍。高素質(zhì)的師資隊伍是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要力量。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育者不僅要“教書”，更要“育人”，把專業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來，[3]在醫(yī)學(xué)課程中融入相關(guān)的人文社科內(nèi)容，在專業(yè)教學(xué)中融會人文精神教育，從而有效地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培育。第三，“整分結(jié)合”——建立目標(biāo)管理機(jī)制。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育既是一個實現(xiàn)目標(biāo)的過程，又是一個管理的過程，目的是把原來由少數(shù)人負(fù)責(zé)、學(xué)生受教育的傳統(tǒng)體制轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)、全員參與的新體制。目標(biāo)制定得既有一定的難度，又要通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)；既要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，又要有近期目標(biāo)。高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)是培養(yǎng)既有智慧又有德行，既有醫(yī)學(xué)精神又有人文精神，既掌握精湛醫(yī)術(shù)又懂得人文關(guān)懷的醫(yī)學(xué)創(chuàng)新型人才；近期目標(biāo)就是培養(yǎng)既有扎實的理論功底、過硬的醫(yī)學(xué)技能，又有較強(qiáng)的溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊合作能力、管理能力、醫(yī)療糾紛的處理能力等醫(yī)學(xué)人文技能的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。

七、方法創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育創(chuàng)新的關(guān)鍵

篇8

關(guān)鍵詞：技工院校；人文素質(zhì)；教育

技工院校是為國家、為社會培養(yǎng)高技能高端人才的基地，是教育和幫助學(xué)生努力掌握職業(yè)知識與技能，從而走向社會、服務(wù)社會的重要環(huán)節(jié)。但是，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才競爭程度的加劇，對技工院校畢業(yè)生的要求也越來越高，除去其專業(yè)技能外，具備良好的心理素質(zhì)和文化素養(yǎng)也是十分重要的。

一、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性

近年來，我國技工教育受傳統(tǒng)思維定勢的影響，在技工院校中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象，為迎合市場需要，急功近利，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致忽視學(xué)生全面素質(zhì)的提高。形成部分學(xué)生辨別是非能力差，思想認(rèn)識水平低；心理脆弱，公德意識低下；在校園內(nèi)時常出現(xiàn)打架斗歐現(xiàn)象；每每遇到困難或挫折，便不知所措，甚至走向極端；上述現(xiàn)象中充分暴露出在技工院校中人文素質(zhì)教育的力度不夠，當(dāng)學(xué)生走出校門后，獨立生活能力差，社會適應(yīng)能力低，處理人際關(guān)系能力差，缺乏自我保護(hù)意識，承受心理壓力的能力及應(yīng)變能力缺乏等等，造成在相當(dāng)長一段時間內(nèi)不能適應(yīng)工作環(huán)境。因此，在技工院校中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，使學(xué)生除掌握應(yīng)有的高技能知識外，得到更全面的進(jìn)步發(fā)展，從而具備健全的人格。

在校學(xué)生能否在德、智、體、美全面發(fā)展并健康成長是關(guān)系到我國教育發(fā)展方向的重大問題。怎樣使學(xué)生在科學(xué)文化、心理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)及藝術(shù)修養(yǎng)等方面都得到發(fā)展，是學(xué)生全面成才的關(guān)鍵。因而，就現(xiàn)狀而言，技工院校中道德、心理和藝術(shù)教育的薄弱極易使學(xué)生在人生道路的選擇上出現(xiàn)偏差，甚至悔恨終生?？梢赃@樣說，要提高學(xué)生的素質(zhì)，必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，這已是擺在技工院校里的一個重要的課題。

二、努力做到職業(yè)教育與人文素質(zhì)教育并重

目前的技工院校多為工科類型，人文素質(zhì)教育比重較輕，要使二者并重也決非易事。人文素質(zhì)教育的基本作用是培養(yǎng)人們的人文精神，塑造出一種責(zé)任感、使命感。通過歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等知識的學(xué)習(xí)，提升人文精神，可以使人站得高、看得遠(yuǎn)、行得正、做得直，讓人加深認(rèn)識事物的本質(zhì)。而就人文學(xué)科來講，既非實用性又非盈利性，也非生產(chǎn)性。但人文學(xué)科卻可以造就健全的人格，為變革客觀世界提供能量和內(nèi)驅(qū)力。

當(dāng)今社會正經(jīng)歷著一場深刻的變革，社會價值體系呈多元化態(tài)勢。在社會生活中，價值觀念起主導(dǎo)作用，從而全方位的影響著人們的理念及實踐活動。作為技工院校的學(xué)生，他們正處在身心發(fā)展及逐步趨于成熟的時期，其心理上易受外界的影響，在這個人生重要時期，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是非常必要的。技工院校應(yīng)注重職業(yè)教育的人文性，除應(yīng)具備過硬的職業(yè)技能外，還應(yīng)使學(xué)生具備遠(yuǎn)大理想、高尚的情操及審美能力；具備競爭和團(tuán)隊意識；具備自我教育、自我控制的能力；具備奮斗意識、承受失敗挫折的心理能力；具備處理信息、收集信息的能力；具備效率意識；具備開拓意識，心胸開闊、樂于奉獻(xiàn)意識。這樣就能去適應(yīng)各種競爭和挑戰(zhàn)。人文教育更多是體現(xiàn)情感、意志、直覺及綜合的非理性方面；而技術(shù)教育則是體現(xiàn)出認(rèn)知、分析、邏輯和思辯的理性方面。只有將二者有機(jī)地結(jié)合在一起，發(fā)揮人文教育的作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的個人品質(zhì)，注重從智能、情感、道德及行為的整體與和諧的育人功能上來考慮，才能最終使學(xué)生得到全面發(fā)展。

人文素質(zhì)教育客觀地存在于我們這個世界中，精神力量是不可低估的。與技術(shù)教育相比，二者分屬兩種不同的體系，并且是相互滲透，合二為一的。對二者任何一方的偏頗，均會導(dǎo)致不良后果。因此，以往輕視人文素質(zhì)教育的問題已廣泛被人們所重視，淡化人文素質(zhì)教育已成為殘缺的教育。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)和健全人格，掌握職業(yè)技能知識，達(dá)到提升人性與人力的相互統(tǒng)一，必將成為職業(yè)技術(shù)和技工教育改革的切入點。它將成為新世紀(jì)教育發(fā)展的一種必然趨勢。要達(dá)到人文教育與技術(shù)教育二者的有機(jī)結(jié)合，就必須注重在技工院校中滲透人文素質(zhì)教育思想，并開好這方面的課程。

三、積極開好人文素質(zhì)教育方面的課程

篇9

論文摘要： 本文主要是探討如何進(jìn)行臨床人文素質(zhì)教育培養(yǎng)，旨在為現(xiàn)階段教育者找到更新教育理念、找準(zhǔn)教學(xué)改革的切入點，為提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)尋求更有效方法。

新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)生應(yīng)該成為既有科學(xué)技術(shù)，又有人文精神的高級醫(yī)學(xué)人才，而醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育則是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健康職業(yè)人格的核心，也是促使醫(yī)學(xué)生健康、全面發(fā)展的前提[1]。

目前國內(nèi)人文素質(zhì)教育存在不足，首先醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程的設(shè)置、安排不夠合理，缺乏學(xué)科整體性規(guī)劃；并且我國醫(yī)學(xué)人文教育師資力量較薄弱，從事人文教育的教師知識結(jié)構(gòu)欠佳， 缺乏醫(yī)學(xué)知識，教學(xué)質(zhì)量難以保證；再者，受當(dāng)今社會“一技之長”以及“商業(yè)化”的影響，部分學(xué)生人生觀與價值觀發(fā)生改變，有的學(xué)生缺乏起碼的社會公德、職業(yè)道德，缺乏同情心和責(zé)任心。因此，應(yīng)該加強(qiáng)臨床人文素質(zhì)教育，使學(xué)生在臨床實習(xí)期間不但醫(yī)學(xué)知識得以鞏固，同時臨床人文素質(zhì)得以提高，為日后成為具有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的醫(yī)務(wù)工作者奠定基礎(chǔ)[2]。

1 強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)

1.1 重視在醫(yī)學(xué)生的見習(xí)、實習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育

目前醫(yī)學(xué)生在進(jìn)入臨床前的入科培訓(xùn)多集中在臨床技能操作方面，而忽視了人文素質(zhì)教育，如醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、法律法規(guī)、人際溝通能力等非技術(shù)層面的培養(yǎng)。鑒于當(dāng)前較為復(fù)雜的社會醫(yī)療環(huán)境，更凸顯了臨床醫(yī)學(xué)人文教育的重要性。增設(shè)與臨床緊密結(jié)合的入科前人文教育課程，使學(xué)生初步建立起對臨床人文素質(zhì)的一種理性認(rèn)識，初步形成全心全意為人服務(wù)、不為名利、刻苦鉆研、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的理念；結(jié)合具體病例，現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生從一開始進(jìn)入臨床首先就有一個認(rèn)真的態(tài)度，從查體的系統(tǒng)、病案文書書寫的規(guī)范、查房及記錄的嚴(yán)謹(jǐn)，始終保持科學(xué)態(tài)度，使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識到醫(yī)療與法律的關(guān)系，在實踐中強(qiáng)化學(xué)生的法律意識；注重環(huán)境熏陶，經(jīng)常開展專題講座、科技競賽、文化節(jié)等，營造濃厚的人文素質(zhì)教育的氛圍，邀請知名專家及教授座談、講課，結(jié)合他們精湛的醫(yī)術(shù)與崇高的醫(yī)德，使學(xué)生親身感受真正的醫(yī)者所應(yīng)有的風(fēng)范，在臨床教學(xué)過程中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，以濟(jì)世救人為榮，以索要紅包為恥；以服務(wù)患者為榮，以欺騙患者為恥；以博學(xué)精業(yè)為榮，以愚昧無為為恥；在醫(yī)院人文文化環(huán)境建設(shè)中，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)特色、醫(yī)學(xué)文化，如：擺放歷代醫(yī)學(xué)名人的雕像，修建雕刻著歷代醫(yī)家醫(yī)德格言、歷代名醫(yī)醫(yī)療活動及醫(yī)學(xué)生誓言的文化碑廊；在尊重、理解患者的基礎(chǔ)上，進(jìn)行診療活動，并充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，如：冬日天寒，查體前將手或查體工具稍事暖一下、做完治療后給患者蓋好被子，這一小小動作不僅溫暖患者的心，拉近醫(yī)患關(guān)系，也是良好人文素質(zhì)的一個縮影。

1.2 注重在醫(yī)療實踐中言傳身教

老師要在醫(yī)療實踐中以高尚的人格魅力感動學(xué)生，通過潛移默化向?qū)W生傳授與患者交往的技巧，培養(yǎng)與患者溝通的能力。其次，臨床教學(xué)中要堅持以患者為中心精心準(zhǔn)備教學(xué)案例，而不是單純針對疾病本身；要增加倫理、社會、法制的教學(xué)內(nèi)容，特別是某些爭議大的檢查、手術(shù)和技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生做出合理的倫理選擇；要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和人際交往技能。第三，臨床實習(xí)期的人文素質(zhì)評估應(yīng)該更多地考查學(xué)生的綜合能力，結(jié)合個人評價、同學(xué)互評與教師評價等方法全面評估學(xué)生。

1.3 積極開展醫(yī)療社會實踐活動

帶領(lǐng)學(xué)生到基層、貧困地區(qū)，走訪各級醫(yī)療機(jī)構(gòu)（縣醫(yī)院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室），并深入到農(nóng)戶中進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)行健康普及教育，贈送藥品和醫(yī)療器具，送健康到基層，使醫(yī)學(xué)生的個人價值在為社會服務(wù)中得以充分實現(xiàn)；鼓勵學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實踐與健康調(diào)查，讓醫(yī)學(xué)生能運用人文社會科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識生命與健康的價值，同時尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識和處理醫(yī)患關(guān)系，培養(yǎng)其服務(wù)意識、提高社會責(zé)任感。

2 加強(qiáng)建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍、構(gòu)建合理的臨床教學(xué)模式

一是在醫(yī)學(xué)教育過程中必須加強(qiáng)文、理、醫(yī)相互滲透和多學(xué)科的交叉融合，根據(jù)學(xué)生年級不同，所掌握的知識結(jié)構(gòu)及深度不同，有針對性的安排，分階段漸進(jìn)，文、理、醫(yī)貫穿醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程，使醫(yī)學(xué)生在校期間不僅學(xué)會知識，還要學(xué)會做事、做人和與他人相處。并結(jié)合臨床實習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實踐中理論聯(lián)系實踐，注重心理、社會和環(huán)境等因素的影響，融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。二是加強(qiáng)教學(xué)實驗實習(xí)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化基本技能訓(xùn)練，提高分析和解決問題能力，全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的獨立思考、創(chuàng)新思維和臨床操作能力。三是強(qiáng)化高等醫(yī)學(xué)教育的服務(wù)性。醫(yī)學(xué)院校的教育、科研和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)職能是相輔相成的，在教育中要注重教師在服務(wù)中教，學(xué)生在服務(wù)中學(xué)的形式，以培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識，并力爭在服務(wù)中完成由醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變過程。四是堅持對臨床教師進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn)，鼓勵教師參加各種高層次學(xué)術(shù)活動，拓寬教師的知識視野。年終考核對教師既要考核其教學(xué)科研能力，還要考核其人文素質(zhì)水平及對學(xué)生實施人文素質(zhì)教育的績效[3-4]。

在臨床中進(jìn)行人文教育，涉及諸多教育教學(xué)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)相互影響和聯(lián)系，構(gòu)成一個系統(tǒng)。搞好人文教育，要動員社會各方面的資源來支持和配合，把這個系統(tǒng)設(shè)計和運作好，以發(fā)揮醫(yī)學(xué)生和帶教醫(yī)生的主體作用，并要求當(dāng)今社會的醫(yī)學(xué)生只有加強(qiáng)人文修養(yǎng)，方能在日后艱巨的醫(yī)療實踐中有所作為。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]鄧傳祥，張萬仙.醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵初探[J].川北醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2007，22 (1):85-86.

篇10

大學(xué)英語作為一門普遍性的公開課，課堂教學(xué)的課時較長，師生之間的關(guān)系比較穩(wěn)定，因此，在大學(xué)英語教學(xué)中開展素質(zhì)教育是事半功倍的。在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育，充分發(fā)揮英語課堂的積極性作用，切實做到高校教育的全面化建設(shè)。英語，作為一門語言，在學(xué)習(xí)的過程中不單是語言的學(xué)習(xí)還是文化學(xué)習(xí)的過程，只有對英語文化的掌握達(dá)到一定的程度，才能更好的掌握英語。英語的文章很多是對其文化的介紹、對歷史的講述、對人物的描寫。在大學(xué)英語的學(xué)習(xí)過程中會涉及到英語文本的閱讀，甚至還會出現(xiàn)文學(xué)作品原文的欣賞，這一系列活動都是語言學(xué)習(xí)的過程，同時也是人文素質(zhì)學(xué)習(xí)的過程。因此在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育是十分必要也是十分可行的。

二、大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀

素質(zhì)教育要想切實的落實到教學(xué)實際中，需要將學(xué)生的評價體系進(jìn)行深化改革才可以真正做到。在大學(xué)里，大學(xué)英語四、六級考試是學(xué)生必須要參加的考試項目，也是學(xué)生英語能力的重要評價指標(biāo)。有的院校甚至將學(xué)生英語四、六級考試的通過率作為學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的結(jié)果就是大學(xué)英語的主要目的就是應(yīng)付考試，為了考試而進(jìn)行長期的試題的反復(fù)練習(xí)。人文素質(zhì)教育被徹底忽視。這樣的大學(xué)英語教學(xué)是失敗的，真正的教育是育人為先，知識次之，而目前的大學(xué)英語教學(xué)則是本末倒置。大學(xué)英語教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的缺失問題是很嚴(yán)重的，怎樣改變當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀是老師和相關(guān)教育人士必須要考慮的問題。

三、在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的策略

在大學(xué)英語教學(xué)培養(yǎng)人文素質(zhì)教育可以從以下幾個方面入手：

1.轉(zhuǎn)變英語教育觀念。改變傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)中老師“一言堂”的情況，變老師主講為師生之間的平等交流，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。讓學(xué)生積極主動的去學(xué)習(xí)英語，不單是語言層面的學(xué)習(xí)，還會對英語文化的學(xué)習(xí)感興趣，在學(xué)學(xué)英語的過程中實現(xiàn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有教育觀念的轉(zhuǎn)變才能真正的實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，切實的實現(xiàn)教育模式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生可以實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，自己尋找學(xué)習(xí)的興趣點。大學(xué)英語教師將講臺適當(dāng)性的讓給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有一個自己鑒別的過程，這樣的學(xué)習(xí)才是切實有效的。大學(xué)英語老師要做到的就是去引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)。不是具體的知識點的講解而是給予學(xué)生以學(xué)習(xí)方向上的指導(dǎo)。讓他們遠(yuǎn)離低俗的文化侵襲，去學(xué)習(xí)和了解正確的、積極的人文素養(yǎng)。老師可以幫助學(xué)生去了解西方文化中的精華和需要去甄別的文化。在學(xué)習(xí)的過程中去認(rèn)識更豐富的文化內(nèi)涵，去了解世界，然后豐富自己的內(nèi)心世界。轉(zhuǎn)變大學(xué)英語教學(xué)的觀念，對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是十分中喲啊的途徑之一。

2.重視文學(xué)教育。文學(xué)可以熏陶人，文學(xué)閱讀對于人文素養(yǎng)的提高是很必須的。文學(xué)閱讀是最簡單的了解世界的途徑之一，可以去認(rèn)識作者的世界、發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域、和智者有靈魂的碰撞，給學(xué)生認(rèn)識世界、了解自己的很直接的途徑。作為大學(xué)生，只有知識或者是技能是不可取的，道德修養(yǎng)才是做人之本。文學(xué)教育在文學(xué)閱讀中實現(xiàn)心靈的熏陶、情感的體驗、世界的感知。大學(xué)英語教學(xué)中文本的閱讀，是一次文化學(xué)習(xí)之旅。文本和語言是和圖片、影響不同的形式。文學(xué)的朦朧美會大大增加讀者對文字背后所講述故事的興趣，文學(xué)作品是一個國家或地區(qū)風(fēng)土人情、歷史文化、地理建筑等的展現(xiàn)。

3.豐富教學(xué)方式。教學(xué)不應(yīng)該是一成不變的，教學(xué)的模式可以是與時俱進(jìn)的。豐富的教學(xué)形式可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生參與到課堂中來。這樣教師在課堂上教授的英語文化知識學(xué)生會更好的接受。采用多媒體教學(xué)的形式，把電影、廣告等在課堂上展示出來，學(xué)生可以談一談觀后感，這樣讓他們在輕松的氣氛中學(xué)習(xí)的英語，提高英語綜合能力，還可以了解異域文化。辯論賽會讓學(xué)生的英語能力和文化認(rèn)知力迅速的提升。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力和興趣，這樣大學(xué)英語教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就可以循序漸進(jìn)的展開。

四、結(jié)語