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篇1

1、獨(dú)立人格，自主意識(shí)。孔子十分重視培養(yǎng)其學(xué)生的獨(dú)立人格和自主意識(shí)。

曾贊揚(yáng)伯夷、叔齊是人格偉大的人，認(rèn)為他們能做到“不降其志，不辱其身”，具有獨(dú)立意志自主意識(shí)，不為任何外部壓力所屈服。并強(qiáng)調(diào)這種人格能夠做到識(shí)禮、知人，是非分明，意志堅(jiān)強(qiáng)。識(shí)禮，就是能認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)規(guī)范；知人，就是能正確認(rèn)識(shí)別人，也能正確認(rèn)識(shí)自己。在此基礎(chǔ)上然后“能好人，能惡人”，即是非分明，能堅(jiān)持正確信念，與邪惡勢力斗爭。

2、理想如命，志堅(jiān)如鋼?？鬃右笏麑W(xué)生要有堅(jiān)定的理想信念，這就是仁，即“仁以為己任”，這樣才能力行仁道，力拒惡道；并要求學(xué)生義無反顧地去追求仁，他說：“欲仁而得仁”、“求仁而得仁”；還要求學(xué)生“志于仁”，時(shí)時(shí)刻刻不離開仁，“茍志于仁，無惡也”，“君子無終食之間述仁，造次必于是，顛沛必于是”；要求學(xué)生在關(guān)鍵時(shí)刻以生命捍衛(wèi)仁，“志士仁人，無求人以害人，有殺生而成仁”。同時(shí)認(rèn)為作為積極的道德主體，必須有如鋼的堅(jiān)強(qiáng)意志，“臨大節(jié)而不可奪其志”；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持精神，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也”；還強(qiáng)調(diào)要能經(jīng)得住艱難的考驗(yàn)，“磨而不磷，涅而不緇”。

3、愛人寬人，立人達(dá)人?？鬃邮肿⒁庑袨橹黧w自覺性的培養(yǎng)。他努力培養(yǎng)學(xué)生的仁愛精神，使之成為學(xué)生的人生原則和理想。仁愛精神今天理解就是一種利他精神，包括利群、利社會(huì)、利國家，即為仁，就是能寬厚待人。他對(duì)學(xué)生子張說：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣”。利他精神體現(xiàn)在與人交往中，就是要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

4、篤實(shí)躬行，重義輕利?？鬃又貙?shí)重行，不僅說的要符合仁，而且要付諸實(shí)踐，做到篤實(shí)躬行。在處理言與行的關(guān)系上，他向?qū)W生提出“言必行，行必果”；少說多做，要“訥于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”；先做后說，要“先行，其言而后從之”；做不到的不說，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。在行的過程中，?要重道義而輕私利。他說：“君子喻于義，小人喻于利”；還說“不義而富且貴于我若浮云”。長期以來，人們以為孔子只追求道義而排斥功利，其實(shí)這是誤會(huì)?？鬃诱J(rèn)為，作為社會(huì)的積極道德主體，為維護(hù)有益于公眾的大義而排斥害義的一己私利，這是與西方以極端個(gè)人主義為基礎(chǔ)的人本主義的區(qū)別所在。

篇2

（一）古希臘哲學(xué)中以本體論為基礎(chǔ)的實(shí)體主體論

從哲學(xué)上說，主體和客體是對(duì)人與世界本質(zhì)關(guān)系的普遍概括。一般都認(rèn)為主體是人，客體是人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在這種觀念下人似乎天然就是主體，其實(shí)這是一種誤解。將主體、主體性與人聯(lián)系起來則是近代哲學(xué)的事。在西方的古代哲學(xué)中，人與主體是相分離的，無所謂人的主體地位和主體性。

在古希臘哲學(xué)中，第一個(gè)使用“主體”這一范疇的是亞里士多德。在亞里士多德的哲學(xué)中，主體并不是一個(gè)專屬于人的哲學(xué)范疇，而是一種同屬性相對(duì)應(yīng)的東西。亞里士多德是在本體論的意義上來理解主體的，他認(rèn)為主體是一個(gè)貫穿在事物和變化之中的對(duì)事物起著支撐作用的不變的“存在者”，是萬事萬物的終極原因和本體。所以，在亞里士多德那里，本體、實(shí)體、主體在本質(zhì)上并沒有區(qū)別，甚至可以互相替代。因此，對(duì)亞里士多德來說，不僅人是一個(gè)“主體”，一只小狗、一塊石頭對(duì)亞里士多德來說也可以成為一個(gè)“主體”。從這個(gè)意義上說，在古希臘并無真正意義上的主體概念，也沒有突出人的創(chuàng)造性的主體性思想。

古希臘哲學(xué)大體上只是處于人類思想發(fā)展的幼年時(shí)期，這時(shí)的哲學(xué)思維還未將人類的主體與客體、對(duì)象與自我加以區(qū)分，主體與客體、人與世界處于原始的統(tǒng)一狀態(tài)之中。古希臘哲學(xué)家們對(duì)“人是什么”以及人在世界中的地位和作用的哲學(xué)探討，也只是局限于從本體論的角度對(duì)世界本原作不懈的追問。當(dāng)處在追求終極根源本體論思維方式之中時(shí)，主體作為一個(gè)表達(dá)中心的概念，必然不涉及人，本體論的思維方式是造成主體與人相分離的理論原因。

（二）近代西方哲學(xué)中以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的認(rèn)知主體論

隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人在對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)系上也發(fā)生了變化，人逐漸成為了世界的主體，主體概念開始同人統(tǒng)一起來，人也成為哲學(xué)研究的中心。但是近代哲學(xué)將人的主體性歸于理性，認(rèn)為只有理性才能使人成為主體，人只有作為理性的人才能認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，發(fā)展科學(xué)，獲得自身的幸福。于是近代哲學(xué)就發(fā)生了從本體論向認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向，將對(duì)主體性的理解囿于認(rèn)識(shí)論范疇。

笛卡兒的“我思故我在”這一哲學(xué)命題開創(chuàng)了認(rèn)知主體哲學(xué)的先河，開創(chuàng)了對(duì)主體、主體性的研究。在這一命題中，“我思”是思想的第一原則，它具有不容置疑的可靠性。因?yàn)樵诘芽▋嚎磥?，一切都是可以懷疑的，唯?dú)“我思”是不能懷疑的，它是其他一切確實(shí)可靠的知識(shí)來源，具有不容置疑的可靠性。在笛卡兒這里，“我”即“思”，“思”即“我”，思維的主體和主體的思維被當(dāng)作是一回事，這樣，先驗(yàn)的邏輯理性就成為人類主體性的化身，形成了絕對(duì)的權(quán)威。盡管笛卡兒突出了主體的自由、能動(dòng)的特點(diǎn)，但是他是以認(rèn)識(shí)的形式來表達(dá)人的主體性特征，因此，這種主體性是經(jīng)驗(yàn)的，而這種自我意識(shí)的主體哲學(xué)也必然導(dǎo)致主客二分。

面對(duì)這種困境，康德認(rèn)識(shí)到自我主體不可能通過經(jīng)驗(yàn)或有限的個(gè)體理性來保證，于是康德用無限的先驗(yàn)意識(shí)取代了笛卡兒的有限的自我意識(shí)，用共同性的普遍理性取代了個(gè)體理性，大大地弘揚(yáng)了人的主體性?？档掳讶说谋举|(zhì)即理性歸于主體的先驗(yàn)構(gòu)造，通過先驗(yàn)統(tǒng)覺來說明自我意識(shí)，完成了自我意識(shí)向先驗(yàn)意識(shí)的轉(zhuǎn)化，使認(rèn)知主體哲學(xué)得到真正的確立。

人的主體性原則到后來的黑格爾那里則被推到了極端，黑格爾通過“實(shí)體即主體”這一命題，把主體性提升到本體論的層面，從而把人的主體性“絕對(duì)化、本體化為絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)”[1]。這樣“絕對(duì)理念”就成為了創(chuàng)造宇宙萬物的主體，而自我作為一種執(zhí)行認(rèn)識(shí)功能的先驗(yàn)的理性精神也就獲得了絕對(duì)性和至上性。盡管黑格爾通過在本體論上把世界精神化，解決了主客二元分裂的矛盾，但是他把主體完全絕對(duì)化了，這也就意味著理性主義面臨著危機(jī)。

（三）現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)中以人的生存為基礎(chǔ)的生命主體論

近代哲學(xué)家們將“人的理性”變?yōu)椤袄硇缘娜恕保瑢⑷宋ㄒ换?、單向度化為抽象的觀念人，這引起了以叔本華為首的現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)家們的猛烈攻擊。他們以體驗(yàn)的非理性主義的新維度去重新詮釋人的主體性，重新恢復(fù)人的現(xiàn)實(shí)存在，使哲學(xué)回歸于人的生存的價(jià)值領(lǐng)域。叔本華首先提出“世界是我的表象”，“世界是我的意志”[2]。在叔本華看來，生存比認(rèn)知更根本，生存才是人的本真存在，而理性認(rèn)知只不過是生存的手段。他提出了“生存意志”這一概念，用以說明人的存在、活動(dòng)、認(rèn)知的內(nèi)在目的和原因，使哲學(xué)對(duì)主體和人的研究從認(rèn)知層面轉(zhuǎn)向了生存的價(jià)值、目的層面，開創(chuàng)了現(xiàn)代人本主義生命主體性研究的先河。

尼采批判理性對(duì)生命的壓抑，弘揚(yáng)主體的創(chuàng)造性和生命力，賦予主體以激情、沖動(dòng)、永不停息的擴(kuò)張的生命品格。尼采用“上帝已死”的吶喊和“重估一切價(jià)值”的主張，展開了對(duì)理性哲學(xué)的批判。在尼采看來，生命的本質(zhì)不是生存，而是生命力的發(fā)揮，即權(quán)力意志。權(quán)力意志指的是人的充盈的生命力，是原始本能的釋放，是充滿激情的永不停息的創(chuàng)造，是人的自主、自覺的自我實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代主體哲學(xué)理解的主體都是過程和歷史發(fā)展，而并非固定不變的實(shí)體，從這個(gè)角度說，尼采哲學(xué)奠定了現(xiàn)代主體哲學(xué)的根基。人是歷史的產(chǎn)物，因此在不同的歷史境遇中，哲學(xué)家賦予了人的主體性不同的內(nèi)涵。無論是古代哲學(xué)中對(duì)主體性的超驗(yàn)的理解、近代哲學(xué)將人的主體性抽象的發(fā)展，還是現(xiàn)代哲學(xué)仍以意識(shí)為基礎(chǔ)從生命的活動(dòng)來理解人的主體性，都將主體性理論陷入了理論困境。馬克思正是在揚(yáng)棄前人思想的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)主體性理論進(jìn)行了生成性的變革，科學(xué)地闡明了主體性的內(nèi)涵。

二、馬克思的實(shí)踐主體性思想——對(duì)西方主體性理論的揚(yáng)棄與變革

主體性原則作為西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)基本原則，在哲學(xué)理論上的杰出貢獻(xiàn)在于高揚(yáng)了人能動(dòng)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到人具有改造自然、征服自然的能力。最大的缺陷在于對(duì)主體范疇作了抽象的規(guī)定和理解。使得主體性原則、人的能動(dòng)性在唯心主義的基礎(chǔ)上被抽象地發(fā)展了。馬克思在批判繼承西方傳統(tǒng)主體性理論的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的生成性對(duì)主體性理論進(jìn)行了變革。

首先，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)主體進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)定。主體性問題的關(guān)鍵在于回答主體是什么。隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雖然主體與人統(tǒng)一起來，但是以黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)對(duì)主體作出了先驗(yàn)的、抽象的理解，對(duì)人的主體性的認(rèn)識(shí)和理解也僅僅局限在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域。馬克思批判了以黑格爾為代表的唯心主義把人歸結(jié)或等同于“自我意識(shí)”的神秘主義觀點(diǎn)，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上建立了科學(xué)的主體人的理論。馬克思指出：“主體是人，客體是物。”[3]同時(shí)馬克思認(rèn)為，人首先無疑“直接的是自然存在物”，是“有意識(shí)的存在物”，但又不僅僅是如此，更重要的是人還是“對(duì)象性的存在物”。人是對(duì)象性的存在物，意味著人是實(shí)際活動(dòng)和實(shí)踐創(chuàng)造著的現(xiàn)實(shí)主體。正是在對(duì)象性的活動(dòng)和關(guān)系中，才能現(xiàn)實(shí)地確立人與周圍世界的統(tǒng)一性，才能現(xiàn)實(shí)地確立人對(duì)感性世界的主體地位，才能揭示人作為自然存在物、有意識(shí)的存在物、類——社會(huì)存在物在對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)中的有機(jī)統(tǒng)一。所以，人的主體性正是在從事對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)的歷史過程中確立和發(fā)展起來的。由此可見，馬克思所理解的作為主體的人不是口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的人，而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的客觀存在的、能動(dòng)的人。這樣，作為主體的人是有生命的、自然的、具有物質(zhì)的本質(zhì)力量的存在物。

其次，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主體性學(xué)說的基石，也是人的主體性生成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思認(rèn)為主體性作為人的特性，其根源、實(shí)質(zhì)應(yīng)到人的本質(zhì)中去尋找。勞動(dòng)、實(shí)踐是人的類特征、類本質(zhì)，因此勞動(dòng)、實(shí)踐造就了人的主體性。人的主體性并非“天賦之物”，它是在實(shí)踐中生成的。以勞動(dòng)實(shí)踐概念為核心的唯物史觀表明，隨著勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，人的自我意識(shí)形成并不斷發(fā)展和提高，從而使人的主體性得以辯證發(fā)展。主體性的存在是以主體的存在作為前提的，如果離開了主客體關(guān)系也就無所謂人的主體性，而實(shí)踐是主客體關(guān)系形成的前提，因此，實(shí)踐就成了主體性存在的依據(jù)。實(shí)踐不僅是主客體分化的標(biāo)志，也是其統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不過是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來的生成過程?！盵4]人與自然界原本是渾然一體的，正是由于以生產(chǎn)勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的實(shí)踐活動(dòng)才使人從與周圍環(huán)境的原本統(tǒng)一中分化出來，提升成為現(xiàn)實(shí)的、自為的主體；與此相對(duì)應(yīng)，自然物也就成了現(xiàn)實(shí)的客體。因此，有了實(shí)踐，才有主體，主體性才有了依托和載體。從這個(gè)意義上來說，實(shí)踐是主體性生成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是十分貼切的。

最后，馬克思將“歷史”維度引入主體性思想之中，強(qiáng)調(diào)了主體性的社會(huì)性和歷史性。馬克思在批判費(fèi)爾巴哈的直觀性時(shí)說：“他周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果?！盵5]馬克思認(rèn)為人是一種歷史性存在，人的實(shí)踐活動(dòng)雖然表面上看來是逗留于“現(xiàn)在”，但它必定要源于“過去”并著眼于“未來”。換言之，“現(xiàn)在”、“過去”、“未來”同時(shí)并存而把實(shí)踐活動(dòng)迎面帶給人，由此彰顯人生存的歷史性維度，因此必須把人的主體性置于歷史的發(fā)展中來加以考察。主體性的生成以歷史為載體，得以世代延續(xù)，不斷創(chuàng)新，不斷地“成為其所是”。同時(shí)在歷史條件的制約下，由于各種因素的全面影響，主體性的生成也獲得了歷史的相對(duì)確定性和保障，從而在能動(dòng)與受動(dòng)、繼承與創(chuàng)造、確定性與非確定性的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

三、結(jié)語

就馬克思的主體性思想來看，由于他把實(shí)踐作為考察人的主體性的前提和基礎(chǔ)，使自己的主體性思想具有下述特征：他的主體是感性的個(gè)人主體，關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)人的生活世界，強(qiáng)調(diào)的是主體的社會(huì)性和歷史性；他既把人看作自然、社會(huì)的主體，又把人看作自己的主體；既注重人類的主體性，又注重個(gè)體的主體性；既強(qiáng)調(diào)主客二分意義上的主體性，又注重主體實(shí)際意義上的主體性。馬克思在唯物主義的基礎(chǔ)上高揚(yáng)了主體的能動(dòng)性，從對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去把握作為哲學(xué)研究對(duì)象的感性世界和現(xiàn)實(shí)的人以及人與世界的關(guān)系，建立了一種以主體人的實(shí)踐為內(nèi)在靈魂和本質(zhì)特征的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)，不僅實(shí)現(xiàn)了主體性理論的根本性變革，而且在唯物主義思想發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)了一場思維方式的變革。因此，馬克思的實(shí)踐主體性思想實(shí)際上開啟和引導(dǎo)了當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展方向。

摘要：人是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，人的主體性的澄明也是一個(gè)歷史的過程。在不同的歷史境遇中，哲學(xué)家賦予它不同的內(nèi)涵。馬克思在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的思維來理解主體和人的主體性，科學(xué)地揭示和說明了人的主體性，實(shí)現(xiàn)了主體性理論的根本變革。

關(guān)鍵詞：主體；主體性；實(shí)踐

參考文獻(xiàn)：

[1]張志偉,歐陽謙.西方哲學(xué)智慧[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2000:87.

[2]叔本華.作為意志和表象的世界[M].北京:商務(wù)印書館,1982:27.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:3.

篇3

一、思想政治理論課生存與發(fā)展環(huán)境問題

高校思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)依托的課程是思想政治理論課,其生存和發(fā)展?fàn)顩r直接影響教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的狀況。思想政治理論課教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀和世界觀教育的主陣地,是引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑,也能夠?yàn)槲覈鴺?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神支柱。高校必須大力推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)的管理和改革,維護(hù)其重要的地位,從各個(gè)方面確保思想政治理論課教學(xué)的順利開展,使其真正成為大學(xué)生真心喜愛、終生受益的課程。

然而,從高校思想政治理論課生存環(huán)境的實(shí)際情況看卻參差不齊,總體上綜合性院校最好,文科類學(xué)校為其次,理工類學(xué)校的大部分狀態(tài)有待提高。

1.行政機(jī)構(gòu)建制。教社科[2008]5號(hào)文件明確要求,各高等院校應(yīng)當(dāng)建立獨(dú)立的、直屬學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想政治理論課教學(xué)科研二級(jí)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)是思想政治理論課教學(xué)部門和理論研究機(jī)構(gòu),又是理論學(xué)科點(diǎn)的依托單位。為貫徹教育部文件精神,部分高校已經(jīng)按照文件要求,設(shè)立了思想政治理論課教學(xué)研究的二級(jí)機(jī)構(gòu)。但是,考慮到各種情況相當(dāng)一部分高校,尤其是理工類高校依然持觀望態(tài)度,沒有實(shí)質(zhì)行動(dòng),依然將思想政治理論課教學(xué)研究部門維持在教研室的級(jí)別,有的學(xué)校雖然也建立了思想政治理論課教學(xué)研究部,但都是所謂“兩塊牌子、一套人馬”,為應(yīng)付教育主管部門檢查而已。當(dāng)然,有的理工類院校也非常重視思想政治理論課教學(xué)。如南昌航空大學(xué),由于其學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)了解思想政治理論課對(duì)學(xué)校發(fā)展、對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重要性,因此他們不僅建立了學(xué)院,而且在建設(shè)經(jīng)費(fèi)方面也能夠滿足需要。可以說,只要行政建制一天不真正解決,高校思想政治理論課的地位就不可能得到維護(hù)和提高。為進(jìn)一步落實(shí)教社科[2008]5號(hào)文件精神,各省出臺(tái)了相應(yīng)的實(shí)施意見,并且要求沒有按照教社科[2008]5號(hào)文件精神辦事的高校,務(wù)必于2009年秋季開學(xué)前建立思想政治理論課教學(xué)研究獨(dú)立二級(jí)機(jī)構(gòu)。

2.學(xué)時(shí)保障。按照教育部2005年思想政治理論課新方案規(guī)定,高校必須按照各門課程的學(xué)分開設(shè),不得隨意變動(dòng),具體學(xué)時(shí)依據(jù)各高校的標(biāo)準(zhǔn)確定。大部分高校在學(xué)時(shí)保障方面還是能夠按照教育部的要求開設(shè),但也有相當(dāng)一部分高校,尤其是理工類高校在學(xué)分和學(xué)時(shí)方面嚴(yán)重不足。有的學(xué)校表面上學(xué)時(shí)和學(xué)分都有保障,但卻隨意增加實(shí)踐教學(xué)學(xué)分和學(xué)時(shí),導(dǎo)致理論教學(xué)學(xué)時(shí)變相減少,這明顯違背了教社科[2008]5號(hào)文件規(guī)定本科院校的實(shí)踐教學(xué)學(xué)分為2學(xué)分文件精神,這種學(xué)時(shí)安排使教師在進(jìn)行課程教學(xué)過程中明顯感覺學(xué)時(shí)不足,只能夠蜻蜓點(diǎn)水地抓住一些主要問題進(jìn)行講述,很難系統(tǒng)講述。

3.同工同酬。按照教育部文件精神,思想政治理論課教師的待遇應(yīng)該不低于其他教師,甚至可以向其傾斜。大部分學(xué)校是能夠?qū)崿F(xiàn)同工同酬,甚至也的確有部分高校進(jìn)行了適當(dāng)傾斜。但是,有些高校,包括理工類高校,在計(jì)算教學(xué)工作量時(shí)總是不能將思想政治理論課教學(xué)與其他課程教學(xué)放在平等的位置上,沒有體現(xiàn)思想政治理論課教師與其他教師的同工同酬,更不可能有所謂傾斜。

面對(duì)這種生存環(huán)境,要真正為思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍,必須通過各種途徑引起高校黨委和行政的進(jìn)一步重視,在高校黨委和行政的相關(guān)政策的扶持中,開創(chuàng)思想政治理論課更好的生存及發(fā)展環(huán)境,確保思想政治理論課的發(fā)展,為高校的科學(xué)發(fā)展和和諧發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

二、教學(xué)團(tuán)隊(duì)的差異性問題

思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建立必須經(jīng)過正常的程序,按照學(xué)校的整體部署進(jìn)行,與其他教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同競爭,并經(jīng)專門機(jī)構(gòu)最終認(rèn)定。按照教高[2007]1號(hào)文件的精神,對(duì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培育、遴選和建設(shè),對(duì)于不符合建設(shè)要求的教學(xué)團(tuán)隊(duì),必須終止建設(shè)。

1.遴選過程中的基礎(chǔ)差異問題。理工類高校是以理科工科專業(yè)為重點(diǎn)、特色和代表的學(xué)校。一般來說,理工類高校中發(fā)展水平高、發(fā)展歷史長、學(xué)科層次多和實(shí)力強(qiáng)的專業(yè)都是理科和工科專業(yè),文科類專業(yè)則都呈現(xiàn)出學(xué)科點(diǎn)少、層次低、辦學(xué)時(shí)間短和實(shí)力弱等特點(diǎn)。思想政治理論課的教學(xué)雖然時(shí)間也很長,但是,由于理工類高校一般沒有本科專業(yè)做依托,其發(fā)展水平與其他綜合性院校相比,存在明顯的差距。思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)如何在相對(duì)較低的基礎(chǔ)上謀生存求發(fā)展,關(guān)系到教學(xué)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),更關(guān)系到高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)團(tuán)隊(duì)遴選過程中,如果將思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)與其他強(qiáng)勢學(xué)科的教學(xué)團(tuán)隊(duì)在同樣條件下競爭,將很難獲得學(xué)校相關(guān)部門的扶持和資助。因次,高校依據(jù)思想政治理論課發(fā)展的基礎(chǔ)科學(xué)分組,對(duì)思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行適當(dāng)扶持非常重要。

2.運(yùn)行中的扶持力度問題。教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過遴選后,將在遴選部門的政策和資金的扶持下著手進(jìn)行建設(shè)。國家級(jí)和省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)不僅教育部和各省教育廳會(huì)進(jìn)行資助,團(tuán)隊(duì)所在學(xué)校也需要進(jìn)行配套資助,校級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)則由學(xué)校直接進(jìn)行資助。在確定資助的過程中,對(duì)思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)是否需要進(jìn)行傾斜、如何傾斜,關(guān)系到教學(xué)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。

3.考核標(biāo)準(zhǔn)的差異問題。思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)在建設(shè)過程中能夠得到相關(guān)方面的政策和資金扶持,也必須接受主管部門的定期考核。由于身處理工類高校,教學(xué)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展速度與其他高校相比,都有一定差距。如何依據(jù)這些差距確定科學(xué)合理的考核標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)的生存和發(fā)展具有重要意義。從考核的實(shí)踐看,這個(gè)差異應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是標(biāo)準(zhǔn)的高低問題。由于思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)依托的課程發(fā)展基礎(chǔ)及速度與其他課程相比有差距,這是客觀的現(xiàn)實(shí),教學(xué)團(tuán)隊(duì)的考核部門必須正視這種現(xiàn)實(shí),在制定思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)的考核標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不能太高,而必須低一些,以確保經(jīng)過努力建設(shè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)能夠繼續(xù)獲得資助,促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容問題。思想政治理論課教學(xué)效果的體現(xiàn)形式與其他課程存在一些明顯的差異。這種差異要求考核部門在對(duì)思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)確定考核指標(biāo)時(shí)不僅標(biāo)準(zhǔn)要低,而且要不一樣?？己瞬块T必須實(shí)事求是,因課程而宜,體現(xiàn)課程本身的特殊性,不能與其他課程標(biāo)準(zhǔn)一樣,搞“一刀切”。

三、專職教師與兼職教師的融合問題

兼職教師是思想政治理論課教學(xué)隊(duì)伍的重要組成部分。實(shí)行以專任為主、專兼結(jié)合的教師隊(duì)伍建設(shè)原則,符合教社科2008[5]號(hào)文件的精神,是緩解高校思想政治理論課教學(xué)師資隊(duì)伍緊缺的重要途徑。思想政治理論課兼職教師在任何一個(gè)高校都普遍存在,只是理工類高校表現(xiàn)得更加突出。出現(xiàn)這種情況主要原因是理工類高校文科專業(yè)少,相當(dāng)一部分文科基礎(chǔ)的行政人員由于在職稱評(píng)聘中需要完成一定的教學(xué)工作,所以他們就以兼職教師身份參與高校思想政治理論課教學(xué)。

在思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中,解決好專兼職教師的融合問題,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.兼職教師能否加入團(tuán)隊(duì)的問題。按照一些高校目前的做法,教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教師一般是專職教師。但是,由于目前教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)處于初期階段,一般高校的思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)也不會(huì)超出2個(gè)。隨著團(tuán)隊(duì)建設(shè)的深入發(fā)展,如果需要拓展新的團(tuán)隊(duì),而專職教師又很難滿足團(tuán)隊(duì)建設(shè)的要求,則吸收一些教學(xué)質(zhì)量高、學(xué)生反映好、工作責(zé)任心強(qiáng)的兼職教師,不僅是可能的,而且也是必須的。

篇4

博士論文摘要一般多少字

中文論文字?jǐn)?shù)在400以內(nèi)即可，英文論文會(huì)與中文稍有區(qū)別，還有分不分段落的問題上也有不少爭論，嚴(yán)格來說，博士論文摘要分段是有必要的，也是不可或缺的，論文寫作在字?jǐn)?shù)上要有一定把控，字?jǐn)?shù)過于少不足于支撐其論文的架構(gòu)。

博士論文摘要結(jié)構(gòu)于內(nèi)容

摘要數(shù)字的巧用，是一個(gè)論文點(diǎn)睛，引開論文的開頭，帶領(lǐng)讀者快速進(jìn)入論文。

博士論文研究背景及主題，這個(gè)是很多同學(xué)很難把握，主題要有創(chuàng)新，熱點(diǎn)時(shí)事。

內(nèi)容陳述鮮明，主題思想清晰。不可文不對(duì)題，東拼西湊。這樣會(huì)是一個(gè)糟糕的論文，沒有營養(yǎng)，缺可讀性。

博士論文摘要具備什么特點(diǎn)

論文主題要具有獨(dú)特性

論文邏輯思路是創(chuàng)新性

論文摘要是內(nèi)容引爆點(diǎn)

論文摘要必須是論文中心思想的開端。

篇5

關(guān)于《藤野先生》的主題思想，在教學(xué)和研究中一直是一個(gè)爭論比較熱烈的話題。有說主要是以作者思想感情的演變?yōu)榫€索，愛國主義好比一條紅線貫穿全篇，主題不在寫藤野先生；有說主題思想即是藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)作者的愛國主義精神是次要的；有的將此二者等同一律，認(rèn)為主題思想既是歌頌藤野，又是記敘自己的愛國主義思想歷程的。根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我也談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

任何作品的主題，都是和題材緊密聯(lián)系在一起，并且寓于一定的題材之中的。《藤野先生》的題材，總起來說，就是作者留學(xué)仙臺(tái)期間的生活片斷，包括：初到仙臺(tái)的生活狀況；與藤野先生相識(shí)和先生幫助自己修改講義的情形；學(xué)習(xí)期間兩件難忘的事：試卷風(fēng)波和“電影”事件，還有“惜別”等等。結(jié)論得從對(duì)作品的具體分析中引出來。且讓我們沿著作者的思路，看看文章寫了什么和怎樣寫的吧。

“東京也無非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園里，看到的是一群胸?zé)o救國之志、反以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈绔子弟的丑惡表演，留學(xué)生會(huì)館的門房，本來值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團(tuán)糟！魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來，沒料到東京竟也像南京那樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、厭惡、忿懟和急切地要求學(xué)到本領(lǐng)以報(bào)效祖國的強(qiáng)烈愿望，種種萃于一身的復(fù)雜心緒，都包容在這感觸良多的一句話里面了。遠(yuǎn)大的抱負(fù)與灰色的環(huán)境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。所以，“待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了”。跟令人生厭的東京告別，一到仙臺(tái)，頗受了“優(yōu)待”：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，還有教職員為食宿操心；當(dāng)然，更使他高興的，是從此“聽到許多新鮮的講義”了。就在這時(shí)，魯迅認(rèn)識(shí)了解剖學(xué)教授藤野嚴(yán)九郎先生。

以上，寫的是與藤野相識(shí)之前，自己的生活環(huán)境與思想狀況。接著，便轉(zhuǎn)入記敘的重點(diǎn)：直接寫藤野了。

作者通過初見時(shí)藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵(lì)“我”大膽解剖尸體等真切感人的細(xì)節(jié)描寫，正面贊頌了藤野先生樸實(shí)厚道、待人以誠、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征。藤野對(duì)“我”的關(guān)懷，表現(xiàn)出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和循循善誘的教師的特點(diǎn)，與前面所寫的以“物以希為貴”為出發(fā)點(diǎn)的職員們，形成一種對(duì)照。這之后，具體地?cái)懥讼膳_(tái)經(jīng)歷中兩件終生難忘的事件：試卷的風(fēng)波和電影的教訓(xùn)。這兩件事可以說是“穿插”的；但絕非與寫藤野“無關(guān)”。這里用受了狹隘民族主義、軍國主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來反襯藤野先生的正直無私、心胸廣闊的品德，通過對(duì)比，藤野的形象顯得更高大了。時(shí)事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見卻變化了”：毅然決然棄醫(yī)從文，這樣自然只好與藤野先生“惜別”了?！跋e”這個(gè)細(xì)節(jié)，寫得格外婉切動(dòng)人，學(xué)生的“慰安他的謊話”和先生的凄然的嘆息，以及接受邀約，贈(zèng)送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊(yùn)含著無限的深情！離開仙臺(tái)之后，仍然沒有離開寫藤野先生，不過改變了角度；寫先生對(duì)“我”的影響，寫“我”對(duì)先生的眷念，寫“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量?！傊?，寫了埋藏在“我”心中的“永久的紀(jì)念”。

可見，全文實(shí)如標(biāo)題所示，自始至終是寫藤野先生的。歌頌和懷念藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)是全篇的中心內(nèi)容。全文依照與藤野相交的經(jīng)過記敘，自然地形成三大部分：結(jié)識(shí)藤野之前的情況，結(jié)識(shí)藤野之后的種種，與藤野惜別以后的懷念。文章是順著到仙臺(tái)之前、到仙臺(tái)之后、離別仙臺(tái)之后的時(shí)間次序記敘的。

然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說的要豐富得多，它的主題思想也不止于對(duì)藤野個(gè)人的贊頌和懷念。如果我們進(jìn)一步思索一下：藤野先生為什么能如此關(guān)懷愛護(hù)一個(gè)中國學(xué)生？是什么力量決定了魯迅與藤野之間如此深厚的情誼？形成這種情誼的根基是什么？為什么魯迅對(duì)藤野先生特別感激在心？我以為這是作品所告訴我們的更為深刻的內(nèi)容，是作品的主題開掘得更深之所在，自然也就成為我們理解作品的主題思想更需探究的地方。

作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精練的文字里，偶或直接點(diǎn)明，更多是委婉透露：藤野對(duì)魯迅這個(gè)異域?qū)W生的特殊關(guān)懷和精心培育，是基于對(duì)他的愛國主義精神的同情和尊重，或者不妨說，是魯迅的救國救民的抱負(fù)吸引了、感動(dòng)了藤野先生。這在文章直接記敘藤野的那些細(xì)節(jié)里雖未大事鋪陳，可是，這個(gè)唯一的中國留學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的不用說了，就是生活上，比如睡覺不畏蚊蟲叮咬、吃飯能喝下難以下咽的芋梗湯的艱苦生活，作為老師的藤野，即便未曾目睹，也不會(huì)從不耳聞。事實(shí)上，魯迅逝世之后，藤野回憶起當(dāng)年的學(xué)生時(shí)，就有這樣的印象：盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦。可見他是看到了這個(gè)青年為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗的志氣的。透過一些細(xì)節(jié)的含蓄的描寫，我們不是可以窺見藤野的思想了么？文章在記敘了與藤野的交往以后，更有一段明白地寫出了藤野先生的思想動(dòng)機(jī)的話，便是：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。”這段精彩的議論是全篇的畫龍點(diǎn)睛之筆。作品的主題思想當(dāng)然是通過全篇的敘述、描寫和議論各個(gè)方面表現(xiàn)出來的，并不僅僅表現(xiàn)在這段議論里；但是這里的議論卻是主題的升華，它將前面對(duì)于藤野先生品德的贊頌，作了更深入的開掘。作為學(xué)者的藤野，他的目光望著世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)，自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量（故說“大而言之”）?！盀閷W(xué)術(shù)”是他的全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)出發(fā)來“為中國”的——“希望中國有新的醫(yī)學(xué)”。在他身上，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”是一致的。這正是一個(gè)對(duì)來自“弱國”的學(xué)生抱著同情與尊重而又矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者的偉大“性格”的最集中的表現(xiàn)。而魯迅去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，想用醫(yī)學(xué)來“為中國”圖富強(qiáng)，所以，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”也是一致的。總之，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛護(hù)魯迅的出發(fā)點(diǎn)，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。這六個(gè)字實(shí)在把藤野的思想品德和性格特點(diǎn)上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說到底，正是感激他的“為中國”“為學(xué)術(shù)”的崇高思想和品德。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國論，而魯迅所持有的這種救國論在仙臺(tái)已經(jīng)被無情的現(xiàn)實(shí)所擊碎，因而棄醫(yī)從文，他的愛國主義和革命民主主義思想有了新的發(fā)展；盡管藤野對(duì)于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來說，能如此同情和尊重一個(gè)“弱國”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實(shí)在是非?？少F的了。

篇6

A篇文章文體為應(yīng)用文，關(guān)于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，篇幅與去年差不多，一個(gè)小標(biāo)題下面配幾行文字說明。文中沒有超綱詞匯，長難句個(gè)數(shù)不多，基本是短句，與去年一樣仍然設(shè)置了兩道題，難度一般，集中為推理判斷題。兩道題都可以根據(jù)定位詞，回到原文找出題處，對(duì)比選項(xiàng)加排除就可以解題。

B篇文章文體為說明文，文章主要通過實(shí)驗(yàn)，對(duì)比黑猩猩與人類的主觀能動(dòng)性。文章篇幅對(duì)比去年390詞的電子垃圾文章較少，難度也較低。文中并未出現(xiàn)很多超綱詞匯及長難句。題目的難度較低，設(shè)置了三道題，它們是兩道推理判斷題和一道主旨大意題。

C篇文章文體為科普文。文章主要是關(guān)于厄爾尼諾現(xiàn)象的介紹及危害等相關(guān)情況，這是與今年所謂的史上可能面對(duì)的最嚴(yán)重的厄爾尼諾自然現(xiàn)象的社會(huì)時(shí)事相關(guān)聯(lián)的，貼近社會(huì)主題。文章難度一般，和去年相比，長度差不多，但科普文會(huì)提及自然現(xiàn)象等專業(yè)術(shù)語，所以文中專業(yè)詞匯及長難句的理解對(duì)于本文的解答有重要影響?？疾榈乃牡李}分別為細(xì)節(jié)理解題共2題、推理判斷題以及目的意圖題，基于文章重要部分的細(xì)節(jié)及上下文的理解成為本文解答的關(guān)鍵。

D篇文章文體為記敘文，是關(guān)于人物介紹的文章，講了牙買加一名短跑女運(yùn)動(dòng)員ShellyAnn FraserPryce的成功勵(lì)志故事。篇幅對(duì)比去年的Freedom and Responsibility（自由與責(zé)任）的說明文略微減少，難度下降。文中幾乎沒有超綱詞匯。共設(shè)置了六道題，題目難度對(duì)比去年的D篇題目難度也有所下降。集中為推理判斷題共4題和標(biāo)題概括題。

一、細(xì)節(jié)理解題解法

事實(shí)細(xì)節(jié)是用來支撐、闡述和解釋主題的具體信息。抓住文段中的事實(shí)和細(xì)節(jié)是做好該題型的關(guān)鍵，也是做好其他類型問題的基礎(chǔ)。這類題型的題干常為：

（1） When / Where did the story happen？

（2） Which of the following statements is （not） correct？

（3） Which of the following statements is （not） mentioned in the text？

（4） Which is the right order of the events given in the text？

（5） What can we learn about... in Paragraph...？

（6） All the statements are true except .

【應(yīng)試技巧】 不必通篇細(xì)看原文，而應(yīng)采取“帶著問題找答案”的方法，先從問題中抓住關(guān)鍵性詞語，然后以此為線索，運(yùn)用略讀和查讀的方法快速在文章中尋找與此問題相關(guān)的段落、語句，仔細(xì)品味，對(duì)照比較，確定答案。直接細(xì)節(jié)理解題答案與原文掛鉤，在文中可直接找到答案，但往往與原文中的語句并非一模一樣，而是用不同的詞語或句型結(jié)構(gòu)表達(dá)相同的意思。間接細(xì)節(jié)理解題需要通過有關(guān)詞語和句子的轉(zhuǎn)換，利用主要事實(shí)、圖表、圖形來獲取信息，然后利用因果、類比、時(shí)間、空間等關(guān)系將零碎的細(xì)節(jié)經(jīng)過一系列加工、整理，方能做出正確的判斷，此類試題在高考中占大多數(shù)。今年江蘇卷中61題和62題屬于細(xì)節(jié)理解題。示例：2016年江蘇卷C篇

61. What can we learn about El Nino in Paragraph 1？

A. It is named after a South American fisherman.

B. It takes place almost every year all over the world.

C. It forces fishermen to stop catching fish around Christmas.

D. It sees the changes of water flow direction in the ocean.

【解析】 D 細(xì)節(jié)理解題。根據(jù)第一段最后一句El Nifio sees warm water， collected over several years in the western Pacific， flow back eastwards when winds that normally blow westwards weaken， or sometimes the other way round.可知D正確。

二、主旨大意題解法

主旨題，即要求找出文章的中心思想或段落大意。大多數(shù)文章的主題思想是通過一個(gè)句子來表達(dá)的，這個(gè)句子就是主題句。演繹性的文章的主題句通常在句首，而歸納性的文章的主題句通常在句末，主題句在中間時(shí)，文中往往有一個(gè)轉(zhuǎn)折詞引起讀者對(duì)主題句的注意。一般將文章所有段落的主題句歸納起來，就可找出主題思想。主旨大意題的提問方式主要有：

（1） What is the writer trying to tell us？

（2） The purpose of the passage is ？

（3） The passage is mainly about ？

（4） From the passage we know that ？

（5） Which of the following is the best title for the passage？

（6） Which of the following best describes the main point of the passage？

【應(yīng)試技巧】 在回答詞類問題時(shí)，要找出文章的主題句，這些主題句通常在文章的開頭、中間或結(jié)尾處。錯(cuò)誤的答案有的太籠統(tǒng)，有的則太具體，不能恰當(dāng)?shù)胤从扯涛牡恼w思想，因此，答此類題時(shí)一般來說應(yīng)做到：

1） 分析篇章結(jié)構(gòu)，找到文章主題

在閱讀說明文和議論文時(shí)，根據(jù)其篇章特點(diǎn)我們可以通過仔細(xì)閱讀短文的第一句或第二句，即文章的主題句來歸納出文章的主題。若短文由若干段組成，除仔細(xì)閱讀第一段的首句外，還須仔細(xì)閱讀每一段的第一句，即段落中心。還有些文章中心句在全文的最后。此類文章往往以列舉事實(shí)開頭，通過論證最后闡述核心觀點(diǎn)。因此，仔細(xì)閱讀這類文章或段落的首尾句是關(guān)鍵。

2） 全面分析細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確概括大意

在閱讀中一定要對(duì)文章中提供的信息進(jìn)行全面的分析。既不能片面行事，亦不可隨意擴(kuò)大。在解題時(shí)一定要仔細(xì)分析文章的細(xì)節(jié)，找到共同點(diǎn)，然后才能做出準(zhǔn)確的判斷。尤其是有些記敘文，主題思想不是通過一兩句話就可以表達(dá)的。需要通過閱讀全文，抓住關(guān)鍵字或主要論題來歸納中心思想。示例：2016年江蘇卷B篇

60. The passage is mainly about .

A. the helping behaviors of young children

B. ways to train childrens shared intentionality

C. cooperation as a distinctive human nature

D. the development of intelligence in children

【解析】 C 主旨大意題。本文屬于科普說明文，作者從猩猩的自私行為導(dǎo)入到人類無私幫助他人的本能，分析了人類愿意幫助他人、愿意與他人合作的本能天性的原因。ABD都屬于文章的部分內(nèi)容，并非中心思想。故C項(xiàng)正確。

三、推理判斷題解法

這類題屬于主觀題，是層次較高的設(shè)題方式。它包括判斷和推理題。這兩類題常常相互依存，推理是為了得出正確的判斷，正確的判斷又依賴于合乎邏輯的推理。

此類題型常見的題干有：

（1） The writer implies ？

（2） What do we learn from the text？

（3） It can be inferred from the passage that...？

（4） We can conclude that ？

（5） Which of the following can be inferred from the passage？

（6） When the writer talks about...， what he really means is that .

【應(yīng)試技巧】 考生做題時(shí)要整體理解語篇內(nèi)容，在語篇的表面意義與隱含意義、已知信息與未知信息間架起橋梁，透過字里行間去把握作者的“弦外之音”。

1） 考生在閱讀時(shí)，要抓住文章的主題和細(xì)節(jié)，分析文章結(jié)構(gòu)，根據(jù)上下文的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘文章的深層含義。在推理時(shí)一定要仔細(xì)閱讀短文，千萬不可脫離原文僅憑個(gè)人的看法主觀臆斷。

2） 對(duì)于暗含在文章中的人物的行為動(dòng)機(jī)、事件中的因果關(guān)系及作者未言明的傾向、意圖、態(tài)度、觀點(diǎn)等要作合乎邏輯的判斷、推理、分析，增強(qiáng)理解，抓住材料中實(shí)質(zhì)性的東西。

3） 在解答推理性問題時(shí)，應(yīng)清楚所要解答的問題需要針對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行推斷，還要針對(duì)主題思想、作者的意圖進(jìn)行推斷。針對(duì)細(xì)節(jié)的推斷可運(yùn)用scanning的方法，迅速在材料中確定推理依據(jù)的位置或范圍，然后再進(jìn)行判斷。針對(duì)主題思想作推斷時(shí)，其解題的主要依據(jù)是文章的核心內(nèi)容，再分析句子之間的邏輯關(guān)系，區(qū)分觀點(diǎn)與例證（opinion and fact）、原因和結(jié)果（cause and effect）、主觀點(diǎn)和次觀點(diǎn)（main idea and supporting idea）。今年江蘇卷中56、57、58、59、63、65、66、67、68和69題屬于推理判斷題。示例：2016年江蘇卷A篇

57. What do students need to do before completing elearning courses？

A. To learn information technology online.

B. To do their assignments independently.

C. To update their mobile devices regularly.

D. To talk face to face with their teachers.

【解析】 B 推理判斷題。根據(jù)Is eLearning for you？ 部分Students who are successful in online course are usually capable of working independently in a responsible and honest manner可知B項(xiàng)正確。

四、標(biāo)題概括題解法

標(biāo)題位于文章之首，用來高度概括文章內(nèi)容，點(diǎn)明文章主題。它是段落中心思想的最精煉的表達(dá)形式。它的特點(diǎn)是：短小精煉，多為一個(gè)短語；涵蓋性強(qiáng)，一般要求能覆蓋全文，其確定的范圍要恰當(dāng)，既不能太大，也不能太?。痪_性強(qiáng)，不能隨意改變語言表達(dá)的程度和色彩。它可以是單詞，短語，也可以是句子。標(biāo)題可幫助讀者迅速推斷出整篇文章的主要內(nèi)容，抓住文章討論的中心，把握作者的觀點(diǎn)和意圖。

【應(yīng)試技巧】 1） 有些文章，比如記敘文，主題思想不是通過一兩句話就可以表達(dá)的。這時(shí)就需要閱讀全文，抓住關(guān)鍵字眼或主要論題來歸納文章主題。要恰當(dāng)?shù)剡x好標(biāo)題，還需要了解標(biāo)題的基本擬定方法。一般來說，標(biāo)題的擬定方法是：以話題為核心，與控制性的概念詞按一定的語法濃縮為概括句意或中心思想的詞組。

2） 要在閱讀原文的基礎(chǔ)上，仔細(xì)考慮這句話或短語與文章主題是否有密切的聯(lián)系；再看它對(duì)文章的概括性或覆蓋面如何；然后要注意題目是否過大或過小，要避免以下三種錯(cuò)誤：概括不夠（多表現(xiàn)為部分代整體，從而導(dǎo)致范圍太?。?；過度概括（多表現(xiàn)為人為擴(kuò)大范圍）；以事實(shí)、細(xì)節(jié)替代抽象的大意。2016年江蘇卷中考查該題型共1題，也就是第70題。

70. What is the best title for the passage？

A. The Making of a Great Athlete.

B. The Dream for Championship.

C. The Key to High Performance.

D. The Power of Full Responsibility.

【解析】 A標(biāo)題概括題。本文介紹了牙買加著名女飛人ShellyAnn從不被人看好到成為奧運(yùn)冠軍，再到最后成為世界上跑得最快的女性。激勵(lì)我們要想成功必須要經(jīng)過艱苦的努力。故A項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)的范圍有點(diǎn)過大，與文章不貼切。

篇7

關(guān)鍵詞：細(xì)節(jié)；中心主旨；詞匯；推理；閱讀習(xí)慣；略讀法；尋讀法；學(xué)習(xí)能力

一、題型分類及特點(diǎn)

二、做題方法

1.細(xì)節(jié)事實(shí)題

用略讀的方法通讀閱讀材料，對(duì)原文有一個(gè)大概的了解，掌握主旨。按文章的體裁，按段落的組織模式閱讀，把主要精力放在尋找所需要的細(xì)節(jié)上。快速通篇跳讀，眼睛自上而下呈Z形掃視，直至找到所需要的部分。當(dāng)找到所需要的部分時(shí)，可放慢速度，細(xì)讀要查找的內(nèi)容。

2.中心主旨題

在閱讀中，應(yīng)盡量利用有關(guān)信息詞確定主題句的位置。

先徹底弄懂主題句的句意，有些段落有明顯的引出細(xì)節(jié)的信息詞。然后閱讀A、B、C和D四個(gè)選項(xiàng)，選擇與主題句句意相吻合的答案，如主題句的再現(xiàn)、主題句句意的復(fù)述或推論等，排除與主題句無關(guān)的答案，如支撐細(xì)節(jié)和文章中未曾闡述的事實(shí)等。

3.詞匯題

注意單詞所在的上下文，尤其是上下句。要根據(jù)上下文得出其在特定場合更深刻的意思，不要只考慮其字面意思。

猜測詞義的方法：（1）構(gòu)詞法：根據(jù)詞根、詞綴判斷詞義；（2）詞性加搭配：先判斷生詞在文章中的詞性，再看它與哪些詞語可以搭配，最后根據(jù)自己的常識(shí)推測；（3）找同義詞、同義解釋、反義詞、反義解釋：在上下文中找出生詞的其他表示方法，由此推斷其含義；（4）找同位詞：上下文中有可能有類似生詞出現(xiàn)的句子的平行結(jié)構(gòu)，找出其中和生詞處于同一位置的詞去推測。

4.推理題

要求考生在閱讀時(shí)，要抓住文章的主題和細(xì)節(jié)，分析文章結(jié)構(gòu)，根據(jù)上下文的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘文章的深層含義。在進(jìn)行推理時(shí)，考生一定要仔細(xì)閱讀短文，千萬不可脫離原文而僅憑個(gè)人的看法進(jìn)行主觀臆斷。對(duì)于暗含在文章中的人物的行為動(dòng)機(jī)、事件的因果關(guān)系及作者未言明的傾向、意圖、態(tài)度、觀點(diǎn)等要進(jìn)行合乎邏輯的判斷、推理、分析，進(jìn)一步增強(qiáng)理解能力，抓住材料實(shí)質(zhì)性的東西。在解答推理性問題時(shí)，應(yīng)清楚所要解答的問題是針對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行推斷，還是針對(duì)主題思想、作者的意圖進(jìn)行推斷。

三、培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣

1.勤于閱讀

勤背誦。積極記憶高中課本中出現(xiàn)的生詞及詞組，理解其用法，并適當(dāng)運(yùn)用一些正、反義詞對(duì)比，相似詞對(duì)比等方式加強(qiáng)記憶。勤朗讀。通過朗讀可以熟悉單詞及其用法，體會(huì)英語的語氣、語境，增強(qiáng)語感。每天只需半小時(shí)左右，但需持之以恒。勤練習(xí)。只有在不斷的練習(xí)、體會(huì)中，英語水平及應(yīng)試能力才會(huì)不斷提高。勤總結(jié)。英語的知識(shí)點(diǎn)相當(dāng)零碎，一定要在平時(shí)的收集、整理、總結(jié)上下功夫，以備以后復(fù)習(xí)時(shí)用。

2.量達(dá)則質(zhì)變

多看。從高一開始就應(yīng)盡可能地?cái)U(kuò)大閱讀面，廣泛閱讀，以求開闊視野，并在潛移默化中提高自己的英文水平。多聽。培養(yǎng)敏銳的語感將有助于增強(qiáng)辨析力和判斷力，是英語學(xué)習(xí)過程中十分重要的一環(huán)。多說。多說可以增強(qiáng)口語能力，加深記憶，使學(xué)過的知識(shí)清晰地映在腦海里，不容易被忘記。多練。通過做大量的習(xí)題，可以增強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不至于臨陣發(fā)慌，而且，熟能生巧，做題也能做出規(guī)律，做出語感來。

3.巧用閱讀法

首先要先通讀全文，使用略讀法。在通讀全文時(shí)抓住文章的主題思想、關(guān)鍵性詞語、主題句或是結(jié)論性的句子。有選擇地閱讀，可跳過某些細(xì)節(jié)，以求抓住文章的大意。也可以以一般閱讀速度，閱讀文章開頭的一、二段，力求抓住文章大意；閱讀段落的段首和段尾。抓住主題句就掌握了段落大意，然后略去細(xì)節(jié)不讀。如果遇到不明白的句子或是生詞，用筆劃出來即可，可暫時(shí)不管。第二遍閱讀在讀題后，可以選用尋讀法。針對(duì)題干中的關(guān)鍵詞有針對(duì)性的細(xì)讀，迅速查找某一項(xiàng)具體事實(shí)或某一項(xiàng)特定信息。對(duì)文章的生詞要善于通過上下文的意思和某些句子的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，猜出其生詞的含義。

4.默讀好習(xí)慣

養(yǎng)成默讀習(xí)慣，克服指讀、回視、重讀等不良習(xí)慣，要善于抓住句子中的核心詞，從一個(gè)句子快速地掃視到另一個(gè)句子，進(jìn)行連貫性理解。

四、循序漸進(jìn)、持之以恒

我們要把英語閱讀看作是一個(gè)需要不斷完善的系統(tǒng)，要養(yǎng)成每天閱讀英語的習(xí)慣，通過反復(fù)實(shí)踐，掌握英語篇章構(gòu)成的特點(diǎn)與相應(yīng)的閱讀策略，不斷提高閱讀能力，豐富語言知識(shí)，提高運(yùn)用能力。相信在潛移默化中，你會(huì)感覺到你的閱讀能力又有了進(jìn)一步的完善與提高。

參考文獻(xiàn)：

1.顧小京.提高學(xué)生在閱讀中的推理和歸納能力[J].中小學(xué)外語教，2005（5）.

2.《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

3.郭凌云.基于提高英語閱讀課教學(xué)實(shí)效性的模式研究[期刊論文]-中學(xué)教學(xué)參考.2010（28）.

篇8

【關(guān)鍵詞】國內(nèi)；狄金森；研究述評(píng)

引 言

艾米莉?狄金森（Emily Dickinson，1830―1886）是美國文學(xué)史上最偉大的女詩人。她被譽(yù)為“公元前七世紀(jì)古希臘薩福以來西方最杰出的女詩人”。她影響了20世紀(jì)的龐德、艾米?羅威爾、威廉斯、桑德堡、斯蒂文斯、弗羅斯特、艾略特等一大批詩人，架起了通向現(xiàn)代主義的橋梁。但這么一位死后聲名鵲起的女詩人在生前卻默默無聞，發(fā)表的詩作寥寥無幾。上個(gè)世紀(jì)30年代，狄金森的經(jīng)典地位才最終確立。隨后，狄金森的翻譯與研究形成一股難以退燒的熱潮。我國的狄金森研究起步較晚，直到20世紀(jì)80年代，國內(nèi)的學(xué)者才開始對(duì)其研究。21世紀(jì)以來，我國對(duì)狄金森研究在前人基礎(chǔ)上取得了較大成就。

一、狄金森作品的譯介

上個(gè)世紀(jì)80年代開始，狄金森的譯本相繼出現(xiàn)，如1984年湖南人民出版社的江楓譯《狄金森詩選》，1986年四川文藝出版社的張?jiān)谱g《狄金森詩鈔》等，這些譯作都給狄金森的研究創(chuàng)造了基本條件，同時(shí)也為新世紀(jì)的譯本的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有2001年作家出版社的《我們無法猜出的謎―狄金森選集》，2004年上海外語出版社《艾米莉?狄金森》，2008年江楓（譯）人民文學(xué)出版社《暴風(fēng)雨夜，暴風(fēng)雨夜》這是在上個(gè)世紀(jì)的譯作基礎(chǔ)上翻譯的。2010年北岳文藝出版社《狄更生詩歌精選》，2010年蒲?。ㄗg）譯林出版社《狄金森詩歌與書信選集》，這個(gè)版本可與江楓譯本并駕齊驅(qū)。2011年周建新（譯）華南理工大學(xué)出版社《艾米莉?狄金森詩選》，2012年江楓譯本外語教學(xué)與研究出版社《狄金森詩選》，2013年康燕彬（譯）漓江出版社《不是玫瑰，如花盛開》等。

二、狄金森作品的具體研究

新世紀(jì)以來，關(guān)于狄金森作品（包括詩歌和書信）的研究取得了較為可觀的成就。2012年，北大出版社《狄金森與后浪漫主義詩學(xué)研究》，劉曉暉在這本書中詳細(xì)地論述了狄金森在后浪漫主義中起的作用。2006年，在上海外語教學(xué)與研究出版社的《狄金森研究》劉守蘭對(duì)狄金森生平、詩歌等作了較為宏觀的論述。在思想層面對(duì)狄金森進(jìn)行較為深入的研究的是王金娥《孤寂的風(fēng)景：論艾米莉?狄金森詩歌中的孤獨(dú)意識(shí)》。研究著作無論是質(zhì)量和數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上個(gè)世紀(jì)。

上文筆者已列出了部分研究狄金森作品的專門著作，除此之外，據(jù)筆者不完整統(tǒng)計(jì)，以狄金森為其研究對(duì)象的碩士、博士論文有數(shù)十篇，這在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人。而同樣可觀的是發(fā)表在報(bào)紙期刊的論文有近千篇，核心期刊的有近百篇。這無疑說明中國學(xué)者對(duì)狄金森作品的研究有所加熱。

研究狄金森作品的主要成果是論文，這些論文聚焦于主題思想、藝術(shù)風(fēng)格以及狄金森與其他作家、文化思想的關(guān)系方面。

（一）狄金森詩歌主題有思想方面：范春香《美國詩人狄金森創(chuàng)作主題新論》一反“常態(tài)”，論述了狄金森詩歌與外面社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系。在此指出達(dá)爾文進(jìn)化論思想、科學(xué)技術(shù)及南北戰(zhàn)爭對(duì)其詩歌有著重大影響，并且都對(duì)其詩歌有著不可磨滅的體現(xiàn)。朱莉在《對(duì)艾米莉?狄金森生死心理的現(xiàn)代闡釋》中論述了狄金森對(duì)死亡的態(tài)度：她詩意化死亡的到來，意象化死亡的體驗(yàn)；追真求美追述死亡的意義。狄金森面對(duì)的最后時(shí)刻，“所做的是讓出她在人世間所擁有的一切?！睏畹楹缭凇稅矍?死亡?永恒――艾米莉?狄金森詩歌解謎》一文中指不能簡單的將她的詩歌分類，因?yàn)樵姼枧c詩歌之間內(nèi)容是緊密相聯(lián)的。傅柳在《神秘瑰麗的大自然的歌手――艾米莉?狄金森自然詩作初探》則剖析了造就狄金森矛盾的自然觀的原因。從詩中可獲知狄金森認(rèn)為自然對(duì)人類時(shí)而慈善友好，時(shí)而敵對(duì)仇恨，既帶給人類愉悅與和諧，又給人類以巨大傷害。而傅柳從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、超驗(yàn)主義思想的滲透、文學(xué)的思潮以及宗教文化意識(shí)四個(gè)方面對(duì)狄金森在自然主義詩歌矛盾的自然觀進(jìn)行探索。發(fā)表于2009年《外國語文學(xué)（季刊）》作者是向玲玲的《論狄金森死亡主題詩歌中的時(shí)間觀》提供了狄金森死亡主題詩歌研究的一條新思路，具有較大的開拓意義。論文中提到狄詩往往存在著線性時(shí)間和循環(huán)時(shí)間的雙維度，并得出結(jié)論：狄金森突破了人類時(shí)間（線性時(shí)間）與自然時(shí)間（循環(huán)時(shí)間）的二分法，且更青睞自主的循環(huán)時(shí)間。對(duì)于狄金森宗教觀研究一直是狄金森研究的一個(gè)爭論點(diǎn)，有的人認(rèn)為狄金森信仰基督教，還有的人認(rèn)為狄氏是宗教的反叛者。而顧曉輝在《上帝與世人――試論美國女詩人艾米莉?狄金森的宗教觀》中論證了狄金森獨(dú)特的宗教觀――她棄絕了宗教儀式，而以自己的方式保持著。另外，薛春霞《艾米莉?狄金森的女性個(gè)體主義》提出狄金森詩歌“反崇高主題”特征，并且推測原因是“因她視傳統(tǒng)自然為男性化的產(chǎn)物”。

（二）狄金森詩歌藝術(shù)研究：在詩歌藝術(shù)這一方面，成果遠(yuǎn)不及詩歌主題方面的研究，但還是有些許亮點(diǎn)。最值得一提的是劉曉暉這個(gè)學(xué)者，他的《文體越界與意義空白：解讀艾米莉?狄金森的書信》非常翔實(shí)地論述了狄金森書信文體越界情況。劉曉暉認(rèn)為狄金森的書信世紀(jì)成了虛構(gòu)作品，并且指出狄金森“有意隱去相關(guān)背景，避免直接掛涉具體人和事。”在《從比喻手法看狄金森的認(rèn)識(shí)論思想》中，劉曉暉論證了狄金森比喻手法與狄金森認(rèn)識(shí)論思想的關(guān)系。李玲的《論艾米莉?狄金森的隱晦藝術(shù)》以狄金森的隱晦詩學(xué)理論為切入點(diǎn)，對(duì)她詩中的意象、不規(guī)則的語法和韻律、含糊的影射和特殊的修辭風(fēng)格等隱晦藝術(shù)進(jìn)行了梳理。

三、狄金森研究存在的問題及未來的方向

新世紀(jì)以來，狄金森研究取得了新的成果，但也存在很多不足，而這些不足又是其他研究大問題的惡性種子。

首先，原著的引進(jìn)和著作的譯介存在著致命傷。狄金森詩歌和書信全集早于上世紀(jì)三十年代在美國風(fēng)行。但是直到今天，狄金森詩歌全集還沒在出現(xiàn)在中華大地上，中文翻譯的詩作還是少數(shù)，全集更是空缺。

其次，研究狄金森的方法和手段落后于國外。原因可能是研究者與作家地域文化差異較大導(dǎo)致的。未來關(guān)于狄金森研究，可以加大國內(nèi)外研究交流，拓展國內(nèi)研究的視野，學(xué)習(xí)國外最新的研究方法和手段。

最后，狄金森研究的資料過于陳舊?？v觀國內(nèi)十多年的研究不難發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者采用的材料絕大部分還是上個(gè)世紀(jì)的，并且非常局限。未來同樣可以加強(qiáng)國內(nèi)外交流，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫第一時(shí)間更新最新的研究成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]范春香.美國詩人狄金森創(chuàng)作主題新論[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（02）.

[2]朱莉.對(duì)艾米莉?狄金森生死心理的現(xiàn)代闡釋[J].國外社會(huì)科學(xué)，2009（05）.

[3]楊甸虹.愛情?死亡?永恒―艾米莉?狄金森詩歌解謎[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（03）.

[4]傅柳.神秘瑰麗的大自然的歌手―艾米莉?狄金森自然詩作初探[J].南京師大報(bào)（社會(huì)科學(xué)報(bào)），2000（4）.

[5]向玲玲.論狄金森死亡主題詩歌中的時(shí)間觀[J].外國語文學(xué)（季刊），2009（4）.

篇9

識(shí)；修改習(xí)慣

〔中圖分類號(hào)〕 G633.34

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2011）

09（B）―0073―01

“讀書破萬卷，下筆如有神”是一種理想的寫作境界。但對(duì)中小學(xué)生而言，寫作過程中還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)，需要長期訓(xùn)練，才能達(dá)到理想境界。

長期以來，人們對(duì)作文的修改存在認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)為“學(xué)生寫，教師改”是天經(jīng)地義的事情。于是，教師承包了作文的批改任務(wù)，學(xué)生在修改方面無所作為，這樣做，忽略了學(xué)生修改能力的培養(yǎng)，不利于寫作水平的提高。從新課標(biāo)的基本要求來看，從小學(xué)到中學(xué)，都強(qiáng)調(diào)修改能力的培養(yǎng)。作文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生樂于表達(dá)、有創(chuàng)意表達(dá)的能力,還要培養(yǎng)學(xué)生修改作文的能力；不僅要考察學(xué)生修改作文的情況，還要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程和方法。為此，我們要采取科學(xué)合理的方式方法，循序漸進(jìn)，綜合培養(yǎng)提高學(xué)生的修改能力。

修改能力是寫作的基本能力之一，修改是寫作過程中不可缺少的一道工序，常言道“文不厭改”。養(yǎng)成良好的修改習(xí)慣，具備修改能力，不僅僅是在中小學(xué)階段去培養(yǎng)，去實(shí)施、運(yùn)用，它還將伴隨著一個(gè)人的一生！而對(duì)廣大中學(xué)生而言，修改習(xí)作，應(yīng)從哪些方面著手呢？下面，筆者就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

第一，應(yīng)有修改意識(shí)，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。寫作教學(xué)長期以來存在著一個(gè)誤區(qū)：只有教師的積極性，而學(xué)生常常處于被動(dòng)應(yīng)付的地位，缺乏主動(dòng)性。因此，在修改作文之前，教師就應(yīng)讓學(xué)生自己先進(jìn)行修改，即在打草稿的過程中做幾次全面細(xì)致的修改，直到自己滿意為止。

第二，要綜合考慮下列幾方面的因素。①立意要正確。立意，就是確定文章要表達(dá)什么樣的思想情感，表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)或見解，它們是否符合題意，是否正確等。立意有偏差，思想情感不健康，如同開車走錯(cuò)了方向，再好的語言、結(jié)構(gòu)也只能是陪葬品；“意”是文章的統(tǒng)帥，不允許出現(xiàn)偏差。②選材是否恰當(dāng)、得體。材料是文章的血肉，如同蓋房要運(yùn)用磚瓦等材料一樣。要圍繞主題思想選材，所選材料能表現(xiàn)主題，材料與主題有內(nèi)在聯(lián)系，水融，切忌風(fēng)馬牛不相及。另外，選材也要依據(jù)文體特征而定，學(xué)生作文中常出現(xiàn)的“四不像”類作文，就是由于把記敘文、議論文等雜糅在一起，因而選用材料混亂，導(dǎo)致文體特征不突出。③是否存在詳略不當(dāng)問題?！扒蓩D難為無米之炊。”占有材料，還要懂得取舍，如同制作衣裳，要精心裁剪，有助于表達(dá)主題思想的要詳，與主題聯(lián)系不密切的要略寫。寫記敘文，寫讀后感，學(xué)生常犯的毛病就是整篇或大段引用，而不明白取舍，不會(huì)概述，以敘代評(píng)。④檢查有無病句、用詞不當(dāng)、錯(cuò)別字、標(biāo)點(diǎn)誤用等現(xiàn)象。語言學(xué)家張志公先生認(rèn)為，“學(xué)字，學(xué)句，學(xué)篇章，這就是寫文章的基本功?；竟毢昧?，就為寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，基本功練不好，肯定寫不出好文章來。所以，字、句、篇章可以說是學(xué)寫文章的三道關(guān)口?！边@是修改過程中的常規(guī)修改，每個(gè)人在這些方面或多或少都存在問題，因此，要重視最基本的修改，細(xì)心檢查，及時(shí)糾正。為了節(jié)省時(shí)間，要學(xué)會(huì)運(yùn)用修改符號(hào)輔助修改。

第三，在合作交流中提高修改能力。修改作文，也需要合作。學(xué)生通過閱讀其他同學(xué)的作文，可增強(qiáng)思維的發(fā)散性；通過評(píng)定別人文章的優(yōu)劣，可以供自己以后作文借鑒；同時(shí)通過寫評(píng)語，既增加了練筆量，又練習(xí)了不同文體的作文，可謂是一舉三得。最為重要的是經(jīng)常進(jìn)行作文合作修改，學(xué)生就會(huì)于無形中養(yǎng)成檢查修改作文的習(xí)慣，從而在自己作文后能反復(fù)斟酌推敲，以提高作文質(zhì)量。這樣，審美能力、閱讀能力、自我糾錯(cuò)能力便得到了同步發(fā)展，也進(jìn)而對(duì)寫作能力的提高起到了很好的促進(jìn)作用。

篇10

    原告：胡計(jì)海，男，大學(xué)副教授

    被告：劉凱旋，男，大學(xué)講師

    案由：著作權(quán)侵權(quán)糾紛

    原告胡計(jì)海和被告劉凱旋是大學(xué)建筑系的同事，胡為副教授，劉為講師。2001年初，為參加下半年在京舉行的國際建筑師大會(huì)，胡計(jì)海撰寫了幾篇專業(yè)論文，正準(zhǔn)備寄給大會(huì)組委會(huì)時(shí)，劉凱旋覺得論文寫得不錯(cuò)，要求胡計(jì)海將其中兩篇論文給他，胡計(jì)海一想兩人同事多年關(guān)系不錯(cuò)，于是爽快地答應(yīng)了。劉凱旋為報(bào)答胡計(jì)海的勞動(dòng)愿意支付給其報(bào)酬人民幣8000元整，同時(shí)為防日后不測，劉凱旋要求與胡計(jì)海簽一份轉(zhuǎn)讓協(xié)議，約定該二篇論文自劉凱旋支付8000元報(bào)酬之日起，其一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給劉凱旋，即買斷，胡計(jì)海認(rèn)可并不得反悔。2001年2月10日，胡計(jì)海收到劉凱旋8000元報(bào)酬，將二篇論文稿交給劉凱旋，雙方在轉(zhuǎn)讓協(xié)議上簽字。幾天后，劉凱旋將署名為自己的該二篇論文寄給了國際建筑師大會(huì)組委會(huì)。

    2001年底，參加國際建筑師大會(huì)的劉凱旋因?yàn)樯鲜鰞善獏?huì)論文學(xué)術(shù)價(jià)值高而得到兩萬元人民幣的獎(jiǎng)勵(lì)，次年又被學(xué)校破格晉升為正教授。胡計(jì)海知道后，心理不平衡，一氣之下向人民法院狀告劉凱旋侵犯其著作權(quán)，要求法院判決轉(zhuǎn)讓協(xié)議無效；論文署名作者為原告胡計(jì)海；劉凱旋返還論文給胡計(jì)海，胡將8000元返還給劉；劉賠償胡經(jīng)濟(jì)損失50000元；撤銷劉的正教授職稱；訴訟費(fèi)用由劉負(fù)擔(dān)。

    原告胡計(jì)海訴稱，兩篇獲獎(jiǎng)?wù)撐南邓鶎懀桓鎰P旋沒參與論文的創(chuàng)作，作者應(yīng)為原告，所獲物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)均應(yīng)歸原告所有。被告劉凱旋辯稱，他與原告間有轉(zhuǎn)讓協(xié)議，雙方都知道該二篇論文的轉(zhuǎn)讓是買斷性質(zhì)，他支付報(bào)酬后取得論文的一切權(quán)利合情合理合法，所獲獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)應(yīng)歸被告所有。

    [法院審判]

    人民法院經(jīng)審理認(rèn)為，原告胡計(jì)海和被告劉凱旋簽定的論文轉(zhuǎn)讓協(xié)議系雙方真實(shí)意思的表示，協(xié)議中一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓（買斷）依法應(yīng)理解為著作權(quán)中人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的買斷。依照我國有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，人身權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的，著作權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)亦不例外，故轉(zhuǎn)讓協(xié)議中關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的部分有效，關(guān)于人身權(quán)的部分無效，人身權(quán)仍應(yīng)歸作者即原告所有。根據(jù)《中華人民共和國著作權(quán)法》第九條、第十條、第十一條之規(guī)定，判決如下：（一）轉(zhuǎn)讓協(xié)議部分有效，部分無效，即協(xié)議中關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的部分有效，關(guān)于人身權(quán)的部分無效；（二）論文的署名權(quán)歸原告，被告不得在論文上署名；（三）被告賠償原告經(jīng)濟(jì)和精神損失人民幣一萬元；（四）駁回原告的其他訴訟請(qǐng)求。

    [解評(píng)]

    本案涉及的是著作權(quán)能否買斷的問題。

    關(guān)于“買斷”，一般包含如下含義：（1）買賣雙方意思表示真實(shí)，目標(biāo)一致；（2）是一種有償?shù)馁I賣行為，買者支付價(jià)款獲得賣品，賣者交付賣品獲取報(bào)酬；（3）買賣標(biāo)的不僅僅是作為物的作品，還包括作品的著作權(quán)；（4）買斷指賣者將所有權(quán)利全部賣掉，不作任何保留。