導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇社會(huì)實(shí)習(xí)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建原則

（一）系統(tǒng)性原則。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，影響因素眾多。對(duì)社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)應(yīng)采用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，全面考察各個(gè)要素。

（二）知行統(tǒng)一原則。大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高能力，應(yīng)與人才培養(yǎng)目標(biāo)，與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合。

（三）主體性原則。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體是學(xué)生，如何凸顯學(xué)生的主觀能動(dòng)性成為社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)的主要部分。

二、層次分析法綜合評(píng)價(jià)

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐特點(diǎn)，學(xué)習(xí)相關(guān)政策，借鑒現(xiàn)有的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，征求學(xué)校相關(guān)部門(mén)、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)教師及學(xué)生代表的意見(jiàn)，遵循指標(biāo)體系構(gòu)建原則，建立了評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，包括4個(gè)一級(jí)指標(biāo)14個(gè)二級(jí)指標(biāo)，一級(jí)指標(biāo)為：實(shí)踐者保障措施1A，實(shí)踐主題2A，實(shí)踐者成長(zhǎng)發(fā)展3A，實(shí)踐成果4A，二級(jí)指標(biāo)分別為：學(xué)校重視度11A，指導(dǎo)老師參與度12A，實(shí)踐單位重視度13A，專(zhuān)業(yè)貼近度21A，社會(huì)需求度22A，團(tuán)隊(duì)合作能力31A，創(chuàng)新能力32A，解決問(wèn)題能力33A，語(yǔ)言表達(dá)能力34A，總結(jié)歸納能力35A，總結(jié)報(bào)告質(zhì)量41A，實(shí)踐單位鑒定42A，宣傳報(bào)道43A。[3]2.根據(jù)專(zhuān)家意見(jiàn)及其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由1-9標(biāo)度法，構(gòu)造4個(gè)一級(jí)指標(biāo)及其二級(jí)指標(biāo)判斷矩陣，分別計(jì)算這5個(gè)矩陣的最大特征根，并進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，得到特征向量如下：(0.9027,0.3943,0.1722)(0.0613,0.3423,0.4943,0.043,0.0591)(0.3162,0.9487)(0.9161,0.3715,0.1506)(0.3337,0.1304,0.8720,0.3337)4321AAAAA最后計(jì)算出各二級(jí)指標(biāo)的權(quán)重為：0.0375,0.0515,0.3012,0.1316,0.0575)(,,)(0.3057,0.1239,0.0503,0.0535,0.0412,0.1237,0.0535,0.2985,0.4310,111243AAA

三、結(jié)論

（一）在各指標(biāo)中，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中解決問(wèn)題的能力權(quán)重為0.4310，最為重要；認(rèn)真總結(jié)的權(quán)重為0.3012。說(shuō)明大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中解決問(wèn)題的能力是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成功的關(guān)鍵，大學(xué)生只有在實(shí)踐的過(guò)程中才能得到鍛煉，才能深刻領(lǐng)會(huì)到自己所負(fù)有的歷史責(zé)任；也只有在實(shí)踐中，大學(xué)生以實(shí)事求是、精益求精的科學(xué)精神，才能幫助單位解決實(shí)際問(wèn)題，滿足社會(huì)需求。而認(rèn)真總結(jié)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不可缺少的一環(huán)，但就其重要性而言，顯得稍微次要。

（二）在社會(huì)實(shí)踐保障措施中，學(xué)校、指導(dǎo)教師、實(shí)踐單位的重視度權(quán)重分別為0.3057，0.1239，0.0503，在目前，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性還沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)，多數(shù)學(xué)生雖然熱情很高，但不少同學(xué)認(rèn)為實(shí)踐就是玩，很少考慮如何在實(shí)踐中鍛煉自己，提高能力。作為社會(huì)實(shí)踐的組織者，學(xué)校必須一方面大力宣傳社會(huì)實(shí)踐的意義，增強(qiáng)大學(xué)生，社會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的重視程度；另一方面，要根據(jù)實(shí)際情況，開(kāi)展多形式、多層次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，合理組織，同時(shí)要教育學(xué)生，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞，精益求精的精神。

篇2

一、加強(qiáng)法規(guī)建設(shè)，解決信用體系機(jī)制不健全的題目

法規(guī)建設(shè)是信用體系建設(shè)的保障，只有具備完善的法規(guī)制度、嚴(yán)格的執(zhí)法程序、健全的重辦失信機(jī)制，才能解決信用體系機(jī)制不健全的題目，才能構(gòu)建完整的外匯市場(chǎng)信用體系。

(一)進(jìn)一步完善外匯治理法規(guī)。進(jìn)一步清理、修訂、補(bǔ)充、完善相關(guān)外匯治理法規(guī)，進(jìn)步法律層次，部分規(guī)章和規(guī)范性文件與上位法保持一致。進(jìn)步政策的可操縱性，明確界定市場(chǎng)主體失信行為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于沒(méi)有明確失信行為處罰標(biāo)準(zhǔn)的，要研究制定相關(guān)罰則。按照“疏堵并舉、公然透明、簡(jiǎn)明實(shí)用、同一穩(wěn)定”的原則，建立一個(gè)科學(xué)、公道、簡(jiǎn)明的外匯法規(guī)體系。避免出現(xiàn)政策法規(guī)條塊分割、前后矛盾、朝令夕改的現(xiàn)象，消除外匯治理漏洞。

(二)增強(qiáng)執(zhí)行政策法規(guī)的剛性。外匯治理具有涉及面廣、治理環(huán)節(jié)較多的特點(diǎn)，能否堅(jiān)持依法行政和執(zhí)法水平高低將直接關(guān)系到社會(huì)方方面面職員的親身利益。為此，依法行政、廉潔從政、增強(qiáng)執(zhí)行政策法規(guī)的剛性成為外匯監(jiān)管職員的必然選擇。只有通過(guò)自身的示范和帶動(dòng)作用，才能增強(qiáng)公民的信用意識(shí)，進(jìn)步社會(huì)公信力，體現(xiàn)法律的公正性。

(三)建立嚴(yán)格的失信懲戒機(jī)制。建立對(duì)失信涉匯主體的懲罰機(jī)制，是完成好外匯市場(chǎng)信用體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使誠(chéng)信者得到社會(huì)的認(rèn)同，使失信者得到應(yīng)有的懲罰。方面要求加大對(duì)涉匯主體的檢查力度，與相關(guān)部分密切配合，嚴(yán)厲打擊各種外匯違法違規(guī)行為，依法懲辦違法違規(guī)行為。另一方面加大對(duì)失信主體的懲罰力度，使失信違約者付出很高的本錢(qián)代價(jià)。通過(guò)對(duì)遵法者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)和對(duì)失信行為的重辦的方法，保障取信者的正當(dāng)權(quán)益，促進(jìn)外匯市場(chǎng)信用體系健康發(fā)展。

二、整合信息資源，解決外匯監(jiān)管手段缺失的題目

目前，無(wú)論是外匯局內(nèi)部，還是政府各職能部分，信用信息數(shù)據(jù)開(kāi)放程度均較低，固然各部分都有較為完善的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，但僅局限于本部分和本崗位，信息不能共享。運(yùn)用科技手段，利用現(xiàn)有資源，建立同一、高效、完整、共享的監(jiān)管平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)涉匯主體信用的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化治理。

外匯治理局建立內(nèi)部監(jiān)管信用平臺(tái)。研究開(kāi)發(fā)信用信息系統(tǒng)，建立外匯監(jiān)管平臺(tái)，對(duì)涉匯主體的合規(guī)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。建立與外匯各信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)接口制，采集國(guó)際收支監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、外匯賬戶信息系統(tǒng)、外匯反洗錢(qián)系統(tǒng)、因私購(gòu)匯系統(tǒng)、結(jié)售匯系統(tǒng)等數(shù)據(jù)信息。將外匯指定銀行、涉匯企業(yè)、涉匯居民個(gè)人納進(jìn)到合規(guī)經(jīng)營(yíng)評(píng)價(jià)體系。按照交易主體，設(shè)定相關(guān)信用評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)指標(biāo)和預(yù)警值，對(duì)交易主體所有交易記錄的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比、分析和監(jiān)測(cè)。通過(guò)對(duì)交易主體的事后監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)外匯市場(chǎng)信用體系數(shù)字化。

以“電子口岸”為載體建立外部監(jiān)管平臺(tái)。由于“電子口岸”包括了海關(guān)、稅務(wù)、質(zhì)檢等多個(gè)部分，應(yīng)該說(shuō)，政府所把握的企業(yè)信用信息資源，盡大部分分布在這些部分中。如：質(zhì)檢把握企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量信用信息；工商把握企業(yè)是否遵法經(jīng)營(yíng)；稅務(wù)把握企業(yè)偷、漏、騙稅方面的信息；海關(guān)把握企業(yè)進(jìn)出口中是否存在違法、走私情況的信息；外匯把握有關(guān)企業(yè)騙匯的信息；銀行把握企業(yè)信貸信用信息。但是，這些信用信息資源分散在各個(gè)部分，缺乏一個(gè)有效的溝通渠道。而“電子口岸”完全可以把分散的企業(yè)信用信息資源整合在一起，結(jié)合“金關(guān)、金稅、金卡”工程建設(shè)，對(duì)“電子口岸”的數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行擴(kuò)充，建立一個(gè)企業(yè)信用信息的社會(huì)公共服務(wù)網(wǎng)頁(yè)，制定一套企業(yè)信用信息、交換制度，設(shè)定治理權(quán)限，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化治理，努力實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)管和高效運(yùn)作。

三、實(shí)行分類(lèi)監(jiān)管，解決失信懲戒執(zhí)行難的題目

實(shí)行分類(lèi)監(jiān)管是完善信用體系建設(shè)，懲戒失信企業(yè)的有效方式。只有對(duì)涉匯主體實(shí)行分類(lèi)監(jiān)管，才能體現(xiàn)“突出重點(diǎn)、抓大放小、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣”原則，才能實(shí)現(xiàn)監(jiān)管的目的，促進(jìn)涉外經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

(一)對(duì)外匯指定銀行實(shí)行量化考評(píng)。首先，考核外匯指定銀行對(duì)外匯治理局報(bào)送的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)信息的時(shí)效性、正確性、完整性和真實(shí)性，并確定分值。其次，考核外匯指定銀行內(nèi)控制度建設(shè)執(zhí)行情況，以及執(zhí)行外匯法規(guī)履行代位監(jiān)視職責(zé)情況。根據(jù)遵法取信記錄，進(jìn)行等級(jí)評(píng)定。對(duì)于合規(guī)性等級(jí)較好的銀行，除定期通報(bào)外，對(duì)業(yè)務(wù)授權(quán)和外匯業(yè)務(wù)市場(chǎng)準(zhǔn)進(jìn)等方面優(yōu)先考慮；對(duì)于合規(guī)性等級(jí)較差的銀行，將其作為重點(diǎn)檢查和監(jiān)管的對(duì)象；對(duì)有違規(guī)行為進(jìn)行處罰，題目嚴(yán)重者停辦部分外匯業(yè)務(wù)。

(二)對(duì)企業(yè)實(shí)行信用等級(jí)評(píng)定。對(duì)進(jìn)出口企業(yè)，根據(jù)企業(yè)的進(jìn)出口核銷(xiāo)率、預(yù)期未核銷(xiāo)率、預(yù)收貨款占比、國(guó)際收支統(tǒng)計(jì)申報(bào)、貿(mào)易真實(shí)性以及違規(guī)違法記錄等硬指標(biāo)，確定企業(yè)的等級(jí)。對(duì)信譽(yù)程度好的企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，在核銷(xiāo)單領(lǐng)用、核銷(xiāo)治理等建立綠色通道，并將信應(yīng)著重解決的四個(gè)題目用等級(jí)信息提供給外匯指定銀行，作為其審核進(jìn)出口開(kāi)證、付匯、結(jié)匯的參考。對(duì)信譽(yù)程度低，確定為“關(guān)注類(lèi)”的企業(yè)，在外匯治理方面進(jìn)行限制，并將信息反饋給外匯指定銀行、工商、海關(guān)、稅務(wù)等監(jiān)管部分，嚴(yán)重的給予經(jīng)濟(jì)處罰。對(duì)外商投資企業(yè)、境外投資、境外上市等企業(yè)，考核外匯登記、資本金到位、外債登記核準(zhǔn)、境外投資批準(zhǔn)、外匯年檢、國(guó)際收支統(tǒng)計(jì)申報(bào)、境外上市股票外匯登記、調(diào)回境外上市外匯資金和規(guī)范使用外匯賬戶等指標(biāo)，進(jìn)行等級(jí)評(píng)定。對(duì)不遵法企業(yè)定期上報(bào)總局，在相關(guān)網(wǎng)站上或?qū)I(yè)雜志上公布其信用等級(jí)評(píng)價(jià)結(jié)果，并與其他監(jiān)管部分建立信息交流機(jī)制。

(三)對(duì)個(gè)人實(shí)行信用登記備案。利用國(guó)際收支、個(gè)人購(gòu)匯、反洗錢(qián)等系統(tǒng)進(jìn)行非現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)測(cè)，對(duì)違反外匯治理規(guī)定的有關(guān)當(dāng)事人進(jìn)行備案登記，建立個(gè)人信用數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)大額和可疑外匯資金交易報(bào)告，建立“黑名單”、“重點(diǎn)關(guān)注名單”等個(gè)人信用記錄，并在人民銀行的個(gè)人征信系統(tǒng)公布，作為個(gè)人信用記錄。

篇3

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和后現(xiàn)代化成分的逐漸形成,人們頗為關(guān)注的不再是物質(zhì)財(cái)富的更多擁有,而是傾向于追求精神生活的日益豐富,其中身心健康成為備受關(guān)注的主要特征之一。因此,以體育健身、娛樂(lè)、觀賞和嘗試體育刺激與挑戰(zhàn)等為目的的體育旅游活動(dòng)備受青睞,體育旅游成為旅游行業(yè)的重要組成部分,也呈現(xiàn)出保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的良好態(tài)勢(shì),日漸成為人們關(guān)注的另一亮點(diǎn)。中國(guó)西部地區(qū)包括陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、云南、貴州、四川、重慶、等六省三區(qū)一市;土地面積544.84×104km2,占全國(guó)陸地總面積的56.8%;擁有人口2.25×108(1998年)人,占全國(guó)人口總數(shù)的22.89%[1]。如此廣袤的地域,豐富的自然資源,秀麗的風(fēng)光景色,深厚的文化積淀,地廣人稀的便利條件,多坡地高原地形,亞熱帶氣候,蘊(yùn)藏著發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),培育體育旅游市場(chǎng)的決定性因素。然而,由于歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多原因,西部地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)速度緩慢,發(fā)展的規(guī)?；潭炔粔?規(guī)范性較差,社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益不顯著,特別是體育旅游市場(chǎng)的培育更是滯后。從社會(huì)學(xué)的視角,審視西部地區(qū)體育旅游市場(chǎng)的培育有著現(xiàn)實(shí)意義和必要性。

1.體育旅游市場(chǎng)的培育、形成和發(fā)展有著特殊的綜合效應(yīng)

體育旅游概念眾說(shuō)不一,旅游理論中也沒(méi)有涉及體育旅游的詳解。這里引用較為公認(rèn)的兩種說(shuō)法:一種是認(rèn)為體育旅游是以非盈利目的離開(kāi)家庭所在地,以前往某一目的地參與或觀摩相關(guān)體育活動(dòng)為主要內(nèi)容的主題旅游。它是旅游者在旅游中所從事的各種身體娛樂(lè)、身體鍛煉、體育競(jìng)賽、體育康復(fù)及體育文化交流活動(dòng)等與旅游地、體育旅游企業(yè)及社會(huì)之間關(guān)系的總和[2]。分為參與體育賽事的體育旅游、觀摩體育賽事的體育旅游、自發(fā)進(jìn)行體育活動(dòng)的體育旅游、參觀體育勝地的體育旅游等多種類(lèi)型。另一種是根據(jù)世界旅游組織的規(guī)定,體育旅游屬于休閑論文格式、娛樂(lè)、度假、健康醫(yī)療類(lèi),依其旅游特點(diǎn)有項(xiàng)目型和綜合型之分。如登山、攀崖、滑雪、放風(fēng)箏、釣魚(yú)、草地式羽毛球、網(wǎng)球、蹦極跳、熱氣球運(yùn)動(dòng)、沙地排球、江河漂流等屬項(xiàng)目型體育旅游;綜合型體育旅游具有體育項(xiàng)目類(lèi)型化、多樣性、集約式布局的特點(diǎn)。培育體育旅游市場(chǎng),發(fā)展體育旅游業(yè)有著綜合性社會(huì)效應(yīng)。首先是陶冶情感,促進(jìn)和保持身心健康的作用?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏使人們的生活處于較為緊張的行進(jìn)中,特別是信息業(yè)的發(fā)展,給人一種近地密集和遠(yuǎn)地壓抑的心理感受,當(dāng)然也提供了諸多便利條件,不良社會(huì)因素的存在和不時(shí)侵?jǐn)_是現(xiàn)實(shí)情況。為此,通過(guò)體育旅游靜化和放松被壓抑的情感,保持和促進(jìn)身心健康成為人們首肯的選擇方式之一;其次是擴(kuò)展視野,挑戰(zhàn)人體極限,增長(zhǎng)知識(shí)的作用。體育旅游者愿意選擇自然風(fēng)景區(qū),特別是具有人文景觀和探險(xiǎn)地理特點(diǎn)的景區(qū)更為吸引人。究其原因,是為了滿足城市化樓宇蒙蔽日久的視野渴望,是為了挑戰(zhàn)自認(rèn)為身體狀況良好的身體極限,滿足征服自然和險(xiǎn)境的自悅心理,增長(zhǎng)知識(shí)和見(jiàn)識(shí),豐富人文史學(xué)占有理念;第三是體育旅游的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)作用。通過(guò)體育旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是旅游地和旅游企業(yè)的初衷,國(guó)家西部開(kāi)發(fā)政策的轉(zhuǎn)變,即由政府投資型轉(zhuǎn)向民間、集體、個(gè)人投資型,允許在合理開(kāi)發(fā)和正當(dāng)投資的前提下,應(yīng)得合理報(bào)酬。無(wú)形中盤(pán)活了資金運(yùn)轉(zhuǎn)和資金集中,促進(jìn)了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展;第四是有利于全民健身綱要的全面實(shí)施。全民健身計(jì)劃的實(shí)施是推進(jìn)大眾體育快速發(fā)展的有效舉措,是提高全民身體素質(zhì)的舉國(guó)策略,體育旅游具有體育和旅游雙重屬性,體育有利于促進(jìn)身心健康和保持身心愉悅,旅游有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定,可謂一舉雙得;第五是培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó),塑造美好心靈的作用。體育旅游便利的提供給旅游者了解祖國(guó)壯麗山河的機(jī)會(huì),特別是西部地區(qū)有著廣袤的地域,一望無(wú)際的草原沙漠,頂天立地的蜿蜒山脈,波濤洶涌的江河湖泊,豐富的礦產(chǎn)資源和人文景觀,曠世的自然奇觀等等。這無(wú)不是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和塑造美好心靈的教育資源。體育旅游則是教育過(guò)程得以實(shí)施的組織形式和過(guò)程。

2.綜合因素分析

2.1西部地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源,提供了培育體育旅游市場(chǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)西部地區(qū)擁有極為豐富的自然旅游資源和人文景觀。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料,西部地區(qū)世界文化與自然遺產(chǎn)有8處,占全國(guó)總數(shù)的34.8%,國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)有40處,占全國(guó)總數(shù)的33.6%,國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)41處,占全國(guó)總數(shù)的33.1%,國(guó)家歷史文化名城31座,占全國(guó)總數(shù)的31.3%,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位199處,占全國(guó)總數(shù)的26.5%,國(guó)家級(jí)森林公園39處,占全國(guó)總數(shù)的17.3%。(見(jiàn)表1)[3]不難看出,除森林資源較為缺乏外,其余將占全國(guó)總數(shù)的三分之一,如此豐富的自然和人文景觀分布在占全國(guó)二分之一多的土地上(56.8%),且人口總數(shù)不到四分之一(22.8%)?？梢哉f(shuō)擁有地廣人稀的便利條件,培育和開(kāi)發(fā)體育旅游市場(chǎng)的資源和土地是豐富的。此外,西部地區(qū)還擁有大量全國(guó)乃至世界旅游之最,如世界最高山峰珠穆朗瑪峰,世界最深的大峽谷雅魯藏布大峽谷,世界最為宏偉的溶洞貴州的織金洞,世界現(xiàn)存最大的殿內(nèi)銅佛扎什倫布寺的強(qiáng)巴佛,世界最大的石刻佛像四川樂(lè)山大佛,我國(guó)最大的瀑布貴州的黃果樹(shù)瀑布,我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的關(guān)隘甘肅的嘉峪關(guān)等等。當(dāng)然多達(dá)20多條正在規(guī)劃和建設(shè)中的西部旅游黃金長(zhǎng)線也是極具吸引力的旅游亮點(diǎn)。

2.2人們余暇時(shí)間的增多和越來(lái)越集中,家庭結(jié)構(gòu)的小型化,使體育旅游人口繼續(xù)增長(zhǎng)成為必然趨勢(shì)首先,1999年國(guó)務(wù)院頒布了新的休假條例后,人們的余暇時(shí)間增多且更為集中了。有研究資料表明,農(nóng)業(yè)人一生中自由時(shí)間為整個(gè)生命時(shí)間的22.9%,工業(yè)人達(dá)到38.6%;1997年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、全國(guó)總工會(huì)、勞動(dòng)部等6單位對(duì)全國(guó)29個(gè)省71個(gè)城市14977位職工的調(diào)查,職工用于消遣娛樂(lè)的時(shí)間為每日1小時(shí)37分鐘,聊天時(shí)間為每日1小時(shí)21分鐘[4]。說(shuō)明職工在新休假制度后,每日可用于體育娛樂(lè)、健身、醫(yī)療及體育消費(fèi)等的閑暇時(shí)間超過(guò)3小時(shí)。雙休日和長(zhǎng)假期,保證了外出參與體育旅游活動(dòng)的時(shí)間。加之長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃生育政策的實(shí)施,小型化家庭(三口之家)成為主流型家庭結(jié)構(gòu),舉家出游的可能性大為增加。其次,人們的旅游觀念也由靜態(tài)觀賞型向新型動(dòng)態(tài)參與型轉(zhuǎn)變,這使得體育旅游市場(chǎng)的培育有了人口數(shù)量上的保證。但從研究資料看,我國(guó)體育旅游消費(fèi)市場(chǎng)的人口構(gòu)成與性別、年齡、文化程度、職業(yè)、家庭人口類(lèi)型和收入有著密切的關(guān)系,年齡特征表現(xiàn)為兩頭窄,中間寬的現(xiàn)象;工薪階層和學(xué)生參加體育旅游的比重較大;文化程度集中在高中、大學(xué)文化程度以上;家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是三口之間的人數(shù)居多,其次是兩口之間,四口以上家庭參與體育旅游的人數(shù)較少;體育旅游與經(jīng)濟(jì)收入成正比例關(guān)系,收入在900～2000元之間者占體育旅游消費(fèi)人口的比重較高[5]。因此,營(yíng)造良好的體育旅游環(huán)境,提高體育旅游服務(wù)質(zhì)量,吸引中青年、中等以上收入者成為體育旅游市場(chǎng)的主體人群。這些群體對(duì)體育旅游的要求較為集中,大都期望通過(guò)旅游購(gòu)買(mǎi)及消費(fèi)來(lái)緩解生理和心理的緊張感,休閑、健身、觀戰(zhàn)、體育刺激和競(jìng)技體育等可能從不同方面能夠滿足人們的體育旅游需求。也是可被爭(zhēng)取的體育旅游人口主體。第三,人們生活方式的改變,對(duì)提高生活質(zhì)量的關(guān)注,追求精神文明程度的提高成為人們的共識(shí)。通過(guò)體育旅游滿足和調(diào)整精神需求成為大眾看好的主要方式之一。因此,體育旅游人口的繼續(xù)增長(zhǎng)將成為必然趨。

2.3挖掘、整理民族特色文化及遺產(chǎn),有利于增添體育旅游市場(chǎng)培育的文化特色西部地區(qū)分布著壯、彝、白、傣、蒙古、藏、維吾爾、哈薩克等眾多少數(shù)民族的民俗風(fēng)情,也是當(dāng)?shù)貙氋F的旅游資源。特別是西南地區(qū)聚居的彝族、白族、傣族、景頗族、納西族等26個(gè)少數(shù)民族形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,創(chuàng)造了燦爛的民族文化,也構(gòu)成了當(dāng)?shù)刎S富而極富魅力的民族風(fēng)情旅游資源[6]。其中包括了大量少數(shù)民族體育類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目或形式,且具有娛樂(lè)、休閑和廣泛參與性,成為從事體育旅游的良好機(jī)遇。西北遼闊的草原、雪山冰川、沙漠風(fēng)光也成為不可多得的體育旅游資源。特別是積淀了中華文化之精華的敦煌莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟、大足石刻和黃鶴樓、岳陽(yáng)樓等西部獨(dú)特的文化遺產(chǎn),聯(lián)同長(zhǎng)江三峽、絲綢之路和四大盆地、四大高原筑成了西部體育旅游開(kāi)發(fā)文化鏈,極具文人景觀吸引力。既能滿足居多數(shù)旅游人口的中青年、中等以上文化程度旅游者的需求,又富有深厚的人文景觀。有利于培育體育旅游市場(chǎng)的文化特色。

2.4我國(guó)奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、各論文格式類(lèi)錦標(biāo)賽等重大賽事申辦權(quán)的成功獲得,奠定了體育旅游市場(chǎng)培育的社會(huì)氛圍北京奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)和各類(lèi)錦標(biāo)賽舉辦權(quán)的成功獲得,大大促進(jìn)了體育文化現(xiàn)象的深得人心。體育旅游集體育與旅游于一體,既有體驗(yàn)體育競(jìng)賽的成功感,又有旅游觀光的心理滿足和刺激感。但現(xiàn)代旅游已由“接待型”向“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)型”轉(zhuǎn)變,體育旅游也不例外,不再是一種福利性享受,而是趨于消費(fèi)性、產(chǎn)業(yè)化。因而對(duì)體育旅游的認(rèn)可程度,在一定程度上成為影響人們參與體育旅游活動(dòng)和進(jìn)行體育旅游消費(fèi)的動(dòng)因,這些內(nèi)在動(dòng)因的透發(fā)與體育意識(shí)、體育價(jià)值觀有關(guān),國(guó)際性體育盛會(huì)的召開(kāi)具有導(dǎo)向性。有利于激發(fā)人們從事體育旅游活動(dòng)和消費(fèi)的欲望,為體育旅游市場(chǎng)的培育形成良好社會(huì)氛圍。當(dāng)然,也是吸引和擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外體育旅游人口的有利機(jī)遇。

2.5西部地區(qū)體育訓(xùn)練基地的興建,為體育旅游市場(chǎng)的培育提供了科學(xué)導(dǎo)向西部地區(qū)特殊的地理位置和良好的氣候環(huán)境,成為國(guó)家、省區(qū)興建體育訓(xùn)練基地的首選地,目前有國(guó)家體育總局直屬、共建和命名基地36家,其中大部分分布在西部地區(qū),如云南海埂訓(xùn)練基地頗具影響力。這些訓(xùn)練基地的建成和運(yùn)動(dòng)隊(duì)的駐入,無(wú)形中形成了體育旅游的亮點(diǎn),有旅游者專(zhuān)程去訓(xùn)練基地觀光旅游。當(dāng)然,訓(xùn)練基地還需與周邊旅游線路統(tǒng)籌規(guī)劃,豐富體育旅游內(nèi)容和形式,吸引更多的旅游者參與其中。

3.結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

3.1.1培育和發(fā)展體育旅游市場(chǎng)對(duì)促進(jìn)旅游者身心健康、陶冶情感、美化心靈、挑戰(zhàn)自我,繁榮經(jīng)濟(jì),推進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展,全面實(shí)施全民健身綱要,進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育諸方面都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

3.1.2西部地區(qū)豐富的旅游資源,提供了培育體育旅游市場(chǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.1.3人們余暇時(shí)間的增多和越來(lái)越集中,家庭結(jié)構(gòu)的小型化,保證了體育旅游人口繼續(xù)增長(zhǎng)的可能性。

3.1.4西部地區(qū)少數(shù)民族聚集,民族文化特色鮮明,培育體育旅游市場(chǎng)有著豐厚的人文底蘊(yùn)。

3.1.5大型體育盛會(huì)的舉辦和一批體育訓(xùn)練基地的建成,營(yíng)造了培育體育旅游市場(chǎng)的社會(huì)氛圍。

3.2建議

3.2.1鼓勵(lì)和吸引多渠道融資,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是培育體育旅游市場(chǎng)的前提和基礎(chǔ),西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重滯后,資金短缺成為規(guī)?；侠黹_(kāi)發(fā)旅游資源的瓶頸。因此,利用國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)傾斜政策,多渠道吸引投資,綜合開(kāi)發(fā),合理利用,必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3.2.2加強(qiáng)旅游資源開(kāi)發(fā)利用的科學(xué)研究。西部地區(qū)有著豐厚的旅游資源儲(chǔ)備,包括自然的和人文的,而有些資源的開(kāi)發(fā)具有一次性特點(diǎn),因而加強(qiáng)開(kāi)發(fā)利用的科學(xué)研究,做到保護(hù)性開(kāi)發(fā)急為重要。

3.2.3西部地區(qū)少數(shù)民族文化特色鮮明,體育文化極為豐富,有待進(jìn)一步加強(qiáng)挖掘和整理工作。特色民族文化現(xiàn)象受現(xiàn)代社會(huì)的沖擊異常嚴(yán)重,異化現(xiàn)象突出,整理和保護(hù)少數(shù)民族特色文化現(xiàn)象是培育體育旅游市場(chǎng)且得以長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展的必由之路。

3.2.4加大宣傳力度,吸引更多體育旅游人口參與。利用國(guó)際國(guó)內(nèi)重大體育盛會(huì),加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)的宣傳力度,吸引更多國(guó)內(nèi)外體育旅游者參與到西部地區(qū)體育旅游行列,壯大培育西部體育旅游市場(chǎng)參與群體。

3.2.5體育訓(xùn)練基地的建設(shè)、利用,成為培育西部地區(qū)體育旅游市場(chǎng)的增長(zhǎng)點(diǎn),但急需科學(xué)評(píng)估,關(guān)注社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境保護(hù)雙豐收。3基金項(xiàng)目:甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目(2005年)子課題。

參考文獻(xiàn):

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[4]盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育社會(huì)學(xué)[M].北京體育大學(xué)出版社,2001:119-1201

篇4

論文摘要：該文將首視頻會(huì)議系統(tǒng)做以簡(jiǎn)單介紹，并重點(diǎn)討論企業(yè)如何規(guī)劃和設(shè)計(jì)視頻會(huì)議系統(tǒng)。

1.前言

近幾年，中國(guó)視音頻通信市場(chǎng)逐漸成熟起來(lái)，但由于價(jià)格和網(wǎng)絡(luò)原因，視音頻會(huì)議，尤其是視頻會(huì)議的應(yīng)用曾一度集中在政府、金融、國(guó)有大型企業(yè)等用戶。隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，信息的無(wú)限量擴(kuò)大、交通工具的便捷和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的充分應(yīng)用導(dǎo)致了行業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的全球化，這就要求現(xiàn)代企業(yè)必須具備更靈敏的神經(jīng)、更扁平化的管理、更快速的反應(yīng)和決策、更貼切的市場(chǎng)宣傳和服務(wù)。

視頻會(huì)議可以跨越空間距離，提供靈活多樣的面對(duì)面的交互，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的方便、快捷、高效的要求。那么，如何根據(jù)企業(yè)自身業(yè)務(wù)的需要，量身定制，選擇一套合理的視頻會(huì)議系統(tǒng)，做到既能滿足業(yè)務(wù)需求，又能節(jié)省資金？這需要做進(jìn)一步的研究和探討。

2.視頻會(huì)議系統(tǒng)介紹

視頻會(huì)議系統(tǒng)是指通過(guò)現(xiàn)有的各種電氣通訊傳輸媒體，將人物的靜態(tài)/動(dòng)態(tài)圖像、語(yǔ)音、文字、圖片等多種信息分送給各個(gè)用戶，使得在地理上分散的用戶可以共聚一處，通過(guò)圖像、聲音等多種方式交流信息，增加雙方對(duì)內(nèi)容的理解能力。

2.1視頻會(huì)議系統(tǒng)的組成

一套完整的視頻會(huì)議系統(tǒng)通常由視頻會(huì)議終端、多點(diǎn)控制單元（MCU）、傳輸網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)管理軟件以及相關(guān)附件五大部分構(gòu)成。由于用戶已有的網(wǎng)絡(luò)狀況、硬件設(shè)施各有特色，所以對(duì)視頻會(huì)議系統(tǒng)中的終端、MCU、網(wǎng)絡(luò)管理軟件等部分的要求，也各不一樣。

視頻會(huì)議終端主要有三種：桌面型、機(jī)頂盒型、會(huì)議室型。

多點(diǎn)控制單元也叫多點(diǎn)會(huì)議控制器，英文名為MultiControlUnit，簡(jiǎn)稱(chēng)MCU。MCU是多點(diǎn)視頻會(huì)議系統(tǒng)的關(guān)鍵設(shè)備，它的作用相當(dāng)于一個(gè)交換機(jī)，它將來(lái)自各會(huì)場(chǎng)的信息流，經(jīng)過(guò)同步分離后，抽取出音頻、視頻、數(shù)據(jù)等信息和信令，再將各會(huì)場(chǎng)的信息和信令，送入同一種處理模塊，完成相應(yīng)的音頻混合或切換、視頻混合或切換、數(shù)據(jù)廣播和路由選擇、定時(shí)和會(huì)議控制等過(guò)程，最后將各會(huì)場(chǎng)所需的各種信息重新組合起來(lái)，送往各相應(yīng)終端設(shè)備。

傳輸網(wǎng)絡(luò)即寬帶連接方式，通常有LAN接入、ADSL接入、cablemodem接入方式和無(wú)線接入等四種方式。

一套視頻會(huì)議系統(tǒng)需要哪些附屬設(shè)備需要看具體應(yīng)用需求，通常用到的附屬設(shè)備包括投影儀、監(jiān)視器/電視機(jī)、大型擴(kuò)音器、麥克風(fēng)、大型攝像機(jī)、DVD播放機(jī)、錄像機(jī)、外部遙控器、寫(xiě)字板、中央控制器、記憶卡、放映機(jī)、等離子屏等。

2.2視頻會(huì)議系統(tǒng)的體系

視頻會(huì)議系統(tǒng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)體系分為H.320視頻會(huì)議和H.323視頻會(huì)議。H.320視頻會(huì)議標(biāo)準(zhǔn)是基于電路交換的，而H.323視頻會(huì)議標(biāo)準(zhǔn)是基于分組交換的。H.320和H.323協(xié)議均是協(xié)議族，主要由視頻壓縮編碼協(xié)議、音頻壓縮編碼協(xié)議、控制信令協(xié)議、數(shù)據(jù)應(yīng)用協(xié)議等組成。目前視頻壓縮編碼協(xié)議主要采用H.261、H.263圖像壓縮編碼算法，音頻壓縮編碼協(xié)議主要采用G.711、G.722、G.728等音頻壓縮編碼算法。近幾年來(lái)，MPEG系列的視音頻編解碼方式也應(yīng)用于視訊會(huì)議技術(shù)中，替代傳統(tǒng)的視訊會(huì)議視音頻編解碼方式。

3.視頻會(huì)議系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

視頻會(huì)議系統(tǒng)的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涵蓋多個(gè)學(xué)科，包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境分析、MCU的選型、會(huì)議終端的選型等。在一個(gè)企業(yè)建設(shè)自己的視頻會(huì)議系統(tǒng)前，必須要針對(duì)自己的業(yè)務(wù)特點(diǎn)作充分的需求分析，盡可能做到各種設(shè)備的功能、性能的有機(jī)配合，使設(shè)備的配置科學(xué)化、梯次化，做到既不浪費(fèi)設(shè)備功能、性能，各設(shè)備之間又不出現(xiàn)瓶頸。

3.1視頻會(huì)議系統(tǒng)的規(guī)劃

3.1.1具備良好的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)性

從目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)企業(yè)的信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)普遍比較薄弱，除了一些大型企業(yè)擁有基于專(zhuān)線的內(nèi)聯(lián)網(wǎng)（Intranet）外，大多中小型企業(yè)分支機(jī)構(gòu)間的信息通信均基于互聯(lián)網(wǎng)（Internet），接入方式通常采用ADSL。而基于ADSL接入和Internet傳輸?shù)耐ㄐ啪W(wǎng)本身存在很多局限性，比如網(wǎng)絡(luò)帶寬比較低、QoS保障能力差、公網(wǎng)IP地址缺乏等。因此，在這種條件下進(jìn)行視頻會(huì)議系統(tǒng)的部署時(shí)，必須在規(guī)劃階段就對(duì)視頻會(huì)議設(shè)備提出相應(yīng)要求。

3.1.2支持豐富的功能

根據(jù)企業(yè)特點(diǎn)，利用視頻會(huì)議系統(tǒng)進(jìn)行異地溝通的應(yīng)用方式主要有遠(yuǎn)程會(huì)議（包括點(diǎn)對(duì)點(diǎn)會(huì)議和多方會(huì)議）、遠(yuǎn)程培訓(xùn)、異地招聘、異地貿(mào)易及合作等，結(jié)合這些應(yīng)用，系統(tǒng)應(yīng)能通過(guò)豐富的功能特性保證實(shí)際效果。3.2視頻會(huì)議系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

3.2.1MCU的選擇

MCU的投資占整個(gè)視頻會(huì)議系統(tǒng)的比例較大，這也是決策者最為頭痛的事情。國(guó)外品牌注重設(shè)備的穩(wěn)定性，近年來(lái)針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，在功能上也進(jìn)行了一系列的開(kāi)發(fā)；國(guó)內(nèi)產(chǎn)品牌性價(jià)比較高，功能靈活，服務(wù)周到，可以針對(duì)項(xiàng)目需求進(jìn)行設(shè)備優(yōu)化，是中小型用戶的良好選擇。應(yīng)該注意的是，MCU的選擇要與視頻會(huì)議終端一并考慮，要與視頻會(huì)議終端的功能相匹配，能滿足視頻會(huì)議終端的最高要求，讓終端的性能發(fā)揮到極致，又要擯棄一些不必要的功能以節(jié)約經(jīng)費(fèi)投資；而且，設(shè)備的選型應(yīng)以市場(chǎng)上的主流產(chǎn)品為主，同時(shí)應(yīng)考慮產(chǎn)品的可擴(kuò)展性、先進(jìn)性及未來(lái)的發(fā)展方向，有沒(méi)有升級(jí)空間等。

3.2.2網(wǎng)絡(luò)的選擇

實(shí)際視頻會(huì)議系統(tǒng)需要的帶寬到底有多大呢？沿用H.320系統(tǒng)的習(xí)慣，H.323系統(tǒng)開(kāi)會(huì)的帶寬一般也是64k的整數(shù)倍。這個(gè)帶寬是指召開(kāi)視頻會(huì)議所采用的帶寬。視頻會(huì)議系統(tǒng)中帶寬占用主要由4部分構(gòu)成：圖像、聲音、數(shù)據(jù)和信令，數(shù)據(jù)、信令占用的帶寬比較小，尤其是會(huì)議召開(kāi)之后，可以忽略不計(jì)。聲音占用帶寬也不大，64k就足夠，聲音帶寬在整個(gè)會(huì)議中基本保持恒定不變。而視頻占用帶寬最大，變化也最大。造成整個(gè)視頻會(huì)議的帶寬在會(huì)議過(guò)程中是變化的，而且會(huì)因圖像運(yùn)動(dòng)量的多少而變化，甚至?xí)^(guò)召開(kāi)會(huì)議時(shí)所限定的帶寬。所以，一般來(lái)講，要多留出10%左右的帶寬作保證。

3.2.3終端的選擇

隨著多媒體技術(shù)，尤其是圖像、語(yǔ)音編解碼技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在可以選擇的視頻會(huì)議產(chǎn)品也越來(lái)越多，有高清晰度產(chǎn)品、普通機(jī)頂盒、PC架構(gòu)終端、桌面系統(tǒng)、軟件視頻等等，紛繁復(fù)雜的產(chǎn)品對(duì)網(wǎng)絡(luò)有什么要求？用戶又應(yīng)該如何做選擇呢？

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境好，可以選擇高帶寬、高清晰度產(chǎn)品，如MPEG2、MPEG4產(chǎn)品。一個(gè)比較好的選擇是采用MPEG4的壓縮方式，可以在比較低的帶寬條件下，實(shí)現(xiàn)高畫(huà)質(zhì)的傳輸，在2M的帶寬下同樣可實(shí)現(xiàn)4CIF圖像效果，為用戶節(jié)省大量的帶寬。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境差，可以選擇低帶寬產(chǎn)品，側(cè)重H.261、H.263、MPEG4的產(chǎn)品，尤其是H.263，在低帶寬下比其他算法效果好。如果用戶網(wǎng)絡(luò)帶寬非常窄，對(duì)視頻會(huì)議設(shè)備的投入預(yù)算也比較小，可以考慮桌面系統(tǒng)、軟件視頻等解決方案，采用QCIF格式開(kāi)會(huì)，不失為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用的辦法。

篇5

論文關(guān)鍵詞：古代文化傳統(tǒng)：公正思想；和諧社會(huì)

從古希臘奴隸制社會(huì)開(kāi)始的兩千多年歷史中，西方思想家一直前仆后繼地追求一種正義的理想社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)這一理想社會(huì)不懈努力，創(chuàng)造出了豐富的公正思想。現(xiàn)以古希臘文化為視角，對(duì)公正思想的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行分析，以期為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有所啟示。

一、西方古代文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的公正思想

公正((justice，或譯為“正義”、“公道”)一詞最早出現(xiàn)在古希臘的典籍中，源于古希臘文“Orthos”一詞，“表示置于直線上的東西”，后引申為“表示真實(shí)的、公平的和正義的東西”。正義觀念實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)對(duì)自己生存發(fā)展的社會(huì)秩序、條件和規(guī)則的意識(shí)，是一種社會(huì)化的理性、理智，在一定程度上代表和體現(xiàn)著人的發(fā)展水平、自我意識(shí)和理性的健全程度。

“德漠克利特認(rèn)為正義有兩層含義：一是‘正義要人盡自己的義務(wù)，反之，不(正)義則要人不盡自己的義務(wù)而背棄自己的義務(wù)’。二是‘正義的力量在于堅(jiān)決和無(wú)畏，反之，不(正)義的結(jié)果則是對(duì)不幸的恐懼’?？梢?jiàn)，德漠克利特的正義觀揭示出正義即各盡其責(zé)，正義是善惡是非的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這兩點(diǎn)不僅影響了后世的思想家，而且對(duì)今天都具有借鑒意義。它至少告訴我們正義不僅僅是利益的合理分配，更是義務(wù)與職責(zé)的正當(dāng)履行，正義既是價(jià)值目標(biāo)又是價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

蘇格拉底認(rèn)為，知識(shí)即美德。正義作為一種美德也源于知識(shí)和智慧?！凹热徽x的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為都是智慧。”由于蘇格拉底把正義看成是美德之一，并把它歸結(jié)為知識(shí)和智慧，也就使正義由宇宙的客觀法則轉(zhuǎn)化為人的主觀知識(shí)和據(jù)于知識(shí)的行為。

柏拉圖突破了美德的知識(shí)局限性，在《理想國(guó)》中把正義解釋為“每個(gè)人作為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)只做適合他本性的事情”，并把正義作為最高道德準(zhǔn)則，成為古希臘著名的“四大德”(智慧、勇敢、正義、節(jié)制)之一。他在論及正義時(shí)堅(jiān)持蘇格拉底的論斷，即一方面，他認(rèn)為正義應(yīng)被視作其自身和家庭“正當(dāng)?shù)叵碛凶约旱臇|西和做自己的事情”。這一論述涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)三個(gè)等級(jí)各自的地位和作用，從而將正義與其社會(huì)固定的等級(jí)秩序相聯(lián)系；另一方面，柏拉圖又將正義視為既具有個(gè)人性質(zhì)，又具有行為和事物性質(zhì)的統(tǒng)一體。而個(gè)人、行為和事物是否能夠被判定為“正義”的，或者更確切地說(shuō)被判定為“正當(dāng)”的，這一問(wèn)題只有具有認(rèn)識(shí)形式或理念卓見(jiàn)的人才能夠回答，因?yàn)橹挥兴胖浪芯唧w的人、行為或事物在多大程度上帶有理念的特質(zhì)。

亞里士多德繼承、發(fā)展了柏拉圖的正義觀，集古希臘正義思想之大成，系統(tǒng)、全面地分析、論證了有關(guān)正義理論的內(nèi)容。認(rèn)為正義就是適當(dāng)?shù)谋壤?。他首先從正義的表現(xiàn)形式上，把正義分為普遍的正義和特殊的正義。又指出特殊的正義中存在著分配正義和糾正正義目，分配正義的實(shí)質(zhì)就是各得其所應(yīng)得，即同等情況同等對(duì)待，不同等情況不同等對(duì)待；糾正正義則指人與人之間經(jīng)濟(jì)上交往和制定契約所遵循的原則，它表現(xiàn)為一種平等的關(guān)系。

古希臘后期，斯多葛學(xué)派主張，一切人都是平等的，所有的人，甚至包括奴隸和外邦人，而不僅是城邦中少數(shù)公民是平等的，平等的基礎(chǔ)在于他們擁有理性。即使地位、天賦和財(cái)富等方面不可避免地存在著差別，但人人至少都有維護(hù)人的尊嚴(yán)的起碼權(quán)利，正義要求法律應(yīng)當(dāng)認(rèn)可并保護(hù)這些權(quán)利。

二、西方古代文化傳統(tǒng)中公正思想的特點(diǎn)

在比較全面地回顧了古希臘各流派的主要正義觀點(diǎn)后，可以發(fā)現(xiàn)西方古代文化傳統(tǒng)中的公正思想有如下特點(diǎn)：

首先，最為明顯的是，對(duì)于公正思想源頭的追溯使古希臘時(shí)期的正義理論映人眼簾。如前面解釋的正義內(nèi)涵所述，雖然在漢語(yǔ)中正義和公正有著些許差別，但是在西方文化中述及源起時(shí)，二者都源于對(duì)于英語(yǔ)“justice”的理解和認(rèn)識(shí)。在古希臘時(shí)期，正義主要是個(gè)道德和法學(xué)概念，是一種倫理學(xué)和價(jià)值觀，是人們對(duì)美德的向往和理想社會(huì)的憧憬。但這種正義觀為以后公正思想的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

其次，西方古代文化傳統(tǒng)中的正義論傳統(tǒng)，在很大程度上表現(xiàn)為是社會(huì)性與個(gè)體性的有機(jī)統(tǒng)一。正義表現(xiàn)為對(duì)安全、秩序、公正等社會(huì)層面的共同要求，也表現(xiàn)為對(duì)于個(gè)體發(fā)展中的自由與效率等的訴求。人類(lèi)的一切制度以及對(duì)政治文化之理性設(shè)計(jì)和歷史實(shí)踐，都遵循著社會(huì)有序、個(gè)體自由思維進(jìn)行。作為人們的價(jià)值目標(biāo)和塑造理想社會(huì)的途徑，正義是評(píng)價(jià)社會(huì)秩序好壞以及社會(huì)制度公正與否的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)著社會(huì)的建構(gòu)、發(fā)展與進(jìn)步；同時(shí)，正義還屬于應(yīng)然的、觀念的和道德的范疇，是具體的、客觀的、現(xiàn)實(shí)的，規(guī)范著人們的言行和品格?？梢?jiàn)，正義或公正是對(duì)社會(huì)性和個(gè)體性的理性平衡。

再次，正義是相對(duì)的、發(fā)展變化的。不同的時(shí)代、不同的國(guó)度以及不同文化背景的人們對(duì)正義會(huì)有不同的理解：從德漠克利特的正義即各盡其責(zé)，正義是善惡是非的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的抽象的思辨正義，到柏拉圖的正義是理性之體現(xiàn)的理想主義正義觀，發(fā)展到亞里土多德的對(duì)正義進(jìn)行具體分類(lèi)講究“正義就是適當(dāng)?shù)谋壤边@種現(xiàn)實(shí)主義的正義觀，使正義走過(guò)了一條從思辨到理性、從理想到現(xiàn)實(shí)的滄桑之路。總之，盡管西方先賢哲人們的觀點(diǎn)各異，但對(duì)他們思想精華的把握使我們了解正義的一般內(nèi)涵即為：各得其所。具體而言，正義是人們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生活條件下，以社會(huì)公共利益為依歸，合理分配社會(huì)權(quán)益和義務(wù)的道德理想和法治標(biāo)準(zhǔn)。

三、對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示

和諧是一個(gè)系統(tǒng)概念，指各事物之間協(xié)調(diào)、均衡有序的存在狀況。用來(lái)描述人類(lèi)社會(huì)，指的是社會(huì)秩序穩(wěn)定，社會(huì)各階層和睦相處，相互關(guān)系融洽，各種社會(huì)矛盾不斷趨向緩和，社會(huì)各成員都能各盡所能、各得其所，聰明才智、創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，各種潛能得到充分發(fā)掘，物質(zhì)生活不斷豐富，精神生活不斷充實(shí)，人類(lèi)文明不斷推向前進(jìn)的狀況。這與西方古代思想家對(duì)理想社會(huì)的追求不謀而合。因此，對(duì)西方古代社會(huì)公正思想的梳理有助于我們進(jìn)一步理解和諧社會(huì)的內(nèi)涵，形成更為全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

1．西方古代文化傳統(tǒng)中的公正思想，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思維方式的啟迪。社會(huì)主義和諧社會(huì)就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧關(guān)系的統(tǒng)一和人的自由全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開(kāi)哲學(xué)的思維基礎(chǔ)。西方古代公正思想的演進(jìn)以邏輯分析為主要特征，注重思辨，通過(guò)歸納推理，演繹推導(dǎo)再加以綜合，走過(guò)了一條從思辨到理性、從理想到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程。我國(guó)傳統(tǒng)文化注重直觀整體經(jīng)驗(yàn)，通常借助已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行整體分析、判斷。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，我們要保留傳統(tǒng)的從整體上觀察分析事物的長(zhǎng)處，同時(shí)吸收西方思想家們的抽象思維和邏輯思維方式，汲取西方實(shí)證分析、層面分析和歸納綜合的科學(xué)方法，把感性和理性相結(jié)合，把整體性和個(gè)體性相結(jié)合，用制度、理性、社會(huì)公正等思想來(lái)發(fā)展人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共處的關(guān)系。

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)適用房；權(quán)利邊界；定位

目前，經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題與弊端，該制度根本無(wú)法解決經(jīng)濟(jì)房的權(quán)利定位問(wèn)題，亦無(wú)法做到與其他法律規(guī)定的有機(jī)銜接。由于目前相關(guān)規(guī)定未能對(duì)經(jīng)濟(jì)房的權(quán)利予以準(zhǔn)確定位與限制，巨大的利益驅(qū)動(dòng)使經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)權(quán)力尋租與黑幕事實(shí)上成為不可避免。比較中外相似于我國(guó)經(jīng)濟(jì)適用住房制度的法律制度，楊遂全教授認(rèn)為關(guān)鍵是缺少民事基本法的支撐［1］。目前我國(guó)各種有關(guān)保障性住房的規(guī)定，都只是行政法規(guī)或規(guī)章。。作為一種基本的物權(quán)制度，其他國(guó)家都有一些立法層次較高的法規(guī)調(diào)控。我們不能把這種長(zhǎng)期的基本類(lèi)型的物權(quán)制度一直置于立法之外。諾斯曾說(shuō)過(guò)“對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起決定作用的是制度性因素而非技術(shù)性因素”［2］。本文認(rèn)為，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)諸多問(wèn)題，其根源在于目前的制度設(shè)計(jì)未能構(gòu)建經(jīng)濟(jì)房與商品房之間的巨大鴻溝，未以法律形式對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利屬性及限制予以明確定位。本文試圖通過(guò)深入分析，探討我國(guó)未來(lái)的相關(guān)制度設(shè)計(jì)，以解決經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利定位與限制問(wèn)題，并力爭(zhēng)做到與其他法律的規(guī)定相互銜接與協(xié)調(diào)。

一、經(jīng)濟(jì)適用房的范圍及其物權(quán)化的意義

首先，目前經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中屢屢出現(xiàn)舞弊與暗箱操作事件，經(jīng)濟(jì)適用房領(lǐng)域成為投機(jī)與利益不正當(dāng)輸送的重災(zāi)區(qū)，經(jīng)濟(jì)適用房制度實(shí)施的結(jié)果遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)制度設(shè)計(jì)的初衷。對(duì)此有學(xué)者提出取消經(jīng)濟(jì)適用房，也有學(xué)者提出經(jīng)濟(jì)適用房不修廁所，希望以此來(lái)解決經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。但本文認(rèn)為，造成當(dāng)前弊端重重局面的根本原因，在于當(dāng)前的規(guī)定側(cè)重于公法上的審查與核準(zhǔn)，未能在私法上對(duì)經(jīng)濟(jì)房的權(quán)利予以明確界定與限制。由于現(xiàn)行的制度未能確定經(jīng)濟(jì)適用房的物權(quán)邊界，私法上權(quán)利的模糊導(dǎo)致了巨大潛在利益的存在。在巨大利益的沖擊下，經(jīng)濟(jì)適用房形式上的層層審查與核準(zhǔn)形同虛設(shè)。因此，我們只有在物權(quán)上明確界定經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利邊界，給房屋購(gòu)買(mǎi)人一個(gè)確定的權(quán)利預(yù)期，方能物當(dāng)其用，有效解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的腐敗與權(quán)力尋租行為。

其次，要界定經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利邊界，則需要厘清經(jīng)濟(jì)適用房的范圍。盡管2007年《經(jīng)濟(jì)適用住房管理辦法》指出，經(jīng)濟(jì)適用房是指政府提供政策優(yōu)惠，限定套型面積和銷(xiāo)售價(jià)格，按照合理標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，面向城市低收入住房困難家庭供應(yīng)，具有保障性質(zhì)的政策性住房。但在實(shí)踐及理論上，對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房涵蓋的范圍卻并不明確。廣義上的經(jīng)濟(jì)適用房既包括面向不特定社會(huì)公眾由政府主導(dǎo)修建的經(jīng)濟(jì)適用房，也包括面向特定對(duì)象，單位自建、單位集資建房及住宅合作社建房等。但就現(xiàn)狀而言，目前許多單位自建、單位集資建設(shè)的房屋盡管掛著經(jīng)濟(jì)適用房的名義，但建設(shè)內(nèi)容幾乎沒(méi)有不超標(biāo)的，且在分配上往往根據(jù)工齡、級(jí)別等予以劃定，此類(lèi)房屋僅體現(xiàn)了福利而絕對(duì)未體現(xiàn)保障功能。本文認(rèn)為，造成目前經(jīng)濟(jì)適用房超標(biāo)準(zhǔn)、超面積建設(shè)的原因，很大程度上在于未對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的范圍做出明確界定。要理順目前經(jīng)濟(jì)適用房領(lǐng)域的各種關(guān)系，首先應(yīng)將其范圍嚴(yán)格限定在面向不特定社會(huì)公眾而由政府主導(dǎo)修建的經(jīng)濟(jì)適用房以及符合《經(jīng)濟(jì)適用住房管理辦法》規(guī)定條件面向本單位低收入住房困難家庭而由該部分職工集資修建的經(jīng)濟(jì)適用房。除此之外其余各類(lèi)房屋均應(yīng)被排除在經(jīng)濟(jì)適用房范圍之外。不符合此類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的房屋應(yīng)由其他規(guī)范予以規(guī)定，而我們應(yīng)逐步取消沒(méi)有法定依據(jù)的住房供給，減少住房供給的種類(lèi)。

最后，根據(jù)物權(quán)法定原則，只有通過(guò)立法方能有效界定經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利邊界。目前普遍觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)適用房的產(chǎn)權(quán)是受到一定限制的，其依據(jù)在于經(jīng)濟(jì)適用房土地的劃撥性質(zhì)而將其視為一種區(qū)別于商品房的新的物權(quán)。也有學(xué)者提出經(jīng)濟(jì)適用房產(chǎn)權(quán)由政府與購(gòu)買(mǎi)人共有的設(shè)想，但不論是對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的物權(quán)予以限制還是增設(shè)一種限制物權(quán)，按照物權(quán)法定原則，這些內(nèi)容只能以立法形式予以規(guī)定與明確。根據(jù)立法法及物權(quán)法的規(guī)定，現(xiàn)行的部門(mén)規(guī)章無(wú)權(quán)也無(wú)力對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利予以定位及限制。此外，經(jīng)濟(jì)適用房制度尚涉及與民法、合同法、擔(dān)保法、房地產(chǎn)法、物權(quán)法和婚姻法等法律的協(xié)調(diào)與銜接，因此，我們只有以法律形式對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利予以定位，才能在效力及內(nèi)容上使該制度與其他法律規(guī)定相互銜接與協(xié)調(diào)。

二、經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利定位

經(jīng)濟(jì)適用房就其本意而言，一要經(jīng)濟(jì)，也就是要限定銷(xiāo)售價(jià)格、要便宜。其便宜的主要因素在于政府提供政策優(yōu)惠（包括無(wú)償劃撥土地、減免各種稅費(fèi)等）。二是要適用，適用應(yīng)理解為當(dāng)且僅當(dāng)適用，即要限定套型面積不能超標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，但也要具備基本的使用功能。作這些方面限定的原因在于經(jīng)濟(jì)適用房保障功能的特定性以及其面向?qū)ο蟮奶囟ㄐ?。正是由于?jīng)濟(jì)適用房是具有保障性質(zhì)的政策性住房，購(gòu)買(mǎi)人享受了特殊的利益輸送，因而經(jīng)濟(jì)適用房的產(chǎn)權(quán)是不完整應(yīng)受到一定限制的。產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)適用房制度中的核心和全局性的問(wèn)題，是不容回避的。經(jīng)濟(jì)適用房是保障性住房，其在出租、出售時(shí)往往受到一定限制，也就是說(shuō)其收益權(quán)和處分權(quán)是有限制的，這種限制不僅僅來(lái)自于政府，現(xiàn)實(shí)中更多還來(lái)自于單位或住宅合作社。亦有學(xué)者在區(qū)分產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)而認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)適用房的產(chǎn)權(quán)雖受到一定限制，但仍不失為完全產(chǎn)權(quán)。對(duì)此，筆者不予茍同，一方面承認(rèn)其權(quán)能受到一定限制，另一方面又認(rèn)定其為完全產(chǎn)權(quán)，如此，則無(wú)論何種產(chǎn)權(quán)皆可認(rèn)定為完全產(chǎn)權(quán)，那么一種產(chǎn)權(quán)是否是完全產(chǎn)權(quán)也就失去了辨別的意義了。在此拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)適用房產(chǎn)權(quán)受限是否是應(yīng)然之義不提，其權(quán)能受限當(dāng)是無(wú)疑的［1］。對(duì)于經(jīng)濟(jì)適用房的產(chǎn)權(quán)性質(zhì)，目前尚有爭(zhēng)論。另有觀點(diǎn)認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是可以分解的，完整的產(chǎn)權(quán)一經(jīng)分解，就不再與所有權(quán)有對(duì)等關(guān)系。如果一個(gè)人擁有的只是對(duì)某物的使用權(quán)，并不能說(shuō)他對(duì)該物享有所有權(quán)［3］。物權(quán)法第三十九條規(guī)定了所有權(quán)的四項(xiàng)權(quán)能，即所有權(quán)人對(duì)自己的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)，依法享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利。但這是指取得完全所有權(quán)的情形，對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房這類(lèi)特殊的物權(quán)，法律尚沒(méi)有予以明確規(guī)定。

1.占有權(quán)

占有權(quán)是指占有某物或某財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，即在事實(shí)上或法律上控制某物或某財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。占有權(quán)是所有權(quán)最重要的權(quán)能之一，是行使所有權(quán)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)使用權(quán)和處分權(quán)的前提。在通常情況下，資產(chǎn)一般為所有人占有，即占有權(quán)與所有權(quán)合一，但在特定條件下，占有權(quán)也可與所有權(quán)分離，形成為非所有人享有的獨(dú)立的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)適用房的購(gòu)買(mǎi)人通過(guò)支付一定代價(jià)（亦可以看做是若干年累計(jì)的房屋租金）取得房屋的合法占有權(quán)。但是，這種占有權(quán)取得的前提是基于一定的身份，因此其取得房屋后的占有應(yīng)是事實(shí)上的占有而非法律上的占有，這里不論其是所有人還是按份共有人或非所有人，在規(guī)定的年限屆滿并取得完全產(chǎn)權(quán)前，本文認(rèn)為，購(gòu)買(mǎi)人在居住滿一定年限并補(bǔ)繳土地出讓金及被減免的稅費(fèi)后，方能取得完全產(chǎn)權(quán)。均不能移轉(zhuǎn)對(duì)房屋的實(shí)際占有（當(dāng)然基于合法事由房屋被依法處分的除外）。

2.使用權(quán)

使用權(quán)是指不改變財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)而依法加以利用的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)適用房購(gòu)買(mǎi)人的使用權(quán)涉及到房屋和土地兩個(gè)層面。購(gòu)買(mǎi)人對(duì)房屋的占有和使用均應(yīng)由本人及其家庭成員行使，不能移轉(zhuǎn)給第三人。并且，購(gòu)買(mǎi)人須按照房屋的用途和性質(zhì)合理使用房屋，不能改變房屋的用途。對(duì)于土地使用權(quán)，本文認(rèn)為，不論是國(guó)有土地還是農(nóng)村集體土地，在一定年限內(nèi)及購(gòu)買(mǎi)人未補(bǔ)繳土地出讓金前，均不可為購(gòu)買(mǎi)人分割土地使用權(quán)，這也應(yīng)是經(jīng)濟(jì)適用房與普通商品房的差別。經(jīng)濟(jì)適用房其性質(zhì)是用于居住保障，故其不能也不應(yīng)具備投資功能。購(gòu)買(mǎi)人所取得的物權(quán)屬于一種限制物權(quán)，我們只有構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)適用房與商品房之間的巨大鴻溝，方有希望解決目前經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中的種種弊端與無(wú)奈。

3.收益權(quán)

收益權(quán)是所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。對(duì)于收益，經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)有著不同的解釋?zhuān)瑏啴?dāng)•斯密在《國(guó)富論》中將收益定義為“那部分不侵蝕資本的可予消費(fèi)的數(shù)額”，把收益看做是財(cái)富的增加。后來(lái)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都繼承并發(fā)展了這一觀點(diǎn)。而作為一種權(quán)利的收益權(quán)，本文認(rèn)為其屬于法學(xué)范疇，即不管收益內(nèi)涵如何界定，收益權(quán)強(qiáng)調(diào)的是獲取收益的權(quán)利或收益的歸屬。本文認(rèn)為，未來(lái)的立法應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的收益歸屬做出明確限定。由于經(jīng)濟(jì)適用房的土地為劃撥土地，房屋購(gòu)買(mǎi)人取得房屋時(shí)沒(méi)有繳納土地出讓金或未支付土地使用價(jià)款（地租），因此，其對(duì)房屋的收益權(quán)應(yīng)受一定限制?；诜课莸谋Ｕ闲再|(zhì)，可規(guī)定在一定年限內(nèi)不可用做出租收益。滿一定年限并補(bǔ)繳土地出讓金取得完全產(chǎn)權(quán)后房屋方可上市轉(zhuǎn)讓?zhuān)撧D(zhuǎn)讓收益應(yīng)歸屬于所有權(quán)人。按照現(xiàn)行《經(jīng)濟(jì)適用房管理辦法》規(guī)定，購(gòu)買(mǎi)人符合條件上市轉(zhuǎn)讓經(jīng)濟(jì)適用房的，應(yīng)按照屆時(shí)同地段普通商品住房與經(jīng)濟(jì)適用住房差價(jià)的一定比例向政府繳納土地收益等相關(guān)價(jià)款。從制度設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性出發(fā)，我們將不得不考慮如果屆時(shí)同地段普通商品住房與經(jīng)濟(jì)適用住房沒(méi)有差價(jià)或者差價(jià)為負(fù)的情況該如何處理，基于此，目前的該規(guī)定顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。本文認(rèn)為，以同地段普通商品住房與經(jīng)濟(jì)適用房差價(jià)來(lái)確定土地收益，既不準(zhǔn)確，又缺乏操作性。第一，房屋的價(jià)格往往取決于多種因素包括戶型、樓層、朝向、采光、通風(fēng)等等而不僅僅局限于地段，同地段同面積的房屋售價(jià)往往并不相同甚至差異很大。第二，買(mǎi)受人最初已完全支付了房屋價(jià)款（價(jià)款中尚有部分利潤(rùn)），因而房屋升值的收益應(yīng)歸屬于購(gòu)買(mǎi)人。購(gòu)買(mǎi)人未支付的僅僅是最初的地價(jià)及享受了部分稅收優(yōu)惠，因此本文認(rèn)為，購(gòu)買(mǎi)人上市轉(zhuǎn)讓房屋，其補(bǔ)交土地出讓金以屆時(shí)該地段土地評(píng)估價(jià)直接補(bǔ)交即可，將房屋與土地分開(kāi)計(jì)價(jià)既清晰又簡(jiǎn)便易行。

4.處分權(quán)

處分權(quán)是財(cái)產(chǎn)所有人對(duì)其財(cái)產(chǎn)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)最終處理的權(quán)利，是所有權(quán)四項(xiàng)權(quán)能的核心，是財(cái)產(chǎn)所有人最基本的權(quán)利。處分權(quán)可分為事實(shí)上的處分權(quán)和法律上的處分權(quán)。事實(shí)上的處分意味著實(shí)物形態(tài)的改變，法律上的處分意味著物的轉(zhuǎn)讓即物權(quán)主體的變化。經(jīng)濟(jì)適用房的購(gòu)買(mǎi)人對(duì)房屋事實(shí)上的處分受到民法、物權(quán)法等相關(guān)法律、法規(guī)的調(diào)控，本文認(rèn)為經(jīng)濟(jì)適用房購(gòu)買(mǎi)人事實(shí)上的處分權(quán)與商品房買(mǎi)受人的處分權(quán)并無(wú)差別。但經(jīng)濟(jì)適用房基于其保障性質(zhì)以及購(gòu)買(mǎi)人取得房屋的特定事由（低收入及住房困難），經(jīng)濟(jì)適用房購(gòu)買(mǎi)人在法律上的處分權(quán)應(yīng)受到限制。本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)適用房性質(zhì)是為了滿足住房需求，故購(gòu)買(mǎi)人不能任意轉(zhuǎn)讓?zhuān)ㄏ拗拼胧┤缜八霭ㄊ褂媚晗尴拗萍把a(bǔ)繳地租和稅費(fèi)后取得完全產(chǎn)權(quán)的限制），如果因特殊情況需要轉(zhuǎn)讓?zhuān)谖慈〉猛耆a(chǎn)權(quán)前，應(yīng)交由主管部門(mén)回購(gòu)；取得完全產(chǎn)權(quán)后需要轉(zhuǎn)讓的，主管部門(mén)享有優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)權(quán)；經(jīng)濟(jì)適用房購(gòu)買(mǎi)人的其他處分權(quán)，如離婚分割、繼承、贈(zèng)與、抵押、出資等實(shí)體權(quán)利的處分亦應(yīng)受到一定限制，本文探討的權(quán)利限制是在購(gòu)買(mǎi)人未取得完全產(chǎn)權(quán)前的限制。購(gòu)買(mǎi)人取得完全產(chǎn)權(quán)后，可依據(jù)物權(quán)法等法律享有所有權(quán)的全部權(quán)能。對(duì)這些具體權(quán)利的限制，未來(lái)的住房保障立法應(yīng)予以重視與體現(xiàn)，而相關(guān)制度設(shè)計(jì)應(yīng)與其他法律規(guī)定相互銜接與協(xié)調(diào)。

三、經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利限制

1.經(jīng)濟(jì)適用房在夫妻共同財(cái)產(chǎn)中的權(quán)利定位

2001年修正后的《婚姻法》規(guī)定了夫妻共同財(cái)產(chǎn)制、個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)制和約定財(cái)產(chǎn)制三種形式，在夫妻對(duì)財(cái)產(chǎn)無(wú)約定或約定不明、約定不合法的情況下，法定財(cái)產(chǎn)制是當(dāng)然適用的夫妻財(cái)產(chǎn)制［4］。我國(guó)關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)實(shí)行約定優(yōu)先，沒(méi)有約定則實(shí)行法定共同所有制?；橐龇ㄒ?guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸夫妻共同所有，這里“所得的財(cái)產(chǎn)”，按照通說(shuō)，并非需要實(shí)際占有?！柏?cái)產(chǎn)”可以是權(quán)利而非完全的所有權(quán)。但是，由于經(jīng)濟(jì)適用房性質(zhì)的特殊性，其涉及家庭其他成員的住房保障，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)適用房在夫妻共同財(cái)產(chǎn)制中的權(quán)利定位應(yīng)解決以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

（1）就權(quán)利主體而言，按照經(jīng)濟(jì)適用房制度設(shè)計(jì)的初衷，其保障對(duì)象是低收入住房困難家庭即以家庭為保障對(duì)象而非個(gè)人，目前已經(jīng)有城市將符合一定條件的個(gè)人納入經(jīng)濟(jì)適用房的保障范圍，但本文認(rèn)為，從效率角度出發(fā)，單個(gè)個(gè)人的住房保障應(yīng)主要通過(guò)廉租房方式予以保障。受保障人是基于身份而取得財(cái)產(chǎn)，故就房屋的權(quán)利主體而言，本文認(rèn)為，全體家庭成員均應(yīng)成為房屋的權(quán)利主體，因此在對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房房屋權(quán)屬進(jìn)行登記時(shí)，應(yīng)將全體家庭成員均登記為房屋權(quán)利人。實(shí)務(wù)中可能存在部分家庭成員未支付經(jīng)濟(jì)適用房?jī)r(jià)款，但本文認(rèn)為經(jīng)濟(jì)適用房是基于家庭成員關(guān)系共同取得，在沒(méi)有相反證據(jù)的情況下，可視為對(duì)其他家庭成員的贈(zèng)與。而在家庭取得經(jīng)濟(jì)適用房后而成為該家庭成員的，不成為權(quán)利人。

（2）關(guān)于夫妻之間對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房權(quán)利的約定，婚姻法規(guī)定夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。但鑒于經(jīng)濟(jì)適用房的保障性及取得人身份的特定性，本文認(rèn)為，夫妻之間可以對(duì)房屋未來(lái)的收益及處分權(quán)予以約定，但不得以約定方式排除對(duì)方的占有和使用權(quán)。此外，夫妻之間的約定不具有對(duì)抗第三人的效力，亦不得損害其他家庭成員的合法權(quán)利。

（3）關(guān)于經(jīng)濟(jì)適用房的離婚分割，經(jīng)濟(jì)適用房系基于家庭成員共同身份而取得，身份關(guān)系的消滅可導(dǎo)致房屋的分割。但基于經(jīng)濟(jì)適用房的特殊屬性，未來(lái)立法對(duì)于離婚時(shí)經(jīng)濟(jì)適用房的分割本文僅探討尚未取得完全產(chǎn)權(quán)前的分割，取得完全產(chǎn)權(quán)后房屋的分割與商品房并無(wú)二致。應(yīng)把握以下方面：第一，如雙方均不主張使用房屋的，該房屋可交由主管部門(mén)回購(gòu)，就所得價(jià)款進(jìn)行分割。但有其他具有完全民事行為能力的家庭成員主張繼續(xù)使用的除外。第二，雙方均主張使用且同意競(jìng)價(jià)取得的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許，但取得房屋的一方不得排除家庭其他權(quán)利人的占有使用權(quán)。第三，一方主張房屋使用權(quán)的，可由評(píng)估機(jī)構(gòu)按市場(chǎng)價(jià)格對(duì)房屋做出評(píng)估或競(jìng)價(jià)，使用房屋的一方給予另一方相應(yīng)的補(bǔ)償。第四，法院不判決房屋所有權(quán)的歸屬，可根據(jù)實(shí)際情況判決由當(dāng)事人使用這里的使用人還應(yīng)包含家庭內(nèi)的其他權(quán)利人。及房屋項(xiàng)下的其他權(quán)利人。使用方給予另外一方補(bǔ)償，但補(bǔ)償?shù)慕痤~應(yīng)考慮繼續(xù)使用房屋的家庭其他成員人數(shù)所占的份額。第五，為防止以離婚為手段再次申請(qǐng)購(gòu)買(mǎi)經(jīng)濟(jì)適用房，因此，將經(jīng)濟(jì)適用房的購(gòu)買(mǎi)對(duì)象限定為以家庭為單位而非個(gè)人是必要的。

2.經(jīng)濟(jì)適用房的繼承

我國(guó)的繼承分為法定繼承和遺囑繼承，關(guān)于遺贈(zèng)和遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議，二者處分的本質(zhì)相同，將在經(jīng)濟(jì)適用房的贈(zèng)與中予以討論。繼承法規(guī)定法定繼承人包括第一順序：配偶、子女、父母和第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。經(jīng)濟(jì)適用房的繼承，屬于權(quán)利人財(cái)產(chǎn)的一種移轉(zhuǎn)形式。本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)適用房以家庭作為保障對(duì)象，而家庭則是由夫妻關(guān)系和子女關(guān)系結(jié)成的最小的社會(huì)生產(chǎn)和生活的共同體，即這里的家庭成員僅僅包括配偶及其子女。為避免經(jīng)濟(jì)適用房權(quán)利主體的多元化以及避免經(jīng)濟(jì)適用房喪失保障功能，在購(gòu)買(mǎi)人取得完全產(chǎn)權(quán)前，未來(lái)的立法可規(guī)定經(jīng)濟(jì)適用房的繼承人應(yīng)限于第一順序的繼承人，即配偶、子女、父母之間。如被繼承人沒(méi)有第一順序法定繼承人，則由主管部門(mén)予以回購(gòu)，回購(gòu)的價(jià)款作為普通遺產(chǎn)，按照相關(guān)法律規(guī)定予以繼承。

3.經(jīng)濟(jì)適用房的贈(zèng)與

基于經(jīng)濟(jì)適用房的社會(huì)保障功能，因此應(yīng)不允許經(jīng)濟(jì)適用房購(gòu)買(mǎi)人在取得房屋后任意拋棄即無(wú)償讓與其權(quán)利。經(jīng)濟(jì)適用房的取得系以家庭為單位取得，單個(gè)家庭成員無(wú)權(quán)將房屋贈(zèng)與他人。即使全體家庭成員均一致同意將房屋贈(zèng)與他人，由于該權(quán)利的取得系基于身份的特定性而取得，也為避免實(shí)踐中以贈(zèng)與之名行買(mǎi)賣(mài)之實(shí)，故本文主張經(jīng)濟(jì)適用房的購(gòu)買(mǎi)人在取得完全產(chǎn)權(quán)前，其不能將房屋贈(zèng)與第三人，但公益性贈(zèng)與或由主管部門(mén)回購(gòu)后贈(zèng)與價(jià)款的除外。關(guān)于公民遺贈(zèng)或簽訂遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的處理，本文認(rèn)為，訂立該類(lèi)遺囑的公民在遺產(chǎn)處分時(shí)應(yīng)取得該房屋的全部產(chǎn)權(quán)，即該房屋已經(jīng)可以自由轉(zhuǎn)讓?zhuān)辉谖慈〉萌慨a(chǎn)權(quán)前遺贈(zèng)人死亡的，應(yīng)認(rèn)定遺囑人無(wú)權(quán)處分，房屋可由主管部門(mén)回購(gòu)，受遺贈(zèng)人可獲得相應(yīng)價(jià)款；如存在其他權(quán)利共有人，而其他共有人不同意主管部門(mén)回購(gòu)房屋，則由其他共有人按照遺贈(zèng)人所享有份額對(duì)應(yīng)價(jià)款向受遺贈(zèng)人予以補(bǔ)償。

4.經(jīng)濟(jì)適用房的抵押

抵押是指為擔(dān)保債務(wù)的履行，債務(wù)人或第三人不轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的占有，將該財(cái)產(chǎn)抵押給債權(quán)人，債務(wù)人不履行到期債務(wù)或發(fā)生當(dāng)事人約定的實(shí)現(xiàn)抵押權(quán)的情形，債權(quán)人有權(quán)就該財(cái)產(chǎn)優(yōu)先受償。根據(jù)目前相關(guān)法律規(guī)定，經(jīng)濟(jì)適用房的抵押及實(shí)行將可能導(dǎo)致兩個(gè)方面的問(wèn)題：第一，涉及抵押權(quán)實(shí)現(xiàn)后房屋的受讓人身份，如經(jīng)濟(jì)適用房通過(guò)拍賣(mài)方式流轉(zhuǎn)，喪失房屋的家庭將重新依靠社會(huì)救濟(jì)與保障，而取得房屋的買(mǎi)受人一般而言不會(huì)是應(yīng)予以保障的對(duì)象，這將可能違背經(jīng)濟(jì)適用房制度設(shè)計(jì)的初衷。此外，亦不排除購(gòu)買(mǎi)人通過(guò)這種方式惡意將房屋變相轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑥亩鴮?shí)現(xiàn)投資增值目的。第二，物權(quán)法第一百八十二條規(guī)定，以建筑物抵押的，該建筑物占用范圍內(nèi)的建設(shè)用地使用權(quán)一并抵押。以建設(shè)用地使用權(quán)抵押的，該土地上的建筑物一并抵押。抵押人未依照前款規(guī)定一并抵押的，未抵押的財(cái)產(chǎn)視為一并抵押。因此，如將房屋抵押，則該建筑物占用范圍內(nèi)的建設(shè)用地使用權(quán)一并抵押。由于經(jīng)濟(jì)適用房所使用土地為劃撥土地，其制度設(shè)計(jì)初衷是為促進(jìn)社會(huì)公平而對(duì)低收入住房困難家庭予以的一種福利安排。因此，在相關(guān)主體未繳納土地出讓金的情況下，土地使用權(quán)主體不能發(fā)生變更。因此，本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利人在未取得完全產(chǎn)權(quán)前，其不能將房屋用于抵押擔(dān)保。

但是，這里卻需要解決另一個(gè)問(wèn)題，即由于經(jīng)濟(jì)適用房的購(gòu)買(mǎi)人其本身就是低收入家庭，其很可能無(wú)力一次性支付全部房款，此外部分人群或繳納了住房公積金，也需要用住房公積金貸款解決居住問(wèn)題。根據(jù)中國(guó)人民銀行《個(gè)人住房貸款管理辦法》規(guī)定，借款人借款需有貸款人認(rèn)可的資產(chǎn)作為抵押或質(zhì)押，或有足夠代償能力的單位或個(gè)人作為保證人。而在房屋買(mǎi)賣(mài)中，通行的做法是將房屋抵押給貸款人以獲取貸款，這就需要經(jīng)濟(jì)適用房具備融資擔(dān)保的功能。本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)適用房的購(gòu)買(mǎi)人可以將房屋抵押給指定的貸款人（主管機(jī)構(gòu)認(rèn)可的金融機(jī)構(gòu)）用于支付購(gòu)房款，此外其不能用于其他目的抵押擔(dān)保。此種情況下權(quán)利人實(shí)現(xiàn)抵押權(quán)的，如是國(guó)有土地則可按現(xiàn)行規(guī)定予以處理。如果是集體建設(shè)用地未來(lái)可以考慮在集體建設(shè)用地上修建經(jīng)濟(jì)適用房，限于本文主旨，在此不作深入探討。，主管機(jī)關(guān)應(yīng)先將房屋所占范圍的土地征收為國(guó)有，而后將該經(jīng)濟(jì)適用房產(chǎn)權(quán)填補(bǔ)完整后房屋的取得人應(yīng)補(bǔ)繳土地成本，即土地出讓金。，按照相關(guān)法律規(guī)定予以處置。

5.經(jīng)濟(jì)適用房的出資

公司法第二十七條規(guī)定，股東可以用貨幣出資，也可以用實(shí)物、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、土地使用權(quán)等可以用貨幣估價(jià)并可以依法轉(zhuǎn)讓的非貨幣財(cái)產(chǎn)作價(jià)出資；但是，法律、行政法規(guī)規(guī)定不得作為出資的財(cái)產(chǎn)除外。房屋及土地使用權(quán)為現(xiàn)實(shí)生活中較為常見(jiàn)的出資形式，但房屋或土地用于出資應(yīng)符合兩個(gè)方面的限制性條件：一是可以用貨幣估價(jià)。二是可以依法轉(zhuǎn)讓?zhuān)匆苑课莼蛲恋爻鲑Y后，出資人應(yīng)向公司轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或土地使用權(quán)。經(jīng)濟(jì)適用房雖然可以用貨幣估價(jià)，但購(gòu)買(mǎi)人取得房屋支付的價(jià)款未包含土地價(jià)款并享受了特別的政策性優(yōu)惠，故作為經(jīng)濟(jì)適用房的購(gòu)買(mǎi)人，在其未取得完全產(chǎn)權(quán)時(shí)，其處分房屋的權(quán)能應(yīng)受到限制。且經(jīng)濟(jì)適用房的保障性質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)適用房的所有人只能是自然人而不能是法人，這亦是經(jīng)濟(jì)適用房出資的制度性阻礙。此外，在現(xiàn)行土地管理制度下，與經(jīng)濟(jì)適用房無(wú)法分離的土地使用權(quán)不能流轉(zhuǎn)?；诖?，本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)適用房?jī)H具有保障功能而不具有投資功能，房屋的投資功能應(yīng)由商品房市場(chǎng)予以解決。同時(shí)，由于土地權(quán)屬性質(zhì)的不同及取得土地的特殊方式，故購(gòu)買(mǎi)人在取得完全產(chǎn)權(quán)前及土地未變更為國(guó)有出讓土地前，經(jīng)濟(jì)適用房不能用于出資。

經(jīng)濟(jì)適用房制度作為住房保障制度的一部分，將對(duì)國(guó)民住房條件的改善產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但鑒于其具有的特殊性，我們只有以立法形式從私法上明確界定經(jīng)濟(jì)適用房的權(quán)利邊界，明確其物權(quán)上的定位與限制，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)適用房與商品房的巨大鴻溝，方能有效解決經(jīng)濟(jì)適用房制度在實(shí)施過(guò)程中的弊端與無(wú)奈，實(shí)現(xiàn)我們制度設(shè)計(jì)的初衷。

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篇7

論文摘要：新經(jīng)濟(jì)是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)、以技術(shù)為動(dòng)力、以創(chuàng)新為靈魂、以全球?yàn)槲枧_(tái)的世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代公共關(guān)系受到了挑戰(zhàn)，在傳播方式上，要借助網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，并把其作為公共關(guān)系的傳播方式，以便更好地實(shí)現(xiàn)公共關(guān)系的職能。

傳播是公共關(guān)系的主要職能之一，在公共關(guān)系傳播中最主要的傳播方式是大眾傳播．隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)傳播必然會(huì)成為公共關(guān)系的主要傳播方式。

1網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)

與傳統(tǒng)媒體相比較，網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。

1．1超越時(shí)空限制

今天因特網(wǎng)的觸角已經(jīng)延伸到了世界的幾乎每一個(gè)角落。信息在網(wǎng)上的流通已經(jīng)不再受到時(shí)間和空間的限制世界上任何地方發(fā)生的任何事情，任何國(guó)家的任何用戶的觀點(diǎn)，只要上網(wǎng)．就可以在瞬間傳遍全球，而只要這一信息具有足夠的價(jià)值或吸引力，就可能引起全世界的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)使傳統(tǒng)媒體則望塵莫及，廣播電視受播出時(shí)間的限制，印刷媒體要等到第二天才能到公眾的手中。

1．2海量信息

因特網(wǎng)將全世界的計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)，從而形成一個(gè)巨大無(wú)比的數(shù)據(jù)庫(kù)。網(wǎng)上的信息可以說(shuō)是無(wú)所不包．與傳統(tǒng)媒體有限的信息量相比，網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。以上海東方網(wǎng)為例，開(kāi)設(shè)了新聞、財(cái)經(jīng)、體育、娛樂(lè)、軍事、少年、旅游、生活、文苑等15個(gè)頻道。1200個(gè)欄目，平均每天發(fā)稿約1500條。其信息量不但超過(guò)上海的任何一家傳統(tǒng)媒體，而且還超過(guò)了其發(fā)起單位解放日?qǐng)?bào)、文匯新民聯(lián)合報(bào)業(yè)集團(tuán)、上海人民廣播電臺(tái)、東方廣播電臺(tái)、上海電視臺(tái)、東方電視臺(tái)、上海教育電視臺(tái)等10家上海市主要新聞媒體的信息量的總和。形成一個(gè)綜合性的信息平臺(tái)。

1．3多種媒體同時(shí)起作用

印刷媒體通過(guò)文字和圖片傳播信息，廣播通過(guò)聲音傳遞信息，電視則通過(guò)畫(huà)面和聲音的有機(jī)結(jié)合而成為最受歡迎的傳統(tǒng)媒體。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些傳播方式各有各的長(zhǎng)處和短處。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，提供了綜合性處理文字、圖形、聲音和圖像的新技術(shù)——多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)能夠同時(shí)采集、處理、存儲(chǔ)和傳遞兩個(gè)以上不同類(lèi)型的信息，把自然形式存在的各種媒體數(shù)字化，并利用計(jì)算機(jī)對(duì)這些數(shù)字化的信息進(jìn)行處理，以最容易被用戶接受，從而也是利用率最高的形式提供給用戶。網(wǎng)絡(luò)媒體正是應(yīng)用了多媒體技術(shù)而集所有傳統(tǒng)媒體的長(zhǎng)處于一身。對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)．信息最終以何種媒體形式出現(xiàn)，是文字、圖片、聲音還是圖像、完全由用戶根據(jù)信息的內(nèi)容、自己的喜好以及接收條件自行決定。

1．4多種形式的互動(dòng)交流

在傳統(tǒng)媒體的傳播理念中，傳者和受者是嚴(yán)格區(qū)分的。前者主動(dòng)地傳播信息．后者被動(dòng)地接受信息。也就是說(shuō)，無(wú)論報(bào)紙、廣播還是電視，受眾對(duì)于傳播的內(nèi)容沒(méi)有挑選的余地，最多只能選擇是看(聽(tīng))還是不看(聽(tīng))?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾除了可以在更大的范圍內(nèi)選擇自己需要的信息外，還可以參與信息的傳播。如克林頓緋聞案、在韓航空公司飛機(jī)在上海墜毀的消息，都是網(wǎng)民首先的。

網(wǎng)上的互動(dòng)性有多種形式。人們可以在網(wǎng)站提供的數(shù)據(jù)庫(kù)里選擇對(duì)自己最有幫助的資料。人們還可以通過(guò)使用一個(gè)金融軟件包來(lái)進(jìn)行計(jì)算。許多網(wǎng)站采用電子問(wèn)卷等形式給公司提供訪問(wèn)者的反饋意見(jiàn)。幾乎所有的網(wǎng)站都有清晰的提示來(lái)引導(dǎo)訪問(wèn)者選擇下一步的方向。網(wǎng)絡(luò)媒體所帶來(lái)的傳播者與受眾，即信息生產(chǎn)者與信息消費(fèi)者之間日益增長(zhǎng)的交互性關(guān)系，以及網(wǎng)民，即消費(fèi)者與消費(fèi)者之間的交互性關(guān)系，是傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比擬的。

1．5小眾化

大眾傳播媒介作為工業(yè)革命的產(chǎn)物，其產(chǎn)品也和汽車(chē)、彩電、漢堡包一樣是大批量生產(chǎn)出來(lái)的。今天，人們對(duì)各種信息的需求越來(lái)越廣泛，造成了報(bào)紙雜志的種類(lèi)越來(lái)越多．每份報(bào)紙雜志的版面也越來(lái)越多；廣播電視的頻道越來(lái)越多，節(jié)目(欄目)的名目也越來(lái)越多。這種批量生產(chǎn)帶來(lái)的必然結(jié)果是多而不精。廣而不專(zhuān)。但是隨著社會(huì)的多元化發(fā)展．現(xiàn)代人越來(lái)越注重個(gè)性發(fā)展，因而對(duì)個(gè)性化的信息的需求也越來(lái)越高。他們?cè)谌淌茏约翰⒉皇中枰男畔⒌摹翱褶Z濫炸”的同時(shí)，又苦于很難找到自己所需要的特殊信息，苦于那些專(zhuān)業(yè)信息達(dá)不到自己所需要的深度。網(wǎng)絡(luò)媒體為用戶解決了這個(gè)矛盾網(wǎng)絡(luò)媒體的海量信息解決了信息的廣度問(wèn)題，而它的個(gè)性化服務(wù)功能則解決了信息的深度和專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題。

用戶可以從網(wǎng)絡(luò)媒體“拉出”(Pul1)自己所需要的信息，剔除自己不需要的信息．并通過(guò)“超鏈接”獲得更多的相關(guān)信息；媒體也可以使用“推送”(Push)，將用戶需要的信息直接送到用戶的計(jì)算機(jī)上這種為用戶“度身定制”的服務(wù)．是傳統(tǒng)媒體無(wú)法提供的。

2網(wǎng)絡(luò)傳播在公共關(guān)系中的運(yùn)用

2．1電子郵件(E—mail)

2．1．1一對(duì)一交流。利用電子郵件進(jìn)行一對(duì)一交流的方法很多。既可以用它來(lái)跟記者建立并發(fā)展良好的關(guān)系．也可以通過(guò)它與某個(gè)組織的指定代表進(jìn)行談判。事實(shí)上，電子郵件是一種極為有效的交流方式，它正在取代電話成為許多公關(guān)咨詢業(yè)人士的主要交流工具。

2．1．2發(fā)送和郵遞地址列表。郵遞地址列表是由服務(wù)器一端的軟件操作的。該軟件管理列表里所有訂戶的信息。如果你給這個(gè)軟件發(fā)一封郵件，它就自動(dòng)將你的郵件發(fā)送給列表名單上其他所有成員。郵遞列表可以是互動(dòng)的(即每個(gè)訂戶都可以給其他人發(fā)郵件)，也可以是單向的(允許你向所有訂戶發(fā)信，而限制他們回信或給你寫(xiě)信)。人們可以通過(guò)登記加入或者直接把自己的地址加到郵遞列表名單上，而不必給列表上的每個(gè)人單獨(dú)發(fā)信。發(fā)到列表上的電子郵件會(huì)自動(dòng)被傳送給列表上所有的人。除了能讓公眾通過(guò)電子郵件根據(jù)需要提取信息，你還可以用郵遞列表讓公眾了解最新的信息．并且為他們提供一個(gè)討論交流的場(chǎng)所。

2．1．3電子新聞通訊。越來(lái)越多的人喜歡用電子新聞通訊，因?yàn)樗鼈冃问届`活、易于撰寫(xiě)。這種電子新聞通過(guò)幾乎適用于任何場(chǎng)合和目的。很少有公眾為此抱怨，因?yàn)樗麄兛偸窃敢馐臻嗩?lèi)似的新聞通訊。比如網(wǎng)面登載四份新聞通訊，訪問(wèn)者如果對(duì)諸如“如何衡量網(wǎng)絡(luò)傳播的有效性”或者“因特網(wǎng)上什么公關(guān)手段才有效”的題目感興趣，他們自然會(huì)輸入自己的姓名、電子郵件地址并選擇想要收閱的新聞通訊。

2．2網(wǎng)上論壇

實(shí)踐表明，BBS的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)是使用方便，同時(shí)，由于是傳輸純文本信息，數(shù)據(jù)量小，傳輸速度較快。隨著我國(guó)因特網(wǎng)用戶的增加，BBS正在逐步成為有影響的社會(huì)輿論工具之一，普通百姓(當(dāng)然不排除有影響的人物以普通百姓的面目出現(xiàn))就一些不可能在主流媒體上談?wù)摰拿舾械恼螁?wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題發(fā)表自己的看法、交流各種信息。

對(duì)于希望能跟其公眾傳播交流并對(duì)公眾施加影響的公司．討論尤為重要．因?yàn)橛懻摻M實(shí)現(xiàn)了世界范圍的對(duì)話．使用的是多對(duì)多的傳播交流模式。在討論組里，以前從未謀面的志同道合的人們現(xiàn)在可以從世界各地聚集起來(lái)．形成關(guān)注某一社會(huì)問(wèn)題的團(tuán)體。整個(gè)過(guò)程只要幾天，甚至幾個(gè)小時(shí)。在新聞?dòng)懻摻M里．人們相互支持，及時(shí)傳播交流信息，繞過(guò)那些逐漸失去他們的信任的大眾傳媒。參與這樣的討論表明每個(gè)消費(fèi)者的特殊性．每個(gè)顧客都是他們所屬的那一群體的代言人。因此，新聞?dòng)懻摻M是及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的絕好地方。討論組還可被視為一項(xiàng)長(zhǎng)期進(jìn)行的有針對(duì)性的市場(chǎng)調(diào)研，你可以隨時(shí)咨詢參與者的意見(jiàn)，還能做到有的放矢，向討論組的成員們提供相關(guān)信息以替公司樹(shù)立良好的形象。

2．3萬(wàn)維網(wǎng)信息瀏覽

使用因特網(wǎng)的熱潮使得人們竟相開(kāi)發(fā)挖掘因特網(wǎng)的新用途和新功能，因此因特網(wǎng)也就成了人們各顯神通的競(jìng)技之地。因特網(wǎng)對(duì)那些需要與公眾保持傳播交流的公司有以下優(yōu)勢(shì)：

2．3．1實(shí)時(shí)迅速。一旦你有新的信息，就可以立即發(fā)給公眾，而不用在信息傳遞上花時(shí)間。網(wǎng)上的信息自的那一刻起便在隨時(shí)恭候訪問(wèn)者。

2．3．2不受篇幅限制。當(dāng)你計(jì)劃印刷宣傳材料時(shí)．你可能要考慮多種因素(如印刷和發(fā)送的費(fèi)用，公眾會(huì)不會(huì)去仔細(xì)閱讀跟他們并不相關(guān)的內(nèi)容等等)，使宣傳資料的篇幅受到限制。在網(wǎng)上，你可以先列出主要內(nèi)容．里面提供鏈接連到更詳細(xì)的資料上去。這樣，人們就能各取所需．既省時(shí)又省力。你在網(wǎng)站上保存的資料越多，你的公眾就越有可能在網(wǎng)上找到他們需要的信息(當(dāng)然，這個(gè)前提是你提供便捷的“導(dǎo)航”工具以利于他們能迅速及時(shí)地找到所需信息)。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

2．3．3因特網(wǎng)允許利用信息經(jīng)濟(jì)中傳播交流以信息接收者為驅(qū)動(dòng)力的特點(diǎn)。一個(gè)典型的主頁(yè)，即一家公司的門(mén)戶．在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以幫助訪問(wèn)者“拉取”信息為目的。內(nèi)容包括當(dāng)天的最新消息，公司的實(shí)時(shí)股票價(jià)格，新聞檔案庫(kù)存(存有公司要員講話稿，新聞稿，及其他諸如此類(lèi)的文件)，還應(yīng)建有鏈接，提供不同類(lèi)別的信息(例如：公司的立場(chǎng)觀點(diǎn)，產(chǎn)品介紹，投資信息等等)。

2．3．4因特網(wǎng)使得一對(duì)一的交流方式和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)成為可能。在傳統(tǒng)的大眾傳播中，我們鋪天蓋地地用同一信息重復(fù)“轟炸”所針對(duì)的公眾，而并不考慮個(gè)體公眾的特殊經(jīng)歷和需求。在因特網(wǎng)上，你可以通過(guò)讓訪問(wèn)者填寫(xiě)表格來(lái)收集關(guān)于他們選定的內(nèi)容(如通過(guò)電子郵件)。你跟這些用戶交流越多，你們就越有可能進(jìn)一步鞏固關(guān)系，來(lái)保證用戶“所得即所需”的要求。

2．4信息個(gè)人化

利用信息個(gè)人化服務(wù)手段，可以向目標(biāo)公眾提供更親切的信息服務(wù)，比如，可以：

2．4．1與一些提供信息個(gè)人化服務(wù)的網(wǎng)站建立聯(lián)系，把支持公司或組織主張、理念、商業(yè)目標(biāo)的文字、圖片等信息上傳給這些網(wǎng)站，由他們按網(wǎng)民的分類(lèi)進(jìn)行分鐘發(fā)。

篇8

作者：馬周坤 單位：西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院

植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的“誠(chéng)信”在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中其基礎(chǔ)也受到嚴(yán)重動(dòng)搖，古代家庭教育功能逐漸分離并弱化，優(yōu)秀的儒家誠(chéng)信文化繼承受阻；違反誠(chéng)信道德文化的剛性懲戒逐漸彈性化與輕度化以至于失范；傳統(tǒng)主流文化伴隨著近現(xiàn)代各種思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及采用的各種適宜和不適宜方式都使其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閬單幕踔聊承┏蔀榉次幕?，這樣誠(chéng)信文化社會(huì)化與繼承被邊緣化；再加上轉(zhuǎn)型期間，教育主體在教育上的缺位，新的引導(dǎo)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、制約機(jī)制無(wú)建構(gòu)或不健全，則誠(chéng)信因素失去了發(fā)揮其有效性和功能的基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)的遲發(fā)展對(duì)誠(chéng)信的影響我國(guó)工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與歐美其他國(guó)家相比起步較遲，屬于遲發(fā)展之列，因此我國(guó)社會(huì)實(shí)際上是一種遲發(fā)展社會(huì)，在一定程度上是一種遲發(fā)展效應(yīng)的影響。1、我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)脫胎于我國(guó)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在這過(guò)程中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制本身也為誠(chéng)信缺失埋下了潛在條件，特別對(duì)于企業(yè)、個(gè)人來(lái)說(shuō)，“國(guó)家、政府以統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)的方式直接調(diào)配資源，政府是企業(yè)、個(gè)人信用的支撐，企業(yè)和個(gè)人沒(méi)有必要也沒(méi)有可能承擔(dān)起信用的責(zé)任”。再在后面計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，“政企分開(kāi)、權(quán)責(zé)明確，每個(gè)企業(yè)、每個(gè)個(gè)體都成為獨(dú)立的主體，他們不再直接借用政府的信用，而信用的承載者在從政府到企業(yè)、個(gè)人的置換過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一定的空缺，這種空缺會(huì)導(dǎo)致不講信用的出現(xiàn)”。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位基本確立且有了一定的良性發(fā)展后，我國(guó)企業(yè)、個(gè)人、以及新產(chǎn)生的各種營(yíng)利和非營(yíng)利的組織都成為一個(gè)獨(dú)立主體，正如風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論提到的“致使自己成為一個(gè)以市場(chǎng)為媒介，對(duì)自己的生存、發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃與組織的行動(dòng)者”。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其固有的弊端與缺陷，市場(chǎng)行動(dòng)主體總是會(huì)在“利潤(rùn)最大化，成本最小化”的功利觀念沖擊下，規(guī)避誠(chéng)信原則，這即使在較健全的市場(chǎng)制度環(huán)境下也會(huì)發(fā)生。2、遲發(fā)展中的轉(zhuǎn)型效應(yīng)對(duì)誠(chéng)信影響較深。所謂轉(zhuǎn)型效應(yīng)，“主要指由社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)等轉(zhuǎn)換的不同步性而對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生的影響和制約”。在我國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制剛剛確立，然而適應(yīng)其發(fā)展和保障其發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度、體制還很不健全3、政府信用建設(shè)問(wèn)題凸出和法律引導(dǎo)懲罰倒逼機(jī)制不力。今天的社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程中，政府的信用建設(shè)與執(zhí)行效力至關(guān)重要，它不僅保證行政效率和質(zhì)量的提高，關(guān)系到的政府公信力、權(quán)威和對(duì)群眾的密切聯(lián)系以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)起表率作用。然而，我國(guó)有些地方政府和人員卻嚴(yán)重破壞了政府誠(chéng)信形象，給社會(huì)誠(chéng)信氛圍造成很大負(fù)面影響。再就是我國(guó)法律還不健全，司法部門(mén)執(zhí)法力度不夠，對(duì)違法懲罰不嚴(yán)，特別有些執(zhí)法部門(mén)本身存在不忠實(shí)執(zhí)行法律的信用問(wèn)題。

重視和利用社會(huì)化途徑，培養(yǎng)社會(huì)各組織、群體和個(gè)人現(xiàn)代誠(chéng)信理念通過(guò)社會(huì)化途徑，進(jìn)行誠(chéng)信教育。一方面要發(fā)揮家庭、學(xué)校、工作單位、同輩群體、大眾傳媒等主體從各方面并以各種方式開(kāi)展教育與培訓(xùn)，加強(qiáng)和內(nèi)化現(xiàn)代誠(chéng)信理念；另一方面要構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信文化，培育良好誠(chéng)信氛圍，抓住當(dāng)今社會(huì)主義文化建設(shè)和體制改革的良好機(jī)遇，調(diào)動(dòng)各種文化資源，培育良好的誠(chéng)信文化氛圍。（二）加強(qiáng)政府誠(chéng)信建設(shè)，為社會(huì)樹(shù)良好形象并起表率作用加強(qiáng)政府誠(chéng)信建設(shè)，提高政府公信力并為社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)起強(qiáng)大的示范作用。政府部門(mén)是整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、管理與公共服務(wù)部門(mén)，良好的誠(chéng)信形象將為整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)起潛移默化的影響和帶動(dòng)作用。為此可以通過(guò)以下途徑建設(shè)：提高公務(wù)員誠(chéng)信意識(shí)；加強(qiáng)政府誠(chéng)信組織建設(shè)，提供組織保障；開(kāi)展“廉潔、親民”活動(dòng)和“樹(shù)標(biāo)兵、做榜樣”活動(dòng)；依法行政；政府選舉、決策透明化；建立強(qiáng)有力的獎(jiǎng)勵(lì)與懲處機(jī)制等方式。積極培育和發(fā)展關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的社會(huì)組織社會(huì)組織的興起已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的結(jié)構(gòu)和功能組成部分。培養(yǎng)誠(chéng)信建設(shè)方面的社會(huì)組織，有利于為誠(chéng)信建設(shè)承擔(dān)載體作用；有利于誠(chéng)信文化和誠(chéng)信體系建設(shè)；有利于承擔(dān)政府轉(zhuǎn)移和無(wú)力承擔(dān)的誠(chéng)信發(fā)揮的功能；有利于彌補(bǔ)政府、企業(yè)以及其它主體誠(chéng)信失靈的作用；更為重要的是為社會(huì)主體提供了“誠(chéng)信測(cè)量與監(jiān)督”的功能。實(shí)行誠(chéng)信檔案建設(shè)，跟蹤誠(chéng)信發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)實(shí)行誠(chéng)信檔案建設(shè)，有利于了解社會(huì)各組織以及個(gè)人的誠(chéng)信發(fā)展?fàn)顩r，誠(chéng)信檔案應(yīng)與升學(xué)、就業(yè)、升職、提拔、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、享受福利、評(píng)優(yōu)等聯(lián)系在一起，使不守誠(chéng)信之人或組織付出誠(chéng)信代價(jià)，更好的督促社會(huì)中各組織以及個(gè)人的誠(chéng)信建設(shè)。建立完善的誠(chéng)信機(jī)制體系健全誠(chéng)信機(jī)制體系，為解決誠(chéng)信危機(jī)提供可靠路徑。一是建立誠(chéng)信常態(tài)化的教育導(dǎo)向機(jī)制，為社會(huì)主體提供引領(lǐng)作用；二是建立誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制，測(cè)量社會(huì)主體誠(chéng)信等級(jí)，以利于誠(chéng)信危機(jī)警示和提高誠(chéng)信系數(shù)；三是建立誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制，有利于加強(qiáng)調(diào)動(dòng)社會(huì)各主體積極性，促進(jìn)誠(chéng)信氛圍的培育和誠(chéng)信理念的內(nèi)化；四是建立強(qiáng)有力的誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制；五是建立有效的法律保障機(jī)制，加強(qiáng)引導(dǎo)，對(duì)違反有關(guān)誠(chéng)信方面法律的組織與個(gè)人予以嚴(yán)厲懲處，倒逼誠(chéng)信建設(shè)?？傊?，構(gòu)建完善的誠(chéng)信機(jī)制有利于保持良性的社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)。

篇9

法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)西方文論的重要流派之一與俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的文本形式中心論不同，法蘭克福學(xué)派文論承襲了作為感性生存論的德意志審美精神，將 藝術(shù) 和審美看成擺脫 現(xiàn)代 社會(huì)生存困境的最佳途徑，其直接的理論來(lái)源是馬克思《1844年 經(jīng)濟(jì) 學(xué) 哲學(xué) 手稿》和盧卡奇《 歷史 與階級(jí)意識(shí)》中異化與人的解放間題，并改造了弗洛伊德主義和存在主義等現(xiàn)代西方哲學(xué)，從而 發(fā)展 了一種和經(jīng)典文論不同的文藝社會(huì)學(xué)?？梢哉f(shuō)，法蘭克福學(xué)派的藝術(shù)與審美理論都建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上;即藝術(shù)和審美如何成為解放意識(shí)、否定異化的革命性力量。在此意義上，可以把法蘭克福學(xué)派文論看成一種廣義的社會(huì)文化批判理論。法蘭克福學(xué)派的批判理論主要指向兩個(gè)方面:一是對(duì)蘇聯(lián)美學(xué)的批判性考察，二是對(duì)發(fā)達(dá)資本主義文化工業(yè)的批判，這兩個(gè)方面都對(duì)

   馬爾庫(kù)塞用形式主義美學(xué)理論批判美學(xué)，批判 藝術(shù) 是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)，這是不足取的。但我們也應(yīng)該看到，馬爾庫(kù)塞所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的主體性、藝術(shù)自律及審美形式等問(wèn)題，確實(shí)是長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)美學(xué)所忽視的。在

    童慶炳在寫(xiě)于1983年的《文學(xué)與審美》一文中提出了一個(gè)今天看來(lái)習(xí)以為常而在當(dāng)時(shí)起到開(kāi)風(fēng)氣之先作用的見(jiàn)解:“只有在文學(xué)理論的各個(gè)問(wèn)題上深深引進(jìn)‘審美’的觀念，我們的文學(xué)理論才可能打開(kāi)新的局面”。1984年，童慶炳在自編教材《文學(xué)概論》(紅旗出版杜)中明確提出了“文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映”及“審美是文學(xué)的特質(zhì)”的新見(jiàn)解。童慶炳在1992年主編的《文學(xué)理論教程》中則吸收了 現(xiàn)代 西方語(yǔ)言美學(xué)的新成就，提出了一個(gè)沿用至今的觀點(diǎn)—“文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)”。

    由于“審美意識(shí)形態(tài)論”是在對(duì)蘇聯(lián)及歐美文論的借鑒基礎(chǔ)上，特別是 總結(jié) 了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論的教訓(xùn)后提出來(lái)的;在后來(lái)的闡釋中，又吸收了西方形式主義文論的理論要素，因而就體現(xiàn)出一種綜合視野:既避免了將文學(xué)作簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)圖解的文學(xué)工具論的缺點(diǎn)，又防止文學(xué)研究陷入形式主義學(xué)派見(jiàn)木不見(jiàn)林的狹窄范圍。在今天看來(lái)，它仍然有著旺盛的生命力。面對(duì)學(xué)界對(duì)“審美意識(shí)形態(tài)論”的懷疑和指責(zé)(比如把“審美意識(shí)形態(tài)論”理解為“審美主義”).童慶炳仍然認(rèn)為，審美意識(shí)形態(tài)論是文藝學(xué)的第一原理。

篇10

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 大學(xué)文化； 契合性； 文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2013）06-0083-04

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！贝髮W(xué)文化是“大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的，為師生員工共同的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是高校以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的大學(xué)活動(dòng)中逐漸厚積、沉淀下來(lái)的風(fēng)格或特色，它以一種能動(dòng)的無(wú)形的作用方式對(duì)所處群體產(chǎn)生影響，代表著大學(xué)的理想追求，是隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷創(chuàng)新發(fā)展的維系高校師生關(guān)系的一種文化形態(tài)?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化作為統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中的兩個(gè)層面的文化，兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，大學(xué)文化是支撐社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)大學(xué)文化的根本，二者在內(nèi)容上、功能上、傳播載體等方面具有高度的契合性。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在內(nèi)容上的契合

我國(guó)大學(xué)文化的形成經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中民族性、時(shí)代性與育人性是其始終堅(jiān)持的特性，而這些特性與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容具有高度的契合性，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系提煉過(guò)程中必要的基本特性。

1.民族性是二者的共同內(nèi)在屬性

民族性即指民族精神，是一個(gè)國(guó)家賴(lài)以生存的基本精神，是國(guó)家得以安定團(tuán)結(jié)，抵御外邦的重要精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在基石，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不可或缺的重要內(nèi)容。在1935年就曾經(jīng)指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵2]民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中自發(fā)形成的，是中華文化最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)，是各民族理想信念、生活方式、價(jià)值觀念的文化凝練，是社會(huì)主義先進(jìn)文化得以創(chuàng)新的重要精神。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面內(nèi)容中，無(wú)論是的指導(dǎo)作用、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神還是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義榮辱觀，都要以全民所共有的民族精神作為思想基礎(chǔ)。

民族精神貫穿于大學(xué)文化形成和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，愛(ài)國(guó)主義既是大學(xué)文化的主要內(nèi)容，亦是大學(xué)精神的靈魂，更是民族精神的核心，沒(méi)有了愛(ài)國(guó)主義，也就沒(méi)有了對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族作出貢獻(xiàn)的思想動(dòng)力，大學(xué)文化、大學(xué)精神就無(wú)從談起，其建設(shè)也就失去了根基和意義。

在簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《》后，管理京師大學(xué)堂的事務(wù)大臣張百熙受命恢復(fù)和重建京師大學(xué)堂，他在提給京師大學(xué)堂上聯(lián)中就寫(xiě)了“學(xué)者當(dāng)以天下國(guó)家為己任”的豪邁誓言，這一誓言作為一種信念始終激發(fā)著代代北大人的愛(ài)國(guó)主義民族精神，也孕育了北大人“思想自由，兼容并包”的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育了后人；清華大學(xué)更是“出淤泥而不染”，雖然是清政府接受美國(guó)庚子賠款所建立的一所留美預(yù)備學(xué)校，但“自強(qiáng)不息”的愛(ài)國(guó)主義精神與“厚德載物”的中華傳統(tǒng)美德，一開(kāi)始就滲透在血脈之中。大學(xué)文化的發(fā)展離不開(kāi)民族精神滲透，民族精神的發(fā)展有賴(lài)于大學(xué)文化的傳播，民族精神是中華民族屹立于世界東方的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，是中華民族繁榮昌盛的精神保證。

2.時(shí)代性是二者的共同內(nèi)在特征

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神回應(yīng)了時(shí)代課題，升華了時(shí)代精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代性。實(shí)踐的主題隨著時(shí)代的變化而變化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)掌控這種變化的節(jié)奏作出科學(xué)的分析和判斷，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到對(duì)實(shí)踐的正確指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵順應(yīng)了理論發(fā)展的時(shí)代需要，指導(dǎo)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的旗幟和方向，共同理想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的目標(biāo)指向，民族精神和時(shí)代精神是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的精神支柱，榮辱觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的道德基石。

時(shí)代性和創(chuàng)新性是大學(xué)文化自身所具有的特性，大學(xué)人是新知識(shí)和新思想的首先接受者，他們的改革和創(chuàng)新的欲望更為強(qiáng)烈，思想更為活躍，是先進(jìn)文化的踐行者，是走在時(shí)代最前沿的人，所以大學(xué)人的行為本身更具有時(shí)代性。這一點(diǎn)在大學(xué)的制度、行為、精神和行為文化中均有體現(xiàn)，大學(xué)人通過(guò)不斷的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷用實(shí)踐來(lái)衡量自身的價(jià)值觀念和行為方式，不斷順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)時(shí)代的要求創(chuàng)造出符合大學(xué)實(shí)際的精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化。

3.育人性是二者的共同內(nèi)在品質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系精煉的內(nèi)容是先進(jìn)的育人體系。指導(dǎo)思想教育我們樹(shù)立起解放思想、實(shí)事求是的思維體系，指導(dǎo)我們要正確處理社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并使之與社會(huì)向前發(fā)展的方向一致；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想要求我們要志存高遠(yuǎn)，要把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為共同理想而為之努力奮斗；民族精神和時(shí)代精神，更是要求我們要自強(qiáng)不息，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力，還要求我們要不斷開(kāi)闊自己的視野，解放思想，要具備永不服輸、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神；榮辱觀為我們樹(shù)立了道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有助于我們確立正確的社會(huì)主義道德觀，在誘惑和利益面前便能做出正確的選擇，從而更好實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

“校園文化的核心力量在于‘以文化人’，依托其全員全方位全過(guò)程育人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使師生員工在潛移默化中樹(shù)立正確的政治觀念、道德觀念和價(jià)值觀念?！盵3]這里的校園文化即我們所說(shuō)的大學(xué)文化，其具體的育人性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是大學(xué)文化以大學(xué)為載體，引導(dǎo)著大學(xué)人的思維和行動(dòng)，通過(guò)影響大學(xué)人的價(jià)值判斷、思維方式和行為習(xí)慣，從而引導(dǎo)大學(xué)人樹(shù)立正確的價(jià)值取向；二是教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境育人。大學(xué)給予我們的不僅是豐富的知識(shí)，還有濃厚的文化氛圍。在大學(xué)里我們接受文化的沐浴、情感的陶冶、道德的洗禮，大學(xué)文化的價(jià)值便是通過(guò)這樣的文化氛圍來(lái)陶冶大學(xué)人的心靈，進(jìn)而達(dá)到人格的升華；三是大學(xué)之所以具有不可替代的教育力量，其原因在于大學(xué)文化的影響力，大學(xué)文化對(duì)大學(xué)人的影響具有潛在性、持久性和深刻性，這種潛在的特性逐漸演變?yōu)榇髮W(xué)文化所具有獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性，使得大學(xué)人的思維模式不拘一格，始終充滿著創(chuàng)造的活力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在功能上的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在功能上的契合主要體現(xiàn)在主導(dǎo)功能的契合、凝聚功能的契合和傳承功能的契合。

1.主導(dǎo)功能的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)人們的價(jià)值取向，為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還為人們提供了實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)所應(yīng)采取的途徑和方法。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，并且強(qiáng)調(diào)了二者在引導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)中的重要性。把作為指導(dǎo)思想，通過(guò)全社會(huì)的共同努力，構(gòu)建一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就是我們當(dāng)今中國(guó)廣大人民群眾的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。其次，提供應(yīng)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有了目標(biāo)的指引，人們?cè)趯?shí)踐中以此為參考坐標(biāo)，可以堅(jiān)持正確的方向，明白判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系。最后，提出了在實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)所應(yīng)采取的途徑和方法。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是經(jīng)得住實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的指導(dǎo)體系，因?yàn)樗鼮槿藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了正確的途徑和方法，提供了諸多理論與實(shí)踐成功結(jié)合的案例，讓人們可以更快更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。

大學(xué)文化是具有先進(jìn)知識(shí)和文化的當(dāng)代知識(shí)分子的世界觀、價(jià)值觀的反映，代表了一個(gè)社會(huì)、國(guó)家和民族的文化精神和主流價(jià)值訴求。并把這種文化精神和主流價(jià)值訴求同一個(gè)大學(xué)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念緊密結(jié)合起來(lái)，形成自己的特色文化及大學(xué)精神。這些大學(xué)文化和大學(xué)精神既代表了國(guó)家、社會(huì)的要求和期望，又反映了學(xué)校發(fā)展的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)，同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)功能一樣，為大學(xué)人進(jìn)一步指明了所應(yīng)遵循的具體的價(jià)值取向，提供了大學(xué)人所應(yīng)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提出了在實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)過(guò)程中所應(yīng)采取的途徑和方法，使大學(xué)人在實(shí)踐大學(xué)文化的過(guò)程中具有明確的價(jià)值導(dǎo)向。

2.凝聚功能的契合

社會(huì)的系統(tǒng)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，一定的社會(huì)秩序能夠得到維持，需要一定的精神依托，這種精神依托便是一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)期的核心價(jià)值體系。能夠成為國(guó)家的核心價(jià)值體系，不僅要具有可以讓人感到震撼的理論價(jià)值，還要能給予人們精神上的支持和行為上的指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力，能夠在最大范圍內(nèi)形成價(jià)值認(rèn)同的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

首先，能夠在中國(guó)發(fā)展壯大是歷史的必然要求。以其先進(jìn)性、科學(xué)性和真理性被中國(guó)人民所選擇、接受和認(rèn)同，又以其實(shí)踐性和發(fā)展性不斷創(chuàng)造新的理論成果，并成功地指引中國(guó)革命、建設(shè)和改革，取得一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的輝煌成就。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想代表了大多數(shù)人的根本利益，能夠在當(dāng)今的多元文化和復(fù)雜的社會(huì)思潮中形成最大的共識(shí)。這種共識(shí)能夠最大程度整合人們思想上的差異，得到最廣大人民的普遍認(rèn)可，最大限度地起到凝聚人心的作用。最后，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是民族得以生存和發(fā)展的靈魂，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是民族得以壯大和常青的保證，他們能夠喚起人們心底的民族自尊心和自豪感，能夠最大限度地團(tuán)結(jié)人民，在時(shí)代的指引下積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

大學(xué)文化作為一種組織文化，本身就具有凝聚人心的內(nèi)在功能。一是大學(xué)文化所包含的價(jià)值理念、理想信念、思維方式、行為準(zhǔn)則等是以群體心理定勢(shì)及氛圍存在于師生員工之中，滲透到人們的思想和心靈，并在文化層面上形成一個(gè)共同體。在這種特定的文化氛圍中，使全體師生形成對(duì)學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而上升為責(zé)任感、榮譽(yù)感，從而將師生員工凝聚成一個(gè)蓬勃向上的群體。二是大學(xué)以大學(xué)人普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀為基石，通過(guò)對(duì)大學(xué)成員的凝聚與團(tuán)結(jié)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的向心力、凝聚力和推動(dòng)力，激發(fā)個(gè)體和群體潛在的能量，進(jìn)而為了完成大學(xué)的使命而開(kāi)拓創(chuàng)新、勇往直前。三是大學(xué)文化的凝聚功能更主要體現(xiàn)在鞏固師生的團(tuán)結(jié)，對(duì)于師生有輻射、轉(zhuǎn)化、融合的功能。除此之外，大學(xué)文化的凝聚功能還表現(xiàn)在凝聚遠(yuǎn)在世界各地的校友，這種凝聚力來(lái)源于對(duì)同一文化的認(rèn)同感。

3.傳承創(chuàng)新功能的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系既總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又結(jié)合我國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代文化，是建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持的理論體系。它的傳承創(chuàng)新功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就是中國(guó)化的最新理論成果，是我們黨在對(duì)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出的、又一適合我國(guó)國(guó)情且具有根本指導(dǎo)作用的理論體系。二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)容上體現(xiàn)傳承創(chuàng)新，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神要求我們社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)更要不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化成果。

大學(xué)文化同樣具有傳承與創(chuàng)新的功能，大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其擔(dān)任的重要任務(wù)之一便是傳承中華民族的優(yōu)秀文化。大學(xué)作為文化的傳播陣地，以其獨(dú)有的方式傳播著我國(guó)的優(yōu)秀文化。在不斷的傳承過(guò)程中，大學(xué)人還以其特有的智慧不斷賦予傳統(tǒng)文化新的生命，并且與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的更為新穎的文化成果。這些成果也成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)力起到促進(jìn)作用。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在實(shí)現(xiàn)載體上的契合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系除了與大學(xué)文化在功能、內(nèi)容上有所契合以外，在實(shí)現(xiàn)載體上同樣也有契合點(diǎn)。一些相同的載體是二者能夠被了解和學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)其功能的重要平臺(tái)。

1.具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體。一是依靠傳統(tǒng)人際載體傳播?！叭穗H載體傳播”，一般指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的交流活動(dòng)，包括面對(duì)面的直接傳播和借助媒體的間接傳播。比如與他人面對(duì)面的交談、書(shū)信往來(lái)、電話溝通、網(wǎng)上聊天等。它是人類(lèi)社會(huì)占主要地位的傳播行為。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化最主要的傳播方式都是靠這種“人際載體傳播”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化的形成和發(fā)展的過(guò)程都是通過(guò)人與人之間的不斷的學(xué)習(xí)―傳授―再學(xué)習(xí)―再傳授的循環(huán)往復(fù)傳播過(guò)程，在過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷的去偽存真、去粗取精，并且經(jīng)歷實(shí)踐的不斷考驗(yàn)和歷史的反復(fù)求證，最終產(chǎn)生了人們普遍接受和認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)文化。二是依靠文化書(shū)籍作為傳播載體。書(shū)籍是人類(lèi)文明的結(jié)晶，承載著人類(lèi)的思想、智慧和文化，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，更是推動(dòng)歷史前進(jìn)的車(chē)輪。讀書(shū)是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。[5]社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)文化作為我國(guó)中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其被大家所熟知的途徑很大程度上都是來(lái)源于書(shū)籍，正是對(duì)這些書(shū)籍的閱讀和學(xué)習(xí)，我們才了解二者的形成和發(fā)展的過(guò)程。

2.具有同樣的現(xiàn)代傳播載體

依靠網(wǎng)絡(luò)媒體作為其現(xiàn)代傳播載體。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)也成為人類(lèi)有史以來(lái)最快的傳播媒介。尤其是各種新媒體的異軍突起，更是為各種文化的傳播提供了更好的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了時(shí)間和空間的界限，我們可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容，更可以討論和分享學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心得。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體也已經(jīng)成為大學(xué)教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)和傳播各個(gè)大學(xué)特色不可或缺的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)大學(xué)師生可以更快地了解校園的大事小情，可以隨時(shí)分享校園網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源，也可以增進(jìn)老師與學(xué)生之間的情感交流，更可以有效地彰顯大學(xué)的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，促進(jìn)各大學(xué)之間信息和科研成果的交流與發(fā)展。

3.同以大學(xué)為重要理論建設(shè)基地

社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出后，在理論上有一個(gè)不斷豐富、發(fā)展、完善的過(guò)程，在實(shí)踐中存在著一個(gè)被人們廣泛認(rèn)同和踐行的過(guò)程，大學(xué)在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)憑借學(xué)科建設(shè)、基礎(chǔ)理論研究、弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和借鑒世界文明等方面特有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)人們思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新課題和人類(lèi)文明發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新困惑予以解答，提出對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展起重大作用的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)見(jiàn)解和原創(chuàng)性科學(xué)思想，這些突出的成績(jī)和貢獻(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分；大學(xué)人才密集，有一批堅(jiān)持正確方向、理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，他們治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的科研能力，掌握本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論創(chuàng)新的排頭兵；大學(xué)的多學(xué)科綜合交叉也為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論創(chuàng)新提供必要前提并制造有利條件。

現(xiàn)代大學(xué)的使命即人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承與創(chuàng)新。首先，大學(xué)為大學(xué)文化的形成和發(fā)展提供必要的條件。大學(xué)是匯聚人才、培養(yǎng)人才、輸送人才的重要陣地。大學(xué)能夠形成自己的特色文化，與其人才培養(yǎng)的功能密切相關(guān)，大學(xué)的社會(huì)性是大學(xué)文化得以長(zhǎng)足發(fā)展的保證。其次，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究的使命，使得大學(xué)不斷在學(xué)術(shù)上、理論上、科學(xué)探索上求新求異，而這種不斷學(xué)習(xí)探索的過(guò)程便是大學(xué)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，是大學(xué)文化走在其他文化前列的不竭源動(dòng)力。再次，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的使命，具體來(lái)講就是大學(xué)為社會(huì)的發(fā)展提供人才支撐、理論支撐、技術(shù)支撐，在支撐的過(guò)程中形成了各自獨(dú)特的大學(xué)文化，各個(gè)大學(xué)之間的文化雖然不同，但對(duì)服務(wù)社會(huì)的使命，各個(gè)大學(xué)文化都是殊途同歸的。最后，在文化引領(lǐng)的使命上，大學(xué)擁有時(shí)代最前沿的研究機(jī)構(gòu)，最先進(jìn)的研究設(shè)施，最有天賦的研究群體，最自由的研究空間和最開(kāi)放的思想交流，這一切都決定了大學(xué)必然是大學(xué)文化形成、發(fā)展、創(chuàng)新、傳播的堅(jiān)實(shí)“根據(jù)地”，大學(xué)文化必然是走在時(shí)代最前沿的先進(jìn)文化。

最后，大學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然是兩個(gè)不同層面的文化，但卻互為補(bǔ)充，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化在內(nèi)容、功能和實(shí)現(xiàn)載體上的研究，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)人求實(shí)創(chuàng)新的精神力量，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的理論路徑的探索進(jìn)程。

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