導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)經(jīng)濟學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】生態(tài)倫理學(xué)；生態(tài)經(jīng)濟學(xué)；馬克思；社會歷史哲學(xué)；現(xiàn)實意義

當下，國際金融危機一波未平一波又起，我們發(fā)現(xiàn)這次深刻的經(jīng)濟危機，可能引起全球性的決策機制空前的改變，生態(tài)問題在可見的將來必然會成為經(jīng)濟政策的主導(dǎo)因素之一，整個生態(tài)運動的理念也將會產(chǎn)生一次歷史性變化。這樣，無論在西方，還是在中國，政策制定者既有的觀念系統(tǒng)必須適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。中國政府在其既有的觀念系統(tǒng)中要找到相應(yīng)的思想資源，并不困難，問題在于需要在本土實踐中根據(jù)這種資源，不斷作出切題的再思考。

一、生態(tài)運動的價值論階段及其局限

在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，盡管利奧波德（Aldo Leopold）早在上世紀四十年代就提出了“大地倫理學(xué)”的概念，但學(xué)者群體系統(tǒng)地回應(yīng)生態(tài)危機、構(gòu)造生態(tài)哲學(xué)僅僅有45年左右的歷史。這幾十年間，人文社科界的生態(tài)學(xué)說風(fēng)起云涌，頓成西方學(xué)術(shù)界之顯學(xué)，學(xué)派林立，并且涌現(xiàn)出人類中心主義（anthropocentrism）與生態(tài)中心主義（ecocentrism）兩大陣營的爭論。不管以人類為最高的價值目標，還是以自然系統(tǒng)為最高的價值目標，這些生態(tài)學(xué)術(shù)運動的主線是一種價值學(xué)說，換言之，生態(tài)倫理學(xué)是這45年來整個生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)社會科學(xué)的軸心。但是過分地從倫理學(xué)角度考慮我們的生態(tài)困境，不可避免帶有強烈的局限性，其缺陷主要有以下兩方面：

篇2

石臺縣常務(wù)副縣長鞏文生不無自豪地告訴《中國經(jīng)濟信息》記者，“生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略主要是基于我縣獨特的地理位置和豐富的自然資源優(yōu)勢，東傍黃山、太平湖，北鄰九華山，是安徽省“兩山一湖”旅游經(jīng)濟區(qū)的重要組成部分；也是華東唯一“一縣一業(yè)”專做生態(tài)旅游的山區(qū)縣，森林覆蓋率達81.2%，負氧離子濃度超出世界衛(wèi)生組織界定的清新空氣標準35倍。”

大自然的巧妙分工，賦予了這里新鮮的空氣與豐富的植被資源，使良好的生態(tài)環(huán)境成為石臺縣的“立縣之本、形象之基、發(fā)展之源”，使之能堅定不移地實施“生態(tài)立縣、旅游興縣、飛地強縣”三大戰(zhàn)略。

相得益彰：開發(fā)與保護

在“靠山吃山、靠水吃水”的基礎(chǔ)上，石臺挖掘出無數(shù)的旅游資源，把生態(tài)建設(shè)與旅游發(fā)展相結(jié)合，把全縣作為一個大景區(qū)，把生態(tài)旅游作為首位產(chǎn)業(yè)?！拔覀兙透闵鷳B(tài)旅游，這是我們的資源，更是我們的特色?！膘栁纳f。

在談到縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時候，鞏文生強調(diào)的更多的是加強生態(tài)保護。“作為縣內(nèi)重要生態(tài)旅游資源的自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、濕地公園，我們的主要任務(wù)是保護生物多樣性。同時，加強執(zhí)法管理，保護好全縣森林資源尤其是闊葉林，保護好全縣河流濕地尤其是秋浦河，保護好全縣野生生物尤其是珍稀動植物，保持自然資源的原真性和完整性?！膘栁纳嬖V《中國經(jīng)濟信息》記者。

相比開發(fā)過后的人工景色，人們更愿意遁尋著歷史的滄桑，與大自然擁抱，在石臺，游客們感受到的不僅僅只有農(nóng)家樂。所以，加強天然闊葉林、古樹名木、珍稀野生動植物等生態(tài)資源的保護和森林防火、林業(yè)有害生物的防治，才能保持古樹木的長青和原始村落的古老氣息。

牯牛降國家級自然保護區(qū)總體規(guī)劃和秋浦河源國家濕地公園規(guī)劃就是石臺縣加強生態(tài)文明規(guī)劃體系建設(shè)的重要組成部分。國家級自然保護區(qū)牯牛降被譽為“動植物的基因庫”、“華東最后一片原始森林”，擁有多種珍稀野生動植物。在青山綠水之間，當?shù)爻涌旄呒苡斡[車、索道、雙龍谷至主峰棧道等項目建設(shè)，開放雙龍谷、五指峰景區(qū)之外，還不斷完善景區(qū)內(nèi)道路、停車場、旅游公廁、供排水、綠化等配套設(shè)施建設(shè)。

鞏文生說，“但是要想做好，就得限制性開發(fā)，開發(fā)過度就成破壞，談不上生態(tài)；開發(fā)不夠，便談不上建設(shè)。”開發(fā)與保護的權(quán)衡，成為了這片純凈土地上的長期課題。

中流砥柱：特色產(chǎn)業(yè)

生態(tài)搞得不僅僅是旅游，而是要把全縣的產(chǎn)業(yè)都做成生態(tài)特色。據(jù)相關(guān)人員介紹，基于旅游首位，產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展理念，建設(shè)農(nóng)事體驗和特色餐飲基地，推進農(nóng)旅融合；加快旅游文娛場所建設(shè)，挖掘地域特色文化，打造一批富有濃郁鄉(xiāng)情的旅游文化娛樂項目，推進文旅融合；完善城區(qū)、景區(qū)旅游購物網(wǎng)點建設(shè)，大力發(fā)展旅游商品加工業(yè)，開發(fā)地方特色系列旅游商品，推進商旅融合。

《中國經(jīng)濟信息》記者在仙寓鎮(zhèn)大山村某農(nóng)家樂示范點了解到，農(nóng)家樂從業(yè)村民年均收入基本都在十萬元以上。在一個不大的庭院里，有喝茶休息吃飯的地方，樓上便是客房，吃的瓜果蔬菜都是農(nóng)家自己種的，純天然、無污染、有機、綠色。

縣旅游局局長彭作生告訴《中國經(jīng)濟信息》記者，“我們樹立的是生態(tài)產(chǎn)品經(jīng)營理念，也就是將資源商品化。依托富硒負氧特色資源，打造集生態(tài)體驗、康體養(yǎng)生、休閑度假為一體的國內(nèi)重要生態(tài)旅游目的地；推進石臺硒茶、硒米標準化生產(chǎn)，培育特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，開發(fā)系列旅游商品、旅游紀念品。”

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，就是發(fā)展高山高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)、體驗休閑農(nóng)業(yè)，推動休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展。以發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效農(nóng)特產(chǎn)品為主線，大力實施現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展項目，培育茶葉、經(jīng)果、高山蔬菜、中藥材等特色農(nóng)業(yè)基地。大山的土壤富含硒元素，于是便有了富硒茶、富硒米。好的資源要拿來分享，就應(yīng)當將品牌推出去。

在品牌宣傳方面，O2O的營銷模式也被小縣城的生態(tài)經(jīng)濟玩得游刃有余。在網(wǎng)絡(luò)營銷平臺上，推進智慧旅游信息平臺建設(shè)，堅持優(yōu)勢互補、資源共享、信息聯(lián)運、共同發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合宣傳，提高了生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。發(fā)展旅游資源的連帶產(chǎn)業(yè)，將資源商品化、市場化，并打造出品牌，是這個縣城旅游特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個方向。

建設(shè)生態(tài)文明最直接的方式便是發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟。鞏文生說，“黨的十報告關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略部署，指明了綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的道路和方向，堅定了我們推進生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)中國原生態(tài)最美山鄉(xiāng)的信心和決心?！痹诳沙掷m(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，大力培育綠色企業(yè)，加快重點耗能企業(yè)節(jié)能技術(shù)改造，積極推廣節(jié)能建筑；加大小水電和風(fēng)能開發(fā)利用；加快飛地園區(qū)產(chǎn)業(yè)招商，推進池州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)石臺工業(yè)園建設(shè)。飛地與本土并重的發(fā)展模式充分展現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟的魅力。

小城大事：精氣神的建設(shè)

生態(tài)經(jīng)濟，是物質(zhì)文明與精神文明的高度統(tǒng)一。實際上，小縣城的生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)歸根到底都是為了人民群眾的利益，從群眾中來，到群眾中去。加強群眾的精神文明建設(shè)也是重中之重。

將生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)與民生改善結(jié)合，健全綠色發(fā)展、扶貧開發(fā)、生態(tài)保護“三位一體”協(xié)調(diào)推進機制，完善就業(yè)、收入分配、社會保障、教育衛(wèi)生、住房保障等制度，促進城鄉(xiāng)居民增收、人居環(huán)境改善、基本公共服務(wù)均等化，將發(fā)展成果惠及全縣人民。

鞏文生告訴《中國經(jīng)濟信息》記者，“每年元宵節(jié)，縣城都會舉辦燈會，猜燈謎、看表演；每年的茶葉展示展銷活動也如火如荼地向全世界展示出縣城獨特的茶文化。通過免費開放圖書館、閱覽室，送戲下鄉(xiāng)，舉辦全民參與的民歌大賽和健身運動會等，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，提升了群眾的幸福感?！?/p>

篇3

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟學(xué)；可持續(xù)發(fā)展

一、引言

當前，我國的現(xiàn)代化建設(shè)速度不斷加快，工業(yè)發(fā)展也十分迅速，經(jīng)濟實力也不斷增強，如何使我國的經(jīng)濟能夠真正升級與轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的持續(xù)健康發(fā)展，是黨和國家都十分關(guān)注的重點。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展為我國采用科學(xué)的理論指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)，從而實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展提供了重要契機。

二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)概述

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)主要是對生態(tài)經(jīng)濟中遇到的問題進行解決，對生態(tài)經(jīng)濟運行的規(guī)律進行研究，旨在促進生態(tài)與經(jīng)濟之間協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這一學(xué)科屬于社會科學(xué)范疇，是從經(jīng)濟學(xué)的角度對自然中的一些規(guī)律進行研究，主要是以問題為基礎(chǔ)，也就是將生態(tài)經(jīng)濟中的各種問題作為出發(fā)點，從現(xiàn)實生活中的問題出發(fā)，使其上升至理論的高度，然后在使用這些理論指導(dǎo)社會實踐。這一學(xué)科具有以下規(guī)律：

（1）經(jīng)濟和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律：在這里經(jīng)濟是生態(tài)的子系統(tǒng)，經(jīng)濟的發(fā)展以生態(tài)發(fā)展為前提，人們各種經(jīng)濟行為都要受生態(tài)的制約。生態(tài)和經(jīng)濟之間有著廣泛聯(lián)系，人們不能忽視這些聯(lián)系，也不能把自己與自然分裂開來。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)有兩大矛盾，第一，經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境內(nèi)資源增長的無限性和生態(tài)環(huán)境資源提供的有限性間的矛盾；第二，經(jīng)濟生產(chǎn)中廢棄物的數(shù)量不斷增長和生態(tài)環(huán)境內(nèi)容量有限間的矛盾。所以，人們需要遵守生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，提高人和自然之間的和諧程度。

（2）生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)律：生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)有很多食物鏈，不同系統(tǒng)組成的成分如果不同，營養(yǎng)結(jié)構(gòu)具體的表現(xiàn)也會有所差異，不同成分都是以營養(yǎng)的聯(lián)系為基礎(chǔ)，建立一種緊密的關(guān)系，在生態(tài)經(jīng)濟學(xué)中形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)律。主要指某個范圍中企業(yè)會對自然系統(tǒng)內(nèi)生物鏈的關(guān)系進行模仿，將資源作為紐帶，形成產(chǎn)業(yè)之間具有鏈接的關(guān)系聯(lián)盟。其運行和規(guī)劃需要降低整個鏈接中交易的費用，確保運行的暢通，節(jié)約運行成本，進而增加生態(tài)產(chǎn)業(yè)的吸引力與前景。

（3）生態(tài)需求遞增規(guī)律：生態(tài)需求指社會中的消費者對環(huán)境的質(zhì)量需求與經(jīng)濟需求的總稱，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，人們逐漸追求更高的生活品質(zhì)，生態(tài)需求也不斷增加。面對這種情況，可以根據(jù)國家的整體生態(tài)環(huán)境，增加生產(chǎn)中的生態(tài)供給，進而促進需求與供給之間的平衡。

三、基于生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的我國可持續(xù)發(fā)展道路探索

（1）推動工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展模式向生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變

經(jīng)濟發(fā)展是文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，只有轉(zhuǎn)變不同形式經(jīng)濟的發(fā)展模式，才能夠真正促進文明的進步，這點已經(jīng)在歷史中得到證明，這也是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究的重點。目前，我國經(jīng)濟發(fā)展的方式已經(jīng)經(jīng)歷了從工業(yè)早期與后期兩個臺階的轉(zhuǎn)變，以后經(jīng)濟模式需要超越生態(tài)窗口早期的轉(zhuǎn)變與后期的兩個門檻?，F(xiàn)代化理論認為：第一次現(xiàn)代化主要是實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)的現(xiàn)代化，也就是將經(jīng)濟發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)文明模式，這一模式下，經(jīng)濟的發(fā)展主要從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向了現(xiàn)代工業(yè)，主要的特征有城市化和工業(yè)化等，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特征主要是工業(yè)在經(jīng)濟中的比重持續(xù)增加，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也不斷變化，制造業(yè)比較發(fā)達。這種模式也有很大的副作用，在發(fā)展經(jīng)濟時，也消耗了大量的資源，對環(huán)境造成很大破壞，促進生態(tài)環(huán)境的退化。而第二次現(xiàn)代化則使為了實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化，也就是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式，這一模式下，經(jīng)濟變化主要從現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟走向新型信息化經(jīng)濟，主要的特征是信息、生態(tài)、綠色和知識等，能源的使用去碳化，經(jīng)濟發(fā)展更側(cè)重于服務(wù)。從我國經(jīng)濟發(fā)展的軌跡出發(fā)，我國在過去的20多年內(nèi)，經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型主要有3個階段：工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的早期階段；工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的后期階段：從工業(yè)經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的階段。要想實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，就要加大工業(yè)經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的速度，實現(xiàn)經(jīng)濟的全面轉(zhuǎn)型。

（2）對傳統(tǒng)的經(jīng)濟進行生態(tài)轉(zhuǎn)型與升級，打造我國升級版經(jīng)濟

從經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型來看，我國以前粗放型的經(jīng)濟肯定不是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展的模式，而傳統(tǒng)的集約型模式也只考慮企業(yè)的利潤，沒有關(guān)注企業(yè)發(fā)展造成的副作用，所以也不可取。只有對經(jīng)濟、社會和生態(tài)等效益進行綜合考慮的低碳模式，才是促進我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的模式。低碳模式能夠提高對能源進行利用的效率，創(chuàng)建出清潔能源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這是有效解決經(jīng)濟和能源矛盾的最佳途徑，有助于使生態(tài)、能源和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系更加和諧。換句話說，這種低碳模式的經(jīng)濟是實現(xiàn)與支撐生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以需要國家加大重視。

篇4

1. 關(guān)于生態(tài)城市的認識

生態(tài)城市（eco-city）是由蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家亞尼茨基于1981年提出的一種理想城市――自然、技術(shù)、人文充分融合，物質(zhì)、能量、信息高效利用，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度地發(fā)揮，居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到保護，建立生態(tài)、高效、和諧的人類聚居新環(huán)境。

對于生態(tài)城市的概念，國內(nèi)外學(xué)者有著不同的詮釋。美國生態(tài)學(xué)家理查德?雷吉斯特認為生態(tài)城市的全部內(nèi)容是追求人和自然的健康和活力。20世紀70年代，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在“人與生物圈（MAB）”計劃中指出，生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，是社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住環(huán)境，是自然、城市與人融合為一個有機整體所形成的互惠共生結(jié)構(gòu)。

我國的生態(tài)城市研究起步較晚，但隨著城市生態(tài)問題的日益嚴重，與生態(tài)城市相關(guān)的研究也越來越受到學(xué)術(shù)界的重視。

黃肇義等（2001）提出生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學(xué)原理建立的自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復(fù)合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。楊志峰等（2008）認為生態(tài)城市是一個經(jīng)濟發(fā)達，社會公平、繁榮，自然和諧，技術(shù)與自然達到充分融合，城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，并促使城市文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。王如松（1987）將生態(tài)城市定義為在生態(tài)系統(tǒng)承載力能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法去改變城市生產(chǎn)和消費方式、決策和管理方法，挖掘城市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力建設(shè)的一類經(jīng)濟發(fā)達、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，體制合理、社會和諧的文化以及人與自然和諧共生的富足、健康、文明的生態(tài)社區(qū)。戴天興（2002）認為生態(tài)城市是一個經(jīng)濟發(fā)達、社會繁榮、生態(tài)保護三者保持高度和諧，技術(shù)與自然達到充分融合，城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力與生產(chǎn)力，并有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，有利于持續(xù)發(fā)展的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

2. 生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市是以實現(xiàn)人與人和諧、人與自然和諧以及自然系統(tǒng)和諧，即“人―社會―自然”和諧為其發(fā)展目標的。彭曉春、李明光(2001)認為，生態(tài)城市的內(nèi)涵包括三個層次：其一自然地理層次，是城市人類活動的自發(fā)層次，是城市生態(tài)位的趨適、開拓、競爭和平衡過程，最后達到地盡其能，物盡其用；其二社會功能層，重在調(diào)整城市的組織結(jié)構(gòu)及功能，改善子系統(tǒng)之間的沖突關(guān)系，增加城市這個有機體的共生能力；其三文化意識層，旨在增強人的生態(tài)意識，變外在控制為內(nèi)在調(diào)節(jié)。馮端翊(2001)認為生態(tài)城市應(yīng)包括八個方面的內(nèi)涵：確立可持續(xù)發(fā)展的城市發(fā)展目標和城市規(guī)劃；嚴格控制城市人口規(guī)模，提高人口素質(zhì)；大力推行清潔生產(chǎn)，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)清潔消費；建立城市清潔交通體系；搞好市區(qū)立體綠化；發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，改善城區(qū)周邊環(huán)境，緩解中心城市的生態(tài)壓力；控制區(qū)域城市密度，保護綠色城市間隔；改進和完善城市發(fā)展考核辦法及指標。

關(guān)于生態(tài)城市內(nèi)涵不同的學(xué)科有不同的認識。從系統(tǒng)學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一個由社會―自然―經(jīng)濟組成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)；從經(jīng)濟學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一個以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)、建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)為手段、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為目的的理想經(jīng)濟運行系統(tǒng)；從地理學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一城市化區(qū)域、城鄉(xiāng)二重體，是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)；從社會學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一個以生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)意識觀為主導(dǎo)觀念，社會公正、平等、安全、舒適的人居環(huán)境。

3. 生態(tài)城市的產(chǎn)生與發(fā)展

現(xiàn)代生態(tài)城市思想直接起源于霍華德的田園城市理論，在20世紀80年代得到迅速發(fā)展，人類對生態(tài)城市的理解隨著人類對人與自然關(guān)系認識的升華而不斷加深。國內(nèi)外典型的生態(tài)城市建設(shè)措施及其取得的成果見表1。

生態(tài)城市的建設(shè)發(fā)展，在國外取得了十分顯著的成績，其關(guān)于生態(tài)城市建設(shè)的相關(guān)理論、經(jīng)驗也較成熟。而我國的生態(tài)城市建設(shè)，尚處于起步階段，成熟的經(jīng)驗不多，且在國際上的影響相對較小。

二、生態(tài)城市建設(shè)與城市經(jīng)濟理論

1. 生態(tài)城市建設(shè)需要城市經(jīng)濟理論的指導(dǎo)

城市經(jīng)濟學(xué)是研究城市在產(chǎn)生、成長、城鄉(xiāng)融合的整個發(fā)展過程中的經(jīng)濟關(guān)系及其規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)科。通過分析城市經(jīng)濟運行，解釋城市發(fā)展過程中的空間經(jīng)濟、外部經(jīng)濟、聚集和擴散經(jīng)濟以及分布等一系列實際問題，揭示城市經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，研究城市系統(tǒng)和城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以指導(dǎo)城市建設(shè)的學(xué)科。

城市經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容和基本任務(wù)正是通過闡明城市經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，為經(jīng)濟政策、對策等的制定提供理論依據(jù)，系統(tǒng)地研究城市經(jīng)濟產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件，研究城市的性質(zhì)、功能和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，預(yù)測城市經(jīng)濟發(fā)展的總趨勢，協(xié)調(diào)城市內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)間的比例關(guān)系，協(xié)調(diào)城市之間、城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟關(guān)系，對城市的經(jīng)濟要素、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟運行規(guī)律進行分析，回答有關(guān)城市經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性問題，揭示城市經(jīng)濟的本質(zhì)和發(fā)展的動力與條件，為管理好宏觀和微觀的城市經(jīng)濟、形成有效的調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)奠定理念和方法基礎(chǔ)。

環(huán)境保護和社會發(fā)展構(gòu)成了人類社會的兩大主題，生態(tài)城市的建設(shè)適應(yīng)了這兩大主題的要求，是城市發(fā)展的新模式，代表了未來城市的發(fā)展趨向。與傳統(tǒng)城市相比，生態(tài)城市具有其自身的特點，見表2。

生態(tài)城市作為新興的城市建設(shè)發(fā)展模式，具有與傳統(tǒng)城市不同的特點，較傳統(tǒng)城市的建設(shè)更為復(fù)雜，甚至在一些層面，生態(tài)城市的理念與原有的城市理念是沖突的，有其特有的內(nèi)在規(guī)律。因而，需要根據(jù)生態(tài)城市的內(nèi)涵與特點，進行城市經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，建構(gòu)與之相適應(yīng)的理論體系，以指導(dǎo)生態(tài)城市的健康發(fā)展，否則生態(tài)城市建設(shè)就會流于形式，失去正確的發(fā)展方向和可持續(xù)發(fā)展的能力。

2. 城市經(jīng)濟理論創(chuàng)新是生態(tài)城市建設(shè)的客觀需求

我國的城市經(jīng)濟學(xué)興起于改革開放以后，但是呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭。20世紀80年代，我國城市經(jīng)濟學(xué)集中研究了城市經(jīng)濟在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，中國的城市化道路等問題。20世紀90年代中期開始，國內(nèi)全方位展開了城市化道路和城市化理論的研究，并對城市經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論、學(xué)科體系以及具體的城市問題、城市經(jīng)濟政策等進行了系統(tǒng)的理論研究和實證分析。

概括而言，近年來國內(nèi)城市經(jīng)濟學(xué)研究主要集中在下述5個方面：城市化與新型工業(yè)化的關(guān)系研究；都市圈發(fā)展與城市之間經(jīng)濟合作及協(xié)調(diào)分析；區(qū)位選擇與城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)演進研究；產(chǎn)業(yè)集群與城市經(jīng)濟發(fā)展分析；城市政府職能與城市治理模式研究等。中國的城市經(jīng)濟學(xué)研究涉及了中國城市化道路、城市經(jīng)濟區(qū)域發(fā)展、城市現(xiàn)代化、城市經(jīng)濟的協(xié)調(diào)運行、城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、城市可持續(xù)發(fā)展、城市經(jīng)濟管理等問題。

生態(tài)城市作為一種新型的人與自然和諧發(fā)展模式，從城市發(fā)展歷史的角度來看，可以借鑒的成功案例很少，又由于我國與西方發(fā)達國家的國情不同，發(fā)達國家的成功經(jīng)驗不能拿來照抄照搬。現(xiàn)有的城市經(jīng)濟理論主要是以傳統(tǒng)城市為研究對象的，其理論成果為傳統(tǒng)城市的開發(fā)和發(fā)展提供了參考依據(jù)，而針對生態(tài)城市特點所開展的理論研究卻存在著不足，無法滿足生態(tài)城市建設(shè)的需求。因而，為滿足生態(tài)城市建設(shè)的需求，客觀上要求城市經(jīng)濟學(xué)必須進行理論創(chuàng)新，需要結(jié)合我國的實際全面研究生態(tài)城市經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，研究其產(chǎn)生的基礎(chǔ)與條件、內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其未來的發(fā)展趨勢，為實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)健康發(fā)展目標和生態(tài)城市的建設(shè)實踐提供理論支持。

三、生態(tài)城市建設(shè)中急需解決的問題

我國的生態(tài)城市建設(shè)起步較晚，且多數(shù)生態(tài)城市的建設(shè)以外在的城市形象和環(huán)境的改變?yōu)橹饕繕耍紤]眼前目標多，長遠目標少，出現(xiàn)了與生態(tài)城市內(nèi)涵相背離的情況，存在著一些亟待解決的問題。

1. 生態(tài)城市建設(shè)表面化現(xiàn)象嚴重

由于受思想觀念和經(jīng)濟發(fā)展階段的影響，城市政府往往強調(diào)生態(tài)城市的表面層次，即城市外在環(huán)境的改善，在一些生態(tài)城市的建設(shè)過程中，盲目仿照西方發(fā)達國家生態(tài)城市的建設(shè)模式，建成一批與當?shù)刈匀?、人文環(huán)境不相符的人文景觀，影響了城市生態(tài)環(huán)境的綜合效益。

一些城市為達到生態(tài)城市建設(shè)的外在化指標，將生態(tài)城市建設(shè)停留在城市景觀生態(tài)化的層次上，單純依靠增加城市綠化面積、改善城市環(huán)境質(zhì)量等方式建設(shè)生態(tài)城市，顯然無法真正實現(xiàn)生態(tài)城市生態(tài)良性循環(huán)的目標。

2. 生態(tài)意識普及推廣不足

現(xiàn)階段我國的生態(tài)城市建設(shè)存在上熱下冷的現(xiàn)象，對于生態(tài)城市相關(guān)規(guī)劃的落實沒有達到應(yīng)有的程度，往往是生態(tài)城市建設(shè)的口號響亮，但卻沒有具體實施的時間框架和建設(shè)指南，生態(tài)意識在全社會普及推廣的力度不夠，缺少必要的實施規(guī)劃及細則，來指導(dǎo)城市建設(shè)和配合生態(tài)化發(fā)展。

城市居民生態(tài)城市理念欠缺，環(huán)境保護意識淡漠，在建設(shè)過程中群眾參與力度不足，生態(tài)城市建設(shè)延續(xù)性不夠，沒有建立良好、完善的生態(tài)城市建設(shè)公眾參與機制。由于生態(tài)城市建設(shè)水平難以定量化表征，使得人們對生態(tài)城市經(jīng)濟高效、環(huán)境宜人、社會和諧的特點沒有清晰的認識。

3. 城市政府對生態(tài)城市建設(shè)管理力度缺乏

由于管理機制不健全，經(jīng)濟效益和生態(tài)效益之間關(guān)系難以協(xié)調(diào)，城市政府在生態(tài)城市建設(shè)過程中的政策引導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)力度薄弱，各相關(guān)部門協(xié)作能力不足，信息共享力度不夠，信息資源分散在各個部門，使得城市政府無法完成對生態(tài)城市的整體協(xié)調(diào)調(diào)度，工作效率較低。

在生態(tài)城市建設(shè)過程中，雖然制定了相關(guān)的法律、法規(guī)，在一定程度上保證了生態(tài)城市的建設(shè)向良性發(fā)展，但整體來看，我國關(guān)于生態(tài)城市建設(shè)的法律法規(guī)、政策以及管理保障體系仍不完善，對于與生態(tài)城市建設(shè)有關(guān)的法律問題研究較少，相關(guān)法律、政策缺乏系統(tǒng)性和完整性，對生態(tài)城市建設(shè)的支持力度不足。

4. 生態(tài)城市內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局不合理

我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局相對落后，整體來看還屬于粗放式經(jīng)濟增長方式，能耗大、污染重的產(chǎn)業(yè)占有相當大的比重，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，第三產(chǎn)業(yè)滯后等問題突出。隨著經(jīng)濟的快速增長，環(huán)境惡化、資源枯竭等問題日趨嚴峻，城市發(fā)展和城市資源承載力之間的矛盾突出。

生態(tài)城市建設(shè)與城市生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)，大量企業(yè)存在工藝落后、設(shè)備陳舊、浪費嚴重的問題，直接影響到城市及其周邊的環(huán)境、資源質(zhì)量。在生態(tài)城市的建設(shè)過程中，對綠色GDP評價指標的認識存在偏差，重視程度不夠，一味追求經(jīng)濟的快速增長，生態(tài)城市的經(jīng)濟高效性優(yōu)勢不明顯。

5. 生態(tài)城市規(guī)劃不合理

生態(tài)城市建設(shè)目標的可實施和可操作性不足，往往僅是打著生態(tài)城市的旗號，好高騖遠、急功近利的現(xiàn)象嚴重，使城市的生態(tài)建設(shè)與城市自身基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)脫節(jié)。

生態(tài)城市的空間規(guī)劃不合理，對城市的擴張和城市自身結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面存在局限性，不注意開放空間的利用和保護，使城市開放空間日益減少，生態(tài)質(zhì)量隨之下降；交通組織形式混亂，公共交通系統(tǒng)不發(fā)達；土地集約利用能力不足，盲目擴張城市用地范圍，土地浪費現(xiàn)象嚴重，直接影響到生態(tài)城市的建設(shè)進程和可持續(xù)發(fā)展能力。

6. 缺乏科學(xué)的生態(tài)城市評價標準

我國尚未建立起完善的生態(tài)城市評價指標和評價體系，使得生態(tài)城市的建設(shè)缺乏必要的指導(dǎo)原則以及建設(shè)過程中對原有生態(tài)結(jié)構(gòu)的維護規(guī)則。單純重視城市綠地面積指標的完成和生態(tài)景觀的建設(shè)，城市綠化沒有為城市生態(tài)的發(fā)展發(fā)揮積極的作用，沒有將生態(tài)城市的內(nèi)涵融入到城市的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)之中，淡化了生態(tài)資源培植，考慮經(jīng)濟建設(shè)過多，考慮生態(tài)資源再造少，其綜合效益較低。

總之，現(xiàn)階段我國的生態(tài)城市建設(shè)存在著諸多背離其獨特內(nèi)涵的問題，涉及城市建設(shè)的諸多方面。這些問題的產(chǎn)生很大程度上緣于缺乏生態(tài)城市經(jīng)濟理論的指導(dǎo)，因而創(chuàng)新城市經(jīng)濟理論的研究，形成適宜生態(tài)城市建設(shè)需求的城市經(jīng)濟理論成果，糾正生態(tài)城市建設(shè)中的各種偏差，為構(gòu)建社會和諧、經(jīng)濟高效的城市生態(tài)體系，促進城市的良性健康發(fā)展做出貢獻，已成為迫在眉睫的任務(wù)。

四、以生態(tài)城市為目標的城市經(jīng)濟理論創(chuàng)新的思考

生態(tài)城市建設(shè)對城市經(jīng)濟理論的需求是多方面的，但基于城市經(jīng)濟理論研究的實際和生態(tài)城市建設(shè)面臨的現(xiàn)實問題，筆者認為目前以生態(tài)城市為目標的城市經(jīng)濟理論創(chuàng)新應(yīng)重點圍繞如下方面進行：

1. 生態(tài)城市的本質(zhì)與內(nèi)涵

對生態(tài)城市本質(zhì)和內(nèi)涵的正確認識是城市經(jīng)濟理論研究的出發(fā)點。關(guān)于生態(tài)城市內(nèi)涵的解釋，學(xué)術(shù)界尚沒有完全統(tǒng)一的認識。城市經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該在已有的關(guān)于傳統(tǒng)城市本質(zhì)與內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，完善城市經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論體系，通過與傳統(tǒng)城市的比較研究，深入研究生態(tài)城市的本質(zhì)特征和具體內(nèi)涵，明確生態(tài)城市運行的目標和城市經(jīng)濟學(xué)的研究范域。

2. 實現(xiàn)“社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)”目標的基礎(chǔ)和條件

“社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)”是生態(tài)城市區(qū)別于傳統(tǒng)城市的主要特征，三者相互影響、相互作用，和諧的社會運行為經(jīng)濟的長效發(fā)展創(chuàng)造了條件，高效的經(jīng)濟運行為居民財富的積累奠定了基礎(chǔ)，而生態(tài)的良性循環(huán)是城市持續(xù)發(fā)展的前提。然而，在現(xiàn)實生活中三者又常常表現(xiàn)出矛盾性，城市作為一個社會經(jīng)濟系統(tǒng)，“社會、經(jīng)濟、生態(tài)”是共生的客觀存在，但“和諧、高效、良性循環(huán)”的目標沒有相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件卻難以共存。城市經(jīng)濟學(xué)應(yīng)在區(qū)分城市特征的基礎(chǔ)上，研究在保證經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，實現(xiàn)城市社會內(nèi)部關(guān)系協(xié)調(diào)和生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)與條件。

3. 生態(tài)城市的空間特征

城市的空間結(jié)構(gòu)具有重要的經(jīng)濟意義，關(guān)系到城市的經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益。已有的城市經(jīng)濟學(xué)理論認為，城市的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)大致可分為同心圓型及其軸向結(jié)構(gòu)、放射扇形和多中心型等變形形式，其中同心圓模式是城市形成的基本結(jié)構(gòu)。然而生態(tài)城市具有其自身的特點，在城市地理空間概念上，它區(qū)別于傳統(tǒng)城市獨立于周邊鄉(xiāng)村的特點，是一種城鄉(xiāng)融合的城市化區(qū)域，因而在空間特征上，生態(tài)城市必然會與傳統(tǒng)的城市有所不同。城市經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該在生態(tài)城市的空間特征上，研究適應(yīng)于生態(tài)城市特點的空間結(jié)構(gòu)演化及城市土地利用規(guī)律，找到最適合生態(tài)城市經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)和土地利用模式。

4. 要素稟賦與生態(tài)城市建設(shè)的途徑選擇

要素稟賦是城市在特定的區(qū)位產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，城市是區(qū)域空間上多種要素大規(guī)模聚集的結(jié)果。在長期的建設(shè)發(fā)展中，城市已經(jīng)形成了以經(jīng)濟增長為核心目標的相對完備的要素構(gòu)成及資源配置方式。然而，生態(tài)城市作為新興的城市形態(tài)，需要充分考慮環(huán)境、社會、經(jīng)濟等眾多方面的生態(tài)化要求，根據(jù)自然條件、區(qū)位條件、資源條件、人文條件等要素稟賦的不同，選擇適宜的建設(shè)途徑與方式。城市經(jīng)濟學(xué)研究應(yīng)能揭示要素稟賦與生態(tài)城市建設(shè)途徑選擇之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，為決策者提供科學(xué)的路徑選擇判定標準。

5. 生態(tài)城市的經(jīng)濟運行規(guī)律

城市經(jīng)濟是在密集的地理空間范圍內(nèi)的開放性經(jīng)濟，它不是封閉的，因而城市經(jīng)濟的運行需要依靠外部環(huán)境。生態(tài)城市打破了傳統(tǒng)城市的地域界限，將城市與鄉(xiāng)村融合到了城鎮(zhèn)化區(qū)域之中，具有更廣闊的經(jīng)濟運行環(huán)境。因而，城市經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究生態(tài)城市的經(jīng)濟構(gòu)成，生態(tài)城市的經(jīng)濟運行所遵循的特有規(guī)律，已有的傳統(tǒng)城市經(jīng)濟運行規(guī)律有哪些可以運用到生態(tài)城市的發(fā)展之中，現(xiàn)有的經(jīng)濟運行規(guī)律怎樣指導(dǎo)生態(tài)化的經(jīng)濟運行，如何促進生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展等問題，尤其應(yīng)該特別關(guān)注城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的經(jīng)濟運行規(guī)律。

6. 生態(tài)城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展模式

生態(tài)城市的空間特征，決定了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同于以非農(nóng)經(jīng)濟為特征的傳統(tǒng)城市，將是一、二、三次產(chǎn)業(yè)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)新模式。又由生態(tài)城市復(fù)合式生態(tài)系統(tǒng)的特點所決定，其集約內(nèi)涵式的經(jīng)濟發(fā)展模式將與傳統(tǒng)城市的粗放外延式模式不同。因而，城市經(jīng)濟學(xué)的研究必須將生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市區(qū)別對待，研究符合生態(tài)城市內(nèi)涵的新型經(jīng)濟發(fā)展模式、包含第一產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的新型城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展問題、滿足生態(tài)可持續(xù)發(fā)展要求的生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建問題、城市三次產(chǎn)業(yè)布局的合理分配問題、如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境效益二者之間關(guān)系的問題、如何促進傳統(tǒng)工業(yè)向資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的問題等。應(yīng)特別關(guān)注對生態(tài)城市區(qū)域產(chǎn)業(yè)傳導(dǎo)機制的研究，探索如何形成具有生態(tài)、經(jīng)濟、高效的產(chǎn)業(yè)鏈，在城鄉(xiāng)一體化條件下發(fā)揮生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)的帶動機制，加快生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

7. 生態(tài)城市經(jīng)濟運行管理體系與評價指標體系

城市經(jīng)濟運行管理體系對城市經(jīng)濟的發(fā)展至關(guān)重要，科學(xué)的評價指標體系是評價城市經(jīng)濟運行管理體系是否有效的依據(jù)，對城市經(jīng)濟運行管理體系的優(yōu)化具有引導(dǎo)作用。生態(tài)城市的經(jīng)濟運行有其特有的規(guī)律，應(yīng)該構(gòu)建不同于傳統(tǒng)城市的評價指標體系。城市經(jīng)濟學(xué)的研究，應(yīng)從生態(tài)城市自身經(jīng)濟運行特點著手，重點研究生態(tài)城市經(jīng)濟運行的特殊性、生態(tài)城市經(jīng)濟運行過程中各部門的協(xié)調(diào)方式和責(zé)任分工、進行生態(tài)城市發(fā)展的成本效益分析方法等問題。以“資源節(jié)約、環(huán)境友好”為目標，充分考慮節(jié)能、降耗、環(huán)保等內(nèi)容構(gòu)建適宜生態(tài)城市的評價指標體系。

五、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 生態(tài)經(jīng)濟 科學(xué)消費觀 綠色GDP 生態(tài)文明

可持續(xù)發(fā)展是人類長期生存與發(fā)展的必由之路

（一）“可持續(xù)發(fā)展”提出的背景

工業(yè)文明創(chuàng)造的巨量物質(zhì)財富極大地滿足了人們的生活，但其自身所存在的弊端也日益顯現(xiàn)出來。在工業(yè)文明形態(tài)下，一個國家（地區(qū)、企業(yè)）的核心生產(chǎn)動力就是盡最大的可能通過在經(jīng)濟體系內(nèi)部合理配置資源以實現(xiàn)經(jīng)濟的不斷擴張。為了實現(xiàn)這一目標，就要求企業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)商品，消費者不斷擴大消費規(guī)模并迅速對消費品進行更新?lián)Q代，這樣，“大量生產(chǎn)―大量消費―大量廢棄”就成為維系工業(yè)社會得以持續(xù)而不至于面臨崩潰的怪圈，這一怪圈被阿蘭?施耐伯格稱為“苦役踏車”?！翱嘁厶ぼ嚒边@一過程在初始的生產(chǎn)階段向自然界索取了大量的自然資源，并在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生了大量的生產(chǎn)廢棄物，同時又在終端的消費品更新?lián)Q代中產(chǎn)生大量廢棄物，這些產(chǎn)生于生產(chǎn)和消費過程中的廢棄物在自然界中不斷積累，加之以生產(chǎn)過程中所耗費資源的持續(xù)增加，就導(dǎo)致地球上出現(xiàn)了愈來愈嚴重的生態(tài)破壞與環(huán)境污染局面，嚴重危及到人類在我們唯一的家園―地球上的長期生存與發(fā)展。而這種現(xiàn)狀之所以產(chǎn)生，就在于長期以來人類對于自然生態(tài)系統(tǒng)維系人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)作用的無知和忽視。隨著社會的發(fā)展，人們開始逐漸認識到自然界中的資源并不是取之不盡、用之不竭的，自然生態(tài)環(huán)境承載人類產(chǎn)生的廢棄物的能力也是有限的。因此，人類若想在地球上長期生存與發(fā)展下去，就必須要保證自身的社會經(jīng)濟活動絕不超越自然生態(tài)系統(tǒng)所天然具有的界限，也就是說，人類社會經(jīng)濟的持續(xù)增長是不可能永遠維系下去的。正是在對這一真理有了真正掌握的基礎(chǔ)上，“可持續(xù)發(fā)展”這一理念終于被提出。

（二）“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵

關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的概念有多種表述，其中最為世人所熟知并被普遍接受的是由聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會在其向聯(lián)合國提交的調(diào)查報告《我們共同的未來》中所提出的：“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這一表述旨在強調(diào)人類在利用作為自身生存與發(fā)展基礎(chǔ)的自然生態(tài)系統(tǒng)時的代際公平性。這種代際公平在自然生態(tài)系統(tǒng)上的表現(xiàn)，便是要求人類始終應(yīng)保證自身的社會經(jīng)濟活動不突破自然生態(tài)系統(tǒng)的“界限”。也就是說，可持續(xù)發(fā)展就是在保障維系人類生存與發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性前提下的“發(fā)展”。

在對以往文明形態(tài)尤其是工業(yè)文明進行徹底反思的基礎(chǔ)上，生態(tài)文明這一以遵循可持續(xù)發(fā)展為原則的文明形態(tài)理念被正式提出?？沙掷m(xù)發(fā)展作為生態(tài)文明的基本原則，與工業(yè)文明形態(tài)下經(jīng)濟“可持續(xù)增長”的盲目沖動是大相徑庭的。為了推動我國經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展，在黨的十七大報告中明確提出了我國建設(shè)生態(tài)文明社會的偉大目標。建設(shè)生態(tài)文明，推動我國社會可持續(xù)發(fā)展，理應(yīng)以生產(chǎn)和消費兩個重要環(huán)節(jié)作為基本著力點。

生態(tài)經(jīng)濟是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)基礎(chǔ)

（一）生態(tài)經(jīng)濟的內(nèi)涵及其不同表現(xiàn)形式

一般說來，生態(tài)經(jīng)濟是指為了解決不斷增長的經(jīng)濟對自然生態(tài)環(huán)境破壞的無止境性與相對穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀局限性之間的矛盾，強調(diào)在自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力范圍內(nèi)，充分運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理與系統(tǒng)工程方法，改變現(xiàn)行的經(jīng)濟生產(chǎn)與消費方式，盡力發(fā)掘一切可利用的資源，大力發(fā)展生態(tài)高效且經(jīng)濟發(fā)達的產(chǎn)業(yè)類型，著力建設(shè)和諧先進的社會文化以及生態(tài)健康、景色宜人的環(huán)境。究其根本，生態(tài)經(jīng)濟是一種經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護有機整合，物質(zhì)文明與精神文明攜手前進，自然生態(tài)與人類社會和諧高度統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟類型。

人類社會的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)與自然生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，這是人類社會任何發(fā)展階段都應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。工業(yè)革命后，人類對自然生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，這種破壞自20世紀始逐漸表現(xiàn)得更為明顯，尤其是在二戰(zhàn)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的持續(xù)提高，世界經(jīng)濟以前所未有的速度快速增長，人類對自然界的改造能力愈來愈強，生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源短缺等問題開始大量出現(xiàn)并日益嚴重起來，引起了人們對以上各類問題的廣泛關(guān)注與探討。學(xué)術(shù)界對人類社會經(jīng)濟高速發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)危機進行了系統(tǒng)的反思，對人類與自然界的關(guān)系進行了重新梳理與總結(jié)，在此基礎(chǔ)上逐步提出了生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等經(jīng)濟類型。這些經(jīng)濟類型盡管在研究內(nèi)容、研究側(cè)重點上存在著一定的差異，但卻都是以解決人類可持續(xù)發(fā)展問題為宗旨而被提出的人類社會經(jīng)濟發(fā)展模式，而且從本質(zhì)上來說，循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟和綠色經(jīng)濟就是生態(tài)經(jīng)濟，是經(jīng)濟活動的生態(tài)化過程。

（二）綠色GDP及其對生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的推動

發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式，摒棄那種把經(jīng)濟增長簡單等同于經(jīng)濟發(fā)展的錯誤觀念，就要求改變傳統(tǒng)經(jīng)濟模式下盲目追求GDP的經(jīng)濟發(fā)展觀，以綠色GDP作為經(jīng)濟發(fā)展的衡量標準。綠色GDP針對GDP的先天不足進行了調(diào)整與完善，在GDP中扣除掉了資源消耗、生態(tài)破壞、環(huán)境退化和污染治理的成本，并加上了生態(tài)環(huán)境改善所帶來的收益，更能從整體上反映出一個社會的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的總體水平。

改變過去以GDP作為經(jīng)濟增長的衡量指標而代以綠色GDP作為經(jīng)濟發(fā)展的評價標準，可以最大程度地實現(xiàn)對過去傳統(tǒng)經(jīng)濟模式無視自然生態(tài)環(huán)境價值的錯誤的調(diào)整。此外，由于生態(tài)經(jīng)濟實際上是對經(jīng)濟效益與自然生態(tài)環(huán)境兼顧的產(chǎn)物，這必將因其對經(jīng)濟效益的兼顧而在一定程度上削弱對自然生態(tài)環(huán)境的保護，但畢竟經(jīng)濟發(fā)展是人類滿足自身需求的最重要手段，因此也不可能為了保護自然生態(tài)環(huán)境而完全放棄經(jīng)濟發(fā)展，這種情況就決定了在未來相當長的一段時期內(nèi)，政府對生態(tài)經(jīng)濟的主導(dǎo)與推進成為必須。

推動我國社會可持續(xù)發(fā)展就必須大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，但這更多是從生產(chǎn)角度著眼，而一旦脫離了從消費的視角對消費者的消費傾向與消費行為所做的相應(yīng)調(diào)整，生態(tài)經(jīng)濟對于可持續(xù)發(fā)展的作用則事倍功半。因此，將科學(xué)消費觀的推廣普及與發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟有機整合，無疑是推動可持續(xù)發(fā)展的理想選擇。

科學(xué)消費觀是消費領(lǐng)域推動人類社會可持續(xù)發(fā)展的動力

（一）工業(yè)文明形態(tài)下的經(jīng)濟模式會異化消費加劇生態(tài)危機

工業(yè)文明形態(tài)下主流經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)都是建立在探討如何在經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部合理配置資源以達到GDP（或利潤、或效用水平等）的最大化，而不考慮自然生態(tài)系統(tǒng)是否具有相應(yīng)的承載力。這樣的經(jīng)濟模式必然導(dǎo)致資本在不斷追求利潤最大化的過程中持續(xù)擴大生產(chǎn)規(guī)模，而為了將生產(chǎn)出來的商品銷售出去，就利用資本控制下的宣傳機器（大眾傳媒）鼓勵人們過度消費甚至盲目消費，致使消費者在脫離其實際生存需要的情況下以消費主義作為其生活方式而超前消費、過度消費、奢侈性消費、攀比性消費、炫耀性消費。這種不是為了獲得商品的使用價值，而只專注于獲取商品的交換價值；不是以滿足人類的生存需要為基礎(chǔ)，反而以滿足人類的虛榮心為導(dǎo)向的消費形式就是異化消費。當異化消費逐漸內(nèi)化到人們心中，并成為相當多數(shù)人們的價值觀與人生觀時，社會消費規(guī)模便日益擴大，這不僅會消耗掉資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式所生產(chǎn)出來的大量商品，還會推動社會生產(chǎn)規(guī)模進一步擴大，并最終達到經(jīng)濟規(guī)模不斷增長的所謂“理想局面”，在客觀上就必然導(dǎo)致生態(tài)危機不斷加劇。

（二）科學(xué)消費觀的主要內(nèi)容

科學(xué)消費觀以基本原理作為其理論基礎(chǔ)，是一種以人為本的消費觀?？茖W(xué)消費觀以滿足人的生存和發(fā)展需要為基本著眼點，排斥那種以消費作為拉動經(jīng)濟不斷增長、帶動資本持續(xù)增值的觀念，是生態(tài)文明形態(tài)下的消費觀。

首先，科學(xué)消費觀鼓勵健康消費。健康消費指的是正當?shù)南M、合理的消費，是為了滿足人的基本生存與生活需要而進行的消費。鼓勵健康消費，就是要反對那些為了滿足人的虛榮心而進行的大大超越了人的基本生存與生活需要的奢侈性消費、攀比性消費和炫耀性消費。

其次，科學(xué)消費觀主張公平消費。公平消費是指那種在全社會甚至全世界范圍內(nèi)人與人之間消費差距最小的消費。當前，不同人之間，不同社會階層之間，不同國家之間存在著不同的甚至是巨大的消費差距。這種基于歷史以及資本主義剝削等原因所形成的差距不僅導(dǎo)致世界經(jīng)濟失衡，而且由其導(dǎo)致的貧困現(xiàn)象還進一步加劇了生態(tài)危機，嚴重危及到人類在地球上的可持續(xù)發(fā)展。正是在這種意義上，公平消費值得我們大力提倡并持續(xù)為之努力。此外也應(yīng)注意，公平消費的所謂公平，其本意不僅是注重代內(nèi)公平，而且更是強調(diào)代際公平。而強調(diào)代際公平，無疑正是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵之一。

再次，科學(xué)消費觀倡導(dǎo)全面消費。全面消費是指不僅要滿足人的物質(zhì)消費需求，同時也要滿足人的精神消費需求。而異化消費只片面地強調(diào)物質(zhì)領(lǐng)域的消費，對精神層面消費的重視程度嚴重不足。伴隨著異化消費的愈演愈烈，越來越多的人淪為物欲的奴隸，陷入了在有限的生命中不斷追求物質(zhì)財富而又永遠得不到滿足的惡性循環(huán)中，同時卻忽視甚至無視了良心、倫理、道德、價值觀等對人而言更為彌足珍貴的精神財富，這種局面將不可避免地 使人類陷入不可持續(xù)發(fā)展的危險境地。因此，科學(xué)消費觀倡導(dǎo)全面消費，強調(diào)要更加重視那些能夠陶冶情操，促進人的身心健康的精神消費，就非常有利于改變這種不利的社會現(xiàn)狀。

最后，科學(xué)消費觀提倡可持續(xù)消費。可持續(xù)消費就是指適度的消費、節(jié)約的消費，就是反對過度消費和超前消費。堅持可持續(xù)消費，就會減少向自然界索取過多的資源，就會減少向自然界排放過量的廢棄物。從本質(zhì)上說，可持續(xù)消費無疑是科學(xué)消費觀里最為直接地契合可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容，因為，上文所述的健康消費、公平消費和全面消費本身即含有可持續(xù)消費的深刻意涵。

（三）科學(xué)消費觀是可持續(xù)發(fā)展的消費觀

可持續(xù)發(fā)展是隨著生態(tài)危機的出現(xiàn)而被提出的，而生態(tài)危機的出現(xiàn)，不僅與現(xiàn)代資本主義工業(yè)化的生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系在一起，同時更與資本主義的生活方式，即異化消費息息相關(guān)。

生產(chǎn)與消費在同一經(jīng)濟過程中分別扮演著價值的生產(chǎn)與實現(xiàn)的角色，生產(chǎn)過程向自然界索取原材料，而消費過程則向自然界返還廢棄物。生產(chǎn)與消費的過程一旦過于頻繁，超出了自然界的承載力，生態(tài)危機將必然發(fā)生。因此，不僅要以生態(tài)經(jīng)濟形式減少向自然界獲取過多的資源，減少在生產(chǎn)過程中向自然界排放過量的生產(chǎn)廢棄物，更要以科學(xué)消費觀為指導(dǎo)，反對毫無節(jié)制的異化消費的物質(zhì)生活。盡管社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會生活方式，但消費方式終究在事實上對生產(chǎn)起著巨大的制約作用。當消費者的消費方式、消費習(xí)慣發(fā)生了科學(xué)消費觀所倡導(dǎo)的改變以后，他們的消費行為會通過市場傳遞給生產(chǎn)者，進而導(dǎo)致生產(chǎn)者改變其產(chǎn)品的生產(chǎn)導(dǎo)向甚至是改變其生產(chǎn)模式。從這種意義上，“消費決定生產(chǎn)”這一論斷就具有著非常高的合理性。因此，我們說科學(xué)消費觀所倡導(dǎo)的以健康消費、公平消費、全面消費以及可持續(xù)消費等消費模式替代異化消費，實現(xiàn)消費者消費模式的轉(zhuǎn)變就對減少自然資源的消耗與保護生態(tài)環(huán)境具有不可小視的巨大作用，也正是從這種意義上來說，科學(xué)消費觀本質(zhì)上就是一種可持續(xù)發(fā)展的消費觀。

總之，從生產(chǎn)和消費兩個環(huán)節(jié)著手，一方面大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，一方面在民眾生活中積極普及科學(xué)消費觀，這對于我國建設(shè)生態(tài)文明社會，推動我國社會可持續(xù)發(fā)展無疑會起到事半功倍的巨大作用。

參考文獻：

篇6

提要環(huán)境問題是當今世界最嚴重的問題之一。環(huán)境問題給全球的經(jīng)濟和生活帶來了許多的障礙,日益惡化的環(huán)境形勢已經(jīng)將人類逼上了危險的境地。要更好地實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須很好地解決環(huán)境問題。

關(guān)鍵詞:環(huán)境問題;經(jīng)濟學(xué);生態(tài)技術(shù)

一、環(huán)境問題實質(zhì)上是一個經(jīng)濟問題

經(jīng)濟學(xué)的研究表明,市場機制可以有效率地配置資源,但要有一系列嚴格的條件。只有當這些條件都成立的情況下,亞當·斯密所描繪的神奇的“看不見的手”才能有效發(fā)揮作用。如果不具備或不完全具備這些條件時,就出現(xiàn)市場失靈。所謂市場失靈,就是市場機制的某些缺陷造成資源配置缺乏效率,使市場不能有效地配置公共資源。環(huán)境問題上的市場失靈主要表現(xiàn)為:環(huán)境的公共物品屬性和環(huán)境污染的負外部性。

(一)環(huán)境的公共物品屬性。環(huán)境既包括生物資源、土地資源、水資源、礦產(chǎn)資源等環(huán)境實物資源,也包括環(huán)境容量、生態(tài)平衡和調(diào)節(jié)、空氣質(zhì)量等環(huán)境質(zhì)量資源。其中一些資源可以被所有人共用,一些資源被一部分人共用,還有一些資源被私人利用。這就涉及到環(huán)境的物品屬性分析。經(jīng)濟學(xué)根據(jù)物品是否具有排他性和消費的競爭性,把物品分為私人物品、公共物品。私人物品是既具有排他性又具有競爭性的物品,公共物品是既無排他性又無競爭性的物品,共有資源是具有競爭性而無排他性的物品。將物品屬性分析引入環(huán)境領(lǐng)域,可以得出以下結(jié)論:

1、環(huán)境質(zhì)量具有公共物品的屬性。像清新空氣就是最純粹的公共物品,既無消費的競爭性和也無排他性。即一個人的消費不會影響其他人對同一環(huán)境物品消費的數(shù)量和質(zhì)量。同時,一個人不論付費與否,都不能從這一環(huán)境物品的消費中被排除出去,即環(huán)境質(zhì)量作為公共物品,使得無法、很難或不必對其進行收費,私人企業(yè)賺不到利潤,市場機制就無法激勵其減少空氣中污染物的排放來提供清新空氣這一公共物品。在這種情況下,市場機制是失靈的,必須政府干預(yù),由政府來提供公共物品。

2、環(huán)境資源的共有資源屬性。像森林、地下水、野生動物等就是典型的共有資源,有競爭性而無排他性。由于共用資源產(chǎn)權(quán)不明以及不能或很難向使用共用資源的人收費,即人人都可以自由取用而不負擔成本,必然導(dǎo)致環(huán)境資源消費過程中的“搭便車”行為,濫用環(huán)境資源。以我國的草場為例,由于草場屬于共有資源,任何牧民都可以隨時到牧場免費使用牧草,牧民們?yōu)榱藦哪翀錾汐@取最大收益,競相增加畜牧數(shù)量,結(jié)果導(dǎo)致出現(xiàn)過度放牧現(xiàn)象,導(dǎo)致草場退化,甚至毀滅性破壞,這就是“公地的悲劇”。經(jīng)濟學(xué)分析認為,當今社會,資源的枯竭、生態(tài)的惡化,與共有資源的非排他性有密切關(guān)系。

(二)環(huán)境污染的外部性。環(huán)境污染是指經(jīng)濟活動的污染物或污染因素排入環(huán)境,超過環(huán)境容量和環(huán)境的自凈能力,使環(huán)境質(zhì)量惡化?！巴獠啃灾傅氖瞧髽I(yè)或個人向市場之外的其他人所強加的成本或利益?！苯?jīng)濟學(xué)認為,“市場之所以能有效率的運作,是因為價格向生產(chǎn)者和消費者雙向傳遞了信息。然而,有時市場價格并不反映生產(chǎn)者或消費者的活動。當一種生產(chǎn)或消費活動對其他生產(chǎn)或消費活動產(chǎn)生不反映到市場價格中的效應(yīng)時,就存在外部性。”外部性的內(nèi)涵包括以下主要內(nèi)容:(1)當企業(yè)或個人的行為不是通過影響價格而影響另一個企業(yè)或個人的環(huán)境時,便有了外部性存在;(2)私人成本或收益與社會成本或收益不一致。由于外部性的存在,價值規(guī)律無法發(fā)揮作用,導(dǎo)致資源不能得到有效配置。這種非市場性的影響,對社會有利的稱為正外部性,對社會不利的稱為負外部性。將外部性理論引入環(huán)境領(lǐng)域,實質(zhì)是把經(jīng)濟行為主體的經(jīng)濟活動放到環(huán)境-經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)中考察,就會得出這樣的結(jié)論:環(huán)境污染是一種典型的負外部性,產(chǎn)生了不能全部反映到市場交易價格中去的額外社會成本。如上游化工廠向河流中倒入廢酸液,使下游的游樂場所不能用于游泳或釣魚。由于無須向任何人賠償損失,從而導(dǎo)致外部不經(jīng)濟的產(chǎn)生。由于環(huán)境污染并不構(gòu)成私人生產(chǎn)成本,必然出現(xiàn)企業(yè)私人成本與社會成本的差異。這一差異被轉(zhuǎn)嫁給社會和公眾,外部性成本的順利轉(zhuǎn)嫁,必然導(dǎo)致這種帶有負外部效應(yīng)的物品的過度供給行為,使資源配置扭曲,造成環(huán)境污染和資源浪費,社會福利損失。

二、環(huán)境政策的創(chuàng)新:與市場的整合

(一)國際的啟示。在市場經(jīng)濟條件下,解決環(huán)境問題既要用足市場機制,又要依靠政府干預(yù),但政府的干預(yù)應(yīng)以市場機制充分發(fā)揮作用為前提,以彌補市場的功能缺陷。近10年來,西方國家環(huán)境政策手段已經(jīng)開始由傳統(tǒng)的命令——控制型手段向基于市場的經(jīng)濟手段轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)于1991年提出的《關(guān)于在環(huán)境政策中使用經(jīng)濟手段的建議》,建議成員國更加廣泛、堅定地采用經(jīng)濟手段,以作為其他政策手段的補充或替代。該建議提出了4類經(jīng)濟手段供成員國參考:一是環(huán)境稅和收費;二是許可證交易;三是押金制度;四是財政補貼。該建議推動了經(jīng)濟手段在歐美國家的應(yīng)用。

目前,在經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)國家中,已有許多國家征收環(huán)境稅,尤其是歐盟一些國家,已將環(huán)境稅作為優(yōu)先使用的環(huán)境政策工具。環(huán)境稅是國家為了保護環(huán)境與資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,而憑借其權(quán)力對一切開發(fā)、利用環(huán)境資源的單位和個人,按照其開發(fā)、利用自然資源的程度或污染、破壞環(huán)境資源的程度征收的一個新稅種。它主要有開發(fā)、利用自然資源行為稅和有污染的產(chǎn)品稅兩種。前者如開發(fā)、利用森林資源稅;后者如含鉛汽油稅、含氯氟化碳產(chǎn)品稅。發(fā)達國家現(xiàn)在應(yīng)用最廣泛的環(huán)境稅是燃料環(huán)境稅,如對含鉛、無鉛汽油實行差別稅,對含硫、含碳燃料征收硫稅、碳稅等。

對我國來說,應(yīng)借鑒發(fā)達國家對污染大戶課征高額環(huán)境稅的做法,大幅提高排污收費標準,待條件成熟再逐步向環(huán)境稅過渡。排污收費標準的提高和收費方法的改革,在短期內(nèi)可能會給企業(yè)的經(jīng)營帶來負面影響,但從長遠來看,對社會、對整個城市的發(fā)展是有利的,可以促進企業(yè)積極開動腦筋來控制污染,降低環(huán)境成本,最終也能使自身的市場競爭力得以提高。

(二)環(huán)境政策的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。環(huán)境經(jīng)濟政策的理論基礎(chǔ)起源于20世紀初關(guān)于福利經(jīng)濟學(xué)的分析,以庇古在《福利經(jīng)濟學(xué)》中所表述的政策措施為代表,即為了消除外部效應(yīng),對產(chǎn)生負外部效應(yīng)的單位征稅或收費,對產(chǎn)生外部正效應(yīng)的單位給予補貼,這就是“庇古手段”。雖然這種環(huán)境經(jīng)濟政策需要政府對費額、稅率制定的科學(xué)性,但對企業(yè)和消費者的行為會產(chǎn)生動態(tài)有效的刺激,促使企業(yè)開發(fā)新技術(shù),新的環(huán)境友好產(chǎn)品和提高污染治理水平,因為每一單位的污染削減,都將以節(jié)稅的形式得到回報。隨著20世紀七十年代著名學(xué)者科斯的“產(chǎn)權(quán)理論”的興起,運用“科斯定律”來創(chuàng)新環(huán)境經(jīng)濟政策在理論和實踐上取得了很大發(fā)展?？扑乖凇渡鐣杀締栴}》中指出,污染問題是相互的,因為制止污染也會給企業(yè)造成損失。既然日常的商品交換可以看作是一種權(quán)利(產(chǎn)權(quán))的交換,那么污染權(quán)也能夠交換,可以通過市場交易來使污染問題達到最有效率的解決。在實踐中逐漸形成了排污權(quán)交易、自愿協(xié)商為代表的“科斯手段”。排污權(quán)交易的主要內(nèi)容是:充分利用市場主體的自發(fā)的趨利避害本能和市場交易工具,在實行污染物總量控制的前提下,進行環(huán)境保護。即政府向企業(yè)發(fā)放排污許可證,企業(yè)根據(jù)排污許可證向特定地點排放特定數(shù)量的污染物,排污權(quán)是可以買賣的,企業(yè)可以根據(jù)自己的需要,在市場上買進或賣出排污權(quán)。“科斯手段”的管理成本低,有利于刺激企業(yè)革新技術(shù),減少污染排放,以多余的排污權(quán)在市場交易而獲得利潤回報。

綜上所述,環(huán)境經(jīng)濟政策與命令控制型政策相比較,命令控制型政策需要直接決定污染控制,需要實施者監(jiān)測污染物排放,具有強制性,以政府行為為主;而環(huán)境經(jīng)濟政策是為污染控制提供財政上的激勵,不需要實施者監(jiān)測污染物排放,具有誘導(dǎo)性,以經(jīng)濟主體參與為主。通過要么在污染者與公眾之間進行財政轉(zhuǎn)移支付,如環(huán)境稅收或收費、財政補貼和產(chǎn)品稅等;要么創(chuàng)建一個新的市場,如排污許可權(quán)交易,使經(jīng)濟主體以他們認為最有利的方式對財政刺激作出自主反應(yīng),從而達到協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展兩者關(guān)系的目的。

三、更好地協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

(一)綜合利用資源

1、建立資源節(jié)約型國民經(jīng)濟體系。有的國家發(fā)展以節(jié)能、節(jié)材、節(jié)水、節(jié)約資本等重效益、重品種、重質(zhì)量的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和制度;有的國家調(diào)整工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu),由生產(chǎn)初級產(chǎn)品為主向深加工、精加工的“朝陽工業(yè)”轉(zhuǎn)變,以減少對自然資源的依賴程度。

2、重視二次資源的開發(fā)利用。很多國家提倡廢物資源化,把再生資源稱為“第二次物料革命”,或“第二礦產(chǎn)資源”。例如,巴西、意大利每年所消耗的貴金屬幾乎全部來自再生,其他廢舊金屬的80%～90%均被回收利用,變廢為寶。為減少水資源消耗,有些國家工業(yè)用水的回用率已接近100%。

3、對資源內(nèi)涵的認識愈來愈豐富。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們從注重物質(zhì)投入的外延正在向注重資源內(nèi)涵擴大的方向轉(zhuǎn)變。如回收利用垃圾也能創(chuàng)造新的價值,日本對垃圾回收利用率高達90%,法國每年從垃圾中回收廢紙占造紙工業(yè)原料的40%。現(xiàn)在世界各大國正在進一步對回收垃圾進行深層次的開發(fā)利用,以保護地球生態(tài)環(huán)境。荷蘭正設(shè)計用“雨”(利用雨水下降沖擊力)發(fā)電。此外,將還有更多的替代資源、人造用品面世。

(二)推行清潔生產(chǎn)。1989年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署工業(yè)與環(huán)境規(guī)劃活動中心首先提出清潔生產(chǎn),定義為:“清潔生產(chǎn)是指將綜合預(yù)防的環(huán)境策略持續(xù)地應(yīng)用于生產(chǎn)過程和產(chǎn)品中,以減少對人類和環(huán)境的風(fēng)險性?！薄吨袊?1世紀議程》將清潔生產(chǎn)定義為:“既可滿足人們的需要,又可合理使用自然資源和能源,并保護環(huán)境的實用生產(chǎn)方法和措施?！?/p>

很多國家為推行清潔生產(chǎn),正在實施“零廢物排放”工業(yè)(簡稱零排放工業(yè)或閉環(huán)式工業(yè)),其實質(zhì)是從生產(chǎn)過程和產(chǎn)品兩方面理解的:一是就生產(chǎn)過程而言,為實現(xiàn)廢物減量化、無害化和資源化,將生產(chǎn)過程中一端的廢棄物排出,轉(zhuǎn)為另一端的原料輸入的方法;或者將一個生產(chǎn)部門的廢棄物作為另一個生產(chǎn)部門的原料供應(yīng);二是對產(chǎn)品而言,近年來世界各國競相研究和開發(fā)一些生態(tài)產(chǎn)品。生態(tài)產(chǎn)品也稱“綠色產(chǎn)品”或“環(huán)保產(chǎn)品”,其含義是指能夠保持社會環(huán)境和對人類無害的產(chǎn)品。例如,德國制造世界第一種生態(tài)輪胎、生態(tài)電視機、生態(tài)冰箱,日本制成生態(tài)電池、生態(tài)塑料漁網(wǎng),加拿大開始生產(chǎn)實用的燃料公共汽車(無污染物排放),美國研制出生態(tài)服裝,瑞典推出一種生態(tài)畫,我國生產(chǎn)出安全、營養(yǎng)、無公害的綠色食品等等?？梢灶A(yù)料,綠色產(chǎn)品將隨著可持續(xù)發(fā)展進程的深入,而日益成為今后產(chǎn)品生產(chǎn)的主導(dǎo)方向。

(三)樹立生態(tài)技術(shù)觀。每當新科技成果向經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)化時,總會帶來生產(chǎn)的大發(fā)展,產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟增長效應(yīng)和質(zhì)變效應(yīng)。然而,進一步深思,又發(fā)現(xiàn)另一種傾向,大多數(shù)技術(shù)的應(yīng)用,如果是以單一目的性——經(jīng)濟效益為前提,那么技術(shù)越尖端,單一目的性越明顯,對生態(tài)環(huán)境的破壞程度也就越大。這不能不引起人們的思考,技術(shù)究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難,這主要取決于人類自己,而非技術(shù)本身。

21世紀的技術(shù)觀應(yīng)當是生態(tài)技術(shù)觀。生態(tài)技術(shù)觀的含義為:1、科技發(fā)明的指導(dǎo)思想,要堅持技術(shù)的單一性目的與多元性目的的統(tǒng)一,即以經(jīng)濟效益、生態(tài)效益為雙重目的,或以經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、社會效益為多重目的;2、科技成果的應(yīng)用要考慮到生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在承受性和外部承受性,如資源再生循環(huán)技術(shù)、環(huán)境無害技術(shù),都是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展所要求的。

我國2000年經(jīng)濟發(fā)展目標規(guī)定:“在保持經(jīng)濟快速增長的同時,依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì),不斷改善發(fā)展的質(zhì)量。”將經(jīng)濟發(fā)展區(qū)分為數(shù)量的增長與質(zhì)量的提高,這是人類在發(fā)展上的一次躍進。旨在把經(jīng)濟發(fā)展引導(dǎo)到低投入、低消耗,少污染、高效益的持續(xù)發(fā)展道路上來。

可持續(xù)發(fā)展認為,經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相互聯(lián)系,不可分割,并強調(diào)把環(huán)境保護作為發(fā)展進程的一個重要組成部分,作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標準之一。因為現(xiàn)展越來越依靠環(huán)境與資源基礎(chǔ)的支撐,但隨著環(huán)境惡化和資源耗竭,這種支撐已越來越薄弱和有限。因此,越是在經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下,越要加強環(huán)境與資源保護,以獲得長期持久的支撐能力。這是可持續(xù)發(fā)展區(qū)別于傳統(tǒng)發(fā)展的一個重要標志。因此,我們要更好地處理環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。

主要參考文獻:

[1]孫惠麗,江華鋒.對環(huán)境問題的制度經(jīng)濟學(xué)分析[J].生態(tài)經(jīng)濟,2007.7.

篇7

(一)社會利益觀的理論依據(jù)

利益，是人類生存和社會發(fā)展的原動力，是為了滿足其自身生存和發(fā)展而應(yīng)運而生的，是人類最原始動機、最終目的的有機結(jié)合，但它也是受到客觀規(guī)律的制約。作為一部社會本位法的經(jīng)濟法，社會利益是其所要保護的首要利益目標。亞當•斯密倡導(dǎo)的是人類所的一切經(jīng)濟活動最終目的就是為了追求個人利益的最大化，對于社會利益的促進則放在次位，這樣會使其行為要比出于自身本意的情形下會更加有效地促進社會利益的發(fā)展。此時人們才逐漸認識到個人本位主義并不能夠很好地促進對社會利益最大化的保護。19世紀社會法學(xué)派、目的法學(xué)派所提倡的恰恰相反。美國學(xué)者龐德認為社會利益是法律保障的主體需求。并強調(diào)社會利益高于個人利益。目的法學(xué)派代表耶林認為，法律的創(chuàng)造者是社會利益。也是法律的唯一的源頭，一切法律的產(chǎn)生都是以社會利益為目的。這一利益理論為國家規(guī)制個體本位主義提供了理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟法是對國家、社會、個人利益起著協(xié)調(diào)平衡的作用，通過立法的傾向?qū)θ鮿萑后w給予保護。企業(yè)在創(chuàng)造財富的同時，也破環(huán)了環(huán)境和不可再生資源的耗竭，導(dǎo)致社會和公眾為其行為買單，這有背于正義、公平。經(jīng)濟法對企業(yè)負外部影響予以否定評價，對其規(guī)制從而實現(xiàn)企業(yè)利益與社會利益的兼顧和協(xié)調(diào)。由此可見，社會利益觀為企業(yè)所要承擔的社會環(huán)境責(zé)任夯實了理論基礎(chǔ)。

(二)企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會責(zé)任的價值成因

法律的價值屬性和功能表現(xiàn)為滿足主體的需要。社會經(jīng)濟體中的企業(yè)自身不斷的發(fā)展和壯大，更凸顯了對社會生態(tài)環(huán)境環(huán)境的影響，企業(yè)是與社會多方面利益相關(guān)者有著密切聯(lián)系的獨立體，在追求企業(yè)價值的同時，還應(yīng)該依法承擔起生態(tài)環(huán)境這一社會責(zé)任。通過對企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會責(zé)任是否符合法律基本價值這一問題的論證，就能得出法律追究機制對企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會責(zé)任的合理性、正當性。一是從秩序價值來看，所體現(xiàn)的是在社會進程中與自然進程中兩者之間表現(xiàn)出來某種程度的連續(xù)性、一致性、確定性。是實現(xiàn)個人本位向社會本位的法律的轉(zhuǎn)變，達到利己與合作的協(xié)調(diào)與平衡，實現(xiàn)社會聯(lián)帶、社會統(tǒng)合，實現(xiàn)個人與社會的和諧構(gòu)建。企業(yè)社會環(huán)境責(zé)任對秩序有著極大的促進作用。首先是益于構(gòu)建一個穩(wěn)定的秩序利益關(guān)系。其次是益于構(gòu)建一個良好的資源秩序。二是從自由價值來看。自由價值主張主體行為和法律規(guī)范的有機統(tǒng)一，如果主體實施的行為符合法律規(guī)范，就享有法律所對其界定的行為權(quán)利。法律對自由的保護主要表現(xiàn)為對個人權(quán)利的界定，是在個人與社會的對立、統(tǒng)一關(guān)系中。企業(yè)如果不考慮社會利益以及人類社會的可持續(xù)發(fā)展，不顧及到社會公眾和后代的發(fā)展，肆意開采、損耗資源，排放污染物這不是真正的自由，而是對人類社會所賴以生存自然環(huán)境的奴役。三是企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會責(zé)任的正義價值，是人類恒久的價值追求，是法學(xué)界研究的永恒主題。實現(xiàn)社會正義的途徑是要以社會條件以及各階層的經(jīng)濟為基礎(chǔ)，通過其所享有的基本的權(quán)利、義務(wù)等進行平等分配，要實現(xiàn)真正意義上的正義。如果企業(yè)怠于承擔社會責(zé)任，法律通過其強制力推動企業(yè)承擔生態(tài)環(huán)境社會責(zé)任。四是效率價值。是要符合社會發(fā)展的基本價值目標，最大限度地利用社會資源用于滿足社會發(fā)展的需求。自然生態(tài)價值是人類發(fā)展所投入的最重要的成本，所以企業(yè)在發(fā)展的同時要最大限度地創(chuàng)造節(jié)約型、環(huán)境友好型的經(jīng)濟模式，以發(fā)展低碳經(jīng)濟，減少對資源、能源的消耗，保護環(huán)境，實現(xiàn)社會公眾的環(huán)境權(quán)，使企業(yè)肩負起經(jīng)濟行為和生態(tài)環(huán)境保護行為的多重社會責(zé)任。

二、實施責(zé)任追究制的必要性和可行性

(一)建立企業(yè)責(zé)任追究機制的必要性

有利于企業(yè)本身適應(yīng)和參與國際化競爭的需求。也是激勵企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新來實現(xiàn)企業(yè)價值最大化。對企業(yè)實施環(huán)境責(zé)任追究制，實質(zhì)是有效地促進企業(yè)自身的競爭力因此，對企業(yè)實施責(zé)任追究機制不僅是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)也是必然要求

(二)建立企業(yè)責(zé)任追究機制的可行性

在目前的國情下是完全具備對企業(yè)實施責(zé)任追究機制，并使其具有可持續(xù)發(fā)展的動力。一是上述已說明實施企業(yè)責(zé)任追究機制所具備的思想、理論基礎(chǔ)。法律制定、法律體系都反映了這個時期的思想價值觀。農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代充分表明了人類對自然環(huán)境的改變能力在不斷的加強，但負面影響凸顯，人類開始認識到尊重自然規(guī)律才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也使生態(tài)人文主義取代了傳統(tǒng)的人類中心主義理論。二是充分體現(xiàn)公眾利益和企業(yè)利益的一致性。由于我國社會性質(zhì)所決定，國家、社會公眾與企業(yè)的根本利益存在一致性，這是建立企業(yè)責(zé)任追究機制的基礎(chǔ)和原動力。企業(yè)其各個經(jīng)濟活動環(huán)節(jié)，自覺地肩負起環(huán)境保護意識，適應(yīng)新經(jīng)濟發(fā)展的要求，由此體現(xiàn)出公眾利益與企業(yè)利益的一致性。三是建立追究制具有法律保障。我國憲法、刑法對保護和改善生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，以及危害、破壞自然環(huán)境等都做出了明確規(guī)定?！吨腥A人民共和國環(huán)境保護法》、《水污染防治法》、《循環(huán)經(jīng)濟促進法》以及國家頒布實施的一系列保護環(huán)境、防止污染及其他公害的法規(guī)，從一個側(cè)面表現(xiàn)出企業(yè)社會環(huán)境責(zé)任的重要性，通過法律追究、激勵機制使企業(yè)更好地肩負起其社會責(zé)任。所以，建立和完善企業(yè)責(zé)任追究機制不僅有堅實的理論依據(jù)，同時也具備了客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

三、完善企業(yè)責(zé)任追究制的幾點思考

(一)建立行之有效的賠償基金制度

在加大對違規(guī)企業(yè)懲治力度的同時，還要通過財政投入、稅費征收、社會捐助等籌集賠償金以達到為環(huán)境污染的受害者提供救濟為目的，是對環(huán)境污染而遭遇損害的有力補充，其實質(zhì)是責(zé)任的社會化分擔。賠償基金具有基礎(chǔ)性、積極性、最后保障性的特征。將基金用于傳統(tǒng)民事無法救濟的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給社會的一種方式，形成對污染者規(guī)制失控的救濟，實現(xiàn)責(zé)任的個人本位到社會本位的轉(zhuǎn)變，促進了社會的公平。

(二)建立多元共治的企業(yè)環(huán)境社會責(zé)任監(jiān)督機制

鑒于我國對企業(yè)環(huán)境責(zé)任現(xiàn)狀，應(yīng)建立以法律監(jiān)管為主，社會監(jiān)督的多元共治的監(jiān)督機制。多元共治是在充分調(diào)動社會各主體進行監(jiān)督的積極性，是政府、行業(yè)組織、消費者、社會媒體等共同參與運作，構(gòu)建多重監(jiān)督的良性互動機制，其表現(xiàn)形式為政府有效督導(dǎo)、中介科學(xué)評估、社會通力配合。政府監(jiān)管雖具有強制性和組織化、制度化程度高的特性，但成本也是高昂的，對企業(yè)只是要求法律所規(guī)定的最低標準。而社會監(jiān)督盡管缺乏強制性，但所具有的預(yù)警性強、覆蓋面廣的優(yōu)勢，且對企業(yè)要求高，能夠?qū)ζ髽I(yè)在環(huán)保問題上達到更為理想的狀態(tài)。

(三)構(gòu)建企業(yè)環(huán)境社會責(zé)任公益訴訟機制

一是擴大訴訟原告主體資格。要從擴大原告資格入手，將環(huán)保訴訟資格要件擴大到有間接利害關(guān)系者，這就為其提供了及時獲得救濟的保障，也能達到對潛在的環(huán)污企業(yè)產(chǎn)生威懾力。二是構(gòu)建公益訴訟制度。環(huán)保部門和社會相關(guān)組織應(yīng)當為對具有原告資格的當事人，在給予精神鼓勵的同時提供法律援助和相關(guān)的技術(shù)支持，從而使訴訟更具有公益性，免除原告的后顧之憂。三是建立公益訴訟費用制度。為維護公眾的環(huán)境權(quán)，應(yīng)改變有償主義的訴訟費用征收標準，建立公益訴訟費用制度，對公益訴訟勝訴的，應(yīng)判決被告承擔涉案的一切費用(監(jiān)測、鑒定、化驗、評估等費用)，提高公民環(huán)保公益訴訟的積極性。四是完善激勵機制?？梢酝ㄟ^法律規(guī)定從被告的賠償金或由國家、地方政府及組織出資設(shè)立的環(huán)?；鹬薪o予原告一定的獎勵。

四、結(jié)語

篇8

本章重點

一、名詞解釋

1.光周期現(xiàn)象2.光飽合點3.光補償點5.貝格曼規(guī)律6.阿倫規(guī)律

4.有效積溫：高于生物學(xué)零度以上的晝夜溫度總和，又稱總積溫。

二、問答題

1.太陽光的生態(tài)作用有哪些?

2.論述有效積溫法則及其在農(nóng)業(yè)的應(yīng)用意義。

答：(1)植物在生長發(fā)育過程中，必須從環(huán)境中攝取一定的熱量才能完成某一階段的發(fā)育，而且植物各個發(fā)育階段所需要的總熱量是一個常數(shù)。用公式表示：K=N·(T-C)單位：日·度。上面的方程式可改寫成：T=C+K/N=C+KV，K——該生物所需的有效積溫(常數(shù))，單位日·度;N——發(fā)育歷期即生長發(fā)育所需時;T——發(fā)育期間的平均溫度;C——生物發(fā)育起點溫度(生物學(xué)零度)。V為發(fā)育歷期的倒數(shù)(1/N)即發(fā)育速率。(2)在農(nóng)業(yè)的應(yīng)用：a.預(yù)測生物發(fā)生的世代數(shù)b.預(yù)測生物地理分布的北界c.預(yù)測害蟲來年發(fā)生程度d.可根據(jù)有效積溫制定農(nóng)業(yè)氣候區(qū)劃，合理安排作物e.應(yīng)用積溫預(yù)報農(nóng)時

3.論述生物對極端溫度的適應(yīng)。

答：(1)生物從形態(tài)上對低溫的適應(yīng)：

植物：a芽和葉片常受到油脂類物質(zhì)的保護，芽具鱗片，植物體表面生有蠟粉和密毛，樹皮有較發(fā)達的木栓組織;b植物矮小并常成匍匐狀、墊狀或蓮座狀等;c一年生草本，死后留下種子越冬;d多年生草本，以塊莖、鱗莖、根狀莖越冬;e木本植物則以落葉相適應(yīng)(自保措施)。

動物：動物對低溫的適應(yīng)：增加羽毛、皮下脂肪量，增加隔熱層，以降低熱傳導(dǎo)，或稱增加隔熱性。體型和顏色變化

(2)生物從生理上對低溫的適應(yīng)：

植物：低溫環(huán)境的植物減少細胞中的水分和增加細胞中的糖類、脂肪和色素來降低植物的冰點，增加抗寒能力。

動物：a.增加體內(nèi)產(chǎn)熱量(非顫抖性產(chǎn)熱)b.逆流熱交換機制c.局部異溫性d.耐受凍結(jié)e.超冷

(3)生物從形態(tài)上對高溫的適應(yīng)：

植物：a.有些植物生有密絨毛和鱗片，過濾一部分陽光;b.有些植物體呈白色、銀白色，葉片革質(zhì)發(fā)亮，能反射一大部分陽光，使植物體免受熱傷害;c.蔽光效應(yīng)，有些植物葉片垂直排列使葉緣向光或在高溫條件下葉片折疊，減少光的吸收面積，減少輻射傷害;d.有些植物樹干和根莖生有很厚的木栓層，絕熱。

動物：改變毛皮、羽毛等的隔熱性，減少脂肪等。有蹄動物的頸動脈在腦下部形成復(fù)雜的小動脈網(wǎng)，包圍在從較冷的鼻區(qū)過來的靜脈血管外，通過逆流熱交換而降溫，使腦血液溫度比總動脈血低3℃。

(4)生物從生理上對高溫的適應(yīng)：

植物：a降低細胞含水量b增加糖或鹽的濃度c旺盛的蒸騰作用d反射紅外線的能力。

動物：a.適當放松恒溫性b.增加血流量c.蒸發(fā)散熱d.忍耐高溫

(5)動物從行為上對高溫的適應(yīng)：主動躲避不良的環(huán)境和溫度，尋找適宜的環(huán)境和溫度，夏眠、穴居和晝伏夜出。

4.變溫的生態(tài)作用有哪些?

答：(1)促進種子萌發(fā)(2)促進植物生長(3)提高植物產(chǎn)品品質(zhì)(4)促進干物質(zhì)的積累(5)加快昆蟲發(fā)育速度(6)增加產(chǎn)卵數(shù)

5.北方作物引種到南方可能遇到的不適生態(tài)因子有哪些，為什么?(最主要是光周期和溫的問題)

思考題

一、名詞解釋

1.黃化現(xiàn)象2.晝夜節(jié)律3.生物學(xué)零度4.休眠

二、問答題

1.植物和動物對光強的適應(yīng)有哪些類型?

2.植物對光周期的適應(yīng)有哪些類型?

3.動物有哪些光周期現(xiàn)象?

4.變溫的生態(tài)作用有哪些?

1、植物光合作用的光譜范圍主要是(A)

A.可見光區(qū)

B.紫外光區(qū)

C.紅外光區(qū)

D.綠光

2、綠色植物光合活性輻射(PAR)帶波長位于(B)。

A.380nm~700nm

B.380nm~760nm

C.150nm~4000nm

D.490nm~620nm

3、綠色植物利用太陽能，將無機物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C物質(zhì)的過程，稱為(光合作用)。

4、在全都太陽輻射光譜中，主要引起熱的變化的光是(D)

A.紅光

B.紫外光

C.綠光

D.紅外光

5、在太陽輻射中，主要引起光學(xué)效應(yīng)，促進維生素D的形成和殺菌作用的光是(B)

A.紅光

B.紫外光

C.綠光

D.紅外光

6、陰性植物的特點是(D)

A.光補償點較高，生長在全光照條件下

B.光補償點較高，生生長在陰濕條件下

C.光補償點較低，生長在全光照條件下

D.光補償點較低，生長在陰濕條件下

7、陽地植物光補償點的位置較陰地植物(A)

A.高

B.低

C.一樣

D.不確定

8、植物光合作用同化量與呼吸消耗量相等時的光合活性輻射強度稱為(B)

A.光飽和點

B.光補償點

C.平衡點

D.穩(wěn)定點

9、植物開始生長和進行凈生產(chǎn)所需要的最小光照強度稱為(B)

A.光飽合點

B.光補償點

C.光照點

D.光輻射點

10、一般而言，高緯度地區(qū)作物整個生育期所需有效積溫較低緯度地區(qū)的要(B)

A.多

B.少

C.一樣

D.不確定

11、有效積溫法則公式中，V為(C)。

A.平均溫度

B.生物學(xué)零度

C.發(fā)育速率

D.天數(shù)

12、范霍夫定律是指就變溫動物而言，在一定溫度范圍內(nèi)，外界溫度上升，體溫上升，生理過程加快，溫度系數(shù)Q10是溫度每升高(C)，化學(xué)過程的速率即加快2～3倍。

A.20℃

B.5℃

C.10℃

D.15℃

13、有效積溫法則公式中，N為(B)

A.平均溫度

B.發(fā)育所需天數(shù)

C.有效積溫

D.發(fā)育起點溫度

14、生活在高緯度地區(qū)的恒溫動物，一般其身體較低緯度地區(qū)的同類個體大，以此來減少單位體重散熱量，這一適應(yīng)稱為(C)

A.李比希定律

B.阿倫法則

C.貝格曼法則

D.謝爾福德定律

15、許多魚類的脊椎數(shù)目在低溫水域中比在溫暖水域中多，這種現(xiàn)象稱之為(喬丹)規(guī)律。

16、(B)陳述了來自冷氣候中的內(nèi)溫動物與來自溫暖氣候的內(nèi)溫動物相比，趨向于具有更短的末端(耳朵和四肢)。

A.比爾定律

B.阿倫規(guī)律

C.Hamilton定律

D.貝格曼規(guī)律

17、分布在我國新疆和東北的雪兔、分布在華北的草兔和分布在華南的華南兔顱骨長分別為95～97、85～89和67～86mm，這種顱骨的變異可以用(A)解釋。

A.Bergman規(guī)律

B.Allen規(guī)律

C.Jordan規(guī)律

D.Gause假說

18、大多數(shù)植物的生長和干物質(zhì)積累在變溫條件下比恒溫條件下(A)

A.有利

B.不利

C.一樣

D.不確定

19、生物生長發(fā)育的起點溫度是(發(fā)育閾溫度或生物學(xué)零度)。

20、鳥和哺乳動物屬于(AD)

A.恒溫動物

B.外溫動物

篇9

關(guān)鍵詞:生態(tài)設(shè)計理念;環(huán)境設(shè)計;現(xiàn)狀;培養(yǎng)策略

一、生態(tài)設(shè)計理念的概述

“生態(tài)”一詞源于古希臘，最初是指房屋或者環(huán)境，而隨著現(xiàn)代學(xué)科的逐漸完善與發(fā)展，其含義也得到了擴展，現(xiàn)代科學(xué)中主要表示自然界主體與各個系統(tǒng)之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)設(shè)計理念，簡單來講就是在現(xiàn)代環(huán)境中設(shè)計中，從生態(tài)的角度綜合考慮各設(shè)計要素之間的關(guān)系，使各個系統(tǒng)在運行過程中不僅實現(xiàn)社會效益的最大化，還應(yīng)該盡量減少對自然環(huán)境的破壞。

二、生態(tài)設(shè)計理念在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國不斷完善現(xiàn)代化建設(shè)方案，即不僅要實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，還應(yīng)該加強生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明這一理念的提出，不僅符合可持續(xù)發(fā)展的要求，也是對近年來我國生態(tài)環(huán)境不斷惡化這一現(xiàn)實的反映。高校教育與社會的發(fā)展息息相關(guān)，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)需求，高校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)也隨之確立，并逐漸融入了生態(tài)設(shè)計理念。環(huán)境設(shè)計從專業(yè)的角度來講，其是一門集合了藝術(shù)、科學(xué)、工程技術(shù)、環(huán)境策劃與管理的綜合性學(xué)科?，F(xiàn)階段，雖然我國多數(shù)高校都依據(jù)市場導(dǎo)向，開設(shè)了環(huán)境設(shè)計專業(yè)，但是其教學(xué)培養(yǎng)過程依然處于探索階段，在課程內(nèi)容講解上，更多的還是傾向于對環(huán)境設(shè)計效果的強調(diào)，而忽視了生態(tài)設(shè)計的要求，基于此，高校在環(huán)境設(shè)計教學(xué)過程中，應(yīng)該積極推動改革，不斷滲透生態(tài)設(shè)計理念。

三、生態(tài)設(shè)計理念在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)策略

(一)完善課程體系，增加生態(tài)設(shè)計課程

課程體系的構(gòu)建是實現(xiàn)有效的教學(xué)培養(yǎng)的前提。在高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展實際，將生態(tài)理念滲透在課程之中。將生態(tài)設(shè)計理念融入到課程體系中來，并不是在課堂教學(xué)中單純地引入生態(tài)設(shè)計的概念，或者對學(xué)生一味地強調(diào)生態(tài)保護、生態(tài)設(shè)計的重要性，而是應(yīng)該以專業(yè)課程的方式，將生態(tài)設(shè)計確定下來。如在教師在教學(xué)實踐中，應(yīng)該將生態(tài)設(shè)計融入到教學(xué)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)中來，以實現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的影響;在教學(xué)案例選擇上，教師也應(yīng)該有一定的側(cè)重，注重對生態(tài)環(huán)境策劃、生態(tài)設(shè)計方法、生態(tài)設(shè)計法規(guī)等元素的引入與分析。

(二)樹立生態(tài)理念，積極感知生態(tài)環(huán)境

認識是實踐的指導(dǎo)，在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)中，要想提高學(xué)生的生態(tài)設(shè)計素質(zhì)，教師必須要從理念上轉(zhuǎn)變學(xué)生單純強調(diào)設(shè)計效果的誤區(qū)，將生態(tài)理念融入到學(xué)生的認知中來。在引導(dǎo)學(xué)生樹立生態(tài)設(shè)計理念的過程中，教師應(yīng)該將對環(huán)境的感知作為提高學(xué)生專業(yè)設(shè)計素養(yǎng)的重要內(nèi)容，即一方面在設(shè)計中融合生態(tài)理念，如在環(huán)境設(shè)計方案時，引導(dǎo)學(xué)生主動考慮建筑物、構(gòu)筑物、道路交通、景觀的生態(tài)價值，以最大限度實現(xiàn)人與自然的和諧相處;另一方面還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的角度，評價環(huán)境設(shè)計效果，兼顧生態(tài)性與藝術(shù)性，以達到保護生態(tài)的設(shè)計目的。

(三)尊重生態(tài)周期，優(yōu)化環(huán)境設(shè)計流程

環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門交叉性較強的學(xué)科，在設(shè)計實踐中，學(xué)生要想得到良好的設(shè)計效果，不僅要從環(huán)境的外在表現(xiàn)、功能等方面實現(xiàn)優(yōu)化，還應(yīng)該深入分析設(shè)計過程中所運用的材料、工藝、技術(shù)等。但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于學(xué)科之間的融合度較低，教學(xué)培養(yǎng)的側(cè)重點被放在環(huán)境設(shè)計效果上，忽視了對材料、技術(shù)、工藝等內(nèi)容的研究。而在生態(tài)設(shè)計理念的指導(dǎo)下，學(xué)校、教師應(yīng)該從環(huán)境設(shè)計流程的角度出發(fā)，實現(xiàn)學(xué)科交叉，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生態(tài)周期分析環(huán)境設(shè)計的整體效果，從而保證設(shè)計方案能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排、美化環(huán)境、保護生態(tài)的目的。

(四)引入生態(tài)案例，加強實踐教學(xué)指導(dǎo)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的實踐性較強，尤其是在生態(tài)設(shè)計理念的指導(dǎo)下，環(huán)境設(shè)計方案更應(yīng)該得到不斷的論證與優(yōu)化。在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師應(yīng)該從提高學(xué)生設(shè)計實踐水平的角度出發(fā)，為學(xué)生提供相關(guān)的生態(tài)設(shè)計案例。在案例教學(xué)中，教師一方面要注重對生態(tài)案例的選擇與整合，根據(jù)教學(xué)培養(yǎng)目標，讓學(xué)生能夠切實根據(jù)當前環(huán)境設(shè)計的生態(tài)需求設(shè)計方案;另一方面還應(yīng)該為學(xué)生營造一個開放的教學(xué)討論氛圍，讓學(xué)生根據(jù)設(shè)計方案交流意見、分享靈感，進而實踐設(shè)計方案的不斷優(yōu)化。

(五)把握生態(tài)原則，融合自然環(huán)境因素

城市是現(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)、生活的主要場所，現(xiàn)代化、工業(yè)化的環(huán)境設(shè)計使得人們逐漸遠離自然，而逐漸增加的生活、工作壓力又激發(fā)了人們回歸自然的欲望，因此，環(huán)境設(shè)計專業(yè)在教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該迎合現(xiàn)代人的這種需求，根據(jù)生態(tài)設(shè)計理念的指導(dǎo)，為人們在城市中構(gòu)建出一個能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處的空間。在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師可以從生態(tài)設(shè)計的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生深入鄉(xiāng)土、體會自然環(huán)境的魅力，并從中獲取靈感，進而融入到城市環(huán)境設(shè)計中來。

四、結(jié)語

總之，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)的需求也越來越強烈，因此，市場對于生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計人才的需求缺口也會隨之擴大。高校作為人才培養(yǎng)基地，在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該切實尊重社會、市場的發(fā)展需求，從生態(tài)設(shè)計的角度出發(fā)，將生態(tài)設(shè)計理念貫徹在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，完善環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程，加強對學(xué)生的實踐培養(yǎng)與引導(dǎo)，促使學(xué)生深化對生態(tài)設(shè)計的理解，提高生態(tài)設(shè)計的實踐水平。

參考文獻:

［1］郭晶，徐釗．論生態(tài)設(shè)計理念在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)中的培養(yǎng)［J］．美術(shù)教育研究，2015，(04):83-84+86．

［2］高薪茹，張斐然．生態(tài)設(shè)計理念———藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)的綠色指揮棒［J］．藝術(shù)教育，2015，(11):18-23．

篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂 生本 和諧 高質(zhì)

關(guān)注課堂教學(xué)的生態(tài)環(huán)境，探索師生與課堂的和諧發(fā)展，打造高效低碳的課堂氛圍，已成為許多學(xué)校和教師孜孜以求的教學(xué)境界。所謂生態(tài)課堂，是指在教學(xué)活動中，堅持讓生命實體在良好的條件下自然和諧地成長與發(fā)展，使課堂環(huán)境的各種生態(tài)因子能夠有機結(jié)合與協(xié)調(diào)運動，進而產(chǎn)生民主、合作、高效、和諧的課堂。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)貫徹落實新課標“以生為本”的育人理念，讓自己的課堂充盈著和諧的陽光，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究的舞臺，創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生潛能、綻放生命活力的更多外因。為此，我們應(yīng)關(guān)注以下幾個方面：

一、落實以生為本

新課標強調(diào)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)，課堂活動的主體是學(xué)生，而不是教師。我們要從“知識的傳授者”變?yōu)椤八茉焐赖囊龑?dǎo)者”，做一個智慧的導(dǎo)師，讓學(xué)生參與、體驗、分享、整合、應(yīng)用，實現(xiàn)知識的獲得。我們要把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)任務(wù)的“首要責(zé)任人”，真正確立學(xué)生在課堂上的主體地位，把思考的權(quán)利和學(xué)習(xí)的時空還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分表達思想和展示自我的機會，并在質(zhì)疑、討論和交流中獲取知識、提升能力和感受成功的愉悅。如在講授《價格變動的影響》時，我嘗試著設(shè)計了這樣的情景：某購物廣場在開業(yè)期間開展了一系列優(yōu)惠酬賓活動，買滿500元送1000元……超低價格引來了搶購狂潮。在這樣的背景下，我提出以下問題：1.上述搶購狂潮反映了什么經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象？2.不同的商品價格變動對它的需求的影響是否相同？（請舉例說明）3.在互為替代品和互補商品中，一種商品價格變動對另一種商品的需求量有什么影響？同學(xué)們紛紛列舉事例，并標注出需求量的變化；在交流展示時，他們剖析一個個鮮活的案例，談自己的感受，經(jīng)濟學(xué)原理也脫口而出，并從中體味生活、感悟經(jīng)濟，任務(wù)都完成得蠻好。為此，我深深地體會到以生為本的重要，我們必須減少對學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間的擠占，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己探究知識、感悟?qū)W習(xí)過程。我們要有“花自飄零水自流”的從容，相信學(xué)生，給他們一個自由展示的機會，打造一個精彩紛呈的課堂。

二、體現(xiàn)自然和諧

我們應(yīng)以關(guān)注每個學(xué)生的生命狀態(tài)為準則，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。師生關(guān)系在傳統(tǒng)的非生態(tài)課堂上往往表現(xiàn)為霸權(quán)與控制，教師把自己的觀點強加于學(xué)生，學(xué)生過于依賴教師，不會思考、質(zhì)疑和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的非生態(tài)課堂唯知識獨尊，過分關(guān)注分數(shù)與升學(xué)率，忽視生命的靈動和個體的差異，忽視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的體驗，更不關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。這樣的課堂會使多數(shù)學(xué)生無法從中體會到學(xué)習(xí)的快樂與享受，只能承受負擔和折磨。因此，我們在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生，努力營造寬容、民主、愉悅、溫馨、和諧的課堂氛圍，讓師生的教與學(xué)都充滿激情，互動良好，民主和諧；同時，我們要以平等的身份參與學(xué)生的課堂交流，在交流中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和生命活力，既讓學(xué)生有一種學(xué)習(xí)的安全感，能夠體會到成功的喜悅和成長的快樂，我們自己也享受著教授知識和共同成長的幸福。

三、關(guān)注低碳高質(zhì)

低碳課堂主要是指“能耗”要低，充分發(fā)揮教師的“精講”與“引導(dǎo)”作用，關(guān)注學(xué)生在知識獲取過程中的參與，幫助學(xué)生獲得知識和技能、感悟過程與方法。高質(zhì)則表現(xiàn)為課堂教學(xué)的效率高、效益高和品質(zhì)高，以師生能否得到最大的發(fā)展為重要指標。我們應(yīng)根據(jù)課標要求和學(xué)生實際，在吃透教材的基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標及重難點，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容整理知識板塊和網(wǎng)絡(luò)，理順知識點之間的聯(lián)系。教學(xué)中，我們要努力創(chuàng)設(shè)情景，通過“情景”呈現(xiàn)“問題”，讓學(xué)生帶著“問題”進行“探究”，并在探究中討論交流，從而提升學(xué)生的分析、判斷和歸納能力，激發(fā)其熱情和潛能。為此，我們要處理好“投入”與“產(chǎn)出”的關(guān)系，不僅要追求“單位時間內(nèi)傳授知識的多少”，更要關(guān)注“課堂上學(xué)生參與學(xué)習(xí)的程度與狀態(tài)”，要減少教師的“無效排放”，讓學(xué)生積極主動地“吸納”知識；我們對課程資源的運用要恰當適度，要把握好“講點”和“重點”，堅持“誘思導(dǎo)學(xué)”的基本策略，給予學(xué)生更多的探索空間，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望、提高課堂的實效。

四、注重開放合作