導(dǎo)語：如何才能寫好一篇微博文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在電力行業(yè)，電網(wǎng)企業(yè)直接面對客戶，其企業(yè)具有社會公用事業(yè)單位的特性。尤其像國家電網(wǎng)這樣一家供電區(qū)域占國土面積88%，供電人口超過10億的龐大企業(yè)，企業(yè)文化的宣傳顯得特別重要。從最近兩年的實踐來看，微電影是一個不可替代的傳播企業(yè)文化的重要載體。首先，高科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為企業(yè)廣告的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史條件，可以用一句話概括為Web3.0造就了微電影。所謂Web3.0，通常是指網(wǎng)站內(nèi)的信息可以直接和其他網(wǎng)站相關(guān)信息進行交互，能通過第三方信息平臺同時對多家網(wǎng)站的信息進行整合使用；用戶在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的數(shù)據(jù)，并能在不同網(wǎng)站上使用。企業(yè)廣告的演變離不開媒介形式的演變，企業(yè)的廣告形式在Web3.0時代需要創(chuàng)新，傳統(tǒng)的硬廣告的生存空間越來越小。

同時，影視技術(shù)的更新和普及是微電影產(chǎn)生的直接驅(qū)動力。影視技術(shù)突飛猛進，影視設(shè)備的購置成本大幅降低，技術(shù)壁壘越來越低，甚至用照相機、手機就可以拍攝制作微電影。影視技術(shù)的普及讓更多的人嘗試微電影的制作、，這也正是微電影能夠發(fā)展壯大的直接驅(qū)動力。沒有影視技術(shù)的進步普及就不可能有微電影，這是微電影制作的最現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，“碎片化”的信息接收方式的形成或者說微時代催生了微電影的誕生發(fā)展。微電影形式簡單，短小精悍，恰好在“體型”上契合了受眾即時消費的訴求，它既可以滿足時間上的“碎片化”需要，也可以滿足傳播上的“碎片化”需求。人們可以充分利用各種時間“碎片”，包括坐車、等人、排隊等閑暇時間，用智能手機或網(wǎng)本看完一部“微電影”，感受一場關(guān)于青春和夢想的共鳴、旁觀一場?？菔癄€的愛情。

再次，隨著網(wǎng)民素質(zhì)的提高，網(wǎng)民自我意識的崛起，廣大網(wǎng)民對廣告的容忍度越來越低，尤其是那些生硬、直白、單調(diào)的叫賣式的硬廣告，有些瀏覽器甚至可以直接將這些廣告過濾掉。如今，廣告需要采用更軟性、更靈活、更易接受的營銷方式，而定制專屬于品牌自身的微電影則成為新的行業(yè)趨勢。一方面，微電影比傳統(tǒng)廣告更有針對性，觀看它的人群主要是具有較強購買力的年輕人；另一方面，通過微電影，可以把電的功能和品牌理念與微電影的故事情節(jié)巧妙地結(jié)合，用精彩的視聽效果達到與觀眾的情感交流，使觀眾形成對電網(wǎng)企業(yè)品牌的認同感。電網(wǎng)企業(yè)制作的微電影在企業(yè)文化的傳播中可以大有作為，前景看好。

2013年，國網(wǎng)浙江省電力公司組織開展了“中國夢•國網(wǎng)情”主題微電影創(chuàng)作大賽，共征集到微電影作品54部，一批獲獎優(yōu)秀微電影作品在公司系統(tǒng)各供電營業(yè)大廳公開展播，贏得了員工和客戶的廣泛好評，多部微電影獲得社會與行業(yè)認可。國網(wǎng)浙江電力公司系統(tǒng)創(chuàng)作的每一部微電影都是有故事原型的，它們來自公司系統(tǒng)員工最平常的工作和生活。

篇2

奧沙利鉑是臨床上使用的第三代鉑類抗癌藥物，其在體內(nèi)通過產(chǎn)生的水化衍生物作用于脫氧核糖核酸（DNA），形成DNA鏈內(nèi)和鏈間交聯(lián)，從而抑制DNA的合成，產(chǎn)生細胞毒作用和抗腫瘤活性，國內(nèi)外臨床研究表明奧沙利鉑對消化系統(tǒng)惡性腫瘤有明顯療效，臨床上常氟尿嘧啶聯(lián)合應(yīng)用于消化道腫瘤的治療，該藥在使用過程中常會伴發(fā)一些毒副反應(yīng)，需要進行特殊護理［1］，本院自2002年6月至2006年6月使用奧沙利鉑聯(lián)合氟腺嘧啶及甲酰四氫葉酸鈣（CF）方案治療晚期胃癌58例，現(xiàn)將臨床護理報告如下。

1臨床資料

1.1一般資料

本組58例患者中男37例，女21例；年齡32～75歲。肝轉(zhuǎn)移16例，淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移20例，肺轉(zhuǎn)移5例,經(jīng)手術(shù)治療41例,kps評分≥70分,血常規(guī)及肝、腎功能正常。

1.2方法

奧沙利鉑130mg/m2加入5%葡萄糖注射液500ml中靜脈滴注（第1天），CF200mg/m2加入生理鹽水靜脈滴注（第1～5天），5-氟脲嘧啶500mg/m2加入5%葡萄糖注射液靜脈滴注（第1～5天），靜滴時使用避光袋及避光輸液器。

2結(jié)果

化療期間主要毒副反應(yīng)為惡心、嘔吐、感覺神經(jīng)毒性、口腔粘膜炎、骨髓抑制等，對癥處理后緩解。無心、腎功能損害，患者均能耐受順利完成化療，見表1。表1化療期間主要毒副反應(yīng)（略）

3護理

3.1心理護理

患者在化療時大多會對化療藥物引起惡心、嘔吐、納差、脫發(fā)，骨髓抑制等一系毒副反應(yīng)，產(chǎn)生畏懼心理，護理人員需耐心解釋，消除患者顧慮，動員家屬給予精神上的支持，使患者保持最佳的心理狀態(tài)，順利度過化療期。

3.2飲食護理

患者化療前一天開始避免生冷飲食直至化療結(jié)束，以減輕口腔周圍消化道痙攣，及感覺障礙，化療期間宜進食清淡、易消化含高維生素飲食。如蔬菜、水果。

3.3藥物毒副反應(yīng)的護理

(1)惡心、嘔吐的護理：給予患者舒適的環(huán)境，空氣清新，做相應(yīng)的止吐指導(dǎo)，按醫(yī)囑給予止吐藥，調(diào)節(jié)飲食、結(jié)構(gòu)：清淡、少油、易消化飲食，多飲溫開水，如嘔吐嚴重，應(yīng)禁食、禁水，觀察生命體征及水電解質(zhì)平衡狀態(tài)，同時靜脈補充所需的營養(yǎng)和熱能，必要時中醫(yī)針灸協(xié)助治療。(2)感覺神經(jīng)毒性的護理：奧沙利鉑易引起外周神經(jīng)損害，有時可有上呼吸道、上消化道痙攣、感覺障礙，個別會有急性喉痙攣，通常在給藥幾小時后出現(xiàn)，并多發(fā)于遇冷時，主要表現(xiàn)為吞咽和呼吸困難［2］，因此在用藥時避免用冷水漱口，洗臉，食用冷食，冷飲和吹冷風(fēng)，避免觸摸冷的物體（冷水、金屬類物品），用藥過程中密切觀察毒性反應(yīng)，定期做神經(jīng)系統(tǒng)檢查，適當應(yīng)用維生素B1、B6、煙酰胺可減輕神經(jīng)系統(tǒng)癥狀。一旦出現(xiàn)癥狀,應(yīng)減少用藥量，出現(xiàn)肢體活動感覺障礙應(yīng)加強護理，給予針灸、按摩被動運動。(3)腹瀉的護理：評估腹瀉程度、次數(shù)及患者全身狀況，按醫(yī)囑給予止瀉劑，調(diào)節(jié)飲食、給予清淡、少油食物，減少食物纖維素含量，多飲水、觀察大便次數(shù)、性狀，維持水、電解質(zhì)平衡。進行個人衛(wèi)生指導(dǎo)，預(yù)防肛周皮膚感染。(4)口腔炎的護理：囑患者多飲水，減輕藥物對口腔粘膜刺激，予患者睡前及三餐后行口腔護理，不用牙簽剔牙，以免刺傷口腔粘膜?？谇谎装l(fā)生后可用錫類散、西瓜霜局部治療。給予無刺激性飲食，口腔疼痛進食困難者用地卡因漱口液含漱后進食。(5)骨髓抑制護理：化療期間為患者創(chuàng)造整潔的環(huán)境，嚴格無菌操作，防止交叉感染，定期監(jiān)測患者血常規(guī)，如發(fā)生骨髓抑制，遵醫(yī)囑予升白血球藥，做好保護性隔離，預(yù)防感冒，病房紫外線消毒1次/d。觀察患者有無出無血傾向,如牙齦、鼻腔出血、有無皮膚瘀癍、血尿及便血，監(jiān)測體溫，必要時成分輸血。(6)靜脈炎的護理：化療前向患者做好健康教育，首選深靜脈置管，不做深靜脈置管的選擇合適血管，應(yīng)選擇粗直前臂靜脈，不宜在肘窩、手腕和手背靜脈給藥，因藥物外滲可損傷肌腱和神經(jīng)，輸液時加強巡視，出現(xiàn)靜脈炎可用喜療妥軟膏外涂。

【參考文獻】

篇3

[關(guān)鍵詞]微博；網(wǎng)絡(luò)媒體；華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)；“1313工程”

[中圖分類號]G206 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）18-0042-02

一、微博的概念、特征及優(yōu)勢

微博，即微博客（MicroBlog）的簡稱，是一個基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取的平臺，用戶可以通過WEB、WAP等各種客戶端組建個人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享。2006年，著名的微博——美國推特在世界市場迅速走紅，隨之帶動了中國微博的快速發(fā)展。微博在政府問政、突發(fā)事件處理等方面擔(dān)當著權(quán)威信息源，扮演著對外信息的重要角色，是人們生活中獲取信息不可缺少的一個重要途徑。

微博是集手機短信、IM、論壇、社交型網(wǎng)站、博客等諸多產(chǎn)品功能于一身的新型媒介。作為新型媒介，微博傳播具有明顯的特征：門檻低、草根與精英平等；碎片化的言語；全時和及時性；多渠道與開放性并存；裂變性等。作為一種綜合了博客、即時通信、互聯(lián)網(wǎng)、手機等各方優(yōu)勢為一體的新型傳播媒介，微博憑借自身與其他網(wǎng)絡(luò)媒體共同組成的新型信息傳播技術(shù)的強大優(yōu)勢，①成為個人交流、政府問政、企業(yè)推廣宣傳的重要傳播平臺之一。

二、微博在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的作用

《甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)總體方案》確定甘肅省將打破現(xiàn)有行政界限，統(tǒng)籌全省文化資源和各類生產(chǎn)要素，圍繞“一帶”，建設(shè)“三區(qū)”，打造“十三板塊”，以建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)為大平臺，推動文化大省的建設(shè)，到2020年，大多數(shù)歷史文化遺產(chǎn)得到有效保護和充分展示，形成較為健全的公共文化服務(wù)體系，成為全國獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)基地、西部現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展的新高地，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重達到5%以上，成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。②這一建設(shè)方案也稱“1313工程”。下文以甘肅省“1313工程”為例，從政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)旅游等方面，探討微博在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的作用。

（一）微博在政府建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)中的宣傳作用

政府作為國家行政機關(guān)，其責(zé)任在于依法在國家的政治、經(jīng)濟以及其他社會事務(wù)的管理中履行職責(zé)及發(fā)揮作用。③政府履行職責(zé)，政策的制定、、反饋等也都離不開媒介的傳播。隨著微博的迅速發(fā)展，越來越多的黨政機構(gòu)開通了微博，政務(wù)微博已發(fā)展成為政府信息公開、為民服務(wù)、政民互動的重要平臺，④也成為政府問政于民的一個重要途徑。甘肅省建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，離不開媒體，離不開各級政府的共同努力。政府需要制定政策、投入資金、宣傳推廣等工作，也需要密切聯(lián)系廣大人民群眾，不僅要向人民群眾及時相關(guān)信息，還要積極主動聽取人民群眾的寶貴意見和建議，以人為本，凝聚人民的力量和智慧，讓人民群眾成為“1313工程”的參與者和支持者，為建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)積極出謀劃策。政府問政于民，聽取各方的意見和建議，認真履行自己的職責(zé)，就為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)起到了保駕護航的作用。

華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺把甘肅推廣宣傳出去，讓甘肅走向全國、走向世界，形成長久、持續(xù)的影響力。由于微博具有特殊的功能和優(yōu)勢，是新興網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，因此政府無論是在制定政策、宣傳甘肅，還是消息、聽取意見，都是一個不錯的信息傳播工具。政府可以開通微博，及時、更新和轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)信息、文章鏈接等，通過微博向大眾傳遞信息并聽取他們的意見，形成一個良好的互動平臺，合理利用新興的網(wǎng)絡(luò)傳播工具，讓微博成為政府履行職責(zé)、宣傳甘肅、問政于民、建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的一個重要網(wǎng)絡(luò)傳播和溝通平臺。微博擔(dān)負著“1313工程”的宣傳、推廣的重要任務(wù)，為政府履行職責(zé)、宣傳甘肅、消息提供了契機。

（二）微博在甘肅地方經(jīng)濟發(fā)展中的促進作用

國民經(jīng)濟是一個國家的基礎(chǔ)，關(guān)系著國家的生存和發(fā)展，是一個國家綜合實力的重要組成部分，也是其他事業(yè)快速推進的先決條件。甘肅省“1313工程”的開展，政府需要增加收入，大力投入，發(fā)展本省經(jīng)濟歸根結(jié)底是企業(yè)的發(fā)展，不僅需要招商引資，把外面的企業(yè)引進來，同時也要保護和支持本省企業(yè)的發(fā)展，讓本省企業(yè)的產(chǎn)品走出去，形成自己的品牌。只有企業(yè)得到了長足的發(fā)展，利潤增加，才能增加政府的收入，為“1313工程”提供更多的資金支持。無論是政府招商引資，還是從外部環(huán)境、地域條件、本土產(chǎn)品的推廣、政府對企業(yè)的優(yōu)惠條件等，都需要信息的傳播。而微博具有裂變性、低成本、受眾廣等優(yōu)勢，應(yīng)該成為信息傳播的一個重要渠道，政府可以利用微博把甘肅宣傳出去，為“1313工程”的具體實施做好鋪墊。

同時，企業(yè)能利用微博快速宣傳自己的產(chǎn)品和進行信息的互動交流，還對外提供了足夠的技術(shù)支持反饋和客戶服務(wù)，形成了企業(yè)提高對外品牌知名度的重要途徑。⑤企業(yè)可以開通微博，把微博作為對外宣傳的重要平臺，利用微博的優(yōu)勢，大力宣傳自己的產(chǎn)品，讓更多產(chǎn)品愛好者關(guān)注或轉(zhuǎn)發(fā)產(chǎn)品信息，企業(yè)通過微博與顧客進行互動，及時反饋信息，不斷提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，打造企業(yè)品牌，樹立企業(yè)的良好形象。微博為企業(yè)的長期發(fā)展提供了得天獨厚的傳播平臺?？梢哉f，微博客的興起推動了營銷方式的變革與策略理念的優(yōu)化和提升，正逐漸成為了品牌營銷新利器。⑥企業(yè)效益的提高，經(jīng)濟的快速發(fā)展，政府就有更多的資金投入到“1313工程”的建設(shè)中來，所以微博在促進甘肅的經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了重要的宣傳和推廣作用，一定程度上對“一帶”、“三區(qū)”、“十三板塊”的建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。

（三）微博對甘肅文化建設(shè)的推動作用

甘肅省自然地理特征多樣，民族眾多，地域文化多元，雖說地處西北自然環(huán)境和經(jīng)濟條件相對較差的地區(qū)，但在許多方而都有其地域性的特色和優(yōu)勢，這些特色優(yōu)勢是發(fā)展地域文化產(chǎn)業(yè)的先天條件。⑦甘肅文化底蘊深厚、資源豐富，是中華民族的重要文化資源寶庫之一，形成了絲綢之路文化、始祖文化、敦煌文化、黃河文化等為核心的優(yōu)秀文化。甘肅省“1313工程”以優(yōu)質(zhì)的文化為依托，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，標新立異、獨樹旗幟，不斷傳承創(chuàng)新，打造文化強省，使甘肅文化成為引領(lǐng)中國文化的一面旗幟。建設(shè)甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)關(guān)鍵在于其優(yōu)勢文化的傳播，只有借助媒體才能將甘肅豐富多彩的文化傳播出去，走向全國，走向世界，讓更多的人了解甘肅文化，從而形成甘肅的文化優(yōu)勢和影響力。

微博作為文化傳承創(chuàng)新的重要傳播平臺，不斷地、更新與甘肅文化傳承創(chuàng)新相關(guān)的信息，向大眾介紹甘肅自古至今的各類文明，形成一個良好的互動平臺。利用微博的傳播特點和優(yōu)勢，通過受眾的關(guān)注和粉絲的轉(zhuǎn)發(fā)，不斷宣傳豐富多彩的甘肅文化，打造甘肅文化品牌，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。具體而言，可以利用微博的宣傳，進一步加強對始祖文化、先秦文化、農(nóng)耕和民俗文化、民族宗教文化、五涼文化、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)、西夏學(xué)的傳承和創(chuàng)新。相關(guān)文化部門和企業(yè)可以利用微博及時和更新相關(guān)的消息，讓更多的微博客關(guān)注甘肅文化，從而把甘肅的文化傳播和推廣出去。同時，甘肅文化宣傳和推廣離不開我們個人的努力與奉獻，個人通過申請開通微博賬號，向廣大受眾者介紹甘肅的華夏文化，通過粉絲的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)增加傳播量，可以讓更多的群體參與到華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)中來，從而為甘肅的經(jīng)濟發(fā)展提供精神和智力支持。

（四）微博對甘肅旅游資源的開發(fā)作用

文化是旅游的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅游主體的出發(fā)點與歸宿，也是旅游業(yè)興旺發(fā)達的源泉，旅游則有利于挖掘文化、豐富文化、優(yōu)化文化和保護文化。⑧甘肅有著豐富的自然和人文旅游資源，樹奇林幽的自然景觀、獨一無二的文化藝術(shù)、豐富多彩的風(fēng)土人情成為甘肅旅游的一大亮點。甘肅建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，可以利用旅游資源優(yōu)勢，把加快發(fā)展旅游業(yè)與打造文化強省結(jié)合起來，充分發(fā)揮媒體優(yōu)勢，塑造甘肅旅游形象。企業(yè)和景點可以利用微博傳播的特點和優(yōu)勢，及時和更新旅游信息，特別比較偏遠的景區(qū)，通過微博宣傳促銷，以便于旅游者選擇和運用。同時，大力宣傳和推廣甘肅旅游品牌，擴大甘肅旅游的影響力。

篇4

作者: 羅伯特 查爾斯?威爾森

出版社: 新星出版社

出版年: 2011-5

裝幀: 平裝

圖書類別：社會文化

簡介:永恒的存在和狂戀的宗教究竟是什么？

七十年前，地球被黑網(wǎng)覆蓋，人們稱作“時間回旋”。眾星熄滅，人類面臨末日。在每一天都可能是最后一天的絕望中，人們掙扎于恐懼與勇氣、放棄與信仰間，希求尋得希望的星火。

“時間回旋”后三十年，一場流星雨改變了一切

尋找父親的年輕女子、自我放逐的不羈男子、來歷如謎的神秘老婦、一生追求永恒的學(xué)者，他們背負各自的枷鎖，跨越拱門來到新世界，追尋的線索卻指向一個十二歲的男孩……

看點：在宇宙中短暫如蜉蝣的人類意圖破解億萬年生命留下的謎團，得到的會是什么樣的答案？

《青梅竹馬》

作者: 靠諞灰

出版社: 萬卷出版公司

出版年: 2010-9

裝幀: 精裝

圖書類別：暢銷?文學(xué)

簡介: 本書包括靠諞灰兜拇表作《埋沒》《大年夜》《行云》《濁流》《十三夜》《自焚》《岔路》《青梅竹馬》?！肚嗝分耨R》以東京下町的大音寺為舞臺，以15歲的妹妹登美利的幼年生活為中心，描寫她周圍一群孩子受混濁社會環(huán)境的殘害和腐蝕，預(yù)示著他們長大成人后的悲慘命運。一葉細膩的筆鋒，將青春期少男少女的感傷哀愁揮灑得淋漓盡致。

看點： 靠諞灰逗廖摶晌士梢越入十九世紀最偉大女作家之列，她的《青梅竹馬》是我讀到的最優(yōu)美的愛情篇章，她深入人心的敘述有著陽光的溫暖和夜晚的涼爽。

《聲音博動中國》

作者: 于建嶸 于建嶸史仲文 柴靜 黑馬

出版社: 中國社會出版社

出版年: 2011-5

裝幀: 平裝

圖書類別：社會時政

簡介:共擇選64篇博文，分為四個欄目進行編輯，分別為：《世事直評》（主要收取社會時評類文章）、《學(xué)術(shù)博議》（主要收取對教育、學(xué)術(shù)進行評論的文章）、《公民建言》（主要收取有建設(shè)性的評論文章）、《文化雜談》（主要收取文學(xué)批評、藝術(shù)評論、影視評論、文化現(xiàn)象評論等文章）。

看點：中國奇跡或者更確切地說中國經(jīng)濟奇跡似乎成了某種流行語，反正時不時地就會聽人提到。在我看來，這不是最 “奇跡 ”的，因為所謂類似中國奇跡式的經(jīng)濟奇跡是早有過先例的。

《六個道德故事》

作者: [法]埃里克?侯麥

出版社: 作家出版社

出版年: 2011-3

裝幀: 平裝

圖書類別：暢銷?文學(xué)

篇5

新浪微博等開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺為圖書館工作提供了很多便利，圖書館利用社交網(wǎng)絡(luò)也積累了很多的經(jīng)驗，但高校圖書館在開放社交網(wǎng)絡(luò)開展工作時遇到了很多問題，為了解決這些問題，各高校圖書館紛紛嘗試自主研發(fā)設(shè)計適合高校讀者需求的社交網(wǎng)絡(luò)平臺。與開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺著重交際性和娛樂性不同，自建圖書館社交網(wǎng)絡(luò)平臺比較強調(diào)科研性和教育性，目的是為高校讀者教學(xué)和科研提供全方位的信息服務(wù)，輔助高校圖書館的教育職能實施。國內(nèi)高校圖書館在國外圖書館的啟發(fā)和國內(nèi)新媒體技術(shù)的支持下，紛紛開展社交網(wǎng)絡(luò)研究和創(chuàng)新服務(wù)，服務(wù)形式大多采用在開放的社交網(wǎng)絡(luò)平臺上注冊人人網(wǎng)、微博或微信用戶，并定期發(fā)表博文及時回應(yīng)讀者的需求。也有部分高校圖書館融合開放社交網(wǎng)絡(luò)或者自發(fā)設(shè)計構(gòu)建個性化嵌入式社交網(wǎng)絡(luò)平臺。姚飛介紹了清華大學(xué)圖書館在融合圖書館服務(wù)和社交網(wǎng)絡(luò)方面進行的具體實踐，通過在社交網(wǎng)絡(luò)平臺上建立圖書館俱樂部，開發(fā)信息推送、圖書搜索、智能聊天機器人等應(yīng)用功能，為讀者送去各種圖書館服務(wù)，以社交網(wǎng)絡(luò)新模式開展主動服務(wù)［1］;楊建永分析了SNS基礎(chǔ)和圖書館元素構(gòu)建Lib－SNS的可行性和意義，并提出構(gòu)建中的困難及初步的解決思路［2］;李文江針對如何解決騰訊社交網(wǎng)絡(luò)與圖書館網(wǎng)站對接的問題，將圖書館網(wǎng)站(內(nèi)網(wǎng))信息提取到信息聚合網(wǎng)站(公網(wǎng))上，使用騰訊開放平臺SDK開發(fā)包對信息聚合網(wǎng)站進行二次開發(fā)，實現(xiàn)讀者通過QQ登錄信息聚合網(wǎng)站，分享圖書館服務(wù)信息和免輸入認證信息訪問個人圖書館的功能［3］;彭曉東對高校圖書館自建微博和在商業(yè)平臺微博兩種方式進行比較研究［4］;張蓓介紹了開發(fā)模式下圖書館微信公眾平臺服務(wù)的設(shè)計與實現(xiàn)［5］;顏運梅以豆瓣網(wǎng)“圖書館合作”項目為例研究了圖書館與社交網(wǎng)絡(luò)合作模式［6］;楊夢菲分析了醫(yī)學(xué)高校圖書館自主開發(fā)社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式架構(gòu)、安裝管理和具體應(yīng)用、用戶權(quán)限管理、各服務(wù)功能模塊的建設(shè)和應(yīng)用等［7］。筆者借鑒以上學(xué)者的研究成果，又根據(jù)自身館員服務(wù)的經(jīng)驗，設(shè)計了大學(xué)圖書館自建社交網(wǎng)絡(luò)平臺，并詳細解讀了該平臺的功能。

1社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)涵及其對圖書館的影響

1．1社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)涵社交網(wǎng)絡(luò)(SocialNetworking)是由一種或多種特定類型的關(guān)系(如價值觀、理想、觀念、金融交易、友誼、血緣關(guān)系等)維系的節(jié)點(通常是個人或組織)構(gòu)成的一種社會結(jié)構(gòu)。社交網(wǎng)站(SocialNet-workSite)是一種整合了網(wǎng)絡(luò)日志、電子郵箱、即時通訊、公告欄、個人空間和視頻等多樣功能的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，為用戶提供多元化的互動交流環(huán)境。

1．2社交網(wǎng)絡(luò)對高校圖書館的影響高校圖書館是學(xué)校的文獻情報服務(wù)中心，也是培養(yǎng)人才和開展科學(xué)研究的重要基地之一，隨著信息技術(shù)的普遍發(fā)展，傳統(tǒng)紙本資源日益呈現(xiàn)被數(shù)字信息資源取代的趨勢。高校圖書館的服務(wù)形式和服務(wù)內(nèi)容也由線下圖書館轉(zhuǎn)到線上數(shù)字圖書館。信息資源的數(shù)量、質(zhì)量以及信息資源的定位、保存和傳輸速度都決定了圖書館服務(wù)的質(zhì)量，而社交網(wǎng)絡(luò)在很大程度上改變了信息的傳播途徑、機制、形式、程序、路徑，高校圖書館應(yīng)該順應(yīng)時代要求，積極利用社交網(wǎng)絡(luò)帶來的便利為讀者開展更專業(yè)更人性化的信息服務(wù)。

2高校圖書館利用開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺存在的問題

2．1開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺的應(yīng)用不適用于圖書館服務(wù)開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺所提供的應(yīng)用多是娛樂性和交際性的，缺乏科普性，而高校圖書館主要是為讀者的科研和教學(xué)服務(wù)，另外，開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺信息穩(wěn)定性差，上面甚至充斥著許多不健康、不科學(xué)的信息，嚴重影響讀者對信息的獲取與利用。

2．2開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺信息內(nèi)容雜亂無章開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺是真實社會的縮影和虛擬表現(xiàn)形式，上面充斥著各種商業(yè)、娛樂、政治、經(jīng)濟等信息，使得圖書館的信息服務(wù)內(nèi)容被淡化和邊緣化，很快被湮沒在娛樂新聞、熱點事件微博中，讀者注意力被頻繁轉(zhuǎn)移，圖書館信息突顯度不夠，使得圖書館服務(wù)難以真正被讀者認識和接受。

2．3開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺讀者素質(zhì)參差不齊開放社交網(wǎng)絡(luò)平臺讀者可能是任一領(lǐng)域或任一階層，而高校圖書館的服務(wù)對象大多是大學(xué)教師或?qū)W生，具備較高的文化水平和知識含量。圖書館在開放微博平臺實施服務(wù)時很難把握恰當服務(wù)的形式和內(nèi)容，以便讀者完全理解并接受。

2．4科研成果保密性和安全性難以保障在公開的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，用戶的身份和用戶的交際目的難以鑒別，對于科研成果的知識產(chǎn)權(quán)無法兼顧。過度開放必然造成相對的言論自由。例如，讀者在新浪高校官方微博上因為考慮到信息保密，很難做到暢所欲言，這就使得溝通分享不夠徹底，信息傳播不夠暢通。

3大學(xué)圖書館自建社交網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)計及其功能解讀

大學(xué)圖書館社交網(wǎng)絡(luò)平臺的設(shè)計宗旨不僅僅要體現(xiàn)社交網(wǎng)絡(luò)即時交流與分享傳播的功能，也應(yīng)該考慮把高校及科研院所重要的知識及技術(shù)沉淀下來，形成內(nèi)部文檔，隨時提供給需要的讀者，減少溝通成本，提高工作學(xué)習(xí)效率。下面將介紹大學(xué)圖書館自建社交網(wǎng)絡(luò)平臺模型的設(shè)計框架(如圖1所示)，并詳細解釋其代表的圖書館服務(wù)理念。

3．1模塊1:即時交流助力參考咨詢服務(wù)新媒體時代，圖書館員應(yīng)對讀者在搜尋和利用信息資源，整合分析信息情報方面提供主動的個性化的信息服務(wù)，通過社交網(wǎng)絡(luò)即時交流的功能，解決讀者檢索、文獻傳遞和數(shù)據(jù)庫使用培訓(xùn)等資源查找和利用問題。另外，社交網(wǎng)絡(luò)上讀者的博文內(nèi)容和評論轉(zhuǎn)發(fā)痕跡也隱含了讀者的興趣和需求，這為圖書館員分析讀者需求，間接解決讀者問題和為資源找到相應(yīng)讀者提供了很好的條件。

3．2模塊2:圖書分享營造“悅”讀校園全民閱讀的背景下，閱讀無處不在，無時不在。高校圖書館是科學(xué)文化的存儲傳播中心，也是學(xué)生求知學(xué)習(xí)的殿堂，而閱讀是求職的最主要形式之一，圖書館不僅要提供優(yōu)雅舒適的閱讀環(huán)境，并提供豐富多彩的閱讀資源，也要有良好的讀者關(guān)系管理策略，社交網(wǎng)絡(luò)便于館員捕捉讀者興趣，并進行分組管理，讓讀者在自己的興趣中更加喜歡讀書，分享讀書的樂趣，吸引更多的讀者加入到書友圈中。

3．3模塊3:資源存儲構(gòu)建學(xué)科知識庫高校具有豐富的科研知識財富，除了顯示于公開發(fā)表上的科技論文，還存在很多實驗方案、課程教案等隱性知識，這些隱性知識大多存留于分布于各個學(xué)者自己的電腦中或?qū)W院科研管理人員處，很難傳播分享并傳承下去，造成知識的流失。圖書館作為高校的文獻情報中心，有責(zé)任將這些寶貴的知識財富存留下來，流傳下去。社交網(wǎng)絡(luò)是讀者交流分享的主要陣地，館員可以搜集、組織、存儲某個或多個學(xué)術(shù)機構(gòu)專家、教授、學(xué)生創(chuàng)造的相關(guān)數(shù)字知識資源構(gòu)建學(xué)科知識庫，為校內(nèi)學(xué)術(shù)資源的管理、傳播與存儲做貢獻。

3．4模塊4:音頻視頻資源構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文檢課平臺文獻檢索課在國內(nèi)大學(xué)圖書館開課以來已經(jīng)有近30年的歷史，隨著教育技術(shù)的發(fā)展和國家政策導(dǎo)向趨使，文獻檢索課越來越受到各個高校的重視，紛紛將文檢課當成高學(xué)分的必修課程，作為高等通識教育的重要一環(huán)。近年，“慕課”一詞日漸走紅，網(wǎng)絡(luò)在線教育課程也掀起在線學(xué)習(xí)浪潮，大學(xué)圖書館應(yīng)緊跟時代步伐，采取網(wǎng)絡(luò)公開課教育形式，向讀者提供更豐富，更人性化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源。社交網(wǎng)絡(luò)音頻視頻存儲模塊可為圖書館網(wǎng)絡(luò)公開課提供絕佳平臺，館員將自行搜集或者經(jīng)由讀者推薦的文獻檢索和信息服務(wù)相關(guān)的視頻音頻資源，經(jīng)采集編輯整理，為讀者分享，打造高校圖書館網(wǎng)絡(luò)文獻檢索教育平臺。

篇6

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)； 旅游； 態(tài)度； 價值； 開發(fā)

中圖分類號 F 592.7 文獻標識碼 A 文章編號 1006-575（2012）-06-0032-10

遺產(chǎn)是歷史遺留經(jīng)過社會價值體系篩選的產(chǎn)物（Ashworth，Tunbridge，1999），主要表現(xiàn)為建筑、藝術(shù)、景區(qū)景點、物質(zhì)文物以及能夠反映歷史遺產(chǎn)的當代人的生活方式等（Butler，1997），具有重要經(jīng)濟、社會、政治和科學(xué)意義。“遺產(chǎn)資本化”（Heritagization）是遺產(chǎn)被用于實現(xiàn)特定目標的社會進程，這一目標通常包括謀求廣泛的文化認同。Poria和Ashworth（2009）認為，遺產(chǎn)資本化主要關(guān)乎如何使用“過去”，遺產(chǎn)旅游開發(fā)是遺產(chǎn)資本化的當代形式，其最終產(chǎn)物，包括遺產(chǎn)展示、遺產(chǎn)解說甚至遺產(chǎn)毀滅。世界旅游組織（World Tourism Organization，WTO）將遺產(chǎn)旅游（Heritage Tourism）定義為“深度接觸其他國家或地區(qū)自然景觀、人類遺產(chǎn)、藝術(shù)、哲學(xué)以及習(xí)俗等方面的旅游”（戴倫·蒂莫西，斯蒂芬·博伊德，2007）。Poria等（2003）認為，遺產(chǎn)旅游是旅游者對一系列有形或無形要素展示空間的體驗活動，在此過程中，這些要素被游客作為個人遺產(chǎn)的一部分加以認知。

在此基礎(chǔ)上，本文結(jié)合旅游者的遺產(chǎn)態(tài)度和價值認知提出：“遺產(chǎn)旅游”是指旅游者對自然景觀、人類遺產(chǎn)、藝術(shù)、哲學(xué)以及習(xí)俗等一系列物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素展示空間的體驗活動，在此過程中，旅游者能夠明確識別上述要素所帶有的遺產(chǎn)特征，旅游者對遺產(chǎn)特征的識別不僅指向自我，同時也可能指向他人，而遺產(chǎn)旅游則包含上述兩類旅游活動。

在遺產(chǎn)旅游中，一方面，旅游者基于對自我、社會與文化的再認識，形成各種形式的文化認同（Chen，Kerstetter，1999），使得以文化認同為核心的旅游者遺產(chǎn)態(tài)度成為遺產(chǎn)旅游中值得關(guān)注的問題；另一方面，遺產(chǎn)價值涉及美學(xué)、歷史、宗教、社會、科技等多個領(lǐng)域（徐嵩齡，2003），這與相對單一的遺產(chǎn)旅游開發(fā)價值取向有著天然沖突，也使得旅游者對遺產(chǎn)的價值認知成為亟待分析的重要問題。不少研究者認為，遺產(chǎn)旅游在塑造地方感、提升認同等方面有重要意義（Ballesteros，Ramírez，2007），遺產(chǎn)旅游有助于增強國家意識（Park，2010）和促進民族團結(jié)（Bandyopadhyay，Morais，2008），甚至能在民族復(fù)興中擔(dān)當重任（徐嵩齡，2007）。作為一種根植于民間的文化交流方式，遺產(chǎn)旅游有助于在不同社會群體（種族、民族、社會群體、文化群體等）之間消除成見、謀求理解、達成共識，而這一切都離不開旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度和價值認知。Poria等（2003）也曾指出，旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度與其遺產(chǎn)旅游體驗息息相關(guān)，那些將遺產(chǎn)地（全部或部分）視為其個人遺產(chǎn)的旅游者，其旅游行為顯著區(qū)別于其他旅游者，因此，可根據(jù)旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度劃分遺產(chǎn)旅游者的基本類型。該研究結(jié)論隱含著旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度的重視，其基本假設(shè)是旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度與遺產(chǎn)旅游行為之間有重要關(guān)聯(lián)，旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度在某種程度上影響、甚至決定著遺產(chǎn)旅游行為。小眾化遺產(chǎn)旅游活動早已有之，2003年，McCain和Ray提出legacy tourism的概念，認為legacy tourist是全體遺產(chǎn)旅游者中的一個細分群體，相比普通遺產(chǎn)旅游者來說，這類旅游者與遺產(chǎn)之間存在更為緊密的私人聯(lián)系，是“個體化”的遺產(chǎn)旅游者。近期，伴隨網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟和“長尾需求”崛起，遺產(chǎn)價值中的個人層面顯得越發(fā)重要，在遺產(chǎn)旅游中，不同旅游者對遺產(chǎn)價值的認知情況客觀上存在差異，分析旅游者的遺產(chǎn)價值認知，有助于從開發(fā)、保護、體驗等不同層面滿足日趨多元的遺產(chǎn)旅游需求。

莊志民（2005）提出“羊角模式”，從時間向度解析遺產(chǎn)旅游價值取向，對遺產(chǎn)旅游開發(fā)提供了諸多有益啟示。那么，是否還有其他向度可供解析旅游中的遺產(chǎn)價值？遺產(chǎn)旅游開發(fā)又應(yīng)如何將旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度和遺產(chǎn)價值認知加以綜合考慮？基于這一課題，本文嘗試結(jié)合蘇州平江歷史文化街區(qū)案例，根據(jù)對社交媒體（Social Media）中“旅游博客”原創(chuàng)文本的內(nèi)容分析（Content Analysis，CA）和語義網(wǎng)絡(luò)分析（Semantic Network Analysis，SNA），挖掘旅游者對該遺產(chǎn)旅游地的個人態(tài)度和價值認知，提出一個由旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度及其遺產(chǎn)價值認知所構(gòu)成的遺產(chǎn)旅游體驗?zāi)Ｊ剑瑸槲幕z產(chǎn)旅游開發(fā)提供戰(zhàn)略框架。

1 研究對象：平江歷史文化街區(qū)概況

平江歷史街區(qū)位于蘇州古城東北隅，距今已有2500多年的歷史，是蘇州現(xiàn)存最典型、最完整的古城歷史文化保護區(qū)。與南宋《平江圖》相比較，它至今保持著“路河并行”的雙棋盤城市格局，保留著小橋、流水、人家以及幽深古巷的江南水城特色，聚集了極為豐富的歷史遺跡和人文景觀，擁有極為深厚的文化底蘊。街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)1處，國家級文物保護單位1處，各類文保（控保）建筑52處，以及眾多古建筑、古橋、古井、古樹、古牌坊、古城墻遺址。歷史上，許多文人雅士、達官貴人曾生活于此，區(qū)域內(nèi)的居民至今仍保持著傳統(tǒng)的生活方式。作為蘇州古城歷史街區(qū)保護的代表，平江歷史文化街區(qū)曾獲得2005年聯(lián)合國亞太文化遺產(chǎn)保護榮譽獎聯(lián)合國教科文組織，2005。，2009年，平江路榮膺首批十大“中國歷史文化名街”經(jīng)中華人民共和國文化部、國家文物局批準，由中國文化報社聯(lián)合中國文物報社舉辦的評選，2009。。

2 數(shù)據(jù)來源：旅游博客原創(chuàng)文本分析

互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)已成為泛旅游研究的重要數(shù)據(jù)來源，近期一些研究（朱峰，呂鎮(zhèn)，2006；肖亮，趙黎明，2009；戴光全，陳欣，2009）分別對旅游網(wǎng)站內(nèi)容、在線評論文本、網(wǎng)絡(luò)旅游攝影等信息加以內(nèi)容分析，為旅游形象提升、服務(wù)質(zhì)量改善及游客心理分析等領(lǐng)域提供了高質(zhì)量研究數(shù)據(jù)。作為社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)（Social Networking Services，SNS）的重要組成部分，一個典型的博客（Blog）通常由個人管理，集合了相對豐富的文字、圖像、鏈接、媒體等信息，并專注于特定話題評論、記敘個人經(jīng)歷或抒發(fā)個人情感。旅游博客由旅游者所提供的網(wǎng)絡(luò)日志構(gòu)成，其主要形式為文字游記、旅行影像、旅游評論及其組合等，與社會調(diào)查等數(shù)據(jù)來源相比，旅游博客所反饋信息更真實、更客觀，現(xiàn)已成為旅游研究不可忽視的重要數(shù)據(jù)來源。與微博、論壇、即時通訊工具等其他社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)相比，旅游博客在描述旅游體驗方面具有先天優(yōu)勢，這種優(yōu)勢尤其體現(xiàn)在旅游博客能夠更為系統(tǒng)地表達旅游體驗中的深層認知和個人情感。

旅游博客反映著一個旅游者目的地體驗中的方方面面。在大量旅游網(wǎng)站中，旅游博客的原創(chuàng)文字能夠更忠實、更系統(tǒng)地反映出作為旅游者的博主博主：對博客管理、使用者的簡稱。在旅游過程中的真實體驗，是旅游者主體感知、觀念與體驗研究不可多得的第一手質(zhì)性資料。本文根據(jù)研究對象，采用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎對平江歷史文化街區(qū)相關(guān)原創(chuàng)博客文章加以采集，以資開展相關(guān)研究。研究以“平江歷史文化街區(qū)”為關(guān)鍵詞，經(jīng)谷歌博客搜索http：∥.hk/blogsearch？hl=zh-CN，耗時0.59秒后獲得搜索結(jié)果共1320條。研究隨后對這28頁搜索結(jié)果加以人工篩選，在全部網(wǎng)頁中析出原創(chuàng)博文共58篇（占4.39%），合計95727字，篇均1650余字。這些原創(chuàng)博文忠實反映出作為旅游者的博主在平江歷史文化街區(qū)的旅游體驗情況，在一定程度上反映著他們對平江歷史文化街區(qū)這一文化遺產(chǎn)的個人態(tài)度和價值認知。

大量研究表明，內(nèi)容分析法在處理海量信息特別是數(shù)字文本方面極具價值。目前，該領(lǐng)域多數(shù)研究傾向于根據(jù)對網(wǎng)絡(luò)信息及數(shù)字文本的統(tǒng)計情況來驗證假設(shè)并得到相關(guān)結(jié)論，事實上，基礎(chǔ)領(lǐng)域研究尚無證據(jù)表明語言統(tǒng)計特征與語言結(jié)構(gòu)、語言類型之間存在必然關(guān)聯(lián)（劉海濤，2009），因此，試圖通過文本的簡單統(tǒng)計特征來揭示海量信息背后的現(xiàn)象和意義，有時是一廂情愿的。Pan等（2007）研究將內(nèi)容分析法與語義網(wǎng)絡(luò)分析相結(jié)合，解析旅游目的地吸引力方面的優(yōu)勢和劣勢，認為隨著信息技術(shù)進步、旅游博客數(shù)量增加，旅游博客監(jiān)測將成為為目的地評估服務(wù)質(zhì)量、提高營銷效益的途徑。事實上，語義網(wǎng)絡(luò)分析的作用并不僅限于此。由于語義網(wǎng)絡(luò)是一種介于句法和概念網(wǎng)絡(luò)之間的中間層，通過語義網(wǎng)絡(luò)分析將有助于發(fā)現(xiàn)認知網(wǎng)絡(luò)的某些特征（劉海濤，2009）。因此，采用語義網(wǎng)絡(luò)分析原創(chuàng)博文以探索旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度和價值認知是完全適用的。

為避免研究架構(gòu)上的片面性，本文在對旅游博客原創(chuàng)文本的內(nèi)容分析中，除了進行常規(guī)的詞頻統(tǒng)計外，還對文本進行語義網(wǎng)絡(luò)分析，以挖掘旅游者原創(chuàng)博文中所隱含的個人遺產(chǎn)態(tài)度和遺產(chǎn)價值認知。在預(yù)處理中，研究者采用ROST Word Parser軟件對58篇原創(chuàng)博文進行中文分詞和詞頻分析，在去掉“的”“對于”等虛詞后，提取前100個關(guān)鍵詞如下（見表1）。

提取后的關(guān)鍵詞雖然較好覆蓋了全部58篇關(guān)于平江歷史文化街區(qū)的原創(chuàng)旅游博文的關(guān)鍵信息，但研究仍很難從龐雜的詞匯中直接解析出旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度或遺產(chǎn)價值認知狀況。因此，有必要通過分析它們之間語義網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，以進一步挖掘這些詞匯背后所表達的真實涵義。研究采用ROSTCM6軟件“語義網(wǎng)絡(luò)分析”模塊，進行處理所形成的語義網(wǎng)絡(luò)圖如下（見圖1）。

語義網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果所反饋信息十分豐富，本文根據(jù)研究需要，僅按照旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度與遺產(chǎn)價值認知兩大維度從中析出若干語義路徑，作為全文研究的關(guān)鍵數(shù)據(jù)來源。

3 旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度與遺產(chǎn)價值認知

3.1 旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度

在旅游博客的原創(chuàng)文本中，關(guān)于旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度的典型表述有：

我已經(jīng)站在這條自宋以來延續(xù)千年的歷史文化街區(qū)的門口了。

走進這里，你仿佛走進了1000年前的宋史，眼前閃現(xiàn)出的是這座千年姑蘇城古往今來的城市生活映像。

我慢慢移動著腳步，沿著石板鋪就的巷道，一路細細端詳著，想要去追尋那已經(jīng)漸去漸遠的歷史。透過眼前的城河、城墻、水巷、小橋、舊式民居、牌坊、古井、古樹、園林、會館、古街巷、寺觀所構(gòu)成的一幅幅生動的立體畫卷，將我的思緒帶入歷史，走進傳統(tǒng)的古巷記憶深處。

古老的街屋，陳年古色的木窗木門掩蓋不住歲月的滄桑，歲月的痕跡一一刻畫在木紋之間，書寫下平江路的前世今生。

平江歷史街區(qū)是不斷發(fā)展的“活”的歷史地段，在現(xiàn)代城市生活中仍將發(fā)揮著重要的作用。

平江路是傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合。傳統(tǒng)是懷舊的，但是現(xiàn)代人懷舊的同時需要現(xiàn)代化的生活。

平江路的街道兩旁，隨處可見茶室、咖啡會所、畫廊、書屋、琴室和紫砂器具，古老與現(xiàn)代就這樣交織在一起，構(gòu)成了古街獨有的韻味。

沿街不少老宅實已充作飯店、酒吧、畫廊、藝術(shù)會所，只是外表并不張揚，悄悄掩隱在木制門板之下，乍看起來與普通民居并無二致，只有從格外精致的雕花門廊上可以窺出些端倪，這里古代與現(xiàn)代就這樣奇妙地共處一街。

有媒體稱古老的蘇州是個雙面繡，俺看這平江路是最鮮活的“雙面繡”，古典中滲透著時尚，傳統(tǒng)中不乏現(xiàn)代元素。

走進平江路老街，漫步在河邊的石板路上，仿佛一下子從喧囂的現(xiàn)代回到了恬靜的過去，小橋流水、粉墻黛瓦，那閑坐的老人、偶爾搖過的小船、河邊洗衣的婦女、三三兩兩的行人、坐在茶館里閑聊的茶客，處處都散發(fā)出一種悠閑、輕松和寧靜，讓人感覺無比愜意。

頓時，一切都安靜下來了。暗暗的燈光，依依的垂柳，古老的石橋，靜靜的流水，仿佛真回到了八百年前。

平江路，是屬于老百姓的，也是屬于旅游者的。

研究根據(jù)語義網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果，解析旅游博客原創(chuàng)文本中的語義路徑，以探索旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度。在語義網(wǎng)絡(luò)分析圖中，分離出關(guān)于遺產(chǎn)個人態(tài)度的若干語義路徑如下：

從上述語義網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，旅游者對平江歷史文化街區(qū)的個人態(tài)度集中體現(xiàn)在從“歷史/古老/宋代/傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代/至今”，以及由“平江”所連接的“居民”與“游客”等若干方面。其中，“歷史/古老/宋代/傳統(tǒng)”可歸結(jié)為旅游者較陌生的“過去”，“居民”則可以指代有別于旅游者本身的他人，而“現(xiàn)代/至今”可歸結(jié)為旅游者所熟知的“當下”，“游客”則是旅游者群體的自我稱謂?？梢姡谶z產(chǎn)旅游中，旅游者并非只是根據(jù)遺產(chǎn)地的某些特征將遺產(chǎn)簡單識別為“自我”遺產(chǎn)或“他者”遺產(chǎn)，而是分別從“自我”和“他者”的角度共同入手來認識遺產(chǎn)、形成其個人遺產(chǎn)態(tài)度，也就是說旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度處于“他者”與“自我”的連續(xù)關(guān)系之中。

3.2 遺產(chǎn)旅游者的價值認知

在旅游博客的原創(chuàng)文本中，關(guān)于旅游者遺產(chǎn)價值認知的典型表述有：

2009年，平江路入選首批十大中國歷史文化名街。2010年，平江歷史文化街區(qū)通過國家4A級旅游景區(qū)的審核。同年，入選世界旅游組織推薦的經(jīng)典案例。

平江路……是一座活的江南城市建筑博物館。

平江路，延續(xù)了自唐宋以來800多年未變的城坊格局，是蘇州古城內(nèi)迄今保存最完整的一個歷史街區(qū)，集中體現(xiàn)了蘇州古城的建筑特色。

平江歷史街區(qū)……是蘇州城內(nèi)古橋最集中的區(qū)域。

平江路最能體現(xiàn)蘇州前街后河的典型風(fēng)貌。

在地道的蘇州人心目中，卻是“先有平江路，后有蘇州城”。

平江歷史文化街區(qū)，赫赫有名，可是我們這些個地道蘇州人卻還沒真正去領(lǐng)略她的風(fēng)情，于是決定……

我還是偏愛平江路，因為我感覺它比較符合蘇州‘小家碧玉、清靜無為’的歷史情懷。

平江路，一條由小橋、流水、人家串起的蘇州古城記憶的長廊。

平江路，是古城歷史、經(jīng)濟、文化的載體，蘇州人把它看成古城的縮影。

漫步平江路，總是覺得相見恨晚，又不忍離去。濃縮著蘇州特色的石橋、流水、垂柳絲；處處洋溢著小資味道的沿河老屋翻修后開成的咖啡吧、小店；空氣中隱約傳來的絲竹聲，這里的一切都吸引著我。

平江路上的市井生活氣息，宛若蘇州城傳統(tǒng)生活的掠影，為我們展現(xiàn)出另一道無邊的風(fēng)景。

平江路不是游人的街，它是老百姓的路，到平江路不是來游玩，是要來體會、了解蘇州百姓的生活，平江路的居民還保持著傳統(tǒng)的生活方式，處處散發(fā)出嬌美幽雅的蘇州美人的氣息。

知道蘇州平江路是在一次驢友的聚會上，一幫酷愛紫砂和古玩的朋友談起在平江路淘寶的經(jīng)歷時口若懸河，滔滔不絕，還有去過那里多次的美眉都說平江路的小店太有個性了，飾品、小吃、茶樓、咖啡、奶茶等等都是她們的最愛，蘇州當?shù)氐呐笥岩舱f平江路是最有蘇州特點的地方，是蘇州城的縮影。

研究采用類似方法，在語義網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果中解析旅游者對平江歷史文化街區(qū)價值認知的關(guān)鍵語義路徑如下：

其中，“歷史、文化、名街”分別與“中國”語義相聯(lián)系，除以上三個詞匯外，“江南、旅游、完整、特色、保存、多年、水巷、河道、古街、并行、格局、古城、保留、保護、街區(qū)、建筑、風(fēng)貌、老街、人家”分別與“蘇州”語義相聯(lián)系，與“平江”語義相互聯(lián)系的詞匯則進一步擴展至“地方、小橋、古井、石板、粉墻、黛瓦、整治、房子、江河、氣息、街道、街巷、小巷、小橋流水”。從語義網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果來看，旅游者對平江歷史文化街區(qū)的遺產(chǎn)價值認知包括中國、蘇州和平江三個層面，而隨著描述語境不斷縮小，旅游者對遺產(chǎn)旅游地的價值認知變得更加具體、多元。具體來看，在平江歷史文化街區(qū)的遺產(chǎn)價值認知中，旅游者在“中國”層面的認知偏向于概念化、大眾化，而其在“平江”這一地方層面的遺產(chǎn)價值認知則呈現(xiàn)出具體化、小眾化趨勢。由此可見，遺產(chǎn)旅游者的價值認知包含其對遺產(chǎn)大眾價值認知和其對遺產(chǎn)小眾（個體）價值認知兩個基本方面，由于遺產(chǎn)的大眾價值與其小眾（個體）價值同樣無法分割，可以認為，旅游者的遺產(chǎn)價值認知處于“大眾”與“個體”的連續(xù)關(guān)系之中。

4 遺產(chǎn)旅游“態(tài)度-價值”體驗?zāi)Ｊ?/p>

旅游者對遺產(chǎn)的個人態(tài)度及其對遺產(chǎn)價值的認知是導(dǎo)致其遺產(chǎn)旅游體驗差異的重要因素，遺產(chǎn)旅游體驗存在于由“自我”與“他者”、“個體”與“大眾”所構(gòu)成的連續(xù)框架之中。

一方面，在遺產(chǎn)旅游中，旅游者的“高峰體驗”往往產(chǎn)生于“當代”與“歷史”的強烈對比中；而對于旅游者而言，所謂的“當代”或“歷史”，其本質(zhì)都是用來表明旅游者主體與遺產(chǎn)客體間的文化距離。在遺產(chǎn)旅游地，旅游者所熟知的“當代”元素幫助旅游者完成近“自我”端的遺產(chǎn)旅游體驗，而相對陌生的“歷史”元素則幫助旅游者獲得近“他者”端的遺產(chǎn)旅游體驗，兩者缺一不可。因此，遺產(chǎn)旅游體驗中的“當代”或“歷史”正體現(xiàn)出旅游者對遺產(chǎn)所持的“自我”或“他者”態(tài)度。另一方面，作為某種集體記憶的承載，遺產(chǎn)價值被從多個層面加以解讀。伴隨著全球化與地方化的激烈角逐，遺產(chǎn)的“大眾”價值將直接與其“全球”價值掛鉤；相應(yīng)的，遺產(chǎn)的“個體”價值則將更多地與其“地方”價值相聯(lián)系。因此，遺產(chǎn)旅游體驗中的“全球”或“地方”正是旅游者對遺產(chǎn)“個體”價值或“大眾”價值認知結(jié)果的具體呈現(xiàn)。

有鑒于此，本文嘗試提出遺產(chǎn)旅游“態(tài)度-價值”體驗?zāi)Ｊ饺缦拢ㄒ妶D2）：

5 遺產(chǎn)旅游開發(fā)框架：平江歷史文化街區(qū)案例

遺產(chǎn)旅游開發(fā)的目標是要在文化全球化認同和遺產(chǎn)地域化傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新遺產(chǎn)旅游景觀，逐漸形成一個連接遺產(chǎn)精神與當代價值，關(guān)聯(lián)全球意義與地域特色的遺產(chǎn)旅游意象合圍，為旅游者提供高度異質(zhì)、高度認同、充滿奇幻、充滿意蘊的遺產(chǎn)旅游體驗。

以遺產(chǎn)旅游“態(tài)度-價值”體驗?zāi)Ｊ綖閷?dǎo)向，遺產(chǎn)旅游開發(fā)戰(zhàn)略框架包含4個基本方面（見圖3）：

建立遺產(chǎn)精神與當代價值之間的意義聯(lián)系，尋求遺產(chǎn)價值的全球認同；強化文化遺產(chǎn)的歷史獨特性，增強遺產(chǎn)體驗中的新奇感；突出遺產(chǎn)中的典型歷史片斷，增強遺產(chǎn)在地方文化中的神秘感；重建遺產(chǎn)與其歸屬群體間的意義關(guān)聯(lián)，延續(xù)遺產(chǎn)精神的地域傳承。形成全球意義與地方特色、歷史價值與現(xiàn)實意義四者兼?zhèn)涞倪z產(chǎn)旅游產(chǎn)品。

平江路風(fēng)貌保護與環(huán)境整治工程是平江歷史街區(qū)保護整治工程的先導(dǎo)性試驗工程，經(jīng)過近十年發(fā)展，現(xiàn)已處于游客快速增長期。目前，平江路有限的產(chǎn)業(yè)要素與旅游者多元的體驗需求之間矛盾日漸突出，旅游開發(fā)面臨四大挑戰(zhàn)：一是大眾化的產(chǎn)業(yè)體系越來越難以應(yīng)對長尾化的細分需求；二是原真性的蘇州風(fēng)情正被日益增多的旅游者所沖淡；三是地方傳統(tǒng)文化面臨全球化浪潮沖擊；四是一些文化遺產(chǎn)在開發(fā)利用中面臨保護難題。

根據(jù)前述開發(fā)理論框架，為平江歷史文化街區(qū)深度開發(fā)提供四大戰(zhàn)略（見圖3）：

（1） 在物質(zhì)環(huán)境得到較好保護的基礎(chǔ)上，進一步系統(tǒng)完善非物質(zhì)環(huán)境要素，營造極富原真性的精神空間，推動平江歷史文化街區(qū)走向世界文化遺產(chǎn)；

（2） 在現(xiàn)有歷史文化街區(qū)中，進一步充實和豐富東方典型人文景觀，使之成為一張世界級的東方城市名片；

（3） 挖掘古城文脈，圍繞蘇州標志性歷史人物及其事跡打造旅游體驗產(chǎn)品，使平江歷史文化街區(qū)成為蘇州古城的經(jīng)典歷史記憶；

（4） 增強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能的相互融合，使平江歷史文化街區(qū)成為當代蘇州精神的傳承載體，使之成為“活著的”文化遺產(chǎn)。

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篇7

在教育發(fā)展更加注重內(nèi)涵和質(zhì)量的今天，教育問題，追根溯源是教師的專業(yè)成長問題。近年來，我校通過“抓兩頭，促中間”實現(xiàn)了教師隊伍的全面發(fā)展，為學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育增強了競爭力與戰(zhàn)斗力。

1、共享名師智慧。目前，我校已形成以全國優(yōu)秀教師、揚州市名校長，76名市、區(qū)名師及25名碩士研究生為核心的教師人才梯隊，學(xué)校教育教學(xué)呈蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。這些高端領(lǐng)軍型名師，利用磨課、論壇、講座、課題、博文等廣闊空間發(fā)揮了積極的輻射引領(lǐng)作用。

2、歷練青年教師。這幾年，隨著青年教師不斷加入，發(fā)展他們的專業(yè)素養(yǎng)已成為提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。為縮短他們的成長周期，我們將培訓(xùn)的著力點放在三年內(nèi)的青年教師身上。培訓(xùn)采取學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合的張弛有度的方法，課題研究、論文撰寫、教學(xué)基本功等培訓(xùn)內(nèi)容也更貼近教師的成長需求。我們針對青年教師的備課、上課、說課一系列環(huán)節(jié)進行了跟蹤式調(diào)研。調(diào)研分三步走：先是進行青年教師第一單元第一課時的備課調(diào)研，所有分管領(lǐng)導(dǎo)檢查后寫出書面評價，提出改進意見；之后，青年教師進行原生態(tài)課堂展示，名優(yōu)教師圍繞課堂的有效性進行點評，促使他們在課堂教學(xué)中聚焦效果；再跟進第二單元第一課時的備課調(diào)研，如此一來，青年教師的備課質(zhì)量得到明顯提高。

3、促進全員發(fā)展。在原有的名師工程考核、教師個人年度考核、個人成長規(guī)劃考核與團體責(zé)任目標考核的基礎(chǔ)上，我們建立了更為立體、多元的評價體系來推動不同層面教師的進步與發(fā)展。我們通過沙龍、網(wǎng)站、校報、論文出版等不同的途徑與平臺展示教師個人或團隊的教育成果；我們制定了教師個人的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃與考核辦法，其考核針對名優(yōu)、骨干、青年三個層面的教師，并從論文撰寫、課題研究、開課講座、競賽輔導(dǎo)等方面提出不同要求。

二、生本教育是輕負優(yōu)質(zhì)的核心思想

我們努力做到目中有人，看到學(xué)生，看到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，看到學(xué)生的一切；我們努力把屬于學(xué)生的時間還給學(xué)生，讓他們在生活與活動中學(xué)知識、學(xué)技能，而對生命的尊重使我們可以得到我們所期望的：快樂、輕松、優(yōu)質(zhì)。

1、落實學(xué)生的課堂常規(guī)。有效教學(xué)的要素之一便是教、學(xué)雙方的默契配合，而學(xué)的效果與課堂常規(guī)息息相關(guān)。如果教師長期的不去落實常規(guī)就會轉(zhuǎn)變?yōu)闊o能力去落實，失去課堂控制力，由此導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)散漫而無目的，為低效學(xué)習(xí)埋下隱患。有的教師也知道教學(xué)常規(guī)的重要性，但在實際中，往往以“太忙”、“沒時間”等理由而忽視了對學(xué)生課堂常規(guī)的培養(yǎng)，實際上，知識是容易遺忘的，也會被更新的，這些被老師忽略的常規(guī)細節(jié)卻是影響學(xué)生學(xué)習(xí)、性格的素質(zhì)。為此，我們制定了各學(xué)科的課堂教學(xué)常規(guī)細則，明確學(xué)生課堂的一些學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣，再由各學(xué)科老師進行一定時段的強化訓(xùn)練。我們每學(xué)期“開學(xué)第一課”調(diào)研的重點之一就是老師們對課堂常規(guī)的解讀與關(guān)注情況，并要求這樣的常規(guī)訓(xùn)練滲透于平常每一課的學(xué)習(xí)中，力爭讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)中，養(yǎng)成固定的“規(guī)范動作”，并盡可能地上升為素養(yǎng)。

2、追求學(xué)生的差異發(fā)展。在教學(xué)中，我們充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)差異與個性差異，以分層教學(xué)促進教學(xué)質(zhì)量的提升。在備課中，我們鼓勵老師按照學(xué)習(xí)水平把學(xué)生分成幾個層次，提倡教師確定教學(xué)目標、安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計課堂提問等環(huán)節(jié)都要面向全體、分層準備；在課堂上，我們關(guān)注不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與知識掌握情況，讓每個學(xué)生有思維的撞擊與嘗試的機會；在作業(yè)布置中，語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科嘗試了個性化的分層布置，使學(xué)有余力的學(xué)生吃得飽，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生吃得好；作業(yè)批改中，我們更注重一對一的個別輔導(dǎo)，尤其是對落后學(xué)生的面批，從知識點的鞏固、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、薄弱點的強化等方面輔導(dǎo)幫助學(xué)生，使他們樹立學(xué)習(xí)的信心。我們還要求每位老師列出每班的學(xué)困生名單，制定學(xué)困生輔導(dǎo)策略，提醒老師高度關(guān)注學(xué)困生課堂學(xué)習(xí)情況。

3、追求學(xué)生的全面發(fā)展。我們嚴格遵守上級教育部門的要求，開全、開足、上好每一門課，不占用學(xué)生其他時間，做到專課專用；我們嚴格禁止老師加課或擠占學(xué)生課余時間來提高教學(xué)質(zhì)量的做法，嚴格執(zhí)行“五嚴”規(guī)定，促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、精細教學(xué)是輕負優(yōu)質(zhì)的有力保障

精細是一種態(tài)度，一種情懷，備課、上課、作業(yè)、批改、輔導(dǎo)、反思……這些教學(xué)常規(guī)環(huán)環(huán)相扣，來不得一點的粗枝大葉。我們鼓勵教師走精細化的教學(xué)之路，將精細滲透到教學(xué)的方方面面，以教師優(yōu)秀細節(jié)的積累來造就優(yōu)秀的學(xué)生，形成師生雙贏的可喜局面。

1、杜絕馬虎備課。備課似乎是教師駕輕就熟的常規(guī)工作，但低效課堂的問題往往也出在這一環(huán)節(jié)。因此，我們特別強調(diào)備課時的“學(xué)情分析”。要求老師們備課是在充分研究教材的基礎(chǔ)上，要對學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點、重點、難點以及在教材體系中的位置、學(xué)生具備的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、可能會出現(xiàn)的困難、學(xué)生存在的差異以及學(xué)生學(xué)習(xí)的需求等作全方面的深入思考，在此基礎(chǔ)上的備課才是“用心備課”。

2、杜絕粗糙上課。課堂始終是“輕負擔(dān)，高質(zhì)量”的主陣地，有效地掌控了課堂就能實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化。因此，我們的校本教研活動是緊緊圍繞課堂展開的，而且，研究是建立在廣泛征集主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“低段寫話教學(xué)”、“預(yù)設(shè)與生成”、“計算問題的分析”等聚焦主題的研究活動在老師中產(chǎn)生了廣泛的影響。我們在分析比較中將問題各個擊破、逐一解決，從而形成共識、調(diào)整方法，避免了活動的盲目性與隨意性。

3、杜絕低效作業(yè)。我們也研究能有效提高教學(xué)質(zhì)量的課堂環(huán)節(jié)，比如“作業(yè)”就是我們近期研究的課堂節(jié)點。關(guān)于作業(yè)的校本研訓(xùn)有效地扼制了少部分老師作業(yè)布置隨意性、作業(yè)批改粗糙化、作業(yè)反饋形式化等影響教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)象，使有效作業(yè)成為實現(xiàn)輕負優(yōu)質(zhì)的突破口。從2009年開始，我們就要求全體教師做到學(xué)生作業(yè)提前做，重點題目先討論，所有作業(yè)重面批，師生共建錯題集。通過一個個環(huán)節(jié)，將習(xí)題中的知識要點、難題，學(xué)生知識掌握的共性、個性了然于胸。為此，這幾年來，我們特別推出了“錯題集”操作模式，從最初的學(xué)生、教師個人錯題集，發(fā)展到學(xué)科組共創(chuàng)共享錯題集；從查找錯題，到分析知識掌握的薄弱點及瓶頸，到由錯題生發(fā)鞏固強化性練習(xí)，這樣的作業(yè)訓(xùn)練因材施教，而且少而精，“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”的練習(xí)方法切實把握了教材的重難點、檢測點、發(fā)展點，提高了學(xué)生掌握知識、自如運用知識的能力，也減輕了學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)。無論在哪一年級我們都嚴格禁止教師讓學(xué)生購買教輔材料，即使到了期末學(xué)生的作業(yè)量也正常如昔，學(xué)分認定年段的印刷量由校長室和教務(wù)處督查把關(guān)，嚴禁盲目印刷。

4、杜絕微效檢測。檢測及時反饋：我們要求所有的檢測成績最遲到第二天反饋，這就保證了學(xué)生能以最快的速度了解自己知識掌握的情況，而不是等學(xué)習(xí)熱情、思維火花消退了以后再講。我們的講評課給予學(xué)生表述自己思維過程的機會，是師生交流，生生交流的群言堂。檢測重視反思：我們非常重視期中、期末的兩次常規(guī)檢測，要求做好試卷分析，人人訂正到位，并形成具體的分析材料。我們非常重視動態(tài)監(jiān)測，會組織學(xué)科組長召開教學(xué)工作例會，不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的亮點與問題，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的成功點，反思教學(xué)中的薄弱點，邊教邊調(diào)整，使因材施教落到實處。質(zhì)量分析會使所有教師的先進經(jīng)驗得到共享與借鑒，進一步推進教師研究課堂，提高教學(xué)效率的意識，明確了下一階段教學(xué)研究目標與教學(xué)管理策略。

四、合作文化是輕負優(yōu)質(zhì)的助推力量

互動合作已成為我們的文化現(xiàn)象并在實踐中不斷發(fā)揮著積極的助推作用。構(gòu)建合作文化有利于教師教學(xué)經(jīng)驗的分享，有利于教師反思意識的構(gòu)建和反思能力的提高，有利于教師的持續(xù)發(fā)展與教學(xué)效益的提高。

1、強化學(xué)科組成員之間的合作。我們有學(xué)科組成員之間的合作，組員們在共同的備課、磨課、聽課、辯課中碰撞出思維的火花，不斷提升著教學(xué)業(yè)務(wù)。我們尤其強化了對團隊的評價，這種評價強調(diào)的是個人成果的團隊共享以及對薄弱教師的幫助與約束，最終實現(xiàn)學(xué)科組的均衡優(yōu)質(zhì)，在期中、期末考試中，規(guī)定同類型班級均分必須控制在一定范圍內(nèi)，這就迫使學(xué)科組的老師必須資源共享，智慧共享，成績共享。所以我們的老師沒有所謂的內(nèi)耗競爭，有的是樂于扶持，攜手共進！

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關(guān)鍵詞 學(xué)前教育 美術(shù)欣賞 課堂教學(xué)

中圖分類號：G652 文獻標識碼：A

美術(shù)欣賞課程的是根據(jù)素質(zhì)教育的要求，學(xué)生通過學(xué)習(xí)來促進學(xué)生德、智、美素質(zhì)的全面發(fā)展。作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，還將培養(yǎng)他們利用美術(shù)欣賞課程來設(shè)計與開展幼兒美術(shù)教學(xué)活動的能力。這一課程的開設(shè)將有助于提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)教育專業(yè)素質(zhì)，在他們走上幼兒教師工作崗位之后，促使他們運用所學(xué)習(xí)到的知識更好地實施教學(xué)活動。

1學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)欣賞課程開設(shè)現(xiàn)狀分析

幼兒師范類學(xué)校在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程中，雖然開設(shè)了美術(shù)欣賞課，但為了能快速而有效地適應(yīng)幼兒園的“看得見的”需要，很多教師和學(xué)生都專注于美術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了對于美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。有些美術(shù)欣賞課開設(shè)的課時不足，有的甚至直接把美術(shù)欣賞課劃成技能實操課。所以美術(shù)欣賞課的成了教學(xué)大綱上的點綴，課程設(shè)置里的擺設(shè)內(nèi)容，這成為一種普遍現(xiàn)象。

而有的院校堅持開設(shè)美術(shù)欣賞課，但是教學(xué)模式的陳舊使學(xué)生提不起興趣，加之學(xué)生本身對于西方美術(shù)，沒有文化基礎(chǔ)，難以欣賞；對于中國美術(shù)，離現(xiàn)代生活太遠，學(xué)生又覺得非常陌生。比如學(xué)生學(xué)了國畫卻不知道國畫有花鳥、山水、人物，對古代、當代、及現(xiàn)代的名家及代表作品知之甚少。有時到了幼兒園也經(jīng)常因不知道小朋友畫的什么樣的畫更好，這樣就嚴重地限制了幼兒園進行美術(shù)教學(xué)的水平，更談不上引導(dǎo)孩子們進行藝術(shù)欣賞活動。所以即使完成課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生對于美術(shù)作品仍舊無法產(chǎn)生深刻的印象，理解不透，效果不佳。因此學(xué)生沒能形成良好的美術(shù)素養(yǎng)，導(dǎo)致在開展以美術(shù)欣賞為主的教學(xué)活動時覺得無從下手，到了幼兒園也嚴重限制了幼兒美術(shù)教學(xué)水平。

從幼兒園及幼兒教師角度來講，在幼兒園開設(shè)美術(shù)欣賞的課程教學(xué)，既為幼兒提供了大量視覺形象的積累，又能使幼兒透過經(jīng)典之作形成審美經(jīng)驗的積累，但由于美術(shù)欣賞教學(xué)自身特點的復(fù)雜性和對教師審美素養(yǎng)的高要求，在幼兒園教學(xué)中多被忽略或者誤解成其他的美術(shù)教學(xué)形式。但是從美術(shù)欣賞教育的現(xiàn)狀來看，這種適宜性的美術(shù)教育手段在幼兒園美術(shù)教學(xué)中并未彰顯其實效性的功用，究其緣由，問題還是出在幼兒教師在受專業(yè)學(xué)習(xí)期間美術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)深度不夠。

2強化美術(shù)欣賞課程教學(xué)的重要性

（1）兒童美術(shù)欣賞活動教育目標的需要。兒童美術(shù)欣賞活動教育目標是學(xué)前兒童美術(shù)教育總目標在欣賞領(lǐng)域的進一步展開與具體要求的體現(xiàn)，教師應(yīng)側(cè)重于對兒童審美感知能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)兒童感受美、欣賞美的意識和能力。這樣就要求我們對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生從最基礎(chǔ)的美術(shù)欣賞教學(xué)入手，對學(xué)生進行藝術(shù)欣賞教育，培養(yǎng)合格的幼兒教師。

（2）美術(shù)欣賞課有助于開拓學(xué)前教育專業(yè)師范生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)的批評能力。“美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。”這是尹少淳先生的一段話，從這段話中我們可以看出強化美術(shù)欣賞教學(xué)過程是非常重要的。

（3）美術(shù)欣賞課有助于培養(yǎng)學(xué)生開展幼兒美術(shù)活動的能力。

狄德羅曾說“藝術(shù)鑒賞力究竟是什么呢？這就是通過掌握真或善的反復(fù)實踐而取得的，能立即為美的事物所深深感動的那種氣質(zhì)?！蓖ㄟ^美術(shù)欣賞課程的教學(xué)讓學(xué)生體會美術(shù)作品的真、善、美，認識這些優(yōu)秀的美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的，用了什么樣的藝術(shù)形式和手段來表現(xiàn)的，寄托了作者什么樣的情感等等。這樣才會有意識地在自己創(chuàng)作或?qū)τ變哼M行授課時表現(xiàn)出真、善、美。所以美術(shù)欣賞課程能培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平和審美能力，是提高人的想象力合創(chuàng)造力的重要途徑。

3美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法與策略

3.1重視美術(shù)欣賞課，開足、開透美術(shù)欣賞課

目前幼兒園的課程模式是整合課程，要求幼兒教師要是能融會貫通五大領(lǐng)域的綜合型人才。在開展藝術(shù)活動時，幼兒教師要引導(dǎo)幼兒感受美，理解美，觀察美最后能表現(xiàn)美，最后能創(chuàng)造美。所以我們學(xué)前教育專業(yè)在培養(yǎng)準幼兒教師時，必須認識到美術(shù)欣賞課是提高他們審美能力，培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)的非常重要、且不可忽略的課程。而且審美能力的提高并不能短時間速成，它需要很長一段時間的積累。

3.2加強對美術(shù)作品欣賞引導(dǎo)，把欣賞融合于整個美術(shù)課程中

由于學(xué)生對美術(shù)作品接觸少，不能對美術(shù)作品積極主動地欣賞。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對學(xué)生作適當?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)。應(yīng)該注意的是在教學(xué)過程中，必須給學(xué)生一定的時間進行獨立觀察和欣賞，讓他們在教師的引導(dǎo)下，對未作品及作者、創(chuàng)造背景進行的探尋，培養(yǎng)學(xué)生資料收集和分析問題的能力。另外，還可以通過討論讓學(xué)生發(fā)表個人的欣賞見解，交流欣賞體會，然后教師再進行歸納整理。

除了分模塊的美術(shù)欣賞教學(xué)之外，把美術(shù)欣賞融入技法課中去。例如上泥工課，以我國的陜西鳳翔彩塑、惠山泥人、“泥人張”的作品欣賞來引入，進而分析透徹這三種泥塑的造型風(fēng)格，從夸張抽象到寫實逼真，色彩的運用等。然后再來開始泥工技能教授和實訓(xùn)。 （下轉(zhuǎn)第61頁）（上接第42頁）

3.3創(chuàng)新美術(shù)欣賞課的教學(xué)模式

（1）多學(xué)科的融合來欣賞。例如：馬遠《水圖》結(jié)合古琴曲《流水》。馬遠的《水圖》共有十二段，除個別幅有極少巖岸之外，其它沒有任何別的景色，中用線條描繪出水的不同姿態(tài)和種種意境。而古琴曲《流水》正好表現(xiàn)的是水滴不斷匯集，奔流入海的情景。曲中可感受高山滴水，山澗潺潺，由細流出山匯入洪流，急流穿峽過灘，形成驚濤駭浪，之后的余波徐徐，直到漸漸平復(fù)。

（2）結(jié)合學(xué)生的興趣點。對于沒有相關(guān)前導(dǎo)課程和理論基礎(chǔ)的西方美術(shù)欣賞，學(xué)生常常將古希臘、古羅馬時期概念混淆，可以結(jié)合電影《特洛伊》和《三百斯巴達勇士》幫助理解。讓酷愛看英劇、美劇的學(xué)生們觀看由Benedict Cumberbatch飾演的紀錄片《梵高畫語人生》，讓學(xué)生在過“劇癮”的同時，走進卓爾不群的印象派畫家梵高，以學(xué)生喜歡的方式去深入理解他的生平和作品。欣賞黃公望的《富春山居圖》時可以結(jié)合電影《富春山居圖》，體會披麻皴。

（3）讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。充分利用“手機”，等網(wǎng)絡(luò)工具，建立qq群、微信群或論壇、微博等，讓每個學(xué)生欣賞一幅作品，收集該作者的簡介、故事，制作成小博文，給偶像致敬。

4結(jié)語

美術(shù)的發(fā)展并不是憑空出現(xiàn)的，它生動地反映了人們在不同時代、社會背景下，人的意識形態(tài)對外在世界的一些反饋和思考。學(xué)前教育專業(yè)的師范生大部分都將成為美術(shù)教師，從現(xiàn)在開始，就應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)的、古典的、現(xiàn)代的藝術(shù)作品，提高藝術(shù)鑒賞的能力，增強自己的專業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成運用各種美術(shù)形式進行鑒賞教學(xué)的能力。

參考文獻

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（一）“相對公平”問題突出

公平的兩大功能之一是“激勵功能”。美國杜卡羅萊納大學(xué)心理學(xué)教授亞當斯提出的“公平理論”認為：報酬是否公平，職工不僅關(guān)心絕對值，也關(guān)心相對值；這個相對值是與他人相比較、與社會相比較、與自己的過去相比較的差別；而只有公平的報酬，才能真正起到激勵職工的作用，讓職工滿意現(xiàn)有工作。目前世界上多數(shù)國家的教師平均收入都高于類似的或同等資格的其他職業(yè)的平均收入。歐洲國家如意大利、法國是根據(jù)公務(wù)員工資的一般指數(shù)來確定教師的工資收入，并與物價掛鉤；亞洲的日本則規(guī)定教師待遇應(yīng)高于國家公務(wù)員，其國內(nèi)教授的年薪排名各行業(yè)第二位，僅次行員，是大眾皆知的高收入階層。而中國高等教育學(xué)會薪酬管理研究分會課題組近期針對全國84所高等院校所做的超過13萬個樣本的“高校教師薪酬研究報告”指出，在受訪的高教群體中，超過八成的人具有博士學(xué)位，但中低收入人群（年收入?15萬）卻占到了總?cè)藬?shù)的85.9%。有人會說國家體制不同，國情不同，行業(yè)整體收入情況有差距也是常理，那么國內(nèi)的教師群體之間真正實現(xiàn)收入公平了嗎？2014年教師節(jié)當天，社會科學(xué)文獻出版社與北京工業(yè)大學(xué)聯(lián)合新書《高校教師的收入分配與激勵機制改革研究》，書中提到了國內(nèi)高校普遍存在的“行政化”與“市場化”現(xiàn)象擴大了教師群體的收入差距：就處于同一職稱的個人年收入差距而言，教授最高者是最低者的15倍，副教授此數(shù)值為23倍，講師為25倍。調(diào)查中有人形象地將高校普遍出現(xiàn)的這一現(xiàn)象描述為“三奔一荒”——奔官、奔錢、奔項目，荒的是學(xué)術(shù)。另有學(xué)者通過定量研究指出，目前國內(nèi)高校教師隊伍中，工作績效與職工年齡、教齡、職稱均呈正相關(guān)態(tài)勢。學(xué)術(shù)地位高、職稱高者往往工作績效也較高。河北工業(yè)大學(xué)蒲曉寧的碩士畢業(yè)論文《河北省高校教師工作滿意度研究》中也提到類似的研究結(jié)果：在工作總體滿意度、收入福利滿意度、自我實現(xiàn)、人際關(guān)系、人事管理等各維度上，高分值都集中在46歲至50歲年齡區(qū)間的教師群體。前文提到的中國高等教育學(xué)會的“高校教師薪酬研究報告”中還提到了一個重要的數(shù)據(jù)：14%——這是高校教師的基本工資僅占個人總體收入的比例?；竟べY屬于基礎(chǔ)性穩(wěn)定收入，不同于其他獎勵和福利，它體現(xiàn)的是穩(wěn)定性和保障性。很多人寒窗苦讀二十年“修成正果”，放棄了高額年薪的企業(yè)工作，為了就是踏進大學(xué)校門享受教師職業(yè)帶來的安定感。但僅僅14%的比例顯然弱化了高校教師的職業(yè)特點。對于那些無行政職位無校外兼職的年輕教師而言，課時費是其工作收入的重要組成部分。一方面，大學(xué)擴招帶來的大批生源加重了教師的授課負擔(dān)，講課數(shù)量越來越多、備課時間越來越長，而各個學(xué)校的年輕教師都是課堂的主力軍，承擔(dān)著最為繁重的教學(xué)工作，多數(shù)人早早地落下了慢性咽炎、頸椎病等職業(yè)病的病根兒；另一方面，部分年輕教師苦于生財無門，為了減輕生活負擔(dān)，不得不集中教學(xué)精力賺取課時補貼，從早到晚矜矜業(yè)業(yè)，來得最早，走得最晚。近年物價飛漲，猶記豬肉第一次漲到20元一斤的價格時，本人所在的教學(xué)單位仍是20元一節(jié)的課時費，有一年輕同事苦笑道：“一堂課講下來口干舌燥，也就夠買一斤豬肉而已，想要配菜，還得另上一堂”。一位年過四十的中年教師曾以過來人的口吻在微博中寫道：“按照南京高校的薪資水平，青椒們的工資應(yīng)該在每月3000000元左右，僅相當于裝飾市場一個熟練農(nóng)民工工資的一半?！遍嗊^此博文，不免讓人心生感嘆。

（二）“學(xué)術(shù)權(quán)貴”與“學(xué)術(shù)貧民”漸行漸遠

我們常常在學(xué)術(shù)匯報或論文著作中看到這樣的字眼：某某教授，博導(dǎo)，某發(fā)展研究中心主任，某委員會主席學(xué)術(shù)精英是這樣一類高職稱、高收入、高聲望的人群，是處于學(xué)術(shù)職業(yè)分層金字塔頂端的少數(shù)人。他們往往是各學(xué)科發(fā)展建設(shè)的專家、教授，編輯多部教材，主持多個課題，手下研究生與博士人才濟濟；他們也是校內(nèi)職稱評定委員會的委員，制定和修改著各學(xué)院的科研考核細則與職稱評審條件，直接影響著處于學(xué)術(shù)底層的青年教師群體的職業(yè)晉升和福利分配。學(xué)術(shù)精英中的一部分也曾孜孜以求、勤勤懇懇，在追求知識與真理的道路上一步一個腳印，但卻在“市場化”和“行政化”的利益驅(qū)動下慢慢偏離了軌道，不甘于坐冷板凳，熱衷于追逐名利，漸漸蛻變?yōu)樗^的“學(xué)術(shù)權(quán)貴”。蘇州大學(xué)學(xué)者聶保平在《學(xué)術(shù)權(quán)貴是怎樣產(chǎn)生的》一文中對“學(xué)術(shù)權(quán)貴”進行了界定和批判：“學(xué)術(shù)權(quán)貴是指那些占據(jù)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的要津，對學(xué)術(shù)資源具有分配權(quán)和對學(xué)術(shù)活動具有主導(dǎo)權(quán)的學(xué)者。這些人后來逐漸遠離乃至破壞了知識精英本該有的真知生產(chǎn)和德性培育基本職責(zé)，轉(zhuǎn)而有意無意地固化自己的既得利益，虛化學(xué)術(shù)價值，庸俗學(xué)術(shù)精神，進而成為制造‘學(xué)術(shù)貧民’的隱性力量?！庇醒芯恐赋?，近年的國家社科重大項目中標者八成以上是各高校的院長、書記或校長。學(xué)者一旦混上行政職位，分房、拿項目、成果評比等樣樣排名靠前，遙遙領(lǐng)先于那些沒有行政頭銜只埋頭苦做學(xué)問的學(xué)者?！皩W(xué)術(shù)貧民”的主體是有思想有學(xué)術(shù)追求的青年教師群體，也被稱為“青椒一族”。他們學(xué)術(shù)聲望低、教學(xué)經(jīng)驗少、科研經(jīng)費申請困難、收入水平低下，影響著未來的學(xué)術(shù)潛力。對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)公共管理學(xué)院發(fā)表的《中國高校青年教師調(diào)查報告》指出“,青年教師也是高壓人群”：72.3%的受訪者直言“壓力大”，其中36.3%的人認為“壓力非常大”；壓力主要來自三方面——科研任務(wù)重、教學(xué)任務(wù)多和經(jīng)濟收入少，其中科研任務(wù)是最大壓力源。除了海歸中的杰出代表，大部分青年教師在跨入高校大門時是從初級或中級職稱起步的，“在實施教師聘任制過程中，有相當一部分高校未能深入細致地把握學(xué)科特點，在聘任條件、考核標準等方面未能處理好人文化社科與自然學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的關(guān)系，采用一刀切的辦法，違背了學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，造成致力于學(xué)術(shù)發(fā)展的教師很大的壓力”。以本人所在的單位為例,由于理工科背景雄厚,人文類學(xué)科的職稱評定也照搬了工科的評審門檻,副教授評審條件甚至超出了國內(nèi)某些高校教授評定的標準。僅就“主持國家社科”這一項要求，就教授或副教授而言也實屬不易，講師則可謂鳳毛麟角。

二、重視學(xué)術(shù)分層中的弱勢群體，實現(xiàn)公平與效率并重