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篇1

[關(guān)鍵詞]；生態(tài)倫理；生態(tài)文明；建設(shè)

[中圖分類號]A81 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0007 ― 02

在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，由于人類對自然資源需求的無限擴大，工業(yè)快速發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，促使人類過度地對自然資源盲目開發(fā)，致使自然界失去了生態(tài)平衡，造成了全球氣候變暖、土地的沙漠化、水資源的嚴重危機、能源的短缺、個別生物物種的消退、流行病的增多等等自然災(zāi)害的發(fā)生，這些問題已經(jīng)嚴重威脅到人類的生存安全。隨著生態(tài)環(huán)境的逐步惡化，迫使人們重新認識“人與自然”的關(guān)系，重新了解自然界如何為人類的生存服務(wù)。生態(tài)倫理思想明確地闡述了“人與自然”的辯證關(guān)系，生態(tài)倫理思想是構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)體系的理論基礎(chǔ)。隨著社會的不斷發(fā)展進步，我國綜合實力素質(zhì)的飛速發(fā)展，我們國家對生態(tài)文明建設(shè)引起了高度的重視，黨的“十七大”、“十”政府工作報告中，明確指出“要樹立保護自然的生態(tài)文明理念，生態(tài)文明建設(shè)要融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)等方面，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。

一、生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵分析

在的理論體系中沒有對生態(tài)問題進行專門的論述，馬克思把生態(tài)倫理思想融入到其它理論體系之中。馬克思認為人靠自然界生活，自然界是人為了不致于死亡而必須與之持續(xù)不斷地交互作用過程的人的身體?！?〕這說明，自然界是我們生存的根本條件，地球?qū)τ谖覀兪俏┮坏?，破壞地球就是破壞我們自己。他還認為人類的實踐活動對自然界有著巨大的影響，人類的實踐活動創(chuàng)造出一個屬于人的世界，人類的勞動就是實現(xiàn)自然界與人類社會之間相互作用的基本手段。馬克思提出：人們要尊重自然界，正確對待自然界，要把自然界當(dāng)做人的生命一樣愛戴。馬克思還認為：人類可以發(fā)揮其聰明才智創(chuàng)造世界、改造世界。人類可以調(diào)節(jié)改變其生產(chǎn)生活方式來管理和控制自然界，從而改變自然界和人類本身。因此，人類的實踐活動能使自然界該變成一個適于人類生存的世界。馬克思還認為：自然界生態(tài)危機的根源在于人類不合理的制度和生產(chǎn)方式，瘋狂的追求利潤，必然造成資源的枯竭、環(huán)境的破壞以及自然界對人類的報復(fù)。

二、生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實價值

生態(tài)倫理思想是現(xiàn)代社會生態(tài)文明發(fā)展的理論基礎(chǔ)，生態(tài)倫理思想對現(xiàn)代社會生態(tài)文明建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實價值及其指導(dǎo)意義。生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實價值主要表現(xiàn)在：

揭示了人與自然的“一體”性關(guān)系，明確了自然存在的價值。馬克思對人與自然關(guān)系的科學(xué)認識，促使人類與自然的和諧共處，為生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，為堅持人類與自然界的高度和諧發(fā)展，指明了方向。

生態(tài)文明建設(shè)中，樹立“以人為本”的科學(xué)理念?！耙匀藶楸尽笔邱R克思環(huán)境倫理思想的核心，是對人類中心主義的超越，人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中要優(yōu)先發(fā)展，自然界要為人類的發(fā)展提供必要的保障，要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

提出物質(zhì)變換的對立性，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展。馬克思指明了物質(zhì)的有機發(fā)展和無機發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)這一觀點，生產(chǎn)勞動是人和自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換唯一途徑，也就是說人類在生產(chǎn)勞動時，超出自然界的實際承載力，必然會影響自然界順其發(fā)展，也就造成了人類與自然界之間的矛盾。

生態(tài)文明建設(shè)中，要堅持自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思環(huán)境倫理思想把生態(tài)學(xué)思想同唯物主義，同辯證法、同自然科學(xué)等聯(lián)系起來，自然和人類相互制約的唯一條件就是人類的存在?！?〕 生態(tài)文明建設(shè)必須堅持馬克思唯物主義、辯證法和自然科學(xué)，把生態(tài)文明建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程，把現(xiàn)代社會發(fā)展與自然界發(fā)展相統(tǒng)一，以實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

三、生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵分析

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要問題。那么要想改變?nèi)遮厫夯纳鷳B(tài)環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)是唯一的有效手段。只有熟知和掌握生態(tài)環(huán)境建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，才能推動科學(xué)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

生態(tài)文明是指人類在改造世界、創(chuàng)造世界的過程中，不斷克服影響自然界發(fā)展的負面因素，處理好人與自然界和諧發(fā)展的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制，在良好生態(tài)發(fā)展背景下人類得以迅速發(fā)展。生態(tài)文明是集物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)于一身的高度發(fā)展，是自然生態(tài)和人類和諧統(tǒng)一的高層次的文明。〔3〕 生態(tài)文明建設(shè)要以可持續(xù)發(fā)展為發(fā)展原則，生態(tài)文明建設(shè)要求人們要樹立生態(tài)環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)等協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，要堅持在可持續(xù)開發(fā)自然資源時，關(guān)注生態(tài)環(huán)境的承載力，樹立人類與自然的平等觀，實現(xiàn)人類與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的和諧發(fā)展。〔4〕因此，生態(tài)文明建設(shè)理念是對政治、經(jīng)濟、社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一種觀念的更新，是人類與自然生態(tài)和諧相處的保障。

生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，就是馬克思的生態(tài)倫理思想；生態(tài)文明建設(shè)的重要原則，就是可持續(xù)發(fā)展；建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑，就是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟；生態(tài)文明建設(shè)的重要手段，就是生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明發(fā)展體系，能夠給人類帶來更好地生活，能夠促進人類的進步，能夠促進社會的穩(wěn)定。

四、我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀及存在的主要問題分析

現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境能否良好地發(fā)展，已經(jīng)成為世界各國普遍關(guān)注的問題，我國已經(jīng)認識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)和環(huán)境生態(tài)環(huán)境保護的重要性，已經(jīng)把環(huán)境保護確立為一項基本國策。1989年我國頒布了首部《環(huán)境保護法》，2005年了《國務(wù)院關(guān)于落實科學(xué)發(fā)展觀加強環(huán)境保護的決定》，2007年的“十七大”政府工作報告強調(diào)了要建設(shè)生態(tài)文明的重要性。這些文件的頒布，為我國生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，加快了我國生態(tài)文明建設(shè)的步伐。但是在生態(tài)文明建設(shè)中還存在許多的不足，下面我們就談?wù)劥嬖诘闹饕獑栴}：

（一）生產(chǎn)方式的落后

我國的大多數(shù)工業(yè)發(fā)展，還延續(xù)著傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展方式，以消耗大量的自然資源換取產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，面對這種毫無節(jié)制地、任意消耗浪費自然資源的生產(chǎn)方式，必將造成對有限自然資源的大量流失，及對自然環(huán)境的嚴重污染。區(qū)域資源的嚴重匱乏已經(jīng)非常嚴重地制約了地方經(jīng)濟的發(fā)展，最終將阻礙我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的步伐。

（二）片面追求GDP

GDP的快速增長，代表著這一地區(qū)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，一些地方政府為了自己的政績，忘卻了以人為本的執(zhí)政理念，對環(huán)境的破壞熟視無睹，繼續(xù)生產(chǎn)耗能工業(yè)，嚴重地破壞了生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，直接涉及到威脅人類的生存。

（三）忽視對環(huán)境的保護

個別企業(yè)一味追求產(chǎn)值，忽視了對環(huán)境的保護，工業(yè)廢水到處亂排，工業(yè)垃圾隨意傾倒，工業(yè)廢氣隨意排放，造成了對自然界的嚴重污染，致使全球氣候變暖、土地的沙漠化、水資源的嚴重危機、能源的短缺、個別生物物種的消退、流行病的增多等等自然災(zāi)害的發(fā)生，危及到人類社會的生存和發(fā)展。

（四）規(guī)章制度的缺陷

在生態(tài)文明建設(shè)中，規(guī)章制度的建設(shè)還存在較多的缺陷。例如，資源性產(chǎn)品價格不能反映資源的稀缺程度，環(huán)境評價的客觀性、公正性、環(huán)境污染的付費制度、生態(tài)破壞的補償制度等等還不健全和完善，制約了生態(tài)文明的建設(shè)。

五、加快生態(tài)文明建設(shè)的有效對策

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到一個民族子孫后展的重要事，是中華民族偉大復(fù)興的保障，是中國夢早日實現(xiàn)的前提。建設(shè)生態(tài)文明，不是簡單的污染防控和生態(tài)恢復(fù)，而是創(chuàng)新發(fā)展工業(yè)文明，既強調(diào)和諧、循環(huán)發(fā)展，又是強調(diào)效率、發(fā)展的力度。要以人和自然的和諧發(fā)展為根本，以加快循環(huán)經(jīng)濟建設(shè)為突破口，推動整個社會走向生態(tài)文明良好的和諧發(fā)展的道路。

（一）提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)

生態(tài)文明需要從每一個公民的自身做起，加強生態(tài)文明的宣傳力度，使每一名公民都成為生態(tài)文明的宣傳員，都成為生態(tài)公民?！?〕要有效地運用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報紙等等新聞媒體，進行生態(tài)文明建設(shè)的宣傳，并及時有效地將生態(tài)文明的理念，滲透到人們的工作、生活、娛樂等各個層面，以提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)，使每一名公民在日常生活中都能意識到保護和愛護環(huán)境，綠色環(huán)保低碳出行等的重要性。

（二）發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是國家社會進步發(fā)展的必備條件，建設(shè)環(huán)境污染少的生態(tài)農(nóng)業(yè)，建設(shè)節(jié)約資源的生態(tài)工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈是生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。應(yīng)重點加強傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略布局，努力推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高新生態(tài)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，為生態(tài)環(huán)境的改善創(chuàng)造條件。

（三）加強生態(tài)治理

生態(tài)治理是一項消耗時間長，系統(tǒng)龐大的，具有長遠規(guī)劃的工程，各部門積極的協(xié)同配合，齊心協(xié)力關(guān)停能源消耗大，對環(huán)境污染嚴重的工業(yè)生產(chǎn)鏈。發(fā)展生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，形成良性的循環(huán)。優(yōu)先解決危害公民身體健康、社會關(guān)注的環(huán)境問題，加強自然保護區(qū)建設(shè)，加快環(huán)境優(yōu)美城市、最佳生態(tài)城市、最佳人居城市等的創(chuàng)建工作，繼而推動生態(tài)治理和環(huán)境保護。

（四）建立制度創(chuàng)新機制

我黨的政府工作報告中已經(jīng)明確指出了要加強生態(tài)文明制度建設(shè)。就生態(tài)文明建設(shè)的要求與目標相比較，我國在生態(tài)文明制度建設(shè)上還有很多的不足，還存在較多的問題，束縛了生態(tài)文明建設(shè)前進的步伐，那么我們就應(yīng)該應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，建立健全有效地創(chuàng)新機制，以保證我國的生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)健康的發(fā)展。

（五）完善政策和法律的保障體系

具有良好的政策和完善的法律保護，是生態(tài)文明建設(shè)的基本保障。要想加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐，就必須將環(huán)境保護納入國家和地方經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃之中。只有通過相關(guān)政策的要求和法律的約束，人們才能意識到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴重后果，才能加強人們保護環(huán)境，愛護環(huán)境的法律意識。通過不斷地完善環(huán)境經(jīng)濟體系政策，不斷加強環(huán)境保護監(jiān)督檢查政策，來有效地推動我國的生態(tài)文明建設(shè)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：45.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1960：20.

〔3〕張旭平.“生態(tài)文明”概念辨析〔J〕.系統(tǒng)辯證學(xué)學(xué)報，2001，（02）：86-90.

篇2

1.1監(jiān)督機制和評價體系缺乏完善性，缺乏有效的制度保障

我們傳統(tǒng)的教育理念是以知識為本位，培養(yǎng)的學(xué)生個體總是具有被動的適應(yīng)性，這與當(dāng)前高校提倡創(chuàng)業(yè)教育背道而馳。高校并沒有把創(chuàng)新、創(chuàng)造能力測試與評定納入教師和學(xué)生的評價體系，因而缺乏嚴格的監(jiān)督機制和可操作性的評價體系。另外，國家制定創(chuàng)業(yè)方面的政策和制度初衷是緩解當(dāng)前就業(yè)壓力，并沒有覆蓋高校全體大學(xué)生。

1.2政府、高校、社會、家庭對于創(chuàng)業(yè)教育沒有形成合力

政府對于創(chuàng)業(yè)教育的投入不夠，不能給予本身缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)的大學(xué)生更多的資金支持和制度支持。部分高校未能提供足夠的配套政策和財力支持，沒有組建專業(yè)的教師團隊，使得創(chuàng)業(yè)教育流于形式，沒能有效調(diào)動師生的積極性。比如，對于原本沒有創(chuàng)業(yè)實際經(jīng)驗和相關(guān)專業(yè)知識的教師而言，在培育、指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)活動時往往是力不從心。社會以及企業(yè)資源沒有被充分挖掘到高校的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)節(jié)之中，學(xué)生的創(chuàng)業(yè)平臺匱乏，機會很少。

1.3缺乏積極的創(chuàng)業(yè)文化基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)文化等級觀念和小富即安、安貧守困的小農(nóng)意識，以及存在靜態(tài)的、循規(guī)蹈矩式的弱勢文化傾向，都阻礙著創(chuàng)業(yè)精神的弘揚和創(chuàng)業(yè)活動的開展，進而影響良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境的形成。

2基于生態(tài)位理論的高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)

2.1高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

2.1.1生態(tài)位中的生態(tài)位理論生態(tài)位理論是生態(tài)學(xué)研究物種之間的競爭性、物種對環(huán)境的適應(yīng)性、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和穩(wěn)定性等問題的重要理論。生態(tài)位理論揭示了生態(tài)個體、種群和群落生存與競爭的基本規(guī)律，它不僅在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，而且還推廣應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育等領(lǐng)域，形成了可操作性的理論分析和實踐工具。“生態(tài)位”是指在生態(tài)群落中，一個物種和其他物種相關(guān)聯(lián)的特定時間位置、空間位置和功能位置。在生態(tài)系統(tǒng)中，具有親緣關(guān)系的、擁有相同生活習(xí)性的物種，都有自己的生存空間，他們一般不會在同一個地方出現(xiàn)，生物鏈就會在出現(xiàn)時間或者是食物供給等方面把它們分開。我們把眼光放在動物界，就會發(fā)現(xiàn)沒有哪一個物種的生態(tài)位是完全相同的，否則，物種之間就會發(fā)生激烈的競爭，對此我們稱之為生態(tài)位現(xiàn)象。

2.1.2高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)中的生態(tài)位理論揭示了每個生物單位在長期的生存競爭中擁有一個最適合自身生存的時空位置——生態(tài)位。該理論持有生命系統(tǒng)的共性，具有廣泛的適用性。筆者將高校創(chuàng)業(yè)教育視為一個生命體，它植根于政府、高校和社會構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)中，作為其中一個生命因子，同樣遵循生態(tài)位理論。高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)是由高校、政府、企業(yè)、家庭、學(xué)生等多個因子組成，各因子之間及其與外部各要素間相互聯(lián)系、相互作用、相互支撐，構(gòu)成一個完整的創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)。其中作為“生物群落”的教育主體和客體，作為“無機環(huán)境”的政府、企業(yè)、家庭等構(gòu)成同一整體，它們在各自生態(tài)位置上發(fā)揮應(yīng)有的作用，并且彼此之間協(xié)調(diào)運作。

2.2高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建

2.2.1明確高校在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位作為高校創(chuàng)業(yè)教育的主體，高校在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，包括高校創(chuàng)業(yè)教育目標定位、課程設(shè)置、師資隊伍和文化氛圍等四個方面，因而其生態(tài)位主要體現(xiàn)在：第一，確立正確的目標定位。高校創(chuàng)業(yè)教育的目標是為了培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開拓型的學(xué)生，通過創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)，大學(xué)生能夠具有創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新能力，具有獨立生活、工作的能力和較強的社會適應(yīng)能力。所以，高校創(chuàng)業(yè)教育目標定位應(yīng)該著重內(nèi)在精神的培養(yǎng)，減少功利因素，建立起符合創(chuàng)業(yè)教育規(guī)律的目標體系。第二，設(shè)置科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系。在創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)體系建設(shè)上，應(yīng)建立科學(xué)、完整、系統(tǒng)的能提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的新型教學(xué)模式，并且在教學(xué)計劃和教學(xué)改革的實踐中加以體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)教育課程體系和教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的核心，要結(jié)合普通高校特點的創(chuàng)業(yè)教育目標與定位，改變“為提高就業(yè)率或者創(chuàng)業(yè)大賽名次而進行教育”的功利性做法，建立創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的課程教學(xué)體系。該課程體系將創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)科專業(yè)教育有機結(jié)合，把創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)深深植根于課程開發(fā)當(dāng)中，使高校創(chuàng)業(yè)教育走向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的發(fā)展道路。第三，建設(shè)高水平的創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍。加強創(chuàng)業(yè)教育師資力量的培養(yǎng)、優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)需求對教師的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)，教師除應(yīng)具有較高理論水平外，還要有較強的動手操作能力。高校創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍的建設(shè)是開展高校創(chuàng)業(yè)教育的前提，為此不僅要注重提高創(chuàng)業(yè)教育教師的理論知識水平，同時還要重視教師的實踐經(jīng)驗，積極引進一些創(chuàng)業(yè)家、風(fēng)險投資人、實業(yè)家進入到創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍中來，以專題講座、專項教學(xué)、創(chuàng)業(yè)論壇等形式豐富高校創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。普通高校應(yīng)大力支持專職教師參加各種形式的繼續(xù)教育，通過組織教師定期參加創(chuàng)業(yè)相關(guān)活動、企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗等方式，豐富教師的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，提高師資隊伍的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)能力。應(yīng)有計劃地支持專職教師到企業(yè)掛職鍛煉，鼓勵教師參與社會行業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐，建立教師與企業(yè)之間的聯(lián)系，豐富創(chuàng)業(yè)課程授課內(nèi)容，使教學(xué)與企業(yè)實踐緊密結(jié)合。高校創(chuàng)業(yè)教育可以實現(xiàn)“以創(chuàng)業(yè)推動就業(yè)”的目的，有效緩解大學(xué)生就業(yè)難的問題，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)意識，為大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。第四，營造積極的創(chuàng)業(yè)教育文化氛圍。高校要充分發(fā)揮校園文化所具有的正向功能，營造有利于提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的校園文化。一方面，要劃出一個創(chuàng)業(yè)園區(qū)，作為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的孵化基地。另一方面，要積極做好與創(chuàng)業(yè)園區(qū)配套的制度建設(shè)，例如：理順大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的管理體制；建立完善創(chuàng)業(yè)人才的教育培訓(xùn)機制；營造有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境、輿論環(huán)境等。

2.2.2明確政府在創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)位政府是高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要作用。它在為高校創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)造良好外部環(huán)境方面，起到積極的作用。第一，進一步制定完善支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策。為支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，國家各級政府已經(jīng)出臺了許多優(yōu)惠政策，涉及稅收、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等多個方面，但由于我們在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的工作起步比較晚，該類優(yōu)惠政策并沒有形成體系，同時對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育關(guān)注力度有待進一步提高。所以，我國創(chuàng)業(yè)政策的制定要系統(tǒng)考慮，可以結(jié)合高校實際特點，充分考慮大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的特點，將政府和社會的指導(dǎo)、扶持和保護融匯于高校創(chuàng)業(yè)教育的全過程，使得政府的優(yōu)惠政策對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到保障的作用。第二，拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的資金支持渠道。一是政府要加大對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的財政支持，通過財政渠道建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)專項資金，制定相應(yīng)的貸款申請和發(fā)放流程，建立完善的工作程序和工作制度。二是鼓勵權(quán)益資本，尤其是私人權(quán)益資本對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)的投資，同時要對權(quán)益資本的投資利益進行有效的保護。第三，協(xié)調(diào)各部門關(guān)系，建立完善的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育支持保障系統(tǒng)。高校創(chuàng)業(yè)教育是一個復(fù)雜的社會工程，涉及政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、學(xué)生、市場等諸多方面的關(guān)系，對于政府而言，也涉及到各部門溝通，比如教育部、財政部、金融系統(tǒng)等多個部門，所以政府必須建立一個總體協(xié)調(diào)的機構(gòu)，開展推進高校創(chuàng)業(yè)教育的工作。同時，政府可以研究建立一套大學(xué)生創(chuàng)業(yè)保障體系，給予大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)政策、資金支持和法律援助等方面的支持。

2.2.3明確企業(yè)在高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位第一，企業(yè)要加強與高校的合作，實現(xiàn)二者之間的有效對接。企業(yè)尤其是科技型企業(yè)要與高校的產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合起來，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供廣闊的舞臺，使學(xué)生在校期間就能夠接觸企業(yè)、了解企業(yè)，同時，企業(yè)也能夠按照自己的要求培養(yǎng)人才。第二，企業(yè)要參與高校創(chuàng)業(yè)教育。直擊高校創(chuàng)業(yè)教育所面臨的問題，其中一個突出的問題就是高校自身的師資力量欠缺實踐經(jīng)驗，這是高校創(chuàng)業(yè)教育亟待解決的問題之一。對于創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)家而言，他們所擁有的豐富經(jīng)驗正好能夠彌補這一缺陷。目前，很多高校意識到這個問題，正在通過邀請企業(yè)家到學(xué)校舉辦講座或者聘為兼職教師等方式，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傳授經(jīng)驗。所以，企業(yè)及企業(yè)家有責(zé)任為高校創(chuàng)業(yè)教育做力所能及的事情。

2.2.4明確家庭在高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位每個學(xué)生的背后都有一個家庭，家庭的支持是學(xué)生創(chuàng)業(yè)的堅強保障。眾所周知，家庭教育對每個人的影響都是深遠的，要想使創(chuàng)業(yè)意識深入人心，就需要把創(chuàng)業(yè)教育植入家庭教育之中。每個家庭都應(yīng)該樹立創(chuàng)業(yè)意識，在日常教育孩子的過程中潛移默化地融入創(chuàng)業(yè)觀念，這是提高孩子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和綜合素質(zhì)的有效途徑之一，這應(yīng)該引起每個家庭的重視。

篇3

1.德育體驗課程，形成學(xué)?；顒悠放?。

根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，將學(xué)校生活課程分為創(chuàng)意、體驗、體藝、人文四大類，并細化德育體驗活動，以積分形式核定各項活動各個崗位的分值，各年級班級設(shè)施配備清單中的學(xué)習(xí)用品、衛(wèi)生潔具、辦公設(shè)施都統(tǒng)一核定成基礎(chǔ)分值。并以學(xué)校校園形象“小叮咚”為形象代表，設(shè)立“小叮咚生活超市”，超市提供各班需要的衛(wèi)生、辦公、學(xué)習(xí)等用品，每周二中午對各班開放，班級可憑積分換取相應(yīng)物品。

2.細化活動管理，在參與中提升能力。

學(xué)生參與德育體驗課程賺取積分的途徑有很多，班級學(xué)生參與學(xué)校管理、參加集體活動表現(xiàn)突出，參加各級各類比賽獲獎，為美化校園、創(chuàng)新活動獻計獻策等等，都能為班集體爭得分數(shù)。禮儀執(zhí)勤崗、文明監(jiān)督崗、叮咚督查崗等6項德育常規(guī)檢查，小叮咚快遞、公益志愿者、小叮咚園藝、小叮咚環(huán)保公司等特色活動項目，金話筒主持、小叮咚廣播、叮咚創(chuàng)意坊、小叮咚電視臺等德育陣地都設(shè)置成崗位并核定積分，有的能夠長期包干，有的能夠短期競爭，讓各班在你爭我搶的狀態(tài)中提高活動的效率，鍛煉各自的能力。

二、小小課題引領(lǐng)，為精彩打好底色

德育課題研究能讓每位德育工作者將學(xué)習(xí)、工作和教研集于一體開展活動和教育，能以“促進每個學(xué)生發(fā)展”為目標設(shè)置活動目標和內(nèi)容，能讓每位教師針對自己教育教學(xué)中的實際問題和困惑進行反思性的行為實踐研究，重在通過學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)等方式解決實際問題，更好地指導(dǎo)教師開展有創(chuàng)造性的德育活動。

1.營造詩書雅韻的活動氛圍。

校園中，除了樸實莊重的校訓(xùn)卷軸、融合天文元素的24節(jié)氣地雕、凝聚濃郁國學(xué)氣息的勸學(xué)園地和中國特色的室外象棋大棋盤，教師與學(xué)生還結(jié)合近階段學(xué)習(xí)的國學(xué)內(nèi)容進行經(jīng)典分享，用繪畫、書法、詩配畫等形式一起布置教室版面與墻面，班級與班級之間競爭、學(xué)生與學(xué)生之間比拼，形成了良好的競爭態(tài)勢；專用教室教師發(fā)揮自身特長，將書法室、對弈室、國學(xué)室等專用室場布置得溫馨詩意，精神廊大廳、普通教室、專用場館等充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的特色，讓學(xué)生沐浴在濃濃的國學(xué)經(jīng)典氣氛中。

2.追尋魅力無限的傳統(tǒng)游戲。

游戲是學(xué)生生命歷程中不可缺少的活動，游戲能讓學(xué)生充滿想象和對生活的熱情，能讓學(xué)生在自覺接受游戲規(guī)則、責(zé)任的同時學(xué)會與人相處，能從思維到行動養(yǎng)成有序、樂觀的游戲精神。學(xué)校鼓勵學(xué)生向家長請教傳統(tǒng)游戲道具的制作方法與使用方法，與家長、同學(xué)一起利用廢舊材料制作玩具，在校園中學(xué)生將跳皮筋、跳房子、扔沙包、套圈、車鐵環(huán)等傳統(tǒng)游戲帶入校園，利用大課間和課余時間開展游戲，也鍛煉了學(xué)生的動手能力，提升了課間體育活動的效率，提高了學(xué)生傳承經(jīng)典與傳統(tǒng)的意識。

三、小小力量匯聚，家校社形成合力

教師和父母都是學(xué)生最重要的教育者，信息化的現(xiàn)代社會更是對學(xué)生的成長起著重要作用。學(xué)校教育要想取得成功，必須要有家庭、社會的密切配合，學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相輔相成，成功的學(xué)校教育就必須將三者的作用發(fā)揮到最大。

1.充分挖掘社會資源，活躍德育課程內(nèi)容。

泛美教育機構(gòu)的義工老師們來了，與學(xué)生一起探索科學(xué)奧秘的精彩；“陽光e駕”的姐姐們來了，學(xué)生們有板有眼學(xué)習(xí)交通安全知識，校園小交警指揮訓(xùn)練課登上了報紙；市文化館的舞蹈老師們來了，每周給學(xué)生訓(xùn)練形體造型排練舞蹈，舞蹈隊在全市比賽中榮獲佳績；航模愛好者來了，科技節(jié)與學(xué)生一起放飛模型，探夢航天等等。這些活動讓我們的學(xué)生參與活動更有了底氣與實力，在德育體驗課程的各項競賽、評比中佳績連連。

2.發(fā)揮家委會作用，提高德育課程實效。

家長們來了，最初的愿望是看看孩子在學(xué)校的生活現(xiàn)狀，而學(xué)校的大掃除、運動會等重大活動，他們積極申請，主動參與。于是，學(xué)校家委會成立了，班級家委會也成立了，家長義工們與孩子、老師一起搞衛(wèi)生、布置環(huán)境、參與活動。班隊課展示、遠足活動、過新年活動、成長節(jié)、六一節(jié)等節(jié)日，我們的家長和學(xué)生一樣，成了班級的主人，一起策劃活動，參與活動，家校成了團結(jié)、融洽的一家人。

四、小小活動歷練，為夢想插上羽翼

只要給學(xué)生一個足夠大的舞臺，只要我們給學(xué)生足夠多的機會，每個學(xué)生的潛能都是無窮的。德育處將每周升旗儀式等常規(guī)活動承包到班級，將重大活動的策劃在班級中征集金點子，將每個活動都與德育體驗課程的積分掛鉤，學(xué)生參與樂此不疲。

1.愛心無限，志愿服務(wù)回報。

學(xué)校向市文明辦申報了短期與專項志愿者服務(wù)項目，學(xué)雷鋒日，“小叮咚園藝”的學(xué)生以“鳥語花香”為宗旨，在教師志愿者的帶領(lǐng)下，在校園中種下棵棵果樹，鋪上塊塊整齊漂亮的草坪，栽下株株鮮艷的小花，讓校園春天有花，秋天有果；“小叮咚啄木鳥”的孩子走上街道尋找不規(guī)范用字并給店家發(fā)放友情提醒單；“小叮咚環(huán)保衛(wèi)士”走上街頭，清掃衛(wèi)生死角。

2.多彩活動，烙刻成長年輪。

篇4

[論文摘要]開展生態(tài)修復(fù)研究與實踐，應(yīng)理清環(huán)境、生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)工程等與之相關(guān)的一些概念及科學(xué)內(nèi)涵，避免概念上的混亂。我國的生態(tài)工程與國外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)和生態(tài)恢復(fù)有較大差別，將生態(tài)學(xué)應(yīng)用于農(nóng)林水等生產(chǎn)領(lǐng)域，是我國生態(tài)工程研究與實踐的突出特點。流域生態(tài)修復(fù)是今后生態(tài)修復(fù)的發(fā)展方向，水土保持工程是建設(shè)項目生態(tài)修復(fù)的主體;當(dāng)前亟待開展生態(tài)修復(fù)機理、生態(tài)修復(fù)潛力、生態(tài)修復(fù)指標體系等方面的研究。

在人與自然和諧相處，人口、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略思指導(dǎo)下，水利部提出了“加強封育保護，充分發(fā)揮生態(tài)自我修能力，加快水土流失防治步伐”的水土流失防治新思路。全水土保持生態(tài)修復(fù)試點啟動后，各地因地制宜，采取措施，加配套，積極開展封山禁牧、輪封輪牧，努力探索和總結(jié)生態(tài)修的技術(shù)和經(jīng)驗。生態(tài)修復(fù)已為水土保持工作者所熟知，但其學(xué)涵義及有關(guān)問題尚待明確和研究。現(xiàn)對生態(tài)修復(fù)的若干關(guān)概念、理論及有關(guān)問題作一討論，以期達到拋磚引玉之目的。

1　生態(tài)修復(fù)相關(guān)的重要概念和理論

1.1　環(huán)境與生態(tài)

廣義上講，環(huán)境是人以外的一切事物的總和，如現(xiàn)代人居環(huán)境即為廣義的環(huán)境概念;狹義上講，環(huán)境是影響有機體生長、發(fā)展和生存的外界物理條件的總和。生態(tài)系統(tǒng)簡稱生態(tài)，是有生命的主體(包括人類)與無生命的客體的總和。研究有機生命體與無機環(huán)境關(guān)系的科學(xué)稱為生態(tài)學(xué)，研究生命體以外的無機環(huán)境的科學(xué)稱為環(huán)境學(xué)。生態(tài)修復(fù)的研究與實踐離不開環(huán)境學(xué)和生態(tài)學(xué)，而后者尤為重要。

1.2　生態(tài)環(huán)境與環(huán)境生態(tài)

生態(tài)包括環(huán)境，“生態(tài)環(huán)境”的說法是不科學(xué)和難以理解的，可以牽強地理解為與生命體最密切相關(guān)的環(huán)境。我國所謂的生態(tài)環(huán)境實際就是生態(tài)，準確地講“生態(tài)環(huán)境建設(shè)”應(yīng)為“生態(tài)建設(shè)”[1]。生態(tài)修復(fù)是對生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)，故不能稱為生態(tài)環(huán)境修復(fù)。

環(huán)境雖然是無機的，但完全從無機角度理解環(huán)境是不完整的。特別是自然環(huán)境，本身是生物體或生物群體周圍的整體狀況，只有應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理研究、認識和理解環(huán)境，才能更有效地解決環(huán)境問題，這就是環(huán)境生態(tài)學(xué)。環(huán)境生態(tài)作為概念不易理解，但環(huán)境生態(tài)學(xué)無疑是科學(xué)的，他對生態(tài)修復(fù)理論和技術(shù)的形成起到了直接的推動作用。

1.3　干擾與生態(tài)演替

自然界發(fā)生的大大小小的事件，如火災(zāi)、水災(zāi)、泥石流、蟲害、大風(fēng)、人類活動等，改變著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，這些事件稱之為干擾。干擾可分自然干擾和人為干擾。干擾促使某一相對穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化，舊的環(huán)境和物種破壞了，新的環(huán)境和物種又會產(chǎn)生，并在一定時間內(nèi)維持其相對穩(wěn)定。在沒有嚴重干擾的情況下，自然生態(tài)系統(tǒng)會定向地、有秩序地由一個階段發(fā)展到另一個階段，這稱為生態(tài)內(nèi)因演替。演替的結(jié)果，最終會出現(xiàn)一個相當(dāng)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)，這稱為頂極穩(wěn)定狀態(tài)。每一演替階段有其特定生物群落特征，頂極穩(wěn)定狀態(tài)的群落稱為頂極群落。干擾常使生態(tài)系統(tǒng)受損并改變，稱為外因演替。生態(tài)系統(tǒng)正常演替總是從低級向高級發(fā)展，而干擾使演替進程發(fā)生變化，嚴重時，如人類大規(guī)?；顒樱瑒t使生態(tài)系統(tǒng)向相反方向演替，這稱為逆序演替。生態(tài)修復(fù)就是使擾生態(tài)系統(tǒng)的逆序演替轉(zhuǎn)向正常演替[2]。

1.4　生態(tài)穩(wěn)態(tài)與生態(tài)閾值

生態(tài)系統(tǒng)不是絕對平衡的，而是永恒地發(fā)生著演替，舊的平衡打破了，新的平衡就會產(chǎn)生，當(dāng)演替到頂極狀態(tài)時，在很長時間內(nèi)將處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，即穩(wěn)態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡中的穩(wěn)定狀態(tài)，稱為生態(tài)穩(wěn)態(tài)。穩(wěn)態(tài)生態(tài)有相當(dāng)強的自我調(diào)控能力，在干擾作用下雖不斷地振蕩和變化，但只是量變;當(dāng)干擾嚴重并超過其調(diào)控能力時，系統(tǒng)將發(fā)生質(zhì)變、崩潰，而走向逆序演替，甚至不可逆演替。穩(wěn)態(tài)生態(tài)抵抗干擾的自我調(diào)節(jié)能力的限度稱為生態(tài)閾值[2]。只有研究生態(tài)穩(wěn)態(tài)和生態(tài)閾值，才能確定修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的類型、區(qū)域、難易程度、時間周期，并確定合理的修復(fù)指標。

1.5　人與自然共生理論

人與自然共生和和諧相處，是人類對“自然改造論”深刻反思后產(chǎn)生的新認識。人是自然生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，不是其對立面，脫離生態(tài)規(guī)律的自然改造，損害了自然生態(tài)系統(tǒng)，必然損害人自身。人與生物、生物與生物之間存在著互利互惠的共生現(xiàn)象。任何形式的自然改造必須建立在人與自然共生的基礎(chǔ)之上。F.Vester基于共生現(xiàn)象的研究，總結(jié)了人類系統(tǒng)與生物系統(tǒng)之間生物控制的8條規(guī)律。據(jù)此研究，生態(tài)學(xué)家提出了以最小能量輸入和最小物質(zhì)消耗以保證生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力的生態(tài)設(shè)計原則。這也是生態(tài)修復(fù)規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)思想。

2　國外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)與生態(tài)恢復(fù)

修復(fù)的本意是對錯誤和缺陷進行糾正的作用或過程，修復(fù)最早從污染環(huán)境治理角度被定義為:借助外界作用力使某個受損的特定對象部分或全部恢復(fù)到原初狀態(tài)的過程。環(huán)境生態(tài)修復(fù)起源于環(huán)境修復(fù)，生態(tài)恢復(fù)又受環(huán)境生態(tài)修復(fù)的影響。

2.1　環(huán)境修復(fù)與環(huán)境生物修復(fù)

環(huán)境修復(fù)是對被污染的環(huán)境采取措施使污染物濃度降低到未污染前的狀態(tài)。早期的環(huán)境修復(fù)主要采用工程技術(shù)手段，以后采用物理和化學(xué)手段。1972年美國嘗試采用微生物生命代謝活動降解管線泄漏造成的汽油污染，1989年對Exxon Val-dez油輪泄油造成污染的阿拉斯加海海面進行修復(fù)(阿拉斯加研究計劃)，從而出現(xiàn)了環(huán)境微生物修復(fù)技術(shù)，后來出現(xiàn)了環(huán)境植物修復(fù)技術(shù)，最終形成了環(huán)境生物修復(fù)技術(shù)。環(huán)境生物修復(fù)被定義為利用生物生命代謝活動降解被污染環(huán)境的污染物，并使之無毒化和無害化。

2.2　環(huán)境生態(tài)修復(fù)

20世紀60年代，美國生態(tài)學(xué)家H.T.Odum提出生態(tài)工程概念，受此啟發(fā)，歐洲一些國家嘗試應(yīng)用研究，并形成所謂“生態(tài)工程工藝技術(shù)”，實際屬于清潔生產(chǎn)的范疇。隨著生態(tài)學(xué)與環(huán)境生態(tài)學(xué)的發(fā)展，90年代美、德等國家提出通過生態(tài)系統(tǒng)自組織和自調(diào)節(jié)能力來修復(fù)污染環(huán)境的概念，并通過選擇特殊植物和微生物，人工輔助建造生態(tài)系統(tǒng)來降解污染物，這一技術(shù)被稱為環(huán)境生態(tài)修復(fù)技術(shù)。由于生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，該技術(shù)至今還不成熟，國外的環(huán)境生態(tài)修復(fù)也只是對輕度污染陸地的環(huán)境修復(fù)，最典型的事例就是通過濕地自調(diào)節(jié)能力防治污染。這與我國的生態(tài)自我修復(fù)有很大差別。

2.3　生態(tài)恢復(fù)

篇5

[論文關(guān)鍵詞]低碳文化 學(xué)校文化 生態(tài)文化

文化是人們對生活的反映。當(dāng)前我國正處在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟發(fā)展由傳統(tǒng)“三高”向“三低”轉(zhuǎn)變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個意義上說，社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的實質(zhì)是以人與自然和諧共榮為基礎(chǔ)的生態(tài)文化發(fā)展。黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)”的目標，標志著生態(tài)文化的誕生。黨的十報告提出“將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”，又為生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會文化子系統(tǒng)的學(xué)校文化也將處于變革和重構(gòu)的關(guān)鍵時期。

一、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的價值取向

1.關(guān)注人的全面發(fā)展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發(fā)展。但由于受工業(yè)化科學(xué)主義思潮、技術(shù)理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學(xué)習(xí)的工具，成了知識、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批只懂科學(xué)、缺少自然人文素養(yǎng)的“畸形人才”。隨之而來的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權(quán)、環(huán)境生存權(quán)受到威脅等，這嚴重背離教育的本質(zhì)和原始目標。人類開始反思物質(zhì)主義和技術(shù)理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)化，實施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導(dǎo)學(xué)生放棄對物質(zhì)財富的過分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統(tǒng)生態(tài)道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發(fā)勃勃生機，為人的全面發(fā)展爭取一個廣闊而光明的生態(tài)前景。

2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態(tài)文化“從人類整體主義出發(fā)，基于地球是人類賴以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導(dǎo)人類的可持續(xù)發(fā)展，在人類發(fā)展的價值尺度上，充分認識到自然的發(fā)展演進不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來的人類中心主義過度發(fā)展”。強調(diào)“人是一切事物的尺度”向“生態(tài)是一切事物的尺度”轉(zhuǎn)化，突出人與自然的和諧共生，將成為學(xué)校所有教職員工新的價值理念和精神追求。

3.各學(xué)科課程與環(huán)境教育互動共生的課程文化。生態(tài)文明雖然是個新概念，提出的卻是可持續(xù)發(fā)展的老問題，是更深層次的環(huán)境教育。20世紀70年代環(huán)境教育進入學(xué)校，并成為學(xué)校課程的一部分，但僅把環(huán)境教育當(dāng)作知識滲透于各學(xué)科教學(xué)中，致使環(huán)境教育知識化、邊緣化，遠離現(xiàn)實生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權(quán)威的憂慮。隨著人們對日益突出的環(huán)境問題的關(guān)注和公眾對化解生態(tài)危機的新期待，生態(tài)環(huán)保與科技日益走向融合和互動，今天已進入以“生態(tài)環(huán)保”為標識的科技時代。由此，各學(xué)科教育與環(huán)境教育也開始整合互動，成為當(dāng)今國際學(xué)科課程發(fā)展的新趨勢。環(huán)境教育從過去的學(xué)科邊緣、從屬地位上升到與其他學(xué)科并列的地位。毫無疑問，生態(tài)內(nèi)容將成為各門學(xué)科重要的課程資源，這不僅加強了學(xué)科課程與生活世界的聯(lián)系，而且能夠克服傳統(tǒng)科學(xué)的非人性、非自然性，有利于全民科學(xué)素養(yǎng)和生態(tài)素養(yǎng)的提升。

4.低碳節(jié)能和崇尚自然的行為文化。生態(tài)教育是一種行動教育、責(zé)任教育，其目的是讓更多的學(xué)生承擔(dān)起保護環(huán)境、珍惜資源、拒絕浪費的崇高責(zé)任，并將這種責(zé)任變?yōu)閷崒嵲谠诘男袆?。有學(xué)者認為，學(xué)校文化就是“我們”在這里做事的方式，學(xué)校文化是一種行為文化，因此，學(xué)校生態(tài)文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學(xué)校生活的方方面面呈現(xiàn)出低碳化、與自然和諧的特征，如學(xué)生飲食消費不要熱衷快餐文化、一次性消費，人為縮短消費過程；學(xué)生日常生活消費崇尚節(jié)儉，戒除大手大腳，反對鋪張浪費。

二、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的困局

學(xué)校文化是一種亞文化，是社會文化的縮影，但目前真正以生態(tài)理念去構(gòu)建學(xué)校文化的甚少，因此，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，已成為學(xué)校文化建設(shè)面臨的新任務(wù)。

1.考試文化綁架生態(tài)文化。雖然素質(zhì)教育成為當(dāng)今時代和社會對學(xué)校教育發(fā)展的最強音。但對于教育質(zhì)量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學(xué)率”“優(yōu)秀率”等方面。所以，目前應(yīng)試教育依然很強勢，許多學(xué)校特別是重點中學(xué)對環(huán)境教育、生態(tài)文化建設(shè)表現(xiàn)出排斥甚至抵制的態(tài)度，認為這是不務(wù)正業(yè)、丟西瓜撿芝麻的事，如在學(xué)校榮獲的許多榮譽證書中很難找到綠色、環(huán)保、低碳的榮譽。學(xué)校的教學(xué)文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點中涉及的環(huán)境內(nèi)容也當(dāng)成知識來訓(xùn)練，對當(dāng)今的生態(tài)困境不聞不問。

2.教師生態(tài)教育素養(yǎng)的缺失。學(xué)校沒有專業(yè)的環(huán)保師資，教師環(huán)境教育素養(yǎng)的缺失是有目共睹的，其原因既有學(xué)校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復(fù)性的職業(yè)特點往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓(xùn)政策的原因，在數(shù)量眾多的教師培訓(xùn)項目中，至今沒有一項是針對教師環(huán)境素質(zhì)方面的培訓(xùn)。目前，教師的環(huán)境知識和環(huán)保意識大都通過電視、報刊或網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道獲得，缺乏系統(tǒng)性、完整性，更談不上什么知識結(jié)構(gòu)和環(huán)境人文素養(yǎng)。當(dāng)面對學(xué)生的一些環(huán)境問題時，教師沒有話語權(quán)，對學(xué)生沒有足夠的影響力，更談不上主動承擔(dān)環(huán)境教育的社會責(zé)任。

3.學(xué)校教育功能的異化。學(xué)校本應(yīng)是社會文化的一個新的增長點和創(chuàng)新源，正是由于上述現(xiàn)象的存在，致使學(xué)校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關(guān)注學(xué)生的日常生活、學(xué)生的發(fā)展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學(xué)校教育脫離社會轉(zhuǎn)型發(fā)展和生態(tài)文明時代對人的發(fā)展提出的新要求，與現(xiàn)代素質(zhì)教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學(xué)校教育育人的本質(zhì)落空。

三、學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)路徑探析

1.校長生態(tài)文化理念的自覺能動性是根本動力。校長是學(xué)校發(fā)展的核心人物，深刻影響著學(xué)校的發(fā)展。從某種意義上講，校長文化就是學(xué)校文化，一個好的校長就是一所好的學(xué)校。校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要從紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中解放自己，重視理論學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，正確認識教育與文化的關(guān)系，提高對學(xué)校文化重要性的認識。深刻理解黨的十報告提出的“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”的科學(xué)內(nèi)涵，面對食品危機、生態(tài)危機、經(jīng)濟增長與環(huán)境資源的尖銳矛盾等一系列問題，校長要對學(xué)校的教育及文化價值取向進行深入的思考，學(xué)校文化的建設(shè)不能僅局限于學(xué)校范圍，而要時刻關(guān)注社會的發(fā)展并思考如何滿足社會需要來謀劃學(xué)校文化建設(shè)，從滿足學(xué)生的全面發(fā)展和長遠發(fā)展的角度來思考學(xué)校文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)要立足社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，主動投身生態(tài)文明建設(shè)的火熱實踐，以高度的文化自覺謀劃學(xué)校綠色、與自然和諧的新文化樣態(tài)，為社會可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)新的人才。

2.加強學(xué)校生態(tài)文化資源建設(shè)是前提和基礎(chǔ)。近年來，隨著我國生態(tài)文化的不斷發(fā)展，在我國文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，涌現(xiàn)了一批生態(tài)文學(xué)作品。如《伐木者，醒來》《中國：另一種危機》《放生》《黃河生態(tài)報告》等生態(tài)小說，可以為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供豐富的人文資源。與此同時，生態(tài)文化所倡導(dǎo)的“人與自然的和諧”理念，在某種程度上契合了中國傳統(tǒng)生態(tài)思想文化，如道家學(xué)派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應(yīng)了自然的自然觀和知足者常樂的適度消費觀；佛家的戒殺生、慈悲為懷的“生命觀”，這些傳統(tǒng)文化成為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)不可或缺的倫理支撐。學(xué)校所在地的企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、生態(tài)文明村的建設(shè)工程、垃圾處理站的變廢為寶工程等社會生態(tài)文化的繁榮和發(fā)展，也為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供了社會文化資源。學(xué)校在生態(tài)文化建設(shè)中，要充分挖掘這些生態(tài)文化資源，打造“對話交流”的平臺。邀請校外知名的生態(tài)倫理專家作專題講座或報告，解讀傳統(tǒng)生態(tài)思想，了解古人的生活方式，介紹國內(nèi)外的研究動態(tài)、研究成果及當(dāng)代價值；購買生態(tài)文學(xué)書籍，設(shè)置生態(tài)特色閱覽室，為師生的專業(yè)閱讀提供良好氛圍；學(xué)校師生還要走出去，參觀學(xué)習(xí)社會上生態(tài)文化建設(shè)的先進典型，傾聽社會聲音，感受社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代腳步，從而確立新的教育觀、學(xué)生觀和人才標準。

篇6

關(guān)鍵詞：林業(yè)生態(tài)；問題；對策

1 舒蘭市林業(yè)生態(tài)建設(shè)存在的問題

1.1 林業(yè)生態(tài)建設(shè)存在指導(dǎo)思想上的偏差

生態(tài)環(huán)境建設(shè)是林業(yè)的首要任務(wù)，但人們長期以來把林業(yè)只當(dāng)作產(chǎn)業(yè)部門看待，忽視了它的生態(tài)效益以及社會效益，人們?nèi)狈ι鷳B(tài)環(huán)境意識并且法制觀念淡薄，只注重短期利益，沒有節(jié)制的地采伐森林，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。

1.2 缺乏完善的林木采伐管理制度

長期以來新造林缺乏管護投入，建設(shè)成果難以鞏固，舒蘭市沒能有效地調(diào)動社會力量，科技成果推廣的速度也比較慢，造林的科技含量也不高，因而浪費了大量的人力物力。尤其是森林經(jīng)營方案及管理問題。對于森林采伐限額、年度木材生產(chǎn)計劃沒能完全按森林經(jīng)營方案確定，也未能將資源狀況和可采資源所占份額進行科學(xué)的分類排序，森林經(jīng)營方案編制與實施的管理的不完善使森林經(jīng)營措施以及林木采伐的具體情況未能完全落實到山頭地塊并加以公示，再者對林木采伐指標分配給非林權(quán)所有者的杜絕力度不大，且監(jiān)督機構(gòu)對采伐指標分配、采伐審批的監(jiān)督等制度都是有待提高完善的。

1.3 苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的“發(fā)燒”

近年來，在國家政策的影響下，苗木市場越來越大，苗木需求量因國家和地方政府對林業(yè)生態(tài)建設(shè)、城鄉(xiāng)環(huán)境綠化工作的重視而大增。且看今年的苗木市場，發(fā)展速度空前加快，出現(xiàn)了“育苗熱”。城鄉(xiāng)綠化中對苗木直徑的要求集中在8cm、10cm、12cm、15cm、20cm，帶土球的、裸根半冠的、裸根定干的，要上工程都需要達到大中規(guī)格。從業(yè)人員數(shù)量大大增加，苗木的種植面積快速膨脹，致使苗木種植密度非常大。小苗培育數(shù)量的大增，也使得苗木種子價格創(chuàng)下新高。立竿見影的綠化效果是為當(dāng)前的綠化工程所需要的，苗木需求量中大規(guī)格苗木占相當(dāng)大的比例。供需失衡加劇苗市危機，我們不禁為大量育小苗者捏把汗，不知小規(guī)格苗木的路在何方。這種供需失衡的現(xiàn)象加劇了未來苗木市場的隱患，達到采購標準的苗木尚且很少，可想而知，優(yōu)質(zhì)苗木則會更加緊缺。

2 為舒蘭市林業(yè)生態(tài)建設(shè)獻策

2.1 貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路

加強集體林權(quán)制度完善的關(guān)鍵不僅需要黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視、各部門協(xié)同配合，還需進行深入的研究探索，力求改革實效。將調(diào)研工作貫穿始終，組織相關(guān)人員到林改先進省份調(diào)研考察，虛心借鑒其好的經(jīng)驗；加強培訓(xùn)，抓好試點，拓展改革思路，培養(yǎng)技術(shù)骨干；創(chuàng)新工作思路，根據(jù)我市林業(yè)實際，需在保持森林覆蓋率的基礎(chǔ)上完善造林綠化新機制；全面清理林地，保住林業(yè)根本，嚴厲打擊非法侵占林地，鞏固擴大林地保護成果，并采取一系列措施，強化落實責(zé)任，有效的推進各專項整治活動。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，不斷提升林業(yè)功能，充分發(fā)揮林業(yè)效益，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會提供良好的生態(tài)保障。

2.2 改革林業(yè)生產(chǎn)方式

我們要充分認識生態(tài)文明建設(shè)的重要性及迫切性，盡快適應(yīng)新形勢新要求，牢固樹立生態(tài)文明建設(shè)的理念，大力深化生態(tài)教育，利用各種形式，想方設(shè)法的去提高全市人民的生態(tài)道德素質(zhì)，提高他們的愛林、護林、植林意識；還應(yīng)大力加強生態(tài)保護及治理，對地理情況進行實際考察然后增加森林的覆蓋面；還要從本市經(jīng)濟發(fā)展的全局去謀劃林業(yè)生態(tài)建設(shè)，堅持全民搞綠化的方針，不斷發(fā)展、擴大林業(yè)特色產(chǎn)業(yè)；并加強推進法制建設(shè)，對生態(tài)文明建設(shè)的政策體系和法律體系進行完善；而且還要進一步完善各項森林災(zāi)害應(yīng)急預(yù)案。

2.3 完善我國森林生態(tài)效益補償制度

森林資源具有經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境效益，林業(yè)建設(shè)和維護需要一定的費用。除了國家出森林生態(tài)補償資金，，還應(yīng)當(dāng)明確其他主體包括個人或企事業(yè)單位及其他組織的應(yīng)繳份額，應(yīng)當(dāng)把重點防護林、森林公園、風(fēng)景名勝、自然保護區(qū)等重要的森林生態(tài)資源區(qū)作為生態(tài)補償資金重點補助的對象和范圍；還要進一步明確森林生態(tài)補償金征收的標準和森林生態(tài)補償?shù)臋z查監(jiān)督制度。

3 結(jié)論

按照《林業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，我市要真抓實干，研究解決林改過程中遇到的各種實際問題，結(jié)合本地實際破解改革難題，堅持生態(tài)優(yōu)先，確保生態(tài)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動。加快發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、推進生態(tài)文化體系建設(shè)及林地保護與管理。著力提高造林質(zhì)量，加快林業(yè)科技創(chuàng)新，快速推進林業(yè)信息化，加強林業(yè)法制建設(shè)并擴大林業(yè)的對外開放。

參考文獻

篇7

關(guān)鍵詞：森林生態(tài)系統(tǒng)；碳儲量；碳循環(huán)；作用

根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，一個系統(tǒng)中的自然過程總是有利于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和功能最大化，而非自然過程總是降低或破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，增加系統(tǒng)的不確定性，增加系統(tǒng)的不確定性。顯然，大量開采化石燃料以及開采森林等活動都是非自然過程，這些活動導(dǎo)致了大氣二氧化碳濃度的不斷上升。雖然目前我們尚不能準確地預(yù)測其生態(tài)后果，但最終的結(jié)果必將危害人類自身。鑒于大氣二氧化碳上升可能引起的嚴重生態(tài)后果，科學(xué)家對于全球碳循環(huán)進行了廣泛的研究。具體內(nèi)容包括地球各部分(大氣、海洋和森林等)碳儲量估算，森林生態(tài)系統(tǒng)與其他部分碳的交換量(流)的估算，以及人類干擾對各個庫和流的影響。在陸地生態(tài)系統(tǒng)中，森林是最大的有機碳的貯庫，它貯有1146Pg碳，占整個陸地碳庫的56%。因此，了解森林生態(tài)系統(tǒng)在碳循環(huán)中的作用，對于研究陸氣系統(tǒng)的碳循環(huán)乃至全球碳循環(huán)都是一個基礎(chǔ)，具有重要的意義。

一、森林及地球各部分的碳儲量

當(dāng)前，對全球碳庫及庫與庫之間的轉(zhuǎn)移量以及轉(zhuǎn)移速率等關(guān)鍵性數(shù)值的估計差異較大。大氣層中的碳總量約為7.0×1017～7.5×1017g。由于大氣層的二氧化碳濃度正處加速上升階段，因而其碳儲量的估計值顯然與估算的時間有一定的關(guān)系。地殼碳儲量最大，估計值相差也大，不過它們與其他庫的交換很小，因此一般不會給碳流量的估算帶來大的誤差。海洋是僅次于地殼的大碳庫，也是最大的一個匯。通常估計海洋中的碳儲量時將其分為表層和深層2個亞庫，前者與大氣有較頻繁和較穩(wěn)定的碳交流。陸地生物群落包含的碳量約為5.5×1017～5.6×1017g。

在各個庫中，陸地生物群落最容易受到人類活動的干擾，因此也是對大氣二氧化碳濃度變化影響最大的分庫。海洋碳儲量雖大，但與大氣處于相對穩(wěn)定的碳交換狀態(tài)，目前估計海洋與大氣的交換是每年吸收約2.0×1015～3.0×1015g的碳。陸地生物群落在未受干擾狀態(tài)，以吸收固定二氧化碳為主，一旦受破壞，則要向大氣排放大量的二氧化碳。

森林是一種主要的植物群落類型，約占地球陸地面積的1/3(4.1×109hm2)。森林生物量約占整個陸地生態(tài)系統(tǒng)生物量的90%，生產(chǎn)量約占陸地生態(tài)系統(tǒng)的70%。森林生態(tài)系統(tǒng)在全球碳循環(huán)過程中起著重要的作用。

在自然狀態(tài)下，森林進行光合同化二氧化碳，固定于生物量中，同時以根生物量和枯落物碎屑形式補充土壤的碳量。在同化二氧化碳的同時，存在林木呼吸和枯落物分解釋放二氧化碳進入大氣這一逆過程，同時固定于木質(zhì)部分的二氧化碳也會在一定的時間后腐爛或被燒掉，以二氧化碳的形式歸還大氣。因此，從很長的時間尺度（1000～10000a）考察森林對大氣二氧化碳濃度變化的作用，其影響是很小的，只能是一個不很大的匯。但在短時間程度（＜300a）來考察，由于單位森林面積中的碳儲量很大，林下土壤中的碳儲量更大，因此森林變化（人類干擾）就有可能引起大氣二氧化碳濃度大的波動。

二、森林生態(tài)系統(tǒng)的碳循環(huán)

森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地中重要的碳匯和碳源，在這個系統(tǒng)中，森林的生物量、植物碎屑和森林土壤固定了碳素而成為碳匯，森林以及森林中微生物、動物、土壤等的呼吸、分解則釋放碳素到大氣中成為碳源。如果森林固定的碳大于釋放的碳就成為碳匯，反之成為碳源。在全球碳循環(huán)的過程中，森林是一個大的碳匯，但隨著森林破壞、退化的加劇以及一些干擾因素（如火災(zāi)）的影響，森林生態(tài)系統(tǒng)就可能成為碳源，這將更加劇全球的溫室效應(yīng)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的進一步惡化。通過國內(nèi)外的一些研究表明，溫帶和北部寒帶森林是碳匯，如北方森林每年凈吸收碳量為0.4～0.6Pg碳，俄羅斯森林每年固碳0.36～0.45Pg碳。在溫帶，森林每年凈吸收碳量為0.17～0.35Pg碳，美國東南部的森林生態(tài)系統(tǒng)每年固碳0.07Gt碳。而熱帶森林地區(qū)由于過度砍伐森林以及土地利用方式的改變已成為碳源，在1980年向大氣凈釋放了1.0×105～2.6×105g碳。

在森林生態(tài)系統(tǒng)中，植物首先通過光合作用吸收二氧化碳生成有機質(zhì)貯藏在體內(nèi)（Gp），這是森林吸收碳素的過程。而后，通過植物自身的吸收作用要釋放出一部分碳素（Ra）。另外，植物還會以枯枝落葉、根屑等形式把碳貯藏在土壤中，而土壤中的碳有一部分會被微生物和其他的異養(yǎng)生物通過分解和呼吸釋放到大氣中（Rh）。森林生態(tài)系統(tǒng)和大氣之間的碳通量是森林生長過程中固定的碳和干擾過程中釋放碳之間的差值。森林生態(tài)系統(tǒng)的凈生產(chǎn)量（NEP）可用下面的公式表示：NEP=Gp-Ra-Rh，如果在自然生長狀態(tài)下，按上面這個公式計算，一般森林生態(tài)系統(tǒng)的NEP為正，是個碳匯。然而，由于人類活動的干擾和破壞，尤其是對熱帶森林的亂伐或把其變成為農(nóng)業(yè)用地等行為就會使森林生態(tài)系統(tǒng)的NEP為負，從而成為碳源，這應(yīng)該引起人類的關(guān)注，采取有效措施防止森林變成碳源，從而緩和和扭轉(zhuǎn)全球氣溫變暖的趨勢。我國森林生態(tài)系統(tǒng)在陸氣系統(tǒng)碳循環(huán)中表現(xiàn)為碳匯，其NEP值為0.48Pg碳。

三、森林生態(tài)系統(tǒng)在碳循環(huán)中的作用

從人類認識到溫室氣體尤其是二氧化碳濃度的升高會使全球氣溫變暖，從而帶來一系列嚴重生態(tài)環(huán)境問題時，就展開了對碳素循環(huán)的研究。而森林生態(tài)系統(tǒng)作為吸收二氧化碳釋放氧氣的一個大碳匯，在碳循環(huán)中起著非常重要的作用。全球森林面積為41.61億公頃，其中熱帶、溫帶、寒帶分別占32.9%、24.9%和42.1%。全球陸地生態(tài)系統(tǒng)地上部的碳為562Gt，森林生態(tài)系統(tǒng)地上部的含碳量為483Gt，占了86%。全球陸地生態(tài)系統(tǒng)地下部含碳量為1272Gt，而森林地下部含碳約927Gt，占整個世界土壤含碳量的73%。森林生態(tài)系統(tǒng)在碳循環(huán)中的作用主要取決于以下幾個方面：

（1）生物量。森林生態(tài)系統(tǒng)的生物量貯存著大量的碳素，如按植物生物量的含碳量為45%～50%計，那么整個森林生態(tài)系統(tǒng)的生物量將近一半是碳素含量。森林的生物量與其成長階段的關(guān)系最為密切，一般森林據(jù)其年齡可分為幼齡林、中齡林、近熟林、成熟林/過熟林，其中碳的累積速度在中齡林生態(tài)系統(tǒng)中最大，而成熟林/過熟林，其中碳的累積速度在中齡林生態(tài)系統(tǒng)中最大，而成熟林/過熟林由于其生物量基本停止增長，其碳素的吸收與釋放基本平衡。從森林的年齡結(jié)構(gòu)來估算吸收碳素的潛力是決定森林生態(tài)系統(tǒng)碳匯功能的一個主要方面。目前，我國森林的結(jié)構(gòu)以幼齡林、中齡林居多，因此我國森林生態(tài)系統(tǒng)中植物固定大氣碳的潛力很大。據(jù)王效科等估算，我國森林生態(tài)系統(tǒng)潛在的植物總碳貯量為8.41Pg，現(xiàn)有的實際碳貯存總量只是潛在的植物總碳貯量的44.3%。因此，如果我國的森林生態(tài)系統(tǒng)得到切實有效地保護，那么它將是中國一個重要的碳匯。

（2）林產(chǎn)品。森林生態(tài)系統(tǒng)林產(chǎn)品的固碳量是個變化很大的因子。一般林產(chǎn)品根據(jù)其使用壽命可分為短期產(chǎn)品和長期產(chǎn)品。像燃料用木、紙漿用木等屬于短期產(chǎn)品，而膠合板、建筑用木則屬于長期產(chǎn)品。林產(chǎn)品使用壽命的長短在很大程度上也決定著森林生態(tài)系統(tǒng)的碳匯功能。使用壽命長的林產(chǎn)品可以延緩碳素釋放，緩解全球大氣碳濃度的增加，一般來說，耐用林產(chǎn)品的使用壽命可達100～200a，在這么長時間里，通過再造林完全可以實現(xiàn)碳素的良性循環(huán)。因此，應(yīng)盡量加工耐用、使用壽命長的林產(chǎn)品。

（3）植物枯枝落葉和根系碎屑。這一部分含碳量在整個森林生態(tài)系統(tǒng)中占的比例雖少，但也是一個不容忽略的碳庫，減緩它的沉淀和分解對于森林生態(tài)系統(tǒng)的固碳量也起到一定的作用。

（4）森林土壤。這是森林生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫。不同的森林其土壤含碳量具有很大的差別，在北部森林中森林土壤占有84%總碳量；溫帶森林土壤中的碳占到其總碳量的62.9%；在熱帶森林中，土壤中的含碳量占整個熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)碳貯量的一半。全球森林土壤的含碳量為660～927Gt，是森林生態(tài)系統(tǒng)地上部的2～3倍。國內(nèi)外很多學(xué)者都認識到森林土壤碳庫的重要作用，紛紛對其展開研究。目前，研究土壤碳庫及其碳循環(huán)和全球變化已成為土壤學(xué)的一個新的發(fā)展方向。

參考文獻：

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[5]陳慶強，彭少麟.土壤碳循環(huán)研究進展[J].地球科學(xué)進展，1998，13（6）：555-563.

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    一、多元解讀,生成清新自然的美

    現(xiàn)代的學(xué)生有著豐富的內(nèi)心世界和七彩的經(jīng)驗世界,他們即多樣化又很個性化。教學(xué)中,教師要尊重學(xué)生的個性差異,營造有利于學(xué)生個性化發(fā)展的平臺,讓語文課凸現(xiàn)個性化的色彩,讓語文課折射個性的光芒,培養(yǎng)學(xué)生多層次地感悟語境,多角度解讀文本的能力。

    聽《蒲公英》一課中的片段:老師問:“你們想和這兩顆蒲公英種子說些什么嗎?”學(xué)生討論后回答,有的說:“沙漠的金光閃閃、湖泊的銀花朵朵是太陽光的緣故。你們被自己的眼睛騙了?！绷硪晃粚W(xué)生急忙補充:“被表面看上去很美的東西所蒙騙了?！?老師肯定地點點頭,繼續(xù)鼓勵學(xué)生說出不同的見解,學(xué)生一下子議論開了。教室里充滿了學(xué)生的熱烈討論聲,他們個個興趣盎然,說得頭頭是道。這種教學(xué)氛圍是師生在平等對話的課堂上生成的,所以教師在教學(xué)過程中要善于根據(jù)教學(xué)情景和學(xué)生實際不斷調(diào)整預(yù)設(shè)目標,深挖藏于學(xué)生本身的教學(xué)資料,允許、鼓勵學(xué)生進行多元解讀;要尊重每一個學(xué)生的差異,珍視每一個學(xué)生的內(nèi)心感受,用欣賞的眼光看待每一個學(xué)生的所悟所得,讓學(xué)生在相互交流中進行思想的碰撞,讓清新自然的美在充滿生氣和樂趣的氛圍中逐漸生成。

    二、激發(fā)質(zhì)疑,生成活力無限的美

    語文課堂要抓住“質(zhì)疑”點,積極創(chuàng)設(shè)平臺,讓學(xué)生明白如何質(zhì)疑,最大限度地激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的興趣。營造氣氛是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的基礎(chǔ);示范啟發(fā)是幫助學(xué)生開啟質(zhì)疑之門的金鑰匙;積極評價是提高學(xué)生質(zhì)疑能力的催化劑;定范圍找問題是提高質(zhì)疑效率的有效途徑。精巧地質(zhì)疑后還要組織學(xué)生探究釋疑,讓學(xué)生從疑團頓生到恍然大悟來個質(zhì)的飛躍,才是更密切地與作者和文本對話,達到“物我回響”的境地,同時,也能使學(xué)生在課堂上主動參與、樂于探究、勤于動手,真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

    在指導(dǎo)讀《劈山救母》的第二段時,讓學(xué)生把自己當(dāng)作沉香,感受沉香一路的艱辛,學(xué)生讀得有聲有色,當(dāng)讀到“餓了就采幾個野果,渴了就捧幾口泉水喝喝”時,突然有學(xué)生質(zhì)疑“這沉香真笨,他為什么不回家再多帶些水和干糧?”引得大家哄堂大笑。我馬上想到這是一次深入探究文本的好機會,反問學(xué)生“沉香會不會回家?”讓學(xué)生展開討論,幾分鐘后一雙雙迫切的小手高高舉起,有的說“第一小節(jié)中說沉香救母心切,所以不會回家?！庇械恼f“沉香翻過了很多高山,跨過了很多深澗,再回家就太浪費時間了”…… 我們要善于鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,歡迎他們與自己爭論,肯定他們勇敢精神的前提下,與其一起討論來加以引導(dǎo),并糾正其錯誤的觀點,在質(zhì)疑、釋疑的過程中不斷生成活力無限的美。

    三、延伸時空,生成探究體驗的美

    優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計不是對課堂要出現(xiàn)的情況進行面面俱到的預(yù)設(shè),它要給課堂中出現(xiàn)的許多不確定性留下足夠的空間,供學(xué)生自己去揣摩,并把這些不可預(yù)測的事件作為課堂進一步展開的契機。

    在教學(xué)《東方明珠》最后一段時,我問孩子們?yōu)槭裁窗阉袞|方明珠呢,學(xué)生說 “因為明珠是閃閃發(fā)光的。東方明珠塔在晚上閃閃發(fā)光,就像是一顆夜明珠”。有的說“因為它在上海,上海是在中國的東邊,中國是在世界的東方”。我問“你怎么知道的”,他說“爸爸是教地理的,上次去上海跟我說的。”有的說“東方明珠是上海的標志性建筑,人們看到它就會想到上海,看到它就會想到中國?！边@時有孩子聯(lián)想到《艾菲爾鐵塔》(校本課程)里剛學(xué)到的知識,并馬上提問,“老師,是不是像法國的艾菲爾鐵塔……”我說“在世界上有許多的地方都有一些標志性建筑,它們不僅世界聞名,而且代表著一個地方,一個國家。想知道更多的嗎?我們可以看看這方面的資料?！痹诓贾脤W(xué)生回家查閱相關(guān)資料后,學(xué)生的熱情空前高漲。這時的學(xué)習(xí)已不單單是對知識地理解和目標的達成,而是在這個過程中形成的嚴謹、科學(xué)的思維態(tài)度和方法。

    四、開放教材,生成雋永細致的美

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污水處理技術(shù)有傳統(tǒng)的方法和生態(tài)處理技術(shù)。傳統(tǒng)的污水處理技術(shù)就是利用物理、化學(xué)等原理作用對污水進行凈化，物理方法就是利用物理特性將有害物質(zhì)進行吸收，化學(xué)方法就是利用物質(zhì)之間的化學(xué)反應(yīng)將有害物質(zhì)反映或是轉(zhuǎn)化為無害物質(zhì)。而這兩種方法都不易實現(xiàn)，因為物資消耗非常大，而且在技術(shù)維護方面難度也比較大，成本比較高，難以進行有力的推廣。這也是很多企業(yè)冒著違規(guī)的風(fēng)險將污水直接排出的原因。生態(tài)環(huán)保的污水處理技術(shù)，就是利用生物原理將污水有目的、有控制性的投入到一定的生態(tài)系統(tǒng)中，利用這個生態(tài)系統(tǒng)中的土壤、動物、植物、微生物等多種資源的符合作用，將污水中的超標物質(zhì)和有害物質(zhì)進行利用吸收，使污水中的有害物質(zhì)進行降解，最后達標的過程。這一過程也可以用循環(huán)再生來形容。生態(tài)環(huán)保的污水處理技術(shù)處理污水的最大好處就是操作簡單、投資較小、無副污染物出現(xiàn)，同時還可以達到整體優(yōu)化的效果。

二、污水生態(tài)處理技術(shù)遵循的原理

1.循環(huán)再生原理

生物學(xué)中的循環(huán)再生原理，指的就是利用生態(tài)系統(tǒng)中的生物成分，將非生物成分合成新物質(zhì)，然后又降解的過程，在這一過程中，通過生成和降解的循環(huán)，使整個生態(tài)系統(tǒng)保持平衡。在污水生態(tài)處理技術(shù)方面，也是利用循環(huán)再生的原理，將污水排入特定的生態(tài)系統(tǒng)，使污水中的非生物組分參與到這個循環(huán)再生的過程，加大了循環(huán)再生過程的進程和速度。

2.和諧共存原理

和諧共存原理指的是在生態(tài)系統(tǒng)中，所有生物與非生物之間的最穩(wěn)定狀態(tài)就是和諧共存，如果做不到和諧共存，那么其中一方就會被一方毀壞，直到達到平衡為止。所以在污水處理的過程中，污水引入到一個特定系統(tǒng)中，引起系統(tǒng)的不平衡，這個系統(tǒng)里面的生物就會將污水里面的非生物稀釋或是降解，最后達到平衡狀態(tài)，做到和諧共存。

3.整體優(yōu)化原理

使用生態(tài)學(xué)的方法對污水進行處理是一個簡單的過程，但是在這個處理過程中，包括很多環(huán)節(jié)，譬如說污水源控制、修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的選擇、污水布水公藝選擇、再生水的利用等等，這些環(huán)節(jié)都是必不可少的，而且對污水處理整個過程來說非常重要，不能單獨的進行考慮。所以，應(yīng)該將這些環(huán)節(jié)作為一個整體來考慮，對這個整體進行優(yōu)化，最后達到使用污水生態(tài)處理技術(shù)處理污水的同時又對污水中的資源加以利用，變廢為寶，達到整體優(yōu)化的目的。

4.區(qū)域分異原理

在進行污水生態(tài)處理技術(shù)上，必須要考慮到地區(qū)差異。因為每個地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)都會因為當(dāng)?shù)氐奶厥猸h(huán)境而不一樣，所以在考慮應(yīng)用這種那個方法的時候就必須考慮到這個因素，不能盲目的進行，導(dǎo)致污水生態(tài)學(xué)處理技術(shù)作用不明顯。考慮到地區(qū)差異，就必須因地制宜，選擇不同的修復(fù)植物、布水公藝、管理方法等進行管理和運用。并且在開始利用使用污水生態(tài)處理技術(shù)的時候，應(yīng)先進行小范圍的實驗，在取得成功后，在開始大規(guī)模的使用這種方法。這樣污水生態(tài)處理技術(shù)的成功率才會比較高。

三、污水生態(tài)處理技術(shù)的主要方法

污水處理技術(shù)主要是應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)天然的資源，來將污水中的污染物質(zhì)轉(zhuǎn)移或是轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)，達到消除或是降低水中污染物中的作用。這種方法費用低還能達到整體優(yōu)化的目的。目前，我國主要采取土地處理系統(tǒng)、蚯蚓濾池處理系統(tǒng)、生態(tài)塘處理系統(tǒng)三種方法來進行污水處理，并取得了顯著的效果。

1.土地污水處理系統(tǒng)

土地污水處理系統(tǒng)就是利用土地—植物系統(tǒng)的自我調(diào)控能力以及生物作用對污水進行處理，從而改善污水的水質(zhì)，在處理污水的同時植物和土地可以吸收污水中的富營養(yǎng)和水分，從而土地更加肥沃，植物生產(chǎn)的更快，更好。這樣在進行污水處理的同時也能帶來植物的更好發(fā)展，一舉兩得，實現(xiàn)廢水最大化的利用，變廢為寶。污水土地處理系統(tǒng)有很多種類型，常見的包括慢速滲透處理系統(tǒng)，還有與之相對的快速滲透系統(tǒng)，地表漫流處理系統(tǒng)以及地下滲透處理系統(tǒng)。使用土地污水處理系統(tǒng)的這幾種方法來凈化污水，其使用的原理是沉淀、過濾、揮發(fā)、生物氧化、土壤吸附、光解等，這幾種都是最原始的處理污水的原理，包括物理原理和化學(xué)原理。這幾種處理方法都可以使污水處理到達標水平，可以直接灌溉或是作為景觀水使用。

2.蚯蚓濾池處理系統(tǒng)

蚯蚓濾池處理是人工制造的生態(tài)系統(tǒng)，就是將蚯蚓引入常規(guī)的濾池內(nèi)構(gòu)成。蚯蚓濾池處理系統(tǒng)是利用蚯蚓的消化分解作用以及過濾作用而達到處理污水的目的，所以蚯蚓濾池一般分為三層。第一層為蚯蚓分解層，這一層就是利用蚯蚓的消化分解以及上下鉆動的特性來達到分解污水中污染物的過程。這一作用原理就是蚯蚓吃食污染物，和體內(nèi)的細菌進行反應(yīng)，排除，蚯蚓糞便的細菌進入環(huán)境中后使得有機物的數(shù)量增多，殺死微生物，達到處理污染物的效果。第二層是補充層，第三層是承托層。第二層和第三層的最主要作用是過濾作用，使得蚯蚓處理過的污水進一步的過濾。污水從蚯蚓濾池的上部進入，經(jīng)過處理后的水從下部排出。蚯蚓濾池的整個處理污水的過程操作簡單、成本比較低，污水處理效果好，可以方便推廣使用。

3.生態(tài)塘處理系統(tǒng)

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【關(guān)鍵詞】生態(tài)理論 高中語文 可持續(xù)發(fā)展 指導(dǎo)作用

一、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂狀況

今天，“生態(tài)”已經(jīng)成為了一個再時尚不過的詞語了，原生態(tài)旅游、原生態(tài)食品……似乎原生態(tài)無所不入。面對這一系列的“原生態(tài)”，筆者在想：我們的新課程語文是不是也需要返璞歸真創(chuàng)建原生態(tài)的課堂呢？如果是的話，什么樣的課堂才是“原生態(tài)”的呢？筆者以為，從教學(xué)目標的制定來說，要實現(xiàn)“原生態(tài)”就要剔除一切急功近利的心理和行為傾向，將學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人格的健全作為教學(xué)的最終任務(wù)，而不是培養(yǎng)一個個的垃圾知識的容器和考試分數(shù)的奴隸；從教師和學(xué)生之間的關(guān)系來說，“原生態(tài)”就是拋棄刻板的“師道尊嚴”，唱響平等、合作、民主的課堂主旋律；就教學(xué)方法來說，“原生態(tài)”就是要改變教師滔滔不絕地講、學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地聽的局面，讓學(xué)生在自主、合作、探究之中掌握語文的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

可見，生態(tài)的語文課堂就是以生態(tài)學(xué)理論和系統(tǒng)的觀點作為指導(dǎo)，從生態(tài)學(xué)的角度來審視語文教學(xué)，最終實現(xiàn)語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。所以我們課堂教學(xué)的最理想的狀態(tài)是實現(xiàn)課堂教學(xué)各要素之間的和諧發(fā)展，使其發(fā)揮最大的教學(xué)效能；其核心思想是以人為本，促進學(xué)生的全面發(fā)展與進步。如此說來，我們的教學(xué)過程應(yīng)該加大對學(xué)生情感、興趣、動機等非智力因素的培養(yǎng)與開發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓課堂成為師生思想碰撞、情感互通、共同成長的最佳場所?？梢哉f在這種課堂之上，處處洋溢的是生命的光輝與和諧的生態(tài)之美。

二、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂特點

與傳統(tǒng)的高中語文課堂相比，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂具有自己的鮮明特色，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.從教學(xué)內(nèi)容上看，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂不再僅僅將目光放在“雙基”之上。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，我們注重的是向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)其基本技能，這無疑是具有一定的科學(xué)性和合理性的。但是在當(dāng)前的社會背景下，如果再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，將學(xué)生視為知識的容器，讓其學(xué)到終身受用的知識已經(jīng)不再符合當(dāng)前社會的需求了?；A(chǔ)知識和基本技能不再是固定不變的東西，而是隨著時代的發(fā)展而不斷地發(fā)生著變化的，具有明顯的時代特色。而從理論上來說，對學(xué)生而言，只有對其今后的發(fā)展有價值的知識和技能才是真正有用的，這對我們的教學(xué)來說無疑是極具挑戰(zhàn)性的。因此，我們的生態(tài)課堂就應(yīng)該在關(guān)注向?qū)W生傳授基本知識和基本技能的同時，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，注重對其人格、態(tài)度的培養(yǎng)。在我們看來，一個個的學(xué)生個體不再是單獨存在的，而是一個整體，我們應(yīng)該以完整的時空觀為指導(dǎo)，為其提供完整的教學(xué)內(nèi)容。

2.從課堂結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式上來看，自主、合作、探究成了我們課堂教學(xué)的主旋律。在長期的傳統(tǒng)教學(xué)之中，我們課堂教學(xué)的統(tǒng)一模式為“授-受”式，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則可概括為聽講-記憶-再現(xiàn)-接受。在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生一直處于被動接受的狀態(tài)之下，完全沒有一點兒自主性。而在生態(tài)理論指導(dǎo)下的語文課堂之上，我們將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體來看，致力于充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生親歷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全過程。在這樣的教學(xué)過程當(dāng)中，合作、交流成了我們教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，課堂充滿了歡快的氣氛。對比看來，我們不再要求學(xué)生對知識進行死記硬背，不再對學(xué)生進行機械訓(xùn)練，而是讓學(xué)生自主地構(gòu)建知識、獲取知識。

3.從教學(xué)的構(gòu)成要素上看，學(xué)生和文本被放在了與教師同等的主體地位上。按照生態(tài)理論，課堂教學(xué)的主體應(yīng)該包括三個方面：教師、學(xué)生和文本。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)之中，教師在課堂上所講的被學(xué)生當(dāng)成是權(quán)威的標準答案，容不得學(xué)生有絲毫的懷疑，學(xué)生只能全盤接受教師的講述。從某種意義上來說，這樣會對學(xué)生學(xué)習(xí)的心靈健康和學(xué)習(xí)的積極性造成傷害；而權(quán)威答案也會使文本在一定程度上受到削弱。因為語文本身就是一種多元的文化，不同人對同一文本的理解極有可能存在著差異。構(gòu)建生態(tài)化的語文課堂，就是要力促教學(xué)的三個主體之間實現(xiàn)平等的對話，注重課堂教學(xué)之中生成性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這無疑對教師提出了如下三方面的挑戰(zhàn)：（1）教師應(yīng)該放棄自己是課堂教學(xué)主宰者的觀念，而應(yīng)該成為平等的首席；（2）應(yīng)該放棄自己是知識傳授者的觀念，努力成為學(xué)生人格的培育者；（3）實現(xiàn)課堂教學(xué)由單方面?zhèn)鬟f向多方對話的轉(zhuǎn)變。

三、生態(tài)化的高中語文課堂的構(gòu)建策略

以生態(tài)理論為指導(dǎo)的高中語文課堂，要求教師樹立以人為本的教學(xué)思想，將盡可能多的時間留給學(xué)生，想盡一切辦法讓學(xué)生在語文課堂上“動”起來，努力將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生展示自己的個性特長的舞臺，將課堂所學(xué)知識真正轉(zhuǎn)化為自己的能力。那么，我們?nèi)绾螛?gòu)建生態(tài)化的語文課堂教學(xué)策略呢？

1.努力營造和諧寬松的課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建平等、和諧的新型師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于動起來

構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就要求教師從根本上拋棄刻板的“師道尊嚴”的傳統(tǒng)思想，將學(xué)生作為教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主體。這就要求教師敢于進行感情投資。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫所說，只有教學(xué)方法觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域和精神需要之時才會變得高效。就學(xué)科性質(zhì)來說，語文是人文性極強的學(xué)科，是一種表情達意的工具。這就要求語文教師強化人文意識，在教學(xué)上做有情之人，讓自己的情感激發(fā)學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來。

2.精心設(shè)計教學(xué)活動，不斷優(yōu)化教學(xué)方式，實行積極有效的教學(xué)評價策略，讓學(xué)生樂于動起來

（1）注意對課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計，做到讓學(xué)生“心動”。所謂的“心動”就是讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生參與學(xué)習(xí)、主動探索的欲望。筆者以為，想使學(xué)生心動就必須注意課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計，精選課堂教學(xué)導(dǎo)語，讓導(dǎo)入敲開學(xué)生的心門，做到使學(xué)生“牽一發(fā)而動全身”。

（2）注意情景創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計教學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地對教學(xué)問題進行探究，主動地與其他人合作和交流，使學(xué)生做到“動腦”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“思維開始于問題和驚訝。”只有恰當(dāng)?shù)剡M行問題設(shè)計，才能激發(fā)學(xué)生的思維，促進學(xué)生進入自己思維的最近發(fā)展區(qū)。而對求知的問題進行探究是人的一種本能，人天生就是一個探索者。正如蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！倍鴮W(xué)生在對問題不斷地探究過程中，就會不斷地豐富自己的認知，不斷地鍛煉自己的思維能力，并將自己所學(xué)的知識、方法和技能用于實際問題的分析和解決過程之中，真正做到學(xué)以致用，與此同時學(xué)生的求知欲和好奇心也會得到有效的保護。我們可以說，在這樣的教學(xué)過程之中，學(xué)生是通過探究主動地來完成知識的建構(gòu)的，這就使得學(xué)生對這些知識做到了真正的理解和掌握，這樣的知識才是真正屬于學(xué)生的，而這樣的教學(xué)效果也才是我們想要達到的。

（3）將閱讀與寫作結(jié)合起來，使學(xué)生做到手、腦并用。閱讀與寫作之間是息息相關(guān)、密不可分的。閱讀是寫作的基礎(chǔ)與根本，而寫作可以讓閱讀獲得擴展與升華。如果我們將閱讀與寫作這兩個語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)結(jié)合起來，必然會收到事半而功倍的教學(xué)效果。

（4）加大對朗讀和口語訓(xùn)練的重視程度，讓學(xué)生的嘴動起來。由于高考不考學(xué)生的朗讀能力，所以不少教師將本來用于安排學(xué)生朗讀的時間用來進行課文講解分析或作業(yè)答疑。但是實際上，對于語文教學(xué)來說，朗讀是一種傳統(tǒng)而又行之有效的教學(xué)方法，是語文學(xué)習(xí)“四能力”中的首要能力。古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”就是這個道理。心理研究也表明，在人的學(xué)習(xí)過程中，參與的器官越多其學(xué)習(xí)效率越高。而朗讀正是一種眼、手、腦并用的學(xué)習(xí)活動，不僅會增強學(xué)生對課文的理解、增強學(xué)生的語感，促進其語言的積累，還會使學(xué)生的人格和精神受到感染與熏陶。在朗讀教學(xué)過程中，學(xué)生的主體意識和教學(xué)內(nèi)容的文本意識被放在了突出的位置之上，讓學(xué)生親歷了對作品的感知、探索和積累的過程，這恰恰是符合新課程的理念的。

3.加強學(xué)法指導(dǎo)力度，讓學(xué)生掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會動

語言學(xué)家呂叔湘先生曾說“教學(xué)、教學(xué)，就是教學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以一輩子受用?！苯?gòu)主義心理學(xué)的研究也告訴我們，所謂的學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)者主動地完成知識建構(gòu)的過程。因此，我們強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用的同時，也不能忽視和否定教師在其中所起到的指導(dǎo)作用。我們要教會學(xué)生“學(xué)”，比我們在課堂之上傳授知識更為重要的是為學(xué)生架起學(xué)習(xí)新知識的“橋梁”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的“鑰匙”。作為教師，我們應(yīng)該將教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法作為自己的重中之重，真正做到為學(xué)生指點迷津、鋪設(shè)臺階。