導(dǎo)語：如何才能寫好一篇遺傳學(xué)教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)；教學(xué)；學(xué)生；信息素養(yǎng)；培養(yǎng)

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，已進(jìn)入一個(gè)高度知識化、信息化的時(shí)代［1］。終身學(xué)習(xí)是不斷提高自身綜合素質(zhì)，適應(yīng)時(shí)展的必然要求，而信息素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)是當(dāng)前教育改革的一個(gè)重要方面。國內(nèi)外的許多專家指出，“課程整合”是對學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)培養(yǎng)的最有效途徑之一，強(qiáng)調(diào)把信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到各學(xué)科的教學(xué)中去。

1信息素養(yǎng)的內(nèi)涵

“信息素養(yǎng)”一詞，最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會（ILA）主席PaulZurkowski在1974年提出的，信息素養(yǎng)的內(nèi)涵隨著時(shí)間的推移和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷得到充實(shí)、豐富和完善。當(dāng)前信息素養(yǎng)的具體涵義是指，人們對信息這一普遍存在的社會現(xiàn)象的重要性的認(rèn)識以及有能力從書本、報(bào)紙、電視、廣播、社會調(diào)查、國際互聯(lián)網(wǎng)等各種不同的信息資源庫獲取、儲存、評估和使用信息，主要包括信息意識、信息知識、信息能力、信息道德等方面。信息素養(yǎng)是人整體素質(zhì)的一部分，是適應(yīng)未來信息社會必備的基本能力之一。

2信息素養(yǎng)的培養(yǎng)

信息素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)的組成部分，是學(xué)生適應(yīng)競爭日益激烈的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必備能力。因此，在教學(xué)中滲透培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，不斷提高他們獲取和使用信息的能力，顯得尤為重要，這是教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。下面結(jié)合醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的自身實(shí)際，談?wù)勗诮虒W(xué)中學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.1培養(yǎng)學(xué)生的信息意識信息意識就是作為信息社會中的人所必須具備的觀念和意識。在教學(xué)中應(yīng)有目的、有意識地向?qū)W生灌輸信息資源的概念，積極引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識利用信息資源的重要性。在上新課前，讓學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，要求他們通過互聯(lián)網(wǎng)、書本、報(bào)紙等查閱一些相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，教師在上課時(shí)進(jìn)行抽查，對積極查閱信息資料、獲取信息知識的學(xué)生給予及時(shí)的鼓勵(lì)。同時(shí)讓學(xué)生懂得絕大多數(shù)科學(xué)發(fā)明來源于科學(xué)家的靈感和對周圍事物的細(xì)致觀察，激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)信只要自己在生活中善于觀察、善于思考，也能取得成功。例如，“青霉素的發(fā)現(xiàn)”，是弗萊明、弗羅利和錢恩等科學(xué)家研究、探索科學(xué)的過程，他們通過大量實(shí)驗(yàn)終于發(fā)現(xiàn)青霉素的抗菌作用，打開了用微生物制造藥物的“抗生素時(shí)代”的大門［2，3］。通過以上類似的例子，逐步使學(xué)生認(rèn)識到獲取信息資源，積極主動利用信息資源思考問題、回答問題、解決問題的重要性。

2.2培養(yǎng)學(xué)生信息獲取能力教師應(yīng)鼓勵(lì)、支持學(xué)生通過多種途徑獲取信息，以培養(yǎng)他們獲取信息的能力。從互聯(lián)網(wǎng)上不但可以獲取大量的、最新的、有價(jià)值的知識和各種學(xué)習(xí)信息，而且其具有多樣性、直觀性和情境性的特點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生作為認(rèn)知主體的作用。教學(xué)中有些內(nèi)容可指導(dǎo)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)查找，如細(xì)胞分裂、基因表達(dá)等內(nèi)容較抽象，難教難學(xué)，學(xué)生通過查找這些內(nèi)容的虛擬實(shí)驗(yàn)，使之化靜為動，化難為易，使抽象枯燥的內(nèi)容在動畫環(huán)境下變得生動有趣，這不但易于學(xué)生理解掌握，而且能激發(fā)他們獲取信息的興趣，提高獲取信息的能力。

現(xiàn)實(shí)生活素材豐富多彩，而學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中的事情比較感興趣。教師引導(dǎo)學(xué)生從生活中收集素材不僅可大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也可培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)、捕捉信息的能力。例如，講完“遺傳病種類”后，為加強(qiáng)學(xué)生對遺傳病的感性認(rèn)識，帶領(lǐng)學(xué)生參觀兒童福利院，進(jìn)行遺傳病和出生缺陷調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)愛兒童，并進(jìn)行普及遺傳學(xué)知識的宣傳，倡導(dǎo)用科學(xué)方法提高中華民族的人口素質(zhì)。

2.3培養(yǎng)學(xué)生信息整理能力信息整理能力是指對收集到的信息進(jìn)行組織和處理的能力。學(xué)生在信息來源中通過閱讀、觀察、聆聽、瀏覽、觸摸等方式來感受信息，從中篩選出有利用價(jià)值的信息。有些學(xué)生在查到資料后，不知哪些信息有用，哪些信息無用，教師需要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)信息任務(wù)和信息來源判斷現(xiàn)有信息資源是否有用，然后有條理地整理出來并加以利用。例如，在學(xué)生獲取了大量有關(guān)遺傳病的材料后，引導(dǎo)他們進(jìn)行分析、歸類、綜合，從中總結(jié)出影響遺傳病的主要因素。

2.4培養(yǎng)學(xué)生信息表達(dá)能力信息表達(dá)能力是指把整理出的信息進(jìn)行展示和表達(dá)的能力。這個(gè)環(huán)節(jié)是檢驗(yàn)學(xué)生信息處理能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？赏ㄟ^師生互動、問題討論、布置作業(yè)、目標(biāo)檢測和寫調(diào)查報(bào)告等方法讓學(xué)生把各自整理出的信息資料表達(dá)出來，達(dá)到利用信息、解決信息問題的目的。例如，在進(jìn)行了遺傳病和出生缺陷調(diào)查后，要求學(xué)生寫出調(diào)查報(bào)告，并通過咨詢和診斷方式，對某些疾病提出預(yù)防和治療措施，促進(jìn)優(yōu)生工作的深入開展。

2.5培養(yǎng)學(xué)生信息交流能力信息交流在傳播學(xué)上是指人與人之間通過符號傳遞信息、觀念、態(tài)度、感情等現(xiàn)象。在教學(xué)中體現(xiàn)為鼓勵(lì)學(xué)生更多的伙伴關(guān)系、合作學(xué)習(xí)與共同研究，而不是單純的競爭關(guān)系、孤立學(xué)習(xí)與自我思考。信息交流教育的根本意義在于把個(gè)人主義與他人、社會對立起來的教育觀，轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤鲜降慕逃^。例如，在進(jìn)行中學(xué)生高度近視社會調(diào)查時(shí)把學(xué)生分成若干組，每個(gè)小組6~8人，讓每個(gè)小組的學(xué)生在獲取、加工、整理、表達(dá)信息過程中相互合作交流，然后以報(bào)告的形式對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析、討論，引導(dǎo)學(xué)生分析遺傳病與環(huán)境因素的關(guān)系，與學(xué)生一起探討高度近視這一遺傳病的遺傳方式，使學(xué)生加深對遺傳病的理解和對遺傳病危害的認(rèn)識，使學(xué)生受到人口素質(zhì)教育和環(huán)境保護(hù)教育。這樣既可以加強(qiáng)同學(xué)之間的交流，擴(kuò)大信息來源，提高解決信息問題的能力和效率，還能提高學(xué)生的語言表達(dá)及信息傳遞的能力。同時(shí)，讓學(xué)生大膽接觸社會，發(fā)揮其主體作用，保護(hù)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮學(xué)生的興趣、愛好和特長。

【參考文獻(xiàn)】

1孟振庭.走近高科技.西安：旅游出版社,2000，8.

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中國幅員遼闊，民族眾多，歷史悠久，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)藝術(shù)類型具有多樣性特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)類型除了最常見的繪畫之外，還包括剪紙、書法、戲曲、服飾、陶瓷、篆刻等眾多婦幼中國特色的藝術(shù)類型。中專美術(shù)教學(xué)的目的性、實(shí)用性相對較強(qiáng)，不可能面面俱到，但能對其中最具代表性和使用價(jià)值的藝術(shù)門類有所涉獵。中國傳統(tǒng)的繪畫大致分為寫意畫和工筆畫兩大類，特征明顯，成就極高，適用范圍廣，可以作為中專美術(shù)教育必學(xué)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫，能為中專學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作提供新的思路，有利于拓展學(xué)生創(chuàng)作思維和眼界。書法作為中國特有的藝術(shù)形式，又與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，也可被納入教學(xué)范圍。學(xué)生可以先學(xué)寫大字，鍛煉腕力，然后再選擇喜歡的字體來臨摹。所謂“字如其人”，習(xí)得一手好書法對于中專學(xué)生來說，也是生活與工作的一大助力。而傳統(tǒng)文化中的圖騰、篆刻、傳統(tǒng)紋飾等，都是某種觀念的外化，如龍圖騰代表王者、霸權(quán)、絕對力量，鳳凰圖案代表高貴，祥云圖案代表吉祥如意。這些圖案以其簡單的外在形式蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)在象征意義，對于中專學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)等工作有借鑒意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的目的不在于模仿和因循守舊，而在于推陳出新。例如中國傳統(tǒng)服飾經(jīng)過了從先秦到明清的漫長演變，融合了多民族的服飾文化，留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。中專美術(shù)教學(xué)中，可以涉及服裝設(shè)計(jì)等內(nèi)容，借鑒傳統(tǒng)服飾的長處，結(jié)合現(xiàn)代需求進(jìn)行創(chuàng)新，既能加深學(xué)生對于傳統(tǒng)服飾文化的理解，又能提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣的教學(xué)才能充滿生機(jī)與活力。

二、欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品

中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品形式多樣，美輪美奐。就其中最重要的繪畫藝術(shù)而言，傳統(tǒng)繪畫中，寫意畫與工筆畫兩者各具特色。傳統(tǒng)繪畫作品尤其是寫意畫中，講究的并非形似，而是神似。畫面上的主體與真實(shí)形態(tài)是否一樣并不重要，重要的是畫面所傳達(dá)出的精神內(nèi)涵是否高雅。正如《歷代名畫記》所說：“夫畫者，成教化，助人倫”。工筆畫相對寫意畫則更接近真實(shí)生活，更講求細(xì)致，但其創(chuàng)作目的與寫意畫異曲同工，都是通過某一畫面來表現(xiàn)某種思想內(nèi)涵和企盼。如北宋范寬作品《溪山行旅圖》，畫面采用全景式構(gòu)圖，描繪出高大巍峨的山巒、浩浩湯湯的流水、山路和路上的車馬，看似客觀描繪，但表達(dá)出畫家所向往人生圖景。畫面中的山水并非實(shí)景，而是畫家理想中的山水，達(dá)到了“物”與“我”與畫三者和諧融合的境地。在欣賞這種傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，教師要對作品的精神內(nèi)涵有所把握，并引導(dǎo)學(xué)生深入感受和思考。建筑藝術(shù)可以說是最能反映中國古代文化的藝術(shù)門類，中國傳統(tǒng)建筑在歷史上取得了輝煌的成就，尤其是古代園林建筑，至今都被視為美術(shù)鑒賞的重要對象。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)集繪畫、雕塑等眾多藝術(shù)形態(tài)于一體，并較為明顯地反映出中國傳統(tǒng)文化中的“吉祥觀”和“等級觀”，有深厚的文化內(nèi)涵。中專美術(shù)教學(xué)中，可以使用多媒體工具，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國傳統(tǒng)建筑的魅力，通過傳統(tǒng)建筑認(rèn)識傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)代建筑進(jìn)行對比，思考各自的優(yōu)劣，為學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)提供更廣闊的思路。

三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化精華

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關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)蒙學(xué)；教材；教法； 當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)

一、 傳統(tǒng)蒙學(xué)教育

我國文獻(xiàn)中最早關(guān)于蒙學(xué)的記述是《易經(jīng)》， “匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也……蒙以養(yǎng)正，圣功也。”?！懊伞奔从?，“童蒙”即指剛剛能夠入學(xué)的少年兒童，兒童求教于我，教育目的就是“蒙以養(yǎng)正”。古代把8—15歲兒童的教育稱為“蒙養(yǎng)教育”，稱其學(xué)校為“蒙館”，其使用教材為“蒙養(yǎng)書”。中國自古以來就重視教育。從先秦到明清，古代蒙學(xué)教育的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、興盛三個(gè)階段，明清蒙學(xué)教育可以說是進(jìn)入了一個(gè)全面總結(jié)的時(shí)期。

二、傳統(tǒng)蒙學(xué)教材教法及特點(diǎn)分析

1.識字寫字教材教法

中國古代蒙學(xué)一直十分重視識字教育，王筠在《教童子法》中說：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識字為先，不必籧讀書。”傳統(tǒng)識字教材主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》和韻語知識讀物?！度纸?jīng)》最早是由宋末元初的王應(yīng)麟所編撰，全文三言，押韻自然，利于記誦。內(nèi)容上涉及教育思想、禮儀道德、百科知識、經(jīng)學(xué)詩賦、歷史知識等。全文集識字教育、知識教育和道德教育于一體，使學(xué)生在識字的同時(shí)增長見聞，提升修養(yǎng)。寫字教材中，明代李淳進(jìn)撰的《結(jié)體八十四法》，以筆畫、間架結(jié)構(gòu)、字形為依據(jù)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。

在教學(xué)方法上采取集中識字、先識后解、識寫分開的方法，堅(jiān)持先易后難的識字步驟，先取象形、指事的純體字然后再教以合體字，同時(shí)兼顧趣味性的識字方法。寫字教學(xué)強(qiáng)調(diào)按照扶手潤字、描紅、描影、跳格的步驟進(jìn)行。

2.閱讀寫作教材教法

王筠說：“能識二千字，乃可讀書。”通過一段時(shí)間的集中識字，學(xué)童開始讀各種短小的詩歌讀本，如《千家詩》、《唐詩三百首》。在陶冶道德文化的同時(shí)還可以學(xué)習(xí)韻律知識，為學(xué)習(xí)屬對奠定基礎(chǔ)。在簡單詩歌閱讀后，學(xué)童開始進(jìn)一步學(xué)習(xí)一些文選讀本如《古文觀止》、《日記故事》、《童蒙觀鑒》等。傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)講究循序漸進(jìn)，據(jù)學(xué)童心理和寫作規(guī)律特點(diǎn)，先利用《對類》書籍進(jìn)行屬對訓(xùn)練，再借助《古法百千》在用字、選句、謀篇等方面進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

在教學(xué)方法上，蒙師認(rèn)為讀書要做到“熟讀、精思、博覽”將閱讀教學(xué)分為“明”、“熟”兩個(gè)階段，“講、讀、背、溫”四個(gè)環(huán)節(jié)，其中“讀”要求 “熟讀精思”，在初步理解的基礎(chǔ)上大聲朗讀把書讀準(zhǔn)、讀熟、讀透。在熟讀的基礎(chǔ)上背誦，形成語感；在博覽的基礎(chǔ)上擴(kuò)大見聞，積累材料，均為寫作打下基礎(chǔ)。學(xué)童作文注重模仿，強(qiáng)調(diào)立意，堅(jiān)持“先放后收”，鼓勵(lì)學(xué)生寫作“放膽文”，然后再要求文章構(gòu)思、用詞，以培養(yǎng)他們的寫作興趣。

三、明清蒙學(xué)教育對當(dāng)代小學(xué)語文教育的借鑒意義

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中曾多次提到“語文素養(yǎng)”這個(gè)詞，并在課程基本理念中提出“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。”回顧傳統(tǒng)蒙學(xué)教育，語文素養(yǎng)早有體現(xiàn)，當(dāng)今語文課改應(yīng)對傳統(tǒng)蒙學(xué)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，吸收傳統(tǒng)蒙學(xué)的優(yōu)良教育思想和教學(xué)方法。

1.增強(qiáng)語文能力

在識字寫字能力的提升上，借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)中“集中識字和分散識字結(jié)合”、“識寫分開”的識字模式，“北師大版”小學(xué)教材就采用了“集中識字”和“隨文識字”的綜合運(yùn)用。蘇教版教材首創(chuàng)“詞串”，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)的韻文識字、集中識字經(jīng)驗(yàn)，遵循兒童識字規(guī)律，創(chuàng)造了令人贊嘆的新的識字教材模式?！?】此外，傳統(tǒng)的“六書”教學(xué)法從“音、形、義”的角度分析漢字規(guī)律特點(diǎn)，系統(tǒng)識字，利于學(xué)生感受漢語魅力，值得借鑒學(xué)習(xí)。

閱讀能力的提高，需要“語感”，語感的形成則建立在長期語言文字積累的基礎(chǔ)上。借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)“誦讀”經(jīng)驗(yàn)，將誦讀法引入校園中，對語感的形成是非常必要的。新課標(biāo)要求小學(xué)生背誦優(yōu)秀詩文160篇左右，根據(jù)學(xué)童“樂記善記不善思”的年齡特征，強(qiáng)調(diào)“熟讀成誦”，掌握語言合成規(guī)律，形成語感，最終在頭腦中建立“語言倉庫”以備之后調(diào)用。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)小學(xué)階段的寫作從“寫話”開始，然后是注重見聞感受的“習(xí)作”，再到紀(jì)實(shí)作文的“寫作”。這更要吸取傳統(tǒng)蒙學(xué)“立意為先、先放后收”的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活，積累素材，同時(shí)保護(hù)兒童的想象力、創(chuàng)造力。

2.提升人文素養(yǎng)

新課標(biāo)明確指出語文課程人文性的重要地位，并在總目標(biāo)中提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐漸形成積極的人生態(tài)度和世界觀、價(jià)值觀?！?。傳統(tǒng)蒙學(xué)在這方面做得尤為出色，人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立名揚(yáng)天下的宏大功業(yè)，培養(yǎng)了眾多神童才子。中國的傳統(tǒng)蒙學(xué)是中國幾千年?duì)N爛文化的重要組成部分，我們要以史為鑒吸取經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合時(shí)代精神，在語文教育中進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，在語文教材中強(qiáng)調(diào)“文化性”、“時(shí)代性”和“審美性”的結(jié)合，并結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)開發(fā)校本文化課程，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀區(qū)域文化。

3.培養(yǎng)道德習(xí)慣

現(xiàn)實(shí)生活中，迫于應(yīng)試教育的壓力，越來越多的語文教育專攻學(xué)業(yè)成績的提升而忽視道德習(xí)慣的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生失德現(xiàn)象日益增多。我們不禁發(fā)問：基本的個(gè)人道德都難以保證，何來愛國主義，集體主義？傳統(tǒng)蒙學(xué)雖是為維護(hù)封建禮教服務(wù)的，但其“蒙以養(yǎng)正”的道德教育宗旨是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。其中流傳最為廣泛的就是《弟子規(guī)》：“朝起早，夜眠遲。……食適可，勿過則”，蒙師的言傳身教對學(xué)童良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成起著舉足輕重的作用?！度纸?jīng)》：“親師友，習(xí)禮儀”、“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”、講述的就是做人應(yīng)有的禮儀規(guī)范。道德的提升并非一朝一夕的事情，而是一個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的過程，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中多錄入言行品性規(guī)范，供學(xué)童傳誦，在潛移默化中培養(yǎng)習(xí)慣，塑造人格。

參考文獻(xiàn)：

1. 萬進(jìn).傳統(tǒng)蒙學(xué)教材經(jīng)驗(yàn)在蘇教版小學(xué)語文教材中的運(yùn)用[J].語文教學(xué)通訊，2013（9）：42-43

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論文摘要：中國服飾藝術(shù)能夠在世界時(shí)尚舞臺上占有一席之地。樹立本民族品牌，離不開中國歷史大背景?！懊褡宓木褪菄H的”，沒有歷史文化內(nèi)涵的服裝是沒有根的服裝。中國傳統(tǒng)藝術(shù)成為了服裝設(shè)計(jì)中需要不斷注入的既古老又新鮮的靈感血液。如何認(rèn)識這一點(diǎn)，并準(zhǔn)確的將博大的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓植入到現(xiàn)代服飾中。并有效結(jié)合成為整體，是我們將要研究的課題和任務(wù)。

隨著中國綜合國力的不斷提升，被忽略的傳統(tǒng)民族藝術(shù)也逐漸成為藝術(shù)工作者表現(xiàn)形式的主流。對于服裝設(shè)計(jì)教育來說，從上世紀(jì)末便提出的“民族的即是國際的’舊號，也從未像今天這般為我們所感同身受。如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族藝術(shù)，如何將傳統(tǒng)民族藝術(shù)更好地融人服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐中去，也成為高等院校進(jìn)行服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所面臨的課題之一。對于服裝設(shè)計(jì)來說，將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與實(shí)際應(yīng)用完美結(jié)合，積極吸收新的藝術(shù)元素并加以創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)認(rèn)真對待的任務(wù)之一。

中國傳統(tǒng)服飾的源流追溯起來是一部渙渙長河，其大背景就是中國五千年的輝煌文明史，“衣冠中華”譜寫了絢爛的服飾寶典。在經(jīng)歷了“西服東漸”的沖擊之后，隨著中國綜合國力的提升，其服飾的文化歸屬感在國人心目中也表現(xiàn)的愈來愈強(qiáng)烈。

在今天的服裝藝術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作中，民族化與時(shí)代化之間，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間，傳承與創(chuàng)新之間，它們枝蔓纏繞的關(guān)系不禁使得一部分人困惑、矛盾。時(shí)代感，是文化最具生命力的品格，無論在哪種文化之中，時(shí)代感的強(qiáng)弱都是其文明程度最敏感的標(biāo)志，服飾文化也不能例外。作為一名服裝教育工作者，將傳統(tǒng)民族藝術(shù)植入服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，以民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，面向時(shí)代，以現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)為目的，成為今后工作的重點(diǎn)。

一、注重傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)掘與借鑒，力求在繼承中不斷創(chuàng)新

中國有五十六個(gè)民族，它們共同構(gòu)建成了中華民族璀璨的文化奇葩。各個(gè)民族在漫長的歷史中，用智慧和汗水創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。在中西文化的比較中，我們看到了本民族文化有著積極的成就，也有著不足之處。我們應(yīng)該用批判的態(tài)度進(jìn)行選擇，有機(jī)把握傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的“利”與“弊”，以便于汲取并傳承傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華。今天，許多傳統(tǒng)藝術(shù)面臨湮滅的尷尬，許多傳統(tǒng)技藝后繼無人，甚至失傳。我們今天的學(xué)習(xí)與繼承從某種程度上說，也是對民族藝術(shù)的挽救，這也是我們義不容辭的責(zé)任。

像我國古代的繹絲工藝，由于其工藝精繁、對工人素質(zhì)要求高，時(shí)間花費(fèi)多，見效慢，其有些技藝在建國后慢慢消失，不過，這種技藝在我們的鄰國—日本，被很好地保留并傳承了下來，現(xiàn)在的日本仍保留著從隋唐時(shí)期傳人的“本繹絲”及“引金箔腰帶”技藝。今天，這項(xiàng)在中國失傳的技藝在兩國的文化交流中輾轉(zhuǎn)回到中國。這不由得我們不警醒—不要讓老祖宗的好東西敗在我們手中。

二、傳統(tǒng)民族藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教育中的植入形式

我們要做到將傳統(tǒng)藝術(shù)很好地植入服裝設(shè)計(jì)教育中，首先我們要將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代服飾有機(jī)結(jié)合，它們應(yīng)成為互為包容、相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。他們之間既相互包容，又相互對立。我們應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中注重引導(dǎo)學(xué)生深人了解傳統(tǒng)藝術(shù)的文化性、地域性，注重傳統(tǒng)藝術(shù)符號在服裝設(shè)計(jì)中的嫁接與借鑒。摒棄程式化的、流于形式的膚淺模仿，注重挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)精髓中認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)的文化土壤及歷史屬性，學(xué)會在服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中把握和體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化脈絡(luò)。在當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)界，中堅(jiān)設(shè)計(jì)力量對此有了很深的體會，并將傳統(tǒng)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的融人作為開啟世界時(shí)尚大門的金匙。

其次要重視地域文化，促進(jìn)服裝創(chuàng)新。縱觀服裝的歷史發(fā)展，也是一部時(shí)代變遷的歷史，從中我們可以看得到文明發(fā)展的腳步，同時(shí)反映出各個(gè)不同歷史時(shí)期不同的經(jīng)濟(jì)水平、文化水準(zhǔn)及人們的審美觀念，由于自然條件(種族、地理、氣候)、精神狀態(tài)(風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代精神)、歷史環(huán)境等因素，形成了相對獨(dú)立的地域性服裝文化。其服裝以外的藝術(shù)形勢也強(qiáng)烈的表現(xiàn)出這一特征。

傳統(tǒng)民族藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教育中的植入形式很多，我們簡單總結(jié)如下:

1.意境植入方式

我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)講究意境，尤其以寓意吉祥美滿的內(nèi)容居多，往往通過圖案及圖案的形式來完成。這是我們祖先為追求美好生活而創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)形式，它完美的將吉祥與圖案結(jié)合在了一起，代表著傳統(tǒng)的民俗民情。

吉祥圖案涉獵廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗、宗教等方面，賦予人們積極向上的內(nèi)涵與意義，是中國人熱愛生活、努力創(chuàng)造幸福、美滿、樂觀的心理反映。如“喜上眉梢”，“竹報(bào)平安”，“五福(蝠)臨門”等等?！褒垺北灰暈橹腥A民族的圖騰，代表奮進(jìn)、勇敢、尊貴與威武。這些吉祥圖案以其寓意被用于傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)門類，不論是雕刻還是瓷器裝飾，不論是剪紙還是染織，千百年來這些帶有美好寓意的圖案被賦予了生命與靈性，成為中國人重要的精神寄托。如今，這份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)成為了設(shè)計(jì)師們表現(xiàn)的法寶之一，新銳設(shè)計(jì)師祁剛為影星高圓圓精心設(shè)計(jì)的“喜上眉梢”驚艷戛納，以民族傳統(tǒng)吉祥圖案傳遞著特有的中國文化。

2.圖案植入方式

中國傳統(tǒng)圖案的歷史由來已久，中國文化從開始就認(rèn)識并強(qiáng)調(diào)紋飾的作用。我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富。從變幻無窮、風(fēng)格各異的傳統(tǒng)圖案中，我們可以感受到歷史各時(shí)代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)，許多傳統(tǒng)圖案至今仍被廣泛使用，經(jīng)久不衰，保持了旺盛的生命力。在服裝設(shè)計(jì)中，將具有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的圖案與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，成為設(shè)計(jì)師們常用的設(shè)計(jì)手段，傳統(tǒng)圖案在服飾中的巧妙植入，成為時(shí)尚與古典的重要碰撞形式。

傳統(tǒng)圖案在植入服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，要注重圖案與服裝結(jié)合的形式美感，形態(tài)與功能的關(guān)系、形態(tài)與材料以及工藝的關(guān)系，這樣才能將傳統(tǒng)圖案與服裝完美結(jié)合在一起，更有效地完成對服裝文化內(nèi)涵的診釋。

在具體的圖案植入時(shí)，首先要考慮到地域性、時(shí)代性，才能在選題、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格的把握上做到嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，有特色;其次要考慮到傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新，有意識地進(jìn)行一些試驗(yàn)性創(chuàng)作，得到新的啟發(fā)，獲得創(chuàng)新靈感，給古老的藝術(shù)注人新的生命與活力。

3.色彩的植入形式

中國人是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，最早確立了自己的色彩結(jié)構(gòu)。形成了屬于中國人特有的色彩喜好。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，像“青花瓷”、“唐三彩”等以色彩命名的藝術(shù)形式比比皆是。傳統(tǒng)鍍金工藝中的“婆金”、“描金”，婦女妝容中的“花黃”，紡織工藝中的“撒花”等在引發(fā)后人無限遐想的同時(shí)，也為我們揭示古人對色彩的種種喜好，甚至今天國際上以“中國紅”這一對紅色的命名來顯示中國人對這以色彩的偏愛。

篇5

傳統(tǒng)的評課往往是重結(jié)果、輕過程;重智力、輕情感;重選拔、輕發(fā)展;重定理、輕定性;重垂直評價(jià)、輕橫向評價(jià)。

傳統(tǒng)的課堂評價(jià)注重于對教師自身能力的評價(jià),如教師的組織教學(xué)、教態(tài)、語言表達(dá),知識的科學(xué)性、重難點(diǎn)的突破,各教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配以及教學(xué)板書設(shè)計(jì)等方面的評價(jià)。簡單地說,就是對教師在課堂教學(xué)中“自編、自導(dǎo)、自演”能力的評價(jià)。而作為學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生,在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)、作用、地位則被忽視。一節(jié)課結(jié)束,學(xué)生究竟學(xué)到了什么,在課堂中表現(xiàn)怎樣,是否積極、主動參與教學(xué)過程,則沒有引起評課者的重視。評課者盯著的只是教師,學(xué)生成為課堂教學(xué)中的配角,成為教師上課的一種襯托。

新課改教育理念的轉(zhuǎn)變,對課堂教學(xué)評價(jià)發(fā)生了根本性的改變。新課程改革的課堂評價(jià)是要求教師把著眼點(diǎn)放在發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能上,幫助學(xué)生提高自我效能感,全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2、論文的結(jié)構(gòu)層次。根據(jù)論文內(nèi)容的不同,有的論文中心論點(diǎn)包含幾個(gè)分論點(diǎn),每個(gè)分論點(diǎn)屬同一級標(biāo)題,稱為一級標(biāo)題。一級標(biāo)題下的小標(biāo)題稱為二級標(biāo)題,以此類推。論文的一級標(biāo)題不宜超過7個(gè),一般來說以3~5個(gè)為宜。論文標(biāo)題層次的劃分,一般不宜超過4級。標(biāo)題層次的表示方法有下列2種方式:

第1級標(biāo)題——1 第1級標(biāo)題—— 一

第2級標(biāo)題——1.1第2級標(biāo)題——(二)

第3級標(biāo)題——1.1.1 第3級標(biāo)題——1

第4級標(biāo)題——1.1.1.1 第4級標(biāo)題——(1)

現(xiàn)以《觀察植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)的一種理想替代材料——火蔥》(教育與探索,2009.12期)一文的結(jié)構(gòu)層次說明如下:

1 火蔥的分類地位及生物學(xué)特征-------一級標(biāo)題

2 火蔥作為觀察植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)材料的優(yōu)點(diǎn)----一級標(biāo)題

2.1 實(shí)驗(yàn)效果好---------------------------二級標(biāo)題

2.1.1 物像清晰-----------------------------三級標(biāo)題

2.1.2 染色效果好--------------------------三級標(biāo)題

2.1.3 細(xì)胞膜、細(xì)胞壁容易辨認(rèn)--------三級標(biāo)題

2.1.4 細(xì)胞核顯目。------------------------三級標(biāo)題

2.1.5 細(xì)胞質(zhì)、液泡清晰可見-------------三級標(biāo)題

2.2 操作方便--------------------------------二級標(biāo)題

2.2.1 個(gè)體大小恰當(dāng)--------------------三級標(biāo)題

2.2.2 下表皮易剝離--------------------三級標(biāo)題

2.2.3 易染色------------------------------三級標(biāo)題

2.2.4 制片容易-----------------------------三級標(biāo)題

2.3 材料獲取容易--------------------------二級標(biāo)題

2.4 經(jīng)濟(jì)實(shí)惠-------------------------------二級標(biāo)題

3 火蔥與洋蔥實(shí)驗(yàn)效果的對比----------- 一級標(biāo)題

3.1 相同點(diǎn)----------------------------------二級標(biāo)題

3.2 不同點(diǎn)----------------------------------二級標(biāo)題

3.2.1 染色效果---------------------------三級標(biāo)題

3.2.2 細(xì)胞膜-----------------------------三級標(biāo)題

3.2.3 細(xì)胞質(zhì)-------------------------------三級標(biāo)題

3.2.4 液泡----------------------------------三級標(biāo)題

3.2.5 細(xì)胞核-------------------------------三級標(biāo)題

3、結(jié)語。結(jié)語是對論文內(nèi)容的歸納和總結(jié),起到前呼后應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛的作用。如《生物學(xué)課程資源的開發(fā)利用》一文的結(jié)語:總之,生物學(xué)課程資源的種類十分豐富,有著廣闊的開發(fā)利用前景,生物學(xué)教師對生物學(xué)課程資源的合理開發(fā)利用,能夠提高學(xué)生對生物學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情,能夠促進(jìn)學(xué)生多方面潛能的發(fā)展,有效促進(jìn)生物學(xué)課堂教學(xué)。

?字體、字號、字?jǐn)?shù)要求。

論文的標(biāo)題一般用宋體,正文用宋體、仿宋、楷體等字體。標(biāo)題的字號根據(jù)字?jǐn)?shù)確定,一般用一號或小一號、二號;作者姓名、工作單位、郵編用小四號;摘要、關(guān)鍵詞用五號;一級標(biāo)題用四號字、加粗;二級標(biāo)題、三級標(biāo)題、四級標(biāo)題、正文用小四號;參考文獻(xiàn)用五號。不同的刊物對論文的字?jǐn)?shù)要求不同,論文的字?jǐn)?shù)一般要求在1500~4 000字。1500~3000字的短小精悍的論文最受歡迎,論文字?jǐn)?shù)要求不十分嚴(yán)格。

? 參考文獻(xiàn)要求:

文中的參考文獻(xiàn),依照引用的先后順序用阿拉伯?dāng)?shù)字加方括號在引用處的右上角標(biāo)出,并在文末按照引用的先后順序標(biāo)注出引用參考文獻(xiàn)的作者姓名、引用文標(biāo)題、文獻(xiàn)中的頁碼、出版單位、出版日期。同一參考文獻(xiàn)如果多次引用,用同一序號標(biāo)出。參考文獻(xiàn)擇其最主要者引用,未公開發(fā)表的資料不能引用。綜述性的論文參考文獻(xiàn)為5~8條,一般專論性文章的參考文獻(xiàn)為3條以內(nèi)。如:《對八年級生物教材中“等位基因”概念的探討》一文的參考文獻(xiàn):

1 馮德培、談家岐、王鳴歧,《簡明生物學(xué)詞典》,上海辭書出版社,1982,P1463

2 盛祖嘉,《中國大

百科全書·生物學(xué)遺傳學(xué)》中國大百科全書出版社,北京,上海,1983,P49 3 第2屆《遺傳學(xué)名詞》審定委員會,《遺傳學(xué)名詞》科學(xué)出版社,2006,P9

4 《新世紀(jì)版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·生物學(xué)》(教師教學(xué)用書),P86、90

其它要求。

1 計(jì)量單位。表達(dá)量值時(shí),在公式、圖表和文字?jǐn)⑹鲋?使用國家規(guī)定的計(jì)量單位,例如:kg、km、kpa、ml、m、s、t、min、h、d等,標(biāo)點(diǎn)符號、數(shù)字用法等按國家標(biāo)準(zhǔn)。

2 中英文對照。學(xué)術(shù)性期刊,論文的標(biāo)題、作者姓名、工作單位、摘要、關(guān)鍵詞要求中英文對照。綜合性期刊不作硬性要求。

篇6

一、踐行“學(xué)為人師、行為世范”的校訓(xùn)

1964年畢業(yè)，我被分配到北京市遠(yuǎn)郊區(qū)的順義縣牛欄山中學(xué)，在這所農(nóng)村中學(xué)任生物學(xué)教師20年。1984年調(diào)入北京四中，任高中生物學(xué)教師。2001年退休至今，參與生物新課程改革及教學(xué)研究的行列。無論是在農(nóng)村還是市區(qū)，無論是在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)一線還是研制新課標(biāo)，我都銘記母校“學(xué)為人師、行為世范”的校訓(xùn)，腳踏實(shí)地地為基礎(chǔ)教育出一份力、發(fā)一分光。

教師以育人為宗旨，育人要愛人（學(xué)生）,以傳道固其本（品德），授業(yè)強(qiáng)其身（才干），解惑啟其思（智慧）。教師的身教重于言教，只有“正言、正行、正教”，才能以身作則、潛移默化地教育和影響學(xué)生。20世紀(jì)60年代初，牛欄山中學(xué)的辦學(xué)條件差，但是愛生敬業(yè)、尊師刻苦的優(yōu)良校風(fēng)全市聞名。初中動物學(xué)解剖實(shí)驗(yàn)課沒有足夠的設(shè)備和材料，我就組織學(xué)生用秫秸桿制作解剖盤，將廢車條磨成解剖針，并親自到廁所掏取蛔蟲，到河套尋覓河蚌，到田間捕捉土蝗，夜晚到溝渠誘捕蟾、蛙等實(shí)驗(yàn)材料。通過師生的共同努力，凡是課本上的演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生動手實(shí)驗(yàn)，都能按時(shí)、保質(zhì)保量完成。

畢業(yè)時(shí)，敬愛的號召“知識分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路”。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我們理化生教研組的全體教師，經(jīng)常利用周六和周日深入到蘆圈等生產(chǎn)大隊(duì)，參加田間生產(chǎn)勞動，訪貧問苦和接受貧下中農(nóng)再教育，與農(nóng)民交朋友。這期間，我逐漸認(rèn)識到農(nóng)民渴求知識，農(nóng)村需要科學(xué)。為此，我們與蘆圈大隊(duì)協(xié)議成立農(nóng)業(yè)科技組，組織部分農(nóng)村青年開展科學(xué)種田活動，第一個(gè)科技試驗(yàn)項(xiàng)目是“冬小麥豐產(chǎn)栽培”，這項(xiàng)科學(xué)種田活動取得的成果得到充分的肯定，也使我真正領(lǐng)悟到知識分子應(yīng)到最需要的地方去。

在“”期間，學(xué)校順應(yīng)形勢的發(fā)展曾建立學(xué)農(nóng)基地，生物學(xué)科的任課教師自然成為學(xué)農(nóng)基地管理的成員。為了學(xué)生獲得農(nóng)村需要的科學(xué)知識，一方面，我堅(jiān)持定期地到農(nóng)大東北旺試驗(yàn)基地、國營張西莊農(nóng)場、雙橋農(nóng)場、當(dāng)?shù)伛v軍后勤、北石槽大隊(duì)、北郎中大隊(duì)、各公社糧庫等單位，向?qū)＜液陀袑?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)小麥、玉米、水稻和棉花的豐產(chǎn)栽培，制作中曲發(fā)酵飼料和科學(xué)養(yǎng)殖，建造土糧倉等技術(shù)，另一方面，在學(xué)農(nóng)基地里組織學(xué)生參與作物豐產(chǎn)栽培和農(nóng)業(yè)科技活動，先后獲得畝產(chǎn)小麥802斤、皮棉205斤、水白金稻谷1 200多斤的高產(chǎn)紀(jì)錄。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，為學(xué)生編寫出相應(yīng)的教材。此外，組織部分學(xué)生在校內(nèi)外開展了甘薯溫床育秧、馬鈴薯二季作和溝藏、靈芝培養(yǎng)、大棚蔬菜種植、植物生長調(diào)節(jié)劑的應(yīng)用等多項(xiàng)試驗(yàn)。撰寫的《農(nóng)大139冬前穗分化》《甘薯溫床育秧》在《植物》雜志上發(fā)表，并得到專家們首肯。

在完成學(xué)校的教學(xué)工作的同時(shí)，我還承擔(dān)公社農(nóng)民“五七”技校的部分組織和教學(xué)工作。我與公社農(nóng)科員配合，負(fù)責(zé)培訓(xùn)70名大隊(duì)農(nóng)科員。農(nóng)閑時(shí)舉辦農(nóng)業(yè)科技講座，農(nóng)忙季節(jié)定期地進(jìn)行田間考察和技術(shù)咨詢，全公社28 500畝土地，從種植到收獲開展多次現(xiàn)場教學(xué)，塊塊土地都留有我們的足跡和汗水。

教師要學(xué)識淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，要學(xué)而不厭、誨人不倦。只有踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問，勤勤懇懇地育學(xué)生，才能無愧于“人民教師”的光榮稱號。1984年我調(diào)入北京四中，這是一所歷史悠久的學(xué)校，其“嚴(yán)謹(jǐn)、民主、開拓、創(chuàng)新”的辦學(xué)理念中外聞名。在這里，我始終從事高中生物教學(xué)工作，任生物學(xué)教研組組長、理科教師黨支部委員逾十年。80年代初，北京四中的校園建設(shè)和硬件配置列國內(nèi)中學(xué)一流，高中階段的生源質(zhì)量屬北京市一流，其“素質(zhì)教育”的思想先進(jìn)，學(xué)校的治學(xué)環(huán)境寬松。這樣的一所中學(xué)，對教師素質(zhì)的要求必然是高標(biāo)準(zhǔn)的，為了適應(yīng)四中教育和教學(xué)的需要，我把學(xué)科專業(yè)知識的更新和教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，作為自我業(yè)務(wù)進(jìn)修的重要任務(wù)。

早在1973—1986年間，我曾受聘為《植物》雜志的常務(wù)編委，負(fù)責(zé)有關(guān)中學(xué)植物學(xué)知識方面的課題選擇和審稿，其間與許多學(xué)者、專家和科研人員進(jìn)行接觸和交流，在曹宗巽、董愚得等前輩的啟示下，我有計(jì)劃地進(jìn)行著植物學(xué)基礎(chǔ)知識的更新。1986年，經(jīng)董先生推薦我又擔(dān)任《生物學(xué)通報(bào)》的編委，先后負(fù)責(zé)生化遺傳欄、教法欄的組稿和審稿工作，又促使我迅速完成有關(guān)生物學(xué)基礎(chǔ)知識的更新。至今，我已經(jīng)養(yǎng)成適時(shí)更新學(xué)科專業(yè)知識的良好習(xí)慣和方法。進(jìn)入四中后，我參加各種專業(yè)進(jìn)修的機(jī)會增多，時(shí)間也得到保證，利用這些有利條件我先后拜訪了多位學(xué)者、教授和一些前輩，虛心向他們請教生命科學(xué)中的疑難問題，求索中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，探討開展生物教學(xué)研究的思路和方法。得到許多老一輩教育家的指導(dǎo)，得到許多志同道合的同齡人幫助，使得我有信心、有勇氣、有能力在四中這片教育沃土上耕耘。

“”前我沒教過高中，對高考及試題一無所知。1980年前后，我初次閱讀國外的現(xiàn)代教學(xué)理論，其中的階段教學(xué)法、標(biāo)準(zhǔn)化測試命題和學(xué)業(yè)評價(jià)吸引著我，學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)代教學(xué)理論，促使我的高中教學(xué)水平和學(xué)生高考質(zhì)量大有提高，初步嘗到用理論指導(dǎo)實(shí)踐的甜頭。1985年我參與了市教研中心組織的為國家考試中心編制用于高考命題的“雙向細(xì)目表”，此后，曾多次參與高考、會考、國家或市級學(xué)科競賽活動的命題。