導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇遺傳學(xué)的發(fā)展史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]高中生物 遺傳學(xué)史 情感教學(xué)

情感是人們內(nèi)心對(duì)客觀事物是否符合自己的需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的感覺(jué)和反應(yīng)。情感教育是教育過(guò)程的重要組成部分，它關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以此促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展[1]。情感態(tài)度價(jià)值觀一般包括對(duì)已、對(duì)人、對(duì)社會(huì)、以及對(duì)自然及其相互關(guān)系的情感、態(tài)度、價(jià)值判斷，做事情應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、人文精神[2]。在高中生物遺傳學(xué)教學(xué)中引入遺傳學(xué)發(fā)展史的介紹，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)素質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神，為今后促進(jìn)我國(guó)遺傳學(xué)的進(jìn)步提供生力軍。

一、 情感教育的意義

1.調(diào)節(jié)課堂氣氛，是新課導(dǎo)入的有效手段

在高中課堂教學(xué)中，由于學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，因此課堂教學(xué)相對(duì)比較沉悶，如果沒(méi)有一個(gè)適當(dāng)有效的新課導(dǎo)入方法，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)堂課顯得沉悶，無(wú)形中增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，情感教育能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，在課堂教學(xué)中常常起到了穿針引線的作用。通過(guò)遺傳學(xué)史的學(xué)習(xí)，不僅在遺傳學(xué)教學(xué)上主題明了，生動(dòng)有趣，而且能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生輕松愉快的融入到新課中，讓他們積極地投身到我國(guó)遺傳學(xué)事業(yè)的發(fā)展中去[3]。另外、在教學(xué)過(guò)程中，情感教學(xué)還能提高學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致認(rèn)知優(yōu)化和促進(jìn)對(duì)知識(shí)認(rèn)知深化。積極的認(rèn)知也會(huì)反過(guò)來(lái)引發(fā)積極的情感；消極的認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致消極的情感。所以如果能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提升教學(xué)效果和學(xué)生的認(rèn)知水平及學(xué)生的認(rèn)知能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)態(tài)度是指學(xué)生善于提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，尊重實(shí)證，思路開(kāi)闊，積極主動(dòng)地去考慮不同的、有沖突的實(shí)證。批判性地思考，權(quán)衡、觀察和對(duì)觀察到的事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。靈活性，積極主動(dòng)地接受經(jīng)證實(shí)的結(jié)論和重新考慮自己的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)精神則是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng)?？茖W(xué)精神是貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。它一方面是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識(shí)深層，影響人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步?？茖W(xué)素養(yǎng)為三個(gè)組成部分，即對(duì)于科學(xué)知識(shí)達(dá)到基本的了解程度；對(duì)科學(xué)的研究過(guò)程和方法達(dá)到基本的了解程度；對(duì)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的影響達(dá)到基本的了解程度。積極的情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生在今后的人生道路上健康發(fā)展。

3.促進(jìn)教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提高

在課堂教學(xué)中要做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的情感教育，需要教師自身具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的靈活運(yùn)用，情感教育的實(shí)施，不僅能引起教師對(duì)自身專(zhuān)業(yè)情感的關(guān)注，還能以積極的情感促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展。因此作為一個(gè)新時(shí)代的教育工作者，僅僅注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力的發(fā)展已經(jīng)不能滿(mǎn)足時(shí)展和新課標(biāo)對(duì)教師要求，還必須全面提高各方面的綜合能力。

二、 遺傳學(xué)在高中生物中的地位和作用

本模塊的內(nèi)容包括遺傳的細(xì)胞基礎(chǔ)、遺傳的分子基礎(chǔ)、遺傳的基本規(guī)律、生物的變異、人類(lèi)遺傳病、生物的進(jìn)化六部分。必修2教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容的抽象和繁瑣，重難點(diǎn)相對(duì)集中，題目中對(duì)知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用靈活多變，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)難度大?？v觀必修2，遺傳學(xué)部分是教學(xué)的核心內(nèi)容，新課標(biāo)對(duì)本冊(cè)教學(xué)的要求主要有：第一，要求學(xué)生理解生命的延續(xù)和發(fā)展，認(rèn)識(shí)生物界及生物多樣性，形成生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的自然觀。第二、讓學(xué)生理解有關(guān)原理在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)人類(lèi)健康等方面的價(jià)值。第三、引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，讓學(xué)生參與調(diào)查、觀察、實(shí)驗(yàn)和制作等相關(guān)活動(dòng)，體驗(yàn)科學(xué)家探索生物生殖、遺傳和進(jìn)化奧秘的過(guò)程，學(xué)習(xí)有關(guān)概念、原理、規(guī)律和模型，應(yīng)用有關(guān)知識(shí)分析和解決實(shí)踐中問(wèn)題的能力。

三、遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展史

遺傳學(xué)（Genetics）―是自然科學(xué)領(lǐng)域中探究生物遺傳和變異規(guī)律、遺傳信息和表達(dá)規(guī)律、了解基因本質(zhì)的科學(xué)。遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展主要包括了以下兩個(gè)時(shí)期：

1.遺傳學(xué)的誕生時(shí)期

1865年孟德?tīng)栄芯勘砻魃镞z傳性狀的傳遞和表達(dá)上具有相對(duì)獨(dú)立的遺傳單位，首次把生物的性狀和決定性狀的遺傳因子，即基因聯(lián)系起來(lái)，并發(fā)現(xiàn)了分離規(guī)律和自由組合規(guī)律，奠定了經(jīng)典遺傳學(xué)的基礎(chǔ)；1900年劍橋大學(xué)的遺傳學(xué)教授貝特森（Bateson）等人重新發(fā)現(xiàn)孟德?tīng)柗▌t并創(chuàng)立了遺傳學(xué)、等位基因、純合子、雜合子等概念；1909年丹麥的科學(xué)家約翰遜（Johannsen）創(chuàng)用了基因、基因型、表現(xiàn)型等遺傳學(xué)概念，這一時(shí)期稱(chēng)為遺傳學(xué)的誕生時(shí)期。

2.遺傳學(xué)的發(fā)展時(shí)期

遺傳學(xué)的發(fā)展時(shí)期有可以分為四個(gè)階段，第一階段：細(xì)胞遺傳學(xué)時(shí)期（1900-1940），1910年摩爾根及其學(xué)生創(chuàng)立連鎖定律，1927年Muller X-射線誘發(fā)突變，說(shuō)明了基因是一個(gè)抽象的遺傳因子，既是功能單位，又是重組單位和突變單位。第二階段：微生物遺傳和生化遺傳時(shí)期（1941―1960年），1941年Beadle和Totum提出一個(gè)基因一個(gè)酶學(xué)說(shuō)；1944年Avery確定遺傳物質(zhì)為DNA；1951年McClintock B.發(fā)現(xiàn)跳躍基因或稱(chēng)轉(zhuǎn)座子；1953年Watson和Crick建立雙螺旋模型；1958年Kornberg發(fā)現(xiàn)DNA合成酶；在此期遺傳的基本單位是順?lè)醋樱–is―trons）。第三階段：分子遺傳時(shí)期（1961～1985年），1961年Jacob和Monod建立乳糖操縱子模型；1962、1968年Arber，1978 Smith發(fā)現(xiàn)限制性酶；1964-1965年Nirenberg，Khorana破譯遺傳密碼；1972年Berg建立重組技術(shù)；1975年Temin發(fā)現(xiàn)反轉(zhuǎn)錄酶；1977年Sanger&Gilbert 建立測(cè)序方法；1977年Sharp 和Roberts發(fā)現(xiàn)內(nèi)含子；1980年Shapiro發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)座子；1981 Cech和Altman 發(fā)現(xiàn)核酶；1985 Mullis K. 建立了PCR體外擴(kuò)增技術(shù)，此期基因的概念是一段可以轉(zhuǎn)錄為具有功能性RNA的DNA，它可以重迭、斷裂的形式存在，并可轉(zhuǎn)座。第四階段：基因組和蛋白質(zhì)組時(shí)期（1986～至今），90年代，隨著全球性基因組計(jì)劃尤其是人類(lèi)基因組計(jì)劃規(guī)模空前、速度驚人的推進(jìn)，人類(lèi)對(duì)生命世界的理性認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的深度與廣度。但是，人們?cè)跉g呼基因組計(jì)劃輝煌業(yè)績(jī)之時(shí)，亦愈來(lái)愈清醒地意識(shí)到一項(xiàng)更艱巨、更宏大的任務(wù)即基因組功能的闡明已經(jīng)擺在面前，生命科學(xué)幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間開(kāi)始了新的征程―蛋白質(zhì)組研究，進(jìn)入了新的紀(jì)元―后基因組時(shí)代（postgenomeera）[4]。

四、遺傳學(xué)發(fā)展史具有的情感教育價(jià)值

1.遺傳學(xué)史對(duì)學(xué)生形成正確的思想方法具有積極的意義

邏輯思維能力是學(xué)生學(xué)習(xí)每門(mén)功課的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)效果很大程度上取決于學(xué)生的邏輯思維能力，在高中生物遺傳學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)學(xué)生的邏輯思維和演繹推斷能力要求極高，尤其是在解答遺傳學(xué)相關(guān)計(jì)算的試題中。因此，遺傳學(xué)史的介紹學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅能夠讓學(xué)生有很好的認(rèn)知體驗(yàn)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合能力以及抽象思維和概括能力，以此培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度。除此之外，對(duì)整個(gè)遺傳學(xué)發(fā)展歷史的認(rèn)識(shí)還能夠增加學(xué)生對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神和對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的正確認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生更加尊重科學(xué)和熱愛(ài)科學(xué)；重溫先人的不畏艱辛、勇于探索的過(guò)程，這對(duì)于學(xué)生深刻理解科學(xué)理論，學(xué)習(xí)科學(xué)家鍥而不舍 的求索和創(chuàng)新精神是有益的[5]。思想的改變推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步反過(guò)來(lái)又促進(jìn)思想的進(jìn)一步升華，這不僅指生物學(xué)，其他任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)思想意識(shí)的更新。遺傳學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問(wèn)題的思想歷程，這些科學(xué)事實(shí)客觀存在，但由于受當(dāng)時(shí)文化背景和科學(xué)技術(shù)水平制約，很大程度地阻礙了科學(xué)真理的揭示，這要求研究者打破傳統(tǒng)的思想方法。因此，對(duì)遺傳學(xué)史的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生形成良好的思想態(tài)度，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的正確認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)精神和認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.學(xué)習(xí)遺傳學(xué)史對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)生命科學(xué)各個(gè)學(xué)科的形成具有積極的意義

學(xué)習(xí)遺傳學(xué)史能讓學(xué)生建立起宏觀與微觀的聯(lián)系，比如基因與表型的聯(lián)系；遺傳在育種中的應(yīng)用，能讓學(xué)生理解科學(xué)發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)研究?jī)r(jià)值的正確態(tài)度，促使他們將來(lái)去追求真理，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量；遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展衍生出了分支學(xué)科，比如發(fā)育、進(jìn)化、分子等，這對(duì)于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)生物學(xué)有促進(jìn)作用。

3.遺傳學(xué)史對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響

遺傳學(xué)知識(shí)是科學(xué)家對(duì)前人的結(jié)論不斷質(zhì)疑，不斷證實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更正的過(guò)程中積累起來(lái)的。通過(guò)了解遺傳學(xué)核心概念的發(fā)展歷程，對(duì)培養(yǎng)教師和學(xué)生的批判性思維是有積極意義的，同時(shí)也能加深學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，從事實(shí)中提高哲學(xué)素養(yǎng)[6]。另外，在遺傳學(xué)在育種和生物制藥方面的發(fā)展還能培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)道德觀；在對(duì)世界各國(guó)科學(xué)研究者的科學(xué)事件的了解培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)世界觀；遺傳學(xué)發(fā)展對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活的貢獻(xiàn)還能為學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)價(jià)值觀。

五、全文總結(jié)

遺傳學(xué)史是科學(xué)史的一門(mén)重要的學(xué)科史，它是研究遺傳變異的客觀規(guī)律及利用規(guī)律改變生物性狀的歷史，其過(guò)程充滿(mǎn)了艱辛與曲折，凝聚了幾代科學(xué)研究者的智慧和汗水，其科研成果舉世矚目，取得了輝煌成就，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，帶動(dòng)和催生了其他學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，在遺傳學(xué)教學(xué)過(guò)程中以歷史為線索，使學(xué)生遵循歷史發(fā)展的跡來(lái)學(xué)習(xí)遺傳學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，特別是科學(xué)世界觀，科學(xué)道德觀和科學(xué)價(jià)值觀方面有著重要的價(jià)值。人類(lèi)的每一項(xiàng)科學(xué)成果和科技進(jìn)步過(guò)程的過(guò)程中，都包括了科學(xué)精神和人文精神的相互作用。因此，遺傳學(xué)教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)遺傳學(xué)史的教育，不但可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)世界觀，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法，而且在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神上都具有重要價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

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篇2

關(guān)鍵詞　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　文化形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

隨著全球經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型，最近十年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在迅速成長(zhǎng)中。基于文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高附加值的經(jīng)濟(jì)性，如今全球創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)每年產(chǎn)值達(dá)80000億元，并且以7％的速度增長(zhǎng)；在西方國(guó)家如美國(guó)、英國(guó)其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為GDP、就業(yè)、出口的重要組成部分。亞洲國(guó)家如日本、韓國(guó)、新加坡等都在全速發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的增長(zhǎng)看，它無(wú)疑是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”不僅帶來(lái)了文化存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和格局的重大變化，也導(dǎo)致了文化的商品化和消費(fèi)化。使傳統(tǒng)的文化觀念、文化存在形態(tài)、接受方式及整體格局發(fā)生了質(zhì)的變革。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所面對(duì)的正是這樣一種發(fā)展態(tài)勢(shì)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是上世紀(jì)九十年達(dá)國(guó)家提出的一個(gè)新概念，后來(lái)逐漸演變成一種全新的發(fā)展理念。這種理念認(rèn)為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的真正財(cái)富是思想、知識(shí)、文化、技能和創(chuàng)造力所構(gòu)成的創(chuàng)意。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即指“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。之所以稱(chēng)其為創(chuàng)意而不是創(chuàng)新，就在于它強(qiáng)調(diào)了人的創(chuàng)造力、人的技能、人的天賦對(duì)文化藝術(shù)和其他知識(shí)產(chǎn)品、智能產(chǎn)品的一種智慧運(yùn)用。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)階段已經(jīng)成為一個(gè)易拓展的、多維度的、多層次的、富于包容力的綜合概念，也是向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂(lè)產(chǎn)品的跨行業(yè)跨部門(mén)跨領(lǐng)域新型產(chǎn)業(yè)。

作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一個(gè)重要組成部分的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，在新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)關(guān)系中內(nèi)涵與性質(zhì)也在悄悄地發(fā)生變化。它已經(jīng)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)、裝飾、裝潢逐漸發(fā)展形成更為包容、內(nèi)涵豐富的新型學(xué)科范疇，延伸到影視、動(dòng)畫(huà)、廣告展示、影像新聞、數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、游戲等更廣闊的新興領(lǐng)域。從本質(zhì)上說(shuō)，它是依托當(dāng)代高科技和傳播媒介的一種文化實(shí)踐方式，從現(xiàn)實(shí)層面看，已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的提出和學(xué)科興起，是伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳播媒介技術(shù)革新與進(jìn)步以及社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)和心理學(xué)等不斷興盛發(fā)展起來(lái)的。是具有多種細(xì)分專(zhuān)業(yè)和學(xué)科綜合性、共通性的新興學(xué)科類(lèi)型，它的出現(xiàn)在不斷地挑戰(zhàn)著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的同時(shí)。也在充實(shí)著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延。不僅客觀上促成傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)版圖的重新劃分與確定，亦呈現(xiàn)出與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域相區(qū)別的獨(dú)特形態(tài)和內(nèi)涵，也極大拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用的領(lǐng)域與范疇，特別是其媒介信息形態(tài)的圖像化視覺(jué)符號(hào)特征，媒介技術(shù)的科學(xué)性、前沿性以及媒介傳播環(huán)境、過(guò)程。多元化的視覺(jué)觀念揭示著新的視覺(jué)傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的界限，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。突顯其綜合性、交叉性多學(xué)科背景以及在今天視覺(jué)文化發(fā)展和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的重要意義和價(jià)值。

從總體上說(shuō)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與研究起步相對(duì)較早，已經(jīng)形成較為成熟的市場(chǎng)、規(guī)模和運(yùn)行機(jī)制，但國(guó)內(nèi)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)研究還非常缺乏，人才、創(chuàng)新產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合仍不夠緊密，尚未形成有效的資源共享，缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新研究的交流平臺(tái)，沒(méi)有形成適合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好的產(chǎn)業(yè)研究環(huán)境和條件；同時(shí)，因?yàn)槲覈?guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究相對(duì)滯后，近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)研究已經(jīng)成為國(guó)際學(xué)術(shù)界新的熱點(diǎn)，并日益顯示出密切聯(lián)系實(shí)際的多學(xué)科交叉和綜合的特點(diǎn)，在政策、實(shí)施上已經(jīng)形成戰(zhàn)略性成果并產(chǎn)生廣泛影響，但這一態(tài)勢(shì)迄今尚未在我國(guó)產(chǎn)生應(yīng)有的反響與影響。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究上也是如此，文化產(chǎn)業(yè)的巨大需求與建設(shè)性成果的有限供給之間，依然存在巨大的落差，設(shè)計(jì)實(shí)踐與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺少基本的宏觀的市場(chǎng)研究和產(chǎn)業(yè)策略支持。由于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究涉及理論與實(shí)踐兩大核心問(wèn)題，更因?yàn)槠涫袌?chǎng)化運(yùn)作、科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)與創(chuàng)造性視覺(jué)文化表達(dá)的特殊屬性，具有典型的跨行業(yè)跨部門(mén)跨領(lǐng)域新型學(xué)科特點(diǎn)，能否突破傳統(tǒng)學(xué)科體制的局限，形成以視覺(jué)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究為核心，藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的研究模式與基礎(chǔ)條件，已經(jīng)成為學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵與瓶頸。

日前，由于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及眾多新的學(xué)科內(nèi)容和領(lǐng)域，有許多亟待解決的理論和實(shí)踐問(wèn)題；同時(shí)，我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展適逢當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意生產(chǎn)力高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的視覺(jué)文化創(chuàng)意不僅是一個(gè)文化理念，而且是一個(gè)具有實(shí)踐特性的可開(kāi)掘、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面臨著種種難題也面對(duì)巨大的發(fā)展機(jī)遇。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字文明的新社會(huì)，迫切地需要?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)觀念。人們企盼視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在新精神、新藝術(shù)、新工具、新空間、新媒體空前發(fā)展的情形下，能夠展現(xiàn)出神奇的風(fēng)貌，滿(mǎn)足各方面的需求，對(duì)于設(shè)計(jì)師而青，文化視野以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)，這也將使整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向著更加寬廣的空間延伸發(fā)展。

文化是發(fā)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂。文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為資本、以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，通過(guò)文化創(chuàng)意和藝術(shù)智慧的運(yùn)用，最終以文化產(chǎn)品服務(wù)于社會(huì)并贏得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的一種新型產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)，是一個(gè)既能夠滿(mǎn)足人們的精神文化消費(fèi)需求，又能夠提供就業(yè)、培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和出幾創(chuàng)收機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品有了文化，就有了靈氣，有了品位，有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)歷史文化博大精深。民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。紅色文化特色鮮明，現(xiàn)代文化豐富多彩。我們發(fā)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須深深植根于這肥沃的土壤。要依托中華民族優(yōu)秀文化把屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)做大做強(qiáng)。作為新時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，它有著不同以往的時(shí)代特征及表現(xiàn)手段，簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，單純模仿傳統(tǒng)的形態(tài)已經(jīng)成為不可能的現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上。對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性思維和方法的學(xué)習(xí)，這個(gè)在以往階段所經(jīng)常忽視的問(wèn)題，才是我們?cè)趧?chuàng)造時(shí)代新的文化傳統(tǒng)的過(guò)程中應(yīng)該值得關(guān)注的。賦予傳統(tǒng)形態(tài)新的時(shí)代面貌，使傳統(tǒng)真正意義上獲得生機(jī)，是當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要研究課題。

科技是發(fā)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品是技術(shù)文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)代科技催生了這一產(chǎn)業(yè)。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須緊緊依靠科技。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)。從攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的每一個(gè)設(shè)計(jì)者不但要科學(xué)的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒的意識(shí)到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)體的中介。對(duì)于科技的突飛猛進(jìn)，我們要

依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺(jué)，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。我們必須迅速地把握這一客觀趨勢(shì)，不斷運(yùn)用現(xiàn)代科技和先進(jìn)實(shí)用技術(shù)提升創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在張力和外在傳播力。要加快數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)在藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品的科技化與科技產(chǎn)業(yè)的文化化，特別是高新技術(shù)如IT業(yè)的高速發(fā)展，奠定了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)與技術(shù)保障。新的時(shí)代使設(shè)計(jì)理念、制作手段無(wú)論在內(nèi)涵上，還是在形式上都發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果，以往簡(jiǎn)單、落后的傳播方式和手段，逐步被先進(jìn)的新興媒介以及富有時(shí)代特征和創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)所取代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念和思維方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的平面視覺(jué)設(shè)計(jì)為主的表達(dá)，發(fā)展成為多角度、全方位的視覺(jué)形態(tài)語(yǔ)言；從表現(xiàn)手法上，由以往偏重于美術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)，到重視商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)，關(guān)注消費(fèi)心理和產(chǎn)品個(gè)性的設(shè)計(jì)表達(dá)；從設(shè)計(jì)范圍與傳播形態(tài)上，由原來(lái)比較單一的幾種媒介，發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時(shí)代，視覺(jué)語(yǔ)言從“靜態(tài)”延伸擴(kuò)展到“動(dòng)態(tài)”，從平面走向“三維”乃至“四維”的空間。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再是只滿(mǎn)足于基本功能和屬性的需求，而是使設(shè)計(jì)觸角更多地關(guān)注新科技、新材料、新手段的應(yīng)用，以及探索更富于時(shí)代特征的個(gè)性化“語(yǔ)言”表述，并由此創(chuàng)造了比任何時(shí)候更豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。

進(jìn)入21世紀(jì)。人類(lèi)不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實(shí)，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很大程度上控制和決定了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來(lái)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時(shí)，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)必須與新興高科技、新媒體信息文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的高端融合。設(shè)計(jì)是以融合了技術(shù)與藝術(shù)的人文學(xué)科，而不是以“一種客觀、價(jià)值中立的技術(shù)”，來(lái)培養(yǎng)所謂“高級(jí)的”視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的。以人文主義為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)下，理論會(huì)趨于對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)創(chuàng)作的整體描述與批判，設(shè)計(jì)療法會(huì)趨于設(shè)計(jì)的內(nèi)省思考與靈感之說(shuō)，方法論則會(huì)趨于多元觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)理論形成的論據(jù)的爭(zhēng)辯。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然。文化資源和文化產(chǎn)品形式的創(chuàng)意能力，在今天已成為關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)命運(yùn)的重要問(wèn)題。隨著文化創(chuàng)意理念的層出不窮、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的全球風(fēng)起和文化創(chuàng)意階層的茁壯崛起，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展與應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有越來(lái)越重要的作用。因此，準(zhǔn)確地把握視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)向，密切關(guān)注我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，深入研究和探索視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑，對(duì)于作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要組成部分的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，具有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]蔣三庚，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究[MI北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，2006

篇3

一、 教育出版融合發(fā)展是新時(shí)代的要求

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)出版的轉(zhuǎn)型和教育改革的深入，教育出版社的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和普及，推動(dòng)出版業(yè)進(jìn)入融媒體時(shí)代，國(guó)家通過(guò)各種方式支持出版業(yè)融合發(fā)展。原國(guó)家新聞出版廣電總局和財(cái)政部在2015年3月的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出:“推動(dòng)傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展，把傳統(tǒng)出版的影響力向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，是出版業(yè)鞏固壯大宣傳思想文化陣地的迫切需要，是履行文化職責(zé)的迫切需要，是自身生存發(fā)展的迫切需要。另一方面，教育產(chǎn)業(yè)也在不斷進(jìn)行教學(xué)改革和考試改革。比如，201了年9月起，北京、天津等第二批高考綜合改革試點(diǎn)省(區(qū)、市)進(jìn)入高考綜合改革實(shí)施階段，新一屆高一學(xué)生將在三年后采用“3+3”的高考模式。河南省2018年秋季入學(xué)的普通高中一年級(jí)學(xué)生將開(kāi)始實(shí)施新的學(xué)考辦法。在社會(huì)新環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)教育出版社應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起出版創(chuàng)新的歷史責(zé)任，在提供內(nèi)容更加優(yōu)質(zhì)、服務(wù)更加精準(zhǔn)的傳統(tǒng)出版產(chǎn)品的同時(shí)，搭建教育資源共享和互動(dòng)交流平臺(tái)，使傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版能長(zhǎng)期、有效地融合發(fā)展。

在新技術(shù)不斷創(chuàng)新、新思維蓬勃發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)教育出版社必須進(jìn)一步適應(yīng)和把握融合發(fā)展新常態(tài)，積極尋求轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效途徑。筆者所在的大象出版社(其前身是河南教育出版社)就非常注重互聯(lián)網(wǎng)背景下數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的融合發(fā)展。近年來(lái)，在出版轉(zhuǎn)型的發(fā)展過(guò)程中，大象出版社構(gòu)建了富有特色的數(shù)字教育產(chǎn)品生態(tài)圈，打造了多種產(chǎn)品體系。這些產(chǎn)品相互融合、互為補(bǔ)充，為廣大教育工作者和學(xué)生提供了除傳統(tǒng)教輔圖書(shū)外的高附加值服務(wù)圈0 2016年11月，大象出版社入選原國(guó)家新聞出版廣電總局出版融合發(fā)展(鄭州)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室;2016年12月，“大象e課”被國(guó)際智慧教育展覽會(huì)主辦方授予“出版與教育行業(yè)創(chuàng)新融合品牌”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。進(jìn)入新時(shí)代，出版業(yè)跨入融合發(fā)展這一歷史進(jìn)程，出版社應(yīng)積極搭建融合發(fā)展平臺(tái)，提升傳統(tǒng)教育出版的服務(wù)價(jià)值。 二、教育出版融合發(fā)展重在實(shí)踐創(chuàng)新

在出版融合發(fā)展的趨勢(shì)下，融合只是手段，發(fā)展才是最終目標(biāo)。融合是為了更好地利用新技術(shù)，讓產(chǎn)品內(nèi)容增值，維護(hù)原有的客戶(hù)群體，擴(kuò)大產(chǎn)品市場(chǎng)。我們以大象出版社的考試與教學(xué)測(cè)評(píng)服務(wù)系統(tǒng)為例，探究融合發(fā)展的特點(diǎn)。

篇4

關(guān)鍵詞： 遺傳與優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ) 綜合素質(zhì) 培養(yǎng)方法

遺傳與優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ)是中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力，從事臨床助產(chǎn)及母嬰保健工作的中等醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用型人才。畢業(yè)后主要面向城鎮(zhèn)社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、農(nóng)村各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、婦幼保健機(jī)構(gòu)、計(jì)生站、城鄉(xiāng)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，從事臨床助產(chǎn)、婦產(chǎn)科護(hù)理或婦幼保健工作。這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅要掌握助產(chǎn)工作所必需的遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的知識(shí)與技能，更要具備較強(qiáng)的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、良好的人際溝通與合作能力，以及良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等，并對(duì)相應(yīng)的法律法規(guī)有一定的了解。筆者在遺傳與優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)行了一些嘗試和探索。

1.滲透愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀。

愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的愛(ài)國(guó)主義素材，使學(xué)生了解我國(guó)科學(xué)家在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)研究中作出的重大貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。例如在講到醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的發(fā)展史時(shí)，向?qū)W生介紹我國(guó)醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究工作開(kāi)始于20世紀(jì)60年代。1962年項(xiàng)維、吳旻等首先報(bào)告了中國(guó)人的染色體組型，標(biāo)志著我國(guó)人類(lèi)細(xì)胞遺傳學(xué)的開(kāi)始。杜傳書(shū)（1963）發(fā)表對(duì)葡萄糖-6-磷酸脫氫酶（G6PD）缺陷的研究，標(biāo)志著我國(guó)生化遺傳學(xué)的開(kāi)始。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)有關(guān)PTC嘗味能力的調(diào)查標(biāo)志著我國(guó)群體遺傳學(xué)的萌芽。80年代后期，我國(guó)處于前沿的細(xì)胞遺傳學(xué)，引進(jìn)了先進(jìn)的高分辨顯帶技術(shù)、顯微切割及微克隆技術(shù)，大步地跨入了分子遺傳學(xué)行列。在分子代謝病的突變性質(zhì)、產(chǎn)前基因診斷、癌基因和腫瘤抑制基因的研究、分子生物學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以至基因治療等方面都取得可喜的成果。1999年9月中國(guó)作為唯一的發(fā)展中國(guó)家加入人類(lèi)基因組計(jì)劃并承擔(dān)了1％的測(cè)序任務(wù)。2003年4月15日美、英、日、法、德、中聯(lián)合發(fā)表聲明，人類(lèi)基因組全序列圖已繪制成功。通過(guò)這些事例，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，從而引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生綜合素質(zhì)的一部分。教育家托夫勒說(shuō)過(guò)：“未來(lái)的文盲不是那些目不識(shí)丁的人，而是那些沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人有了自學(xué)能力，不管知識(shí)更新周期如何縮短，社會(huì)發(fā)展的速度如何迅速，他都會(huì)通過(guò)自學(xué)趕上時(shí)代的步伐?！币虼耍谡n堂上，我們不僅僅是教給學(xué)生書(shū)本的知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者主要從以下幾方面入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.1轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生養(yǎng)成了很強(qiáng)的依賴(lài)性，遇到問(wèn)題，總要等著別人來(lái)解決，學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生首先都要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)觀念，樹(shù)立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)觀念，教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者和協(xié)助者。學(xué)生也不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。

2.2指導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。

中職衛(wèi)校的大部分學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)都比較差，在初中階段基本上都屬于后進(jìn)生，受到的批評(píng)比較多，自信心不足，對(duì)前途感到迷茫。因此，我們要幫助學(xué)生正確分析當(dāng)前助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)前景，使他們對(duì)前途充滿(mǎn)信心，從而樹(shù)立起自己的人生目標(biāo)，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自覺(jué)地制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。

2.3培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；有利于形成學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率；有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。在教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生以下習(xí)慣：①課前預(yù)習(xí)、利用圖書(shū)館及網(wǎng)絡(luò)查找資料的習(xí)慣；②上課認(rèn)真聽(tīng)課、記筆記、主動(dòng)回答問(wèn)題的習(xí)慣；③多思、善問(wèn)、大膽質(zhì)疑的習(xí)慣；④課后復(fù)習(xí)、及時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)的習(xí)慣。

2.4提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控能力。

提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控能力，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。［1］針對(duì)中職衛(wèi)校學(xué)生的特點(diǎn)，剛開(kāi)始時(shí)我們給學(xué)生設(shè)計(jì)了一些“提問(wèn)單”，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我監(jiān)控，“提問(wèn)單”主要包括學(xué)習(xí)活動(dòng)前的計(jì)劃、對(duì)自己實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)、反饋，以及對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行修正和調(diào)控等方面。通過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練后，由學(xué)生“自我提問(wèn)”，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控能力。

篇5

一、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在閱讀中質(zhì)疑、解惑和重構(gòu)

課堂教學(xué)是使學(xué)生獲得知識(shí)與技能，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，獲得正確的態(tài)度和價(jià)值觀的主渠道。在生物課堂教學(xué)中，不能以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀。要發(fā)揮學(xué)生閱讀的有效性，先要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。良好的閱讀習(xí)慣包括有閱讀的興趣，有“讀”書(shū)的習(xí)慣，重視閱讀的感受和體驗(yàn)，提倡多角度和有創(chuàng)意的閱讀，注重專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的積累等。

培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，要從每一節(jié)課出發(fā)，針對(duì)課堂教學(xué)的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀高中生物教材。

1.教師講課前先讓學(xué)生閱讀教材，在閱讀的過(guò)程中解決問(wèn)題

在學(xué)生閱讀前，教師可提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生有目的、有針對(duì)性地閱讀，從教材中尋找答案。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始?！痹诮鉀Q問(wèn)題的同時(shí)，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性也得到了相應(yīng)的提高。在閱讀教材后，學(xué)生可以初步了解教材的基本內(nèi)容，做到心中有數(shù)。這樣，學(xué)生聽(tīng)課就有更強(qiáng)的目的性，并能針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在課堂上閱讀教材，可以保證學(xué)生有時(shí)間閱讀。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問(wèn)題，并通過(guò)閱讀課本，解決問(wèn)題。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。

2.反復(fù)精讀教材的概念，找出其中的關(guān)鍵詞，區(qū)別相關(guān)的概念

在生物學(xué)教材中，有些概念比較接近，容易混淆。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生將教材多讀幾遍，再對(duì)比分析概念的關(guān)鍵詞，總結(jié)概念間的相同點(diǎn)，區(qū)分不同點(diǎn)。學(xué)生在閱讀中，可以認(rèn)真體會(huì)概念的實(shí)質(zhì)。當(dāng)學(xué)生參與到概念的區(qū)分和構(gòu)建概念的活動(dòng)中時(shí)，學(xué)生對(duì)概念的理解是深刻的。

反復(fù)精讀教材不僅是對(duì)教材的簡(jiǎn)單回顧，而且要分析教材中隱含的信息，找出相關(guān)的概念，進(jìn)行對(duì)比和區(qū)分。

教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀概念，找出概念的關(guān)鍵點(diǎn)，并作上相應(yīng)的記號(hào)，簡(jiǎn)化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，增加知識(shí)的容量。同時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)精讀教材的概念，準(zhǔn)確地構(gòu)建完整的概念圖，使生物學(xué)零散的知識(shí)有效地整合起來(lái)，便于今后的復(fù)習(xí)。

3.認(rèn)真閱讀教材中的小資料和課外讀的內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的深度和廣度

教材中的小資料和課外讀的內(nèi)容往往是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充與拓展。例如，遺傳學(xué)中的第三大定律——連鎖和互換定律，就是以課外讀的形式呈現(xiàn)。這個(gè)定律很重要，但由于該定律不容易被理解，因此不作為高中生要求掌握的內(nèi)容。但是，只有學(xué)習(xí)了這個(gè)定律才能完整地理解遺傳學(xué)的三大定律。又如，青霉素可以殺菌，但為什么可以殺菌呢？在教材的小資料中明確指出了它的作用原理——抑制細(xì)菌細(xì)胞壁的形成。

對(duì)于這兩部分內(nèi)容，教師可有選擇地挑選比較難的材料，指導(dǎo)學(xué)生課堂重點(diǎn)閱讀。如遺傳學(xué)中的連鎖和互換定律，在學(xué)生閱讀后，教師可讓學(xué)生嘗試著畫(huà)出遺傳圖解，學(xué)生閱讀和畫(huà)的過(guò)程就是理解這個(gè)規(guī)律的實(shí)質(zhì)的過(guò)程。而一些簡(jiǎn)單易懂的內(nèi)容，可以留給學(xué)生課后閱讀，提高學(xué)習(xí)的興趣。

教材中的小資料和課外讀的內(nèi)容，不屬于教學(xué)大綱的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容只要求簡(jiǎn)單了解，并不要求理解。但是，通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，可以使生物學(xué)的體系更加完善，進(jìn)一步掌握生物學(xué)規(guī)律，提高學(xué)習(xí)的深度和廣度，有助于學(xué)生今后的發(fā)展。

4.課后通讀教材，使所學(xué)的知識(shí)具有連貫性

在課堂教學(xué)中，教師著重介紹教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，而對(duì)于一些簡(jiǎn)單易懂的知識(shí)點(diǎn)往往一帶而過(guò)，但這些小的知識(shí)點(diǎn)極有可能成為考點(diǎn)。因此，學(xué)生不能忽略這些內(nèi)容。由于課堂沒(méi)有足夠的時(shí)間深入學(xué)習(xí)，所以學(xué)生要在課后仔細(xì)地閱讀教材，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，方能掌握這些內(nèi)容。

教師可以設(shè)計(jì)一些提綱，在學(xué)生通讀教材后，讓學(xué)生完善提綱的內(nèi)容，使知識(shí)點(diǎn)豐富起來(lái)。在提綱的完善過(guò)程中，讓學(xué)生充分挖掘教材的知識(shí)點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)把握住教材的主要思路。

二、以科學(xué)的、發(fā)展的觀點(diǎn)從整體上閱讀高中生物學(xué)課本

1.教師指導(dǎo)學(xué)生用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)來(lái)理解生物學(xué)的發(fā)展史

教材中的生物學(xué)史，呈現(xiàn)了生物科學(xué)的發(fā)展。在科學(xué)的發(fā)展史上，或多或少存在一些錯(cuò)誤的結(jié)論。一些曾經(jīng)被認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)一步分析驗(yàn)證，現(xiàn)在被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。因此，學(xué)生在閱讀該類(lèi)內(nèi)容時(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充說(shuō)明。如在20世紀(jì)80年代之前，認(rèn)為酶的本質(zhì)都是蛋白質(zhì)。然而，在20世紀(jì)80年代初，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了少數(shù)特殊的酶是RNA，因而酶的概念被重新定義。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，可能會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：RNA為什么可以成為酶呢？這時(shí)，教師補(bǔ)充該部分的內(nèi)容背景知識(shí)，讓學(xué)生深刻理解酶的本質(zhì)——酶是一種活細(xì)胞產(chǎn)生的生物催化劑，其化學(xué)成分是蛋白質(zhì)或RNA。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐步地形成完整的概念。因此，用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)教材中的科學(xué)史，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。當(dāng)自己的觀點(diǎn)與現(xiàn)有的概念發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)生可以設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)有的觀點(diǎn)是否正確。讓學(xué)生帶著懷疑的態(tài)度學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

2.通過(guò)閱讀高中生物學(xué)課本中的實(shí)驗(yàn)過(guò)程、現(xiàn)象和結(jié)論，分析和總結(jié)科學(xué)的研究方法

篇6

很多的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析者特別擅長(zhǎng)收集最初形態(tài)的數(shù)據(jù)，但是如果不擅長(zhǎng)運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)去處理這些數(shù)據(jù)，那么這些都將成為無(wú)用功。因?yàn)槿绻占臄?shù)據(jù)沒(méi)有價(jià)值，就像被遺棄在礦山的礦物，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)程序的煉制是不可能變成鋼鐵的。談到對(duì)數(shù)據(jù)的分析、處理和完善，來(lái)自英國(guó)的葛朗特肯定當(dāng)之無(wú)愧，他的著作《關(guān)于死亡公報(bào)的自然和政治觀察》被稱(chēng)作統(tǒng)計(jì)學(xué)的鼻祖，并且被評(píng)為當(dāng)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的基石。它的地位這么高，是如何體現(xiàn)的呢？就比如說(shuō)他提到的生命表，幾乎成為了保險(xiǎn)行業(yè)的主心骨。學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣知識(shí)也需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化、豐富，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，把概率統(tǒng)計(jì)應(yīng)用到各個(gè)方面去然后再?gòu)闹腥ソy(tǒng)計(jì)分析，最終肯定會(huì)使統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)更加豐富，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)。例如，1870年遺傳學(xué)界迎來(lái)了統(tǒng)計(jì)熱，高爾登巧妙地把統(tǒng)計(jì)學(xué)融合到遺傳學(xué)中，結(jié)果匪夷所思，不僅使統(tǒng)計(jì)學(xué)得到創(chuàng)新，有了新的血液，還提出了一些重要的思想，如回歸等。一個(gè)事件的研究總是不會(huì)單獨(dú)的存在，總有那種牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，就像偉大的學(xué)者高爾登研究遺傳學(xué)卻促進(jìn)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展和不斷地完善，統(tǒng)計(jì)學(xué)在初期階段主要集中于純粹的統(tǒng)計(jì)，簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)匯集，隨著不斷地研究發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)不斷地走向更高的層面，不再只是停留于技術(shù)層面，而是邏輯層面的演繹和歸納。在統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展史上還有許多偉大的研究者，如卡爾皮、哥色特、內(nèi)曼等。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)發(fā)展的社會(huì)，統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)已經(jīng)不再局限于應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科之間，更多的是運(yùn)用在日常生活和生產(chǎn)中去。統(tǒng)計(jì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)一詞就是專(zhuān)門(mén)針對(duì)數(shù)據(jù)的，數(shù)據(jù)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的根基，數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)學(xué)是一個(gè)不可分割的整體，我們需要知道這個(gè)公式的來(lái)龍去脈，才算真正地掌握了統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)，這是當(dāng)今教學(xué)中容易忽略的一個(gè)重要點(diǎn)。

二、概率統(tǒng)計(jì)的工具

當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，統(tǒng)計(jì)學(xué)也不再只是劉乃嘉，吉林工商學(xué)院助教，碩士，研究方向：統(tǒng)計(jì)學(xué)。計(jì)算一些基本的加減了，以前用一個(gè)計(jì)算器就能輕輕松松的解決，而今的統(tǒng)計(jì)學(xué)面對(duì)的大數(shù)字時(shí)代，需要處理大量的數(shù)據(jù)。在教學(xué)的過(guò)程中可以適當(dāng)添加一些軟件，既吸引學(xué)生的眼球又能提高效率，節(jié)省人力、物力，比如說(shuō)SPSS、SAS、MATLAB、EXCEL表格等。SPSS的優(yōu)點(diǎn)很多，它有學(xué)生們樂(lè)于接受的主界面，最重要的是這個(gè)軟件特別的容易學(xué)，對(duì)從來(lái)接觸過(guò)這個(gè)軟件的同學(xué)來(lái)說(shuō)，可也以在很短的時(shí)間內(nèi)輕松的掌握它，非常適合非計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。教學(xué)的目標(biāo)在于運(yùn)用，SPSS自身帶有許多函數(shù)計(jì)算公式和其他的計(jì)算公式，你只需找到你要計(jì)算的公式并且在鍵盤(pán)上輸入你要計(jì)算的內(nèi)容，就可以計(jì)算出概率密度、分布、隨機(jī)問(wèn)題等，十分便捷。EXCEL軟件是大家最熟知的軟件，因?yàn)樵趧側(cè)雽W(xué)的時(shí)候就有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，里面就要求掌握這個(gè)軟件的運(yùn)用，是OFFICE的一個(gè)分支。在教學(xué)中選用這個(gè)工具可以降低教學(xué)難度，還可以提高學(xué)生的積極性，因?yàn)樗麄儗W(xué)的知識(shí)終于可以有用武之地了。這個(gè)軟件最大的優(yōu)點(diǎn)就是制作統(tǒng)計(jì)圖像的功能很完善，并且還有非常完美的統(tǒng)計(jì)處理能力，它具備了其他軟件基本上的功能，可以很好地與其他統(tǒng)計(jì)軟件相匹配，共同運(yùn)用。計(jì)算機(jī)領(lǐng)域還有很多的可以適用于統(tǒng)計(jì)學(xué)的軟件，而且一般這些軟件的運(yùn)用對(duì)大多數(shù)的老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不費(fèi)吹灰之力的，在概率統(tǒng)計(jì)的教學(xué)中，老師們可以按照教學(xué)的需要適當(dāng)?shù)囊脒@些優(yōu)秀而強(qiáng)大的軟件，彌補(bǔ)以前教學(xué)方式中存在的缺點(diǎn)，增加老師和學(xué)生的互動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如果有條件可以讓學(xué)生到計(jì)算機(jī)中心去親自體驗(yàn)一下這些軟件，學(xué)生一般比較愿意學(xué)習(xí)動(dòng)手性比較強(qiáng)的知識(shí)，這也是教學(xué)中值得思考的問(wèn)題。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇7

在現(xiàn)實(shí)中，科學(xué)家也是具體的人，擺脫不了與利益的糾葛。我們沒(méi)有理由假定科學(xué)家，哪怕是“主流科學(xué)家”都是圣徒，也沒(méi)有理由確信科學(xué)只被用來(lái)造福社會(huì)。這與尊重科學(xué)和科學(xué)精神一點(diǎn)也不矛盾。 科學(xué)家與利益集團(tuán)

種族主義對(duì)于人類(lèi)的危害是有目共睹的，但不能否認(rèn)，有人為種族主義找到了科學(xué)依據(jù)，其中優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)等領(lǐng)域的研究就扮演了積極角色，以至于二戰(zhàn)后的一段時(shí)間里，優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)在某些國(guó)家被定性為“納粹科學(xué)”而禁止。雖然可以說(shuō)優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)本身是無(wú)辜的，但相關(guān)的科學(xué)工作者并不無(wú)辜。

利益集團(tuán)為了最大限度地維護(hù)自身利益而濫用科學(xué)的現(xiàn)象，在納粹之后就消失了嗎？在我看來(lái)，它并沒(méi)有消失，只不過(guò)利益集團(tuán)的性質(zhì)有了改變。先來(lái)看一個(gè)有名的案例。

美國(guó)化學(xué)家、結(jié)構(gòu)生物學(xué)家萊納斯?卡爾?鮑林（Linus Carl Pauling，1901～1994）于1954年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，1962年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。在諾貝爾獎(jiǎng)歷史上，兩次獲獎(jiǎng)只有4人，而且其他3位都有與他人分享的情況，唯獨(dú)鮑林是獨(dú)自一人兩次獲獎(jiǎng)。因此，鮑林在科學(xué)界的聲望如日中天。然而鮑林的后半生卻飽受爭(zhēng)議，因?yàn)樗砟甏罅拇稻S生素C。

1970年，鮑林出版《維生素C與普通感冒》一書(shū)，認(rèn)為每天大劑量服用維生素C可以預(yù)防感冒。1979年，鮑林與外科醫(yī)生卡梅倫合作出版《維生素C與癌癥》一書(shū)，稱(chēng)每天大劑量服用維生素C對(duì)治療癌癥有效。1985年，鮑林又出版《這樣才能長(zhǎng)壽與健康》一書(shū)，繼續(xù)鼓吹維生素C。1992年，還與他人一起宣稱(chēng)維生素C可以治療心臟和血管的各種病癥。

我們?nèi)绾卫斫怩U林幾十年內(nèi)不遺余力地支持大劑量服用維生素C？換一個(gè)角度也許能讓我們看到一些其他的內(nèi)容。1933年，瑞士化學(xué)家賴(lài)希施泰因最早實(shí)現(xiàn)人工合成維生素C，1934年羅氏制藥購(gòu)買(mǎi)了這項(xiàng)專(zhuān)利。但是，維生素C的大規(guī)模生產(chǎn)和銷(xiāo)售直到《維生素C與普通感冒》一書(shū)暢銷(xiāo)才出現(xiàn)，維生素C的價(jià)格迅速上升，從1973年每公斤4美元上漲到1993年的每公斤18美元。生產(chǎn)維生素C最大的壟斷企業(yè)就是羅氏制藥。作為回報(bào)，羅氏制藥每年向鮑林的私人研究所捐贈(zèng)一筆資金。

1994年，鮑林去世，醫(yī)藥利益集團(tuán)便與美國(guó)食品藥物管理局（FDA）游說(shuō)國(guó)會(huì)，希望將維生素等營(yíng)養(yǎng)劑劃為處方藥。我們看到一個(gè)滑稽的現(xiàn)象，當(dāng)初鮑林大肆鼓吹維生素C的療效時(shí)，醫(yī)藥利益集團(tuán)希望把維生素C作為保健品，因而可以大量銷(xiāo)售；在鮑林去世后，由于失去了強(qiáng)大的權(quán)威支撐，醫(yī)藥利益集團(tuán)就想要把維生素C列為處方藥。

維生素C沒(méi)有成為處方藥，由于不再需要顧忌鮑林的聲望，美國(guó)政府開(kāi)始運(yùn)用反托拉斯法對(duì)付操縱維生素C價(jià)格的“卡特爾”。維生素C的價(jià)格跌到每公斤2美元多，羅氏制藥也賣(mài)掉了維生素C生產(chǎn)線。關(guān)于維生素C神奇功效的宣傳如今也煙消云散了。

世人對(duì)鮑林的蓋棺論定是：歷史上最有影響力的化學(xué)家之一，20世紀(jì)最有影響力的科學(xué)家之一。這樣的成就是不是足以稱(chēng)為“主流科學(xué)家”呢？那他與醫(yī)藥利益集團(tuán)的關(guān)系是不是純粹的科學(xué)問(wèn)題呢？ 轉(zhuǎn)基因利益集團(tuán)浮出水面

當(dāng)老問(wèn)題還沒(méi)有走遠(yuǎn)，新一波科學(xué)與利益集團(tuán)的緊密結(jié)合又開(kāi)始了，這便是以轉(zhuǎn)基因科研工作者與大型企業(yè)的聯(lián)姻。 如今早已不是恥于言利的時(shí)代，轉(zhuǎn)基因利益集團(tuán)卻從不談利益，只談科學(xué)，企圖把轉(zhuǎn)基因問(wèn)題完全納入科學(xué)話(huà)題體系，利用科學(xué)的權(quán)威以達(dá)到排斥外部批評(píng)的目的。

科學(xué)在轉(zhuǎn)基因問(wèn)題中扮演的角色非常微妙。當(dāng)年鮑林與醫(yī)藥企業(yè)的關(guān)系是比較直接的“科商聯(lián)合”，由于太過(guò)明顯，目前已較少被采用。而且鮑林式的“科商聯(lián)合”的最終破產(chǎn)與美國(guó)政府的介入有關(guān)。從美國(guó)的情況看，政府被拉進(jìn)轉(zhuǎn)基因利益集團(tuán)，形成“官商科”三角聯(lián)合。首先，企業(yè)根據(jù)自己的需要影響政府的科學(xué)發(fā)展政策和方向；其次，企業(yè)借助基金會(huì)或直接安排經(jīng)費(fèi)引導(dǎo)科研方向；第三，對(duì)一個(gè)科研成果，可以通過(guò)政府的力量只強(qiáng)調(diào)它的好處，而忽略或掩蓋它的害處。由此，“官商”聯(lián)合徹底決定了科研發(fā)展方向，“科商”一體決定了科研成果，“官科”聯(lián)手主導(dǎo)了媒體輿論。

在“科商聯(lián)合”中，科學(xué)或科學(xué)家的地位還比較顯眼，但在“官商科”的三角聯(lián)合中，科學(xué)或科學(xué)家的作用下降。

類(lèi)似的現(xiàn)象在中國(guó)存在嗎？可以說(shuō)“官商科”為了共同經(jīng)濟(jì)利益而聯(lián)姻的現(xiàn)象在中國(guó)的轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域已見(jiàn)雛形。但這個(gè)領(lǐng)域充滿(mǎn)神秘色彩，局外人還難以看清，比如2013年有61名院士聯(lián)名給高層領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信，呼吁國(guó)家支持轉(zhuǎn)基因水稻的商業(yè)化種子。但這61個(gè)人都有誰(shuí)，卻成了秘密，至今無(wú)人知曉。

我們只能指出幾個(gè)令人生疑的事實(shí)：其一，轉(zhuǎn)基因研究領(lǐng)域得到了大規(guī)模資金的支持，在2006年的《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006～2020）》和“十一五”規(guī)劃中，基因生物新品種培育重大專(zhuān)項(xiàng)是16個(gè)重大專(zhuān)項(xiàng)之一，總預(yù)算超過(guò)240億元，形成鮮明對(duì)比的是，“十二五”規(guī)劃對(duì)常規(guī)育種的政府投入僅有1.8億。至于其他渠道流入轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域的支持資金則沒(méi)有權(quán)威的數(shù)據(jù)；其二，有人質(zhì)疑，國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)基因領(lǐng)域，包括科研領(lǐng)域和農(nóng)業(yè)主管部門(mén)中，有不少人曾接受過(guò)孟山都的培訓(xùn)或者在孟山都工作過(guò)；其三，一些搞轉(zhuǎn)基因的科學(xué)家兼有商人身份，比如華中農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授、中科院院士張啟發(fā)就曾任一家名為武漢科尼植物基因有限公司（該公司已于2005年注銷(xiāo)）的CEO，另外，科技人員參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)有很多方式，公眾未必能夠了解。

還有一個(gè)略顯怪異的現(xiàn)象，如今早已不是恥于言利的時(shí)代，轉(zhuǎn)基因利益集團(tuán)卻從不談利益，只談科學(xué)，企圖把轉(zhuǎn)基因問(wèn)題完全納入科學(xué)話(huà)題體系，利用科學(xué)的權(quán)威以達(dá)到排斥外部批評(píng)的目的。可是他們也喜歡使用感彩強(qiáng)烈的表達(dá)方式（與科學(xué)的客觀和公正色彩截然對(duì)立），比如根據(jù)張啟發(fā)透露，在61名院士給高層的聯(lián)名信中就說(shuō)，“推動(dòng)轉(zhuǎn)基因水稻種植產(chǎn)業(yè)化不能再等，再遲緩就是誤國(guó)”。他們只有在被直接逼問(wèn)，無(wú)法回避的時(shí)候，才會(huì)承認(rèn)“有利益，很正?！?。

篇8

［關(guān)鍵詞］西方科學(xué)；科學(xué)創(chuàng)新；文化因素

科學(xué)的生命力在于創(chuàng)新?？茖W(xué)創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展?？v觀科學(xué)發(fā)展史，每一次重大的科學(xué)創(chuàng)新都導(dǎo)致了科學(xué)理論體系和結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)，使科學(xué)前所未有地迅速發(fā)展。而科學(xué)又轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N改變世界面貌的強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的變革和進(jìn)步。

什么是科學(xué)創(chuàng)新？科學(xué)創(chuàng)新是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中的一種精神勞動(dòng)。它體現(xiàn)在科學(xué)研究人員的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等方面，也包括科學(xué)活動(dòng)中的整個(gè)環(huán)境，即創(chuàng)新的氛圍?？茖W(xué)創(chuàng)新的成果是知識(shí)、概念、原理、假說(shuō)和理論等。這些都與文化有著密切的關(guān)系。

從文化的深層次層面，也即文化的狹義方面理解，文化是一種精神活動(dòng)，它由人們的思維方式，信仰信念，價(jià)值取向等思想觀念因素組成。這些因素是文化的核心，是文化“進(jìn)化”的“基因” ［1］。

眾所周知，文化有強(qiáng)烈的民族性，不同的民族有不同的文化?！翱茖W(xué)是一種文化過(guò)程” ［2］，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化一樣，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性”［3］。不同民族或國(guó)家有著不同的文化，有著不同的科學(xué)。“西方科學(xué)幾乎是唯一存留到今天的科學(xué)形態(tài)，取得了深刻影響人類(lèi)社會(huì)生活的卓越成就，并展現(xiàn)了發(fā)展的遠(yuǎn)景”［3］。為什么只有西方科學(xué)能夠如此呢? 這無(wú)疑是由于西方科學(xué)攜帶了西方文化的全套基因，并在這種文化基因的“遺傳”下生存競(jìng)爭(zhēng)，在創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展。

西方科學(xué)的發(fā)展實(shí)際上是科學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程。表現(xiàn)在科學(xué)家身上是他們具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，表現(xiàn)在西方國(guó)家則是他們有著良好的創(chuàng)新氛圍，而這些都與文化息息相關(guān)。一年一度的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)最好的證明，至今獲獎(jiǎng)的科學(xué)家已經(jīng)有幾百位了，他們當(dāng)中大多數(shù)是西方科學(xué)家。華裔科學(xué)家只有楊振寧等六人獲得［4］，而他們都不是在中國(guó)本土成長(zhǎng)的或成就科學(xué)事業(yè)的，中國(guó)本土至今未曾有一人獲得。這說(shuō)明，每個(gè)做出重大科學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)家都受到西方文化的熏陶，思想觀念上打上了西方文化的烙印。

西方科學(xué)是在西方文化的滋潤(rùn)下發(fā)展起來(lái)的，并造就了西方國(guó)家的國(guó)富民強(qiáng)。本文試圖以西方傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，探討科學(xué)創(chuàng)新中的西方文化因素，分析這些文化因素在科學(xué)創(chuàng)新中所起的作用，以及我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的影響。

一、熱衷于探索自然界的奧秘是科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉

西方科學(xué)和西方文化都起源于古希臘的自然哲學(xué)，這種哲學(xué)同時(shí)也是科學(xué)。古希臘自然哲學(xué)是西方科學(xué)的萌芽，古希臘的哲學(xué)家?guī)缀跞亲匀徽軐W(xué)家。

古希臘哲學(xué)家熱衷于探索自然界的奧秘。他們探索自然界主要集中在三個(gè)方面。第一，探索自然界的本原是什么。第二，探索常見(jiàn)的自然現(xiàn)象。第三，熱衷于幾何學(xué)研究。如亞里士多德研究小雞發(fā)育，準(zhǔn)備了21只雞蛋，每天打破一個(gè)雞蛋，詳細(xì)記錄小雞坯胎的發(fā)育過(guò)程。又比如阿里斯塔克對(duì)太陽(yáng)、月亮和地球三個(gè)星球進(jìn)行深入的研究，得出《太陽(yáng)和月亮的大小與距離》。再比如歐幾里得由5個(gè)公設(shè)、5個(gè)公理、23個(gè)定義，推導(dǎo)出467個(gè)命題，得出歐氏幾何定理。

古希臘哲學(xué)家思考自然問(wèn)題到了癡迷的境界。關(guān)于這一點(diǎn)，泰勒思掉進(jìn)土坑的傳說(shuō)很能說(shuō)明問(wèn)題。泰勒思成天思考天體問(wèn)題，連走路也在思考。一天掉進(jìn)土坑里，被一名色雷斯婦女看見(jiàn)。這位婦人笑他說(shuō)：你眼前的路都看不清，還去研究天上的事情［5］63。

古希臘人熱衷于探索自然界的奧秘使西方科學(xué)得以誕生，成為科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。與之相反的是，中國(guó)古代哲學(xué)屬于道德哲學(xué)，儒家文化占主導(dǎo)地位，古代哲人對(duì)研究自然界興趣不大，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“天道淵微，非人力所能窺測(cè)”［6］， 而更多關(guān)注和研究人與人之間的關(guān)系，因此無(wú)科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。

二、為了求知和擺脫愚昧是科學(xué)創(chuàng)新的本意和目的所在

古希臘人思考自然，研究自然，他們把這看做是人類(lèi)最有意義，最有價(jià)值的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這是由他們的價(jià)值取向決定的。正如亞里士多德所說(shuō)：“他們探索哲理只是為擺脫愚蠢，顯然，他們是為了求知而從事學(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用目的”。在他看來(lái)，“求知是人類(lèi)的本性”

［7］。古希臘人的這種僅僅為了“求知”，為了“擺脫愚蠢”而從事自由學(xué)術(shù)研究，并不賦予其任何實(shí)用目的的價(jià)值取向?yàn)檎麄€(gè)西方文化所繼承。

在探索自然的目的這一點(diǎn)上，古代東方各民族與古希臘人是有顯著區(qū)別的。比如古代埃及有比較發(fā)達(dá)的幾何學(xué)，但埃及人之所以重視這門(mén)學(xué)科，是因?yàn)檎闪客恋氐男枰?。又比如古代中?guó)人的天文學(xué)發(fā)達(dá)，但中國(guó)的天文學(xué)主要是為王朝政治服務(wù)的，同占星術(shù)密不可分。

在科學(xué)史上，法拉第花了11年時(shí)間研究磁生電的方法，并最終得到磁感應(yīng)原理。他絕沒(méi)有想到他的這一原理會(huì)成為未來(lái)改變整個(gè)世界面貌的電氣技術(shù)的基礎(chǔ)；麥克斯韋也絕不是為了今天的無(wú)線電通訊技術(shù)才把法拉第的電磁學(xué)理論抽象化、數(shù)學(xué)化，并預(yù)言電磁波存在的；普朗克也絕不是為了今天的量子計(jì)算機(jī)、激光技術(shù)和超導(dǎo)技術(shù)才提出量子假說(shuō)的；孟德?tīng)枴㈨f斯曼、摩爾根更不是為了今天的轉(zhuǎn)基因技術(shù)才去研究生物的遺傳現(xiàn)象的。事實(shí)上，西方科學(xué)的幾乎所有重大成果的獲得都與實(shí)用目的無(wú)關(guān)。當(dāng)然，其中許多成果后來(lái)都變成了技術(shù)，有了實(shí)用價(jià)值，但那只是科學(xué)的“副產(chǎn)品”。

對(duì)此，科學(xué)史家丹皮爾有過(guò)一段發(fā)人深省的話(huà)：“不幸，科學(xué)主要是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的觀念，傳播到許多別的國(guó)家，科學(xué)研究的自由又遭到了危險(xiǎn)?？茖W(xué)主要是追求純粹知識(shí)的自由研究活動(dòng)。如果實(shí)際利益隨之而來(lái)，那是副產(chǎn)品，縱然它們是由于政府資助而獲得的發(fā)現(xiàn)。如果自由的、純粹的科學(xué)遭到忽略，應(yīng)用科學(xué)遲早也會(huì)枯萎而死的?！保?］

三、注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因使科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭

西方科學(xué)的本質(zhì)在于它是對(duì)自然現(xiàn)象背后原因的猜測(cè)或揭示［9］，而這正是古希臘理智的一個(gè)鮮明特征，并作為西方文化的一個(gè)主要傳統(tǒng)沿傳至今。

看一看古希臘自然哲學(xué)家的思想，我們可以深刻地體會(huì)到這一文化因素的內(nèi)涵。赫拉克利特認(rèn)為，“自然界喜歡躲藏起來(lái)”［10］26。留基伯首先提出“沒(méi)有什么事情無(wú)緣無(wú)故而發(fā)生，一切事情的發(fā)生都有原因和必然性”［10］133。德謨克利特寧肯找到一個(gè)因果的說(shuō)明，也不愿獲得一個(gè)波斯王位。亞里士多德更把認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象背后的原因看做是哲學(xué)探索的基本任務(wù)。他明確指出：“認(rèn)識(shí)是我們研究的目標(biāo)；人們?cè)谡莆找粯訓(xùn)|西的為什么(即根本原因)之前，是不會(huì)認(rèn)為自己認(rèn)識(shí)了它的”［10］58?！爸腔劬褪怯嘘P(guān)某些原理與原因的知識(shí)”［7］。所以，“我們必須求取原因的知識(shí)，因?yàn)槲覀冎荒茉谡J(rèn)明一事物的基本原因后，才能說(shuō)知道了這事物?！保?］古希臘人的這種注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因以統(tǒng)一地解釋某類(lèi)現(xiàn)象的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興后又進(jìn)一步得到了發(fā)揚(yáng)光大，并不斷推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。

大自然的無(wú)限，從宏觀世界的廣垠宇宙，到微觀世界的原子、質(zhì)子；從生物界的人、動(dòng)物到遺傳基因、染色體，這些自然現(xiàn)象背后的原因成為科學(xué)創(chuàng)新素材的寶庫(kù)，是科學(xué)創(chuàng)新源源不斷的河流。正是西方人這種熱衷于探索自然現(xiàn)象背后原因，才使得新的科學(xué)理論層出不窮，科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭。

值得比較的是，中國(guó)沒(méi)有這種文化因素，所以中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)不具備探索自然現(xiàn)象背后原因的本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)偏重于對(duì)自然現(xiàn)象的忠實(shí)描述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。縱觀中國(guó)科學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的經(jīng)典著作，諸如《墨經(jīng)》、《徐霞客游記》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書(shū)》、《傷寒雜病論》、《夢(mèng)溪筆談》等，幾乎無(wú)一不是對(duì)自然現(xiàn)象的描述或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而對(duì)這些自然現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生，這些經(jīng)驗(yàn)是如何獲得的，則從不加以深入探討［11］。

四、具有強(qiáng)烈的懷疑和批判精神使得科學(xué)創(chuàng)新永無(wú)止境

科學(xué)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新需要懷疑和批判。沒(méi)有懷疑和批判，就意味著科學(xué)生命的終結(jié)。西方科學(xué)之所以能持續(xù)向前發(fā)展，不斷出現(xiàn)舊理論的淘汰和新理論的誕生，一個(gè)根本原因就是西方文化中滲透著強(qiáng)烈的懷疑和批判精神。

西方文化中的懷疑和批判精神起源于公元前3世紀(jì)皮浪的懷疑主義。懷疑主義作為一種哲學(xué)流派在古希臘羅馬時(shí)期持續(xù)了500多年時(shí)間，對(duì)古希臘羅馬時(shí)期人們的思想產(chǎn)生了不可忽視的影響。皮浪認(rèn)為，“沒(méi)有一件事情可以固定下來(lái)當(dāng)作教訓(xùn)，因此我們對(duì)任何一個(gè)命題都可以說(shuō)出相反的命題來(lái)?！逼だ思捌渲蟮膽岩芍髁x思想不僅代表了希臘羅馬時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，同時(shí)也反映了這一時(shí)期學(xué)術(shù)界的實(shí)際情況。

當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界確實(shí)幾乎不存在任何權(quán)威，每一位哲學(xué)家除了相信自己外，不相信其他任何人，包括自己的老師。亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的名言不僅是他自己離開(kāi)老師，獨(dú)立門(mén)戶(hù)的充分理由，也是后來(lái)所有學(xué)生在學(xué)術(shù)上與老師分道揚(yáng)鑣的理由。

從科學(xué)史也可以看出，懷疑和批判精神是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的決定因素。試想，如果哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立“日心說(shuō)”嗎？如果達(dá)爾文對(duì)物種不變論深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立生物進(jìn)化論嗎？如果愛(ài)因斯坦對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立相對(duì)論嗎？所以說(shuō)，科學(xué)上的懷疑、批判精神與創(chuàng)造精神是一對(duì)孿生兄弟；沒(méi)有懷疑和批判就沒(méi)有創(chuàng)造；沒(méi)有創(chuàng)造，也不需要懷疑和批判。

勇敢地懷疑和批判，大膽地標(biāo)新立異、自創(chuàng)理論，循著這條創(chuàng)新的路走下去，才有可能攀登上科學(xué)的一座又一座高峰。西方文化中的這種懷疑和批判精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是非常缺乏的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒家文化，崇尚的是中庸之道，打擊的是標(biāo)新立異。諸如“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥(niǎo)”等俗語(yǔ)人人皆知。這與西方文化的懷疑和批判精神形成鮮明對(duì)比。西方人認(rèn)為科學(xué)是“可錯(cuò)的”，中國(guó)認(rèn)為真理神圣不可侵犯；西方人尊重自己的老師，但“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，中國(guó)學(xué)生極力維護(hù)自己老師的學(xué)說(shuō)，不敢越雷池一步。

五、重視個(gè)人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提

西方的民主傳統(tǒng)是自古就有的［5］235。經(jīng)過(guò)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的洗禮后，西方文化中又增添了所謂的自由、人權(quán)、民主、平等的思想，在這種思想基礎(chǔ)上建構(gòu)起的社會(huì)政治體制從制度上保證了學(xué)術(shù)的自由和繁榮，從而大大地推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。

誰(shuí)也不能否認(rèn)，近代以來(lái)自由、人權(quán)、民主、平等思想已經(jīng)逐漸成為西方人的一種根深蒂固的觀念，成了西方文化的一塊不可動(dòng)搖的基石。無(wú)論是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命，還是美國(guó)獨(dú)立革命、南北戰(zhàn)爭(zhēng)都直接與這些思想密切相關(guān)。不言而喻，西方文化中的這種尊重人的自由權(quán)利，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互平等的思想極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的自由化、多樣化和不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的平等爭(zhēng)鳴。這種自由化、多元化和平等爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣對(duì)科學(xué)的“進(jìn)化”(發(fā)展)而言，無(wú)疑起了一種“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的作用。

實(shí)際上，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)鳴非常類(lèi)似于生物的生存競(jìng)爭(zhēng)。按照達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德?tīng)?、摩爾根遺傳學(xué)［12］［13］可知，生物在進(jìn)化過(guò)程中必須進(jìn)行生存斗爭(zhēng)（競(jìng)爭(zhēng)）。包括同一種群內(nèi)部的斗爭(zhēng)，不同種群之間的斗爭(zhēng)以及生物與自然界無(wú)機(jī)環(huán)境之間的斗爭(zhēng)。生物種群通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)，自然選擇，適者生存。在生物進(jìn)化過(guò)程中，多樣性（即生物個(gè)體之間存在差異）是必備條件。如果生物的多樣性遭到破壞，生物進(jìn)化就會(huì)停滯不前，最終會(huì)被淘汰。同樣道理，如果某一學(xué)科只允許或規(guī)定一種理論存在，那么這種理論也肯定不會(huì)得到發(fā)展，其結(jié)果當(dāng)然就是該學(xué)科的停滯不前?？梢?jiàn)，個(gè)人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提。

總之，科學(xué)創(chuàng)新與文化是密切相關(guān)的?？茖W(xué)家的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，即他們的創(chuàng)新素質(zhì)，總會(huì)打上文化的烙印。人的創(chuàng)新素質(zhì)不是一句口號(hào)、一個(gè)大力提倡就能培養(yǎng)起來(lái)的，非要經(jīng)過(guò)文化的洗禮和熏陶。西方文化對(duì)西方科學(xué)的影響是積極的、深遠(yuǎn)的，對(duì)西方科學(xué)的發(fā)展起了非常關(guān)鍵的作用。

［參考文獻(xiàn)］

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［9］ 錢(qián)兆華.科學(xué)究竟是什么?［J］.科學(xué)技術(shù)與辯證法，1998，(8):35－38.

［10］ 北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室.西方哲學(xué)原著選讀［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，1981.

［11］ 錢(qián)兆華，馬紅霞.中西方科學(xué)的差異及其啟示［J］.科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)，2003，(2):62－66.

篇9

關(guān)鍵詞：人教版高中生物；遺傳；教學(xué)方法

前言：對(duì)于學(xué)生而言，高中學(xué)習(xí)的扎實(shí)與否直接關(guān)系到升入大學(xué)的好壞，高中對(duì)于學(xué)生而言可以說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)于高中教師而言，同樣責(zé)任重大[1]。教學(xué)不是一個(gè)單一的過(guò)程，教與學(xué)，是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，只有教學(xué)相長(zhǎng)，才能達(dá)到理想效果。針對(duì)新課標(biāo)人教版教材必修模塊二――《遺傳與進(jìn)化》的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了一些教與學(xué)的方法，希望能對(duì)廣大的師生起到幫助作用。

一.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

我們只有全面了解人教版高中生物教材的特點(diǎn)才能制定出合理的教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生才能有針對(duì)性有重點(diǎn)的學(xué)好。

1、相比于舊版教材，重視遺傳發(fā)展史的掌握。從孟德?tīng)柕耐愣闺s交實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，以時(shí)間為線索，串聯(lián)起遺傳學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，這就要求學(xué)生需要串聯(lián)起來(lái)掌握遺傳學(xué)界的發(fā)現(xiàn)以及相關(guān)的知識(shí)。

2、新課標(biāo)人教版教材注重對(duì)學(xué)生科學(xué)方法的教育。假說(shuō)演繹法就是一個(gè)很好的例子。孟德?tīng)栐诎l(fā)現(xiàn)遺傳定律的過(guò)程中運(yùn)用了一種重要的研究方法，即假說(shuō)演繹法。新版教材用很大的篇幅非常詳細(xì)地介紹了孟德?tīng)栠\(yùn)用這種方法發(fā)現(xiàn)遺傳定律的過(guò)程，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)遺傳定律的知識(shí)，更重要是要掌握假說(shuō)演繹這種科學(xué)方法，要求學(xué)生會(huì)運(yùn)用這種方法進(jìn)行科學(xué)研究。

3、大量的進(jìn)行情景再現(xiàn)，要求學(xué)生會(huì)靈活應(yīng)用理論。在講到伴性遺傳時(shí)，用著名物理學(xué)家道爾頓買(mǎi)襪子的例子引入，使用人的紅綠色盲來(lái)開(kāi)始對(duì)伴性遺傳的學(xué)習(xí)。這樣的情景再現(xiàn)，可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從情景中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，然后又將知識(shí)運(yùn)用的題目設(shè)置的情景當(dāng)中解決問(wèn)題。這樣不僅增加學(xué)習(xí)興趣而且對(duì)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力也有更高的要求[2]。

4、萬(wàn)變不離其宗。雖然新教材相比舊教材差別挺大，但是新教材無(wú)非是對(duì)原有知識(shí)的增刪和排序，并沒(méi)有增加教師的教學(xué)難度，也沒(méi)有增加學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，在了解新教材的同時(shí)，沒(méi)必要有任何心理負(fù)擔(dān)。

細(xì)心的教師可以對(duì)比原教材和人教版教材，通過(guò)仔細(xì)研究新教材的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，來(lái)制定與之相適合的教學(xué)計(jì)劃，已達(dá)到更好的教學(xué)效果。《孫子兵法》云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，只有找到方向，才能走的更快。

二.寓教于樂(lè)，授人以漁

教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中起到引導(dǎo)作用，雖然學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)是目的，但是授人以魚(yú)不如授人以漁，最好的結(jié)果是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法而讓學(xué)生掌握相關(guān)的知識(shí)，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)有很多樂(lè)趣。以下簡(jiǎn)單介紹幾種教學(xué)方法，以供借鑒。

1.靈活使用多媒體教學(xué)。遺傳學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)比較枯燥，理論性強(qiáng)，學(xué)生難以快速接受、消化。現(xiàn)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)給我們提供多彩生活的同時(shí)也帶給我們教學(xué)方法的改革。細(xì)胞分裂染色體復(fù)制分離的過(guò)程很抽象，如果只用課本來(lái)教學(xué)，學(xué)生理解會(huì)困難。如果教師會(huì)善于使用互聯(lián)網(wǎng)，查找相關(guān)的動(dòng)畫(huà)視頻，通過(guò)生動(dòng)的視頻演示，學(xué)生理解的會(huì)更快。教師在課下時(shí)間可以關(guān)注高中生物的論壇以及相關(guān)的教學(xué)網(wǎng)站，里面有許多分享的教學(xué)方法、教學(xué)課件、教學(xué)視頻等很好的資源，完全共享。

2.實(shí)驗(yàn)與理論相結(jié)合。遺傳相關(guān)知識(shí)的學(xué)都停留在理論的基礎(chǔ)上，對(duì)于實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橛捎趯W(xué)校條件限制大部分實(shí)驗(yàn)無(wú)法完成，我們所學(xué)習(xí)的大多是對(duì)重大發(fā)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)再現(xiàn)，通過(guò)文字描述。而我們都知道，實(shí)踐操作過(guò)的知識(shí)才能記得更加牢固扎實(shí)。其實(shí)，一些簡(jiǎn)單的小實(shí)驗(yàn)是可以在課堂完成的。例如，學(xué)習(xí)伴性遺傳，可以在實(shí)驗(yàn)室用野生型果蠅和白眼果蠅，觀察并且統(tǒng)計(jì)后代性狀和數(shù)量。讓同學(xué)在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上掌握伴性遺傳的知識(shí)，這樣不僅生動(dòng)有趣，而且掌握的更加牢固。此外，在學(xué)習(xí)DNA分子結(jié)構(gòu)時(shí)候，可以使用教具實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停ㄟ^(guò)讓學(xué)生自己組裝DNA模型，來(lái)加深理解DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)。

3.互動(dòng)探討式的課堂模式。學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率直接影響到對(duì)知識(shí)的掌握程度。靈活積極的課堂學(xué)習(xí)效果必然會(huì)遠(yuǎn)好于沉悶的課堂氛圍。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在引導(dǎo)同學(xué)探討學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氛圍也是極其活躍的。這個(gè)環(huán)節(jié)，教師雖然起到引導(dǎo)作用，作用卻是至關(guān)重要的。所以，教師需要掌握課堂授課技巧，做到循循善誘，營(yíng)造活動(dòng)探討式的學(xué)習(xí)氛圍。

三.積極主動(dòng)，百學(xué)不厭

態(tài)度決定一切，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)使學(xué)生事半功倍，付出同樣的時(shí)間，掌握更多的知識(shí)。因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)盡量避免消極的學(xué)習(xí)模式，不要讓老師和家長(zhǎng)逼迫著學(xué)習(xí)。在生物工程中會(huì)學(xué)到細(xì)胞處于感受態(tài)可以最適合攝取和容納外來(lái)DNA，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一樣的，只有處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，才能最適合消化吸收所學(xué)的知識(shí)。

1、主動(dòng)預(yù)習(xí)，提前做好功課。學(xué)習(xí)生物遺傳知識(shí)，比較枯燥，并不好理解。在這種情況下，學(xué)生只有主動(dòng)預(yù)習(xí)，做好預(yù)習(xí)工作，才能帶著問(wèn)題去聽(tīng)課，才能有所側(cè)重的理解。例如在學(xué)習(xí)基因表達(dá)這一章節(jié)時(shí)，如果提前將DNA的轉(zhuǎn)錄和翻譯自己歸納整理一遍，課堂上就會(huì)帶有問(wèn)題的去聽(tīng)課，這樣會(huì)有很高的效率。完全把課堂被動(dòng)的聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)的吸收知識(shí)。

2、課堂積極參與，提高學(xué)習(xí)效率。積極活躍的課堂氛圍會(huì)有較高的學(xué)習(xí)效率，那么如何創(chuàng)造這種學(xué)習(xí)氛圍呢？教師引導(dǎo)學(xué)生是關(guān)鍵，但是學(xué)生配合教師的課堂也是至關(guān)重要的。就像《私人定制》里的臺(tái)詞“合著您剛才是逗我玩兒呢？！您說(shuō)對(duì)了，自己人，大家相互逗著玩。”課堂雖沒(méi)有那么夸張，但是，只有自己人配合好了才能大力出奇跡。學(xué)生應(yīng)當(dāng)緊跟老師的節(jié)奏，在提前預(yù)習(xí)的前提下，帶著問(wèn)題聽(tīng)課并且及時(shí)提出自己的疑問(wèn)，盡量多的和教師進(jìn)行交流互動(dòng)。學(xué)生對(duì)教師進(jìn)行反饋，教師才會(huì)有所側(cè)重的去強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。只有活躍的氛圍才能創(chuàng)造出高效率的奇跡。

3、探究合作式學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式大多為填鴨式的教育方式，即老師拼命的把知識(shí)塞給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，消化多少因個(gè)人而異。我們都知道，這種學(xué)習(xí)方式存在很大弊端，那么如何克服呢？這就要求學(xué)生改變學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)行探究合作式的學(xué)習(xí)方式。可以利用課下時(shí)間，幾個(gè)同學(xué)合作，進(jìn)行問(wèn)題探究，相互討論、提問(wèn)復(fù)習(xí)，通過(guò)這種方式取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，既提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又彌補(bǔ)了個(gè)人學(xué)習(xí)的片面性。例如在學(xué)習(xí)基因變異重組這部分內(nèi)容時(shí)，可以幾個(gè)同學(xué)分別復(fù)述幾個(gè)過(guò)程，其他同學(xué)一邊聽(tīng)一邊記憶，可以達(dá)到很好的效果。

結(jié)論：教與學(xué)是相輔相成的過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中既要求研究好教材做到知己知彼，又要求教師和同學(xué)配合好以便高效的完成教學(xué)計(jì)劃。好的學(xué)習(xí)方法永遠(yuǎn)是積極主動(dòng)的探求知識(shí)，當(dāng)然也要注意一些技巧的應(yīng)用，這樣才能事半功倍。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞　諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)　諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)　生物化學(xué)　發(fā)展史　化學(xué)生物學(xué)

生物化學(xué)是研究生命現(xiàn)象的化學(xué)本質(zhì)的科學(xué)。20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展尤為迅速，展現(xiàn)出一幅美好的前景，越來(lái)越多地吸引著來(lái)自生物、化學(xué)及物理領(lǐng)域的科學(xué)研究者們的注意力，成為一門(mén)十分活躍的、人們感興趣的、有發(fā)展前途的交叉學(xué)科。

從1901年第一屆諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)至今，有許多諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主都是在生物化學(xué)領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。尤其是20世紀(jì)50年代以后，生物領(lǐng)域的所有獲獎(jiǎng)成果中，有一半以上與生物化學(xué)有關(guān)。在諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)中，也有近三分之一的獲獎(jiǎng)成果屬于生物化學(xué)領(lǐng)域。事實(shí)足以說(shuō)明生物化學(xué)在生命科學(xué)中的重要地位和作用，從總體上來(lái)看，生物化學(xué)的發(fā)展大致可分為4個(gè)階段(見(jiàn)表1)。

1　生物化學(xué)的萌芽

早在史前，人們就已經(jīng)在生產(chǎn)、生活和醫(yī)療等方面積累了許多與生物化學(xué)有關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們的祖先在公元前22世紀(jì)就用谷物釀酒；公元前12世紀(jì)就會(huì)制醬、制飴；公元前4至3世紀(jì)的柏拉圖和亞里士多德對(duì)生理學(xué)、化學(xué)等都非常重視；人們用酸堿中和一類(lèi)的化學(xué)反應(yīng)解釋人體的機(jī)能；晉朝的葛洪已經(jīng)用海藻治療癭病(甲狀腺腫脹)。公元6世紀(jì)，北魏賈思勰記載了在制曲中利用曲的濾液進(jìn)行釀造，表明對(duì)酶的作用已有初步認(rèn)識(shí)；公元7世紀(jì)，孫思邈就用車(chē)前子、杏仁等中草藥治療腳氣病、用豬肝治療夜盲癥；公元11世紀(jì)，北宋沈括有“秋石陰練法”的記載，是一種人尿中提取性激素的古老的生物化學(xué)方法；公元16-17世紀(jì)的海爾蒙特深信酵素參與維持生命的反應(yīng)過(guò)程，認(rèn)為酵素是一種潛在的形成能力，它能夠使種子和生命得以產(chǎn)生。人們對(duì)生物化學(xué)的認(rèn)識(shí)，僅僅局限于生產(chǎn)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的觀察和應(yīng)用，尚未對(duì)該領(lǐng)域進(jìn)行深入的、本質(zhì)的研究分析，僅是化學(xué)家或醫(yī)療化學(xué)家以化學(xué)的觀點(diǎn)解釋生命現(xiàn)象，這一時(shí)期成為生物化學(xué)早期的知識(shí)積累階段。

直到18世紀(jì)中葉，法國(guó)拉瓦錫首次證實(shí)了動(dòng)物身體的發(fā)熱是由于體內(nèi)物質(zhì)氧化所致，闡明了機(jī)體呼吸的化學(xué)本質(zhì)，這是生命科學(xué)史上的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，也是生物化學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑。2　生物化學(xué)的初期：生理化學(xué)階段

18世紀(jì)后期到19世紀(jì)，生物學(xué)已發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科，化學(xué)也已經(jīng)形成比較完整的體系。在這期間，一些有創(chuàng)意的科學(xué)工作者把生理問(wèn)題與化學(xué)結(jié)合起來(lái)，用化學(xué)的基本原理解釋生理現(xiàn)象，尤其注重從化學(xué)觀點(diǎn)研究植物生理、動(dòng)物和人體的生理現(xiàn)象，為生物化學(xué)的形成做了準(zhǔn)備，也使生物化學(xué)得以形成成為可能和必然。

19世紀(jì)，科學(xué)研究者對(duì)生命現(xiàn)象開(kāi)展了比較廣泛的研究，對(duì)生命的化學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有了許多重大進(jìn)展，為生物化學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。如1810年蓋·呂薩克推導(dǎo)出了酒精發(fā)酵的反應(yīng)式：淀粉一麥芽糖一葡萄糖一酒精。李比希于1842年出版了《生物化學(xué)》，他用化學(xué)理論闡述了動(dòng)物生理和人體生理的問(wèn)題?？茖W(xué)家們先后發(fā)現(xiàn)了一些生物體中的重要化學(xué)物質(zhì)。19世紀(jì)50年代巴斯德證明了酒精發(fā)酵是微生物引起的，排除了發(fā)酵自生論。19世紀(jì)60年代，德國(guó)生理化學(xué)家候普·賽勒得到了蛋白質(zhì)的結(jié)晶——血紅蛋白，1877年第一次提出了“生物化學(xué)”一詞，將其定義為所有與生物分子有關(guān)的一切內(nèi)容。1894年，費(fèi)歇爾首先提出酶的專(zhuān)一性及酶作用的“鎖一鑰”學(xué)說(shuō)。由于費(fèi)歇爾是使生物化學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的最有功勞的人物，因此，費(fèi)歇爾被人們譽(yù)之為“生物化學(xué)之父”。這個(gè)階段的生物化學(xué)，實(shí)際是用化學(xué)的觀點(diǎn)研究生物的生理問(wèn)題，取得了不少成果，如對(duì)酶的了解、蛋白質(zhì)和糖元的發(fā)現(xiàn)、胃酸的發(fā)現(xiàn)、人體與氧氣的關(guān)系、維生素的發(fā)現(xiàn)、對(duì)腺體的初步認(rèn)識(shí)、從激素到胰島素的發(fā)現(xiàn)以及抗生素的發(fā)現(xiàn)，等等。

這一時(shí)期無(wú)論是生物學(xué)家還是化學(xué)家都還沒(méi)有從化學(xué)的本質(zhì)上給予生物化學(xué)系統(tǒng)的解釋?zhuān)瑑H僅是對(duì)生物體中的一些重要化學(xué)物質(zhì)及其作用有了一定的認(rèn)識(shí)和研究，僅僅屬于生理化學(xué)階段，為19世紀(jì)末期形成生物化學(xué)這門(mén)獨(dú)立的學(xué)科奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3　生物化學(xué)的誕生

生物化學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，它運(yùn)用化學(xué)的理論與方法研究生物的化學(xué)組成和生命活動(dòng)中的化學(xué)變化。對(duì)于生物化學(xué)的誕生，主要有2種不同的觀點(diǎn)：

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為生物化學(xué)是19世紀(jì)末期誕生的新學(xué)科之一。1897年德國(guó)科學(xué)家布赫納(1860—1917)證明發(fā)酵是由酶的作用引起的催化過(guò)程，不需要酵母菌的存在，因此誕生了一個(gè)新領(lǐng)域——生物化學(xué)。他也因生物化學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)無(wú)細(xì)胞發(fā)酵于1907年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，1828年維勒用人工方法以無(wú)機(jī)化合物氰氨酸合成有機(jī)化合物尿素，揭示了生物體的反應(yīng)同樣是遵循物理和化學(xué)的規(guī)律，標(biāo)志著生物化學(xué)這門(mén)交叉學(xué)科的誕生。

雖然生物化學(xué)的誕生并不是一朝一夕或者某個(gè)時(shí)刻計(jì)然之術(shù)，但若非要給生物化學(xué)的誕生確定一個(gè)具體的時(shí)間的話(huà)，對(duì)于這2種不同的觀點(diǎn)，傾向于第一種觀點(diǎn)的較多，即生物化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科是在19世紀(jì)末期，雖然第二種觀點(diǎn)也提出形成的具體時(shí)間和標(biāo)志，大部分研究都表明生物化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科是在19世紀(jì)末期。4　生物化學(xué)的發(fā)展4.1　生物化學(xué)的初級(jí)發(fā)展時(shí)期

化學(xué)的發(fā)展以及化學(xué)研究方法的多樣化、綜合化對(duì)于確定生物體的化學(xué)成分、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)與合成具有推動(dòng)作用。在生物化學(xué)的建立和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)蛋白質(zhì)和核酸的研究成果成為生物化學(xué)不斷取得進(jìn)展的重要標(biāo)志。此外，在營(yíng)養(yǎng)學(xué)、內(nèi)分泌學(xué)、酶學(xué)方面的研究成績(jī)也取得非常重要的進(jìn)展，對(duì)生物化學(xué)的全面發(fā)展和研究揭開(kāi)了新的思路，又奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，見(jiàn)表2。

4.2　分子生物學(xué)：生物化學(xué)蓬勃發(fā)展時(shí)期