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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化禮儀；英語教學(xué)；重要性；運(yùn)用

中圖分類號：H319文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1578（2016)01-0012-01

1我國傳統(tǒng)文化禮儀在英語教學(xué)中的重要作用

中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、生生不息的不竭動(dòng)力來源于我們的中華文化，對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)進(jìn)行客觀、全面的認(rèn)識，不斷去其糟糠，取其精華，使其具有時(shí)代體現(xiàn)性、民族性和協(xié)調(diào)性。傳統(tǒng)文化禮儀在我國的歷史長河中一直占據(jù)著十分重要的地位。改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素的影響，人們的價(jià)值觀念、金錢觀念產(chǎn)生了一定的改變，但是在國人的思想意識中傳統(tǒng)文化禮儀仍舊存在，并沒有因社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀念的改變而消失，由此可見，在國人的潛意識中，中國傳統(tǒng)文化禮儀的存在是根深蒂固的。但是，在世俗性因素的持續(xù)影響下，也有部分國人難免會(huì)迷失方向，因而，在人們的行為觀念中，傳統(tǒng)文化禮儀正逐漸消逝。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，學(xué)校教師不但肩負(fù)著傳道授惑的責(zé)任，同時(shí)還具有正確培養(yǎng)學(xué)生倫理道德和基本人格的重任。作為外語教學(xué)的組成部分，英語教學(xué)不可避免的會(huì)涉及到宣講資本主義，傳授國外文化的層面，這一過程很容易讓學(xué)生盲目跟風(fēng)，進(jìn)而對自身文化禮儀產(chǎn)生理解偏差，甚至是誤解。我國的傳統(tǒng)文化禮儀，注重道德、道義，強(qiáng)調(diào)以人為本，重視對勤勉、誠實(shí)、公平、正義及對社會(huì)有用的人才的培養(yǎng)。教學(xué)中傳統(tǒng)文化禮儀的應(yīng)用，可以更好地滿足不同文化的交流需求，輔助學(xué)生正確樹立價(jià)值觀念，提升他們不同文化間的溝通能力。所以，在英語教學(xué)實(shí)際過程中，英語教師要注重我國傳統(tǒng)文化禮儀的宣講和應(yīng)用，讓我國的傳統(tǒng)文化禮儀發(fā)揮其真正的作用，有助于我國本土文化同英語教學(xué)的良好結(jié)合。

2我國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的運(yùn)用

2.1注重學(xué)生實(shí)踐，在英語教學(xué)中有意的進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀滲透

教學(xué)是一個(gè)學(xué)生和教學(xué)老師互相促進(jìn)的過程，特別是作為語言教學(xué)的英語教學(xué)，需要學(xué)生和老師的不斷磨合和相互配合，以實(shí)現(xiàn)最大化的教學(xué)效益。有限的教學(xué)課時(shí)設(shè)置，使課堂教學(xué)很難滿足學(xué)生的知識求知欲望，也無法在英語教學(xué)過程中完全實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化禮儀滲透，因此，教師要根據(jù)客觀情況，及時(shí)向?qū)W校職能部門進(jìn)行建議申請，以便讓學(xué)生在課后能更好的組織和參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況和教師建議，積極的進(jìn)行教學(xué)文化渠道拓展，讓學(xué)生更好的拓展自身的知識，力求實(shí)現(xiàn)課堂知識與實(shí)踐活動(dòng)的最大程度結(jié)合。學(xué)校可以聘請一些中外文化研究的知名學(xué)者，讓他們對學(xué)生講授自身對中外文化的認(rèn)識和學(xué)習(xí)情況，以便讓學(xué)生對中外文化有更多的接觸機(jī)會(huì)。同時(shí)學(xué)校還可以讓漢語和英語老師共同教學(xué)，課后引導(dǎo)學(xué)生多讀一些講述我國傳統(tǒng)文化的英文雜志和小說，為英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用創(chuàng)造基礎(chǔ)。

2.2正確對待我國傳統(tǒng)文化和英語教育

意識上的糾正和改觀是解決英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用不科學(xué)的前提和基礎(chǔ)。行為的來源在于意識，意識是行為的核心因素，因此，如果對傳統(tǒng)文化禮儀在意識上具有很好的認(rèn)識和足夠的認(rèn)識，那么在英語教學(xué)中實(shí)踐貫徹的難度就會(huì)大幅降低。英語教師應(yīng)對我國古老文化心存熱愛之情，對我國傳統(tǒng)文化禮儀具有敬佩和崇拜之意，對我國傳統(tǒng)文化禮儀精神具有充分的了解和認(rèn)知，這樣才能更好的提升自身的教育教學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中要以科學(xué)的教育理念為指導(dǎo)，并在教學(xué)中進(jìn)行充分的滲透，切莫將傳統(tǒng)文化與英語教學(xué)進(jìn)行割裂。

2.3要不斷提升教師的教學(xué)能力

如上所述，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基本渠道，要想讓學(xué)生獲取更好、更多的知識，教師就需要更好、更強(qiáng)的教學(xué)能力。英語教學(xué)中，要想更好、更有效的進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀知識運(yùn)用，英語教師就需要更多、更豐富的禮儀文化知識，并將其變換為自身的思想，通過自身的語言組織將其教授給學(xué)生，教師可以通過書籍查閱、文獻(xiàn)資料閱讀、影片錄像觀看等各種方式來實(shí)現(xiàn)自身知識儲(chǔ)備增長。同時(shí)，教師在實(shí)踐教學(xué)過程中，在教案制作中，在教學(xué)反思和總結(jié)中等，都必須持續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化禮儀在教育教學(xué)中運(yùn)用原則，正確把握教學(xué)方式和方向，注重自身教學(xué)能力的提升。

2.4強(qiáng)化英語教材革新

了解和認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化禮儀，不僅需要學(xué)生和教師的積極努力，還需要英語教材有所改觀。當(dāng)前，我國的英語教材在很大程度上都是英語知識的梳理，或者是對國外文化的相關(guān)陳述，我國傳統(tǒng)文化禮儀在英語教材中的篇幅比較有限。割裂世界文化和我國文化，不但無法滿足教學(xué)和學(xué)生長期發(fā)展的要求，也在很大程度上不利于原始教學(xué)目標(biāo)的完成。因而，需要適當(dāng)?shù)母镄卢F(xiàn)在的英語教材內(nèi)容，以符合英語教學(xué)的社會(huì)需求。在編撰英語教材時(shí)，教材編寫人可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┪覈?jīng)典故事語言的翻譯內(nèi)容，或者加入一些同我國傳統(tǒng)文化禮儀相關(guān)的英語詞匯，例如，加入一些我國仁義禮智信、尊師重道的詞匯，甚至是表述我國傳統(tǒng)節(jié)日的詞匯等，將我國文化禮儀同世界文化的教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使其互相彌補(bǔ)、相得益彰。

3結(jié)語

我國是世界古老文明發(fā)源地之一，在中華民族五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化禮儀一直占有十分突出的地位。我國傳統(tǒng)文化禮儀是華夏文明的孕育之根，孕育了千千萬萬代華夏子孫，即便是在全球經(jīng)濟(jì)一體化日趨強(qiáng)勁的當(dāng)下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化仍舊具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姜薇.讓傳統(tǒng)文化與英語教學(xué)同行[J].新課程(教育學(xué)術(shù)版)，2009(04).

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)教學(xué);多媒體教學(xué);中醫(yī)學(xué) 【中國分類號】R2-4【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1004-5511（2012）04-0582-01 伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)越來越多的在中醫(yī)教學(xué)中應(yīng)用，通過教學(xué)實(shí)踐比較：教學(xué)中，單一使用傳統(tǒng)教學(xué)或多媒體教學(xué)都存在有不足之處，不能滿足現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的需求，只有將兩者有機(jī)的結(jié)合，才能更好的提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神。

1 中醫(yī)傳統(tǒng)教學(xué)法的利弊

中醫(yī)學(xué)是一門內(nèi)容豐富的學(xué)科，既有中國古代的陰陽、五行學(xué)說等比較抽象的哲學(xué)思想，也有具體形象的臨床辨證用藥知識。如果我們在教學(xué)中只采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，用粉筆板書和掛圖方式，教學(xué)效果不佳。學(xué)生覺得抽象的東西聽不懂，具體形象的東西由于教學(xué)資源的有限而無法學(xué)好，因此傳統(tǒng)的教學(xué)手段需要做出必要的改革。

1.1 傳統(tǒng)教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn):(1)學(xué)生為中心，教師為主體:傳統(tǒng)教學(xué)中，基本的關(guān)系就是教師和學(xué)生。教學(xué)的中心是學(xué)生，教學(xué)的主體是教師，教師根據(jù)所教學(xué)學(xué)生的具體情況因材施教，認(rèn)真講授；學(xué)生根據(jù)老師講課特點(diǎn)專心聽講，認(rèn)真筆記。這種教學(xué)方法外在干擾小，學(xué)生注意力較為集中。教師通過生動(dòng)的語言能營造良好的課堂氣氛，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思維，促進(jìn)師生的交流，并能充分展現(xiàn)教師的教學(xué)語言風(fēng)格。教師的肢體語言加上體現(xiàn)教師獨(dú)特的人格魅力，極大地影響著學(xué)生，提高了學(xué)生對課堂內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。 (2)重點(diǎn)突出，邏輯性強(qiáng):教師采用傳統(tǒng)板書教學(xué)，更能在黑板上對教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)進(jìn)行提示，更能體現(xiàn)教師教學(xué)過程中的邏輯性和條理性。板書教學(xué)可以給學(xué)生提供思考和記筆記的時(shí)間,，學(xué)生能夠跟隨教師的教學(xué)思路展開思維，通過記筆記能加深對教學(xué)內(nèi)容的記憶。教師還可以針對教學(xué)大綱指出每堂課的重點(diǎn)難點(diǎn)。 (3)師生互動(dòng)，現(xiàn)場答疑:教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生聽課情況可適時(shí)加入一些互動(dòng)教學(xué)法，如：提問，閱讀等。針對學(xué)生掌握內(nèi)容的情況，反映出的問題，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，進(jìn)行現(xiàn)場答疑、輔導(dǎo)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。課堂提問多采用啟發(fā)式教學(xué),能使學(xué)生注意力更為集中,幫助學(xué)生思考。

1.2 中醫(yī)傳統(tǒng)教學(xué)的缺點(diǎn) :(1)教學(xué)手段單一:中醫(yī)傳統(tǒng)教學(xué)采用的是講解―接受式教學(xué)模式,由于教學(xué)手段教為單一，在對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的講解時(shí)，由于陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等教學(xué)內(nèi)容比較抽象，無論教師的語言藝術(shù)多么高超,也很難把這些抽象的內(nèi)容講的清楚，避免不了枯燥乏味。而對中醫(yī)臨床疾病和中藥知識的教學(xué)，由于教學(xué)內(nèi)容比較具體、形象，僅用掛圖、幻燈這種輔助手段教學(xué)，感覺內(nèi)容不夠，很難完全展現(xiàn)疾病的臨床表現(xiàn)和中藥具體圖譜，傳統(tǒng)教學(xué)顯示出一定局限性。 (2)不以學(xué)生為中心教學(xué):教師講解，學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)法，基本上學(xué)生圍繞教師為中心學(xué)習(xí)，時(shí)間久了，學(xué)生容易出現(xiàn)聽覺或視覺疲勞，從而導(dǎo)致厭學(xué)，學(xué)習(xí)成績下降的情況。在教學(xué)過程中教師容易根據(jù)自己的思路采取“滿堂灌”的講解教學(xué)模式，忽視學(xué)生的中心地位，學(xué)生緊跟教師的思維，很難發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，缺乏創(chuàng)造性。(3)教學(xué)資源不足:教師在傳統(tǒng)教學(xué)中主要的教學(xué)資源是教材，其次就是教師自己的學(xué)習(xí)知識，畢竟一個(gè)人的學(xué)習(xí)知識，能夠在大腦里儲(chǔ)存的還是很有限的，所以只得借助教材，但由于教材內(nèi)容的局限性和編寫時(shí)間性，不利于知識的發(fā)散和擴(kuò)展，也不利于知識的及時(shí)更新。

2 中醫(yī)多媒體教學(xué)優(yōu)勢

教學(xué)過程就是信息傳遞和反饋的過程, 多媒體教學(xué)是利用計(jì)算機(jī)把圖、聲、文集成一體,充分調(diào)動(dòng)人體的多種感官參與教學(xué), 達(dá)到提高興趣、傳遞知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的目的。

2.1 多感官參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，

多媒體教學(xué)法應(yīng)用于中醫(yī)教學(xué)，它的聲、圖、文并茂功能，可以使教學(xué)過程變得生動(dòng)活潑，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。尤其是圖形演示功能,可以使許多抽象的中醫(yī)學(xué)概念變得具體直觀，提高知識的可接受性。如中醫(yī)的望聞問切四診，就可以借助多媒體教學(xué)手段，利用視頻放給學(xué)生看，學(xué)生看完視頻后，有了非常深刻的映像而理解透徹。視頻中講解員的聲音也調(diào)節(jié)了學(xué)生只聽教師一人講解的疲倦感。學(xué)生看到這些有趣的動(dòng)畫，在愉悅地學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也降低了學(xué)習(xí)難度，達(dá)到深入淺出的目的，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

2.2 利用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富課堂內(nèi)容:

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關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 建構(gòu)主義教學(xué)理念 應(yīng)用途徑

中國傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代文化的根源，教育者不管經(jīng)歷多少時(shí)事的變遷，都應(yīng)該始終將其精華傳授給一代又一代的青年學(xué)生。但是隨著教育走向市場，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使得教師、學(xué)生及家長注重的往往是學(xué)生的成績和就業(yè)前景，而忽視了文化底蘊(yùn)的熏陶和學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種以學(xué)生為中心，基于真實(shí)環(huán)境下的積極的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義教學(xué)理念提倡以學(xué)生為主，教師為主導(dǎo)，追求教師與學(xué)生的合作與互動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。并主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

建構(gòu)主義是目前教育界的一個(gè)很熱門的話題。學(xué)界有很多基于建構(gòu)主義對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革的論文，然而針對中國傳統(tǒng)文化教育的卻鮮有論述。建構(gòu)主義理論作為一種科學(xué)理論，具有共性，是對普遍學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中一種規(guī)律的揭示。因此，它也同樣適用于對中國傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)。

一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)研

“中國傳統(tǒng)文化是中華民族在過去幾千年的文明發(fā)展史中，以自己民族特有的思維方式和表達(dá)形式所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，具有超越時(shí)代和國界的巨大魅力”①。傳統(tǒng)文化的主流是積極和先進(jìn)的，其內(nèi)容大部分是健康和優(yōu)秀的，至今仍有強(qiáng)大的生命力。但是，當(dāng)代青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的問題已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)文化知識的缺乏導(dǎo)致他們對我國古代文明的不了解，而不了解我國燦爛的古代文化，就直接導(dǎo)致大學(xué)生缺少民族自豪感、自信心、愛國心。

青年學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知識的缺乏，究其教育根源，問題有以下幾個(gè)。

（一）教育目標(biāo)缺失

當(dāng)今中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要想在社會(huì)上有立足之地，學(xué)生就要有過硬的專業(yè)技術(shù)知識和符合時(shí)展需要的各項(xiàng)工作技能。因此，教育在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上越來越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個(gè)性和心理潛力方面的作用。學(xué)校教育大多強(qiáng)調(diào)傳播文化知識的功能而忽視其教化育人功能，特別是在傳播傳統(tǒng)文化上的重要功能。

（二）內(nèi)容設(shè)置不全

目前我國學(xué)校教育中幾乎沒有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教材，很多院校根本不開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的課程，甚至連選修課也沒有設(shè)置相關(guān)內(nèi)容。這就切斷了學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化知識的一個(gè)重要渠道。

（三）教育方法過時(shí)

傳統(tǒng)文化的教育通常都是注重教師的講解，不重視學(xué)生的參與和互動(dòng)過程。教學(xué)過程基本上是教師講、學(xué)生聽。這種過時(shí)的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。久而久之，學(xué)生便會(huì)厭惡這種灌輸式的教育方法，不管多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都提不起他們的興趣，我們引以驕傲自豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就淪為了“無聊”、“枯燥”的代名詞。

二、建構(gòu)主義教學(xué)模式解析

與傳統(tǒng)教學(xué)法不同，當(dāng)今先進(jìn)的教學(xué)法“以學(xué)生為中心”，承認(rèn)“學(xué)生主體性”在教學(xué)過程中的重要作用。建立互動(dòng)式教學(xué)模式是當(dāng)今教學(xué)法追求的理想狀態(tài)，即實(shí)施以學(xué)生為主體，師生之間雙邊“互動(dòng)”及學(xué)生與學(xué)生之間多邊“互動(dòng)”的課堂教學(xué)模式。

（一）互動(dòng)模式學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)背景下，通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。其中，“情境”與“交流”是重中之重。仔細(xì)分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中學(xué)習(xí)環(huán)境的“四要素”，它們都是以互動(dòng)為先決條件的。“情境”的創(chuàng)設(shè)是為互動(dòng)提供背景條件；“協(xié)作”的必要條件就是互動(dòng)，沒有互動(dòng)，便談不上“協(xié)作”；而“交流”則是互動(dòng)的一個(gè)具體表現(xiàn)形式。因此，交流、互動(dòng)是達(dá)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論終極目標(biāo)――意義建構(gòu)的重要手段。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架，何克抗對建構(gòu)主義教學(xué)模式在理論上做了如下描述：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的一一構(gòu)建的目的?！雹?/p>

（二）建構(gòu)主義教學(xué)方法

相對于傳統(tǒng)的教學(xué)方法而言，建構(gòu)主義教學(xué)方法主張教師傳授知識的最好方法不是填鴨式或講授式，而是引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和解決問題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法主要有支架式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)、協(xié)作和互動(dòng)式教學(xué)。

支架式教學(xué)是指教師作為文化的代表引導(dǎo)學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識和技能，從而引導(dǎo)他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。這些技能一旦被學(xué)生所掌握，學(xué)生便可以進(jìn)行更多的自我調(diào)節(jié)，對新知識和技能進(jìn)行“同化”和“順應(yīng)”。

布魯納主張發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)過程是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和探索的過程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。

合作和互動(dòng)式教學(xué)以Lantolf提出的社會(huì)建構(gòu)主義理論為主要依據(jù)，該理論認(rèn)為意義是通過兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^程被看做是教育的核心，是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式。

從上述建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式來看，它們都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識和技能的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)目標(biāo)是傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法所未涉及的。從實(shí)踐角度看，就是要打破單一、單向、封閉的教學(xué)模式。

三、應(yīng)用途徑探索

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。中國傳統(tǒng)文化雖然是中華民族的“老文化”，但是在學(xué)習(xí)時(shí)我們也要用“新方法”來使學(xué)生自覺自愿地主動(dòng)學(xué)習(xí)探索我們五千年的文化瑰寶。這不僅僅需要教師與學(xué)生的互動(dòng)，同時(shí)也需要學(xué)生之間的交流互動(dòng)。

（一）情感融通

建立良好的課堂情感是互動(dòng)模式中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過程有著啟迪和調(diào)節(jié)作用。如果能建立寬松、和諧的情感環(huán)境，則有益于學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。在互動(dòng)模式中，學(xué)生的自主性會(huì)得到張揚(yáng)和肯定。雖然從一定程度上講，教師角色有退居二線的趨勢，但在情緒營造方面，教師卻依然扮演著主要角色。

每一個(gè)青年學(xué)生對本民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、獨(dú)特的文化藝術(shù)等，都有一種認(rèn)同意識和喜愛之情。教師若能以風(fēng)土人情或是審美情趣作為導(dǎo)入新課的話題，便能收到醞釀情緒、深化主題、帶動(dòng)學(xué)生參與互動(dòng)的效果。面對一位教學(xué)得法、親善友好、感情真摯的老師，再加上耳熟能詳?shù)挠懻撛掝}，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒自然高漲，對傳統(tǒng)文化的了解欲自然膨脹，愛國主義思想自然升華。

（二）講授方式

我國自古就重視德教，形成了一套具有我國民族特色的道德教育的理論與方法，其中最主要的道德教化方法就是正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，儒家將灌輸演繹到了極致。盡管傳統(tǒng)的灌輸教法是為古代社會(huì)服務(wù)的，但是我國歷史上講道德、重修身的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代仍是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的?！暗?，灌輸方法比較片面地強(qiáng)調(diào)以整體或社會(huì)為價(jià)值取向，比較忽視作為歷史主體的個(gè)人的價(jià)值，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體地位和能動(dòng)作用，缺乏調(diào)動(dòng)受教育主體積極參與的機(jī)制”③，完全沒有給學(xué)生思考和自由想象的空間。因此，當(dāng)今的講授方式應(yīng)該是傳承傳統(tǒng)教學(xué)模式中的優(yōu)秀部分，同時(shí)充分利用情境、協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教與學(xué)朝著自主學(xué)習(xí)方向發(fā)展。這樣的新方式與傳統(tǒng)灌輸講授方式相結(jié)合，提高了教師講授方式的開放性，既可以在傳統(tǒng)的教室里用正面灌輸?shù)姆绞街v授，又可以利用教學(xué)課件在多媒體教室里來演示，更可以在教室里組織各種任務(wù)式、互動(dòng)式和參與式的小組討論。

課堂中的問答形式也是教師引導(dǎo)課堂互動(dòng)氣氛的一個(gè)很有效的手段。實(shí)踐證明，展示性問題和參考性問題的有機(jī)結(jié)合最利于講授時(shí)的互動(dòng)。前者的答案簡單明確，有利于學(xué)生整體互動(dòng)和自信心的建立。后者的答案關(guān)聯(lián)而開放，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。教師應(yīng)用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生融入情境，積極引導(dǎo)，真正讓學(xué)生參與互動(dòng)。同時(shí)，教師應(yīng)注意問題的啟發(fā)性，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生積極思考，將手中的問題接力棒交給學(xué)生，讓學(xué)生提出問題。“問”與“答”將教與學(xué)聯(lián)結(jié)起來，既能培養(yǎng)學(xué)生的思維和語言表達(dá)能力，又能及時(shí)反饋教學(xué)效果。這也是對課堂互動(dòng)模式的一種深化。

（三）興趣切入

興趣是最好的老師，也是抓住學(xué)生課堂注意力的一個(gè)法寶。興趣是心理活動(dòng)和思維活動(dòng)的興奮劑和催化劑。學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍，往往更愿意融入課堂，積極回答老師的問題，參與課堂討論，形成良好的互動(dòng)氣氛。

教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中可利用的切入點(diǎn)非常多，例如熱播的歷史劇，名家教授主講的《百家講壇》系列節(jié)目，具有濃郁中國風(fēng)的流行歌曲，時(shí)尚服裝品牌推崇的中國元素，實(shí)木家具反映的中國文化，等等。這些導(dǎo)入的話題都是學(xué)生熟悉、喜歡的，從興趣開始進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)無疑是教學(xué)雙邊積極互動(dòng)的一個(gè)良好開端。這種在學(xué)習(xí)過程中得來的知識點(diǎn)更有利于學(xué)生自己對知識的建構(gòu)，有利于知識的內(nèi)化。

總之，以興趣為切入點(diǎn)，讓情感融通轉(zhuǎn)化為情感互動(dòng)，這樣互動(dòng)便能自然而然地在課堂中展開。而學(xué)生的興趣濃厚、學(xué)習(xí)情緒高漲往往也為知識自覺深化和內(nèi)化提供了根本條件。

（四）教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生對知識的意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要注意以下兩個(gè)方面：首先，要從創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開。其次，要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標(biāo)不是設(shè)計(jì)者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過程的，而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來的。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的知識載體，教學(xué)目標(biāo)要通過一系列的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出來，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實(shí)環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實(shí)任務(wù)中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。在實(shí)踐中，要使學(xué)生在解決真實(shí)任務(wù)的過程中有步驟地解決任務(wù)并體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的完成，教師就需要對教學(xué)內(nèi)容做深入分析，明確所需學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容、知識內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系、知識內(nèi)容的類型，這樣，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，才能很好地涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的知識體系，才能根據(jù)不同的知識類型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入建構(gòu)主義環(huán)境中的不同要素中。

四、結(jié)語

總之，教師必須樹立建構(gòu)主義的教學(xué)理念，熟悉中國傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)際，了解學(xué)生已有的知識水平和需求，全面兼顧“四要素”，才能保證教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的編寫在實(shí)踐中符合實(shí)際情況，在理論上能與教學(xué)規(guī)律相吻合，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時(shí)主動(dòng)建構(gòu)知識體系，完成掌握好傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)任務(wù)。

注釋：

①曾長秋．中國傳統(tǒng)文化［M］．長沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

②何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

③劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008：53.

參考文獻(xiàn)：

［1］曾長秋．中國傳統(tǒng)文化［M］．長沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

［2］何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

［3］劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008，（53）.

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾元素；公共空間；教學(xué)實(shí)踐；方法

引言

中國傳統(tǒng)裝飾元素形式多樣，題材獨(dú)特廣泛，是中國幾千年文化特點(diǎn)所展現(xiàn)出來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就蘊(yùn)含著我們中華民族的智慧和審美，是其他藝術(shù)形式難以替代的。傳統(tǒng)裝飾元素是人類社會(huì)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，包含著從古到今的人類的勞動(dòng)創(chuàng)造、文化積淀和精神理念，濃縮了宗教、思想、道德、藝術(shù)、審美、價(jià)值、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、習(xí)俗等，成為時(shí)代的縮影，具有強(qiáng)烈的裝飾性和適用性，由于文化元素的地域性差異，形成了獨(dú)具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。

1.中國傳統(tǒng)裝飾元素概述

中國傳統(tǒng)裝飾元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式是附著于中國歷史文化產(chǎn)生的特定行為。它不僅具有特定的傳統(tǒng)裝飾特征，還具備了不同區(qū)域文化、不同環(huán)境因素的藝術(shù)風(fēng)格。中國傳統(tǒng)裝飾元素的不同時(shí)代文化、特征與審美主要以表達(dá)手法、題材展現(xiàn)、技藝功能的復(fù)雜多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它不但承載了設(shè)計(jì)的本身要求，同時(shí)還寄托著人們的美好期望。中國傳統(tǒng)裝飾元素內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多彩、廣泛流傳，是其他藝術(shù)形式難以取代與超越的，同時(shí)是東方文化的瑰寶與獨(dú)特景逸，彰顯世界藝術(shù)之林的特有氣質(zhì)。

2.公共空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

公共空間時(shí)一個(gè)建筑的核心，是人們生活流動(dòng)的一個(gè)樞紐。從使用功能方面來說它又是一個(gè)集散地，對于空間布局而言它是表達(dá)建筑特性的方式。公共空間時(shí)現(xiàn)代人經(jīng)常使用的較為頻繁的場所，對于空間裝飾，需要表達(dá)一定的文化層次內(nèi)涵。公共空間的美的表達(dá)與成功的展現(xiàn)，需要合理規(guī)范的計(jì)劃，將高尚的審美元素，內(nèi)涵層次豐富的中式元素涵蓋到公共空間的規(guī)劃、設(shè)計(jì)中，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流。中國傳統(tǒng)文化對我國古代的空間及建筑設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，也為我們的現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)提供了很好的思想資源。它使我們充分意識到在商業(yè)競爭激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要寧靜淡雅、天然淳樸的簡約設(shè)計(jì)，同時(shí)還弘揚(yáng)了“美善相樂”的造物文化，追求功能與形式的和諧統(tǒng)一。

3.中國傳統(tǒng)裝飾元素在公共空間的應(yīng)用實(shí)踐與方法

中國傳統(tǒng)裝飾元素代表著傳統(tǒng)文化的精髓。現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)融入中國裝飾元素，是提煉中國文化深層次的文化內(nèi)涵及特點(diǎn)，傳達(dá)文化的核心價(jià)值內(nèi)容，并對其優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行挖掘與再創(chuàng)作，通過融合將中國傳統(tǒng)裝飾元素與公共空間設(shè)計(jì)思想相合并，增強(qiáng)歷史文化的博大與精深。同時(shí)，也有助于設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)光大的設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)公共空間的視覺感染力。

3.1 中國傳統(tǒng)裝飾元素與公共空間設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

公共空間設(shè)計(jì)是社會(huì)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，從文化思想來看，無論采用什么設(shè)計(jì)風(fēng)格，都具有一定的文化心理結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)涵，是在一定的文化語境中加以產(chǎn)生并完成。同時(shí)，反映不相同的審美意識和價(jià)值觀念，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化層次特征。從歷史學(xué)角度來看，任何時(shí)期的公共空間設(shè)計(jì)都與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)和文化意識緊密結(jié)合。設(shè)計(jì)形式來自歷史文化傳承，人們按照經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歷史文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、進(jìn)行著加工相關(guān)聯(lián)的一切印象。

公共空間采用中國傳統(tǒng)裝飾元素手法，進(jìn)行空間的布置、環(huán)境的造詣來烘托具有特定的關(guān)聯(lián)性，傳統(tǒng)裝飾元素不是簡單的組合體的堆砌，是針對空間的多功能性的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)定位的。因此，傳統(tǒng)裝飾元素在公共空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格運(yùn)用的特性是顯而易見的，不僅融合著莊重和優(yōu)雅的氣質(zhì)，更是公共空間中的重要組成元素。

3.2 中國傳統(tǒng)裝飾元素在公共空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法

公共空間設(shè)計(jì)中采用中國傳統(tǒng)元素，對于環(huán)境意境、空間規(guī)劃來說具有一定的獨(dú)特性，公共空間的重要組成元素主要是針對空間布局、功能復(fù)合型設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)裝飾手法。同時(shí)，傳統(tǒng)裝飾元素對室內(nèi)空間環(huán)境在一定程度上又具有一定的影響。對于公共空間設(shè)計(jì)的影響因素主要是中式傳統(tǒng)裝飾，因其不同的審美意識、對事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識形式的不同等因素考慮，這對于是否能創(chuàng)造出室內(nèi)文化氣息和舒適寧靜的藝術(shù)氛圍起到關(guān)鍵性的作用。另外，傳統(tǒng)裝飾元素對于公共空間設(shè)計(jì)的影響可分為顯性及隱形兩種。從顯性方面來看，可以從形態(tài)語言、媒介、表現(xiàn)技法等方面去作用于公共空間設(shè)計(jì)。從隱形方面來說，傳統(tǒng)裝飾元素中的歷史文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)意境和情感表達(dá)等內(nèi)容都會(huì)影響公共空間的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。

一般情況下中國傳統(tǒng)裝飾元素都蘊(yùn)含著一定的文化寓意及情感，運(yùn)用中國傳統(tǒng)裝飾元素中的借喻、象征、比擬、雙關(guān)及諧音等傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行創(chuàng)造和借鑒，如背景墻的圓形設(shè)計(jì)看似簡單但可以讓人聯(lián)想到節(jié)日的團(tuán)圓和詩的意境。所以說公共空間設(shè)計(jì)的裝飾形式和表現(xiàn)方式都有可能打造出富有濃烈的民族色彩和具有獨(dú)特格調(diào)的空間。

3.3 中國傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用實(shí)踐對空間設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)文化一直影響著公共空間設(shè)計(jì)。盡管部分思想前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師經(jīng)常說要摒棄傳統(tǒng)思想的束縛，認(rèn)為設(shè)計(jì)作用應(yīng)該是“無傳承、無傳統(tǒng)”的具有特色的理念。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)中卻不會(huì)如此。即使設(shè)計(jì)師“反傳統(tǒng)”，也必須以“繼承傳統(tǒng)”為參照物來設(shè)計(jì)與規(guī)劃自己的理念。設(shè)計(jì)不是個(gè)人行為，是從媒介傳播、語言形式、表現(xiàn)技法等顯性傳統(tǒng)對設(shè)計(jì)認(rèn)識的審美意識、思維方法、文化內(nèi)涵等隱性的傳統(tǒng)，都在無形的影響著每位設(shè)計(jì)師。

中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)廣為運(yùn)用。翻開古代建筑典籍，皇宮建造形制、廟宇搭建規(guī)格、名宅裝飾紋樣等運(yùn)用廣泛。保留完整的故宮——皇家寢殿、喬家大院——民居特色住宅等，可以說是中國傳統(tǒng)文化元素的集中展現(xiàn)的處所。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)被人們逐漸淡忘。而傳統(tǒng)裝飾元素在公共空間設(shè)計(jì)中起到了點(diǎn)綴、豐富的作用。

4.結(jié)論

現(xiàn)代的社交活動(dòng)場所以公共空間為主體，公共空間所服務(wù)的對象會(huì)涉及到不同階層、不同工作背景、不同種族、性別等。可以說，公共空間時(shí)社會(huì)化的主要場所。公共空間的設(shè)計(jì)理念也受到人們的重視。過去單一的教條式的以西方文明產(chǎn)物為基礎(chǔ)元素的公共空間設(shè)計(jì)正向多元化空間設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展。中國的日益強(qiáng)大與東方文明的博大精深，使具有傳統(tǒng)裝飾元素的東方情調(diào)的公共空間被大眾接受，并受到歡迎?，F(xiàn)代公共空間的設(shè)計(jì)運(yùn)用中式元素，使空間布局合理、協(xié)調(diào)、共生，并可提高公共空間設(shè)計(jì)的文化層次及內(nèi)涵。讓東方文明的傳統(tǒng)文化得到傳承和創(chuàng)新，形成適合社會(huì)發(fā)展，和諧統(tǒng)一、風(fēng)格獨(dú)特的中式現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)及公共空間文化層次的表達(dá)，并在實(shí)踐中加以充實(shí)。（作者單位：東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：東北電力大學(xué)2012年教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號，201232）項(xiàng)目名稱，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)計(jì)教學(xué)研究與改革。

參考文獻(xiàn)：

[1]回顧.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[M] .遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2007

篇5

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科;園林植物遺傳育種學(xué);教學(xué)改革

基金項(xiàng)目：吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院2016年高等教育教學(xué)改革研究課題項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：110092016019）

中圖分類號：S68-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI編號： 10.14025/ki.jlny.2016.20.041

應(yīng)用型本科是以培養(yǎng)技能型人才為主的本科教育，面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以學(xué)科為依托，以應(yīng)用型專業(yè)教育為基礎(chǔ)， 以社會(huì)人才需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)高層次的應(yīng)用型人才。時(shí)下正處于本科教育應(yīng)用轉(zhuǎn)型的大背景下，如何高效高質(zhì)量地完成轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，成為各高等院校研究探索的首要任務(wù)。借鑒德國和瑞士先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，不難發(fā)現(xiàn)課程的改革是本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心和切入點(diǎn)，構(gòu)建應(yīng)用型課程是實(shí)現(xiàn)本科院?？焖俎D(zhuǎn)型的有效路徑。

《園林植物遺傳育種學(xué)》是園林專業(yè)本科生的一門重要專業(yè)課，通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解園林植物遺傳和變異的基本規(guī)律，懂得如何對園林觀賞植物進(jìn)行品種培育和品種研究，從而為今后從事園林專業(yè)工作打下基礎(chǔ)。隨著遺傳學(xué)研究的深入、植物育種技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及園林植物新品種的不斷涌現(xiàn)，《園林植物遺傳育種學(xué)》課程的知識體系不斷地發(fā)生變化，因此該課程的教學(xué)難度增加，給教師帶來了極大的挑戰(zhàn)。本課程組結(jié)合該校實(shí)際情況從教材、教學(xué)內(nèi)容與方法、實(shí)踐教學(xué)、課程考核等幾個(gè)方面進(jìn)行了教學(xué)改革初步探索，以期更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)及人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1精選教材

《園林植物遺傳育種學(xué)》發(fā)展迅速，課程內(nèi)容大大增加，需選用配套的、合適的新版教材，以避免知識內(nèi)容的陳舊。選取的教材應(yīng)該具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、先進(jìn)性和實(shí)用性。在教學(xué)中還應(yīng)把教材中沒有的、最新國內(nèi)外研究進(jìn)展講授給學(xué)生，以補(bǔ)充和完善教學(xué)內(nèi)容。此外再以經(jīng)典教材為參考，如程金水主編的《園林植物遺傳育種學(xué)》、戴思蘭主編的《園林植物遺傳學(xué)》和《園林植物育種學(xué)》等，這些優(yōu)秀的教材可為教師和學(xué)生提供必要的參考，滿足專業(yè)需要。

2優(yōu)化調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

《園林植物遺傳育種學(xué)》課程實(shí)質(zhì)是由《園林植物遺傳學(xué)》和《園林植物育種學(xué)》兩門課程合并而來。兩門課程分開來講授，通常先開設(shè)遺傳學(xué)再開設(shè)育種學(xué)，這種模式易于造成課程整體的知識點(diǎn)不連貫，從而造成學(xué)生學(xué)習(xí)脫節(jié)。在育種學(xué)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中，學(xué)生不能很好的應(yīng)用所涉及的遺傳學(xué)規(guī)律，必然造成一些知識的重復(fù)性學(xué)習(xí)。合并后的課程知識連貫性好，但存在內(nèi)容多學(xué)時(shí)少的問題，因此根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)與背景、授課學(xué)時(shí)，結(jié)合本校實(shí)際情況，適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，由課題組進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容論證，逐章逐節(jié)對教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍與組織，更好地整合課程內(nèi)容使教學(xué)內(nèi)容精簡優(yōu)化。如該課程的遺傳學(xué)部分知識內(nèi)容與高中生物學(xué)存在交叉和重復(fù)，為避免學(xué)生的重復(fù)學(xué)習(xí)，可減少相關(guān)內(nèi)容的學(xué)時(shí)分配，教學(xué)中要以高中生物學(xué)為基礎(chǔ)，并改變教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。孟德爾遺傳規(guī)律在大學(xué)階段的教授需要讓學(xué)生掌握“發(fā)現(xiàn)問題分析問題試驗(yàn)驗(yàn)證”這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲蟹椒ㄅc態(tài)度，而規(guī)律本身內(nèi)容可通過實(shí)驗(yàn)實(shí)踐來讓學(xué)生掌握。另外，遺傳學(xué)與育種學(xué)的部分知識內(nèi)容也要有機(jī)地結(jié)合，如基因突變、染色體變異與誘變育種相結(jié)合，染色體數(shù)目變異與倍性育種相結(jié)合，既避免重復(fù)學(xué)習(xí)，又防止知識脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生。

3改良教學(xué)方法

教學(xué)中需從傳統(tǒng)教學(xué)方法的應(yīng)用中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，根據(jù)《園林植物遺傳育種學(xué)》課程的特點(diǎn)，精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)手段與方法的選擇。如將現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合，在使用多媒體的同時(shí)使用黑板輔助教學(xué)。根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容采用適宜的教學(xué)方式，不同的教學(xué)內(nèi)容選取不同的教學(xué)手段與方法，可以有效提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。針對一些未能設(shè)置實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容，若要學(xué)生掌握其相關(guān)技能，教學(xué)方法應(yīng)用得當(dāng)尤為重要，如在課堂講解的同時(shí)，結(jié)合啟發(fā)式教學(xué)、組織學(xué)生分組討論等方法，或使用多媒體視頻、動(dòng)畫直接展示，都能獲得較好的教學(xué)效果。雖然《園林植物遺傳育種學(xué)》課程的教學(xué)需要多種教學(xué)手段與方法共同使用，但仍需要以多媒體教學(xué)為主導(dǎo)，因此多媒體課件的質(zhì)量十分重要。課件制作既要避免電子書式課件，又要防止課件太過花哨，缺少主題。

4注重培養(yǎng)實(shí)踐應(yīng)用能力

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，將該課程的實(shí)驗(yàn)部分設(shè)置為獨(dú)立實(shí)驗(yàn)，與之前相比，實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)時(shí)和學(xué)分增加了，相對重要性大大提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性增強(qiáng)。課題組合理分配了實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)，如遺傳實(shí)驗(yàn)和育種實(shí)驗(yàn)比例合理，驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和綜合性實(shí)驗(yàn)比例合理，并針對開課學(xué)期的不同合理設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的是通過有限的實(shí)驗(yàn)課使學(xué)生掌握相關(guān)實(shí)踐技能，提高學(xué)生動(dòng)手與創(chuàng)新能力，因此要從提高學(xué)生學(xué)習(xí)和動(dòng)手的興趣出發(fā)，改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)。讓學(xué)生從實(shí)驗(yàn)課的準(zhǔn)備階段就開始動(dòng)手參與，如實(shí)驗(yàn)材料的采取，藥品配制等;打破學(xué)時(shí)限制，除完成課上的操作部分，還應(yīng)讓學(xué)生完成后期效果的觀察與記錄，如雜交、選種等。除上述改革外還應(yīng)注意該課程為“園林植物遺傳育種學(xué)”，這是一門以園林植物為研究對象的科學(xué)，因此，無論是理論課堂的舉例還是實(shí)驗(yàn)課堂的實(shí)驗(yàn)材料都要盡量以園林植物為主，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，取得更好的教學(xué)效果。

5改進(jìn)課程考核的方式

通過考核方式的優(yōu)化，達(dá)到綜合考核學(xué)生知識、能力及素質(zhì)的目的。以往教學(xué)中對學(xué)生的考核主要是將平時(shí)表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、小考、作業(yè)和期末考試等項(xiàng)目綜合得出的成績，以此反映學(xué)生對課程知識掌握情況，這種方式不能客觀地評價(jià)學(xué)生的實(shí)踐能力，因此要進(jìn)行重要實(shí)踐技能的操作考核，特別是獨(dú)立實(shí)驗(yàn)課的考評更要包括實(shí)驗(yàn)原理與實(shí)際操作兩個(gè)方面的考評，從而正確評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過改進(jìn)課程考核的方式，亦可促使學(xué)生對實(shí)踐的重視，從而實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型專業(yè)人才的培養(yǎng)。

綜上所述，《園林植物遺傳育種學(xué)》課程教學(xué)改革的終極目的是為我國園林事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)高層次的專業(yè)技術(shù)人才。該課程的教學(xué)改革是本科教育應(yīng)用轉(zhuǎn)型的需要，是專業(yè)發(fā)展的需要，需要在不斷的實(shí)踐過程中逐步提升和完善。學(xué)生的綜合能力（動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力以及解決實(shí)際問題的能力）仍有很大的提高空間，這需要在今后的教學(xué)中不斷進(jìn)行課程教學(xué)改革的探索和總結(jié)，以充分開發(fā)學(xué)生的綜合能力。相信《園林植物遺傳育種學(xué)》的教學(xué)改革對園林花卉事業(yè)的發(fā)展，必定會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

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篇6

關(guān)鍵詞：藥用植物遺傳育種；課程設(shè)計(jì)；教學(xué)法

藥用植物遺傳育種學(xué)是中草藥栽培與鑒定專業(yè)的必修課程，是一門研究選育藥用植物新品種和繁育優(yōu)良品種的原理和技術(shù)的課程，是藥用植物學(xué)、遺傳學(xué)、育種學(xué)以及生物技術(shù)等多學(xué)科交叉的綜合性課程[1]。本門課程要求學(xué)生掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，也注重學(xué)生的實(shí)踐技能。為適應(yīng)我校人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)對專業(yè)人才的需求，制定出適宜的授課方式與內(nèi)容尤為重要。我校于2014開設(shè)新專業(yè)中草藥栽培與鑒定專業(yè)，該專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)之一就是使學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握中藥材應(yīng)用、鑒定、栽培、育種、病蟲害防治以及植物生理等基本知識，從而使學(xué)生具有專業(yè)的特色的知識背景：藥用植物的農(nóng)藝性狀與藥用植物的藥材性狀的綜合知識。

1重視理論基礎(chǔ)與時(shí)俱進(jìn)突出實(shí)踐

1.1理論教學(xué)

遺傳學(xué)是研究生物遺傳和變異的學(xué)科，是生命科學(xué)最重要的分支之一，它對農(nóng)業(yè)科學(xué)以及現(xiàn)代中醫(yī)起著指導(dǎo)的作用，是動(dòng)植物及微生物育種的理論基礎(chǔ)[2]。遺傳學(xué)內(nèi)容的部分要做為本門課程的理論基礎(chǔ)，在該部分教學(xué)過程中，以我校教學(xué)特色為依托，結(jié)合中醫(yī)中藥院校的特點(diǎn)，并聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況以及當(dāng)今遺傳學(xué)發(fā)展和研究的重點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容、選擇適合的輔助教學(xué)材料進(jìn)行適當(dāng)拓展，理論聯(lián)系實(shí)踐。我校本門課程選用書籍為任躍英主編的《藥用植物遺傳育種學(xué)》，其中第一、二、三章以及第十三、十四、十六章主要講述的為遺傳學(xué)內(nèi)容[1]，其中前三章為育種學(xué)最基本理論，后三章主要講述基因以及染色體變異，為誘變育種和倍性育種的基礎(chǔ)。本門課程理論課為30學(xué)時(shí)，所以前三章為重點(diǎn)掌握內(nèi)容，后三章為熟悉內(nèi)容，共10學(xué)時(shí)。育種部分的內(nèi)容在遺傳學(xué)部分講授的基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)講述育種技術(shù)，其中選擇育種以及雜育種做為最基礎(chǔ)的育種知識，需要學(xué)生重點(diǎn)掌握，其他在育種方面的先進(jìn)技術(shù)做為熟練掌握內(nèi)容，適當(dāng)拓展當(dāng)前的研究實(shí)例，結(jié)合目前藥用植物育種的發(fā)展現(xiàn)狀來進(jìn)行講述，使教學(xué)內(nèi)容不局限于課本內(nèi)容并且使課堂內(nèi)容更為生動(dòng)直觀。此外，在理論教學(xué)過程中，注意避免與其他課程內(nèi)容重復(fù)，重復(fù)的內(nèi)容可以簡單講述，節(jié)省課堂時(shí)間對其他內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)拓展。

1.2實(shí)驗(yàn)教學(xué)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是本門課程必不可少的組成部分，對于鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識，訓(xùn)練學(xué)生基本實(shí)驗(yàn)技能，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)有著重要作用，也是決定和影響教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的重要因素[3]主要要求學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課中掌握基本的實(shí)驗(yàn)操作技術(shù)，這些技術(shù)也是學(xué)生今后學(xué)習(xí)工作的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對課堂所學(xué)知識的進(jìn)一步鞏固與實(shí)踐。本門課程設(shè)置4次實(shí)驗(yàn)，每次驗(yàn)6學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容包括2次基本遺傳育種的操作技術(shù)和2次實(shí)踐的田間操作技術(shù)，實(shí)驗(yàn)主要采取教師演示為輔，學(xué)生自己動(dòng)手為主。首先通過理論講述讓學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的基本步驟，在經(jīng)過實(shí)驗(yàn)過程中的實(shí)際操作環(huán)節(jié)來加深印象，并發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而鍛煉發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。

2注重教學(xué)手段完善教學(xué)方法

2.1注重理論課課堂效率

良好的授課方法是提高學(xué)生興趣與學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。在教學(xué)中加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，提高學(xué)生的積極性，采用遞進(jìn)引導(dǎo)的方式，使學(xué)生逐步加深學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的“填鴨”式教學(xué)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在課堂上教師可以列舉生活中一些常見的與本課程相關(guān)的現(xiàn)象，先激發(fā)出學(xué)生們學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容的興趣，進(jìn)而引入課程內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)了理論知識，可以請學(xué)生們根據(jù)學(xué)習(xí)過的內(nèi)解釋或者思考聯(lián)系生活中的實(shí)踐，在課堂上進(jìn)行討論，也可以根據(jù)授課內(nèi)容提出開放性問題，同學(xué)們分組進(jìn)行收集資料，查閱文獻(xiàn)等解決問題。對于一些需要重點(diǎn)掌握的知識要點(diǎn)，在課堂上要重點(diǎn)解釋，并當(dāng)堂練習(xí)，督促學(xué)生課后復(fù)習(xí)，下次課上以提問的方式進(jìn)行復(fù)習(xí)。定期采取測試的方式對學(xué)生們的掌握情況進(jìn)行了解，對學(xué)生比較薄弱的方面及時(shí)進(jìn)行加強(qiáng)，在課程最后進(jìn)行總結(jié)，學(xué)生們在整體上把握所學(xué)內(nèi)容，明確各部分內(nèi)容之間的關(guān)系，進(jìn)而形成了完整的知識框架，便于學(xué)習(xí)和記憶[4]。

2.2理論知識回到實(shí)踐

實(shí)驗(yàn)課是學(xué)生經(jīng)過理論學(xué)習(xí)之后，運(yùn)用理論知識進(jìn)行實(shí)際操作，解釋實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象的重要經(jīng)歷。通過實(shí)驗(yàn)課，學(xué)生不僅可以掌握基本的方法技術(shù)，也可以通過實(shí)驗(yàn)過程中驗(yàn)證理論知識，進(jìn)而更好的掌握理論知識，是學(xué)生們今后進(jìn)行科研工作的重要基礎(chǔ)。本門課程的實(shí)驗(yàn)課程為24學(xué)時(shí)，4個(gè)實(shí)驗(yàn)，目前均設(shè)計(jì)為驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，在以后的過程中根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新性，提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)實(shí)踐問題以及解決問題的能力。此外，也可以讓學(xué)生參與相關(guān)的科研活動(dòng)，創(chuàng)造學(xué)生參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生參與藥草園藥用植物種植栽培活動(dòng)，學(xué)生可種植自己感興趣的藥用植物，進(jìn)行相應(yīng)的科研實(shí)踐活動(dòng)。

2.3多樣化的授課方式

用先進(jìn)的教學(xué)手段，增加生動(dòng)的圖片、動(dòng)畫制作課件，以講述與展示的方式講授，力求通過不同的溝通媒介，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的分析能力，[5]借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，增加相應(yīng)知識的視頻播放，通過視頻演繹的方式來吸引學(xué)生的注意力，另外還可以通過老師自己錄制視頻來演示實(shí)驗(yàn)步驟，使全體學(xué)生都可以觀看到實(shí)踐操作，進(jìn)而完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。此外，對于一些目前研究比較前沿的相關(guān)領(lǐng)域，可以布置學(xué)生查閱該領(lǐng)域的國內(nèi)外文獻(xiàn)，在課堂上以報(bào)告的形式利用多媒體課件為其他學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)講解，通過此方式不僅可以鍛煉學(xué)生利用數(shù)據(jù)庫資源解決問題的能力，還可提高學(xué)生知識轉(zhuǎn)化的能力，能夠把自己的對文獻(xiàn)的理解講述出來，增加對文獻(xiàn)內(nèi)容的深入理解。

2.4考核方式多元化

本門課程屬于我校中草藥栽培與鑒定專業(yè)的專業(yè)必修課程，是學(xué)生必須要掌握的一門知識，我們采用考試的方式進(jìn)行考核，主要包括三部分其中筆試成績70%、平時(shí)成績占10%、實(shí)驗(yàn)成績占20%。其中筆試試卷除了包括基本的理論知識內(nèi)容，還包括實(shí)踐問題，通過基本理論來解決實(shí)際問題，設(shè)計(jì)方案等，這類問題主要看學(xué)生設(shè)計(jì)方案的合理性，不設(shè)唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案；此外，還包括開放類型的問題，此類沒有統(tǒng)一的答案，主要看學(xué)生們對的問題的看法，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力。確保每年的考試內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)增加前沿理論知識。平時(shí)成績主要通過課后復(fù)習(xí)情況以及課堂參與積極性來評價(jià)，通過積分制來督促學(xué)生盡可能多的參與到課堂活動(dòng)中來。實(shí)驗(yàn)考試主要考察實(shí)踐操作，在學(xué)過的實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生隨機(jī)抽取考試內(nèi)容進(jìn)行操作，由于考試內(nèi)容的不固定性，所以學(xué)生可以全面進(jìn)行復(fù)習(xí)，以免出現(xiàn)死記硬背的情況。

3網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)交流平臺(tái)建設(shè)構(gòu)想

通過學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)本門課程的討論平臺(tái)，教師上傳教學(xué)課件，供學(xué)生瀏覽。學(xué)生可以通過原有的學(xué)號密碼登陸，進(jìn)入頁面，可以就不同章節(jié)的內(nèi)容提出疑問，或者是需要老師解答的內(nèi)容進(jìn)行留言，教師可以通過學(xué)生提問的問題來了解學(xué)生們對知識掌握的情況。此外可以過此平臺(tái)來給學(xué)生布置作業(yè)，學(xué)生上交作業(yè)，增加學(xué)生對平臺(tái)的瀏覽，充分利用學(xué)習(xí)學(xué)資源。總之，做為一門新專業(yè)新開課，有許多內(nèi)容和方式需要進(jìn)行探索，需要在長期的實(shí)踐中來總結(jié)，不斷的完善，才能找出具有我校特色的且適合學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的一套教學(xué)的方案。做為授課老師，我們要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的態(tài)度與想法，適時(shí)調(diào)整方式方法，同時(shí)也要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)教育以及專業(yè)相關(guān)的知識。

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Abiotic Stresses

Plant Resistance Through Breeding

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2005, 725pp.

Softcover $ 89.95

ISBN 1-56022-965-9

Food Products Press

M. 艾什勒弗，P.J.C哈里斯編

預(yù)測到2020年，全球人口將超過80億。隨之產(chǎn)生的食物匱乏將更加嚴(yán)重，尤其在發(fā)展中國家，需要增加的糧食2/3將來自于提高糧食產(chǎn)量；其他將通過擴(kuò)大可耕種面積或通過增加作物的密度來獲得。

目前，一些基于土壤的非生物脅迫的問題（如：干旱、洪澇、鹽堿、礦物質(zhì)缺乏以及不利的Ph等）可以通過灌溉、排水等物理、化學(xué)方法得到改善。然而，物理的方法非常昂貴，且無法持久。有些脅迫（特別是過高或過低的溫度）物理方法更難解決。與物理和化學(xué)方法不同，通過植物育種可以改變作物的特性，能夠解決非生物脅迫問題，這是一種經(jīng)濟(jì)有效的增加農(nóng)作物產(chǎn)量的好方法。這種方法既可以通過延長作物的生長季節(jié)，使作物能夠在貧瘠土地上耕種，又可以使更多高產(chǎn)的作物能夠適應(yīng)艱苦的環(huán)境等方式來提高作物的總產(chǎn)量。

本書探討了培育抗非生物脅迫的作物新品種的基本原理和技術(shù)，介紹了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生物技術(shù)應(yīng)用于非生物抗性育種中的創(chuàng)新方法，同時(shí)也闡述了非生物脅迫下的作物的植物生理學(xué)、生物化學(xué)和分子生物學(xué)特性。

全書分兩部分。第一部分概述了培育抗脅迫作物的基本原則，著重介紹了遺傳工程和分子生物學(xué)方法在抗性育種中的應(yīng)用，并且對抗鹽、抗旱、抗?jié)?、抗金屬以及抗低營養(yǎng)、抗高溫、抗低溫等抗各種非生物脅迫的育種方法進(jìn)行了分述（含第1~11章）：第1章環(huán)境脅迫和對作物產(chǎn)量的影響；第2章作物抗脅迫育種的一半原則；第3章用遺傳工程和分子生物學(xué)方法提高作物對環(huán)境脅迫的抗性；第4章遺傳圖譜及其在植物抗脅迫上的應(yīng)用；第5章抗鹽性育種；第6章抗旱性育種；第7章分子遺傳學(xué)和抗?jié)承杂N；第8章抗金屬性育種；第9章培育作物適應(yīng)低營養(yǎng)環(huán)境；第10章抗熱性遺傳育種；第11章抗冷性育種。第二部分介紹了一些世界公認(rèn)的專家在小麥、大麥、水稻、玉米、油菜、棉花和番茄等作物的非生物脅迫育種中的研究成果。書中在每一章的結(jié)尾都有詳細(xì)的參考書目、圖表、數(shù)據(jù)等。

本書可供從事植物學(xué)、農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)、植物育種學(xué)和植物的環(huán)境脅迫研究的科學(xué)家閱讀參考。

周秋菊，館員

（中國科學(xué)院國家科學(xué)圖書館）

篇8

《2017年普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，生物學(xué)核心素養(yǎng)主要包括生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任等。作為生物教師，應(yīng)該在教學(xué)中合理設(shè)計(jì)每個(gè)環(huán)節(jié)和教學(xué)活動(dòng)來達(dá)成課標(biāo)中的要求。下面，我以生物學(xué)中的遺傳現(xiàn)象為例，談一談我在教學(xué)中是如何培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)核心素養(yǎng)的。

探究典型遺傳現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生理性思維和科學(xué)探究的能力。在課前，我通過微信，推薦學(xué)生閱讀“融合遺傳”“孟德爾，孤獨(dú)的天才”“豌豆”等文章，讓學(xué)生了解孟德爾不盲從當(dāng)時(shí)普遍流行的學(xué)說，敢于大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。又如，我給學(xué)生提供摩爾根果蠅實(shí)驗(yàn)的遺傳現(xiàn)象，并讓學(xué)生分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。通過這種探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生有目的、有步驟地自主學(xué)習(xí)，逐漸形成理性思維的習(xí)慣，即尊重事實(shí)和證據(jù)，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)的求知態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的思維方法認(rèn)識事物、解決實(shí)際問題的思維習(xí)慣和能力；學(xué)會(huì)了用假說演繹法去解釋發(fā)現(xiàn)的遺傳現(xiàn)象，并應(yīng)用遺傳圖解的形式說明遺傳現(xiàn)象的本質(zhì)。

分析多彩遺傳現(xiàn)象，幫助學(xué)生形成生命觀念。自然界的遺傳現(xiàn)象多種多樣，如黑色小老鼠能穩(wěn)定遺傳，而黃色小老鼠卻不能；香豌豆有紫花品系和白花品系，然而雜交的F1都是紫花，自交后F2中只有紫花和白花兩種表現(xiàn)型。通^分析這些多彩的遺傳現(xiàn)象，學(xué)生建立了遺傳學(xué)概念，并以此來建構(gòu)合理的知識框架，為學(xué)生能夠在新情境下解決復(fù)雜的相關(guān)問題奠定了基礎(chǔ)。自然界的生命多種多樣，每一種生命的存在都有其合理性，學(xué)生在這個(gè)過程中逐漸形成了尊重生命的意識，培養(yǎng)了用生命觀念看待、解釋復(fù)雜生命現(xiàn)象的能力。

調(diào)查人類遺傳病因，樹立社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任是指學(xué)生應(yīng)能夠以造福人類的態(tài)度和價(jià)值觀，基于遺傳學(xué)的認(rèn)識，參與個(gè)人與動(dòng)植物育種等社會(huì)議題的討論，作出理性解釋和判斷，辨別迷信和偽科學(xué)，嘗試解決生產(chǎn)生活中的遺傳學(xué)問題的擔(dān)當(dāng)和能力。通過具體事例幫助學(xué)生認(rèn)識生物學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的重要途徑。在教學(xué)中，我先向?qū)W生提供道爾頓的家系遺傳圖譜、達(dá)爾文和摩爾根子女的遺傳病案例，讓他們研究我國紅綠色盲的發(fā)病率、預(yù)防及治療情況，遺傳咨詢案例等。學(xué)生用遺傳學(xué)概念、假說演繹和遺傳圖譜分析紅綠色盲的遺傳方式，用所學(xué)知識說明遺傳病是可以監(jiān)控和預(yù)防的。例如，現(xiàn)在可以用DNA分子雜交的技術(shù)診斷基因，成功治療色盲猴。此外，還有色盲矯正眼鏡的研發(fā)、紅綠燈形狀的改變等措施，給色盲患者帶來了福音。

培養(yǎng)學(xué)生生物學(xué)核心素養(yǎng)是高中生物課程的教學(xué)目標(biāo)，所以，教師在制訂每個(gè)單元、每節(jié)課（或活動(dòng)）的教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要全面考慮核心素養(yǎng)任務(wù)的針對性落實(shí)和有效完成。同時(shí)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在落實(shí)核心素養(yǎng)時(shí)其側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)該有所不同。

篇9

[關(guān)鍵詞]高中生物 遺傳學(xué)史 情感教學(xué)

情感是人們內(nèi)心對客觀事物是否符合自己的需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的感覺和反應(yīng)。情感教育是教育過程的重要組成部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以此促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展[1]。情感態(tài)度價(jià)值觀一般包括對已、對人、對社會(huì)、以及對自然及其相互關(guān)系的情感、態(tài)度、價(jià)值判斷，做事情應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、人文精神[2]。在高中生物遺傳學(xué)教學(xué)中引入遺傳學(xué)發(fā)展史的介紹，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)素質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神，為今后促進(jìn)我國遺傳學(xué)的進(jìn)步提供生力軍。

一、 情感教育的意義

1.調(diào)節(jié)課堂氣氛，是新課導(dǎo)入的有效手段

在高中課堂教學(xué)中，由于學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，因此課堂教學(xué)相對比較沉悶，如果沒有一個(gè)適當(dāng)有效的新課導(dǎo)入方法，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)堂課顯得沉悶，無形中增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，情感教育能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，在課堂教學(xué)中常常起到了穿針引線的作用。通過遺傳學(xué)史的學(xué)習(xí)，不僅在遺傳學(xué)教學(xué)上主題明了，生動(dòng)有趣，而且能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生輕松愉快的融入到新課中，讓他們積極地投身到我國遺傳學(xué)事業(yè)的發(fā)展中去[3]。另外、在教學(xué)過程中，情感教學(xué)還能提高學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致認(rèn)知優(yōu)化和促進(jìn)對知識認(rèn)知深化。積極的認(rèn)知也會(huì)反過來引發(fā)積極的情感；消極的認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致消極的情感。所以如果能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行情感教育，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提升教學(xué)效果和學(xué)生的認(rèn)知水平及學(xué)生的認(rèn)知能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)態(tài)度是指學(xué)生善于提出問題和解決問題，尊重實(shí)證，思路開闊，積極主動(dòng)地去考慮不同的、有沖突的實(shí)證。批判性地思考，權(quán)衡、觀察和對觀察到的事實(shí)進(jìn)行評價(jià)。靈活性，積極主動(dòng)地接受經(jīng)證實(shí)的結(jié)論和重新考慮自己的認(rèn)識?？茖W(xué)精神則是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神是貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層，影響人類發(fā)展進(jìn)步。科學(xué)素養(yǎng)為三個(gè)組成部分，即對于科學(xué)知識達(dá)到基本的了解程度；對科學(xué)的研究過程和方法達(dá)到基本的了解程度；對于科學(xué)技術(shù)對社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的影響達(dá)到基本的了解程度。積極的情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生在今后的人生道路上健康發(fā)展。

3.促進(jìn)教師自身的專業(yè)素養(yǎng)提高

在課堂教學(xué)中要做到對學(xué)生進(jìn)行良好的情感教育，需要教師自身具有扎實(shí)的專業(yè)功底和對知識點(diǎn)的靈活運(yùn)用，情感教育的實(shí)施，不僅能引起教師對自身專業(yè)情感的關(guān)注，還能以積極的情感促進(jìn)自身專業(yè)知識、專業(yè)能力的發(fā)展。因此作為一個(gè)新時(shí)代的教育工作者，僅僅注重專業(yè)知識和能力的發(fā)展已經(jīng)不能滿足時(shí)展和新課標(biāo)對教師要求，還必須全面提高各方面的綜合能力。

二、 遺傳學(xué)在高中生物中的地位和作用

本模塊的內(nèi)容包括遺傳的細(xì)胞基礎(chǔ)、遺傳的分子基礎(chǔ)、遺傳的基本規(guī)律、生物的變異、人類遺傳病、生物的進(jìn)化六部分。必修2教學(xué)時(shí)間長，內(nèi)容的抽象和繁瑣，重難點(diǎn)相對集中，題目中對知識點(diǎn)的運(yùn)用靈活多變，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)難度大?？v觀必修2，遺傳學(xué)部分是教學(xué)的核心內(nèi)容，新課標(biāo)對本冊教學(xué)的要求主要有：第一，要求學(xué)生理解生命的延續(xù)和發(fā)展，認(rèn)識生物界及生物多樣性，形成生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，樹立正確的自然觀。第二、讓學(xué)生理解有關(guān)原理在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)人類健康等方面的價(jià)值。第三、引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和提出問題，讓學(xué)生參與調(diào)查、觀察、實(shí)驗(yàn)和制作等相關(guān)活動(dòng)，體驗(yàn)科學(xué)家探索生物生殖、遺傳和進(jìn)化奧秘的過程，學(xué)習(xí)有關(guān)概念、原理、規(guī)律和模型，應(yīng)用有關(guān)知識分析和解決實(shí)踐中問題的能力。

三、遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展史

遺傳學(xué)（Genetics）―是自然科學(xué)領(lǐng)域中探究生物遺傳和變異規(guī)律、遺傳信息和表達(dá)規(guī)律、了解基因本質(zhì)的科學(xué)。遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展主要包括了以下兩個(gè)時(shí)期：

1.遺傳學(xué)的誕生時(shí)期

1865年孟德爾研究表明生物遺傳性狀的傳遞和表達(dá)上具有相對獨(dú)立的遺傳單位，首次把生物的性狀和決定性狀的遺傳因子，即基因聯(lián)系起來，并發(fā)現(xiàn)了分離規(guī)律和自由組合規(guī)律，奠定了經(jīng)典遺傳學(xué)的基礎(chǔ)；1900年劍橋大學(xué)的遺傳學(xué)教授貝特森（Bateson）等人重新發(fā)現(xiàn)孟德爾法則并創(chuàng)立了遺傳學(xué)、等位基因、純合子、雜合子等概念；1909年丹麥的科學(xué)家約翰遜（Johannsen）創(chuàng)用了基因、基因型、表現(xiàn)型等遺傳學(xué)概念，這一時(shí)期稱為遺傳學(xué)的誕生時(shí)期。

2.遺傳學(xué)的發(fā)展時(shí)期

遺傳學(xué)的發(fā)展時(shí)期有可以分為四個(gè)階段，第一階段：細(xì)胞遺傳學(xué)時(shí)期（1900-1940），1910年摩爾根及其學(xué)生創(chuàng)立連鎖定律，1927年Muller X-射線誘發(fā)突變，說明了基因是一個(gè)抽象的遺傳因子，既是功能單位，又是重組單位和突變單位。第二階段：微生物遺傳和生化遺傳時(shí)期（1941―1960年），1941年Beadle和Totum提出一個(gè)基因一個(gè)酶學(xué)說；1944年Avery確定遺傳物質(zhì)為DNA；1951年McClintock B.發(fā)現(xiàn)跳躍基因或稱轉(zhuǎn)座子；1953年Watson和Crick建立雙螺旋模型；1958年Kornberg發(fā)現(xiàn)DNA合成酶；在此期遺傳的基本單位是順反子（Cis―trons）。第三階段：分子遺傳時(shí)期（1961～1985年），1961年Jacob和Monod建立乳糖操縱子模型；1962、1968年Arber，1978 Smith發(fā)現(xiàn)限制性酶；1964-1965年Nirenberg，Khorana破譯遺傳密碼；1972年Berg建立重組技術(shù)；1975年Temin發(fā)現(xiàn)反轉(zhuǎn)錄酶；1977年Sanger&Gilbert 建立測序方法；1977年Sharp 和Roberts發(fā)現(xiàn)內(nèi)含子；1980年Shapiro發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)座子；1981 Cech和Altman 發(fā)現(xiàn)核酶；1985 Mullis K. 建立了PCR體外擴(kuò)增技術(shù)，此期基因的概念是一段可以轉(zhuǎn)錄為具有功能性RNA的DNA，它可以重迭、斷裂的形式存在，并可轉(zhuǎn)座。第四階段：基因組和蛋白質(zhì)組時(shí)期（1986～至今），90年代，隨著全球性基因組計(jì)劃尤其是人類基因組計(jì)劃規(guī)?？涨?、速度驚人的推進(jìn)，人類對生命世界的理性認(rèn)識達(dá)到了前所未有的深度與廣度。但是，人們在歡呼基因組計(jì)劃輝煌業(yè)績之時(shí)，亦愈來愈清醒地意識到一項(xiàng)更艱巨、更宏大的任務(wù)即基因組功能的闡明已經(jīng)擺在面前，生命科學(xué)幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間開始了新的征程―蛋白質(zhì)組研究，進(jìn)入了新的紀(jì)元―后基因組時(shí)代（postgenomeera）[4]。

四、遺傳學(xué)發(fā)展史具有的情感教育價(jià)值

1.遺傳學(xué)史對學(xué)生形成正確的思想方法具有積極的意義

邏輯思維能力是學(xué)生學(xué)習(xí)每門功課的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)效果很大程度上取決于學(xué)生的邏輯思維能力，在高中生物遺傳學(xué)的學(xué)習(xí)過程對學(xué)生的邏輯思維和演繹推斷能力要求極高，尤其是在解答遺傳學(xué)相關(guān)計(jì)算的試題中。因此，遺傳學(xué)史的介紹學(xué)習(xí)過程中不僅能夠讓學(xué)生有很好的認(rèn)知體驗(yàn)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合能力以及抽象思維和概括能力，以此培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的科學(xué)態(tài)度。除此之外，對整個(gè)遺傳學(xué)發(fā)展歷史的認(rèn)識還能夠增加學(xué)生對遺傳學(xué)的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神和對科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的正確認(rèn)識，讓學(xué)生更加尊重科學(xué)和熱愛科學(xué)；重溫先人的不畏艱辛、勇于探索的過程，這對于學(xué)生深刻理解科學(xué)理論，學(xué)習(xí)科學(xué)家鍥而不舍 的求索和創(chuàng)新精神是有益的[5]。思想的改變推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步反過來又促進(jìn)思想的進(jìn)一步升華，這不僅指生物學(xué)，其他任何學(xué)科的發(fā)展都離不開思想意識的更新。遺傳學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問題的思想歷程，這些科學(xué)事實(shí)客觀存在，但由于受當(dāng)時(shí)文化背景和科學(xué)技術(shù)水平制約，很大程度地阻礙了科學(xué)真理的揭示，這要求研究者打破傳統(tǒng)的思想方法。因此，對遺傳學(xué)史的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生形成良好的思想態(tài)度，對社會(huì)進(jìn)步的正確認(rèn)識、領(lǐng)悟科學(xué)精神和認(rèn)識科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.學(xué)習(xí)遺傳學(xué)史對于學(xué)生認(rèn)識生命科學(xué)各個(gè)學(xué)科的形成具有積極的意義

學(xué)習(xí)遺傳學(xué)史能讓學(xué)生建立起宏觀與微觀的聯(lián)系，比如基因與表型的聯(lián)系；遺傳在育種中的應(yīng)用，能讓學(xué)生理解科學(xué)發(fā)展與人類社會(huì)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)他們對科學(xué)研究價(jià)值的正確態(tài)度，促使他們將來去追求真理，為人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量；遺傳學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展衍生出了分支學(xué)科，比如發(fā)育、進(jìn)化、分子等，這對于學(xué)生從整體上認(rèn)識生物學(xué)有促進(jìn)作用。

3.遺傳學(xué)史對學(xué)生價(jià)值觀的影響

遺傳學(xué)知識是科學(xué)家對前人的結(jié)論不斷質(zhì)疑，不斷證實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更正的過程中積累起來的。通過了解遺傳學(xué)核心概念的發(fā)展歷程，對培養(yǎng)教師和學(xué)生的批判性思維是有積極意義的，同時(shí)也能加深學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識絕對真理和相對真理的關(guān)系，從事實(shí)中提高哲學(xué)素養(yǎng)[6]。另外，在遺傳學(xué)在育種和生物制藥方面的發(fā)展還能培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)道德觀；在對世界各國科學(xué)研究者的科學(xué)事件的了解培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)世界觀；遺傳學(xué)發(fā)展對人類生產(chǎn)生活的貢獻(xiàn)還能為學(xué)生樹立正確的科學(xué)價(jià)值觀。

五、全文總結(jié)

遺傳學(xué)史是科學(xué)史的一門重要的學(xué)科史，它是研究遺傳變異的客觀規(guī)律及利用規(guī)律改變生物性狀的歷史，其過程充滿了艱辛與曲折，凝聚了幾代科學(xué)研究者的智慧和汗水，其科研成果舉世矚目，取得了輝煌成就，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步，帶動(dòng)和催生了其他學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，在遺傳學(xué)教學(xué)過程中以歷史為線索，使學(xué)生遵循歷史發(fā)展的跡來學(xué)習(xí)遺傳學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，特別是科學(xué)世界觀，科學(xué)道德觀和科學(xué)價(jià)值觀方面有著重要的價(jià)值。人類的每一項(xiàng)科學(xué)成果和科技進(jìn)步過程的過程中，都包括了科學(xué)精神和人文精神的相互作用。因此，遺傳學(xué)教學(xué)過程中加強(qiáng)遺傳學(xué)史的教育，不但可以幫助學(xué)生樹立正確的科學(xué)世界觀，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法，而且在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神上都具有重要價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

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篇10

關(guān)鍵詞相象組配；玉米；選系；組合配制；應(yīng)用

1987年在大連召開的全國大豆學(xué)術(shù)會(huì)議上，山西省農(nóng)科院的李廷泉研究員提出在大豆育種上，利用“相象組配”原則見效快。“相象組配”就是利用親源關(guān)系遠(yuǎn)、但形態(tài)相似的材料進(jìn)行雜交，由于穩(wěn)定快，可以快速選育新品種。根據(jù)筆者20多年的育種實(shí)踐，“相象組配”原則不僅在大豆、水稻育種上成效顯著，在改良某一性狀或多個(gè)性狀上更是如此，在遺傳上主要是利用多基因控制的超親遺傳現(xiàn)象。自交作物的育種過程，就是玉米自交系的選育過程（資源擴(kuò)增除外）。通過對玉米生產(chǎn)上主要推廣品種的選育過程的研究，以及筆者的玉米育種經(jīng)歷，鎖定目標(biāo)組合，根據(jù)“相象組配”原則，尋找能彌補(bǔ)父母本缺點(diǎn)的、親源關(guān)系遠(yuǎn)的、形態(tài)類似的材料與其雜交改良，目標(biāo)明確，快速穩(wěn)定，然后根據(jù)原有的雜交模式或類似模式進(jìn)行組配，是快速選育玉米新品種的一種方法。

1根據(jù)“相象組配”原則改良目標(biāo)品種的母本

玉米品種中單2、鐵單4、丹玉15曾在吉林省玉米生產(chǎn)上起到了巨大的推動(dòng)作用，丹玉26、丹2108也曾是生產(chǎn)上的主推品種。吉林省農(nóng)科院及丹東農(nóng)科院的玉米專家非常快捷地對其母本進(jìn)行改良，迅速育成了吉單156、吉單159和丹科2123，推動(dòng)了玉米生產(chǎn)的進(jìn)步。吉單209、吉單257、銀河2和平育2都是通過改良母本而快速育成的品種（見表1）。

2根據(jù)“相象組配”原則改良目標(biāo)品種的父本

玉米品種煙單14、戶單1、中單2在我國玉米生產(chǎn)上曾發(fā)揮過巨大推動(dòng)作用，而通過改良它們的父本，育成的新系，更是卓有成效，如吉853，曾組配成幾十個(gè)品種；育成的品種如吉單180，十多年來一直是吉林省中晚熟的對照品種（見表2）。

3“相象組配”原則在通育號玉米品種上的應(yīng)用

目前，我們所用的骨干自交系基本上來自對Lancaster、Reid Yellow Dent 、旅大紅骨、塘四平頭和P系統(tǒng)（先鋒）自交系的改良，并兼顧部分散系的利用。品種改良模式要針對生產(chǎn)上最新推廣的幾個(gè)目標(biāo)組合，根據(jù)“相象組配”原則，有目的地將兩類目標(biāo)組合形態(tài)相近、親源關(guān)系較遠(yuǎn)、能相互彌補(bǔ)缺點(diǎn)的系雜交，選育成能克服原有系缺點(diǎn)的新系，與原有另一親本系或親源關(guān)系遠(yuǎn)系統(tǒng)系雜交組配類似組合是比較成功的做法。許多專家學(xué)者指出，利用Lancaster×Reid Yellow Dent； Lancaster×塘四平頭；Lancaster×旅大紅骨；Reid Yellow Dent×塘四平頭；Reid Yellow Dent×旅大紅骨等模式，這只是給了一個(gè)概括性的指導(dǎo)，具體的要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際生產(chǎn)情況和掌握資源的程度，鎖定目標(biāo)組合，依據(jù)“相象組配”原則進(jìn)行改良，以提升育成系的綜合抗性和配合力，達(dá)到事半功倍的效果。目標(biāo)組合的水平越高，改良的效果就越好（見表3）。

表3中的通育98于2001年審定，通育99于2006年審定，通育105于2007年審定。通育112、通育114、通育110均在省區(qū)域試驗(yàn)中待審。

4利用“相象組配”原則在選系中應(yīng)注意的問題

（1）改變傳統(tǒng)的為品種審定而育種的思路，要圍繞著效益而育種，即效益育種。依據(jù)“相象組配”原則改良自交系，能在很大程度上繼承目標(biāo)品種的適應(yīng)性。在改系過程中，要不斷變換試驗(yàn)地，以提高對不同地力的適應(yīng)性。播種時(shí)間也要有意提前或延后，以提高耐低溫、抗旱的能力。

（2）近幾十年，玉米增產(chǎn)主要靠增加密度，單穗產(chǎn)量沒有多大提高。在選系過程中，要增加密度，需保苗6.5~7萬株/hm2，以鑒定抗倒伏、抗倒折、穗禿尖、空稈現(xiàn)象。在選穗過程中，要選擇二條技術(shù)路線，用做母本的穗要長，要達(dá)到20~24cm，行數(shù)以14行左右為好，沒有禿尖，籽粒成熟度要好，商品品質(zhì)要好；籽粒要大、長，穗軸要細(xì)，出籽率要高；用做父本的，行數(shù)最好為18~24行，最好沒有禿尖，籽粒成熟度要好，出籽率要高。

（3）要強(qiáng)化高產(chǎn)是永恒的主題意識，遺傳學(xué)研究和育種實(shí)踐表明，玉米高產(chǎn)育種的基礎(chǔ)是種質(zhì)創(chuàng)新，只有培育出高配合力的自交系，并通過組合選配，才能提高雜種優(yōu)勢水平。利用“相象組配”原則，一定要鎖定高產(chǎn)、新育成的優(yōu)良組合進(jìn)行改良，以使新育成系有一個(gè)更加廣泛的遺傳基礎(chǔ)和一個(gè)良好的組配平臺(tái)。

（4）在選系過程中，要加強(qiáng)株型育種概念，成系要株形緊湊，株高適中，活稈成熟，根系發(fā)達(dá)，抓地力強(qiáng)，母本雄穗要小，雌穗苞葉要適中；父本雄穗分枝多，小穗密度大，花粉量大，散粉時(shí)間長。

（5）在選系4~5代，要選擇幾個(gè)有代表性的與另一目標(biāo)親本組配，測定其配合力，按照高配合力的測配組合，在以后2~3a的系選中，按照父母本二條線分別延開組配，進(jìn)行細(xì)化組配，這樣新系穩(wěn)定了，組合也就定局了，大大縮短了育種時(shí)間，節(jié)省了育種財(cái)力、物力，提高了育種效果。

（6）要堅(jiān)持對新系發(fā)苗性的篩選，在正常播種條件下，對苗勢弱的堅(jiān)決予以淘汰；針對一般配合力較好的系在5℃的恒溫箱內(nèi)選擇芽勢好的姊妹系，具體方法：5℃條件下發(fā)芽7d，然后放在15℃條件下發(fā)芽10d。這樣選育的組合在不良的氣候下不易壞種缺苗，抗冷能力強(qiáng)。

5利用“相象組配”原則，對新組合評價(jià)應(yīng)注意的問題

（1）增產(chǎn)幅度要大。新組合比目標(biāo)組合增產(chǎn)要達(dá)到10%以上，比同熟期對照品種要增產(chǎn)15%以上。只有這樣才能在省預(yù)備試驗(yàn)中被選中，在吉林省的中熟、中晚熟玉米預(yù)備試驗(yàn)中，參試材料達(dá)130~147種之多，競爭非常激烈。所以，新組合一定要在自家試驗(yàn)地連續(xù)2a的靠前組合，產(chǎn)量應(yīng)在12t/m2以上，這樣創(chuàng)新的成分就多一些，生產(chǎn)上利用的時(shí)間就長一些，推廣的面積就大一些。

（2）要多抗廣適。新組合首先要抗多種病害，特別是一票否決的病害，還要抗倒伏，抗倒折；廣適要對多種土壤類型都適應(yīng)；密點(diǎn)、稀點(diǎn)產(chǎn)量都高，旱點(diǎn)、澇點(diǎn)苗都茁壯成長，播種早一點(diǎn)晚一點(diǎn)出苗率都高，播種深一些淺一些都不影響出苗，全年有效積溫高一些低一些都能生長發(fā)育正常。

（3）收獲時(shí)籽粒水分要低，容重要高，商品品質(zhì)要好。新組合熟期要比目標(biāo)品種或?qū)φ掌贩N早1~2d，而且果穗苞葉片數(shù)要少，苞葉不緊不松，穗軸要細(xì)，籽粒要大、飽滿、有亮度。

（4）株形要緊湊，活稈成熟，株高要盡可能矮一些，葉片上舉，雄穗大小要適中，群體發(fā)育生長要均勻，生長勢要強(qiáng)，根系要好（最好有3~4層氣根，抓地力強(qiáng)）。

（5）種子拱土能力要強(qiáng)，芽勢要高，苗勢要壯。

（6）果穗應(yīng)為中大型穗，出籽率要達(dá)到85%以上，百粒重要達(dá)到45g以上，穗要均勻，在保苗4.5萬株/hm2條件下，單株產(chǎn)量要達(dá)到300g；在保苗6萬株/hm2條件下，單株產(chǎn)量要達(dá)到225g以上。

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