導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．1設(shè)計(jì)范疇的“標(biāo)志”新內(nèi)涵

“標(biāo)志”的內(nèi)涵在其發(fā)展過程中由古代廣義的“標(biāo)志”定義向現(xiàn)代的“企業(yè)形象”核心演變。《說文解字》中記載:標(biāo):木秒末也。樹的最細(xì)小部分，即最小的表征;志:記，即記號(hào)。以上可以理解為廣義上的標(biāo)志概念。在設(shè)計(jì)范疇中，標(biāo)志是一種特定的視覺符號(hào)，作為企業(yè)精神、文化的綜合體，是企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)(VI)中應(yīng)用最為廣泛的部分，也是集合所有企業(yè)形象視覺要素的核心。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意方面，要求我們不僅要把握標(biāo)志的視覺效果，更要將其內(nèi)在涵義向體現(xiàn)企業(yè)精神層面深入，不僅起到強(qiáng)化商品形象的作用更要將企業(yè)理念展現(xiàn)在受眾面前。

1．2現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的新形式

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展不但使人們的物質(zhì)生活逐步提高，同樣提升了人們的精神需求———我們已經(jīng)不能滿足于單純的圖形符號(hào)與平面的視覺效果，我們的眼球需要一種跳躍的空間感和更多層次的沖擊力。對于代表了國家、社會(huì)、企業(yè)、團(tuán)體以及個(gè)人精神、文化的標(biāo)志設(shè)計(jì)，需要用更加豐富的視覺效果來加以表達(dá)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也確實(shí)正在突破傳統(tǒng)模式，給我們帶來了很多驚喜。首先在色彩上，標(biāo)志擺脫了以往純色填充的約束，出現(xiàn)了更多的炫目色彩，這些色彩的運(yùn)用不但增加了標(biāo)志的識(shí)別性，更加凸顯了企業(yè)的行業(yè)特征及其經(jīng)營理念;其次在質(zhì)感上，現(xiàn)代科技為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了更加豐富的材質(zhì)和肌理，使我們看到的形象不僅擁有視覺效果還增加了“觸感”;再次在空間上，現(xiàn)代標(biāo)志不再只存在于二維空間中，而是向著多維度延展。立體化與多重空間的造型為我們傳達(dá)更強(qiáng)的視覺信息、帶來更多的視覺享受。

1．3數(shù)字時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的新手段

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)打破了原有的局限性，為新型標(biāo)志設(shè)計(jì)的產(chǎn)生提供了更多的新方法新手段。設(shè)計(jì)師想法的實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)意的表達(dá)，通過新興的現(xiàn)代軟件技術(shù)找到了更廣闊的設(shè)計(jì)空間。我們利用計(jì)算機(jī)可以編輯圖形、合成圖像，還可以使用三維建模技術(shù)來實(shí)現(xiàn)以往不易完成的立體效果，甚至可以制造仿佛觸手可及的質(zhì)感與紋理，以假亂真。無論是多維度的立體化效果，還是虛擬現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)演示，都能在高科技軟件中得以實(shí)現(xiàn)。

2標(biāo)志設(shè)計(jì)立體化的實(shí)現(xiàn)

2．1利用光影效果表現(xiàn)標(biāo)志空間

2．1．1為標(biāo)志添加光與影

光是地球生命的來源之一，是人類生活的依據(jù)，也是人們認(rèn)識(shí)外部世界的工具與媒介。通過光我們能感知形體的外貌，有光和形態(tài)存在即會(huì)有“影”，進(jìn)而產(chǎn)生視覺上的空間感。

2．1．2為標(biāo)志增加質(zhì)感及紋理

光與影的配合除了形成事物的體積感，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)質(zhì)感及紋理效果。生活常識(shí)告訴我們，不同質(zhì)感及肌理的物質(zhì)表面，其光與影的表現(xiàn)是不同的。如光滑的表面，光、影及紋理是細(xì)膩、均勻的;粗糙的表面，光、影及紋理是按照其肌理不均勻分布的，不同的表現(xiàn)會(huì)給人們呈現(xiàn)不同的視覺和觸感。

2．2利用色彩變化產(chǎn)生標(biāo)志空間

色彩是物體最基本的構(gòu)成元素之一，也是最先被人眼感知的視覺要素之一。色彩有色相、明度、純度三屬性，還有遠(yuǎn)近、虛實(shí)、冷暖之感。

2．2．1標(biāo)志色彩屬性的變化

色相是色彩的相貌。為了區(qū)別眾多色彩，人們?yōu)椴煌拭?，這個(gè)稱呼就是色相。直接使用不同色相的色彩就可以簡單明了地組成標(biāo)志的立體效果;明度是色彩的明暗程度。明度高的顏色有靠近感，明度低的顏色有后退感;純度指色彩的鮮濁度，也稱飽和度。純度高的顏色有靠近感，且較“實(shí)”，純度低的顏色有后退感，且較“虛”。此外，色彩的漸變、過渡也會(huì)使標(biāo)志圖形產(chǎn)生視覺上的空間感。

2．2．2標(biāo)志色彩的冷暖變化

色彩的冷暖感是人體的經(jīng)驗(yàn)賦予我們的一種感受，不能用溫度來衡量。在色彩學(xué)中，顏色分為暖色、冷色和中性色:從紅、橙、黃到黃綠色為暖色，橙色最暖;從青綠、青、藍(lán)、青紫色為冷色，青色最冷;紫色、綠色是中性色。暖色有親近感、冷顏色有遠(yuǎn)離感，冷色調(diào)有遠(yuǎn)離感，暖色調(diào)有近在感。利用色彩這種視覺感受也可以構(gòu)成標(biāo)志設(shè)計(jì)中的空間。

2．2．3標(biāo)志色彩的虛實(shí)變化

色彩的變化可以產(chǎn)生視覺上虛實(shí)的效果，進(jìn)而表現(xiàn)出空間感。一般來說，色彩純度較高、對比度較強(qiáng)的形體會(huì)較“實(shí)”，這樣的“實(shí)”物體靠前;相反“虛”物體會(huì)靠后;并且，虛實(shí)的過渡同樣會(huì)產(chǎn)生空間效果。

2．3利用形態(tài)特征構(gòu)成標(biāo)志空間

2．3．1形體的點(diǎn)、線、面

造型藝術(shù)語言中，點(diǎn)、線、面是平面空間的最基本元素。①點(diǎn)，《辭海》的解釋是:細(xì)小的痕跡。通過疏與密的排列而形成空間中圖形的表現(xiàn)需要，會(huì)產(chǎn)生層次細(xì)膩的空間感。改變點(diǎn)在同一畫面中的大小、疏密、位置變化都能形成視覺上的空間感。②線，點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡，又是面運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。線有寬度、有方向甚至有色彩和肌理，我們通過改變線的長短、粗細(xì)、曲折、方向、疏密等，在畫面中都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的空間效果。③擴(kuò)大的點(diǎn)形成了面，一根封閉的線造成了面，密集的點(diǎn)和線同樣也能形成面。面是“形象”的呈現(xiàn)，可以由面成“體”，由此面可以代表不同的空間。

2．3．2形態(tài)的大小變化

使物體呈現(xiàn)空間感最主要的條件是物體形態(tài)的前后距離關(guān)系。在視覺范圍內(nèi)，相同形態(tài)的物體因距離遠(yuǎn)近的不同，大小也發(fā)生變化:較大的形體看起來較為靠前，較小的形態(tài)看起來置后。這種利用大小變化形成空間效果的手法比較容易把握，但應(yīng)用中要注意物體形與形之間大小的尺度，不能脫離其常規(guī)的關(guān)系，否則不但無法形成空間感，還會(huì)擾亂視覺效果。

2．3．3形態(tài)的視覺關(guān)系

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的空間感，并非真實(shí)的三維空間，而是二維空間中的視錯(cuò)覺，其本質(zhì)還是平面的。我們利用人眼的視覺成像特征，改變形態(tài)之間的視覺關(guān)系，就可以營造平面空間中的視覺層感。①“共用形”是新的空間感受的一種特殊構(gòu)造方式。形態(tài)間利用它們的相似性，互為必不可少的組成部分，形成共用的有機(jī)整體。②“視覺錯(cuò)視”是利用視錯(cuò)覺和形象的巧遇配置，讓形態(tài)間發(fā)生關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)換，使現(xiàn)實(shí)中原有的空間形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橄胂笾械男驴臻g的形態(tài)。③“矛盾空間”有悖正?？臻g的形態(tài)組合，產(chǎn)生矛盾的空間印象，從而新的形態(tài)與觀念也隨之產(chǎn)生。這些是利用視覺差異創(chuàng)造新空間的手法，是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。具體實(shí)施可以是通過明暗、透疊、位置、凸凹等變化，有意識(shí)地將平面與立體、二維與三維進(jìn)行空間過度、轉(zhuǎn)換甚至重合，并產(chǎn)生視幻效果和心理沖擊。這類視覺效果以簡單的幾何形象最易表現(xiàn)，因?yàn)閹缀涡蜗髥渭兒秃喕阌趯?shí)現(xiàn)視覺上的轉(zhuǎn)化。

3現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)多維度的創(chuàng)新意義

篇2

［序號(hào)］作者．文獻(xiàn)題名．刊名，出版年份，卷號(hào)(期號(hào))：起止頁碼

[1] 袁慶龍，候文義．Ni-P合金鍍層組織形貌及顯微硬度研究．太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，32(1)：51-53

B.專著

［序號(hào)］作者．書名．版本（第1版不標(biāo)注）．出版地：出版者，出版年．頁碼

[3] 蔣有緒，郭泉水，馬娟，等．中國森林群落分類及其群落學(xué)特征 ．北京：科學(xué)出版社，1998．179-193

C.學(xué)位論文

［序號(hào)］作者．論文題名：學(xué)位論文級(jí)別．保存地點(diǎn)：保存單位，答辯年份

[7] 張和生．地質(zhì)力學(xué)系統(tǒng)理論：博士學(xué)位論文．太原：太原理工大學(xué)，1998

D.報(bào)紙文章

［序號(hào)］作者．題名．報(bào)紙名，出版日期(版次)

[13] 謝希德．創(chuàng)造學(xué)習(xí)的思路．人民日報(bào)，1998-12-25(10)

E會(huì)議論文集

［序號(hào)］作者．文章名．見（英文用In）：主編．論文集名．(供選擇項(xiàng)：會(huì)議名，會(huì)址，開會(huì)年)出版地：出版者，出版年．起止頁碼

[6] 孫品一．高校學(xué)報(bào)編輯工作現(xiàn)代化特征．見：中國高等學(xué)校自然科學(xué)學(xué)報(bào)研究會(huì)．科技編輯學(xué)論文集(2)．北京：北京師范大學(xué)出版社，1998．10-22

F.報(bào)告

［序號(hào)］ 主要責(zé)任者．文獻(xiàn)題名．報(bào)告地：報(bào)告會(huì)主辦單位，年份

［9］馮西橋．核反應(yīng)堆壓力容器的LBB分析．北京：清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院，1997

G. 專利文獻(xiàn)

[序號(hào)] 專利申請者或所有者．專利題名．專利國別，專利號(hào)．日期

[11] 姜錫洲．一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨福袊?81056078 ．1983-08-12

H.國際、國家標(biāo)準(zhǔn)

［序號(hào)］ 標(biāo)準(zhǔn)代號(hào)．標(biāo)準(zhǔn)名稱．出版地：出版者，出版年

［1］GB/T 16159—1996．漢語拼音正詞法基本規(guī)則．北京：中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，1996

I翻譯類文獻(xiàn)

[序號(hào)]─作者．書名．譯者．版次（第一版應(yīng)省略）．出版地：出版者，出版年．引用部分起止頁

[2] 斯蒂芬·P·羅賓斯.管理學(xué)．黃衛(wèi)偉，等譯．第七版．北京：中國人民大學(xué)出版社，2003

J.專著中析出的文獻(xiàn)

［序號(hào)］ 析出責(zé)任者．析出題名．見：專著責(zé)任者．書名．出版地：出版者，出版年．起止頁碼

［12］羅云．安全科學(xué)理論體系的發(fā)展及趨勢探討．見：白春華，何學(xué)秋，吳宗之．21世紀(jì)安全科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展趨勢．北京：科學(xué)出版社，2000．1-5

K.電子文獻(xiàn)

1、電子文獻(xiàn)轉(zhuǎn)載其他非電子文獻(xiàn)（如電子圖書、電子報(bào)刊），應(yīng)在源文獻(xiàn)的著錄格式后著錄電子文獻(xiàn)的引用日期和獲取和訪問路徑，其文獻(xiàn)類型標(biāo)志使用復(fù)合標(biāo)志，即[文獻(xiàn)類型標(biāo)志/文獻(xiàn)載體標(biāo)志］。

[1] 江向東．互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的信息處理與圖書管理系統(tǒng)解決方案[J/OL]．情報(bào)學(xué)報(bào)，1999，18(2)：4[2000-01-18] ．．

附：參考文獻(xiàn)著錄中的文獻(xiàn)類別代碼

普通圖書：M 會(huì)議錄：C 匯編：G 報(bào)紙：N 期刊：J 學(xué)位論文：D 報(bào)告：R

篇3

關(guān)鍵詞：圖情類期刊 匯總整理 問卷調(diào)查 模糊聚類 統(tǒng)計(jì)分析

中圖分類號(hào)： G250 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2012）05-0105-06

1 引言

問卷調(diào)查是一種與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的高效率的調(diào)研手段，它能在短時(shí)間內(nèi)，面向較大范圍開展社會(huì)調(diào)查。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。問卷調(diào)查的應(yīng)用也日趨廣泛。已經(jīng)逐漸成為研究者了解社情、掌握民意、輔助領(lǐng)導(dǎo)決策的理想工具。特別是在調(diào)查研究中，問卷的使用更為普遍。因此，美國社會(huì)學(xué)家艾爾·巴比稱“問卷是社會(huì)調(diào)查的支柱”。為了尋找問卷調(diào)查方法在圖情類期刊中的應(yīng)用情況，本文以CNKI2007～2011檢索數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)匯總數(shù)據(jù)為研究對象，運(yùn)用描述統(tǒng)計(jì)和模糊聚類分析的方法，旨在剖析問卷調(diào)查在圖情類期刊中的應(yīng)用特點(diǎn)及規(guī)律。

2 數(shù)據(jù)來源

2.1 文獻(xiàn)的篩選

本文的研究對象是2012～2013年CSSCI來源期刊目錄中的《中國圖書館學(xué)報(bào)》、《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》、《情報(bào)學(xué)報(bào)》、《圖書情報(bào)工作》、《圖書情報(bào)知識(shí)》、《情報(bào)理論與實(shí)踐》、《圖書與情報(bào)》、《國家圖書館學(xué)刊》、《情報(bào)科學(xué)》、《圖書館建設(shè)》、《情報(bào)資料工作》、《圖書館雜志》、《圖書館論壇》、《情報(bào)雜志》、《現(xiàn)代圖書情報(bào)技術(shù)》、《圖書館工作與研究》和《圖書館理論與實(shí)踐》等17種能代表我國圖情研究水平的期刊文獻(xiàn)資料。

2.2 數(shù)據(jù)的搜集方法

本文的研究目的是探索問卷調(diào)查方法在圖情類期刊中的應(yīng)用特點(diǎn)。為了得到較為完整的數(shù)據(jù)，從中國知網(wǎng)（CNKI）利用高級(jí)文獻(xiàn)[1]搜索功能，使用全面普查的調(diào)查方法，通過以下步驟完成所有數(shù)據(jù)的搜索與匯總工作。

第一步，輸入發(fā)表時(shí)間：2007～2011；文獻(xiàn)出版來源：17種不同的圖情類期刊名稱；剔除題名中包含目錄索引、征文、征訂、通知、須知、賀信、賀詞、講話等之后，依序手工統(tǒng)計(jì)期刊論文總數(shù)和基金論文總數(shù)，并制作Excel匯總表；

第二步，在第一步的基礎(chǔ)上，輸入目標(biāo)文獻(xiàn)內(nèi)容特征：全文含“調(diào)查”，依序手工統(tǒng)計(jì)期刊論文中使用調(diào)查方法的論文總數(shù)和基金論文總數(shù)，并制作Excel匯總表；

第三步，在第二步的基礎(chǔ)上，輸入目標(biāo)文獻(xiàn)內(nèi)容特征：全文含“問卷調(diào)查”，依序手工統(tǒng)計(jì)期刊論文中使用問卷調(diào)查方法的論文總數(shù)、基金論文總數(shù)及學(xué)科類別分組詞，并制作Excel匯總表，同時(shí)下載所有相關(guān)論文，分期刊打包，以備分析所用。

3 數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

3.1 調(diào)查方法是圖情類期刊中最常用、最重要的研究方法

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果（見表1）可以看出，2007～2011年，圖情類期刊上共收錄論文27242篇，有10220篇使用了調(diào)查方法，占37.52%。其中，《中國圖書館學(xué)報(bào)》、《圖書情報(bào)知識(shí)》等7種期刊使用調(diào)查方法的比重都超過了41%，最高的《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》達(dá)到了48.43%。證明調(diào)查方法是圖情類期刊論文中最常用、最重要的研究方法。

從表1還可以看出，2007～2011年，圖情類期刊上共發(fā)表基金論文4175篇，占總數(shù)的15.33%。其中，基金論文比重最高的是《情報(bào)理論與實(shí)踐》，占33.73%；其次是《情報(bào)雜志》和《情報(bào)科學(xué)》，分別占29.93%和27.80%。說明基金論文比重普遍不高，相對較高的集中在情報(bào)類期刊中。

3.2 基金論文中使用調(diào)查方法的比重較高

從表1可以看出，2007～2011年，圖情類期刊上共收錄基金論文4175篇，有1726篇使用了調(diào)查方法，占41.34%。其中，《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》占比重最大，高達(dá)65.31%；其次是《圖書與情報(bào)》、《國家圖書館學(xué)刊》、《圖書館論壇》、《圖書館工作與研究》和《圖書情報(bào)知識(shí)》5種期刊，基金論文中使用調(diào)查方法的分別占56.91%、55.32%、53.66%、55.10%和50.00%，都達(dá)到或超過了50%。說明調(diào)查方法在基金論文中的應(yīng)用更加廣泛和主要。

同時(shí)還可以看出，2007～2011年，在使用調(diào)查方法的1726篇基金論文中，有452篇使用了問卷調(diào)查方法，占26.19%。其中，比重最高的是《圖書館雜志》，占48%；其次是《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》，占43.75%；《圖書館工作與研究》和《情報(bào)雜志》各占33.33%和32.83%。

這里要說明一個(gè)問題，通過對原始文獻(xiàn)的人工抽樣調(diào)查表明，在1726篇使用了調(diào)查方法的基金論文中，不包括使用以下兩種調(diào)查方法的論文數(shù)量。第一種是調(diào)查方法的名稱里不包含“調(diào)查”這個(gè)詞。如“訪問法”、“訪談法”、“小組座談會(huì)法或群體座談會(huì)法”、“深入訪談法”、“個(gè)別深訪”、“專家訪問法”、“觀察法”、“文獻(xiàn)法”、“德爾菲法”等。第二種是有些基金論文也使用了調(diào)查方法進(jìn)行研究，但都被近似的詞所替代，文章中卻不會(huì)出現(xiàn)“調(diào)查”這個(gè)詞。比如“抽樣調(diào)查”用“選樣”或“樣本”替代、“個(gè)案調(diào)查”和“典型調(diào)查”用“個(gè)案研究”替代等等。而這兩種情況下的調(diào)查方法中使用問卷調(diào)查的方法也為數(shù)不少。所以這1726篇和452篇只是調(diào)查方法或問卷調(diào)查方法應(yīng)用的一部分而已。如考慮上述原因，這個(gè)比重會(huì)大大的高于41.34%和26.19%。說明問卷調(diào)查在使用調(diào)查方法的基金論文中占有重要的優(yōu)勢。

結(jié)合實(shí)際究其原因，是因?yàn)橐话愕恼撐氖褂谜{(diào)查方法，尤其是問卷調(diào)查方法成本較大，研究者無力支付。對于基金項(xiàng)目的研究，研究者有足夠的研究經(jīng)費(fèi)和充裕的研究時(shí)間，支撐調(diào)查方法的應(yīng)用。同時(shí)，問卷調(diào)查在科學(xué)設(shè)計(jì)問卷、合理搜集數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，得到的是第一手?jǐn)?shù)據(jù)，可以真實(shí)體現(xiàn)被研究對象的主客觀原因，對于問題的研究具有實(shí)證效果。

3.3 基金論文中“圖書”類期刊使用問卷調(diào)查方法的比例高于“情報(bào)”類期刊

為了探尋17種期刊基金論文中調(diào)查方法的應(yīng)用特征，下面使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對表1 數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理（見表2）與模糊聚類分析（得到的聚類譜系圖見圖1，整理的聚類結(jié)果見表3）。

[序號(hào)＼&X1＼&X2＼&X3＼&X4＼&X5＼&1＼&-0.2901＼&-0.3229＼&-0.4395＼&-0.3022＼&-0.0501＼&2＼&-0.6990＼&-0.6147＼&1.3688＼&-0.3592＼&1.8085＼&3＼&-0.6279＼&-0.7561＼&-1.5979＼&-0.7017＼&-1.2268＼&4＼&1.9073＼&2.1436＼&-0.1327＼&2.0093＼&0.2979＼&5＼&-0.3754＼&-0.2787＼&0.2907＼&-0.2165＼&0.1954＼&6＼&1.0326＼&0.9589＼&-0.4715＼&0.5254＼&-0.3596＼&7＼&-0.4359＼&-0.2787＼&0.7775＼&-0.3878＼&-0.6371＼&8＼&-0.7061＼&-0.6677＼&0.6654＼&-0.6446＼&-0.9467＼&9＼&0.5455＼&0.4727＼&-0.4949＼&0.2115＼&-0.3104＼&10＼&-0.6421＼&-0.4732＼&1.9704＼&-0.3307＼&0.5944＼&11＼&-0.4039＼&-0.3229＼&0.2373＼&-0.5590＼&-1.3950＼&12＼&-0.6279＼&-0.6766＼&-0.6791＼&-0.4163＼&2.2213＼&13＼&-0.4359＼&-0.3141＼&0.5484＼&-0.3878＼&-0.5278＼&14＼&2.7252＼&2.6298＼&-0.4541＼&2.9795＼&0.7480＼&15＼&0.0797＼&-0.5174＼&-2.1011＼&-0.5590＼&-0.8598＼&16＼&-0.6990＼&-0.6589＼&0.6501＼&-0.5019＼&0.7967＼&17＼&-0.3470＼&-0.3229＼&-0.1377＼&-0.3592＼&-0.3489＼&][表2 K=1時(shí)表2數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果]

[圖1 利用SPSS對基金論文生成的模糊聚類譜系圖]

[第1類＼&第2類＼&第3類＼&情報(bào)理論與實(shí)踐、情報(bào)科學(xué)、圖書情報(bào)工作、情報(bào)雜志＼&圖書館雜志、圖書館建設(shè)、圖書情報(bào)知識(shí)、圖書館工作與研究、大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)＼&情報(bào)資料工作、國家圖書館學(xué)刊、圖書與情報(bào)、圖書館論壇、圖書館理論與實(shí)踐、情報(bào)學(xué)報(bào)、現(xiàn)代圖書情報(bào)技術(shù)、中國圖書館學(xué)報(bào)＼&][表3 由圖1整理的聚類結(jié)果]

表3顯示，基金論文的聚類結(jié)果具有明顯的規(guī)律與特點(diǎn)。3類結(jié)果中，第1類是“情報(bào)”類期刊，包括《情報(bào)理論與實(shí)踐》等共4種。第2類是“圖書”類期刊，包括《圖書館雜志》等共5種。第3類是“圖情”綜合類期刊，包括《圖書與情報(bào)》等8種。這表明，基金論文中調(diào)查方法的應(yīng)用也是遵循“圖書”與“情報(bào)”規(guī)律的，且“圖書”類期刊中使用問卷調(diào)查方法的比例普遍高于“情報(bào)”類期刊。

從表1 還可以看出，2007～2011年17種圖情類期刊論文中，有2008篇使用了問卷調(diào)查方法，其中基金論文有452篇，占22.51%?！肚閳?bào)雜志》的使用比重最高，占43.67%；其次是《中國圖書館學(xué)報(bào)》，占34.04%。說明問卷調(diào)查在基金論文中仍然發(fā)揮了較大的作用。

3.4 問卷調(diào)查方法使用的聚類結(jié)果具有明顯的“圖書”與“情報(bào)”特征

為了進(jìn)一步探尋17種期刊基金論文中問卷調(diào)查方法的應(yīng)用特征，繼續(xù)使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對表5數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理后的結(jié)果見表4；進(jìn)行模糊聚類得到的聚類譜系圖見圖2，整理的聚類結(jié)果見表5。

表5顯示，3類結(jié)果中，第1類是“情報(bào)”類期刊，包括《情報(bào)雜志》、《情報(bào)理論與實(shí)踐》、《情報(bào)科學(xué)》和《圖書情報(bào)工作》4種。第3類是“圖書”類期刊，包括《現(xiàn)代圖書情報(bào)技術(shù)》、《中國圖書館學(xué)報(bào)》和《圖書情報(bào)知識(shí)》4種。第2類是“圖情”綜合類期刊，包括《圖書與情報(bào)》等10種。這表明，問卷調(diào)查方法的使用具有明顯的期刊自身特征。同時(shí)說明，調(diào)查方法在基金論文中應(yīng)用與問卷調(diào)查在圖情類期刊中的應(yīng)用特點(diǎn)具有一致性。

3.5 問卷調(diào)查方法主要應(yīng)用在圖書情報(bào)與數(shù)字圖書館的研究領(lǐng)域

為了分析問卷調(diào)查方法在17種圖情類期刊論文中的學(xué)科類別分布情況，將從CNKI中所搜索的數(shù)據(jù)按照應(yīng)用次數(shù)的多少倒序排列，選出前14個(gè)研究領(lǐng)域，其余都?xì)w為其他研究領(lǐng)域，匯總整理并計(jì)算的結(jié)果見表8和圖3。

表6 顯示，在使用問卷調(diào)查方法的2008篇論文中，有1129篇應(yīng)用在圖書情報(bào)與數(shù)字圖書館領(lǐng)域，占56.23%；有232篇應(yīng)用在計(jì)算機(jī)軟件及計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域，占11.55%；在其他各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用只占32.33%。表明圖情類期刊對于問卷調(diào)查方法有其自身突出的應(yīng)用特點(diǎn)和要求。

4 對策及建議

4.1 合理設(shè)計(jì)調(diào)查方案

所有的調(diào)查都要事先設(shè)計(jì)調(diào)查方案。在調(diào)查方案中，除了調(diào)查明確調(diào)查目的外，最重要的就是定義調(diào)查對象及調(diào)查單位（也就是樣本），第三才是調(diào)查項(xiàng)目（調(diào)查問卷）的設(shè)計(jì)。此次研究表明，在使用問卷調(diào)查方法的期刊論文中，幾乎沒有研究者提到調(diào)查方案的設(shè)計(jì)問題。大多數(shù)研究者只注重對調(diào)查單位的描述和說明，卻很少有對調(diào)查總體的介紹和界定。如《圖書館員職業(yè)承諾與離職意愿》一文對福建六所高校圖書館員使用了問卷調(diào)查，文章只說明了共發(fā)放調(diào)查問卷480份，收回有效問卷422份，并沒有介紹該六所高校圖書館員的基本情況（應(yīng)該是已知的），如職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)等，這就很難保證調(diào)查結(jié)果的代表性。

[序號(hào)＼&X1＼&X2＼&X3＼&1＼&-0.7726＼&-0.3022＼&1.4139＼&2＼&-0.3706＼&-0.3592＼&-0.2316＼&3＼&-1.0225＼&-0.7017＼&-1.0208＼&4＼&2.7364＼&2.0093＼&0.6727＼&5＼&-0.4358＼&-0.2165＼&0.4968＼&6＼&0.1834＼&0.5254＼&1.3467＼&7＼&-0.4358＼&-0.3878＼&-0.2316＼&8＼&-0.9247＼&-0.6446＼&-0.6621＼&9＼&0.2703＼&0.2115＼&0.4417＼&10＼&0.1074＼&-0.3307＼&-0.7002＼&11＼&-0.6857＼&-0.5590＼&-0.6047＼&12＼&0.2703＼&-0.4163＼&-1.0153＼&13＼&0.1617＼&-0.3878＼&-0.8843＼&14＼&1.9759＼&2.9795＼&2.3253＼&15＼&-0.9464＼&-0.5590＼&0.3284＼&16＼&-0.0121＼&-0.5019＼&-1.0815＼&17＼&-0.0991＼&-0.3592＼&-0.5936＼&][表4 K=1時(shí)對表5數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果]

[圖2 利用SPSS對含“問卷調(diào)查”論文

生成的模糊聚類譜系圖]

[第1類＼&第2類＼&第3類＼&情報(bào)雜志、情報(bào)理論與實(shí)踐、情報(bào)科學(xué)、圖書情報(bào)工作＼&圖書館理論與實(shí)踐、圖書館工作與研究、圖書館雜志、圖書館建設(shè)、圖書館論壇、國家圖書館學(xué)刊、情報(bào)資料工作、情報(bào)學(xué)報(bào)、大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)、圖書與情報(bào)＼&現(xiàn)代圖書情報(bào)技術(shù)、中國圖書館學(xué)報(bào)、圖書情報(bào)知識(shí)＼&][表5 由圖2整理的聚類結(jié)果]

[序號(hào)＼&刊名＼&含“問卷調(diào)查”的論文數(shù)量（篇）＼&含“問卷調(diào)查”的論文比重（%）＼&1＼&圖書情報(bào)與數(shù)字圖書館＼&1129＼&56.23＼&2＼&計(jì)算機(jī)軟件及計(jì)算機(jī)應(yīng)用＼&232＼&11.55＼&3＼&企業(yè)經(jīng)濟(jì)＼&152＼&7.57＼&4＼&新聞與傳媒＼&94＼&4.68＼&5＼&高等教育＼&64＼&3.19＼&6＼&宏觀經(jīng)濟(jì)管理與可持續(xù)發(fā)展＼&64＼&3.19＼&7＼&貿(mào)易經(jīng)濟(jì)＼&44＼&2.19＼&8＼&行政學(xué)及國家行政管理＼&35＼&1.74＼&9＼&信息經(jīng)濟(jì)與郵政經(jīng)濟(jì)＼&28＼&1.39＼&10＼&科學(xué)研究管理＼&26＼&1.29＼&11＼&互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)＼&19＼&0.95＼&12＼&數(shù)學(xué)＼&18＼&0.90＼&][表6 2007～2011年17種圖情類期刊論文

使用問卷調(diào)查方法的按學(xué)科類別分組匯總表][數(shù)據(jù)來源：中國知網(wǎng)。]

4.2 合理設(shè)計(jì)調(diào)查問卷

問卷的設(shè)計(jì)成功與否，決定著問卷調(diào)查結(jié)果的成敗[2]。嚴(yán)格的講，所有使用問卷調(diào)查方法的文章，都應(yīng)該對問卷的設(shè)計(jì)做出詳細(xì)的說明，甚至有必要將問卷作為附件附在文后，以便衡量調(diào)查的合理性。此次研究結(jié)果表明，大多數(shù)文章都對問卷的設(shè)計(jì)進(jìn)行了說明，將問卷附在文后的就很少。問卷設(shè)計(jì)的原則包括科學(xué)性、可行性、非誘導(dǎo)性、通俗易懂和便于整理等。從對問卷調(diào)查文章的全面研讀結(jié)果看，很難找到這些完整的設(shè)計(jì)原則。尤其重要的是非誘導(dǎo)性原則，要求不能使用各種誘導(dǎo)性詞語或語句和語氣。因?yàn)橐坏┭芯空哌M(jìn)行誘導(dǎo)，其調(diào)查結(jié)果將沒有任何意義。如《學(xué)生讀者的需求滿意度調(diào)查分析——以廈門大學(xué)為例》[3]一文，同樣是館員工作滿意度調(diào)查，滿意度指標(biāo)中的二級(jí)指標(biāo)共10個(gè)，全部使用了誘導(dǎo)性詞語，如：“網(wǎng)站/主頁信息豐富、揭示清楚、更新及時(shí)、界面友好”、“館藏目錄信息準(zhǔn)確、功能完善”、“對文獻(xiàn)資源進(jìn)行有效整合、提供一站式檢索”、“電子資源便于檢索與利用，可遠(yuǎn)程訪問”、“館舍館藏布局合理”、“書刊排架準(zhǔn)確，書標(biāo)架標(biāo)清晰完備、維護(hù)良好”、 “借還書手續(xù)簡便、快捷”、“借閱規(guī)則明確、合理”、 “館際互借與文獻(xiàn)傳遞申請?zhí)幚砑皶r(shí)、滿足率高”、“開放時(shí)間能夠滿足需求”，也許在分析時(shí)會(huì)考慮到這些因素?？墒亲鳛樽x者，就會(huì)質(zhì)疑，這樣的滿意度指標(biāo)能調(diào)查出不滿意的結(jié)果嗎？

4.3 恰當(dāng)使用調(diào)查方法

問卷僅僅是調(diào)查的工具，通常要與抽樣及其他的調(diào)查方法相結(jié)合才能使用。而調(diào)查方法的選擇不僅取決于研究對象的特點(diǎn)，還取決于研究者的目的與擁有的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)能力。只有綜合考慮諸多因素，獲得較多有效樣本時(shí)，才能發(fā)揮問卷的作用。如《按照用戶需求調(diào)整社科信息服務(wù)策略——浙江省四大系統(tǒng)圖書館讀者信息需求調(diào)查》[4]，經(jīng)過近5 個(gè)月的調(diào)查，共回收48 所圖書館有效調(diào)查表3830 份，應(yīng)該是一個(gè)大樣本的調(diào)查。又如《創(chuàng)建與使用在Web2.0搜索信息的型人——從問卷調(diào)查、深度訪談與追蹤觀察的心理與社會(huì)分析推導(dǎo)創(chuàng)新服務(wù)》[5]，就是使用問卷抽樣調(diào)查與深度訪談及追蹤觀察相結(jié)合的方法獲得數(shù)據(jù)的，發(fā)揮各種調(diào)查方法的優(yōu)勢并互補(bǔ)。但對使用簡單隨機(jī)抽樣的原因并未說明，所以其代表性的問題還是值得斟酌。因?yàn)榘凑针S機(jī)原則，只有當(dāng)研究總體各單位間的差異較小時(shí)，才可以使用簡單隨機(jī)抽樣，這里的研究總體顯然已知，所以要考慮如性別、年齡、區(qū)域等的代表性。

恰當(dāng)使用調(diào)查方法，還體現(xiàn)在是否選用問卷調(diào)查上。有些文章應(yīng)該使用問卷調(diào)查方法，但由于經(jīng)費(fèi)或其他原因而沒有使用，其結(jié)果的可信性會(huì)受損。如《西部醫(yī)學(xué)生的閱讀行為與閱讀心理》[6]，如果使用問卷調(diào)查，進(jìn)而將抽樣調(diào)查與個(gè)別深訪相結(jié)合，其研究結(jié)果就會(huì)更加科學(xué)。

4.4 科學(xué)使用匯總和整理方法

對于耗費(fèi)時(shí)間和精力調(diào)查得到的原始數(shù)據(jù)，如何匯總和整理，也是一個(gè)非常重要的問題。通常需要考慮三個(gè)問題：首先，是設(shè)計(jì)合理的匯總表；其次，是匯總標(biāo)準(zhǔn)（分組的標(biāo)志選擇）；第三，是資料的篩選；第四，是匯總技術(shù)的選擇。通過對大量文獻(xiàn)的研讀，絕大多數(shù)文章，都沒有嚴(yán)格按照這個(gè)程序進(jìn)行操作說明。尤其是分組標(biāo)志的選擇最為重要，一般情況下，分組標(biāo)志就是調(diào)查問卷的背景資料（即自然人的自然屬性和社會(huì)屬性），或調(diào)查問卷中的各個(gè)主要指標(biāo)，它決定著將來的分析結(jié)果取向和主要研究內(nèi)容。很多研究者都把注意力集中在匯總技術(shù)上，如使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件等，而忽略了對于匯總標(biāo)準(zhǔn)的說明。從此次研究結(jié)果看，分組標(biāo)志的選擇不當(dāng)，多受限于問卷設(shè)計(jì)。如《圖書館節(jié)能減排現(xiàn)狀調(diào)查與對策分析》[7]，問卷中沒有完整的背景資料，就無法區(qū)分不同地區(qū)間的圖書館在節(jié)能減排中的差異。該文是2010年5月對全國99所具有代表性的省、市、區(qū)級(jí)公共圖書館和高校圖書館的調(diào)查，就應(yīng)該分析不同地區(qū)間的差別。盡管文章也涉及到了不同圖書館的具體情況，但是地區(qū)特色應(yīng)該單獨(dú)分析才更有意義。

4.5 正確使用調(diào)查結(jié)果的分析方法

調(diào)查結(jié)果的最終分析，是問卷調(diào)查使用效果的直接體現(xiàn)。應(yīng)該根據(jù)研究目的與數(shù)據(jù)的特點(diǎn)正確選擇和使用分析方法。對調(diào)查數(shù)據(jù)做結(jié)構(gòu)分析，是調(diào)查分析方法中最普遍最常用的方法；當(dāng)需要分析研究對象的影響因素時(shí)，需要使用相關(guān)與回歸分析；當(dāng)研究多變量的綜合結(jié)果時(shí)，可選用層次分析法、聚類分析、主成份分析或因子分析等等。分析方法正確與否是該環(huán)節(jié)的關(guān)鍵問題，一旦方法使用不當(dāng)，就會(huì)功虧一簣。如《天津市高校女性圖書館員工作滿意度實(shí)證分析》[8]，在對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析時(shí)，使用了多元回歸分析方法，建立了模型如下：

Y=2.655+0.207X1+0.166X2+0.351X3-0.059X4

結(jié)合該文的原始文獻(xiàn)，存在以下的問題：第一，模型的擬合優(yōu)度未知。也就是可決系數(shù)檢驗(yàn)缺失，無法綜合度量回歸模型對樣本觀測值的擬合程度。第二，模型的顯著性未知。也就是F檢驗(yàn)缺失，無法判斷4個(gè)解釋變量同時(shí)對被解釋變量（滿意度總指數(shù)）的顯著性。第三，參數(shù)的顯著性未知。也就是t檢驗(yàn)缺失，無法判斷4個(gè)解釋變量各自對被解釋變量（滿意度總指數(shù)）的顯著性。第四，未考慮模型的多重共線。從指標(biāo)本身主觀判斷，個(gè)人月收入與同行收入對比的滿意程度（X1）、個(gè)人月收入與同部門同事收入對比的滿意程度（X2）之間可能存在多重共線，但文中并沒有考慮。第五，對于現(xiàn)有模型的解釋不到位。比如，X3 代表圖書館員所在高校類型是否為二級(jí)學(xué)院，這個(gè)回歸系數(shù)最高，含義是什么，并沒有說明。對于這樣一個(gè)不可靠的模型，怎么叫人相信調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性。

5 結(jié)語

問卷調(diào)查是一種發(fā)掘事實(shí)現(xiàn)況的研究方式，其目的是搜集、累積研究對象族群各項(xiàng)屬性的基本資料，使用描述性與分析性研究在基于客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，尋找被研究對象的特點(diǎn)及規(guī)律。在決定是否采用問卷調(diào)查方法作為研究工具時(shí)，應(yīng)該考慮是否能順利達(dá)成研究目標(biāo)以及注意研究樣本在問卷上的配合度。通過對CSSCI期刊2007～2011年大量文獻(xiàn)資料的調(diào)查研究，說明問卷調(diào)查在圖情類文獻(xiàn)中應(yīng)用頻率較高，應(yīng)用范圍較廣，同時(shí)也充分體現(xiàn)了問卷調(diào)查在圖情類文獻(xiàn)中的作用。但是，由于種種原因，使用問卷調(diào)查中存在的問題也是不容忽視的。這諸多問題的出現(xiàn)，或增加了問卷設(shè)計(jì)中的誤差、或增加了調(diào)查結(jié)果的登記性誤差和代表性誤差、或增加了問卷匯總及分析中的誤差，大大降低了問卷調(diào)查結(jié)果的精確度與可信度，甚至影響了主要的調(diào)查研究結(jié)論，更為嚴(yán)重的是會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的研究結(jié)論。要妥善解決這個(gè)問題，首先需要我們研究人員不僅有純熟的問卷設(shè)計(jì)技術(shù)，而且有對問卷調(diào)查應(yīng)用自如的經(jīng)驗(yàn)，還要擁有應(yīng)對各種調(diào)查對象原始資料的數(shù)據(jù)匯總技能與數(shù)據(jù)分析方法。其次需要各位編輯們付出更多的辛苦，嚴(yán)格把關(guān)，以提高問卷調(diào)查在圖情類期刊中的應(yīng)用效果。

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篇4

論文摘要:本文認(rèn)為，“祥云”與現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，是對其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。

云，可說是與人類生息攸關(guān)的自然景象。歷代的文學(xué)家與藝術(shù)家無不對其傾之以情。我國浪漫主義詩人屈原在《九歌》中以“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央……橫四海兮焉窮”的詩句，形象地描寫了云彩的旖旎壯美，留連婉轉(zhuǎn)，卻又無所不往，具有飄忽無常的形態(tài)。在中國山水畫中，云的形象多不勝數(shù)。而我國傳統(tǒng)吉祥文化中的“云紋”則作為一種獨(dú)特的造型語言流傳至今，經(jīng)過數(shù)個(gè)世紀(jì)的演變，以其特有的形式美與象征意義逐漸沉淀成一種代表大眾視覺記憶與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)，影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念。

一、“祥云”的起源與演變

與中國傳統(tǒng)吉祥文化一樣，“云紋”源流頗深。原始拜物思想和圖騰觀念為其產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，中國先民崇拜天文，視山河為神靈。遠(yuǎn)古傳說“云神司雨”，雨與五谷生長關(guān)系密切，人們?yōu)榇硕M(jìn)行了各式祈求保佑、消災(zāi)降富、庇護(hù)生產(chǎn)和生活順利的祭祀活動(dòng)。作為祭祀活動(dòng)的工具，圖騰明顯地寄托了中國先民避兇趨吉，追求幸福生活的愿望。于是，能給人帶來吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順的“云紋”（祥云）開始產(chǎn)生。它最初多與其它的“神靈”一起出現(xiàn)，如縈繞在“龍”或“鳳”的四周，與“飛天”一起飄逸流動(dòng)，與“天馬”一起奔跑。此時(shí)的“祥云”常常被作為一種輔助圖形出現(xiàn)，造型流暢，多采用適形手法。它有時(shí)出現(xiàn)在圖騰的邊緣四周或中心部位;有時(shí)也作為背景，布滿整個(gè)畫面。隨著吉祥文化的進(jìn)一步發(fā)展，象征著福、祿、壽、喜等其它含義的形象也與“祥云”結(jié)合在一起。如“五福同壽”、“龍鳳呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品當(dāng)朝”等。

在民間剪紙、風(fēng)箏、宮燈、官服、印染、雕刻等作品中，“祥云”比比皆是。并且“祥云”的圖形已逐漸失去了“圖騰”的特點(diǎn)，開始變得抽象，形象更加飽滿，其形狀或由幾條弧線婉轉(zhuǎn)勾畫而成，或以回紋組合而成，或作帶狀，或呈對稱形。造型飽滿、流暢，婉轉(zhuǎn)的線條更加優(yōu)美，形象更加生動(dòng)，蕩漾出一種抒情、浪漫之美。唐末五代至清，“祥云”已成為中國社會(huì)各階層寄托理想、心愿和情感的重要形式。直觀的形象和深長的意味，使其不僅上達(dá)宮廷大內(nèi)，王侯朱門，還下至市井瓦舍，茅屋柴扉，顯露了獨(dú)有的藝術(shù)感染力和生命力，并流傳至今。新晨

二、“祥云”的現(xiàn)代價(jià)值與運(yùn)用

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，人們已逐漸脫離了對包含“云”在內(nèi)的自然界及各種自然現(xiàn)象的崇拜與迷信，但對“祥云”所傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化氣息依然愛不釋手。于是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們將“祥云”作為一種造型語言，經(jīng)常地運(yùn)用于自己的作品之中。

“祥云”作為一種符合大眾視覺經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)文化的圖形符號(hào)，很容易與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴。而其本身所蘊(yùn)含的文化意味又極易被公眾解讀，于是對“祥云”的再借用與再創(chuàng)造便成為常用的手法，而這種再借用與再創(chuàng)造，并不是簡單意義上的生搬硬套，而是對其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。以“祥云”在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為例，我們完全可以得到以上結(jié)論。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陳漢民教授曾撰文指出:標(biāo)志是傳達(dá)信息最精煉的形象語言，形簡而意賅?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)常以意造型、以形達(dá)意。“祥云”與現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，不是簡單意義上地靠組合形象元素完成，而是憑借多種表現(xiàn)技巧獲得。適形造型、平面置換、虛實(shí)相生、同構(gòu)重組就是一例。圖1作為房地產(chǎn)公司的標(biāo)志，以綠色作為永恒的主題，藍(lán)天白云、自由飛翔的小鳥與茂盛的花草，成為該標(biāo)志的主要構(gòu)成元素。諸多元素的組合，正是利用適形造型這一處理手法，將各造型元素相互穿插，相互適應(yīng)，使之形成一個(gè)完美的具有濃郁民族特色的造型，體現(xiàn)了人與自然的和諧及人對自然的保護(hù)。在這里，“祥云”已經(jīng)被抽象成標(biāo)志整體不可分割的一部分。而圖2則另辟蹊徑，將CIS中的“C”、“S”兩個(gè)字母整體幻化成“祥云”的圖案，與“I”化合成華表造型，同時(shí)整體圖形又像“中國”的“中”字。云紋的回旋婉轉(zhuǎn)與中間的兩橫三豎形成曲直對比之美。此處的“祥云”則是隨形而想象，隨形而設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不是抽象繪畫，更不是字謎，它是無聲的語言，它必須求得觀者的共鳴。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不但要求圖形的完美與新穎，還應(yīng)追求標(biāo)志的“一形多意”。其“意”不應(yīng)是作者強(qiáng)加地“給予”，而應(yīng)是觀者自由地“獲取”，是在圖形誘導(dǎo)下的“意合”。作為吉祥圖案的“祥云”圖形，除了具有優(yōu)美的曲線造型外，歷經(jīng)幾千年的文化積淀，已形成了寓意豐富的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中“祥云”的出現(xiàn)既增加了標(biāo)志的信息量，又豐富了標(biāo)志的內(nèi)涵。圖3是著名設(shè)計(jì)師韓家英為珠海祖龍居保健品有限公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師將“祥云”與傳統(tǒng)招牌圖形結(jié)合，匠心獨(dú)具，寓意該公司生產(chǎn)的保健品能使消費(fèi)者保持健康，并給消費(fèi)者帶來吉祥、如意。圖4是萬佛園（陵園）的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師利用“祥云”為底，反襯一個(gè)中國佛教圖案“”字符，造型飽滿端莊，用“祥云”象征“天”，與“仙風(fēng)道骨”相寓，隱示了該陵園為仙家之地?！啊弊址笳鬏喕?、永生，寄托了生者對亡者的追慕之情。而圖5為鴻翔風(fēng)味餐館的標(biāo)志，作者構(gòu)思巧妙，名為“鴻翔”，卻不見一鳥一羽，只見“祥云”飄逸，造型生動(dòng)、神氣，既隱示了該餐館采用的原料均為山珍異寶，又寓意店家的服務(wù)將使顧客感到賓至如歸，祥和周到。

“祥云”這一具有典雅東方美的傳統(tǒng)圖案之魂，已滲透了上下幾千年，其優(yōu)美、流暢、飽滿、飄逸的藝術(shù)形象，美好而豐富的寓意，都賦予設(shè)計(jì)師們以無窮的創(chuàng)作靈感?？傊?，“祥云”的造型留給我們的是永恒的藝術(shù)魅力，其藝術(shù)生命力也將與其生生相息的中國傳統(tǒng)文化一起長存不朽。

參考文獻(xiàn)：

①顏鴻蜀、王珠珍：《中國民間圖形藝術(shù)》，上海書店，1992。

篇5

【論文摘要】本文通過研究中國傳統(tǒng)吉祥圖案如何運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，闡述吉祥圖案的象征和社會(huì)意義，探索現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)圖案的“形式”、“寓意”、“神韻”三方面的借鑒與運(yùn)用。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式發(fā)展到今天已經(jīng)有幾千年的歷史．它與人們的生活息息相關(guān)．是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)，凝聚了中華民族幾千年的智慧；同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國傳統(tǒng)吉祥圖形資源極為豐富．它們在自己的發(fā)展和演變中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)．顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、不斷地沉淀、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)造型，許多傳統(tǒng)吉祥圖案至今都在沿用，保持了旺盛的生命力。將傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，是對傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的延伸和再創(chuàng)造。在現(xiàn)代許多優(yōu)秀的標(biāo)志作品中，我們能看到中國傳統(tǒng)吉祥圖案融人標(biāo)志設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的民族特色和時(shí)代感，使古老的民族文化煥發(fā)出新生命的同時(shí)．也使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有了更深層次的內(nèi)涵和意義。傳統(tǒng)吉祥圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從以下三個(gè)方面來進(jìn)行分析。

1形式的創(chuàng)新

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)?！靶巍钡奶崛『蛣?chuàng)新，以傳統(tǒng)吉祥圖案作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心元素，運(yùn)用抽象、截取、變異等方法，將這些提取的形式元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組或者創(chuàng)新。例如中國人自古將鳳凰視為吉祥如意，和平安康的象征。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)成功地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型手段對中國傳統(tǒng)的鳳凰吉祥紋樣進(jìn)行提取和創(chuàng)新，并采用中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，設(shè)計(jì)上采用兩鳥共用一冠，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同濟(jì)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至；借鳳與凰的陰陽交匯，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，使標(biāo)志既有民族特色，又體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌。傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，關(guān)鍵是要從傳統(tǒng)吉祥圖案中尋找現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的可能性。其創(chuàng)意是在傳統(tǒng)吉祥圖案造型元素的基礎(chǔ)上．運(yùn)用創(chuàng)意性思維及圖形構(gòu)成的形式規(guī)律變化，重新整合形成一種吉祥圖案與現(xiàn)代生活相互融合的方式。這種對形式的提取和創(chuàng)新是追求視覺語言的聯(lián)想性、象征性。以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)吉祥圖案的形式進(jìn)行提煉和運(yùn)用，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性：同時(shí)也體現(xiàn)出時(shí)代特征。

2寓意的延伸

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是人們對自然和宗教的崇拜，經(jīng)過時(shí)間的衍變．進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好的象征意義來，其蘊(yùn)藏著更多更深的意義?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)利用中國人對幸福、吉祥的追求，將在人民心中己經(jīng)形成共識(shí)的吉祥圖案應(yīng)用到事物固有的內(nèi)涵之中，從而創(chuàng)造出更深層次的理念精神。寓意的延伸是將吉祥圖形“從觀察自然界中的生物或器物的屬性、特點(diǎn)出發(fā)，將其提煉、延伸、比照并聯(lián)系到更普遍、廣泛的吉祥觀念上，賦予形象更典型更深刻的含義”。將這種創(chuàng)作手法運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵更豐滿、更能引起欣賞者的共鳴。例如盤長是佛教傳說的寶物八吉祥之一，它的形狀與腸子相似，象征著連綿不斷。中國聯(lián)通的標(biāo)志采用中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣作為基本設(shè)計(jì)元素。沿用了盤長連綿的特點(diǎn)．象征現(xiàn)代立體空間網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達(dá)暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡．日久天長，為電信企業(yè)賦予了穩(wěn)定、長久、安全等吉祥寓意。所以將傳統(tǒng)圖形的吉祥寓意適宜地運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造了積極的審美價(jià)值和社會(huì)意義。

3神韻的傳承

篇6

論文內(nèi)容摘要：標(biāo)志的虛和實(shí)像骨肉一樣相連，形影相隨、不可分離。在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)不僅能提高標(biāo)志圖形的信息承載能力和表達(dá)功能，在視覺上更具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，還能極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。

在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過標(biāo)志圖形虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)，不僅能提高圖形信息承載能力和表達(dá)功能，還能在視覺上具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。

中國傳統(tǒng)書寫繪畫經(jīng)驗(yàn)里有句經(jīng)典道白：“計(jì)白當(dāng)黑”，就是非常重視對虛空間的利用，表達(dá)無為而有為的概念。只有把虛空間處理好，才能加強(qiáng)實(shí)體的效果，取得總體良好、全局皆佳的效果。

太極圖形是典型的陰陽互換、互為關(guān)聯(lián)，具有連綿不斷、生生不息的象征和寓意。太極通過動(dòng)而生陽，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽環(huán)抱、首尾相接的陰陽太極圖?！疤珮O圖”是圖式簡單、造型完美的圖案，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。WWW.133229.COm在中國圖像的審美意蘊(yùn)中，氣韻是意象藝術(shù)的最高追求，強(qiáng)調(diào)以意為師，以神領(lǐng)形，以形傳神，神形兼?zhèn)?，看主體的精神氣質(zhì)和圖形的情韻，強(qiáng)調(diào)其精氣神。

標(biāo)志通過利用圖底反轉(zhuǎn)和矛盾形態(tài)進(jìn)行新空間的創(chuàng)造，諸如共用線、共用形、疊印充填、錯(cuò)視利用、矛盾空間等，具有多面性、多種效果、呈現(xiàn)更多意味，增加圖形傳達(dá)新的能量。讓觀者在圖形意味和奧妙中感受標(biāo)志的魅力，同時(shí)從中接受標(biāo)志所傳達(dá)的意義。

1.適形：以形換形、置換形象

以原始形態(tài)或新創(chuàng)造的基本形態(tài)為基礎(chǔ)，在不破壞原形態(tài)的情況下，在虛空間里以適形的方式添加新的、其它形象的內(nèi)容，使圖形更生動(dòng)、趣味性更濃，含義更豐富。利用人們生理、心理等方面的經(jīng)驗(yàn)，借助我們熟悉的與不熟悉的事物之間的相似性，認(rèn)識(shí)和了解不熟悉的事物，或利用一種觀念去解釋另一種觀念。具象的抽象化，抽象的意象化，意象的具象化、形象化，通過借代、比喻、象征使圖形傳達(dá)更準(zhǔn)確，更引人入勝。

2.合璧：圖文并茂，相合成趣

合璧之法，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為普遍，如漢字與西文的巧妙組合、飛禽與走獸的和諧相處、人與物的相融。設(shè)計(jì)者在尋找和發(fā)現(xiàn)同形、同構(gòu)的可能性，并保持各自的可讀性、識(shí)別性。合璧之法有助于圖形在不同的概念里尋求統(tǒng)一及不同的內(nèi)容得到一致的表達(dá)，不僅擴(kuò)展了創(chuàng)意設(shè)計(jì)的空間，更有助于標(biāo)志在不同的環(huán)境文化、背景中進(jìn)行傳播。

3.共形：筆畫共享，合而為一

形態(tài)的相似、相像，思想、意圖的關(guān)聯(lián)是共形的基礎(chǔ)。相同的筆畫、一樣的形式、類似的風(fēng)格都是共形的前提。形相容，方能意相聯(lián)。是貌合神離，還是形神兼?zhèn)淙Q于形合意合，情投意合。

4.重構(gòu)：打破拆解，裁剪新組

把原有的筆畫、原始的圖形元素打散、拆解，重新組合、構(gòu)成，破常以求變，出新意、得新形。在圖底互換與虛實(shí)空間以及正負(fù)形、虛實(shí)形的關(guān)系上通過提煉和裁剪來把握特征，再創(chuàng)新形，表達(dá)新意。通過加減修整、方向倒置、扭曲變形等藝術(shù)加工，再度融合、感覺機(jī)緣巧合、天生地設(shè)。通過各個(gè)部分的串聯(lián)和聯(lián)想，使人感悟其整體之意。這種做法往往能夠激活觀者的興趣，收到以少勝多、令人恍然大悟的效果。

5.輔助：烘托氣氛，補(bǔ)充說明

為了標(biāo)志圖形結(jié)構(gòu)的需要、平衡的要求而作技術(shù)處理，力求形態(tài)更完美，意念表達(dá)更全面、充分。以文字或圖形穿插在主體圖形之中，構(gòu)成和諧、完整的一體。像中國畫、書法里的印章、補(bǔ)白。像文章里的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，像音樂里的休止符和過渡。

6.裝飾：純粹形態(tài)，意象空間

虛體形象是意象的空間、想象的空間，在看似無意義的狀態(tài)下，其實(shí)盡顯空靈，更加朗闊，更加富有活力。實(shí)體形象也是充滿意象、意趣、意韻、意味意匠的抽象圖形，或?yàn)橛袡C(jī)形，或?yàn)榫哂信及l(fā)性、隨意性、模糊性的，不可重復(fù)、還原的無機(jī)圖形。其形色組構(gòu)關(guān)系為裝飾性表達(dá)。虛實(shí)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)詩境般朦朧美感，傳情達(dá)意，極富感染力和誘惑力。正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用使標(biāo)志圖形既統(tǒng)一又不死板；既有變化又不混亂。把理性的邏輯與感性的視覺效果生動(dòng)有趣地協(xié)調(diào)一致，完整、深刻、感人。

視覺審美的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只求協(xié)調(diào)不求對比，就會(huì)顯得呆板；而只求統(tǒng)一不求變化，又會(huì)顯得單調(diào)。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)由靜態(tài)審美轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)審美，強(qiáng)調(diào)明確、易識(shí)的效果。其美學(xué)原則的傾向之一是由強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)對比，挖掘視覺要素的對立成分，使矛盾雙方同時(shí)并列組合構(gòu)成在一件作品里。這種矛盾并列組合常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝的精致與粗放、幾何化與自然形以及結(jié)構(gòu)材料質(zhì)感的對比表達(dá)等方面體現(xiàn)出來，正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用并巧妙結(jié)合各種對比效果，在圖底的變換之中彰顯魅力，令作品具有鮮明的性格、煥發(fā)出時(shí)代精神，帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力、視覺愉悅與視覺。

正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換賦予了標(biāo)志圖形想象、情感與力量，增加了豐富的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。正負(fù)形、虛實(shí)形、圖底的變換表現(xiàn)出色，產(chǎn)生超凡脫俗之感。它不僅帶來形態(tài)的解放，使視覺領(lǐng)域豐富多彩，更改變了人們固有的觀念和審美。標(biāo)志圖形以視覺隱喻、雙關(guān)或幻象等形式，以個(gè)性化、風(fēng)格化的視覺語言引導(dǎo)受眾對主題意念的認(rèn)識(shí)和接受。設(shè)計(jì)師充分挖掘標(biāo)志的背景、功能、效用以及本質(zhì)的特征，尋求和利用隱喻性、趣味性、可塑性、裝飾性甚至交叉性、無邊界性的圖形元素、符號(hào)，通過正負(fù)形、虛實(shí)形的表達(dá)和組合構(gòu)成方式，通過圖底互換的巧妙安排、精心布置，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的，使意念的傳達(dá)和形式風(fēng)格更吻合、更完整、更出效果，標(biāo)志更富有感染力、更加耐人尋味、更能滿足現(xiàn)代人的審美和內(nèi)心深處情感和理性的渴望。

篇7

    論文內(nèi)容摘要:本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)及中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等相關(guān)概念的內(nèi)涵,并就中國目前衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的情況作了一個(gè)批判性的剖析,最后著重探討并指出了中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的必然之途,即中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)只有燃起文化之火才有可能點(diǎn)亮世界影視星空。

    影視文化的興起是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物,中國影視文化是伴隨著世界影視文化的發(fā)展而產(chǎn)生的。這就注定了它要面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的雙重考驗(yàn)。英國于1936年建成世界第一座電視臺(tái),隨后各發(fā)達(dá)國家紛紛興建電視臺(tái),世界影視文化的發(fā)展也隨之開始蓬勃興起。相比之下,中國的影視文化有點(diǎn)姍姍來遲。中國最早開始播送電視節(jié)目是在1958年。盡管如此,20世紀(jì)90年代之后,隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的運(yùn)用,中國衛(wèi)視的發(fā)展開始呈現(xiàn)出一片雨后春筍之勢。特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后,中國成功加入世貿(mào)組織極大地推動(dòng)了中國影視文化的迅猛發(fā)展。于是,作為影視文化點(diǎn)睛之筆的中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),也逐漸受到各方面的重視,顯然,這是中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)所面臨的一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

    然而,在面臨這種機(jī)遇的同時(shí),來自衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的文化挑戰(zhàn)卻不容忽視,這表現(xiàn)在如下幾方面:

    一是“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng),缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性。在中國,中央電視臺(tái)是最早運(yùn)用臺(tái)標(biāo)的官方電視臺(tái)。其“臺(tái)標(biāo)”原有兩套,一套是以“(中國)中央電視臺(tái)”英文單詞的首寫字母“C、C、T、V”為元素的變形,它組合成兩個(gè)橢圓形軌道交叉環(huán)繞的“X”視覺圖形,因種種原因,現(xiàn)在已很少使用。另一套為單純的“(中國)中央電視臺(tái)”英文單詞的首寫字母“CCTV”字體設(shè)計(jì)型組合,目前還一直在使用。也許是(中國)中央衛(wèi)視的權(quán)威性所致,類似手法的設(shè)計(jì),成了眾多地方電視臺(tái)或省、市級(jí)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的范本。如重慶衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),前一段時(shí)間就曾備受爭議。

    二是“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱,缺少品位。如前所述,由于臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng),造成只注重形式的“模仿”,而忽視了它也是“有意味的形式”,或者說是“有意味的符號(hào)”,衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)作為文化傳媒之眼,如果其自身都缺少文化的精神,甚至顯得過于淺薄,就很難讓它成為世人了解中國文化的窗口。歷史上,能夠代表基督教、佛教和道教文化的標(biāo)志,非十字架、萬字符和太極圖莫屬,其中的太極圖甚至還成為整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的象征。所以有學(xué)者指出 :“太極圖是真正能代表中國文化特質(zhì)的符號(hào),人類世界能與之相比的符號(hào),是佛教的‘’(萬)字符和基督教的十字架。將一個(gè)民族的思想、哲學(xué)、宗教、科學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)符號(hào)中予以表示的,只有中華民族的太極圖?！倍l(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱,同時(shí)也失去了應(yīng)有的識(shí)別性。

    三是“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“民族性”太弱,因此也缺少應(yīng)有的世界性。如前所述,由于臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng),而“文化性”又太弱,這就必然造成“有意味的形式”的缺失,進(jìn)而在所謂的設(shè)計(jì)的“國際化”下,造成設(shè)計(jì)民族性的虛無。

    如前所述,中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),在面臨機(jī)遇的同時(shí),還面臨著來自衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的各種文化挑戰(zhàn)。那么,中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),又該何去何從呢?為了讓衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)真正成為世界觀看中國的窗口,不少國內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)在臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中努力地探索著。

    最初的中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),多采用純文字型設(shè)計(jì)。實(shí)際上這類臺(tái)標(biāo)幾乎是沒有進(jìn)行"設(shè)計(jì)"的文字說明性標(biāo)志設(shè)計(jì)。而今,挖掘主題文化,宣揚(yáng)各地人文特色的設(shè)計(jì)思潮成為主流。如湖南衛(wèi)視的"外魚內(nèi)米"形象即是如此,其標(biāo)識(shí)簡潔而富有深刻的地域特點(diǎn),與此同時(shí)以“快樂中國”為辦臺(tái)宗旨,使其成為地方電視臺(tái)的杰出代表。據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù), 2005年全國衛(wèi)星頻道收視排名,湖南電視臺(tái)位于中央一套、八套、三套后,排名第四,得到了較好的形象提升。

    此后,較為流行的衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)是文圖綜合型設(shè)計(jì)。這種文圖綜合型的衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)可細(xì)分為三種。第一種是文與圖的單純組合設(shè)計(jì),即純圖像加純文字說明,如中國教育電視臺(tái)原來的“綠樹形象結(jié)合CETV”等即是這樣。 第二種是以圖為主,以文為輔的設(shè)計(jì)。如廣東衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo),以英文 "TV"為基本要素,通過適當(dāng)而巧妙的變形處理,其主體組成一個(gè)字體粗獷的"廣"字,同時(shí)又構(gòu)成輕盈并具動(dòng)態(tài)的拼音首寫字母"G",圖下配以"廣東" 二字,顯然這比第一種更具特色和識(shí)別性。第三種是圖文一體化設(shè)計(jì),文即圖,圖即文,圖文渾然一體。從某種意義上說,這種臺(tái)標(biāo)最具創(chuàng)意性,其難度也最大,它集純文和純圖的二者之優(yōu)點(diǎn),同時(shí)又比單純的文圖結(jié)合與圖為主、文為輔的形式更加精煉和視覺化,并有其自身的可視形象,是一種"有意味的形式"。

    在目前中國省級(jí)地方衛(wèi)視中,山東衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)堪稱是中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)之一。具體而言,它以"山東" 兩字的漢語拼音首寫字母"S、D"為元素,通過變形和處理,組成一個(gè)“山”字的草書體視覺形象,使其既具有國際慣例性的可識(shí)別性和標(biāo)志性,又具有濃郁的魯漢文化氣息。與山東衛(wèi)視類似的還有四川衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),不過,與山東衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)稍有不同的是,一方面它以"四川"二字的草書體為要素,再稍作變化而成一個(gè)極具動(dòng)感的視覺形象,其創(chuàng)意性與文化品味不在山東衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)之下 ;另一方面,又在其下配以"四川電視臺(tái)"的漢字說明,顯然,它充分考慮到國內(nèi)的普及性和國際化趨勢的標(biāo)志性和識(shí)別性。

    此外,最值得一提的是黑龍江與河南衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì),它們分別將中國圖騰文化的觀念融入到可識(shí)別性符號(hào)的設(shè)計(jì)當(dāng)中,這是很難得的事。

    相比之下,要想真正成為走向世界的設(shè)計(jì)藝術(shù),那么,對于中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì),文圖綜合型中的文圖一體化的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)理念,特別當(dāng)將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文圖一體化觀念,應(yīng)當(dāng)是目前國內(nèi)各家衛(wèi)視進(jìn)行臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)所首先應(yīng)該予以重視的。

篇8

【論文摘 要】 本文通過對一些具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析以及著重解析了“中國印”2008奧運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，以此為側(cè)重點(diǎn)論述了把中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，必定會(huì)使中國的平面設(shè)計(jì)更具世界文化性。

1、中國圖案紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在歷史長河中，我們的祖先通過勞動(dòng)和生活留下了無數(shù)珍貴的文化遺存，中國特有的傳統(tǒng)圖案有如龍鳳紋、如意紋、四神紋、合頭魚、人物……各類圖案，還包括自然崇拜所留下的日、月、星、山、水、樹木以及佛教中的蓮花、佛手，少數(shù)民族的更是多而美麗，這些圖案紋樣都具有各自美好的寓意，表達(dá)了人們的審美和對美好生活的憧憬，這些傳統(tǒng)圖案都經(jīng)過了歷史的積淀，反映出中華民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)，許多在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的標(biāo)志，以它體現(xiàn)出的鮮明特點(diǎn)、文化內(nèi)涵深受人們的喜愛，廣而流傳。

在許多航空公司的標(biāo)志中，我們都立刻提到中國國際航空公司的標(biāo)志，一只騰飛的鳳凰，它的靈感就取材于一出土青銅器的神鳥的造形，無論在遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代，鳳凰都是中華文化中美麗的祥瑞之禽，是華夏文明的象征，傳達(dá)了航空業(yè)“展翅飛翔”的理念。同樣是以鳳凰為主軸的還有鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，它是借用了彩陶上的鳳鳥圖型，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥那對旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色，像這種取其“形”的設(shè)計(jì)當(dāng)然不等同于簡單的不看對像的照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是設(shè)計(jì)師在理解的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的審美觀念對其傳統(tǒng)元素的改造、提煉、運(yùn)用，使其更有特色，更易被現(xiàn)代人所接受。

2、中國書法在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書法是通過象形文字來傳達(dá)概念的，每個(gè)漢字都同時(shí)兼?zhèn)湓~和圖像的功能，將概念和表達(dá)，語義和圖標(biāo)融為一體，展示出令人驚嘆、復(fù)雜而豐富優(yōu)美的視覺語言，而西方藝術(shù)卻沒有可與之比擬的東西，中國書法五種主要書寫體篆、隸、楷、行、草均具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和各具個(gè)性的視覺美感，其中篆書用筆“骨氣豐勻，方圓妙絕”，結(jié)體“平穩(wěn)端嚴(yán)凝重，疏密勻?！保瑯O具古雅的裝飾之美；隸書筆畫方中帶圓，撇捺舒展，結(jié)構(gòu)均衡，華貴典雅；楷書結(jié)構(gòu)平正，嚴(yán)整規(guī)矩，沉著穩(wěn)重，端莊秀麗；草書奔放遒勁，瀟灑飄逸，連綿回計(jì)中時(shí)，要看內(nèi)容的需要，再選擇適合的書體，如“喜之郎”的標(biāo)志，它就是以草書字體造型，它的結(jié)構(gòu)組合、大小安排、筆畫處理均顯出草書藝術(shù)自由灑脫，表達(dá)了歡快、喜悅、活潑和感受，孩子們很喜歡并接受了這個(gè)品牌。

3、中國印章在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

提到篆刻在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的闡釋，我不得不提到2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印”，2003年8月3日，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——“中國印”在北京天壇祈年殿，一時(shí)成為全球的關(guān)注焦點(diǎn)，我認(rèn)為“中國印”的設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最完美的體現(xiàn)，所以，我要在這里主要談一談“中國印”的設(shè)計(jì)。

說起以往的奧運(yùn)會(huì)，人們或多或少都會(huì)想起當(dāng)時(shí)的象征——會(huì)徽和吉祥物，舉辦一屆出色的奧運(yùn)會(huì)，首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)非常出色的會(huì)徽。而這次“中國印——舞動(dòng)的北京”之所以會(huì)被選中，我們首先要從它的圖形設(shè)計(jì)的概念講起，經(jīng)過我對一系列資料的詳細(xì)了解，原來“中國印”圖形設(shè)計(jì)有它5個(gè)方面的概念，分別為“印信”概念，“象形文字”概念，“奧林匹克”概念，“龍”的概念，以及“紅色”概念。下面我分別詳細(xì)的闡述一下這5個(gè)概念的不同涵意。

3.1“印信”概念

作為奧運(yùn)會(huì)徽主體圖案的“印章”早在三千年前就已在中國出現(xiàn)了，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式，“中國印”以此來寓意北京將“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”，是對大家的莊嚴(yán)的承諾。 　印章中我們可以看到透明部分的“京”，喻意“公正”、“友誼”的原則及君子風(fēng)范，同時(shí)弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并將發(fā)揚(yáng)廣大，以它嶄新的面貌走出世界，給人們以誠信中國的感受。

3.2“象形文字”概念

象形文字是漢字的起源，具有我們中國文化的獨(dú)特視覺特征的象形文字，它滲透著中華民族的文化起源和古老文明，而“中國印”我們可以稱之為符號(hào)藝術(shù)，它這種會(huì)徽的造型運(yùn)用是集中國傳統(tǒng)藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言于一體，“中國印”中的“京”字，用中國傳統(tǒng)的金石，篆刻及書法……藝術(shù)風(fēng)格，又與運(yùn)動(dòng)會(huì)主題相結(jié)合，重新創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)特的、嶄新的、舞動(dòng)的“京”字。

3.3“奧運(yùn)匹克”概念

“中國印——舞動(dòng)的北京”將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)的夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑的人是一種迎接勝利的人物形態(tài)，形象很歡快，在蘊(yùn)含中國文化的同時(shí)，充滿了動(dòng)感。

3.4“龍”的概念

提到龍，大家都知道它是中華文明及民族精神的崇高象征，而會(huì)徽中的“京”字巧妙在與“龍”字相結(jié)合，就形成了現(xiàn)在這個(gè)被賦予龍文化的形態(tài)，從文化的層面展現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)的風(fēng)采，使奧林匹克精神有了更美好的寓意。

3.5“紅色”概念

紅色歷來都是中國的代表性色彩，中國的國旗主體色就是紅色，代表喜慶、莊嚴(yán)、傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，紅色本身具有熱情、向上、陽光……自然屬性又具有中華民族傳統(tǒng)的吉祥，慶典的特征，紅色在這里就象征著奧運(yùn)圣火與運(yùn)動(dòng)的激情，它也是北京呈獻(xiàn)給全世界人民的一個(gè)盛大的節(jié)日。

以上這會(huì)徽的5個(gè)圖形設(shè)計(jì)概念和字體設(shè)計(jì)加在一起成就了一個(gè)讓我們?yōu)橹湴恋摹爸袊　鑴?dòng)的北京”！也明確的傳達(dá)出了北京2008年奧運(yùn)會(huì)獨(dú)特的個(gè)性，鮮明的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神最完美的結(jié)合。與會(huì)徽圖形設(shè)計(jì)組成為完整會(huì)徽的還有它的字體設(shè)計(jì)，BEIJING2008字形是兼承了中國書法傳統(tǒng)，采用的是漢簡書寫、簡潔、流暢，還要和奧運(yùn)五環(huán)混然結(jié)合，而且用漢簡風(fēng)格書寫英文字母的方式獨(dú)具特色，這一英文書寫是中國獨(dú)創(chuàng)的。

說到這，我們都能感受到我們中國文化更多的是強(qiáng)調(diào)感受大自然，尋求人與自然精神上的和諧，這恰巧與西方藝術(shù)的理性主義形成了鮮明的對比，所以，中國的藝術(shù)要想走向世界，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)體系，我們中國的藝術(shù)從業(yè)者就必須研究和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)給予東西方藝術(shù)最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。我堅(jiān)信有一天中國平面設(shè)計(jì)也會(huì)繁榮興旺起來。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞　高職教師　職業(yè)能力　職稱指標(biāo)　相關(guān)性

1 對高職院校教師職稱評審狀況調(diào)研的必要性

自2006年教育部頒發(fā)《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，《意見》中明確指出高等職業(yè)教育時(shí)我國高等教育的一種新類型，正式確立了高等職業(yè)教育在我國高等教育中的重要地位，全國高等職業(yè)教育得到迅速的發(fā)展。由于各個(gè)地區(qū)發(fā)展的不平衡性，很多地區(qū)關(guān)于高等職業(yè)院校教師職稱評定的指標(biāo)設(shè)計(jì)研究還處于起步階段，職稱評審制度不健全，沒有形成獨(dú)立的指標(biāo)體系。在實(shí)際工作過程中，大多數(shù)高職院校從事師資管理的人員從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，提出意見或建議，但是由于理論研究不足，出現(xiàn)了建議正確，可是運(yùn)用困難的尷尬局面。因此，在充分調(diào)研分析的基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)的、可行的職稱指標(biāo)體系勢在必行。

2 高職院校教師職業(yè)能力與職稱評審指標(biāo)相關(guān)性調(diào)研分析

2.1 高等職業(yè)院校教師的職業(yè)能力分析

職業(yè)能力是人們從事某種職業(yè)的多種能力的綜合體現(xiàn)，多種能力又可以分為一般職業(yè)能力和專業(yè)能力。根據(jù)高等職業(yè)教育“產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合”的理念和工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，高職院校的教師不但要具備教師語言表達(dá)的能力、教學(xué)組織能力、合理把握教材的能力、教師駕馭課堂的能力等等。高職院校教師更應(yīng)具備基于人才需求分析的專業(yè)開發(fā)能力、基于職業(yè)崗位分析的課程開發(fā)能力、基于工作任務(wù)分析的教學(xué)情境設(shè)計(jì)和實(shí)施能力、基于實(shí)際工作需要的專業(yè)實(shí)踐能力、教學(xué)改革和社會(huì)服務(wù)能力等等。

2.2 高等職業(yè)院校教師職稱評審指標(biāo)內(nèi)涵分析

“職稱”的內(nèi)涵是：對專業(yè)技術(shù)人員的技術(shù)水平、學(xué)術(shù)水平、能力與成就的評價(jià)以及各類專業(yè)技術(shù)職務(wù)的統(tǒng)稱。高職院校教師的職稱是衡量教師學(xué)識(shí)、能力、成就和貢獻(xiàn)的一種標(biāo)志，職稱評聘是促進(jìn)高職院校教師綜合職業(yè)能力提高的具體手段。目前，國內(nèi)高等職業(yè)院校的職稱評審條件大多是從學(xué)歷要求、資歷要求、外語要求、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力要求、繼續(xù)教育要求、專業(yè)理論知識(shí)要求、教學(xué)業(yè)績成果要求、科研業(yè)績成果要求、教師品德素養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量、科研能力等方面來考察一個(gè)教師的水平。從指標(biāo)設(shè)計(jì)到內(nèi)容，有的是直接套用普通高校的評審條件，有的是在普通高校評審指標(biāo)的基礎(chǔ)上降低了標(biāo)準(zhǔn)，但是難以突出職業(yè)教育的特色。

2.3 對于現(xiàn)行高職院校職稱評審政策的調(diào)查分析

2.3.1 調(diào)研模式

本課題調(diào)研采用問卷調(diào)查的方式，在天津市高等職業(yè)院校中選取了職業(yè)大學(xué)、中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院、國土資源和房屋管理職業(yè)學(xué)院、商務(wù)職業(yè)學(xué)院等10所高職院校的教師進(jìn)行調(diào)查。發(fā)出問卷125份，收回116份，有效問卷112份，調(diào)研的部分內(nèi)容用于研究分析職稱評審所涉及的指標(biāo)對于真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值的高低。

2.3.2 調(diào)研情況統(tǒng)計(jì)

（1）您認(rèn)為學(xué)歷、資歷對真實(shí)評價(jià)高職教師水平的影響值是高是低？（2）您認(rèn)為撰寫論文、著作對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （3）您認(rèn)為撰寫論文、著作的數(shù)量對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （4）您認(rèn)為論文、著作的質(zhì)量對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （5）您認(rèn)為以期刊等級(jí)對于評價(jià)論文質(zhì)量的影響值是高是低？（6）您認(rèn)為編寫教材對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （7）您認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量考核對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （8）您認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生參加大賽獲獎(jiǎng)對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （9）您認(rèn)為科研能力對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （10）您認(rèn)為教學(xué)改革能力對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （11）您認(rèn)為專業(yè)建設(shè)能力對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （12）您認(rèn)為發(fā)明、專利對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？ （13）您認(rèn)為對專業(yè)技能與實(shí)踐能力對真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值是高是低？

問卷用于調(diào)查高職學(xué)院一線教師對于職稱評審指標(biāo)涉及的內(nèi)容對于真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值的高低。答案選項(xiàng)分由高到低分別賦予5分、4分、3分、2分、1分。5分表示影響值最高，1分表示影響值最低。

2.3.3 調(diào)研結(jié)果分析說明

調(diào)研問題大致可以分為兩類，第一題到第七題是對于高職教師一般職業(yè)能力的調(diào)研，第八題到第十三題是針對高等職業(yè)院校教師的專業(yè)能力進(jìn)行的調(diào)研。

（1）關(guān)于高職教師一般職業(yè)能力的問卷調(diào)查結(jié)果分析。

從調(diào)研結(jié)果可以看出，教師的學(xué)歷、資歷對于真實(shí)評價(jià)教師水平的影響值一般，說明教師具備相應(yīng)的學(xué)歷、資歷只是其可以從事教學(xué)工作的基本條件，不能以高學(xué)歷或者是任職時(shí)間長就說明一個(gè)教師的實(shí)際水平高。

問卷的第二題到第五題都是圍繞論文、著作這個(gè)指標(biāo)的調(diào)查，從調(diào)研結(jié)果來看，論文的質(zhì)量和期刊的等級(jí)可以真實(shí)的反映一個(gè)教師在這方面的水平。論文的數(shù)量多不一定是水平高，說明提高論文質(zhì)量是提高教師科研水平的一個(gè)主要渠道。

問卷第六題是關(guān)于編寫教材的調(diào)查，在大多數(shù)職稱評審文件中規(guī)定，撰寫論文和和編寫教材是可以相互替代的，的篇數(shù)或者參編教材達(dá)到規(guī)定字?jǐn)?shù)都可以說明在這方面達(dá)到了職稱評審的要求。但是調(diào)查結(jié)果顯示，41.96%的被調(diào)查教師認(rèn)為編寫教材對于真實(shí)評價(jià)教師水平影響值一般，也就說明編寫教材不能體現(xiàn)教師的水平高低。

問卷調(diào)查的第七題是關(guān)于教學(xué)質(zhì)量考核的調(diào)查，53.57%被調(diào)查者選擇了高和較高的選項(xiàng)，說明大家普遍認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量考核可以真實(shí)地評價(jià)一個(gè)教師的水平。在職稱評審過程中，一般要考核申報(bào)人員任現(xiàn)職以來五年的教學(xué)質(zhì)量情況，可以說這是一名教師日積月累取得的成績，最能夠直接反映一個(gè)教師的真實(shí)水平。

篇10

關(guān)鍵詞：書法,平面設(shè)計(jì),反思

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，東西方文化也日益頻繁的交流和融合。特別是中西方藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐正在發(fā)生著深刻變化，無論在觀念上還是行為上都給現(xiàn)代的中國平面設(shè)計(jì)帶來許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何更好的適應(yīng)這種新形勢，本文試圖從理論分析和實(shí)踐操作方面，對我們當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)－書法做出淺陋的分析，以期對我國的平面設(shè)計(jì)提供一些參考意見。。

一、平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)建立在對傳統(tǒng)的承襲與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，越來越趨向開放化與多樣化，其中最為明顯的一個(gè)時(shí)代特征就是文化符號(hào)的表征作用。德國藝術(shù)教育家馬蒂亞斯在其“國際化的平面設(shè)計(jì)”的講座時(shí)曾鮮明地指出：“民族的設(shè)計(jì)就是國際的設(shè)計(jì)。”現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，不僅僅指單純意義上的設(shè)計(jì)，在實(shí)際上己經(jīng)是一個(gè)文化的再創(chuàng)造。一個(gè)國家的設(shè)計(jì)文化，與其民族的文化歷史，民族特色，社會(huì)觀念和思維方式等密不可分。我們決不能無視自身的傳統(tǒng)文化，去完全接受和模仿西方國家的設(shè)計(jì)，而要積極創(chuàng)造具有中國特色的民族性設(shè)計(jì)。中國人只有做中國的設(shè)計(jì)才能真正的走向世界。這是一個(gè)講究文化，體現(xiàn)民族個(gè)性的時(shí)代。

在平面設(shè)計(jì)中，我們要尋找民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采，更要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性。 * 隨著東方語言文化在世界影響力的提高，漢字的地位與日俱增，即使立于世界藝術(shù)之林，它那獨(dú)特的東方文化魅力也毫不遜色。。因?yàn)闀ú粌H僅是一門藝術(shù)，更是中國傳統(tǒng)文化中最精粹的組成部分，“是中國傳統(tǒng)文化核心的核心”（熊秉明語）。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，儒道釋并存，并相互融合，對書法藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。也正是這種巨大的影響和滲透成就了書法藝術(shù)，從而成為中國傳統(tǒng)文化的精髓。書法作為傳統(tǒng)形式之一，應(yīng)當(dāng)成為平面設(shè)計(jì)直接或間接引用的元素。把漢字書法融入平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但彰顯中華民族獨(dú)到的藝術(shù)特性，而且有利于不同文化的交流與借鑒。

二、書法元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，書法元素起著非常重要的作用。書法藝術(shù)的形式眾多，篆書方穩(wěn)圓潤、隸書寬博厚重、草書飄逸顛放、楷書端正沉著、行書溫存婉媚。不同形式有不同的風(fēng)格，不同的風(fēng)格蘊(yùn)涵不同的情感。在設(shè)計(jì)除了將漢字作圖形化處理外，還常常借鑒中國書法藝術(shù)，將漢字書法真、草、隸、篆的各種字體靈活運(yùn)用，展示其所具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和各具個(gè)性的視覺美感，并形成了完美的審美體系。因而藝術(shù)設(shè)計(jì)者可以用書法獨(dú)特的風(fēng)格來真切地表現(xiàn)其別具風(fēng)采的意圖和風(fēng)韻，用個(gè)性設(shè)計(jì)展示獨(dú)特的表現(xiàn)力，給讀者造成強(qiáng)烈的視覺印象，從而使設(shè)計(jì)作品在眾多的競爭中脫穎而出。下文作者從楷、草、篆三種不同的書體類型分別展開案例剖析。

1、楷書。

楷書結(jié)構(gòu)平正，嚴(yán)整規(guī)矩，沉著穩(wěn)重，端莊秀麗，一絲不茍。鑒于這種書體極具規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性，因此在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。如在書籍裝幀中多用于字典、辭書、政策法規(guī)匯編等具有學(xué)術(shù)權(quán)威性、嚴(yán)肅性的圖書封面。

2、草書

與楷書相比，草書奔放遒勁，連綿回環(huán)，節(jié)奏跌宕，強(qiáng)調(diào)行云流水般的韻律之美。各書家之間風(fēng)格各異，或?yàn)⒚撟匀?、風(fēng)度閑雅，或筆力勁健、爽朗高遠(yuǎn)等，它們?yōu)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供了豐富的語言和多樣的表現(xiàn)手法。如“喜之郎’標(biāo)志，以草書字體造型，其結(jié)構(gòu)組合、大小安排、筆畫處理均顯出草書藝術(shù)自由灑脫、瀟灑飄逸的氣質(zhì)和風(fēng)姿，表達(dá)了歡快、喜悅、活潑的感受，深受兒童的喜愛和認(rèn)同。。

3、篆書

篆書用筆“骨氣豐勻，方圓妙絕”，結(jié)體“平穩(wěn)端嚴(yán)凝重，疏密勻停”，極具古雅的裝飾之美。然而篆書由于不方便普通讀者的辨識(shí)，所以運(yùn)用起來有較大的局限性，但作為一種歷史文化符號(hào)，如果運(yùn)用得當(dāng)，篆書也能有效地制造某種特殊的文化氣氛。如名為“篆書之美”的北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo),以篆字筆畫為基本形式，融合了中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，符合體育圖標(biāo)易識(shí)別、易記憶、易使用的要求。由于對“拓片”這個(gè)典型的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式本身具有的強(qiáng)烈的黑白對比效果的巧妙運(yùn)用，北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)顯示出了鮮明的運(yùn)動(dòng)特征、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到了“形”與“意”的和諧與統(tǒng)一。

三、書法元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的反思與建議

“古為今用不復(fù)古”，當(dāng)今的時(shí)代是文化互動(dòng)、交流、融合的時(shí)代。。在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，通過對書畫藝術(shù)元素的“再生”，創(chuàng)造出富有中國文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)中，系統(tǒng)和有效的對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握是必不可少的。對于這一點(diǎn)，很多高校的設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到。中國畫、民間藝術(shù)等具有中國特色的課程已逐漸進(jìn)入系統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，但是最具有中國特色的書法藝術(shù)至今仍未被許多平面設(shè)計(jì)專業(yè)真正納入教學(xué)體系。同樣，書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)有地位沒有受到重視。

反思我國未來的平面設(shè)計(jì)，我們必須要采取切實(shí)措施來提高書法在平面設(shè)計(jì)的地位。首先，我們必須從思想上提高對書法重要性的認(rèn)識(shí)。書法與平面設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù)，它們之間存在著許多共通之處并有著密切的聯(lián)系，我們則更易于通過接受和掌握書法藝術(shù)來更好的理解我們的傳統(tǒng)文化，并把傳統(tǒng)文化融入到平面設(shè)計(jì)作品中去，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的生命力。這也正是我們借鑒書法藝術(shù)更重要的目的。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國民族特色的平面設(shè)計(jì)，就必須在繼承傳統(tǒng)、借鑒國外的過程中逐步形成。而書法作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，理應(yīng)受到足夠的重視。

其次，要切實(shí)加強(qiáng)對書法在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的深度和廣度。隨著社會(huì)的發(fā)展，書法藝術(shù)的應(yīng)用范圍應(yīng)不斷被拓展，人們不斷對其加以調(diào)整以適應(yīng)新的需求。將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，在豐富設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，也為古老的中國書法藝術(shù)開創(chuàng)了嶄新的天地。

最后，采取一切必要手段來培養(yǎng)一支優(yōu)良的書法設(shè)計(jì)隊(duì)伍。利用傳統(tǒng)的書法文字資料進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，首先要求設(shè)計(jì)師對各種字體和書體進(jìn)行系統(tǒng)的了解，做到融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。由于傳統(tǒng)的書法藝術(shù)是以毛筆為線條的造型藝術(shù)，變化多端，奧妙無窮，這就要求設(shè)計(jì)師在采用時(shí)，掌握每個(gè)字的基本筆畫及其豐富的形態(tài)變化，考慮筆畫間的均衡以使設(shè)計(jì)的包裝、廣告、標(biāo)志等等，既得體又美觀大方，使古老的書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)出永恒的光芒。唯有如此，我們未來的平面設(shè)計(jì)者才能充分挖掘漢字的文化底蘊(yùn)，挖掘文化符號(hào)中不可替代的文化附加值，從而能夠充分運(yùn)用漢字文化的精髓與魅力，不斷設(shè)計(jì)出更多符合時(shí)代精神和審美要求的優(yōu)秀作品來。

張春宜：.書法藝術(shù)與平面構(gòu)成之關(guān)系初探. ，書畫藝術(shù)，.2005(2).

李 凌 ：字體與平面設(shè)計(jì)芻議.天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2005(2).

郭琳： .論書畫藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的作用.河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文 .2005(5).