導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；切入點(diǎn)

一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件

普遍情況下，設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大，設(shè)計(jì)又因此被分為視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多時(shí)候，有很多人對平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識存在很大誤區(qū)，他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來說，平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，同指在二維空間之上的設(shè)計(jì)，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后把所要表述的信息通過刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說，平面設(shè)計(jì)較視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍，稍微窄一點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外，還包含三維空間的展示設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”，還包括“場地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。

二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊隨著時(shí)代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

作為平面設(shè)計(jì)者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個(gè)性，也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。

權(quán)威人士認(rèn)為“一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)不是一個(gè)好的廣告所要傳達(dá)的東西；一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化，一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)?！庇袑＜倚稳?，平面設(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過程：在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象，并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，就是商家在市場中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考，平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。因此，找準(zhǔn)最佳創(chuàng)意切入之點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段

1.平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。

平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語言，從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí)，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、線、面、色彩一樣的視覺符號，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個(gè)無聲的語言，它能通過它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣，能表達(dá)人情冷暖。合理的色彩運(yùn)用，可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。

圖形，在平面設(shè)計(jì)中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣、包括攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品作廣告，以它為廣告設(shè)計(jì)主體，在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它明確清晰的視覺形象比文字、符號及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀，這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來闡述其廣告主題的，因此設(shè)計(jì)可充分利用圖形這一元素直接進(jìn)入平面設(shè)計(jì)主題。

文字、圖形的合理編排也是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意切入的一個(gè)通道，我把其歸之為平面設(shè)計(jì)構(gòu)成元素之中。

2.設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道

我們做平面設(shè)計(jì)，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來支持，這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面，它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。這種創(chuàng)意之“點(diǎn)”非常難以尋找，因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場局勢三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式，而產(chǎn)品對其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多，但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競爭的潮流中，同類產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高，切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對消費(fèi)群、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握，通過設(shè)計(jì)者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn)，直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn)：消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場需求。消費(fèi)群是商品主要需求對象。

3.民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手，會有著意想不到的效果，因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。

平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對廣告主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對其中鎖定受眾的社會文化，民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。

靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品多運(yùn)用中國水墨文化。水墨畫是中國畫的一種，是中國民族文化的縮影，內(nèi)含了中國古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒懷的同時(shí)也賦予了水墨渾厚的文化底蘊(yùn)。靳先生在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借用水墨文化來表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了靳先生對水墨文化語言深度理解與深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他從整體的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出東方文化的審美理念。大師采用的天圓地方、平衡穩(wěn)重、大面積留白等這些構(gòu)圖形式也源于中國傳統(tǒng)的古代哲學(xué)和審美意識。

把一種新的創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的國際創(chuàng)意的發(fā)展中出現(xiàn)更大的空間，對于正在發(fā)展社會中的平面設(shè)計(jì)者，提供又種新的展現(xiàn)平臺。

4.設(shè)計(jì)工具是創(chuàng)意切入點(diǎn)傳遞的重要手段

我們做設(shè)計(jì)，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)工具，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最常用也非常重要的設(shè)計(jì)手段。手繪的痕跡，真實(shí)與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達(dá)更為準(zhǔn)確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計(jì)周期大大縮短，作品更加真實(shí)可信，另一方面使設(shè)計(jì)涉及的范圍越來越廣，原來不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計(jì)的題材和表現(xiàn)方法也不斷地?cái)U(kuò)展，這其中最重要的是設(shè)計(jì)師的思維不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個(gè)社會中的受眾人群也相應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和改變。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)工具不意味著無所顧忌地作為設(shè)計(jì)手段而加以濫用，比如電腦處理圖像與文字時(shí)，如果文字設(shè)計(jì)面目全非，或在某種程度上形成了視覺上的混亂與無序，從而在閱讀上產(chǎn)生障礙；只為好看而把攝影圖片隨便引用插入，不考慮內(nèi)容與主題；不考慮色彩本身的含意與色彩與民族文化、生活習(xí)俗的聯(lián)系而濫用等，這種毫無目標(biāo)地去設(shè)計(jì)，都會給設(shè)計(jì)界帶來嚴(yán)重的傷害。

四、小結(jié)

總之，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會層出不窮，因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn)，過去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點(diǎn)，使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.6

[2]郭茂來著.視覺藝術(shù)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.7

篇2

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)月份牌民族性現(xiàn)代性文化內(nèi)涵

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在中國的真正起步和發(fā)展也僅有三十年的光陰，三十年對于一個(gè)行業(yè)來說，從無到有、從啟蒙到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)短暫而又令人興奮同樣也值得反思的一個(gè)過程。

當(dāng)然，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程還可以追溯到二十世紀(jì)二三十年代，在近代西方列強(qiáng)對中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面進(jìn)行全面殖民、全面滲透的語境中，中國社會也開始了立足傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程。二十世紀(jì)二三十年代以上海、天津、北京、廣州等城市為代表的生活方式和審美方式的變遷，鮮明的體現(xiàn)了中國社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由西方傳入的以商業(yè)廣告設(shè)計(jì)為代表的平面設(shè)計(jì)同樣也面臨著向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。被設(shè)計(jì)界堪稱經(jīng)典的“月份牌”就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

“月份牌”產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，在激烈的市場競爭中，外國殖民企業(yè)通過采用中國民眾喜聞樂見的中國傳統(tǒng)仕女畫、年畫和山水畫等藝術(shù)形式來進(jìn)行廣告促銷，使他們在中國的土地上獲取大量的銷售利潤。隨著中國民族資本家的覺醒，民族企業(yè)同樣采用“月份牌”作為一種有效的廣告手段來振興和發(fā)展本國民族工業(yè)。“月份牌”設(shè)計(jì)在二十世紀(jì)二三十年代達(dá)到高峰時(shí)期，并產(chǎn)生了以鄭曼陀、杭稚英、金梅生等為代表的一大批“月份牌”畫家。從歷史角度審視，二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的“月份牌”繪制廣告是當(dāng)時(shí)最具視覺美感和最具本土特色的藝術(shù)形式之一，為中國近代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了極其輝煌繁榮的局面，同時(shí)也對中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有益的參考價(jià)值。

繼“月份牌”在中國近現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中創(chuàng)造輝煌之后，中國的平面設(shè)計(jì)理應(yīng)向著現(xiàn)代化的方向良勝發(fā)展。然而，由于歷史的原因，中國的平面設(shè)計(jì)在一段時(shí)間內(nèi)基本處于停滯階段。直到“改革開放”以后，其發(fā)展國策為中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了重要的契機(jī)，三十年來，中國的平面設(shè)計(jì)事業(yè)得到了前所未有的蓬勃發(fā)展，可以說，中國僅僅用了三十年的時(shí)間走完了西方社會用上百年的時(shí)間才完成的發(fā)展歷程，從這一點(diǎn)來看，無論如何評價(jià)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所取得的成就都不為過。隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對外交流的日益頻繁，平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競爭到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)，中國的平面設(shè)計(jì)事業(yè)在不斷進(jìn)步中一步一步走向成熟。值得一提的是，中國高等教育的迅速發(fā)展為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了大量的設(shè)計(jì)人才，在國內(nèi)的各類院校中，己有大多數(shù)院校開設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)，而在門類繁多的設(shè)計(jì)專業(yè)中，平面設(shè)計(jì)專業(yè)又是開設(shè)的最普遍的。盡管這一現(xiàn)狀還存在著諸多問題，但高等院校所培養(yǎng)出來的大量平面設(shè)計(jì)人才為促進(jìn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了極其重要的作用，也為我國未來平面設(shè)計(jì)事業(yè)走向繁榮、參與國際競爭提供了強(qiáng)有力的后備人才保障。

二、經(jīng)過三十一年的發(fā)展，中國平面設(shè)計(jì)師參與國際平面設(shè)計(jì)競爭的意識變得越來越強(qiáng)，中國設(shè)計(jì)師在國際大賽中獲獎(jiǎng)也變得日益頻繁，從靳球強(qiáng)到劉小康，從聯(lián)合國授予深圳“設(shè)計(jì)之都”到北京奧運(yùn)會的各項(xiàng)設(shè)計(jì)，中國設(shè)計(jì)師、中國設(shè)計(jì)界越來越受到國際設(shè)計(jì)界的關(guān)注，中國設(shè)計(jì)師的作品所創(chuàng)造的民族特色以及中西文化的交流和融合也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)國際多元化的形成和發(fā)展。

然而，我們在欣喜中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所取得輝煌成就的同時(shí)不得不冷靜的總結(jié)和反思，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域所存在的問題同樣層出不窮。首先，和西方發(fā)達(dá)國家相比，我們的平面設(shè)計(jì)己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了，許多人把落后的根源歸結(jié)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在中國發(fā)展的歷史還比較短。的確，這是一個(gè)很重要的因素，但決不是根源之所在。從當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西，還停留在形式或概念的模仿上，除了外表徒有幾個(gè)漢字外，幾乎很難找到任何屬于我們自己的東西。也就是說，當(dāng)前中國平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。其次，二十世紀(jì)西方美學(xué)和藝術(shù)所表現(xiàn)出來的最大特征就是流派紛呈，并于二十世紀(jì)六七十年代實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。這些美學(xué)流派和思潮同樣波及到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從二十世紀(jì)五十年代國際版面設(shè)計(jì)風(fēng)格在瑞士出現(xiàn)，并逐漸演變?yōu)轱L(fēng)靡全球的平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義范式。到二十世紀(jì)七八十年代，由于科技的創(chuàng)新進(jìn)步，電腦逐漸成為設(shè)計(jì)的主要工具，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師開始致力于挖掘電腦的潛能，對日益僵化的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)規(guī)則進(jìn)行了解構(gòu)。于是出現(xiàn)了具有后現(xiàn)代主義特征的隱喻性、裝飾性、多元性和解構(gòu)性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。然而，改革開放后，中國平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，很多平面設(shè)計(jì)師對現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來得及深入探究和消化，就又倉促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營，也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無風(fēng)格化。

當(dāng)然，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法我們應(yīng)該很好的學(xué)習(xí)和借鑒，但學(xué)習(xí)的目的是吸收，是為我所用，而不是被外來文化所替代、所淹沒。我們在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，除了吸收國外的有益營養(yǎng)外，更要充分考慮對象的文化因子，意識到所設(shè)計(jì)的不只是某一對象，更是一種生活方式，一種新的文化。當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰觥霸路菖啤敝阅艹蔀榻?jīng)典并在當(dāng)時(shí)和后來產(chǎn)生很大影響時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，“月份牌”根植于我們的民族文化，其表現(xiàn)手法和表現(xiàn)題材都具有很強(qiáng)的民族性和時(shí)代性，但同時(shí)也借鑒了西方的形式結(jié)構(gòu)，’使二者得到了很好的融合，才創(chuàng)造了優(yōu)秀的廣告作品。在這一方面，靳棣強(qiáng)的成功無疑為我們提供了另一個(gè)很好的范例。之所以在國際平面設(shè)計(jì)界能有他的一席之地，之所以他能成為華人平面設(shè)計(jì)師的代表，我認(rèn)為他的成功不是偶然的，他的作品不僅僅注重民族文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和本土意識的確立，而且已經(jīng)把西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念很好的融入到中國傳統(tǒng)文化中，他的作品已經(jīng)觸接到了設(shè)計(jì)的最深處，是一種情感的交流，更是一種文化的傳承。

篇3

（一）畫面平面化處理手法

中國畫的基本特征是布局平面化，不同于外國畫的立體畫面感，中國畫的韻律節(jié)奏感通常都是通過點(diǎn)、線、面進(jìn)行表現(xiàn)，這種手法不受時(shí)間、空間的限制，可以將不同時(shí)空的事物表現(xiàn)在同一幅畫面中，通常以長卷的方式表現(xiàn)出來，給人以震撼，例如，北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，這幅畫采用俯瞰的手法在二維空間中表現(xiàn)出氣勢蓬勃的意境，作品中每一個(gè)人、事物的形、神都活靈活現(xiàn)的躍然紙上?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)也局限于二維空間，這就是兩者之間的相同點(diǎn)，在二維空間中進(jìn)行表達(dá)，給人以震撼，實(shí)現(xiàn)畫面表達(dá)的真正含義。平面廣告設(shè)計(jì)的版面編排上，要按照眾多元素的創(chuàng)意需求進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，區(qū)分所要傳達(dá)信息的層次性，正確表現(xiàn)出平面廣告要傳達(dá)的觀點(diǎn)，形成一定的視覺流程，從而實(shí)現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ哪康?。這是中國畫元素和平面設(shè)計(jì)元素存在的顯著相同點(diǎn)，正是由于這個(gè)相似性，平面廣告設(shè)計(jì)更應(yīng)該應(yīng)用中國畫元素，提高設(shè)計(jì)水平。

（二）意境激發(fā)想象力

中國畫將意境讓融于畫面，含蓄地向人們展現(xiàn)畫作表現(xiàn)的含義，通過意境讓人們走入畫中，使自己的感觀融于畫面，在心物相遇的瞬間激發(fā)感動，升華人們的感性認(rèn)識，從而喚起情感的共鳴。平面廣告設(shè)計(jì)就是希望與人們產(chǎn)生情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)精神的交流與滿足，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ哪康?。兩者都是用意境作為主要的表達(dá)方式，這是兩者之間的關(guān)聯(lián)，也是平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)用中國畫元素的主要原因。兩者之間還存在很多方面的相似性，兩者之間的共同點(diǎn)，以及中國畫的文化精髓，都要求現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)對中國畫元素的應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)平面廣告?zhèn)鞑サ恼嬲康?，提高平面廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

二、中國畫元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）中國畫筆墨技法在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

筆墨是形成中國畫的重要組成部分，中國畫意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，這些都是通過筆墨表現(xiàn)出來的，而立意是筆墨的基礎(chǔ)，所以，中國畫必須進(jìn)行明確的立意?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中對筆墨手法的應(yīng)用頗廣，基本都是通過中國畫中的水墨元素表現(xiàn)和強(qiáng)化廣告的創(chuàng)意和主題，在很多公益廣告中都可以看到水墨元素，通過這種方式，有效提升了產(chǎn)品的形象和文化底蘊(yùn)，提升了品牌價(jià)值，可以形成很好的廣告效益。

（二）構(gòu)圖法則在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國畫和平面廣告設(shè)計(jì)都是在二維空間中進(jìn)行表現(xiàn)，如何構(gòu)圖從而表現(xiàn)出畫面的真正含義，是中國畫構(gòu)圖必須考慮的問題，也是平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮的問題，中國畫的構(gòu)圖有一定法則，即根據(jù)繪畫的題材和主題，將要表達(dá)的物象進(jìn)行合理的布置，構(gòu)成統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、完整的畫面。這就是中國畫的構(gòu)圖。除此之外，構(gòu)圖還應(yīng)該分清賓主，突出主體。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，對于賓主層次關(guān)系的要求更加明顯，要求必須突出主體，將重點(diǎn)信息突出表達(dá)，在第一時(shí)間抓住讀者的焦點(diǎn)，使讀者對廣告產(chǎn)生觀看的興趣，從而增強(qiáng)讀者對產(chǎn)品的購買欲望，實(shí)現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ恼嬲康摹?/p>

（三）色彩特征在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篇4

平面設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告范文

一、立論依據(jù)

(1)選題

深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會本民族文化精髓，用現(xiàn)代和國際的語言去敘述本民族的文化是平面設(shè)計(jì)國際化的一個(gè)要求。在現(xiàn)代社會，人們需要更多的是人文關(guān)懷，內(nèi)心的安慰和真正的情感歸宿，每個(gè)人在成長的過程中都會受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，從中人們才能感到真正的親切和溫暖。合理巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素，立足于傳統(tǒng)文化之本，這樣作品才能從“民族性”的高度引起觀者的認(rèn)同和共鳴，這樣才能體現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的生命力。在平面設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意點(diǎn)，具有其獨(dú)特的意義-它不僅能增加產(chǎn)品的附加值，同時(shí)還能促進(jìn)民族的認(rèn)同感，滿足人們的精神需求，是平面設(shè)計(jì)的深層次使命。一、傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖案和圖形，一字之差，所承載的含義卻大不相同。中國的圖案有著幾千年的歷史，從原始社會抽象的幾何圖案，到商周時(shí)期的動物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案，其設(shè)計(jì)手法的多樣性，表現(xiàn)手段的成熟性，以及含義的深刻性，簡直是令人“嘆為觀止”.

(2)內(nèi)容

少數(shù)民族在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中占據(jù)了很重要的地位也是中國設(shè)計(jì)界能與世界接軌的一個(gè)文化交流途徑。

圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下，在歷史潮流中吸取了各種文化的精華，形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。

遠(yuǎn)古的“圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，意思是“他的親族”.無論是作為詞語本身還是作為詞語所代表的文化現(xiàn)象，圖騰在任何時(shí)候、任何地方、任何語境中都會向它的感知者散發(fā)出一種迷人的神秘感。遠(yuǎn)古圖騰產(chǎn)生于人類早期的巫術(shù)禮儀活動的象征圖案和信仰。而在中國多民族發(fā)展悠久的歷史中也存著這樣的文化少數(shù)名族的“圖騰”文化。它帶給現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)界的思潮是全新的文化融合。

(3)價(jià)值

本課題具有一定的創(chuàng)新性和中國名族元素特色。首先在了解和掌握平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識上融合了中國特有的多民族文化特點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)和中國民族特色文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。

現(xiàn)在盛傳的一句話就是“民族的代表世界”的，中國傳承著5千年的悠久文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。在平面設(shè)計(jì)飛快的發(fā)展史中我們不僅僅要接觸西方文化的來潮，同時(shí)還要發(fā)掘自己國家民族的文化?！皥D騰”一詞在現(xiàn)在設(shè)計(jì)界中占住了重要的地位，從而使中國更多的設(shè)計(jì)師走向了世界的舞臺，也讓世界開始了解喜歡中國的多民族文化從而對其進(jìn)行研究和討論。

在理論意義上，本課題實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)與中國悠久歷史發(fā)展相融合，而不是采用通常的直接在吸收西方文化沒有去發(fā)掘自己的民族財(cái)富。通過這個(gè)研究方向我們可以吸收更多的本土文化，從而使設(shè)計(jì)師們能開辟新的途徑。

在應(yīng)用價(jià)值上，本課題清晰、明了地概括、出中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑，而且還使中國的民族文化如何通過不通的思路讓世界接受和了解。它對中國、西方、世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展都具有參考和指導(dǎo)。

二、研究方案

(1)研究目標(biāo)

在研究目標(biāo)上，本著研究過去和現(xiàn)在更好地開創(chuàng)未來平面設(shè)計(jì)的宗旨，從發(fā)展的角度，對中外的相關(guān)研究重新做出審視和研討，而側(cè)重在對“平面設(shè)計(jì)”發(fā)展重新作出邏輯的了解中國民族文化歷史的闡釋之后(“圖騰”元素)，對平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化-圖騰元素的應(yīng)用梳理。

(2)研究內(nèi)容

在研究的內(nèi)容上，只要通過一點(diǎn)或者一個(gè)側(cè)面，對平面設(shè)計(jì)中的民族文化“圖騰”元素的應(yīng)用的梳理和剖析，揭示出平面設(shè)計(jì)中正是在多元化的發(fā)展。思考對于將來平面設(shè)計(jì)改如何發(fā)展。

(3)擬解決和關(guān)鍵問題

在解決的關(guān)鍵問題上，本課題不僅回答了“什么是平面設(shè)計(jì)中的最炫民族文化-以及圖騰元素怎樣在其中應(yīng)用。明確的介紹了中國多民族文化的歷史和發(fā)展，以及對平面設(shè)計(jì)的影響。

(4)擬采取的研究方法及可行性分析

在研究手法上，以中國古代民族文化發(fā)展史與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系為指導(dǎo)，理論與實(shí)證相結(jié)合，分析與綜合相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一，體現(xiàn)中國民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

在研究途徑上首先通過與各大藝術(shù)院校、博物館、出版社等相關(guān)的人員的合作，取得第一手的文獻(xiàn)資料和與這相關(guān)的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)家、理論家的代表作品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，然后再進(jìn)行分析和整理，直至系統(tǒng)化。

篇5

平面設(shè)計(jì)本身是種對生活方式的創(chuàng)造。在人類歷史上，設(shè)計(jì)成為一種獨(dú)立的活動時(shí)也標(biāo)志著

人類文明進(jìn)程的前進(jìn)步伐。但客觀地看，目前的平面設(shè)計(jì)教學(xué)自身還不很完善。

首先，在教學(xué)中重視造型基本功，這本無可厚非，但卻同時(shí)忽略了學(xué)生的創(chuàng)造性。我們應(yīng)該知道一個(gè)淺顯的道理：站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)。今天的學(xué)生正是在前人成功的基礎(chǔ)上前進(jìn)。因而，舊的平面設(shè)計(jì)教學(xué)體系顯然已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前形勢。正如用安格爾的方法不會有凡高；用徐悲鴻的方法也不會有貝聿銘一樣，純美術(shù)(油、版、雕)的造型訓(xùn)練、色彩練習(xí)，對于平面設(shè)計(jì)而言，并不是完全適用的。

其次，在大學(xué)四年的課程安排中，過多的基礎(chǔ)訓(xùn)練，導(dǎo)致了學(xué)生對理論研究的嚴(yán)重不足。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)邊緣學(xué)科，學(xué)科間的交叉明顯。因而，在教學(xué)過程中，多安排一些理論課是有必要的。

再次，前面提到了“包豪斯”的教學(xué)。本來，包豪斯重實(shí)踐、重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合等等，都是平面教學(xué)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。但由于一開始對其理解的偏差，導(dǎo)致了今天各院系的平面設(shè)計(jì)專業(yè)明顯地缺乏活力、創(chuàng)造力，對平面設(shè)計(jì)的理解也明顯落后于時(shí)代。很多學(xué)生作品毫無新意，且忽略了自身的民族特點(diǎn)，放棄了幾千年來中華民族的文化積淀，沒能很好地將平面設(shè)計(jì)教學(xué)與社會生活聯(lián)系起來。

二、加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

1.課程體系中應(yīng)增設(shè)“設(shè)計(jì)管理”課程

過去我們搞平面設(shè)計(jì)教育，以工藝美術(shù)教育為主。自八十年代初期以來，從日本和我國香港、臺灣等地區(qū)引進(jìn)企業(yè)形象策劃(CI)潮以來，教學(xué)上就有了些改革?；A(chǔ)教學(xué)我們沿用的依然是包豪斯傳下來的三大構(gòu)成。這時(shí)候的平面設(shè)計(jì)專業(yè)(或者裝潢專業(yè))的課程設(shè)置以企業(yè)形象策劃為主。而且在引進(jìn)CI方案時(shí)，我們把它分為：MI(理念識別)，BI(行為識別)，VI(視覺識別)三大塊。設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)以視覺識別為主。而“設(shè)計(jì)管理”課程是在市場化的前提下、在設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的過程中逐步建立的。從我國改革開放到今天總共不過23年，各領(lǐng)域都在經(jīng)濟(jì)大潮中摸索著前進(jìn)。我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育時(shí)間更短，“設(shè)計(jì)管理”課程的缺失是有其原因和社會背景的。隨著改革開放的深入，企業(yè)內(nèi)部科學(xué)的管理體系也逐漸完善。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師面臨的與創(chuàng)作對象(企業(yè))之間的交流日益重要，“設(shè)計(jì)管理”課程也就提上日程。

在過去我們的平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，僅以設(shè)計(jì)的基本創(chuàng)作為主線，沒有注意到與創(chuàng)作對象(企業(yè))之間的溝通，再加上技法滯后等造成：

(1)學(xué)生只顧埋頭做手工設(shè)計(jì)的技法練習(xí)和相應(yīng)的簡單膚淺的設(shè)計(jì)思想的思考，對設(shè)計(jì)的深入思考缺少認(rèn)識。

(2)理論體系不健全，對所學(xué)專業(yè)企業(yè)形象策劃(CI)缺少認(rèn)識的完整性、高度性。

(3)目前我國在法律、法規(guī)、市場運(yùn)作等方面處于一種逐漸完善的階段。因此對設(shè)計(jì)管理課程的設(shè)置應(yīng)有所高度的認(rèn)識。

.平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)模糊學(xué)科間的邊緣界限

在這樣一個(gè)知識大爆炸的時(shí)代，設(shè)計(jì)學(xué)科的邊緣性要求新的設(shè)計(jì)人才必須是綜合性人才，而不是一味地“?！毕氯ァＦ矫嬖O(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會扮演的不僅是傳達(dá)信息的角色，同時(shí)還擔(dān)當(dāng)了傳達(dá)思想的、甚至是傳承文化的重?fù)?dān)。因此，要注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的綜合素養(yǎng)，如文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等。要讓學(xué)生認(rèn)識到平面設(shè)計(jì)專業(yè)自身就是藝術(shù)、技術(shù)、社會生產(chǎn)力等交叉而興盛的一種新的學(xué)科，其自身的邊緣性應(yīng)在教學(xué)中得到體現(xiàn)。另外，還可在課程中嘗試開設(shè)市場學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等課題。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)學(xué)科“邊緣性”時(shí)，并不是要求平面設(shè)計(jì)者個(gè)個(gè)成為多面手。模糊學(xué)科間的界限，不是模糊專業(yè)本身，只是學(xué)科間的交叉有利于平面設(shè)計(jì)自身健康、全面地發(fā)展下去。既然平面設(shè)計(jì)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，那么，專業(yè)性是其立足點(diǎn)。

3.平面設(shè)計(jì)教學(xué)要注重個(gè)性化設(shè)計(jì)的培養(yǎng)

20世紀(jì)80年代中期，電腦的出現(xiàn)為我們的設(shè)計(jì)帶來了前所未有的變革。速度和質(zhì)量是其最突出的表現(xiàn)，它大大提高了平面設(shè)計(jì)者的工作效率和作品的制作工藝。在這種形勢下，平面設(shè)計(jì)教學(xué)工作應(yīng)主動適應(yīng)不熟悉的領(lǐng)域，要在這個(gè)需求逐漸提高的新環(huán)境中不斷提高平面設(shè)計(jì)教學(xué)的水平，跟上科技的進(jìn)步的步伐。面對科技帶來的種種壓力和飛速發(fā)展的商業(yè)環(huán)境，設(shè)計(jì)教育的重要性不斷增強(qiáng)，對設(shè)計(jì)者潛在能力的要求不斷提高。

隨著電腦的普及和軟件的應(yīng)用，平面設(shè)計(jì)逐步走向程式化，這就要求設(shè)計(jì)創(chuàng)意必須具有個(gè)性。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)創(chuàng)造源于設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解。平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)通過對設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)內(nèi)容等理論知識的講授，注重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)意個(gè)性化的表達(dá)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格，挖掘個(gè)人與眾不同的創(chuàng)造性思維，使設(shè)計(jì)具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性表達(dá)和強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

4.平面設(shè)計(jì)教學(xué)要符合人性化與綠色設(shè)計(jì)需求

篇6

關(guān)鍵詞：同構(gòu)圖形；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

在圖形中，“同構(gòu)”的含義更加深化，圖形同構(gòu)將這種聯(lián)想的形式付諸了實(shí)踐，主要指的是兩個(gè)或者兩個(gè)以上的圖形通過作者天馬行空的想象力，按照特定的組合形式組合在一起，并且形成一個(gè)新的圖形，并將原先的圖形含義更加深化，在這個(gè)基礎(chǔ)上給人不同的視覺享受。但是，“同構(gòu)圖形”往往表達(dá)的含義更加深刻，或是一種超越或突變，或者是一種新的意念的生成，總之，“同構(gòu)圖形”能夠以一種夸張、懸念、幽默甚至是荒誕的圖形組合形式將設(shè)計(jì)表達(dá)得更加淋漓盡致，主題更加深刻，這種深刻的表達(dá)方式也將同構(gòu)圖形推上了平面設(shè)計(jì)的大陸，成為平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意體現(xiàn)的重要方式。

1 同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式

基于“同構(gòu)圖形”的巨大表現(xiàn)力，平面設(shè)計(jì)中同構(gòu)圖形的運(yùn)用十分廣泛，常常在平面設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，充分引起人們的興趣，取得出奇制勝的設(shè)計(jì)效果。總結(jié)來說，同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)為以下形式：

1.1 概念同構(gòu)

概念同構(gòu)主要指的是一個(gè)概念的轉(zhuǎn)移或者深化，通俗而言可用“偷梁換柱”來形容。在平面設(shè)計(jì)中，常常運(yùn)用特征相似的物品來進(jìn)行同構(gòu)思維，在某些事物之前，可能在物品的外觀、聲音或者其他表現(xiàn)方式上有一定的共同之處，在概念同構(gòu)中常常運(yùn)用這個(gè)共同點(diǎn)來進(jìn)行同構(gòu)圖形的設(shè)計(jì)。例如，在一個(gè)平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將香煙與鉛筆這兩個(gè)概念進(jìn)行圖形同構(gòu)，配合巧妙的文字解讀“同學(xué)，請借我一支……”，圖形的意思深刻明了，利用香煙和鉛筆在形態(tài)上的共同點(diǎn)進(jìn)行同構(gòu)，卻深刻地反映了現(xiàn)在煙民的年齡普遍降低，甚至已經(jīng)毒害到小學(xué)生的深刻主題。這種概念的同構(gòu)使得平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富，引起人們的深思。

1.2 意象同構(gòu)

亞里士多德說：“心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。”這句話對于平面設(shè)計(jì)來說即是，一個(gè)有靈魂的平面設(shè)計(jì)不可能僅僅依賴于客觀事物的展現(xiàn)，更多的是超出客觀事物之外的精神內(nèi)涵體現(xiàn)，也就是對于事物本質(zhì)的認(rèn)識，這就是一個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的意象。對于意象同構(gòu)來說，意象同構(gòu)主要指的是運(yùn)用聯(lián)想或者其他符合生活常理的概念元素，在這個(gè)基礎(chǔ)上升華出來非常規(guī)的、非邏輯性的概念元素，并大量運(yùn)用移情、比喻或者靈感等多種創(chuàng)造性時(shí)，將平面設(shè)計(jì)中那些難以直接體現(xiàn)的形象具象地表現(xiàn)出來，激發(fā)人們心靈深處的情感，達(dá)到寓奇于平、平中見奇的目的。例如，在一個(gè)公益平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)看似平淡無奇，是一個(gè)駱駝的形象，但是仔細(xì)觀察，我們可以看到人的形象，它的深意恰在此處，為什么人要以駱駝的形象生存呢？原來這是一則呼吁人們保護(hù)水資源的平面廣告，在這則平面廣告中，內(nèi)涵意象十分豐富，讓人震撼，傳達(dá)出若我們不能充分保護(hù)水資源，將被迫像駱駝一樣生活的主題，十分震撼。

1.3 圖形同構(gòu)

所謂圖形同構(gòu)么主要指的是運(yùn)用圖形的相關(guān)相似性，運(yùn)用形象來表達(dá)理性的創(chuàng)作活動，在圖形的構(gòu)成中，運(yùn)用兩個(gè)圖形的相似性來激發(fā)同構(gòu)思維是圖形同構(gòu)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最常見形式。但是，這種相似性的關(guān)聯(lián)并不是憑空而生的，而是在深入的挖掘圖形以及概念的本質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，例如在平面設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用的異影圖形、換置圖形以及正負(fù)圖形，通過對于相似圖形的疊加產(chǎn)生妙趣橫生的效果。例如在伏特加酒的一系列平面設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)將伏特加酒瓶的形狀與車輛、建筑以及報(bào)紙等圖形有機(jī)地結(jié)合在一起，讓人們在伏特加酒的設(shè)計(jì)中看到的不僅是酒文化，更是來自各地區(qū)不同文化的集合，讓人們體會到伏特加酒背后濃厚的文化底蘊(yùn)，這種圖形同構(gòu)思想的運(yùn)用可謂巧奪天工。

2 同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)

結(jié)合上述分析，我們可以看出，在平面設(shè)計(jì)中，同構(gòu)圖形主要采用的是概念同構(gòu)、圖形同構(gòu)乃至意象同構(gòu)等表現(xiàn)方式，將同構(gòu)圖形的相關(guān)理念以及內(nèi)涵運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出深刻的創(chuàng)作內(nèi)涵，那么在平面設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)中，同構(gòu)圖形應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)呢？

2.1 廣闊的視覺善于發(fā)現(xiàn)同構(gòu)

創(chuàng)意來源于生活，但是超出生活。在平面設(shè)計(jì)的同構(gòu)創(chuàng)作中，不是每一個(gè)圖形天生就是可以同構(gòu)的，要在形態(tài)各異的不同圖形之間找到同構(gòu)，需要設(shè)計(jì)者全面地審視這兩個(gè)物象，甚至賦予其廣袤的遐想，讓兩者的狀態(tài)盡數(shù)呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)者的腦海中，只有在這種情況下，同構(gòu)圖形才能在平面設(shè)計(jì)中信手拈來。一般而言，當(dāng)面對一個(gè)物象時(shí)，必須同時(shí)想到該物象在平面上成形的三個(gè)主體要素：一是勾勒其外形的邊緣線；二是此物質(zhì)本身的影像；三是此物象之外的負(fù)空間形。在這三個(gè)要素確定的情況下，設(shè)計(jì)者才能將這個(gè)物象的相關(guān)品質(zhì)與另一個(gè)物象疊加，產(chǎn)生可能是負(fù)空間形也可能是正負(fù)空間形的圖形同構(gòu)。

2.2 顯微同構(gòu)

在面對同一物象的不同面時(shí)，人們的感受是不相同的，這就需要人們結(jié)合這個(gè)物象的一個(gè)視覺要素，尋找這個(gè)視覺要素與另外一個(gè)物象的同構(gòu)。例如，在面對一張地球的照片時(shí)，我們關(guān)注的是云浪的圖像，就可能會找到動物乃至飛鳥等不同的意象。但是，如果我們的著眼點(diǎn)是地球，我們又可能想到圓形、籃球等其他意象。這就要求我們在平面設(shè)計(jì)同構(gòu)圖形的選擇中，要根據(jù)平面設(shè)計(jì)的主題選擇物品的一個(gè)方面進(jìn)行同構(gòu)，表達(dá)更加精確和深刻的主題。

2.3 “量”與“象”的同構(gòu)

量的同構(gòu)是物象合成的基本要素，量的相同、相似有時(shí)可以轉(zhuǎn)化為“象”的同構(gòu)，如“瓶”字。其中，“瓦”字如果發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，變成一個(gè)瓶子的形狀，那么人們依然能夠確定這是“瓶”字，究其原因，主要是因?yàn)槠孔优c瓦的分量是相差無幾的，使抽象形具有同構(gòu)而產(chǎn)生原形印象的暗示。例如，當(dāng)一個(gè)平面設(shè)計(jì)中，一個(gè)人的形象不斷縮小，變成一個(gè)米粒的形狀的時(shí)候，人們就可以看成是一個(gè)其他物象的一個(gè)部分，如廣袤風(fēng)景的一部分。這就是在平面設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用的“量”與“象”的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)圖像同構(gòu)。

3 結(jié)語

我們可以充分地看出，在圖形的同構(gòu)過程中，圖形乃至物象之間的存在狀態(tài)以及構(gòu)成是息息相關(guān)的，只要其中一個(gè)小的因素發(fā)生一定的變化，在平面設(shè)計(jì)中圖形的整體意象就會發(fā)生相應(yīng)的變化，表達(dá)的主題也會截然不同。這就要求在平面設(shè)計(jì)的圖形同構(gòu)中，要充分把握圖形同構(gòu)的技巧，從圖形的概念同構(gòu)、意象同構(gòu)以及圖形同構(gòu)的多個(gè)細(xì)節(jié)著手，善于發(fā)現(xiàn)不同圖形之間的不同聯(lián)系，改變圖形以及物象的質(zhì)量、審視方式、運(yùn)用方式等，選擇更加符合平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的同構(gòu)方法，提高平面設(shè)計(jì)中同構(gòu)圖形的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

[關(guān)鍵詞]文字 圖形化 設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類號：TU741.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）24-0380-01

一、文字圖形化相關(guān)概述

當(dāng)下，大家生存在一個(gè)豐富多彩的被文化充斥著的信息化時(shí)代中，無論自己的意愿是不是這樣，在關(guān)于和社會信息的交接這一塊，沒有一個(gè)人可以避免地要解決有關(guān)的情況，也可能找人代替其解決有關(guān)事情。追隨著人類文明的偉大成果，設(shè)計(jì)早已變成大家生活與工作的必需品。在當(dāng)下，文字、圖形這些要素在設(shè)計(jì)加工以后，彰顯著明顯的時(shí)代精神。面臨著時(shí)代的進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的進(jìn)步，日漸符號化、數(shù)字化的設(shè)計(jì)早就圍繞著圖形與文字。

文字圖形化這個(gè)定義的來自一下三個(gè)方面：文字的圖形化和圖畫、圖案大不相同，文字圖形化是把文字展開加工，讓文字用圖形的方式表現(xiàn)出來，讓他變成適應(yīng)信息分享功能的圖形再次融入到設(shè)計(jì)內(nèi)去的一個(gè)方式。

（一）文字是記錄語言的符號

東漢的許慎在《說文解字》說：“倉領(lǐng)之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孽乳而浸多也?！?，“確定了文字存在完成字的意思和語義的能力，另而且字也存在美學(xué)的功能。但是文字的圖形化，重點(diǎn)描述的就是文字的美學(xué)功能，降符號性、記號性的文字轉(zhuǎn)換成圖形樣式來展現(xiàn)，而且也提升了文字原本的功能。一個(gè)平面設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)工作的主要方面就是把文字以圖形化的方式展現(xiàn)出來。不管如何，所有的工作重點(diǎn)都必須是怎樣更有效地完成自己的設(shè)計(jì)目的去努力。

（二）文字的圖形化能夠提高文字的視覺訴求力

在設(shè)計(jì)工作中把文字圖形化設(shè)計(jì)，把文字以圖形的樣式表現(xiàn)出來，讓文字的功能有了極大轉(zhuǎn)變，不只是存在信息分享、閱讀的效果，還有一種功能就是作為視覺承載點(diǎn)存在的圖形能力，達(dá)到視覺審美的效果，所以文字擁有別的設(shè)計(jì)因素所不具備的設(shè)計(jì)能力。在這個(gè)方面來講，設(shè)計(jì)文字即把定義性的語言變?yōu)楦泄偕系膱D形形式，而且創(chuàng)建一套和設(shè)計(jì)內(nèi)容相符合的視覺表述，進(jìn)一步做到文字字面意思到視覺圖形感官上的替換行為，讓文字變?yōu)楦邆錄_擊力以及生命力的視覺語音。

（三）文字圖形化與平面設(shè)計(jì)主干的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性組成是文字，就和圖形相同，與平面設(shè)計(jì)的每一個(gè)程序不能分離。假設(shè)把平面設(shè)計(jì)形容成一顆大樹，則文字與有關(guān)平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是：文字、圖形與版面構(gòu)成了平面設(shè)計(jì)的三要素，但是別的如，書、宣傳廣告、海報(bào)、包裝，還有電子版物、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等方面就是設(shè)計(jì)的次要元素，次要元素直接從主要元素里獲得能量，主要元素的發(fā)展程度直接對次要元素的生長造成了極大影響。文字將把作用在全部的平面設(shè)計(jì)的次要元素上。

二、文字圖形在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）文字的標(biāo)志設(shè)計(jì)

經(jīng)過圖形化之后的文字應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)，不單單可以提升標(biāo)志的有趣、增加受眾對標(biāo)志的印象和解釋，還可以給受眾對于符號的親切感、認(rèn)同感。標(biāo)志是具備識別能力的圖形符號，它具有高度概括化、凝練化的功能，用簡約的手段給受眾分享一定的信息。文字作為信息傳遞的主要符號和視覺元素，與標(biāo)志一樣都是由原始符號發(fā)展而來的，文字本身就具有被識別和被編排的價(jià)值，所以作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的非常有用表現(xiàn)手法也就不覺得奇怪了。拉J.字母小僅是當(dāng)今世界上通用的語言符號，而且還具有較強(qiáng)的圖形形象和個(gè)性，將其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，小僅能體現(xiàn)出標(biāo)志本身的內(nèi)涵，而且還能表達(dá)除深遠(yuǎn)的意義。

（二）文字的招貼設(shè)計(jì)

招貼也叫做海報(bào)，指的就是貼在人群多的地方的廣告。招貼不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的廣告手段，也是信息分享的一個(gè)重要形式。在現(xiàn)代社會中，招貼對引導(dǎo)消費(fèi)、促進(jìn)文化交流等起著重要的、積極的作用。一件成功的招貼在設(shè)計(jì)上小僅要求能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，還要求能滿足受眾的審美心理需求，體現(xiàn)出一定的藝術(shù)性和娛樂性。海報(bào)運(yùn)用文字的方向、順序、大小這些改變對文字展開圖形化設(shè)計(jì)，最大限度的地運(yùn)用文字的內(nèi)在效能，這種設(shè)計(jì)不僅是海報(bào)設(shè)計(jì)的新的形式，也是海報(bào)設(shè)計(jì)里最有特色、最明顯的優(yōu)勢。如在《RUANJA》海報(bào)中，六個(gè)字母被處理成瘦小病態(tài)、困難行進(jìn)的成人樣子，這六個(gè)人中有的人已經(jīng)倒下，有的馬上就要倒下，簡易的圖形化處理不只有利于受眾更佳地孰知了文字的內(nèi)在意義，還展現(xiàn)出了更加深遠(yuǎn)的意思，給受眾帶來了身在其中的內(nèi)在理解。像是主題海報(bào)《男或女》中，漢字“男”和展現(xiàn)感性形象思想的紐扣針線這些結(jié)合在一起有趣地展現(xiàn)了男人和女人之間的內(nèi)在差別。

（三）文字的包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是把當(dāng)成內(nèi)涵符號和載體的文字用別具一格的手法運(yùn)用于一定產(chǎn)品中讓它物化的行為。

在包裝設(shè)計(jì)中使用文字不只可以立即分享商品信息，還可以讓包裝達(dá)到最好的視覺表達(dá)，形成最佳的市場效應(yīng)。在現(xiàn)代社會中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將文字應(yīng)用于具體產(chǎn)品中小僅能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵特征，強(qiáng)化企業(yè)形象，還能對產(chǎn)品起到一定的美化裝飾效果，東道公司在設(shè)計(jì)禮品包裝時(shí)常以中國書法作為包裝元素，既傳達(dá)出了濃厚的歷史文化，又體現(xiàn)出穩(wěn)重高雅的格調(diào)，提高了商品的識別度。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)中的文字既是產(chǎn)品精神內(nèi)涵與外觀表現(xiàn)的統(tǒng)一，也是商品內(nèi)容與包裝形式的高度統(tǒng)一。在眾多設(shè)計(jì)元素中只有找到最能表現(xiàn)商品內(nèi)容的設(shè)計(jì)元素，才能使包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)形與意的完美結(jié)合。

三、結(jié)語

文字圖形化是一門藝術(shù)，對文字圖形化的超越要注意向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)要在吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上保留自己作品的個(gè)性，這樣的作品才能既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征;生活學(xué)習(xí)過程中，把生活看做是藝術(shù)設(shè)計(jì)的來源，這樣設(shè)計(jì)出的作品才可以具備特殊的見解，才可以完成自由設(shè)計(jì);向大師學(xué)習(xí)要有目的地消化吸收，在借鑒的基礎(chǔ)上敢于挑戰(zhàn)，這樣才能將文字圖形化設(shè)計(jì)發(fā)揮至極致。

參考文獻(xiàn)：

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[8]鄒玉潔.文字圖形化在平面設(shè)計(jì)中的情感應(yīng)用研究[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.

篇8

論文摘 要：抽象繪畫作為一種繪畫形式，不僅豐富了繪畫的藝術(shù)種類，其理論研究和創(chuàng)新也在一定程度上影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。下文中筆者將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，對抽象繪畫理論與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，文中筆者將從形式的構(gòu)成、色彩的意蘊(yùn)等幾個(gè)方面，談?wù)劤橄罄L畫理論對現(xiàn)代屏幕設(shè)計(jì)的啟示。

一、形式的構(gòu)成

康定斯基認(rèn)為，我們所生活的世界的純粹的形式都是抽象的，而所謂的“純粹的物象形式”是不存在的，所以畫家想要通過自己的繪畫而復(fù)制自然界中的物象，那是不可能的，這種情況下畫家只能能通過對其抽象的精神的描繪和表達(dá)才能實(shí)現(xiàn)純粹形式。因此，畫家筆下要思考畫作的構(gòu)成問題。基于這種理論認(rèn)識，康定斯基著有當(dāng)藝《點(diǎn)線面》一書，在書中他專門對不同的繪畫形式的各種屬性和元素進(jìn)行了探討，并對其中存在的和表達(dá)的情感態(tài)度以及價(jià)值思考進(jìn)行了分析。

克利對于這種看法是持肯定態(tài)度的，另外他還說道：“藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造形式”，即在繪畫的過程中如果沒有自由的發(fā)揮和創(chuàng)造，那么將無法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的繪畫。克利對于繪畫過程中的各種自由運(yùn)方式的運(yùn)用有著較為深入的研究，他認(rèn)為畫家只有實(shí)現(xiàn)了對線條和顏色的自由的運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)真正的藝術(shù)造型。他認(rèn)為處理這些繪畫元素時(shí)，應(yīng)該注意的不是有規(guī)律的排列，而是要產(chǎn)生一個(gè)新的秩序，并在新秩序中尋求更合理的藝術(shù)創(chuàng)作。

通過上文的分析，我們可以看到康定斯基和克利關(guān)于繪畫的理論都帶有較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義的色彩創(chuàng)作理念，而與他們不同的是，蒙德里安對于抽象繪畫的理論分析中，對于垂直以及水平的線條的藝術(shù)表達(dá)問題有著不同的看法，他認(rèn)為在對稱圖形中，這種有規(guī)律的水平或者垂直線條是一種抽象的幾何切割，也即是說通過這類線條畫家可以實(shí)現(xiàn)更加和諧的造型關(guān)系，因此，在蒙德里安的研究中，將線條、平面和色彩的構(gòu)成關(guān)系作為重點(diǎn)內(nèi)容，并認(rèn)為這三種因素才是藝術(shù)表達(dá)的最主要的手段。

二、色彩的意蘊(yùn)

康定斯基對于繪畫中的色彩的理論分析認(rèn)為，單獨(dú)的色彩在表達(dá)的過程中可以劃分為冷暖和明暗兩種，具體來說，也就是將色彩分為不同的四大類，即亮暖色、暗暖色、亮冷色和暗冷色四種。冷色調(diào)的色彩主要是偏向于藍(lán)色，而暖色調(diào)主要偏向于黃色。由于將顏色做了冷暖的對比，所以如果冷色和暖色放在一起，就會產(chǎn)生一種水平運(yùn)動的感覺，也就會形成一種分離的視覺運(yùn)動效果。

上文中我們說過康定斯基和克利是表現(xiàn)主義畫家，所以康定斯基對于抽象繪畫的形式和色彩的理解還會帶有一定的精神意蘊(yùn)的表達(dá)，也就是說在色彩表達(dá)的過程中，由于顏色的輪廓的模糊性，使得其呈現(xiàn)方式要更加的抽象化，這種情況下就必須擁有色相和外形。而形式除了外在輪廓的表面意義，還具有內(nèi)在的表達(dá)意義，兩個(gè)層面的意義決定了它的目的?？刀ㄋ够f“色彩通過心理聯(lián)想引起眼睛及其他感官的生理反應(yīng)”，所以他認(rèn)為黃色是粗俗的、不安的，而藍(lán)色是脫俗的、深刻的，白色是靜謐的，黑色是死寂的。這些理論感性而情緒化，構(gòu)成康定斯基抽象繪畫理論的重要部分。

蒙德里安關(guān)于色彩的理論分析要更加的理性，他對于色彩的理解要更加的形式化，他認(rèn)為“所有的藝術(shù)風(fēng)格都有一個(gè)永恒的內(nèi)容和一個(gè)短暫性的外在表現(xiàn)”，為獲得一種普遍的形式，除了抽象的形體，純粹的色彩也是畫面構(gòu)成中的合理要素。蒙德里安受遜馬克的“物質(zhì)世界是由縱橫兩種結(jié)構(gòu)組成的，世界上的三個(gè)基本顏色是紅色、黃色和藍(lán)色”的哲學(xué)理論的影響，選擇紅黃藍(lán)三原色和黑白兩色作為其創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，與傳統(tǒng)繪畫中以光為表現(xiàn)中心的方式區(qū)分開來。

通過畫面中的造型關(guān)系，線、面、體的張力和強(qiáng)弱度，自然色彩的純度和和諧搭配，蒙德里安走向了“直線化、平面化和均衡化的發(fā)展”。而由蒙德里安繪畫發(fā)展起來的設(shè)計(jì)風(fēng)格漸漸成為“風(fēng)格派”運(yùn)動的“核心視覺因素”，這種“簡單的、理性的、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的、縱橫直線的形式和單純的原色計(jì)劃”成為新時(shí)代的形式特點(diǎn)。

三、結(jié)論

王受之在《世界平面設(shè)計(jì)史》中寫到，真正造成包豪斯基礎(chǔ)課程與眾不同的地方在于其理論基礎(chǔ)課程，“無論是伊頓、克利，還是康定斯基，他們的基礎(chǔ)課程都建立在嚴(yán)格的理論體系基礎(chǔ)之上……基礎(chǔ)課程對于技術(shù)的強(qiáng)調(diào)是本質(zhì)內(nèi)容，理論的依據(jù)和支持則是基礎(chǔ)課程的精神內(nèi)容，兩個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，因此，基礎(chǔ)課程的本質(zhì)和精神，可以說是一脈相承的”。通過理論的教學(xué)，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，從而為進(jìn)一步的設(shè)計(jì)之路打下基礎(chǔ)，這是包豪斯學(xué)院的成功之處。康定斯基、克利和蒙德里安這三位在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史上具有影響力人物留下的關(guān)于形式的構(gòu)成和色彩的意蘊(yùn)的理論闡述，一方面可以有助于我們加深對其藝術(shù)創(chuàng)作的理解，另一方面對當(dāng)代平面設(shè)計(jì)也依然具有重要啟示。

篇9

關(guān)鍵詞網(wǎng)站建設(shè)；平面設(shè)計(jì)；技術(shù)

網(wǎng)站建設(shè)程度與水平與平面設(shè)計(jì)、技術(shù)之間關(guān)系密切，只有不斷提升設(shè)計(jì)與技術(shù)水平才能更好的滿足實(shí)際需要。網(wǎng)站建設(shè)中強(qiáng)調(diào)的是相關(guān)專業(yè)人員通過設(shè)計(jì)、建模相關(guān)方式達(dá)到信息的互聯(lián)網(wǎng)通信，并從形式上達(dá)到以圖形界面的瀏覽為特征。為此，網(wǎng)站建設(shè)過程中就需要將設(shè)計(jì)與技術(shù)之間結(jié)合起來，并為用戶提供良好服務(wù)。

1網(wǎng)站建設(shè)相關(guān)信息

網(wǎng)站建設(shè)需要具備一定的功能，因此，網(wǎng)頁制作主要可以劃分為靜態(tài)網(wǎng)頁、動態(tài)網(wǎng)頁兩種。兩者之間具有一定的區(qū)別，通常情況下，靜態(tài)網(wǎng)頁會對網(wǎng)站當(dāng)中的產(chǎn)品效果以及相關(guān)進(jìn)行說明。動態(tài)網(wǎng)站則會對產(chǎn)品的功能以及操作數(shù)據(jù)情況加以闡釋。網(wǎng)站建設(shè)方面，靜態(tài)網(wǎng)頁方面進(jìn)行平面設(shè)計(jì)相對較簡單，如果需要對網(wǎng)站當(dāng)中增加其他的功能，則需要應(yīng)用相關(guān)技術(shù)。網(wǎng)頁更加具備一定實(shí)用性。平面設(shè)計(jì)過程中采用AdobeDreamWeaver技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫訪問方面的自動生成，并對程序以及數(shù)據(jù)庫兩者之間進(jìn)行有效融合，這樣可以更好的提升網(wǎng)站建設(shè)的功能性需要，也能夠在外觀設(shè)計(jì)方面提供幫助。

2網(wǎng)站建設(shè)平面設(shè)計(jì)中存在的不足

2.1網(wǎng)站外觀設(shè)計(jì)

隨著電子網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，電子商務(wù)發(fā)展趨勢越來越好，較多網(wǎng)站設(shè)計(jì)中在外觀設(shè)計(jì)上存在一定問題，主要表現(xiàn)為自身性質(zhì)條件與外觀整體設(shè)計(jì)不符合。在網(wǎng)站建設(shè)中不同的客戶的對網(wǎng)站外觀需求不同，所喜歡的風(fēng)格也不同，設(shè)計(jì)人員要根據(jù)客戶的實(shí)際需求進(jìn)行網(wǎng)站外觀設(shè)計(jì)。在調(diào)查中了解到部分網(wǎng)站平面設(shè)計(jì)人員為了節(jié)省時(shí)間，在外觀設(shè)計(jì)上直接參考其他網(wǎng)站，進(jìn)行抄襲或模仿設(shè)計(jì)，這種情況對電子商務(wù)網(wǎng)站造成較大不良影響，對其長遠(yuǎn)發(fā)展及相關(guān)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展都有著制約影響

2.2網(wǎng)站平面圖片處理

網(wǎng)站平面建設(shè)過程中，圖片是其主要構(gòu)成要素。通過對部分典型網(wǎng)站建設(shè)的調(diào)查了解到，部分以宣傳為主的網(wǎng)站，圖片對實(shí)現(xiàn)宣傳意義有著重要作用，也是其產(chǎn)品宣傳的主要途徑。但就其內(nèi)部網(wǎng)站圖片設(shè)計(jì)的實(shí)際情況來看，卻不十分樂觀。首先在圖片的技術(shù)處理上，技術(shù)水平不夠，使其清晰度不夠，無法達(dá)到企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品或資料的宣傳目的。其次在圖片處理上還存在著網(wǎng)站平面建設(shè)人員對圖片選擇與制作不佳的問題，無法滿足圖片設(shè)計(jì)質(zhì)量，達(dá)不到企業(yè)宣傳需求，這對網(wǎng)站發(fā)展有著不利影響。

3網(wǎng)頁設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展

從互聯(lián)網(wǎng)角度出發(fā)進(jìn)行分析，在IT行業(yè)發(fā)展的數(shù)十年時(shí)間內(nèi)，整個(gè)行業(yè)發(fā)展速度進(jìn)入到全新時(shí)代。網(wǎng)頁作為一項(xiàng)能夠很好展現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)信息的重要形式，其地位更加不可撼動。為此，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展就成為了當(dāng)前最為重要的任務(wù)。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)具體指的是應(yīng)用標(biāo)識語言，并利用相關(guān)設(shè)計(jì)以及建模方式完成對電子格式相關(guān)信息內(nèi)容的傳輸，最終可以以圖形的形式展現(xiàn)在用戶界面當(dāng)中?？梢哉f網(wǎng)頁設(shè)計(jì)產(chǎn)生的目的應(yīng)當(dāng)是建設(shè)網(wǎng)站。借助超文本標(biāo)記語言以及可擴(kuò)展超文本形式能夠完成任何意義上的信息建設(shè)。在建設(shè)更加復(fù)雜信息內(nèi)容方面，包括矢量圖形以及相關(guān)文檔則需要安裝插件。網(wǎng)頁建設(shè)的早期階段，更多受到了技術(shù)因素影響，設(shè)計(jì)均采用的是靜態(tài)設(shè)計(jì)。因此，網(wǎng)頁則呈現(xiàn)出展示功能較強(qiáng)的特征。網(wǎng)頁交互能力不強(qiáng)，缺少必要的設(shè)計(jì)技術(shù)。在這個(gè)時(shí)期，表格技術(shù)成為了設(shè)計(jì)網(wǎng)頁的重要手段。不同元素均能夠通過表格進(jìn)行建設(shè)。可以說，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)技術(shù)的專業(yè)性讓非專業(yè)人員對其無法深度研究。設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展，促進(jìn)了動態(tài)網(wǎng)頁技術(shù)的形成，并逐步取代靜態(tài)網(wǎng)頁開始成為主流，其中JSP、PHP等作為全新的變成語言，對網(wǎng)頁設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展具有重要意義。其實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)分離以及設(shè)計(jì)與內(nèi)容之間的分離。設(shè)計(jì)—實(shí)現(xiàn)分離強(qiáng)調(diào)的是并不對整體布局設(shè)計(jì)以及相關(guān)程序之間進(jìn)行同步編寫，而是采用了設(shè)計(jì)先行的方式，最后通過設(shè)計(jì)分析，完成整體布局。此項(xiàng)設(shè)計(jì)中采用的工具包括REWAMWEAVER等可視化工具。設(shè)計(jì)—內(nèi)容分離設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)頁展示性以及內(nèi)容的展示性，因此，內(nèi)容上的增多或者減少都并不會對整個(gè)網(wǎng)頁產(chǎn)生影響，至少并不會對首頁產(chǎn)生影響。最終，通過程序員的開發(fā)，具有開源性質(zhì)的內(nèi)容管理系統(tǒng)得以研發(fā)成功。這些CMS等進(jìn)一步進(jìn)行了深化，并形成了前文中的2個(gè)概念。由此可知，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展從本質(zhì)上看就是對原本復(fù)雜深?yuàn)W的工作通過一種更加先進(jìn)的方式呈現(xiàn)出來的完整過程。

4網(wǎng)站建設(shè)中的平面設(shè)計(jì)與技術(shù)結(jié)合對策

網(wǎng)站建設(shè)實(shí)施階段，需要提升器視覺效果，現(xiàn)代IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平進(jìn)入到全新領(lǐng)域，平面設(shè)計(jì)能夠?qū)ζ髽I(yè)發(fā)展以及產(chǎn)品的附加價(jià)值提供幫助?？茖W(xué)技術(shù)獲得長足發(fā)展使得平面設(shè)計(jì)水平也顯效提升。一些新興程序語言編程當(dāng)中也開始出現(xiàn)JSP等技術(shù)，為此，針對平面設(shè)計(jì)與技術(shù)的結(jié)合問題就表現(xiàn)出重要意義。

4.1結(jié)合客戶需求的設(shè)計(jì)與技術(shù)

網(wǎng)站建設(shè)的過程中相關(guān)設(shè)計(jì)人員需要利用十分復(fù)雜的技術(shù)手段，為此，網(wǎng)站建設(shè)人員應(yīng)與平面設(shè)計(jì)之間形成必要的溝通，客戶需要對網(wǎng)站建設(shè)提出符合自身需要的意見，并應(yīng)用但網(wǎng)頁設(shè)計(jì)方面，以此滿足自身需要。例如，一些客戶可能需要網(wǎng)站建設(shè)具有較強(qiáng)的展示性，希望可以圖文并茂，因此設(shè)計(jì)人員就需要充分考慮著想因素，讓網(wǎng)站界面能夠?qū)D文聲像等因素更好得的結(jié)合在一起。相關(guān)網(wǎng)站建設(shè)工作也應(yīng)當(dāng)將客戶作為重要因素，依據(jù)用戶提出的相關(guān)意見進(jìn)行必要的修改，促使新型技術(shù)與平面設(shè)計(jì)之間相結(jié)合。

4.2網(wǎng)站建設(shè)中加入視覺因素

現(xiàn)階段網(wǎng)站建設(shè)更加依賴視覺感應(yīng)效果，由此實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的效果也更加明顯?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)長驅(qū)發(fā)展，使得平面建設(shè)以及多媒體網(wǎng)頁建設(shè)更加完美的融合在一起。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)根據(jù)其顯像方式使用RGB的色彩模式，更注重的是信息結(jié)構(gòu)關(guān)系的梳理，如果將色彩運(yùn)用的過多過強(qiáng)，很容易引起視覺的疲勞感，就需要考慮的更為全面，并且在字體的選用范圍上也很小，為了讓輸出的成品大小不對服務(wù)器造成壓力，基于html的特性，所有字體都是根據(jù)用戶操作系統(tǒng)內(nèi)默認(rèn)字體而定的，當(dāng)然近年隨著技術(shù)的沿革與發(fā)展，這個(gè)差距也逐步在縮小。通常意義上也會應(yīng)用到三維平面因素，這樣建立起來的網(wǎng)站在感觀效果方面更加立體。這也是體現(xiàn)出網(wǎng)站建設(shè)中平面效果與技術(shù)結(jié)合的集中表現(xiàn)。除此之外，現(xiàn)代網(wǎng)站建設(shè)也開始融合大量的動態(tài)網(wǎng)頁制作相關(guān)技術(shù)，并通過數(shù)字科學(xué)技術(shù)手段促使用戶的需求得到滿足。

4.3實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與技術(shù)的有效交流

網(wǎng)站建設(shè)中需要客戶與設(shè)計(jì)與人以及技術(shù)人員進(jìn)行有效交流，對平面設(shè)計(jì)以及技術(shù)之間進(jìn)行結(jié)合，才能夠最終為用戶提供更好的服務(wù)。平面設(shè)計(jì)方面不同設(shè)計(jì)人員之間也需要有效溝通，網(wǎng)站設(shè)計(jì)中的用戶也應(yīng)當(dāng)被放在首要地位，只有這樣才可以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的網(wǎng)站建設(shè)。

5結(jié)論

綜上所述，網(wǎng)站建設(shè)對于我國來說仍然屬于新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然，其在我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占據(jù)的地位也同樣重要。網(wǎng)站建設(shè)需要充分發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的功能，為此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員就需要能夠充分利用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，并最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站建設(shè)方面的安全穩(wěn)定發(fā)展。

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篇10

【關(guān)鍵詞】民俗文化；元素；設(shè)計(jì)；應(yīng)用；意義

中圖分類號：G811.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0262-01

一、民俗文化元素及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義

隨著時(shí)間的發(fā)展，民間的風(fēng)俗生活文化經(jīng)過積累、沉淀而構(gòu)成了固定的文化元素，在共性下又有個(gè)性，濃濃體現(xiàn)了中國式的審美理念。

民俗文化元素是指伴隨時(shí)間、地域和民族的變化，民眾點(diǎn)滴生活文化的集合，經(jīng)過不斷傳承、變化發(fā)展而真實(shí)存在于社會中的實(shí)體性意象。中國是世界上第一個(gè)確立“民俗”且實(shí)際應(yīng)用的國家。早期的民俗文化元素出現(xiàn)的主要目的是為了滿足人們的日常需要，適應(yīng)人們的生活。

同時(shí)，豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)也是脆弱的，我們應(yīng)保護(hù)人們賴以生存的文化環(huán)境。現(xiàn)在“民俗文化”正成為一種新時(shí)尚，它在反映了中國傳統(tǒng)民俗文化的恒久魅力的同時(shí)，也證明了傳統(tǒng)文化是可以與現(xiàn)代文明并存的，并且以新的形式和外在表現(xiàn)不斷去適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和對文化層面的要求。

民族元素是無窮無盡的。設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，還應(yīng)著眼于中國傳統(tǒng)文化，努力探索幾千年來影響中國人生活的民俗文化。充分學(xué)習(xí)并借鑒民俗文化，可以使設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵，民俗文化的設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、民俗文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

百年民族品牌，中國著名的珠寶首飾品牌老鳳祥金店的標(biāo)志就是采用了傳統(tǒng)圖形經(jīng)過適當(dāng)?shù)淖冃魏蟆傍P凰”的形象，在擴(kuò)大老鳳祥品牌知名度，加強(qiáng)老鳳祥品牌美譽(yù)度的同時(shí)，鳳作為吉祥標(biāo)記，代表祥瑞，包含了飛黃騰達(dá)，好運(yùn)連連的寓意。由此可知，平面設(shè)計(jì)是一種社會文化活動，也是一種現(xiàn)代化的傳播方式，它所傳達(dá)的內(nèi)容和其隱藏的意義，可以引起人們對民俗文化的關(guān)注與重視。

民俗文化元素廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，利用民俗文化元素的可讀性和認(rèn)讀性，喚起人們對真、善、美的追求。同時(shí)提高了平面設(shè)計(jì)的沖擊力、影響力，而且加速了廣告的傳播速度，增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的競爭力和吸引力。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)圖形符號融入平面設(shè)計(jì)，必然可以使其在國際上展示出我國傳統(tǒng)民間文化的神秘魅力。

（二）民俗文化在建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國建筑是世界建筑中的一顆光彩奪目的明珠，是東方建筑中最具特色的代表，而且由于我國地大物博、幅員遼闊，各地區(qū)各民族不同的民風(fēng)民俗，使得中國傳統(tǒng)建筑具有地域性特點(diǎn)。

在室內(nèi)裝飾中可以看見民俗元素的影子，其中在家居裝飾和家具用具中最能體現(xiàn)民俗風(fēng)味，比如書柜、八仙桌、掛飾、高腳椅、屏風(fēng)、書柜、床等等，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家庭格局也少不了民俗元素，如空間布局、室內(nèi)色彩、圖案、紋飾的搭配等都和民俗有很大關(guān)聯(lián)。在建筑設(shè)計(jì)中，民俗元素還有其它方面的應(yīng)用，比如住屋的風(fēng)水信仰、分布、室內(nèi)外雕刻、繪畫等，若在建筑設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它，勢必能起到錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用。

（三）民俗文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是商品流通的必要手段，是現(xiàn)代社會中人們生活和貿(mào)易往來的重要組成部分，隨著人類文明的發(fā)展和社會的進(jìn)步，包裝變得尤為重要，因?yàn)樗粌H是保護(hù)商品和方便運(yùn)輸?shù)某休d物，也是一個(gè)地區(qū)乃至國家、民族文化的承載物。

時(shí)代的飛速變遷使得現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)被推向視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主流。一個(gè)好的、具有文化氣息和現(xiàn)代美感的包裝設(shè)計(jì)是提高人們對商品和企業(yè)認(rèn)知度的主要手段，并且一個(gè)能夠讓消費(fèi)者賞心悅目和具有文化底蘊(yùn)的包裝，在無形之中就提高了商品的附加值。比如深受外國人喜愛的中國傳統(tǒng)十二生肖工藝品包裝就是最好的例證，同樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用喜鵲等有吉祥寓意的民俗圖案，在給商品添彩的同時(shí)也迎合了消費(fèi)者的心理，激發(fā)了消費(fèi)欲望。

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作者簡介：

杜 曉，王 敏，晁思詩，段華維，西北民族大學(xué)民俗特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室。