導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古典園林設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，其歷史可以追溯到秦朝上林苑的營建。在魏晉南北時(shí)期頻繁起始的更朝換代，統(tǒng)治階級爭奪激烈交替的社會狀態(tài)下，士大夫階層為逃避現(xiàn)實(shí)中的困惑，崇尚放蕩不羈的行事風(fēng)格，思想處于一種活躍暴發(fā)的狀態(tài)，大多縱情于山水或避禍離世過著隱居生活。在這種社會大風(fēng)氣的影響下，文人墨客開始活躍起來，文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入了一個“百花齊放、百家爭鳴”的盛世，以描寫自然野趣的田園詩歌和山水畫隨之興起，在文學(xué)上取得了很高的成就，產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，這種對自然情趣的審美觀有力地推動了造園藝術(shù)的發(fā)展。

2古典園林造園藝術(shù)

2.1意境的追求中國古典園林的發(fā)展在一定程度上起源于文人墨客及士大夫階層對于世事的感悟與態(tài)度，避世及享樂的意識促使這2個階層熱衷于構(gòu)筑“不出世既賞世”的園林形式。階層的態(tài)度導(dǎo)致其意識領(lǐng)域的開放，使其十分重視意境及韻味，對詩畫意境的追求也體現(xiàn)在造園態(tài)度上，追求“多方勝境，咫尺山林”般的境界。中國文人畫作的特點(diǎn)在于寫意，與西方寫實(shí)相比，更多地表達(dá)了一種超脫原貌的精神，這種“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江”的情懷在園林中的體現(xiàn)，成為了中國園林的特點(diǎn)——源于自然，高于自然，雖由人作，宛自天開。通過各種身心的感受營造整體環(huán)境，來更進(jìn)一步感受這種自然之美，如拙政園中的留聽閣（取意留得殘荷聽雨聲）和聽雨軒（取意雨打芭蕉），留園中的雪香云蔚亭（來源于味覺的感受）等。

2.2形式的表達(dá)中國古典園林的一大魅力在于其獨(dú)立性及不可復(fù)制性，留存至今的不論是皇家園林還是私家園林都有其各自的特點(diǎn)，根據(jù)造園的目的、造園人的心性及造園立意的不同，各自擁有獨(dú)一無二的風(fēng)格特色。如網(wǎng)師園精巧幽深、典雅隱逸的宋代園林；拙政園平淡疏朗、曠遠(yuǎn)明瑟的明代風(fēng)格；留園布置精巧、奇石眾多的清代風(fēng)格。

2.3空間的利用園林中的不同空間布局與利用呈現(xiàn)出園林之間迥然不同的風(fēng)格。如同借由空間的豐富組成形式，在園林整體環(huán)境構(gòu)成中產(chǎn)生引導(dǎo)的作用，廊的運(yùn)用常具有明顯的引導(dǎo)意味，將人們引致某個特定景物的所在地。又如利用地形的起伏，在整體垂直立面空間中增強(qiáng)韻律感，亭、廊和榭在立面空間中此起彼伏，再利用建筑本身的輪廓線造成水平面上視覺的疊加，極富變化容易留下深刻的印象。再者景物虛與實(shí)使得空間滲透效果十分顯著。利用障景、漏景，隔景等手段進(jìn)行分隔空間的處理，在分隔的同時(shí)又使其相互連接和滲透。在密集的景物中產(chǎn)生豐富的變化，曲折幽深卻又不顯閉塞

3古典園林建筑類型

隨著園林的逐漸發(fā)展興起，人們對于建筑的要求已經(jīng)不僅僅局限于住房，在這樣的形式下產(chǎn)生了類型豐富的建筑，如堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋等。人們賦予了每一種建筑形式不同的內(nèi)容加以區(qū)分各自的功能。例如，堂，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所；樓，一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景，本身也可作一景；榭，一般都是在水邊筑平臺，用以觀賞為主，又可作休息的場所；亭，體積小巧，造型別致，供人休息、避雨。屋頂?shù)男问蕉嘧?、類型豐富是古典園林建筑的一大特色，各種屋頂運(yùn)用不同，表現(xiàn)的效果也不同。例如，廡殿頂因其造型大氣和裝飾精巧多見于皇家及寺觀園林；歇山頂因其屋脊靈巧富于變化在園林建筑中最為常見；硬山頂樣式簡單，是人字形屋頂?shù)囊环N；懸山頂形式較為多變，也是人字形屋頂?shù)囊环N；卷棚頂線條較為平緩，緩和建筑的聳立感；攢尖頂因其靈活輕巧多用于體量較小的建筑，平面形式多樣。在這些屋頂形式的基礎(chǔ)上，造園者又在屋頂上加蓋一層，形成重檐，較于單檐屋頂更顯莊重大氣，二者的組合搭配提升了建筑的可觀性。

4現(xiàn)代園林中對古典元素的運(yùn)用

現(xiàn)今的園林建設(shè)涵蓋的范圍越來越廣，但不論在哪種形式的園林形式中，古典園林的應(yīng)用已經(jīng)成為不可或缺的一部分。住宅區(qū)、公園及街道綠化中，幾乎都可以看到其中包含的中國古典園林元素，如仿古建的亭臺、牌坊等，但在這些古典元素的運(yùn)用中很大一部分沒有美感和協(xié)調(diào)感。

4.1“疏忽”的意境中國古典園林對于國人的吸引力在于古人的風(fēng)骨情操和對意境的追求，園林不僅僅是庭院和建筑，更是一種處世的態(tài)度和對情感的抒發(fā)?，F(xiàn)代園林中的古典園林要素僅留于表面形式，疏于空間格局規(guī)劃布置，遺漏園林建筑的的構(gòu)造技藝。造園者的意圖已經(jīng)不再以景喻情、思境相偕，更多的是迎合實(shí)際住宿和游玩的美觀需求。這種本因精神與自然欲求而產(chǎn)生的古典園林，現(xiàn)在已經(jīng)僅僅成為人們對古人安逸生活的猜測和向往，在現(xiàn)代園林中的出現(xiàn)也只是一種祭奠和懷念。

篇2

關(guān)鍵詞 古典園林設(shè)計(jì)；景觀綠化；現(xiàn)代化園區(qū)建設(shè)

一、概況

我國近年房地產(chǎn)的經(jīng)營理念不斷的變化，地產(chǎn)的營銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計(jì)、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計(jì)、人造景觀設(shè)計(jì)等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格來結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們欣賞的同時(shí)還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是今后設(shè)計(jì)理念的一個新趨勢。

隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對居住區(qū)的建設(shè)越來越高。我們在設(shè)計(jì)中要融入中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)意境的古典江南風(fēng)景。

二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢

1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念

居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。

居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計(jì)與公園的古典園林設(shè)計(jì)不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計(jì)上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計(jì)出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，看見涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計(jì)可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計(jì)出有花、有草、有樹、有亭臺樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)，使人們喜愛自己生活居住的區(qū)域。

2、古典園林設(shè)計(jì)的作用及發(fā)展趨勢

（1）古典園林設(shè)計(jì)概況

首先，我們要以自然山水為設(shè)計(jì)基本的原則，中國的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計(jì)上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要在設(shè)計(jì)上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計(jì)，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計(jì)是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計(jì)總要以池塘作為設(shè)計(jì)的中心，沿著水池對四周的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計(jì)方法在池塘上設(shè)計(jì)出形式各異的自然水景。

（2）古典園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

中國古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計(jì)作品，具有詩意的建筑設(shè)計(jì)可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計(jì)趨勢中，設(shè)計(jì)中采用大量中國古典庭院中花壇的設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計(jì)幾千年中國古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。

將中國古典園林設(shè)計(jì)手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國家關(guān)注的重點(diǎn)，對提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個國家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計(jì)水平是提現(xiàn)一個國家和一個城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量是最重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。

從園林設(shè)計(jì)手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計(jì)思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，作為一個被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)植物的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計(jì)者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計(jì)總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計(jì)、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計(jì)、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計(jì)等，給人一種新視覺的簡約主義和后現(xiàn)代主義。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計(jì)具有一定的美學(xué)性、社會性、自然性，這樣的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會的公平。

三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容及手法

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計(jì)，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計(jì)者要創(chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。

1.1 游園型的設(shè)計(jì)原則

游園的設(shè)計(jì)原則是對于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計(jì)出布局緊湊互、不干擾的活動區(qū)域。兒童活動的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。

1.2 住宅型庭院設(shè)計(jì)原則

住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹種。對于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開地下管線進(jìn)行栽種。

1.3居住區(qū)綠地中所需的樹種選擇

在我國古代園林的設(shè)計(jì)中資料表明要選擇生長健壯方便管理的樹種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。

四、結(jié)語

世界的園林建筑設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個地區(qū)的本土地文化。中國現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開本土風(fēng)景園林師的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計(jì)遵從中國古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢。對古今中國古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國古典園林設(shè)計(jì)中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國特色的園林設(shè)計(jì)理念，傳承中國古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，再創(chuàng)中國園林設(shè)計(jì)的新輝煌。

參考文獻(xiàn)

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[4]高妍彥；藝術(shù)哲學(xué)對于景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，東北師范大學(xué)碩士論文,2007.

篇3

【論文摘要】：文章通過對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與中國古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對比，總結(jié)出中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風(fēng)格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設(shè)計(jì)的過于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實(shí)對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計(jì)過于孤立

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來。現(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：

1.向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

2.要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法?！暗镁盁o拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白

這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展?？梢韵嘈牛婚T新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。

參考文獻(xiàn)

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[2]彭一剛.中國古典園分析.中國建筑工業(yè)出版社,2001.

篇4

關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；園林行業(yè)體系；綜述

一、行業(yè)現(xiàn)狀

現(xiàn)代意義的園林(landscapearchitecture)學(xué)科從19世紀(jì)50年展到今天已經(jīng)有了更廣泛的意義和要求,是藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術(shù)、旅游、環(huán)保、地質(zhì)、地貌、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等方面,需要設(shè)計(jì)者掌握和具有各個方面的綜合素質(zhì)。園林設(shè)計(jì)是非常嚴(yán)肅的專業(yè)工作，一個不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設(shè)計(jì)方案足以造成重大的生態(tài)環(huán)境的破壞。

由于目前我國園林設(shè)計(jì)市場的不規(guī)范性導(dǎo)致了設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)單位良莠不齊的現(xiàn)象。首先很多的非專業(yè)的、無經(jīng)驗(yàn)的、職業(yè)素質(zhì)不高的設(shè)計(jì)者充斥著設(shè)計(jì)隊(duì)伍。其次我國實(shí)行設(shè)計(jì)單位資質(zhì)分級制，不同資質(zhì)單位的專業(yè)人員配置，場地、硬件設(shè)備要求，工作的范圍都有嚴(yán)格的規(guī)定。但是市場經(jīng)濟(jì)體制下各種專業(yè)人員的流動性很大，資質(zhì)的高低或有無資質(zhì)都不能準(zhǔn)確地反映設(shè)計(jì)單位的工作能力。

由于這種不規(guī)范性導(dǎo)致設(shè)計(jì)市場的不平衡的競爭。設(shè)計(jì)單位之間經(jīng)常以降低設(shè)計(jì)費(fèi)率來拿到設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，本來設(shè)計(jì)費(fèi)率已經(jīng)取了國家規(guī)定費(fèi)率的下限，這種不正常的競爭更使得設(shè)計(jì)單位雪上加霜，不堪重負(fù)。再加之業(yè)主經(jīng)常要求設(shè)計(jì)任務(wù)在很短的時(shí)間內(nèi)完成，使得設(shè)計(jì)單位、設(shè)計(jì)師不能夠投入精力進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目前期的充分論證，后期的施工現(xiàn)場指導(dǎo)，最終導(dǎo)致項(xiàng)目進(jìn)度緩慢甚至破壞自然環(huán)境。

不平衡的競爭直接的受害者是中型的設(shè)計(jì)單位特別是無資質(zhì)的新興設(shè)計(jì)單位。因?yàn)榇笮偷脑O(shè)計(jì)單位都是改革開放之前已經(jīng)成立的國有單位，擁有很高的資質(zhì)，在業(yè)主動輒追求高資質(zhì)、境外設(shè)計(jì)師的情況下，占盡優(yōu)勢。但是這些單位畢竟是少數(shù)，數(shù)量上完全不能滿足現(xiàn)今我國日益擴(kuò)大的園林設(shè)計(jì)市場的要求，以及設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新。

由于園林設(shè)計(jì)規(guī)范、制度的不完善，使得設(shè)計(jì)單位在方案與業(yè)主單位發(fā)生分歧時(shí)，常為了單位的生存和設(shè)計(jì)資金按合同規(guī)定比較準(zhǔn)時(shí)的回籠，難以堅(jiān)持自己的正確意見，有時(shí)甚至變成了業(yè)主單位的制圖員。同時(shí)由于設(shè)計(jì)單位不能有效的對施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產(chǎn)品的使用和項(xiàng)目竣工驗(yàn)收發(fā)表意見，常常使得很多不符合設(shè)計(jì)要求的產(chǎn)品進(jìn)入施工中，影響了設(shè)計(jì)的最終效果。

在園林設(shè)計(jì)日益對自然環(huán)境、城市環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的今天，規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)成為亟待解決的問題。規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)筆者認(rèn)為主要包括園林師的培育、執(zhí)業(yè)認(rèn)證、管理，設(shè)計(jì)法規(guī)完善等四個方面。

二、園林設(shè)計(jì)師的培育

現(xiàn)在從事園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師專業(yè)背景復(fù)雜，如：建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、園林建筑、園藝等等。在園林設(shè)計(jì)行業(yè)形成初期這樣的現(xiàn)象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted,FrederickLaw,SR.）是作家、自然資源保護(hù)論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing,AndrewJackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew,Harland）是規(guī)劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter,Sylvester）是記者、活動家等等。但是在園林行業(yè)發(fā)展已經(jīng)比較成熟的今天，我們更需要的是經(jīng)過嚴(yán)格園林專業(yè)培育的職業(yè)園林師，我們的培育方式、內(nèi)容等也亟需進(jìn)行規(guī)范和改革。

2.1學(xué)科的規(guī)范

目前我國的園林專業(yè)在不同學(xué)校名稱也不統(tǒng)一，有環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、景觀建筑、園藝、園林、風(fēng)景園林、造園學(xué)、風(fēng)景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術(shù)”等等，五花八門令人困惑。課程的設(shè)置也不相同，但畢業(yè)后都從事園林設(shè)計(jì)行業(yè)，這樣不利于我國園林學(xué)科和環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。其實(shí)教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1998)已經(jīng)有明確的說明，園林（090401）屬于環(huán)境生態(tài)類（0904），農(nóng)學(xué)（09）學(xué)科門類。全國自然科學(xué)名詞審定委員會（1985）林學(xué)名詞審定委員會1989年頒布的《林學(xué)名詞》(1989)的行業(yè)規(guī)范也有了園林這一明確的規(guī)定。我們的各個高等院校應(yīng)該規(guī)范的使用本科專業(yè)名稱。

但是在進(jìn)一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄(1997)》上園林專業(yè)卻不是作為一個完整獨(dú)立的學(xué)科而存在的。在這份目錄上與園林有關(guān)的僅有一個專業(yè)和一個方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學(xué)類（0907）農(nóng)學(xué)學(xué)科門類（09），081303城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)（含風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)）。這與園林在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中起到的作用和需要是完全不對等的。對此我們應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，規(guī)范園林學(xué)科使其成為一個完整的與建筑學(xué),城市規(guī)劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無法替代的學(xué)科專業(yè)。規(guī)劃師過于注重系統(tǒng)和規(guī)限，建筑師又過于注重個人創(chuàng)造以及爭取規(guī)限內(nèi)的自由，園林師將以其全方位的理論與實(shí)踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動多領(lǐng)域的合作。

雖然我們的現(xiàn)代園林行業(yè)起步比較晚，有著“國情”的限制因素，但這不應(yīng)該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經(jīng)做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面?zhèn)鞒兄袊诺鋱@林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)有了全面的發(fā)展。到1985年已經(jīng)一躍成為此項(xiàng)研究的東方強(qiáng)國，開始輸出自己的專業(yè)理論和技術(shù)，建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)專業(yè)事務(wù)所發(fā)展到150家，從業(yè)技術(shù)人員達(dá)兩千多名（1985年統(tǒng)計(jì)）。

2.2學(xué)制的完善

園林設(shè)計(jì)是專業(yè)性很強(qiáng)的綜合體，需要經(jīng)過嚴(yán)格的全面地專業(yè)學(xué)習(xí)。但是目前我國園林專業(yè)的學(xué)制和在校學(xué)習(xí)時(shí)間都不符合園林設(shè)計(jì)專業(yè)的要求。我國園林專業(yè)實(shí)行4年本科學(xué)制，一年級大概10月開學(xué)，四年級六月畢業(yè)，共計(jì)44月，期間約有5個月假期，理論上學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有39個月，約三年零三個月。但是實(shí)際上在我國是從二年級才真正開始專業(yè)課程的，四年級上半期結(jié)束課程，春節(jié)不到學(xué)生已經(jīng)在為找工作而奔波了，實(shí)際上課時(shí)間只有23個月，不足兩年。我們就不必說3年學(xué)制的園林大專生了，這么短的時(shí)間是根本不夠的。筆者建議采用5年學(xué)制，并且保證專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際時(shí)間，才能切實(shí)的培養(yǎng)出比較合格初級園林師。

2.3教學(xué)方式的改革

目前我國的園林專業(yè)教學(xué)方式采用課堂的分科理論教育和實(shí)習(xí)的綜合實(shí)踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實(shí)習(xí)，每次約半月時(shí)間，基本上是到一些風(fēng)景區(qū)和環(huán)境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學(xué)體系中占比重較小。

對于園林這樣實(shí)踐性和綜合性都很強(qiáng)的專業(yè)，這不到10%實(shí)習(xí)時(shí)間實(shí)在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業(yè)去實(shí)踐也不太現(xiàn)實(shí)。首先在有限的時(shí)間內(nèi)不能在企業(yè)中學(xué)到比較綜合的、全面的知識，因?yàn)槠髽I(yè)的業(yè)務(wù)不能夠保證在這段時(shí)間內(nèi)是綜合的；其次很多企業(yè)只是讓實(shí)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行初級的描圖工作，很難了解和掌握設(shè)計(jì)的全過程。

因此筆者建議采用5年學(xué)制，拿出30%～40%的時(shí)間進(jìn)行大量的案例教學(xué)。這樣才能讓學(xué)生知道不同地形特點(diǎn)、不同氣候區(qū)域、不同地域文化的園林項(xiàng)目方案的產(chǎn)生過程、實(shí)施效果、產(chǎn)生的社會影響等等。

2.4專業(yè)設(shè)置的認(rèn)證

以前基本上只有國家林業(yè)部部屬的幾所高校設(shè)立了園林專業(yè)，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，畢業(yè)生很好找工作，園林專業(yè)也像雨后春筍似的，幾乎每一個大一些的院校都設(shè)置了園林專業(yè)。每年的在校生和畢業(yè)生多了很多倍，但是教師的人數(shù)并沒有隨之增長，很多學(xué)校教師嚴(yán)重不足，很多畢業(yè)一二年的學(xué)生任教。這樣的情況對于園林設(shè)計(jì)行業(yè)的素質(zhì)是極大的考驗(yàn)。

我們應(yīng)該對于一個學(xué)校是否具備設(shè)立園林專業(yè)做出嚴(yán)格審查和認(rèn)證。主要應(yīng)該包括四個方面的審查。

第一，園林專業(yè)基本課程的設(shè)置，由園林、土建、美學(xué)、文學(xué)、環(huán)保五部分構(gòu)成。園林部分占比較大比例，主要讓學(xué)生掌握園林的歷史、理論、設(shè)計(jì)方法、元素特征等基本素質(zhì)如：園林樹木學(xué)、園林花卉學(xué)、中外園林史、園林工程學(xué)、假山、中國古典園林、園林水景、園林理論發(fā)展等等；土建部分主要讓學(xué)生掌握基本建筑材料的特性等知識，如：材料力學(xué)、地質(zhì)與地貌學(xué)、基本建筑學(xué)、給排水等等；美學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，如：素描、水彩、色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、雕塑、國畫等等；文學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和表達(dá)能力，如：園林文學(xué)、散文詩詞欣賞、中外名著欣賞、游記欣賞等等；環(huán)保部分主要培養(yǎng)學(xué)生對于氣候、生態(tài)的素質(zhì)，如：氣候分區(qū)特征、園林生態(tài)學(xué)、土壤與肥料學(xué)、病蟲害學(xué)等等。

第二，每一位專業(yè)課教師與所教學(xué)生應(yīng)該達(dá)到一定的比例。不然的話，我們培養(yǎng)的園林師就會成為“環(huán)境殺手”。

第三，教師任教資格的認(rèn)定。

鑒于園林專業(yè)理論與實(shí)踐的綜合性，合理配置理論教師與實(shí)踐教師的比例，降低留校任教、工作經(jīng)驗(yàn)少的教師數(shù)量?？梢赃m當(dāng)外聘有一定工作年限、水平比較高的一線設(shè)計(jì)是作為兼職教師。這樣對于案例教學(xué)有很大的促進(jìn)作用，這些教師本身就是一個案例庫?？梢杂行У乇ＷC學(xué)生與外界近距離接觸，及時(shí)接受最新的信息，了解行業(yè)現(xiàn)狀，改變課內(nèi)與課外、畢業(yè)前后的專業(yè)知識割裂的情況。學(xué)生可以更好的更新知識、適應(yīng)社會的變化。

第四，園林案例資料和圖書資料的數(shù)量、質(zhì)量的審查。

三、注冊園林師執(zhí)業(yè)制度

目前我國實(shí)行的專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職制度已經(jīng)不能夠適應(yīng)園林設(shè)計(jì)行業(yè)的特點(diǎn)。依據(jù)從業(yè)時(shí)間來認(rèn)定設(shè)計(jì)師是工程師還是高級工程師并不能反映和保證設(shè)計(jì)師的能力。另一方面隨著人才的流動，自由園林設(shè)計(jì)師增多，資質(zhì)的高低已不能反映設(shè)計(jì)公司的能力。執(zhí)業(yè)制度對個人信用具有很強(qiáng)的制約效果。如果在執(zhí)業(yè)期間出現(xiàn)信用污點(diǎn)，會遭受嚴(yán)厲的處罰，直至取消執(zhí)業(yè)資格。而要重新取得執(zhí)業(yè)資格的難度很大，有的甚至終身不能再從事相關(guān)的工作。實(shí)行執(zhí)業(yè)資格的行業(yè)一般都比較規(guī)范，在社會上也具有較高的信譽(yù)度。注冊園林師和園林師事務(wù)所的實(shí)行已是非常必要的了。

3.1注冊園林師的認(rèn)證

建議分為助理園林師和注冊園林師兩級。助理園林師必須是經(jīng)過認(rèn)可的園林專業(yè)合格畢業(yè)的學(xué)生，選擇一家園林師事務(wù)所實(shí)習(xí)，協(xié)助注冊園林師工作，不得單獨(dú)從事園林設(shè)計(jì)事務(wù)。注冊園林師是在助理園林師實(shí)習(xí)期滿后（建議2～3年），由領(lǐng)導(dǎo)其工作的注冊園林師推薦，經(jīng)過中國園林師協(xié)會（CFLA）的批準(zhǔn)后成為注冊園林師，可以單獨(dú)執(zhí)業(yè)，接受CFLA的監(jiān)督和管理。

3.2園林師事務(wù)所

由一名或多名注冊園林師主持的設(shè)計(jì)單位。注冊園林師負(fù)責(zé)景觀項(xiàng)目的實(shí)施，業(yè)主只要找到園林師事務(wù)所，與設(shè)計(jì)師確定好方案后簽訂合同就可以了，而方案的具體實(shí)施，包括材料的選擇、施工單位的選擇、現(xiàn)場的管理、進(jìn)度的控制以及質(zhì)量的監(jiān)測等，都由簽約的設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)。工程完工后，所有的質(zhì)量問題也都由設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)。這種全權(quán)負(fù)責(zé)的方式，迫使設(shè)計(jì)師對劣質(zhì)材料、不規(guī)范的施工企業(yè)避之惟恐不遠(yuǎn)，從而保證整個行業(yè)的規(guī)范度。

一個設(shè)計(jì)師事務(wù)所要營業(yè)，必須有一定數(shù)量具備執(zhí)業(yè)資格的設(shè)計(jì)師，事務(wù)所聘用設(shè)計(jì)師時(shí)不但要審核執(zhí)業(yè)資格，還會查詢設(shè)計(jì)師的誠信記錄，誠信記錄由中國園林師協(xié)會（CFLA）負(fù)責(zé)，保證了對執(zhí)業(yè)設(shè)計(jì)師的有效管理。

四、園林師的管理機(jī)構(gòu)和制度

目前我國還沒有管理園林設(shè)計(jì)師的專門組織，或者說功能不夠完善。中國風(fēng)景園林學(xué)會（1978成立）是全國風(fēng)景園林工作者自愿結(jié)成的依法登記成立的學(xué)術(shù)性、科普性、非盈利性的全國性法人社會團(tuán)體，主要從事國內(nèi)外風(fēng)景園林學(xué)術(shù)交流活動，舉辦規(guī)劃設(shè)計(jì)、論文等競賽活動，推動學(xué)術(shù)發(fā)展，促進(jìn)國際科技合作。人事廳或建設(shè)廳主要對于專業(yè)技術(shù)職務(wù)的認(rèn)定，管理面比較廣，并不能對園林師進(jìn)行跟蹤管理。

因此設(shè)立中國園林師協(xié)會（CFLA，ChineseFederationofLandscapeArchitecture）這一專業(yè)組織就成為必要，中國園林師協(xié)會（CFLA）進(jìn)行自律管理。主要職能為園林師注冊資格的認(rèn)定，園林師事務(wù)所資格的認(rèn)定，園林師執(zhí)業(yè)業(yè)績和誠信的紀(jì)錄，園林師執(zhí)業(yè)執(zhí)照的發(fā)放與吊銷，設(shè)計(jì)事故責(zé)任的判定，接受業(yè)主投訴，行業(yè)規(guī)范的制定等方面。這些信息對社會公開，以便業(yè)主了解設(shè)計(jì)師，為選擇設(shè)計(jì)師提供幫助。

五、園林設(shè)計(jì)法規(guī)的完善

篇5

構(gòu)成藝術(shù)誕生于20世紀(jì)20至30年代，它的核心理念萌生于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初西方繪畫藝術(shù)從具象向抽象轉(zhuǎn)化的探索之中，后經(jīng)構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派的充實(shí)，最終在德國包豪斯學(xué)院形成了一套完整的理論體系。構(gòu)成藝術(shù)的造型元素是抽象而純粹的幾何形態(tài)，表現(xiàn)的主題已不是傳統(tǒng)的對客觀物象的再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)幾何抽象造型的表現(xiàn)力，以抽象的形式語言來表達(dá)思想感情，關(guān)注的是純粹而“有意味的形式”。用純粹的點(diǎn)、線、面、體構(gòu)筑嶄新的形式，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面、體獨(dú)立的形式價(jià)值。色彩的意義已不再依附于形體本身，而是具有了獨(dú)立的表現(xiàn)力量與魅力。在材料的運(yùn)用上則倡導(dǎo)與工業(yè)技術(shù)的結(jié)合與創(chuàng)新。構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中具有非常重要的意義，它直接或間接地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的諸多領(lǐng)域。從20世紀(jì)20年代的歐普藝術(shù)、活動藝術(shù)到80、90年代的高科技藝術(shù)，構(gòu)成藝術(shù)的造型理念與藝術(shù)形式無不影響著每個時(shí)期的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)風(fēng)格，每個時(shí)期構(gòu)成觀念的演變與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也總是密切地聯(lián)系著①。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個門類，受到構(gòu)成藝術(shù)的影響也是非常自然和順理成章的。

二、構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

19世紀(jì)中期歐美的城市公園運(yùn)動拉開了現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的序幕，受英國公園理論的啟發(fā)，法、德、美等國先后加入和開展了現(xiàn)代公園的建設(shè)活動。在這個運(yùn)動的初期并沒有形成新的風(fēng)格，而是以兼收并蓄的折衷主義風(fēng)格為主，設(shè)計(jì)的理念徘徊在對傳統(tǒng)的依戀和對現(xiàn)代的渴望之中。20世紀(jì)初，在西方出現(xiàn)的現(xiàn)代主義運(yùn)動使文化藝術(shù)領(lǐng)域在思維方法和形式外貌上都發(fā)生了根本的改變，也改變了人們的欣賞習(xí)慣和評判標(biāo)準(zhǔn)。也正是這場運(yùn)動使西方風(fēng)景園林逐漸克服了混雜的風(fēng)格，而呈現(xiàn)出比較純凈的現(xiàn)代風(fēng)格?，F(xiàn)代主義對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響，既沒有產(chǎn)生如建筑等設(shè)計(jì)領(lǐng)域初期的狂熱，也沒有熱烈之后堅(jiān)定的背棄，而始終是一種溫和的參照②?，F(xiàn)代主義運(yùn)動的一個重要的陣地就是德國的包豪斯學(xué)校，正是它孕育出構(gòu)成藝術(shù)。而構(gòu)成藝術(shù)系統(tǒng)理論的形成則是吸收了構(gòu)成主義和風(fēng)格派的核心理念。作為產(chǎn)生于同一時(shí)期的兩個現(xiàn)代藝術(shù)流派，構(gòu)成主義和風(fēng)格派在理念和形式風(fēng)格上有很多相似的地方：在思想上受到立體主義的影響，在造型上注重形體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)表現(xiàn)上遠(yuǎn)離客觀物象，在形式上追求抽象性，以抽象的點(diǎn)、線、面作為構(gòu)成作品的基本語匯，作品風(fēng)格呈現(xiàn)出理性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀谓Y(jié)構(gòu)。

這些內(nèi)容被包豪斯吸收后，又表現(xiàn)為鮮明的包豪斯風(fēng)格：強(qiáng)調(diào)功能、注重結(jié)構(gòu)、反對裝飾、形式簡約、注重技術(shù)美和機(jī)械美、在形式上強(qiáng)調(diào)幾何造型，強(qiáng)調(diào)“少則多”。包豪斯作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)真正意義上形成和確立的標(biāo)志已成為共識，它對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響也是深遠(yuǎn)的。1936年，包豪斯校長格羅皮烏斯在哈佛大學(xué)講學(xué)時(shí)，他的思想深刻地影響了當(dāng)時(shí)正在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究所學(xué)習(xí)風(fēng)景園林的三位青年設(shè)計(jì)師：愛克勃、凱利和羅斯。他們發(fā)表了一系列開創(chuàng)性的論文，對19世紀(jì)的英國浪漫主義自然風(fēng)景園林隨意性地模擬自然和當(dāng)時(shí)盛行的新古典主義矯揉造作的裝飾進(jìn)行了尖銳的批評，提出了功能主義的設(shè)計(jì)理論③，從而有力地推動了現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)語言在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是非常鮮明的，很多成功的園林設(shè)計(jì)都是純粹運(yùn)用構(gòu)成語言設(shè)計(jì)的具有強(qiáng)烈現(xiàn)代風(fēng)格的作品。歐洲的傳統(tǒng)風(fēng)景園林在整體布局上也呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀谓Y(jié)構(gòu)，并用中軸線統(tǒng)領(lǐng)，其中所蘊(yùn)含的理性哲學(xué)思想在構(gòu)成藝術(shù)中依然是清晰可辨的。而這種哲思以構(gòu)成藝術(shù)的語言形式反映在風(fēng)景園林中時(shí)，則不再拘泥于傳統(tǒng)的形式和風(fēng)格，而呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代風(fēng)格：在整體構(gòu)圖上揚(yáng)棄了軸線的對稱式，而追求非對稱的動態(tài)平衡。在局部設(shè)計(jì)中不再刻意追求繁瑣的裝飾，更多強(qiáng)調(diào)抽象元素點(diǎn)、線、面獨(dú)立的審美價(jià)值以及它們在空間組合結(jié)構(gòu)上的豐富性，同時(shí)追求良好的服務(wù)和使用功能及空間的多用途性。

三、構(gòu)成藝術(shù)原理與要素在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

構(gòu)成藝術(shù)的基本要素就是點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理等等。構(gòu)成的原理就是把這些基本要素按照形式美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的組合。構(gòu)成藝術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是要把點(diǎn)、線、面、體等概念性的要素物化，置換成具體的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素：如地形、植物、山石、水體等。這些要素除了基本的生態(tài)屬性外，還承載著形式上的審美功能和象征、隱喻等功能。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，有的園林從整體到局部都貫穿著構(gòu)成藝術(shù)，有的園林在總體布局上雖是傳統(tǒng)的，但為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美趣味，在局部園林的創(chuàng)造上也大量使用構(gòu)成的語匯進(jìn)行深入而細(xì)致的改進(jìn)。由建筑師伯納德•屈米主持設(shè)計(jì)的巴黎拉•維萊特公園，就是深受構(gòu)成藝術(shù)的影響，以純粹的形式構(gòu)思為基礎(chǔ)的現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)。公園整體結(jié)構(gòu)是由點(diǎn)、線、面三個要素系統(tǒng)相互疊加而成，極具現(xiàn)代風(fēng)格，完全突破了傳統(tǒng)風(fēng)景園林的模式，從而能夠從眾多的競爭方案中脫穎而出。構(gòu)成藝術(shù)強(qiáng)調(diào)理性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀谓Y(jié)構(gòu)，這種特征在構(gòu)圖上則以邏輯性的秩序骨格（重復(fù)、漸變、發(fā)射等）體現(xiàn)出來。例如，由彼德•沃克設(shè)計(jì)的劍橋中心屋頂花園，用重復(fù)的點(diǎn)狀預(yù)制混凝土方磚和重復(fù)的線狀低矮花壇圖案以及半圓形的咖啡平臺組合在一起，顯示出清晰的結(jié)構(gòu)和簡潔的形態(tài)，充分體現(xiàn)了構(gòu)成藝術(shù)的特征。由彼德•沃克設(shè)計(jì)的另一件作品——美國得州福特沃斯市的伯奈特公園的整體結(jié)構(gòu)就是以重復(fù)骨格為基礎(chǔ)的網(wǎng)狀道路組成的“米”字形圖案。

由丹尼爾•凱利設(shè)計(jì)的美國達(dá)拉斯市的噴泉水景園就是建立在與環(huán)境相適宜的尺度與比例的風(fēng)格之上的經(jīng)典之作。水、種植壇、噴泉、步道等在網(wǎng)格組織的限制中顯得井然有序，很好地解決了形式、功能與使用之間的矛盾。西班牙巴塞羅那北站公園的中心景點(diǎn)“樹木螺旋線”用放射式骨格把喬木與地形融合得完美無缺。美國加州的圣•荷塞廣場公園中部的一小塊噴泉廣場，也采用網(wǎng)格結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，22個噴頭安裝在網(wǎng)格交點(diǎn)上，噴泉早晚、晝夜呈現(xiàn)出不同的景觀，游人可游樂于其中，形式與功能的和諧充分體現(xiàn)出現(xiàn)代園林的風(fēng)格特色。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一門注重平面與立體形態(tài)知覺的藝術(shù)。構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)形式在空間方面可分為平面構(gòu)成和立體構(gòu)成；在形態(tài)要素方面可分為色彩構(gòu)成、肌理構(gòu)成、光的構(gòu)成、動的構(gòu)成等。這些豐富的構(gòu)成藝術(shù)形式在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中相互穿插和融合，為營造豐富多樣的美的園林形式提供了多種可能性。在表現(xiàn)手法上，以現(xiàn)代建筑、雕塑的立體造型與現(xiàn)代平面繪畫的樣式為依托，使園林空間呈現(xiàn)出豐富的序列和美感。巴西園林設(shè)計(jì)家馬爾克斯在地面處理和植物材料的配置上熟練運(yùn)用平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的手法，營造出充滿個性的園林風(fēng)格，為業(yè)界所推崇。日裔美籍園林設(shè)計(jì)師野口勇也是一位運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的高手，在他的作品加州情景雕塑園中，他用蜿蜒而時(shí)斷時(shí)續(xù)的溪流配以點(diǎn)狀的石組與圓形的沙漠地和三角形的石坡，演繹出優(yōu)雅的點(diǎn)、線、面的交響曲。在野口勇的另一件作品——聯(lián)合國教科文組織巴黎總部庭園中，平面的處理就是用平面構(gòu)成中分割的手法將整個平面分割成各種面形的團(tuán)狀色塊，猶如一幅裝飾畫，體現(xiàn)出豐富的節(jié)奏和韻律。不同大小的石塊散落其間，使整個庭園充滿了濃郁的藝術(shù)氣質(zhì)。由海那•羅代爾事務(wù)所設(shè)計(jì)的瑞士聯(lián)合銀行行政大樓廣場中的視覺主體是一個被稱為“時(shí)間機(jī)器”的構(gòu)成主義雕塑，“時(shí)間機(jī)器”在將水池中的彩色塑料空心球傳遞的過程中把動的構(gòu)成演繹得淋漓盡致。由于現(xiàn)代高科技的發(fā)展，光的構(gòu)成在園林夜景中的廣泛應(yīng)用往往會產(chǎn)生令人驚嘆的視覺效果。以光作為材料去創(chuàng)造藝術(shù)效果和營造園林氛圍，為探尋美的園林形式提供了強(qiáng)有力的手段。

篇6

【關(guān)鍵詞】視覺形象；園林景觀；應(yīng)用技術(shù)；設(shè)計(jì)

引言

園林景觀是園林設(shè)計(jì)中溝通人與環(huán)境的重要工具，其視覺效果起到了重要作用，之所以園林景觀的搭建能夠溝通人與自然，是人們通過視覺上的感官來引發(fā)對于空間環(huán)境的深層次探究，因此視覺形象的運(yùn)用在園林景觀中占據(jù)著不可或缺的地位。

一、視覺在園林景觀中的概念與意義

在生理學(xué)來說，視覺是人類的眼睛受到光線不同刺激從而在視網(wǎng)膜中形成的圖形，視覺是一種人體器官的功能；而在心理學(xué)中，視覺是一種心理反應(yīng)，是人們的眼睛在受到外界環(huán)境的某種刺激后產(chǎn)生的反應(yīng)。

視覺是人類傳達(dá)信息的一種重要功能，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，視覺是檢測最終設(shè)計(jì)結(jié)果的一種有效手段，觀眾和設(shè)計(jì)者可以通過視覺來獲取信息，從而判斷出設(shè)計(jì)圖像的成功與否；另外視覺在人們的信息交流過程中，其實(shí)就是圖像的設(shè)計(jì)過程，觀眾在看到圖像或者設(shè)計(jì)的時(shí)候可以利用視覺獲取其中蘊(yùn)含的信息，從而在傳達(dá)過程中重新構(gòu)建其圖像，這本就是一種設(shè)計(jì)圖像的過程。

人類對外界最重要的感知功能就是視覺，園林景觀在表達(dá)其作品內(nèi)涵的時(shí)候也是通過視覺來實(shí)現(xiàn)的，而事實(shí)證明注重視覺效果的園林作品往往更能夠獲得成功。園林景觀身為休閑娛樂的場所之一，與其他場所在空間結(jié)構(gòu)上的最大區(qū)別就是園林景觀利用了周圍的植物，使得空間結(jié)構(gòu)中的視覺組成成分具有了自我的獨(dú)立性，將空間合理劃分開來，大大豐富了人們的觀賞感受。

二、視覺在園林景觀中的應(yīng)用

（一）園林景觀的基本組成

視覺在園林景觀中占據(jù)了重要地位，人們觀察園林景觀首先是從空間開始看起，這是以你為園林景觀的搭建目的之一便是加深人與自然環(huán)境空間的聯(lián)系。

園林景觀空間分類可分為點(diǎn)線面三部分，這些構(gòu)成了空間的要素是園林景觀中的客觀要素（也即實(shí)體要素），客觀要素也稱作是靜態(tài)因子，因?yàn)榭臻g的客觀存在性使得其有大多情況下相對靜止的特性；

既然存在了客觀因子也就必定存在與其相對應(yīng)的主觀因子，也即是觀察景觀的人物本身。人類身為觀測景觀的視覺主體，是由多方面進(jìn)行觀測的，因此也被稱作是動態(tài)因子；

除了靜態(tài)與動態(tài)因子，還有比如時(shí)間和光影等不確定的模糊因子存在。

這三種因子是園林景觀的視覺組成要素，要全方位的分析園林景觀的藝術(shù)之美就需要從這三種因子開始客觀科學(xué)的分析。

（二）視覺要素的實(shí)際應(yīng)用

1、點(diǎn)

在空間構(gòu)成中，點(diǎn)是最基本的元素，空間的所有構(gòu)成都可以分解為最原始的點(diǎn)，在空間沒有其他元素只存在一個點(diǎn)的時(shí)候，人們的視線便會不由自主的轉(zhuǎn)移到這個點(diǎn)上。而園林景觀設(shè)計(jì)中需要突出某一點(diǎn)的內(nèi)容的時(shí)候也會使用這種方法，首先削弱點(diǎn)周圍的其他部分的存在感，從而突出這一點(diǎn)的內(nèi)容，使得這個點(diǎn)能夠更加清晰的表達(dá)出需要表達(dá)的內(nèi)容。

2、線

在園林景觀中，線條的設(shè)計(jì)也是至關(guān)重要的，因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和不確定性的特性，使得園林景觀大多都會存在一些抽象美，而線條就越是由視覺中的多個點(diǎn)沿著某一個方向進(jìn)行排列形成的圖形，也可以看成是眾多點(diǎn)的運(yùn)動軌跡，這種軌跡能夠表達(dá)出比點(diǎn)更多的更模糊的內(nèi)涵，比如要在景觀中加入剛毅和堅(jiān)強(qiáng)氣魄等元素的時(shí)候大多用直線來表示，能夠較好的表達(dá)出設(shè)計(jì)者寧在直中取，不在曲中求的剛強(qiáng)意味；而在需要表達(dá)自然票便宜以及溫和輕柔的感覺的時(shí)候則是大多采用虛線或者曲線的修飾，曲線一般在娛樂場所都能起到較好的裝飾作用以及給觀眾的放松心情的作用。

線可以表達(dá)的地方和意義有很多，這是由于組成線的元素和園林設(shè)計(jì)一樣有著不確定性和抽象性，線的長短，曲度，以及寬度和顏色等都是可變因素，具有較大的可調(diào)控性。

3、面

園林景觀中有著諸多面的存在，面是承載了線條與點(diǎn)的存在，并且在視覺上來說，無論是點(diǎn)還是線，只要具有了較大的形都可以看作是面，并且給人一種大氣的感覺。例如眾多的點(diǎn)和眾多的線聚集在一起的時(shí)候會給人面的感覺，線條的組合形成的中空的空間也會形成面。

面從外形上有多種分類方式，比如可以分為實(shí)面與虛面，公園和校園中的草坪地面等可以看作是實(shí)面，因?yàn)檫@是看得見摸得著的實(shí)際存在，而湖水的水面這樣不斷變化的面則是虛面；面還可以分為是幾何形狀面以及自然形狀的面，外觀具有一定的變化規(guī)律的叫規(guī)則的面成為是幾何面，而沒有規(guī)律，重復(fù)率較低的沒有組合規(guī)律的面則是稱為自然形狀面。面與線條一樣，其視覺上的色彩和形狀明暗等變化都具有很大的可調(diào)控性，因此在園林設(shè)計(jì)中也有很大的意義。

4、形狀

形狀也就是形體，形指的是景觀的具體外貌，而形體則是指外觀的形在空間的運(yùn)動軌跡，而組成物體的基本元素點(diǎn)的運(yùn)動軌跡可以用線來表示，因此形體其實(shí)也可以看作是點(diǎn)與線的運(yùn)動軌跡或者組合。不同角度觀察景觀看到的形體是不盡相同的，園林設(shè)計(jì)中對于不同面的形體設(shè)計(jì)也有著較為嚴(yán)格的要求，形體的設(shè)計(jì)一般體現(xiàn)在園林景觀中的假山和各種立體裝飾品中，之所以要加入形體設(shè)計(jì)是因?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì)的各種面一般會顯得比較單調(diào)，加入裝飾品就能打破傳統(tǒng)園林景觀中面的單調(diào)設(shè)計(jì)，給人以更加舒適的視覺享受。而且在做了形體上的裝飾后，還能夠按照設(shè)計(jì)師的意愿突出某一部分的特點(diǎn)，引起人們的關(guān)注和焦點(diǎn)的變化。園林景觀設(shè)計(jì)中使用這種方式的裝飾品有浮雕等物品。

5、顏色

視覺元素中，色彩是人們分辨物品的重要依據(jù)之一，在視覺藝術(shù)中，色彩的地位舉足輕重，畫師和設(shè)計(jì)師根據(jù)顏色的不同甚至可以影響到人們觀賞景觀時(shí)候的心情感覺。色彩是一種視覺感官，是人的眼睛收到光線不同程度的刺激引起的變化，人們可以根據(jù)色彩的不同來分辨出光線的不同，比如在需要突出表現(xiàn)的地方可以使用較重的色彩來給人造成沖擊感，或者在較為安靜舒適的環(huán)境中使用較為柔和的色彩來突出景觀的恬靜祥和的氛圍。適當(dāng)?shù)纳嗯c顏色深淺都能造成不同的視覺效果，按照周圍環(huán)境以及實(shí)際需要設(shè)計(jì)師可以給出具有針對性的設(shè)計(jì)來優(yōu)化園林景觀。

6、空間結(jié)構(gòu)

園林景觀中的空間結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，并不單指點(diǎn)線面這些基本組成，還有更深層次的分類，比如按照維度可以分為二維以及三維結(jié)構(gòu)，按照形狀也可以分為矛盾結(jié)構(gòu)和圖式結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)的不同組成會造成園林景觀中的不同表達(dá)效果和氛圍，空間結(jié)構(gòu)的多樣性導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候需要嚴(yán)格的抓住人們關(guān)注的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)方案要強(qiáng)調(diào)人們的視覺感官甚至心理作用等。利用不同的空間變幻來實(shí)現(xiàn)多種不同需求的園林景觀。

三、結(jié)語

現(xiàn)階段我國的園林景觀藝術(shù)水平已經(jīng)發(fā)展到一定水平，但是依舊存在了很大的發(fā)展空間，而作為最重要的組成元素之一，視覺形象的探索也應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行，這方面我國已經(jīng)有了足夠多了經(jīng)驗(yàn)成果，并且形成了具有中國特色的園林景觀，應(yīng)該再結(jié)合更多國外先進(jìn)國家的設(shè)計(jì)成果，糅合我國的設(shè)計(jì)理念使得園林景觀的視覺效果更上一層樓。

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篇7

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；營造；心動的美景；興慶宮林

人們常說“愛美之心人皆有之。”美能陶冶人的心靈，給人以身心的愉悅感。那么我們怎么樣才能通過美的語言和行為去塑造能讓人心動的美景供人們欣賞和愉悅呢？首先，我們先來了解一下在人們心目中什么是美的含義，以及如何運(yùn)用美的規(guī)律去建造令人心動的美景。

1 美的涵義以及表現(xiàn)的形式

1.1 美的涵義

什么是美（Beauty）呢？在《美學(xué)簡明詞典》上，美被解釋為“用以對現(xiàn)實(shí)、社會生活、人們的活動、藝術(shù)中的最完美的現(xiàn)象下定義和給與肯定的評價(jià)” 。在哲學(xué)中，在講美學(xué)的篇章中，美又被解釋為物質(zhì)世界相互聯(lián)系中和諧和完美的結(jié)果，看成是物質(zhì)世界的屬性和特征的結(jié)果，人把握這些屬性和特征、評價(jià)它們，就會在其身上產(chǎn)生美感。黑格爾在他所著做的《美學(xué)》中解釋美為美是客觀事物的一種屬性。

以上所復(fù)述的都是以書面語言、理論概念上來解釋美的。那么，美最初還是來源于人自身最原始、最樸實(shí)的對外界客觀事物的認(rèn)識。我認(rèn)為最普通、通俗的對美的認(rèn)識有以下3點(diǎn)：

1.1.1 讓人有視覺的愉悅感。也就是說這是最帶有實(shí)用性、功能性的一點(diǎn)——能夠滿足人們對視覺上的生理、心理的審美需求。

1.1.2 能讓人心動。也就是說展現(xiàn)在人們眼前的畫面或景致，能夠打動人們的心靈，使人矚物思人或流連忘返，陶醉在這一場景之中。

1.1.3 一定要具有能夠感染人的形象。

但是世間萬物各有其態(tài)，每個人對美的認(rèn)識和見解都各有不同，都會有一些共同或相似的地方，我們把它叫做共性。美學(xué)家們把這些共性的見解和特征、規(guī)律總結(jié)為美的規(guī)律或叫美學(xué)原理，美就運(yùn)用各種元素通過這些規(guī)律表現(xiàn)出來。

1.2 美的表現(xiàn)形式

把美的學(xué)問歸納起來并形成一門學(xué)科就叫美學(xué)。而美學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科出現(xiàn)卻只有近2個半世紀(jì)的歷史。240多年以前的1750年，普魯士哈列大學(xué)的鮑姆嘉通教授以《埃斯特惕卡》的書名出版《美學(xué)》第一卷，他把“埃斯特惕卡”界定為感性認(rèn)識的科學(xué)。鮑姆嘉通強(qiáng)調(diào)美學(xué)是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論。鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。

除了以上鮑姆嘉通教授提出的美學(xué)理論以外，歷史上對美學(xué)的說法還有黑格爾“藝術(shù)哲學(xué)說”、利普斯“移情說”、布洛“距離說”等。通過學(xué)習(xí)了很多關(guān)于美學(xué)的理論和不同美學(xué)家對美的詮釋以后，我對美學(xué)及其原理有了新的認(rèn)識，歸納為：

（1）美學(xué)——研究美的規(guī)律的科學(xué)，以美為研究對象的，研究美的存在、構(gòu)成及發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

（2）美學(xué)原理——美的規(guī)律、構(gòu)成，演繹出來的、受到社會大眾認(rèn)同的美的構(gòu)成、形成的規(guī)則理論。

（3）美的表現(xiàn)形式。

美之所以能夠呈現(xiàn)在人們心里，首先，它必須是具有美的客觀的現(xiàn)實(shí)事物展現(xiàn)出來的；第二，必須是人這個具有主觀能動性、獨(dú)立意識的高級動物，看到或者發(fā)現(xiàn)后，才能認(rèn)可、感悟這個現(xiàn)實(shí)事物是美的。第一是物質(zhì)美的呈現(xiàn)，第二是精神美的反應(yīng)。物質(zhì)美可以具體指向的是形態(tài)美、形式美，精神美可以直接指向的是意境美、心靈美。意境美是難以用理論去規(guī)范它的，但可以用繪畫、音樂、詩歌去渲染、描述，而形態(tài)美、形式美我們可以通過美的形式法則去總結(jié)、去對應(yīng)，因?yàn)檫@些都是有一定共性、規(guī)律所在。所以，美是可以通過形式規(guī)律表現(xiàn)出來的，美的形式可歸納為：

①單純齊一：在單純中見不到明顯的差異和對應(yīng)的因素，在法則中最簡單的形式。

②對稱均衡：差異中保持一致。“對稱”：指一條線為中軸，左右（或上下）兩側(cè)均等，對稱還可以襯托中心。均衡較對稱有變化，均衡在靜中傾向于動。

③調(diào)和對比：調(diào)和對比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是把兩個接近的東西相并列，異中求同；對比是把兩種極不相同的東西并列在一起，使感到鮮明、醒目、振奮、活躍。

④比例：是指一件事物的整體與局部，以及局部與局部之間的關(guān)系。（蔡辛克——黃金比例分割：實(shí)際上是大約3：5的比例關(guān)系，主要有變化感、安定感）美的事物中包含比例關(guān)系是有條件的。因人們在美的創(chuàng)造活動中，都是按照事物的內(nèi)在尺度來確定比例關(guān)系的。

⑤節(jié)奏韻律：指運(yùn)動過程中有秩序的連續(xù)構(gòu)成節(jié)奏。主要有兩個重要關(guān)系：一是時(shí)間關(guān)系，指運(yùn)動過程；二是指力的關(guān)系，指強(qiáng)弱的變化。把運(yùn)動中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律的組合起來加以反復(fù)便成節(jié)奏。

⑥多樣統(tǒng)一：形式美法則的高級形式，也叫和諧。

2 園林設(shè)計(jì)與美學(xué)原理的關(guān)系

園林設(shè)計(jì)中，若要營造讓人心動的美景，除了園林設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的一些元素（如：植物、水、小品、地形等）外，我們還要通過美的原理、規(guī)律把所謂心動的美景設(shè)計(jì)、實(shí)施、并表現(xiàn)在人們的面前。

首先，達(dá)到美的第一步之前，我們要通過設(shè)計(jì)、構(gòu)圖，對地形、植物、交通、空間尺度上，達(dá)到對整體空間格局的控制，在這個基礎(chǔ)之上，第二步再滲入美學(xué)的形式規(guī)律，使其觀者有移步換景，在任何一處停下腳步去觀賞眼前的景色，都可以構(gòu)成一幅美景畫面。景觀要素和美的規(guī)律互相滲透、相輔相成，才能建造出所謂心動的美景來。

3 案例分析（以興慶宮林景區(qū)為例）

興慶宮，唐長安城3大宮殿區(qū)之一。位于長安外廓東城春明門北側(cè)隆慶坊。于開元二年（714年）7月，五王獻(xiàn)宅為宮，九月起建造，新宮因坊為名，諱隆為興，稱興慶宮。因在大明宮之南，又稱南內(nèi)，宮城東西寬1080m，南北長1250m，面積1.3km2。1958年在原興慶宮的遺址上修建了一座文化娛樂與遺產(chǎn)保護(hù)于一體的西安市興慶宮公園。

讓筆者心動的、印象當(dāng)中不可磨滅的一處景象是位于興慶宮公園興慶湖東邊湖岸約178m長的林到進(jìn)水橋的這一段林蔭道的步行園路。為什么覺得是最心動的美景呢？為什么要把這一處場所區(qū)域作為營造心動的美景的優(yōu)秀案例呢？筆者通過以下幾點(diǎn)進(jìn)行解析：

3.1 從規(guī)劃平面的空間序列來分析

林蔭道的整個空間呈帶狀性，其曲折的道路設(shè)計(jì)，形成了由小到大，再由大到小的空間序列形式。它利用了造園手法中疏密相間、開合有致、有收有放的布局手法。形成了空間流動時(shí)的節(jié)奏感。

3.2 從空間視域的節(jié)奏變化上分析

整個興慶公園在整體的造園設(shè)計(jì)手法上，大量運(yùn)用了中國古典的園林設(shè)計(jì)手法，尤其體現(xiàn)在對空間的對比上，對景、借景、藏與露、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、移步換景的造園特點(diǎn)。我們把這種空間的變化形式歸納為兩種空間；即流動空間和聚集空間。流動空間——在游客、觀者走動時(shí)，這里的道路蜿蜒曲折，眼前的喬木和遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物給人以起到引導(dǎo)和暗示的作用；聚集空間——利用遠(yuǎn)處的構(gòu)筑物或建筑形成借景，給美景增添虛與實(shí)、景物互相滲透，空間形成開與合的秩序變化，游客與游客之間形成看與被看的流動畫面效果，更加增添了景色的趣味和變化的效果。

3.3 從構(gòu)成景物的要素上來分析

3.3.1 建筑。遠(yuǎn)處的亭帽在林中的若隱若現(xiàn)，成為借景之物、點(diǎn)景之物，有“畫龍點(diǎn)睛”的作用；

3.3.2水景。水在幾個要素中，起到柔化景致的效果，它與蜿蜒曲折的小徑和駁岸線形成了相映成趣的和諧之美；

3.3.3 鋪地。青色的橫向鋪石，形成景園樸實(shí)、自然的美感；

3.3.4地形。地形坡度的起伏，形成空間構(gòu)圖多樣變化又富有節(jié)奏起伏的韻律感；

3.3.5植物。植物在這一塊區(qū)域起到了主導(dǎo)性的作用，設(shè)計(jì)者運(yùn)用植物有層次的配植方式，形成了整個空間立面構(gòu)圖的層次感、韻律感和節(jié)奏感。并透過植物的植栽距離，形成空間景物的相互滲透關(guān)系。

3.4 從這一場所的整體景彩來分析

色彩的搭配也是構(gòu)成景觀美的原因之一，這一塊的景象，通過我們的提取，大體有以下幾個色塊組合的，形成了北方園林中秋冬季比較靜謐、沉穩(wěn)的色調(diào)美感。由于植物給我們所帶來的艷麗的色塊和較高的飽和度，所以在道路鋪裝時(shí)，所配置的色調(diào)較為灰亮、淡雅。形成明暗對比、主次色調(diào)相互映襯的和諧視覺效果。

3.5 從它的空間尺度設(shè)計(jì)來分析

兩旁較高的喬木、灌木（大約13～14m高的喬木，1.7～1m高的灌木）和中間小徑（約1.7～2.7m，）形成了林蔭道半私密的空間性質(zhì)，使游客散步其中倍感到親切和安全感。

3.6 從它的畫面構(gòu)圖美來分析

從畫面的整個比例關(guān)系上來看，是基本按照黃金分割的比例原理，使整個構(gòu)圖張弛有度。

3.7 從它的意境之美的構(gòu)建來分析

意境離不開人五官感知、心情和環(huán)境氣候時(shí)間（日照、溫度、季節(jié)、地理位置）的集合感受。這里日出東方時(shí)，能隱約看到日光慢慢照射著林蔭小道所透出來的光亮，到了夕陽西下，在西邊我們又能看到太陽快落山時(shí)，和湖中的倒影相映成趣，美不勝收，使人心動不已，難以忘懷。

4 小結(jié)

美景到底美不美，美在哪里，可能有些人只知其然不知其所以然，但是通過這篇論文總結(jié)出美景到底美不美，是可以通過美的規(guī)律、設(shè)計(jì)上的手法程序來分析出它美在哪里，美景的形成過程，人們看到這樣的美景為什么會心動的原因，如何通過運(yùn)用園林要素營造心動的美景。

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篇8

民族精神是一個民族經(jīng)過數(shù)千年歷史積淀而形成的民族特色,它決定了該民族的文化價(jià)值取向,也決定了該民族的審美情趣。每一個藝術(shù)家在其成長過程中都會不可避免的打上本民族精神的烙印,從個人的道德品質(zhì)、審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格等各個方面都會體現(xiàn)出本民族精神的特質(zhì)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)家的個人或集體創(chuàng)作活動,它也不可避免的會打上藝術(shù)家的文化價(jià)值取向和審美情趣的烙印。因此,藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族精神總會融合在一起,藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民族精神,民族精神決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向。

1 中華民族精神的內(nèi)涵

對中華民族精神內(nèi)涵界定有很多研究論文,但是多屬于表象分析,即僅僅從中華民族的行為方式和處事風(fēng)格中去理解中華民族精神。與西方人相比,中國人擁有其獨(dú)特的東方智慧方式。中國的智慧主要表現(xiàn)在儒、釋、道的思想當(dāng)中。儒家主張“和而不同”的中庸思想和“仁愛天下”的政治理想。因此,自強(qiáng)不息、厚德載物、愛好和平正是儒家精神的表現(xiàn)。與儒家不同,道家強(qiáng)調(diào)道法自然。它認(rèn)為文明壓制了人的天性,正如老子所云:“大道廢,有仁義,智慧出,有大偽,六親不知有慈孝,國家混亂有忠臣。”因此,道家的回歸自然、讓人的天性得到自由發(fā)展的思想,其實(shí)正是我們民族精神中的熱愛自然、崇尚人與自然和諧相處的理論根源。佛教宣揚(yáng)苦修頓悟,就是要求人們通過心靈的覺悟獲得慈悲和智慧大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己,而且渡人。作為外來的文化,佛教為何會在中國生根開花?其實(shí),佛教的苦修頓悟與儒家的內(nèi)省慎獨(dú)的修身方式和道家的崇尚虛靜是具有很大的相通性的。唐宋以來,中國知識分子都行走在儒、釋、道之間,他們的思想也影響了一般大眾的生活、思維和言行,從而陶冶了中華民族的氣質(zhì)、性格和精神。因此可以說,中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的苦修頓悟,它們使中華民族不僅不同于西方民族,也不同于東方的其他民族。因此,對中國藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的中華民族精神主要是儒、釋、道三家精神。

2 中國藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族精神

2.1 設(shè)計(jì)觀上的“天人合一”的精神

在設(shè)計(jì)學(xué)范疇中,寓天人合一積極生命理念的、形神兼具的、有很強(qiáng)表現(xiàn)力的符號圖形多數(shù)是源于儒家的中庸思想?！爸轮泻?天地位焉,萬物育焉”,這個為古老中國的存在、穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮發(fā)揮著偉大作用的思想――“中庸”,它集聚中國文化深層結(jié)構(gòu)的核心,千百年來,影響著中華民族的傳統(tǒng)文明、生死存亡、民族審美等。中庸在英文中譯為“golden”,意為黃金分割平衡原理,是指對人與事物的一種最佳權(quán)衡處理優(yōu)化方法。中庸思想在工藝設(shè)計(jì)理念中表現(xiàn)為“制度陰陽,大制有六度:天為繩,地為準(zhǔn),春為規(guī),夏為衡,秋為矩,冬為權(quán)”?！痘茨献?時(shí)則》的天地時(shí)和合觀認(rèn)為,“古之為度量輕重,生乎天道。黃鐘之律修九寸,物以三生,三九二十七,故幅廣二尺七寸。音以八相生,故人修八尺,尋自倍,故八尺而為尋。有形則有聲,音之?dāng)?shù)五,以五乘八,五八四十,故四丈而為匹。匹者,中人之度也,一匹而為制”。對于這種可以與天地并立,化育萬物的天人合一設(shè)計(jì)觀,正是藝術(shù)設(shè)計(jì)在哲學(xué)高度上的整合。

根植東方文化土壤的我國園林進(jìn)一步闡釋了中國文化與中國精神?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在完成人的功能需求基礎(chǔ)上,更加關(guān)注人的精神需求和生存需求,傳統(tǒng)文化中的“天人合一”演繹到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的生態(tài)文化、綠色文化、自然觀等設(shè)計(jì)理念,說明了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展和文化一樣具有很強(qiáng)的繼承性,現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展離不開民族精神的支撐。

天人合一的設(shè)計(jì)觀使得中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了和諧之美。它主張人與自然之間的和諧、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動與靜的統(tǒng)一。中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的和諧之美更多的是一種“天人合一”的精神境界。它推崇淡泊平和、清新幽遠(yuǎn)的境界。它強(qiáng)調(diào)園林與自然的親和關(guān)系,“注重和諧與中庸”。表現(xiàn)在造型上,中國傳統(tǒng)園林猶如天地的縮影,有著各種各樣自然景色的縮樣。中國園林在營造布局、配置建筑、山水、植物上,竭力追求順應(yīng)自然,著力顯示純自然的天成之美。由此模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一。

透過這些園林設(shè)計(jì)中的恬靜淡泊,也能看出高雅自然的儀態(tài)。我們可以從儒家的“上下與天地同流”、道家的“天地與我并生,萬物與我為一”中領(lǐng)略到人和天地萬物聯(lián)系的是那么的緊密。因?yàn)樗鼈儼烟炫c人視為不可分割的共同體,認(rèn)為天是萬物的起源,天與自然的發(fā)展變化制約著人類社會的腳步。在人與自然的交往中,人們就形成了一種主觀力量,促使人們在認(rèn)識、把握、利用和改造自然的過程中,懂得與自然和諧相處。

傳統(tǒng)園林的空間除了首先要考慮如何滿足人的需要外,同時(shí)也考慮古人講的天地人三者之間的關(guān)系,即人、建筑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)十分和諧。這種精神在中國獨(dú)樹一幟的自然式山水園林上得到了完美體現(xiàn),“天人合一”成為園林藝術(shù)追求的最高境界。由此。在這種源于自然而又勝于自然的文化滲透中,歷代的造園大師們以神州大地千姿百態(tài)的山川林泉的造園風(fēng)格,使人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到最大程度的和諧統(tǒng)一,也使得中國園林成為當(dāng)之無愧的世界園林之母。

2.2 設(shè)計(jì)理念上的“道法自然”的精神

中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)崇尚自然,重實(shí)用而戒奢華的設(shè)計(jì)理念源于道家思想。體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中就成了反對豪華的裝飾,重視簡樸實(shí)用。在形式上設(shè)計(jì)單純簡潔的圖形,設(shè)計(jì)色彩上崇尚紅色、白色和灰色。另外,中國文人對于黑墨同樣有著近乎偏執(zhí)的崇尚,根源于先秦陰陽五行學(xué)說上逐漸形成的一種包羅萬象的世界觀體系?！兑捉?jīng)》中記有“天玄地黃”,《道德經(jīng)》中有“玄之又玄,眾妙之門”,這些都是一種出于對黑暗神秘宇宙的敬畏和對幽美虛空、飄渺不可知的一種逍遙式“道”的頂禮膜拜。這種單純的老莊式逍遙游水墨元素承載著中國的歷史和文化,也在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品有廣泛的應(yīng)用。器物的設(shè)計(jì)上使用簡潔的裝飾圖案、園林建筑的粉墻黛瓦。這些都體現(xiàn)了道法自然的設(shè)計(jì)理念。

從設(shè)計(jì)形式上,中國園林以自然為藍(lán)本,攝取了自然美的精華,又注入了富有文化素養(yǎng)的人的審美情趣,采取建筑空間構(gòu)圖的手法,使自然美典型化,變成園林美。其中所包含的情趣,就是詩情畫意;所采用的空間構(gòu)圖手法,就是自由靈活、運(yùn)動流暢的序列設(shè)計(jì)。中國園林講究“巧于因借,精在體宜”,重視成景和得景的精微推求,以組織豐富 的觀賞畫面。同時(shí),還模擬自然山水,創(chuàng)造出疊山理水的特殊技藝,無論土山石山,或山水相連,都能使詩情畫意更加深濃,趣味雋永。

首先,中國古典園林的園景上主要是模仿自然;其次,中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制,絕大部分是封閉的。但是,中國古典園林又突破空間局限,用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法,把圍墻外的風(fēng)景借入園中。如北京頤和園的設(shè)計(jì)中,西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影,都自然地結(jié)合成一體,成為園中的景色,園的空間范圍無形中擴(kuò)大了,景物也更加豐富了。呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅以萬壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠(yuǎn)景的錦繡湖山詩境畫卷。

從設(shè)計(jì)色彩上,北方的宮殿、官衙建筑,很善于運(yùn)用鮮明色彩的對比與調(diào)和。 房屋的主體部分、也即經(jīng)常可以照到陽光的部分,一般用暖色,特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分,則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼,形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn),藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn),使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑,增強(qiáng)了裝飾效果。 一些重要的紀(jì)念性建筑,如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦,下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿,在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍(lán)天空下,它的色彩效果是無比動人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成,在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谄教箯V闊的華北平原地區(qū),冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中,這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣?；谙嗤?在山明水秀、四季常青的南方,建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限,另一方面也是因中國的傳統(tǒng)美德中的溫良敦厚、博襟、崇尚自然而有所傾向。

2.3 設(shè)計(jì)審美上的“以大為美”的精神

篇9

[論文摘要]論述溫州園林中鄉(xiāng)土文化元素的應(yīng)用，如城市傳承歷史的園林框架，內(nèi)涵豐富的園林場所要素，以及底蘊(yùn)深厚的建筑符號方面等，試圖挖掘其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，以求在溫州園林得到更好的應(yīng)用和體現(xiàn)。

浙江溫州歷史悠久、人文薈萃，以“永昌堡”為代表的人文遺存敦實(shí)沉穩(wěn)，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨而彌堅(jiān)，建造精美，體現(xiàn)了溫州悠久的傳統(tǒng)建筑文明。溫州山川秀美，溪水習(xí)習(xí)，歷來就是鐘靈毓秀之地。以“楠溪江”為代表的自然景觀吸收了江南山水的清新秀美的地域特色，同時(shí)也蘊(yùn)涵著濃厚的江浙文明，講究小橋流水、山回路轉(zhuǎn)的文化意境。

一、得天獨(dú)厚、傳承歷史的園林山水背景

溫州具有良好的自然山水環(huán)境條件，以甌江為主要的水空間軸，南、西、北為綿綿群山，環(huán)抱城市平原。東邊為東海出?？谟质前賺u之鄉(xiāng)的洞頭列島，甌海江之中又有靈昆、七都、江心嶼。城市中及郊區(qū)則是河網(wǎng)密布，又有一些小山頭鑲嵌其中。景觀框架：

兩圈：由山體圍合形成內(nèi)外兩圈。

外圈：以城市周邊遠(yuǎn)山包括甌北羅浮群山、景山、吹臺山、大羅山等，元寶型平原形態(tài)，形成城市的園林山水背景。

內(nèi)圈：圍繞老城區(qū)的郭公山、松臺山、積谷山、中山公園、華蓋山、海壇山等形成內(nèi)圈，圍合溫州古城，是城市的歷史文化極核，也是整個城區(qū)的園林公園框架。

兩軸：由水體構(gòu)成縱橫雙軸。

橫軸為甌江。它是溫州的母親河，是構(gòu)成溫州城市大山水的主軸線和景觀通廊。軸中包含了（江心嶼、七都島、靈昆島）三顆明珠。江心嶼風(fēng)光秀靚，古跡眾多。這里是溫州自然地理和歷史文化的凝聚點(diǎn)，是溫州的象征。縱軸是溫瑞塘河。它是城市南北走向的生態(tài)軸。連貫溫瑞平原，其支流密布延伸至城市內(nèi)部各處，是構(gòu)成城市內(nèi)部山水園林的最主要場所。

一片：三水網(wǎng)，是溫州水鄉(xiāng)風(fēng)貌的突出反映，是城市山水園林的重要組成部分。

一點(diǎn)：楊府山是城區(qū)中部最高最大的山，是主城區(qū)中部的地標(biāo)和景觀控制點(diǎn)。

二、形式多樣、內(nèi)涵豐富的園林場所要素

所謂的城市文脈就像人的性格一樣，是內(nèi)在的，相對穩(wěn)定的元素。它取決于一個地方所特有的環(huán)境特征、文化基因及價(jià)值取向。文化是一個城市園林發(fā)展和形成特色的基礎(chǔ)。城市園林的建設(shè)不僅要利用自然的山水環(huán)境條件，還要把山水詩和山水畫這些詩情畫意的文化內(nèi)涵融于城市空間環(huán)境中。

（一）溫州典型的山水園林空間的場所要素。古榕、小橋、河流、涼亭、遠(yuǎn)山，是溫州典型的山水園林空間的場所要素，是“溫州山水畫面中的景物?！痹趫@林建設(shè)過程中既要保護(hù)傳統(tǒng)的歷史文脈和山水城市空間特征，又要力求把蘊(yùn)涵其中的鄉(xiāng)土文化元素應(yīng)用其中，使溫州園林更具地方特色，更具生命力。

（二）人與自然山水和諧的生活空間。溫州平原是水網(wǎng)地帶，傳統(tǒng)的村落基本上沿河布局，而且分布較散，許多村落有著非常悠久的歷史，并創(chuàng)造了一些人與自然山水和諧的生活空間，我們的園林建設(shè)應(yīng)吸收其精華，使城市的園林山水空間有更加豐富的內(nèi)涵和多樣的形式。

（三）手法獨(dú)特、別具一格的傳統(tǒng)人文水景?！八钡囊庀髞碜杂跍刂莓?dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的山水文化。作為江南水鄉(xiāng)，“小橋流水”、“近水人家”、“九曲十八彎”……，傳統(tǒng)的水系構(gòu)成不僅僅體現(xiàn)在自然山水當(dāng)中，還體現(xiàn)在人文景觀當(dāng)中。村落、城市當(dāng)中的水道不僅是生活用水的來源、交通運(yùn)輸重要的通道，還是文人墨客反復(fù)詠唱的題材，這種親水的居住生活方式經(jīng)積淀到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕虍?dāng)中，成為不可或缺的一部分?！坝啦ぁ钡淖o(hù)城河系統(tǒng)就是人文水景的典型代表。永嘉芙蓉村的水系處理手法尤為獨(dú)特，其按“七星八斗”的思想進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。“星”指道路交匯處方形平臺，“斗”指水渠交匯處方形水池。道路、水系都是結(jié)合散布的“星’、“斗”而形成的，其規(guī)劃布局隱喻村寨可納天上之星宿望子孫后代人才輩出如繁星。另一方面突出“利為戰(zhàn)”的目的，其星可作戰(zhàn)時(shí)指揮臺，其斗貯水以利戰(zhàn)時(shí)防火攻以水克火。主街中部南側(cè)鑿一內(nèi)湖水色清冽。村內(nèi)引溪水沿寨墻、道路溝通各“斗”形成流動水系清流涓涓，遷回于宅邊、道旁既可供村民洗滌、防火，又可調(diào)整小氣候。

三、古意濃郁、底蘊(yùn)深厚的建筑文化符號

（一）楠溪江的耕讀文化和民居建筑。楠溪江中游古村落及其鄉(xiāng)土建筑是中國鄉(xiāng)土建筑文化中最為突出、最為綜合的代表。鄉(xiāng)土建筑的存在方式是村落。每個楠溪江村落大體可說是一個完整的生活圈，村民的杜會生活自成一個獨(dú)立的系統(tǒng)。楠溪江村落建村古老，有建于晚唐的，如茗番村、下圈村，建于五代的有楓林、蒼坡等，大量的是兩宋時(shí)期所建。楠溪江建筑類型相當(dāng)豐富，幾乎包括了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展前農(nóng)村里可能有的全部建筑類型。尤其是以文化建筑，如書院、讀書樓、文昌閣、文廟和一些起教化作用的牌坊和亭閣為典型。自隋到宋，特別是至南宋末年，宋室偏安江左，大量衣冠南渡，使楠溪江文化達(dá)到高崎。楠溪江以村落建筑為代表的文化就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。楠溪江的村落建筑雖然經(jīng)歷了近千年的滄桑風(fēng)雨，卻舊顏未改，仍然保留有宋代建筑的寨墻、路道、住宅、亭榭、祠廟、水池以及古柏等，處處顯示出濃郁的古意及深厚的文化內(nèi)涵。

（二）泰順廊橋的古蘊(yùn)遺風(fēng)和精巧結(jié)構(gòu)。泰順被譽(yù)為“千橋之鄉(xiāng)”、“浙南橋梁博物館”，橋梁數(shù)量達(dá)958座，石碇步248條，結(jié)構(gòu)類型也多種多樣，有堤梁式橋（即碇步）、木拱橋、木平橋、石拱橋、石平橋等。據(jù)《泰順交通志》記載，到1987年底，全縣現(xiàn)存橋累共計(jì)958座，總長16829延長米，其中解放前修建476座，7923延長米。包括木拱廊橋、木平廊橋和石拱廊橋在內(nèi)的明清廊橋30多座。其中在世界橋梁史上占有重要地位的木拱廊橋6座。即泗溪姐妹橋、三魁薛宅橋、仙居橋、筱村文興橋、三條橋。木拱橋以較短的木材，通過縱橫相貫，猶如彩虹飛架寬闊水面，其巧妙的結(jié)構(gòu)，令人驚嘆！

四、結(jié)束語

21世紀(jì)的園林設(shè)計(jì)思潮不應(yīng)該只是符合使用機(jī)能的需求，要力避大量制造普同性東西，更應(yīng)在針對設(shè)計(jì)對象使用者的特殊性及個別性上多加著墨。今天的園林更加注重對作品本質(zhì)和歷史文化內(nèi)涵的探求，以特定的形式體現(xiàn)出對歷史文脈和環(huán)境的關(guān)注。歷史對我們來說是一筆財(cái)富，但對歷史的狹隘的理解卻常常成為創(chuàng)作的羈絆。對歷史的尊重不是沉湎于對昔日形式的懷念，而是創(chuàng)建一種符合當(dāng)今時(shí)代的形式。園林人必須清楚，從設(shè)計(jì)對象所處的文脈中進(jìn)行設(shè)計(jì)解析和創(chuàng)作，透過文化歷史符號系統(tǒng)來進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，同時(shí)還要盡量擺脫已往的符號形式與結(jié)構(gòu)，用新的技術(shù)、材料以全新的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行再詮釋，發(fā)展那些有承接價(jià)值的傳統(tǒng)文化。這樣溫州園林將更有鄉(xiāng)土氣息，有文化之根的作品更具生命力。

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篇10

論文關(guān)鍵詞：場地特征,風(fēng)景園林,西湖風(fēng)景區(qū),湖濱和北山路景區(qū),規(guī)劃設(shè)計(jì)

場地特征,是風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中一個永恒的課題。作為規(guī)劃、設(shè)計(jì)的“原點(diǎn)”,其對規(guī)劃、設(shè)計(jì)的后續(xù)工作有至關(guān)重要的意義。回望歷史,園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)優(yōu)秀的作品基本上都是在尊重場地基址的基礎(chǔ)上形成的,都深刻地體現(xiàn)了自然環(huán)境、歷史風(fēng)貌、社會文化等場地特征。近20年來,中國風(fēng)景園林建設(shè)雖然飛速發(fā)展，但是在景觀建設(shè)中也出現(xiàn)了諸如“千城一面”、“眾景一面”等忽視場地特征所帶來的現(xiàn)象。

1研究對象概念界定

1.1景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間，作為人類創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。所以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，使之達(dá)到和諧完美的狀態(tài)。

1.2場地特征的概念

場地，大至風(fēng)景區(qū)和城市，小至區(qū)級公園、廣場綠地，都有它的特征或者個性，是一塊場地與其他場地的區(qū)別。場地特征包括場地的自然特征和場地的人文特征。園林景觀把握好了自然特征就在土地上有了歸屬，把握好了人文特征就在使用者心中得到了認(rèn)同。

風(fēng)景園林師所涉足的場地，往往具有或強(qiáng)或弱的自然特征。其作為設(shè)計(jì)師可供借鑒的寶貴資源和設(shè)計(jì)題材，同時(shí)也決定了設(shè)計(jì)師應(yīng)采取的處理態(tài)度。設(shè)計(jì)師應(yīng)從理解自然演變規(guī)律等特征出發(fā)，順應(yīng)自然規(guī)律采取處理方式。

2場地特征的分類與內(nèi)涵

2.1場地的自然特征

自然特征包括（天）氣候、（地）地形地貌兩方面，它是因場地所處位置不同，受不同的自然力量作用而呈現(xiàn)出不同的特性，這種特性影響甚至制約在該場地上的景觀設(shè)計(jì)。把握好了這種特征，景觀作品就會與這塊場地和諧相處，場地自然力也為景觀提供維護(hù)，景觀給場地增添色彩。

2.1.1天——?dú)夂颍?/p>

氣候?qū)χ参镉袥Q定性的影響。不同種類的植物呈現(xiàn)出不同的景觀特色。任何優(yōu)秀的園林景觀都遵循適地適樹的原則，鄉(xiāng)土樹種的使用可以使景觀保持長久，可以保證景觀作品獨(dú)一無二的個性魅力。

2.1.2地——自然地形地貌：

各地地形地貌由于自然力量的作用呈現(xiàn)不同的景致和格局。這種景致和格局是該場地的一個重要特征，景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須把握好這種特征。如果忽視這種特征，人造景觀會與所在場地格格不入，甚至破壞場地的原有景觀。

2.2場地的社會特征

2.2.1建筑環(huán)境

不同的建筑形式、周邊環(huán)境以及城市機(jī)理，會產(chǎn)生不同的景觀空間體驗(yàn)。把握好了建筑環(huán)境，才能創(chuàng)造出協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的園林景觀。

2.2.2人文特征

人文特征的把握在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的作用猶為突出。人類在大地上生活留下的印記以及從事一系列活動所形成的社會文化氛圍就是人文特征。挖掘場地歷史文化并提煉出場地的人文特征是景觀設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要工作。只有把握表達(dá)了人文特征，景觀才能保持所在場地的歷史延續(xù)性，創(chuàng)作才更有依據(jù)。

3結(jié)合場地特征的設(shè)計(jì)理念

隨著近幾年設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體制改革，場地設(shè)計(jì)這一課題在現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中越來越具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。因此，指導(dǎo)性的設(shè)計(jì)理念對景觀規(guī)劃的開展是十分必要的。

3.1遵從周邊環(huán)境

遵從場地設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，就要解決好車流、物流、人流、道路走向、空間組合等。在滿足城市規(guī)劃要求的前提下，設(shè)計(jì)出與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、符合使用者的心理需求和行為規(guī)律的景觀。

3.2傳承地域文化

地域文化源于一定地域生活的經(jīng)驗(yàn)所形成的地方傳統(tǒng)、風(fēng)俗禮儀、建筑風(fēng)格、園林樣式等，能喚起人們對場地的歷史記憶和情感認(rèn)同。而現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的趨同化導(dǎo)致了部分景觀設(shè)計(jì)師對地域文化的忽視。應(yīng)該充分利用場地內(nèi)歷史遺留的痕跡，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳承地域文化，來建造富有場所精神的地域性景觀。

3.3選擇地方材料

材料作為園林的表皮，可分為植物材料和硬質(zhì)材料兩類。設(shè)計(jì)師在重視植物景觀視覺效果的基礎(chǔ)上，更要營造出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂驐l件、體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^風(fēng)貌的植物群落類型。在硬質(zhì)材料的使用上，應(yīng)盡量考慮地方材料。在園林中展現(xiàn)地方材料的特性，使園林融合于周圍環(huán)境之中，有利于地域特色的創(chuàng)造。

4結(jié)合場地特征的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在杭州濱水街區(qū)的體現(xiàn)

濱水區(qū)往往是城市最早的建成區(qū)，遺存的歷史文化豐富。城市濱水區(qū)經(jīng)過較長歷史時(shí)期的發(fā)展演變和建設(shè)積淀，不僅具有豐富的自然資源，而且也是城市人文資源的集中地。并且，西湖是自然和人文相融合的杰作，是杭州整個城市景觀基質(zhì)中的一個重要的景觀要素。因此面臨西湖的街區(qū)必定在結(jié)合場地特征的規(guī)劃設(shè)計(jì)上具有很強(qiáng)的研究價(jià)值。本文選取湖濱景區(qū)和北山路做詳細(xì)分析。

4.1湖濱景區(qū)特色營造

湖濱街區(qū)處于西湖風(fēng)景區(qū)與杭州主城區(qū)之間的過渡地帶，有著強(qiáng)烈的“城景交融”的空間特征。

4.2.1湖濱景區(qū)歷史沿革

湖濱路全長1315m，原為杭州西湖的西城墻。1916年拆除錢塘門和西城墻，建成碎石路面的湖濱路，從此市區(qū)與西湖連成一片。1929年改成瀝青路面。后，湖濱路的西側(cè)沿西湖一帶陸續(xù)辟建一至六公園。湖濱路東側(cè)一帶建起了西湖飯店和環(huán)湖旅館等。

近年，在西湖保護(hù)工程中把湖濱路的瀝青路改為為花崗巖條石路面，在沿湖水下建西湖隧道。同時(shí)，在綠地上還建了古城墻標(biāo)志，路東側(cè)的建筑物煥然一新，南段仍保留了民國初年建筑的“騎樓”風(fēng)格，風(fēng)采依舊。這一帶今統(tǒng)稱湖濱景區(qū)。

4.2.2湖濱景區(qū)結(jié)合場地特征的規(guī)劃分析

4.2.2.1延續(xù)整個街區(qū)的自然肌理

杭州“三面云山一面城”的格局中，吳山、寶石山—南—北嵌入市區(qū)，使南北約4km的臨湖地帶形成了“一面城”，也就是城市舞臺的“臺口”，而湖濱街區(qū)正好位于城市舞臺的中心位置。

湖濱景區(qū)延續(xù)西湖的脈絡(luò)，以原有的濱水空間為核心，使街區(qū)和濱水自然滲透為一體化區(qū)域。40m寬的湖濱綜合休閑綠地，充分考慮了原有樹木的保存，精心保留了高大的懸鈴木，襯托著街區(qū)的建筑，將西湖水面和湖濱街區(qū)緊密地聯(lián)系在一起，成為步行、休閑為主的多樣化街區(qū)；并且與南山路、西山路、北山路的懸鈴木一起，形成了鑲嵌在西湖邊的一圈綠色項(xiàng)鏈。

4.2.2.2湖濱景區(qū)人文特征的傳承

綠地、水面、騎樓、連廊、廣場、庭院及各樣的商業(yè)街構(gòu)成了建筑與景觀的過渡空間，形成了湖濱街區(qū)的休閑特色，并成為西湖景區(qū)與主城區(qū)的有機(jī)過渡?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜”的意境在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。

湖濱商業(yè)街是重建的，但是在重建的基礎(chǔ)上又是繼承了原有街區(qū)的格局。沿湖濱路的建筑體量處理成一條連續(xù)的騎樓，保留了原有的空間特征，各具特色。湖濱路改造中創(chuàng)造一種“新”的語言，在尊重歷史上賦予它新的氣質(zhì)，使之更符合現(xiàn)代的功能。這就是“似曾相識”在延續(xù)文脈上的表達(dá)。

4.2.2.3現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料的交融

湖濱街區(qū)周邊的建筑，在保留原有的青磚等傳統(tǒng)建筑材料的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代材料產(chǎn)生對比映襯。玻璃材料與青磚材質(zhì)的強(qiáng)烈碰撞，減弱了青磚體量的壓抑感。紋理清透的木質(zhì)材料和清澈通透的空白玻璃，與青磚墻面相互映襯，使建筑更加親切、動人。

街區(qū)內(nèi)保留了傳統(tǒng)里弄、庭院、天井等空間類型，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，承載了原有街區(qū)的文脈和肌理，使得建筑群帶有濃厚的地域文化特征。這樣就形成了空間的流動和滲透，形成了湖濱向城市內(nèi)部的過渡。

4.3北山路景區(qū)營造

北山街歷史文化街區(qū)位于西湖北線，東起保俶路，西至華北飯店、棲霞

嶺，北起棲霞嶺、葛嶺、寶石山南麓。

4.3.1北山路歷史沿革

北山街歷史街區(qū)有深厚的歷史文化積淀。其以秀美山水為依托，以歷史文化為靈魂，以近代建筑為特色，成為集自然與人文為一體的地域環(huán)境。北山區(qū)有自秦以來的各個朝代歷史印記。明清時(shí)期的北山街山巒疊翠，樓閣錯落，翼角飛萃，儼然一幅絕佳的山水畫卷，散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息。清末民國初年，西湖邊出現(xiàn)了中西結(jié)合的建筑。1912年杭城拆除城墻，城市功能由傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代功能。隨著北山街拓寬，城市公交的開通，大量私家別墅以及現(xiàn)代功能的旅館、餐飲設(shè)施在這里興建，中西合璧的近現(xiàn)代文化不斷滲透，呈現(xiàn)出文化的多元化。

4.3.2北山路結(jié)合場地特征的規(guī)劃分析

4.3.2.1場所精神的自然體現(xiàn)

北山路具有獨(dú)特的自然景觀，寶石流霞這一著名景觀就位于此。北山路沿湖一側(cè)沒有建筑，利用其通透的濱水岸線，使其與人行道結(jié)合成一體。在原有的濱水岸線做成親水平臺的形式，很好地拉近了街區(qū)與湖面的距離，營造了湖面和街區(qū)統(tǒng)一的寧靜氛圍。

植物配置時(shí)，以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)；植物選擇上，優(yōu)先考慮本土樹種（如樟樹、桂花、小葉黃楊、海桐、杜英、柳樹等）,并開發(fā)利用本地的新型園林觀賞植物種類，這樣既強(qiáng)調(diào)了植物種類的多樣性，又為構(gòu)建良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了必要的條件。

4.3.2.2注重歷史文脈的延續(xù)

只有生活的延續(xù)，才有文脈的延續(xù)。北山路上不再適合居住的中式木結(jié)構(gòu)寺廟庵堂，融入新的文化，成為旅游景區(qū)的一部分。比如恢復(fù)原貌的瑪瑙寺，已成為葛嶺景區(qū)的亭臺樓閣。

原有的依山而建的中國古建筑和歐式古典建筑的保留，使這里的歷史環(huán)境呈現(xiàn)出宗教文化、名人居住文化等多元特色。讓游客不僅能感受到自然景觀的優(yōu)美，更可以勾起對歷史的回憶。對具有歷史紀(jì)念意義的空間和場所進(jìn)行重新詮釋，使之獲得了鮮明的場所特征。

4.3.2.4街區(qū)風(fēng)貌的延伸

通向山的私密性巷弄，通過層層臺階通往寶石山上的各處景點(diǎn)，曲折而自然，在兩旁植物的綠蔭下更顯示了一種幽雅、寧靜的氛圍。這些巷弄把游覽的人流引向山上，保持了沿湖的寧靜氛圍，同時(shí)也加強(qiáng)了湖與山的聯(lián)系。

北山路街區(qū)，保留了大量采用中西融合風(fēng)格的歷史建筑，成為聯(lián)系傳統(tǒng)建筑與歐式建筑的紐帶，不僅保持了街區(qū)整體景觀的和諧，并且素雅、平和，與周圍的山水和諧統(tǒng)一，成為西湖風(fēng)景區(qū)獨(dú)特的景觀。

5結(jié)語

突出場地自然特征和地域文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)，既是風(fēng)景園林行業(yè)綜合性和獨(dú)特性的體現(xiàn)，也是創(chuàng)建和諧社會的基本要求。在對場地深入研究和分析的基礎(chǔ)上，杭州西湖風(fēng)景區(qū)的湖濱和北山路規(guī)劃設(shè)計(jì)提煉了場地已有的景觀特征，依托自然條件，以人文元素為主體進(jìn)行空間塑造；同時(shí)深度挖掘西湖周邊以及杭州當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，營造了一個展現(xiàn)杭州地域景觀特色的自然山水型風(fēng)景。

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