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關(guān)鍵詞：哲學基礎規(guī)范會計理論實證會計理論實證主義證偽主義

一、有關(guān)的幾個概念

1.會計理論的哲學基礎。研究會計理論的哲學基礎，實質(zhì)是要研究會計方法論的基礎，即會計領域認識論的基礎。一般來說，會計理論的哲學基礎或哲學意義上的會計方法論，是從哲學角度對會計實踐和會計理論進行審視。會計理論的哲學基礎是會計學方法論的最高層次，也是最抽象的層次，對會計理論的發(fā)展會產(chǎn)生巨大的影響。會計學的哲學方法論是從會計理論的價值觀、真理觀的角度所考察的方法，主要包括對會計的實踐活動或者說對會計理論研究對象的哲學思考、如何認識會計學的真理性和科學性、不同的哲學方法論決定會計學者對會計理論的功能價值取向和從事會計理論研究的價值取向和動機的認識不同。

2.規(guī)范會計理論和實證會計理論。規(guī)范會計理論是一套關(guān)于會計“應該是什么”的系統(tǒng)知識體系，旨在通過一系列基本會計原則、會計準則的規(guī)范要求，從邏輯高度上概括或指明最優(yōu)會計實務是什么，進而指導會計實務，實現(xiàn)會計實務的規(guī)范化。它一般包括采用歸納法形成的描述性理論和采用演繹法形成的指導性理論。

實證會計理論則是一套關(guān)于會計“是什么”的系統(tǒng)知識體系，旨在揭示出會計現(xiàn)象層面的規(guī)律，從而為解釋現(xiàn)行會計實務和預測未來會計實務提供理論依據(jù)。

二、當代哲學觀點的評述

1.實證主義與實用主義。19世紀20年代末，法國哲學家和社會學家孔德提出了實證主義哲學，在哲學史上第一個打起了“科學的哲學”這個旗幟?？椎碌膶嵶C哲學標榜實證精神，認為實證的知識是“現(xiàn)實的、有用的、確實的、相對的、正確的、建設的”。實證哲學是一種向人們提供實在、有用、建設性的作為人類知識的“最高屬性”的知識的哲學，實證哲學的任務在于考察各科學的規(guī)律以及它們所利用的方法，并對它們加以綜合，以便揭示一般規(guī)律和方法。實證主義者象休謨等人認為全部哲學都應以經(jīng)驗為基礎，但這種經(jīng)驗應是按照實證自然科學的要求獲得的，才能為科學所檢驗，從而才具有科學的意義和價值。之后，馬赫主義發(fā)展了孔德的實證主義，形成了第二代實證主義，其重要觀點是提出了以實證主義的經(jīng)驗主義為基礎的思維原則；后來實證主義又歷經(jīng)邏輯原子主義的發(fā)展，達到了實證主義的高峰———邏輯實證主義。邏輯原子主義認為了解任何主題的實質(zhì)途徑是分析，對某一事物不斷進行分析，直至無可分析為止，那時所剩下的就是邏輯原子即構(gòu)成事物的觀念，用已知的實體的構(gòu)造來代替未知實體的推論，是邏輯原子主義認識事物的主要觀點。邏輯實證主義又叫邏輯經(jīng)驗主義，他們主張采用科學語言、數(shù)理邏輯和分析方法來建立哲學。邏輯實證主義者的工具是現(xiàn)代邏輯，方法是剖析語言，原則是證實原則。他們要用這些原則來拒斥傳統(tǒng)研究中超越經(jīng)驗的形而上學的東西，堅持只有數(shù)學和經(jīng)驗科學的命題才有意義，而形而上學是無意義的。從實證主義發(fā)展歷程我們可以看出：在實證主義的演變過程中，其目標即揭示世界的規(guī)律一直都沒改變，其基本原則證實原則即所提出的規(guī)律需要經(jīng)過經(jīng)驗證實的原則也一直沒有改變，改變的只是達到目的的手段，開始是“分析”，后來又加入邏輯規(guī)則。雖然實證主義強烈反對形而上學的演繹主義，即反對從沒有實際經(jīng)驗內(nèi)涵的先驗概念出發(fā)來邏輯推理出相應的理論的做法，但是，它并不是徹底否定演繹主義，用實證主義基本思想從經(jīng)驗中得出理論這一過程往往要借助于演繹主義的精髓———演繹規(guī)則。實用主義發(fā)源于19世紀70年代的美國，并在美國風行幾十年，其代表人物有皮爾士、詹姆士、杜威等。在實用主義哲學中，經(jīng)驗概念是基本概念，一切認識來源于經(jīng)驗，以經(jīng)驗為限度，以經(jīng)驗為準。實用主義按其鼻祖皮爾士的話來說，它主要是一種信念，一種提出假設的方法，即通過探索，擺脫懷疑狀態(tài)，達到確定信念。探索過程就是由懷疑到確定信念的過程。故它與實證主義是不同的。

2.證偽主義?？茖W哲學觀以波普的證偽主義學說為分界，這之前是實證主義，之后是歷史主義和科學實在論，證偽主義之后的科學哲學觀側(cè)重于歷史考察的方法和構(gòu)建理論方法的多樣性的研究。證偽主義是對實證主義一定程度上的否定，也是對傳統(tǒng)歸納法一定程度上進行批判而得出的科學哲學觀。證偽主義認為，全稱命題不能從單稱命題的堆積中推出，通過歸納做出的結(jié)論總可能是錯的。因而所有理論實質(zhì)上僅僅只是一種假說，其中必然潛藏錯誤，總有一天會遭到實踐的反駁或證偽。正是這種證偽，使科學的理論不斷前進，證偽并不是科學理論的缺點，恰恰是科學的理論與非科學的理論的根本區(qū)別所在。證偽主義否定了理論來自經(jīng)驗觀察歸納的可能，而主張理論來自“自由創(chuàng)造、自由猜測、自由想象”，從觀察到理論之間除了自由創(chuàng)造外，沒有其它邏輯通路，這些創(chuàng)造往往由已有理論與新理論或新的經(jīng)驗之間矛盾激發(fā)。據(jù)此，波普提出的“科學知識的證偽主義模式”可以表述為：P1TTEEP2……，其中P1代表原來的問題，TT代表猜測假設，即試探性結(jié)論，EE代表排除錯誤，對TT反駁（證偽、否證），P2代表新問題，該模式被稱為以猜測和假設來解決問題的一般模式。這一模式反映了科學活動中理論和經(jīng)驗的相互作用：理論總是在經(jīng)驗的檢驗中不斷改變自己的形態(tài)，真理總是在同謬誤的交替循環(huán)中不斷提高自己的真值。拉卡托斯則把偽證主義區(qū)分為素樸的和精致的。素樸證偽主義是經(jīng)驗證偽，精致證偽主義則是用更進步的理論來證偽原來的理論。波普的證偽主義是素樸的證偽主義，拉卡托斯的方法論則是從波普的素樸證偽主義演變而來的精致證偽主義。拉卡托斯在《證偽和科學研究綱領方法論》中指出，“對于素樸的證偽主義來說，理論是被一個與它沖突的觀察陳述所證偽的；對于精致證偽主義來說，證偽的不是‘觀察陳述’，而是一個比它更進步的理論?！辈ㄆ盏摹翱茖W知識證偽主義模式”第一次強調(diào)了人類的創(chuàng)造本能作為科學研究的一個環(huán)節(jié)的重要性，能動的猜想在科學理論發(fā)展中占有主導地位，一切觀察和實驗都為一定思想所滲透，成為更加自覺的有目的的探索。實際上，從證偽主義的思想中我們不難發(fā)現(xiàn)，證偽主義繼承了實證主義的主要原則———證實原則，雖然證偽主義一再強調(diào)假說來自自由創(chuàng)造，但是它卻否定不了實際觀察的經(jīng)驗或問題對自由創(chuàng)造的激發(fā)作用，因而留下了經(jīng)驗主義的痕跡。另一方面，證偽主義強調(diào)了科學理論發(fā)展的動態(tài)軌跡，而實證主義只是反映了科學理論提出的靜態(tài)過程。

三、規(guī)范會計理論和實證會計理論的哲學基礎

1.基本哲學思想。從規(guī)范會計理論的發(fā)展歷程可以看出，規(guī)范會計理論的研究方法體現(xiàn)出早期的演繹主義和后來的實證主義的思想。面對20世紀30年代會計實務放任自流的混亂局面，規(guī)范會計理論企圖從會計活動的規(guī)則中尋找“優(yōu)良”的會計實務和概括理論概念，建立會計應當是什么的系統(tǒng)知識，以指導和規(guī)范會計實務。因此會計理論研究中必然蘊涵了會計“應當是什么”的值判斷問題。具體說來就是會計理論研究要立足于對現(xiàn)有會計環(huán)境（包括經(jīng)濟、法律、道德等諸多方面因素）、會計慣例及報表使用者偏好的分析，從中抽象出一定的目標和價值判斷，提出一套科學合理的衡量會計活動的標準，據(jù)此制定會計準則和分析處理會計問題，形成整套的會計規(guī)范理論。由此可見，規(guī)范會計理論是根據(jù)會計學者的個人經(jīng)驗所確定的會計目標和價值判斷這些先驗概念為起點，利用演繹規(guī)則展開推理。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會計業(yè)務的日趨復雜，為解決實務問題，強化會計理論結(jié)構(gòu)的內(nèi)在的邏輯性，規(guī)范會計理論又吸收了實證主義的思想，在對現(xiàn)實問題進行分析的基礎上加入邏輯規(guī)則，利用數(shù)理邏輯的工具進行分析和論證，最終目的還是要揭示出會計實踐活動自身的規(guī)律，以指導和規(guī)范會計實務的發(fā)展。規(guī)范會計理論中的理性思維部分是不可被證偽的，但它是在經(jīng)驗認識的基礎上，通過創(chuàng)造性的邏輯推理所證實的，因而是科學的。

在實證會計的研究過程中，要求有客觀的經(jīng)驗調(diào)查，排斥非理性的、功利性的價值判斷，在價值中立的基礎上，確定假設和假定，選取大量樣本檢驗假設的統(tǒng)計意義。而證偽主義正是認為科學理論所包含的只是單純的經(jīng)驗內(nèi)容，并對評價標準保持中立，即為價值中立。還需說明的是，實證會計不能證明假設的成立，而只能證明原假設不成立。瓦茨和齊默爾曼在《實證會計理論》中就明確指出，“我們無法證明假設是正確的，我們只能證明假設不成立。因而，這種理論強調(diào)的是對理論進行批判，并試圖證明它們是錯誤的，而不試圖證明它們是正確的。”這正是素樸的證偽主義思想。與此同時，實證會計理論又認為完美的理論是不存在的，瓦茨和齊默爾曼指出，“實際上，現(xiàn)存理論的系統(tǒng)性預測誤差或異?，F(xiàn)象經(jīng)常導致嶄新理論的發(fā)展與被采納。”而這又是精致證偽主義的特征。所以說，實證會計理論的主要哲學基礎是證偽主義思想，同時體現(xiàn)出實用主義的某些色彩。

2.基本研究方法。規(guī)范會計理論的研究方法從大的方面說可以分為演繹法和歸納法兩種，其中以演繹法為主，這兩種研究方法都屬于傳統(tǒng)研究方法。演繹法是從一般的概念和原理推導出個別結(jié)論的思維方法。在規(guī)范會計理論研究中，以會計假設、目標等基本概念為出發(fā)點進行演繹推理，推導出能指導會計實務的原則、準則及相應的會計方法程序。演繹法的推導程序為：前提命題推導結(jié)論驗證具體問題。演繹法推導的基本步驟可概括為：確定財務會計的目標或基本假設，或者指出一些要求財務報告或會計信息應符合的道德標準，再或說明企業(yè)所應承擔的社會責任等；闡述目標、基本假設、道德標準或社會責任等對財務會計的指導作用；根據(jù)既定目標或基本假設等，推導出相關(guān)的基本原則和概念；以基本原則或概念來指導必要的會計準則；進一步規(guī)定具體的會計處理程序。歸納法則是通過對大量會計現(xiàn)象進行觀察，然后加以分類，從中概括出有關(guān)概念的內(nèi)在聯(lián)系，再把它們組織或表述為會計理論。歸納法的基本步驟包括：觀察與記錄全部的觀察結(jié)果；分析與分類記錄結(jié)果；從觀察到的關(guān)系中推導出會計的一般概念或原則；驗證推導出的結(jié)論。即：觀察分類概括驗證。實證會計理論研究采用的是實證法，亦即確認假設，以事實、實際的情報、由觀察數(shù)據(jù)所產(chǎn)生的相關(guān)關(guān)系等為對象，經(jīng)過實驗而求得相對或近似正確性的一種研究方法。實證研究的一般步驟包括：設計并進行觀察和實驗；用定性和定量方法對實驗和觀察結(jié)果作系統(tǒng)整理和計量分析；概括和歸納計量分析結(jié)果；以邏輯和數(shù)學分析方法演繹出研究結(jié)論；理論注釋和建立模型；檢驗研究的命題或理論，得出接受、或修改的結(jié)論。

四、比較分析與發(fā)展趨勢

20世紀70年代之前，規(guī)范會計理論在西方會計理論界居于絕對統(tǒng)治地位。后來，隨著會計研究中實證性傾向的出現(xiàn)，這一格局被打破。由于實證會計理論獲得了正統(tǒng)經(jīng)濟學所提供的實證性思想觀念支持，經(jīng)過發(fā)展，現(xiàn)今已躍居主流地位，而傳統(tǒng)的規(guī)范會計理論則影響漸弱。

1.哲學基礎比較。從兩者的哲學基礎的角度看，兩大會計理論均有其存在意義。我們知道，任何哲學思潮從興起到體現(xiàn)于具體科學中，存在時間滯后效應。目前，實證會計理論欣欣向榮，但其方法論本身已在科學哲學領域面臨巨大沖擊，這種沖擊主要來自于歷史主義哲學觀。實證會計理論的基本方法論的主要內(nèi)容是證偽主義，這種哲學觀認為科學理論所包含的只是單純的經(jīng)驗內(nèi)容，并對評價標準保持中立（亦稱“價值中立”）。但60至70年代興起的歷史主義哲學觀則對此持有截然不同的見解，其主要代表人物之一庫恩（T.Kuhn）強調(diào)指出，理論系統(tǒng)或“范式”包括有規(guī)范或評價的成分，理論系統(tǒng)不僅僅包括經(jīng)驗內(nèi)容，而且在某種程度上也把正確科學實踐的評價標準合并在內(nèi)。因而我們可以說，事實與價值難以分離，即便是自然科學，亦無法擺脫社會和心理因素的影響而建立在真正客觀的事實和感性經(jīng)驗基礎上（這一點已為西方很多科學哲學家所承認，只是就其影響程度尚存有不同看法）。既然自然科學都是如此，遑論社會科學。社會科學在考慮和分析社會現(xiàn)象時，更要關(guān)注作為現(xiàn)象基礎的社會因素和人類心理因素，從而必然要受到存在于不同社會中的不同道德倫理觀念以及個人主觀價值判斷的影響和制約。就此而言，應該說，規(guī)范理論的規(guī)范性才是現(xiàn)實的，而實證理論的實證性反而是不完全的和近似的。當然，我們無意據(jù)此否認實證理論應有的地位，邏輯主義哲學觀和歷史主義哲學觀各有其適用性，后者并不能排斥前者的合理存在，況且科學哲學界目前也倡導方法論的多元化；不管實證理論的實證性是否是完全的，但其思路至少是可取的，也確能在一定程度上提高理論的客觀性。不僅如此，而且在德國著名經(jīng)濟學家歐肯看來，實證分析亦是得出規(guī)范經(jīng)濟理論的必由之路。歐肯認為，社會科學有兩方面任務，一為不帶偏見地研究現(xiàn)實；二為提出政策主張以實際地解決經(jīng)濟問題。經(jīng)濟學作為“經(jīng)邦濟世”之學，應以第二個任務為目的，此則意味著，經(jīng)濟學在最終服務于政策制定時，不可避免的要有價值判斷介入。但與此同時，歐肯又指出，經(jīng)濟學家要完成第二個任務，又須首先擺脫經(jīng)濟政策上的愿望，致力于完成第一個任務。換言之，只有建立在實證經(jīng)濟理論的基礎上，規(guī)范性經(jīng)濟政策才更具科學合理性。再看會計理論，科學哲學所受的震蕩，最終必將體現(xiàn)到會計理論研究當中。據(jù)此推論，規(guī)范會計理論與實證會計理論均有其價值，不可厚此薄彼。

2.發(fā)展趨勢分析。從會計研究的發(fā)展趨勢看，兩大會計理論之間的關(guān)系正發(fā)生微妙的變化，出現(xiàn)了一種相互結(jié)合、相得益彰的趨勢。經(jīng)過多年來全面深入的理論論爭，西方會計學術(shù)界對于兩大理論的一些模糊認識基本得以廓清，看法也日趨客觀全面。進入20世紀90年代以來，會計學者開始平心靜氣地評價兩大會計理論。他們認為，就規(guī)范會計理論而言，它缺乏嚴格的事實檢驗，此為其弊；然其力圖找出較佳的會計規(guī)則和較優(yōu)會計程序和方法的思路是可取的，有利于優(yōu)化和發(fā)展會計實務，并滿足全球經(jīng)濟一體化和國際資本流動對會計信息質(zhì)量所提出的要求。尤其是近年來，會計概念框架的建立，為分析評估和指導會計準則提供了一個“規(guī)范性”基礎，有利于抵制既得利益集團的政治壓力，這無疑使規(guī)范會計理論的實踐性和有用性大為提高。就實證會計理論而言，它奠立于觀察和實驗而得的大量事實、數(shù)據(jù)基礎上，業(yè)經(jīng)嚴格的經(jīng)驗驗證，而且由于研究過程中數(shù)量模式的引進，使其在定量化和精確化方面具有比較優(yōu)勢，這與當代經(jīng)濟科學發(fā)展的大方向趨同，頗有可取之處；而且，它對西方會計理論的發(fā)展也影響頗大，開辟了研究新思路，調(diào)整了會計研究方向，拓寬了會計研究領域，在資本市場研究和行為研究方面取得了一系列研究成果，令人耳目一新，大大豐富了會計理論的內(nèi)容。但實證會計理論亦有其弊，認為“存在的便是合理的”，無疑會堵塞會計發(fā)展道路，使會計實務重返自由放任狀態(tài)。

五、結(jié)論

基于以上分析，我們知道，兩大會計理論各有其優(yōu)缺點，偏廢任何一種均非上策。理想的選擇應該是消解兩者之間的對峙狀態(tài)，承認彼此的存在價值，并促成兩者實現(xiàn)一定程度的結(jié)論。那么，這種結(jié)合應以何種方式進行呢？它或可理解為是認知過程中各有側(cè)重的兩個階段先后承繼、相輔相成，從而促成事實性、描述性論述向規(guī)范性、倫理性見解的過渡。在會計理論研究過程中，研究者首先應盡可能地排除價值判斷，側(cè)重于通過實證性或近似實證性研究，力求客觀地揭示會計現(xiàn)象及其外部聯(lián)系；而后，在此基礎上，以指導會計準則的制訂為已任，側(cè)重于樹立合宜的價值判斷標準，通過理性思維構(gòu)建規(guī)范會計理論。這些規(guī)范會計理論在形成之后，又須在應用中不斷接受經(jīng)驗檢驗，以獲得新的突破和發(fā)展。在此過程中，規(guī)范方法與實證方法得以綜合運用，既確保了會計理論構(gòu)建的邏輯相關(guān)性和緊密性，又為會計理論的真理性和精確性提供了檢驗依據(jù)，從而實現(xiàn)優(yōu)勢互補。在上述相互結(jié)合的理想模式中，兩大會計理論相輔相成、相得益彰，不宜有所偏廢。

參考文獻：

1.黃少安。經(jīng)濟學方法論的三個層次。南京社會科學，1994（3）

2.A.C.利特爾頓著。林志軍，黃世忠譯。會計理論結(jié)構(gòu)。中國商業(yè)出版社，1989

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《基礎會計》的內(nèi)容是會計的基礎理論和方法的具體應用。第一部分為總論，主要介紹基礎會計的特點、對象、基本前提、一般原則，是全書的理論指導思想；第二部分為實務篇，重點介紹會計工作的主要步驟，也是會計循環(huán)的主要內(nèi)容（從憑證到報表），是全書的重點內(nèi)容；第三部分為總結(jié)篇，是對會計循環(huán)的歸納總結(jié)，并介紹了幾種主要的核算組織形式；第四部分為了解篇，介紹會計組織的有關(guān)問題。把握其基本框架，便可對所學內(nèi)容有一個清晰的認識，從而理清學習思路，提高學習效率。

二、《基礎會計》學習過程中常見的困難

對于很多初學者來說，常常會感到此課教學內(nèi)容技術(shù)性強、抽象、枯燥，不易聽懂學會，主要存在三方面學習困難。一是以教師講解為主的課堂教學，讓學生在學習過程中缺乏獨立思考，難以養(yǎng)成解決問題的能力。《基礎會計》教學仍采用教師講解為主，即使是實踐教學，仍是依據(jù)教師的邏輯、教師的講解而進行，學生更多的是模仿教師做實驗。二是教學時間過于緊湊，導致學生難以及時鞏固所學知識。大多數(shù)學校的《基礎會計》課時安排都是一個學期。學習時間過少，導致學生對所學知識或在實踐中出現(xiàn)的問題認識不深刻。三是理論教學全部完成后才進行實踐教學，導致學生學習的針對性弱?！痘A會計》教學安排，大都是理論教學全部完成后才進行實踐教學。這種方式不利于學生加深對知識的認識。

三、學好《基礎會計》的方法

（一）正確認識學習的重要性

要想學好一門課程，首先要正確認識這門課程的重要性，只有在思想上高度重視，才能付諸行動。其是會計專業(yè)的啟蒙課程，同時還是最重要的基礎課程，《基礎會計》知識掌握的好壞，直接關(guān)系到對其他專業(yè)課程的學習。為此，會計專業(yè)的學生要站在國家和自身發(fā)展的高度提升自己的學習興趣。

（二）形成明確的學習目標

一是形成明確的知識目標，會計專業(yè)的學生要明確會計對象、會計核算方法、會計基本職能；能夠按照會計要素對經(jīng)濟業(yè)務進行分類；能夠正確而完整地填制各種憑證并合理進行賬簿登記；能夠掌握會計的核算程序；能夠編制完美的會計報表等，為以后的學習和工作做好知識儲備。二是形成明確的能力目標。會計專業(yè)的學生必須具有按照經(jīng)過嚴格的審核并確認沒有問題的原始憑證完成填制記賬憑證的能力，能根據(jù)相關(guān)憑證進行賬簿登記，能根據(jù)賬簿內(nèi)容編制會計報表。三是形成明確的職業(yè)目標。必須具有良好的會計職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)的思想；必須做到誠實守信，不做假賬；必須做到團結(jié)協(xié)作，互相幫助；必須具有自學能力和獨立工作的能力。

（三）確立自己的學習主體地位

會計專業(yè)的學生必須充分地認識到自己是課堂的主體，是課堂的主人。在學習的過程中，爭取做到能夠獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并最終解決問題；如果發(fā)現(xiàn)的問題比較復雜，自己無法獨立解決，可以通過和其他同學之間的探究與合作解決問題，如果問題仍然無法解決，可以求助教師，并在教師的指導下解決問題。在這個過程中，學生要始終確認自己的主置，不能事事依靠教師或者其他同學，只有這樣，才能不斷調(diào)動自己的潛能。

（四）尋找適合自己的學習方法

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關(guān)鍵詞：實際性解釋學 此在 生命 實踐哲學

1923年發(fā)表的《存在論：實際性的解釋學》很大程度上是作為《存在與時間》發(fā)表的引子而出現(xiàn)，隨后對于此在的生存論分析，使得實踐哲學的路向暗含于早期海德格爾哲學思想之中。

一、實際性解釋學的開端

海德格爾最早關(guān)注“實際性”是在1919年寫作的《哲學觀念與世界觀問題》一文中?！皩嶋H性”從一開始就表示著“‘我們的’‘本己的’此在的存在特征”①，“實際性”是同此在的生存聯(lián)系在一起的。海德格爾正是從這樣的開端，區(qū)別于以往的形而上學哲學思路（物與人的存在方式統(tǒng)一化）。從這一角度來說，“實際性”的開端也是通向海德格爾實踐哲學的根本路徑。

海德格爾講“實際性”直指人的生存，因為在他看來對人的存在方式的理解是我們進入存在思考的唯一途徑，只有從此在的生存論結(jié)構(gòu)分析才能通達存在的本己特性?！按嗽谠谀骋环N‘事實上的現(xiàn)成存在’的意義下領會著它最本己的存在。然而，自己的此在這一事實的‘事實性’在存在論上卻根本有別于一塊石頭事實上擱在那里。每一此在總都就作為實際此在而存在，我們把實際此在的這一事實性稱作此在的實際性。”②當然這只是前期哲學的出發(fā)點和運思之路。在海德格爾看來，人的生存同物的存在之區(qū)分，最首要的特征就是人生存的實踐指向。傳統(tǒng)形而上學正是由于把人與物統(tǒng)一化而導致了人被視為對象，同物一樣作為客觀存在去審視。經(jīng)驗直觀的對象本身與此在的最大不同即在實踐層面的缺失，而人又是存在于與世界不斷的打交道過程之中。實際性的內(nèi)涵就是要通過理解此在生存的世界而加以展開。這也預示著此在的分析從基礎存在論開始就包含了實踐的開端。

二、此在的實踐性

1927年《存在與時間》的出版開始了海德格爾早期對于傳統(tǒng)形而上學的肅清工作。同時在對基礎存在論的分析過程中，雖然他借助亞里士多德的實踐展開分析，但他仍就沒有在《存在與時間》中把理論實踐與生產(chǎn)制作有所區(qū)分。這與海德格爾的實踐哲學本身是相一致的。傳統(tǒng)哲學正是在偏向了理論的同時遺忘了人的生存實踐。海德格爾發(fā)現(xiàn)，實踐本身是有時間性的，它不是人的某一行為過程，而是不斷的抉擇，以人的全部生命為依托的過程。

在海德格爾那里，對于生存的不斷抉擇除去了此在作為在世之中存在的特性之余，也同時指向了此在“去存在”的生存特性。此在對世界的理解基于其自身存在境遇，這就把此在歸向了屬我的性質(zhì)?！啊ゴ嬖凇@一存在方式在本質(zhì)上就是向來屬我的去存在，無論我是否明確地意識到這點，無論我是否迷失了我的存在。”③此在從根本上與生存相聯(lián)系，就如前面我們所講奠基于生存的現(xiàn)實性。因而此在只要生存，它就是一種去存在或說讓自身存在的過程。所以說海德格爾中期轉(zhuǎn)向的必然暗含在了他早期實踐哲學的開端處——此在的生存論分析之中。

三、生命實踐的存在論境域

從以上兩方面出發(fā)，海德格爾早期的哲學指向兩條路徑：其一是對此在的解釋學分析，其二則就傳統(tǒng)形而上學的弊端所生發(fā)的批判，二者究其根本都是實踐哲學的早期表現(xiàn)?！洞嬖谂c時間》第二篇首要的分析了此在與時間性問題。海德格爾講“在被拋境況與逃遁或先行著向死存在的統(tǒng)一中，出生與死亡以此在的方式‘聯(lián)系著’?！雹苌砂l(fā)生之時就與此在在生存歷史的時間性結(jié)構(gòu)上相聯(lián)系。此在并非有某種現(xiàn)成的“生命”的軌道，而是靠他在生存諸階段的瞬間現(xiàn)實來填充生命，此在本己的組建自身并且將自身伸展于生存與死亡之間。這樣看來，生命在海德格爾這里其實與實際性有相同的含義，都是為了更加清晰的揭示出此在的存在方式。“生存絕不是‘對象’，而是存在。”⑤對人生存的實際性即生命的理解是我們進入存在思考的唯一途徑。

海德格爾考察了傳統(tǒng)形而上學對人的思考，把人與物統(tǒng)一化為對立物的認識，以至于人變成了直觀對象，在他看來這正是傳統(tǒng)哲學生發(fā)的思維弊端。人的生存同物的存在最大的區(qū)別就是人生存的實踐性，即人的生存是與其周圍世界打交道的過程。這樣個體的存在就交給了此在的世界，實際性意味著此在生存的經(jīng)驗特征，而這也恰恰源于此在的實踐和生活——生命。海德格爾進一步考察了此在的歷史性問題，他肯定并深入探討了狄爾泰將生命帶入哲學的看法，這樣就對生命從基礎存在論上作了說明。

此在對其生存更為本己的發(fā)生又表現(xiàn)在話語的公眾性特征上。“閑言”，此在的這種生存方式中“它自己‘的’這種言談是公眾的和平均的方式，此在以這種方式來把握自己和保存自己?！雹揲e言揭示了此在沉淪于世的一種基本情態(tài)指向生存的公眾世界，是此在最基本的實踐行為。當然，海德格爾在這里的公眾視野是放大的主體性立場對器具世界的批判，有別于傳統(tǒng)公眾世界。正是生命實踐的生存特性使海德格爾早期思想加固了對此在的生存論分析，到后來呈現(xiàn)出了主體傾向，也給他前期的哲學研究帶來困境。從中期的轉(zhuǎn)向過程不難看出，海德格爾早期哲學本身的實踐內(nèi)涵把作為真理二重性（遮蔽與去蔽的顯隱二重性）的思想產(chǎn)生的必然已經(jīng)在前期基礎存在論的分析過程中有所沉淀。正如張汝倫先生所言：“這樣，雖然海德格爾從來不談實踐哲學，但通過他對希臘實踐哲學思想的改造和轉(zhuǎn)型，我們看到了一種新的實踐哲學的可能性，即作為第一哲學的實踐哲學的可能性。”⑦

注釋：

[1]海德格爾：《存在論：實際性的解釋學》，何衛(wèi)平譯，北京：人民出版社，2009年版，第7頁。

[2]海德格爾：《存在與時間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，北京：三聯(lián)書店，2006年版，第65頁。

[3]海德格爾：《時間概念史導論》，歐東明譯，北京：商務印書館，2009年版，第207頁。

[4]海德格爾：《存在與時間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，北京：三聯(lián)書店，2006年版，第424頁。

[5]海德格爾：《存在論：實際性的解釋學》，何衛(wèi)平譯，北京：人民出版社，2009年版，第23頁。

[6]海德格爾：《存在論：實際性的解釋學》，何衛(wèi)平譯，北京：人民出版社，2009年版，第38頁。

[7]張汝倫：《海德格爾與實踐哲學》，載于《哲學動態(tài)》，2005年，第2期。

參考文獻：

[1][德]海德格爾著，陳嘉映,王慶節(jié)譯.存在與時間[M].北京：三聯(lián)書店，2006年

[2][德]海德格爾著，何衛(wèi)平譯.存在論：實際性的解釋學[M].北京：人民出版社，2009年

篇4

【關(guān)鍵詞】論文 數(shù)據(jù)庫 查新

論文全文數(shù)據(jù)庫是我國現(xiàn)階段文獻資源最完整，同時在動態(tài)更新方面最為優(yōu)秀的碩博學位論文全文數(shù)據(jù)庫，是薈萃我國各學科領域重要創(chuàng)新成果與高層次創(chuàng)新人才信息的科學文化資源寶庫，是培養(yǎng)高層次科技人才，推進科技工作人員之間的學術(shù)交流.促進學科建設和科研工作的平臺。會議論文全文數(shù)據(jù)庫收錄了國家級學會、協(xié)會、研究會組織、部委、高校召開的全國性學術(shù)會議及國家性會議論文全文。覆蓋學科廣、文獻量大、收錄質(zhì)量高、全文收錄、每日更新、使用方式靈活等特點，是我國最具權(quán)威的論文全文數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫信息存貯量太，檢索速度快，為科技查新提供了文獻保障，在科技查新領域有著十分廣闊的應用前景。

一、概況簡介

（一）中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫（CDFD）收錄了從1999年到現(xiàn)在為止我國357家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位的博士學位論文，累積博士學位論文文獻7.3萬多篇。由相應的數(shù)據(jù)庫服務中心實行每日更新。學科范圍包含并且涉及基礎科學、農(nóng)業(yè)科技、信息科技、經(jīng)濟與管理科學、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會科學（Ⅰ，Ⅱ）、哲學與人文科學等學科。

（二）中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫（CMFD）是我國現(xiàn)階段資源最完整，質(zhì)同時連續(xù)更新最優(yōu)秀的碩士學位論文文獻。學科包含了基礎科學、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、信息科技、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、經(jīng)濟與管理科學、社會科學（Ⅰ，Ⅱ）、哲學與人文科學等學科，它收錄了自1999年至2007年12月31日所累積碩士學位論文全文文獻54萬多篇，這些文獻都來自于全國460家具有碩士培養(yǎng)資質(zhì)單位的碩士學位論文。在更新頻率上：CNKI中心網(wǎng)站及數(shù)據(jù)庫交換服務中心每日更新。

（三）中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 （CDMD）（清華同方），收錄了1999-2006年全國300家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位所刊發(fā)的優(yōu)秀博/碩士學位論文近22萬篇。這些論文的收錄范圍包括理工A，B，C、文哲史、經(jīng)濟政治與法律、電子技術(shù)與信息科學、教育與社會科學等學科。

（四）中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫（CPCD）》（CNKI）收錄了我國2000至今以來國家二級以上學會、協(xié)會、研究會、科研院所、高校、政府舉辦的重要學術(shù)會議在國內(nèi)召開的國際會議上發(fā)表的文獻92萬余篇。收錄范圍涉及基礎科學、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會科學、經(jīng)濟與管理科學、信息科技、農(nóng)業(yè)科技、哲學與人文科學等學科。

二、不同數(shù)據(jù)庫作用分析

（一）獲取論文全文的作用

1.獲取論文原文：撰寫新論文的關(guān)鍵是要首先尋找并且閱讀相關(guān)文獻，然后將要所攥寫論文的文獻數(shù)據(jù)和已經(jīng)發(fā)表的論文進行對比并且分析。并且用表格、圖形或文字方式將文獻的結(jié)論、成果、工藝等和查新課題進行比較，提到和查新課題創(chuàng)新有關(guān)的數(shù)據(jù)。只有這樣才能作出獨特性的結(jié)論，而只找出相關(guān)的題錄或文摘作結(jié)論是不能達到這樣的目的的。

2.通過對中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫（CDDBFT）進行學科主題瀏覽、個性化檢索、組合檢索等方式，然后再進行二次鏈接（可以查到同一關(guān)鍵詞以及同一作者的所有論文）。在檢索結(jié)果中可以看到相關(guān)的論文題目，點擊所要找的論文，可以得到論文的全文信息。

3.通過對中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 （CDMD）進行簡單檢索、高級檢索等檢索方式，可以在檢索結(jié)果中發(fā)現(xiàn)論文題目、學位授予單位、提交日期等相關(guān)信息。

（二）同類數(shù)據(jù)庫聯(lián)合使用

任何一種數(shù)據(jù)庫或者刊物均不可能收錄本學科和相關(guān)學科的全部文獻，在項目查新咨詢的實踐中可以發(fā)現(xiàn)，只有將多種同類數(shù)據(jù)庫聯(lián)合起來，才能達到最佳的效果，從而避免出現(xiàn)漏檢現(xiàn)象?，F(xiàn)就上述論文全文數(shù)據(jù)庫在科技項目查新咨詢中的作用作一論述。

1.學位論文作為特種文獻之一，它的數(shù)量也在隨著時間的變化而不斷的增加。學位論文本身和常規(guī)文獻-- 圖書、期刊等有著各自不同的信息價值，同時也受到了教學、研究、等領域研究人員的關(guān)注。

2.科技查新和一般的文獻檢索的目的不同，它不是以尋找相關(guān)文獻目錄為目的。而是以數(shù)據(jù)庫的高水平檢索手段為基礎，然后利用各種方法進行對比分析。找到其獨特性和新穎性為目的，要實現(xiàn)這樣的目標，就需要在在查準的基礎上達到查全，避免出現(xiàn)漏檢的現(xiàn)象。將多種數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合應用起來，可以有效的達到這樣的作用，特別是在做一些邊緣學科或者交叉科學的項目時，可以發(fā)揮其良好的效果。不僅提高了科技項目查新中的查全率和查準率，同時也提高了內(nèi)容的準確性、擴展性、全面性等。

3.根據(jù)科技查新咨詢實踐可以發(fā)現(xiàn)，部分科研人員在選題時，仍然按照過去的經(jīng)驗來檢索文獻資料，對學位論文數(shù)據(jù)庫的強大功能不夠重視。在查新過程中一些科研人員根據(jù)自己掌握的不全面的信息，就開始進行選題或開題。在準備申報科研項目或成果，需要查新機構(gòu)進行科技查新時，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有了相同或類似的研究成果?？萍柬椖坎樾伦稍児ぷ魇蔷哂休^強的技術(shù)性和科學性，對提高科技管理與決策規(guī)水平，減少和減低科研項目低水平重復率和科技成果評審失準方面，同時增加科技投資效益方面具有重要意義?？蒲腥藛T不僅要充分利用專題數(shù)據(jù)庫成果數(shù)據(jù)庫、國內(nèi)外期刊數(shù)據(jù)庫、專利數(shù)據(jù)庫，也要充分的利用會議論全文數(shù)據(jù)庫、學位論文全文數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)庫資料，為科研選題科技查新做好服務工作。

篇5

出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的,如高校擴招帶來的學生整體素質(zhì)下降,各種社會不良風氣的誤導和影響等,這是一般性原因。也有學生專業(yè)學習不到位,專業(yè)基礎不扎實,專業(yè)研究不充分等一些具體的原因。除此以外,還有一個非常重要、卻容易被忽視、被遺忘的重要原因,那就是學生對學術(shù)及其相關(guān)問題的生疏乃至無知。而這一點,又和我國高校目前在學術(shù)品格、學術(shù)教育方面的普遍缺失有著直接的關(guān)系。

現(xiàn)代大學的功能呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢,但體現(xiàn)大學傳統(tǒng)功能的學術(shù)意義和地位,仍然特別重要、不可或缺。先生在就任北京大學校長的演說中曾談到:“大學者,研究高深學問者也。”[1]在《北大一九一八年開學式演說詞》中,他進一步強調(diào):“大學為純粹研究學問之機關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣,尤當養(yǎng)成學問家之人格?！盵2]當然,的大學理念并不一定完全適合當今大學教育發(fā)展的現(xiàn)實情況和需要,但大學與學術(shù)之間的淵源和聯(lián)系,卻始終是不容割裂的,否則大學將不成其為大學。也就是說,學術(shù)和學問即便不是現(xiàn)代大學教育最重要的目的,也應該是其中的一個重要方面,而絕不應該成為可有可無的裝點,或者僅僅當作一種途徑和手段。

對于這一具有核心意義的基本辦學思想和理念,很多大學并沒有給予真正的重視,或者說沒有全面充分地貫徹落實到大學的教育教學活動中。特別是在當下注重實用、急功近利的總體社會環(huán)境背景下,大學課堂重知識輕方法、重技能輕學養(yǎng)、只要結(jié)果不做研究、只求是什么不問為什么的現(xiàn)象普遍存在。雖然在大學教學的各種課程和環(huán)節(jié)當中,也都或多或少地滲透了學術(shù)教育、學術(shù)研討、學術(shù)陶冶的內(nèi)容,但是這些內(nèi)容顯然不夠完整系統(tǒng),不夠充分深入。因此學生對學術(shù)的認識和理解往往是散亂破碎的,是膚淺空泛的,有術(shù)而無學,多識而少智,仍然身處學術(shù)之外,而沒有成為學問中人。在這種情況下,大學生的學術(shù)素養(yǎng)普遍下降,學術(shù)基礎和功底明顯薄弱,而這些問題最直接、最突出的影響和體現(xiàn),就是學生畢業(yè)論文的水平和質(zhì)量。

從文體性質(zhì)上看,畢業(yè)論文屬于學術(shù)論文的范疇,是學術(shù)論文的一種具體形式、特殊樣式。而畢業(yè)論文工作則是學生在大學學習期間最重要的學術(shù)活動和學術(shù)任務,畢業(yè)論文不僅是對學生大學期間專業(yè)學習情況的綜合檢驗,也是對學生學術(shù)研究能力和創(chuàng)新能力的全面考查,是學生整體學術(shù)素養(yǎng)和學術(shù)水平的集中體現(xiàn)。而學術(shù)素養(yǎng)和水平的提高,無疑是一個長期積累和修煉的過程,因此,忽略大學生的學術(shù)教育和學術(shù)修養(yǎng),必然直接導致本科畢業(yè)論文水平和質(zhì)量的明顯下降。

要扭轉(zhuǎn)這種不利局面,從根本上解決問題,筆者認為應該采取以下幾方面思路和措施:

一是進一步提高對本科生學術(shù)素養(yǎng)、學術(shù)能力的重視,加強學術(shù)教育,強化學術(shù)風氣。

二是進一步提升專業(yè)課程的學術(shù)含量,強化學術(shù)色彩,使學生在專業(yè)學習中得到更多的學術(shù)引導和學術(shù)訓練,獲得更多的學術(shù)陶冶和浸潤。

三是結(jié)合畢業(yè)論文指導工作,開設專門的課程或組織專題講座,培養(yǎng)學生的學術(shù)意識、學術(shù)思維,幫助學生掌握基本的學術(shù)研究方法。

四是通過設置名著自讀學分或開列必讀書目等形式,要求學生有選擇地研讀一些中外學術(shù)名著,增加學術(shù)文章的閱讀量,開闊學術(shù)視野,強化學術(shù)積累。

五是編寫與畢業(yè)論文相關(guān)的教材或指導手冊,對畢業(yè)論文及相應的學術(shù)研究工作進行直接的指導和規(guī)范。

六是進一步重視和加強畢業(yè)論文的指導環(huán)節(jié),切實提高畢業(yè)論文指導工作的質(zhì)量和效果。

學生學術(shù)素養(yǎng)的提升是一個長期學習積累、綜合培養(yǎng)訓練的過程,在這一過程中,針對學生畢業(yè)論文寫作的實際情況和具體需要,還應該幫助學生重點解決以下幾方面的問題。

一、認識學術(shù)的性質(zhì)和特征

什么是學術(shù)?學術(shù)是系統(tǒng)的專門的學問。學術(shù)研究則是以超越功利的態(tài)度,對人類面臨的一切疑難問題進行思考和探究的科學活動。就學術(shù)和畢業(yè)論文的關(guān)系而言,畢業(yè)論文是學術(shù)研究的總結(jié)和成果,學術(shù)研究是畢業(yè)論文的必要前提和準備,不經(jīng)過具體的學術(shù)研究,就無法進行真正的畢業(yè)論文寫作。很多學生在接受畢業(yè)論文任務的時候,對這些基本概念和常識并不清楚,他們的畢業(yè)論文寫作沒有一個正確的、明確的方向,盲目性很大,甚至不知道自己究竟要寫什么、究竟在寫什么,不知道畢業(yè)論文和一般議論文、和其他文章究竟有什么區(qū)別。

因此,要引導學生全面了解關(guān)于學術(shù)的一些基本知識,幫助學生認識學術(shù)的性質(zhì)和特點,特別要重點把握好三個方面。其一是學術(shù)的客觀性,學術(shù)是從客觀的立場和角度出發(fā),研究客觀世界、客觀現(xiàn)象,追求客觀真理;學術(shù)研究最反對、最忌諱主觀臆斷、妄下結(jié)論,排斥主觀傾向和情感的介入。其二是學術(shù)的科學性,學術(shù)研究是一種科學研究,需要以科學的態(tài)度,運用科學的方法,進行科學的探索,最終得出科學的結(jié)論。而科學性的一個重要標志就是實證,一切科學結(jié)論都是可以證明的,一切科學結(jié)論都應該得到證明,科學研究就是一個求證的過程。只有充分理解和認識學術(shù)的客觀性和科學性,學生才能真正把握學術(shù)研究與畢業(yè)論文的精髓和要義,明確畢業(yè)論文寫作的根本目的和要求,朝著正確的方向努力。其三是創(chuàng)新性,學術(shù)研究是創(chuàng)造性的勞動,是人類不斷探索未知世界、不斷獲取新認識、新知識的過程,因此創(chuàng)新性是學術(shù)研究的生命,直接決定學術(shù)研究的價值和意義。具體地說,學術(shù)創(chuàng)新就是要能夠發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象、提出新的問題、運用新的方法、建立新的觀點、得出新的結(jié)論,創(chuàng)造新的理論。當然,在本科學生畢業(yè)論文的學術(shù)創(chuàng)新方面,我們不宜提出過高的要求,甚至也不一定非要有創(chuàng)新,但至少應該讓學生明白這個道理,樹立起自覺的創(chuàng)新意識。

二、了解學術(shù)研究的一般規(guī)律、過程和方法

學術(shù)研究是一項復雜的高級智能活動,有其自身的特點和規(guī)律,要幫助和引導學生了解掌握這些規(guī)律,把學生“帶上道”“領進門”,避免走彎路、走錯路。

首先,學術(shù)研究必須有一定的積累和準備,需要有一個比較長的時間和過程。應該說,做畢業(yè)論文之前的所有專業(yè)學習活動,實際上都是學術(shù)研究的積累和準備過程,但是僅有這些一般性的積累和準備是遠遠不夠的,在確定了具體研究對象和內(nèi)容之后,還必須針對具體問題,進行專門的研究和思考。學校為學生安排的畢業(yè)論文寫作時間,通常為半年左右,盡管這期間學生還有其他任務和事情,但是如果能夠抓緊時間、全力以赴的話,還是可以比較從容地完成畢業(yè)論文工作的。但是有些學生對此沒有充分的認識,不懂得學術(shù)研究的特點和規(guī)律,把寫畢業(yè)論文當作寫作文、搞創(chuàng)作,以為有個三天五天、十天半月就可以突擊出來,總是拖到最后才開始動手工作,其論文質(zhì)量可想而知。

其次,學術(shù)研究必須首先有所繼承。所謂繼承,就是要學習掌握、借鑒運用前人的學術(shù)研究成果,把前人的思想認識作為形成自己觀點見解的基礎;就是先做“研究的研究”,在“接著說”之前首先了解前人都說過什么、怎么說的。因此,沒有繼承,就無法開始真正的學術(shù)研究;沒有繼承,也不可能有真正意義上的創(chuàng)新。并且,對于本科畢業(yè)論文而言,繼承實際上遠比創(chuàng)新更重要。在這個問題上,很多學生存在著截然相反的兩種錯誤現(xiàn)象和做法:一是對前人的研究成果知之甚少,乃至一無所知,完全從自己的感覺和理解出發(fā),憑空杜撰、閉門造車;還有一種情況就是對前人的理論研究成果完全照搬照抄、剪切拼貼,把抄襲剽竊當作借鑒繼承,投機取巧、敷衍了事。

第三,學術(shù)研究一定要充分體現(xiàn)專業(yè)和專攻。畢業(yè)論文在選題方向和內(nèi)容上有嚴格的限定,要求學生必須在本專業(yè)學科領域范圍內(nèi),選擇相關(guān)的問題加以研究探討,不能選擇本專業(yè)以外的問題,這就是學術(shù)研究的專業(yè)性。這個問題說起來簡單,但在實際操作和處理過程中,有時候也會表現(xiàn)的比較復雜,特別是在專業(yè)領域的邊緣和交叉地帶,經(jīng)常會出現(xiàn)一些游離和偏差。而所謂專攻,就是要求在本專業(yè)范圍內(nèi),選擇一個具體的研究方向,確定一個具體的問題,展開具體深入的研究探討,而不應涉及過多過寬,選題不能過大,不能太空泛。一般來說,本科學生學術(shù)研究的選題,應該是越具體越小越好,從普遍情況和經(jīng)驗來看,小題目并不一定好做,題目越小,越需要深入剖析挖掘,難度往往更大,當然,理論價值也會更高。

第四,要掌握一定的學術(shù)理論研究方法。學術(shù)理論研究的方法有三個不同的層次,即一般哲學方法、一般科學方法和專門研究方法。

哲學是人對世界整體的、本質(zhì)的把握,對人類的一切活動都具有直接或間接的影響和作用,而哲學的認識論和方法論對學術(shù)研究尤其具有直接的指導意義?？梢哉f,沒有哲學就沒有真正的科學理論,因此我們必須重視哲學的學習和思考,重視哲學方法的指引。

一般科學方法適用于不同的學術(shù)研究領域,也具有普遍的指導意義,我們在研究和思考過程中經(jīng)常運用的各種思維方法(如發(fā)散思維、逆向思維、想象思維)、邏輯方法(如歸納方法、演繹方法)等都屬于一般科學方法。一般科學方法也包括一些常見常用的思想理論方法,如系統(tǒng)論方法、信息論方法、控制論方法等。

專門研究方法是隸屬于不同學科的具體研究方法,它因?qū)W科的不同而存在很大的差異。比如就中文學科而言,常見的研究方法主要有考證方法、詮釋方法和分析方法等。此外還有針對各個不同專業(yè)的更具體的研究方法,如古文獻研究中的版本對照法,語言學研究中的替換法、分布分析法、變換分析法等。

三、明確畢業(yè)論文寫作的基本程序和規(guī)范

學術(shù)研究和畢業(yè)論文寫作是一項復雜的、系統(tǒng)性的工作,在具體工作程序、寫作內(nèi)容和體制形式等各個方面,都有比較嚴格的、統(tǒng)一的規(guī)范和要求。在進入畢業(yè)論文工作之前,必須讓學生明確并牢記這些程序和規(guī)范,做到心中有數(shù)、循規(guī)蹈矩,按部就班、有條不紊。

就程序方面來說,畢業(yè)論文寫作一般都要經(jīng)過這么幾個步驟,那就是選題、開題、搜集資料、課題研究、論文撰寫、修改定稿、排版打印。其中選題就是確定研究課題,課題是學術(shù)研究的具體內(nèi)容和對象,是通過研究所要解決的基本問題。確定了課題,才能夠展開具體研究,有了研究成果,才能撰寫論文。因此,選題是畢業(yè)論文寫作的第一步,也是最重要的一步,直接決定論文的價值和論文寫作的成敗。搜集資料也是一項非常重要的基礎性工作,畢業(yè)論文寫作一般需要三方面的資料:一是原始資料,就是關(guān)于研究對象本身的資料,如作品研究中的具體文本,語言研究中的各種語料等。二是研究資料,也叫參考資料,是有關(guān)前人研究成果的資料,又分為一般性研究資料和專門性研究資料。三是相關(guān)資料,即與課題相關(guān)的理論思想、理論方法等。課題研究則是畢業(yè)論文寫作最實質(zhì)性的工作,要幫助學生明確課題研究的具體思路和方法,讓學生知道從哪里入手,朝哪方面努力。

就規(guī)范方面而言,畢業(yè)論文有很多具體而嚴格的要求,必須讓學生全面了解,充分掌握,認真遵照執(zhí)行。如關(guān)于引文注釋的完整信息的要求、畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)和篇幅的要求、畢業(yè)論文打印格式的要求等。

四、充分理解學術(shù)精神,自覺端正學術(shù)態(tài)度

從事學術(shù)活動、學術(shù)事業(yè)還需要具備一種特殊的精神,這就是學術(shù)的精神。學術(shù)精神似乎有些抽象甚至空洞,但它對于我們的學術(shù)研究和畢業(yè)論文工作的意義卻是非常深刻而深遠的,是無形卻又無所不在的。學術(shù)精神的核心內(nèi)容體現(xiàn)在三個方面:其一是熱愛真理的精神。熱愛真理意味著要把真理放在最重要的位置,不因其它任何原因而背叛真理、放棄真理。其二是獨立思考的精神。獨立思考就是不受任何干擾,不為任何力量所左右,以真正的理性去進行自由的思考。獨立思考還有一個重要方面就是不因襲他人,堅決反對任何形式的抄襲和剽竊。其三是懷疑一切的精神。真理是相對的、是發(fā)展的、是永遠不會終結(jié)的,因此,在學術(shù)探索的視野里沒有什么是完全確定的,是絕對正確的。一切都可以懷疑,一切都值得懷疑。正如王諾在《讀哈佛》一文中所說:“懷疑精神是獨立思想得以形成的一個主要的內(nèi)在動力?！薄皯岩删竦呐囵B(yǎng),不僅是學生個人思想和學識增進的必需,也是國家和民族能夠不斷反思過去、質(zhì)疑現(xiàn)在、求新變法、充滿活力的必需?！盵3]對于大學生而言,首先要對權(quán)威和定論進行大膽的懷疑,其次要對常識保持懷疑,再次就是要對老師不斷地懷疑。從某種意義上說,不懷疑老師的學生不是好學生,不懷疑老師的學習不是真正的大學學習。

從事學術(shù)活動、學術(shù)事業(yè)還需要有正確的態(tài)度,比如認真求實的態(tài)度,腳踏實地的態(tài)度,謙虛謹慎的態(tài)度,自甘寂寞的態(tài)度等。這些內(nèi)容和一般的學習態(tài)度沒有很大的區(qū)別,不再贅述。

總之,強化提升學生的學術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)良好的學術(shù)品格和習慣,不僅對于學生畢業(yè)論文寫作具有直接的、現(xiàn)實的促進作用,也可以為學生未來的進一步深造打下堅實的基礎,對學生各方面的長遠發(fā)展都具有積極的、建設性的影響和意義。

參考文獻

[1]高平叔.全集(第三卷)[M].北京:中華書局,第5頁.

篇6

但是.在過去相當長的時間里,我們對二者關(guān)系的理解和處理_在有許多偏頗,特別是哲學理論課,往往側(cè)重于向?qū)W生傳授基個人工資掛的多,如果年終節(jié)余可轉(zhuǎn)到下年使用等辦法,解決了一人開藥全家用的弊端,大大減少了醫(yī)療費用的開支數(shù)額。與此同時,我們還為衛(wèi)生所購置了X光機、B超及各種常規(guī)醫(yī)療設備,既方便了教工,又減少了開支。衛(wèi)生所還開設了對外門診,每年為學校創(chuàng)收萬余元。五是實習工廠實行全額承包。辦好學校實習工廠,不僅可以方便教學,提高教學質(zhì)量,而且可以為學校增加創(chuàng)收41992年以前,我校實習工廠每年不僅不能給學校創(chuàng)收,有時人員工資都發(fā)不起,要學校補貼。后來我們調(diào)整了實習工廠領導班本知識,認為能力培養(yǎng)與哲學課教學關(guān)系不大,忽視了對學生能力的培養(yǎng)。顯然,這種狀況與當今時代對人才的要求是不相符合的。為此,在哲學理論教學中,在學生掌握基礎知識的前提條件下,應將“學科本位”轉(zhuǎn)移到“能力本位”上來,突出能力培養(yǎng),使學生學會運用哲學觀點和科學方法認識、分析、解決問題的能力,對獲得信息進行加工、具有獲取新知識的思維能力、邏輯推理能力、判斷能力和概括能力。那么,如何加強對學生能力培養(yǎng)呢?筆者就這個問題,結(jié)合自己的教學實踐,談點粗淺的看法。

一、在課堂教學中.注重培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的思路,提高學生分析認識社會現(xiàn)象的能力

理論聯(lián)系實際是哲學的持點和要求,也是哲學理論教學的一個根本方法。但怎樣聯(lián)系實際,聯(lián)系什么實際.二者的有機結(jié)合離不開科學的思維方式。把實際生活中的具體例子與科學的邏輯思維有機地結(jié)合起來去說明抽象的理論,既思路清晰,又通俗易懂,學生易于接受。如在學習中,學生對‘'矛盾的共性與個性相互關(guān)系”感到難以理解。為了解決這個問題,我首先運用現(xiàn)實生活中最通俗的“人"為例,指出教師面對全班學生憑借自己的視覺感官和記憶能分辨出每個同學,正是由于每個同學具體形態(tài)模樣不同,有其自己的個性。但他們都有一個共同點,就是都具備人的特征,都是人。人這個概念正是拋開了形形人的個性特征而抽象出來的,是對人的共同屬性的反映,它離不開具體人而存在,即矛盾的共性存在于個性之中;反過來,我們每一個之所以是人,也就在于我們都具有人的共同屬性,即矛盾的個性也離不開共性s可見,“矛盾的共性與個性相互聯(lián)結(jié)”的原理,正是隊諸如“張三是人”廣梨是水果電視機是商品”等具體事物中概括出來的,反映了所有事物的矛盾關(guān)系。在學生掌握原理的基礎上,我又進一步向?qū)W生分析說明,從認識具體的人上升到抽象的人,不僅揭示了人們認識事物由個別到一般,又由一般到個別的科學思維方法,而且還給我們指明了"一般號召和個別指導相結(jié)合”的工作方法。為了加深學生對原理的理解,我要求學生用這一原理分析說明“建設具有中國持色社會主義理論”的正確性=總之,在講理論時,并不只是講原理本身是什么,而是講這些結(jié)論是用什么思維方法從實踐中概括出來的,教給學生求得真理的科學思維方法。聯(lián)系實際,不僅僅是用例子去說明原理或去解釋例子.而應詼是教會學生運用原理和科學的思維方法去觀察、分析、認識問題,寓學生邏輯思維能力的提高于解決問題之中。

二、增強教學內(nèi)容的時代感和針對性,

培養(yǎng)學生探索新問理、新理論的興趣和能力多次調(diào)查表明,學生對政治理論教學不感興趣的原因之一,是大多數(shù)學生認為“學了沒用”或"用處不大'不能解決他們關(guān)心的實際問題,不能適應他們思考人生,思考在多元化社會中生存的現(xiàn)實需要。為了解決這一問題,我在系統(tǒng)的理論講解中,聯(lián)系學生的實際褊要?介紹一些新的理論動態(tài)、社會發(fā)展趨勢、特點及對人才的需求狀況》例如,在介紹事物聯(lián)系系統(tǒng)性的基礎上,針對學生對自主擇業(yè)的心理需求,介紹了信息的特點、掌握信息的方法。圍繞我國經(jīng)濟體制改革,介紹了前蘇聯(lián)及東歐國家經(jīng)濟體制改革的一些情況等,引起了學生們的極大興趣。在討論中,他們聯(lián)系自己的親身感受,提出了一些新的見解,如農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的現(xiàn)狀、發(fā)展方向、農(nóng)民素質(zhì)等。學生提出的問題不僅涉及面廣,有些思考還較為深刻。面對學生個性與群體的思想實際,面對我國與世界形勢迅速變化的實際,切實增強社會現(xiàn)實因素的含量,并寓立場、觀點和方法于各神社會現(xiàn)象的剖析過程中,能使學生感到哲學蓬勃的生命力,有利于確立其廣闊的時空視野,進行多層次、多角度、多側(cè)面的創(chuàng)造性思維,使學生的思維能力朝著開拓型方向發(fā)展。

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三、勤寫多練.注意培養(yǎng)學生總結(jié)概括問題的能力

在教學實踐中發(fā)現(xiàn),即便是學生對哲學理論背得滾瓜爛熟,但若讓他們用語言或文字形式概括說明問題時,卻往往是語無倫次,答案簡單,內(nèi)容空洞.缺乏內(nèi)在聯(lián)系,普遍感到力不從心=針對這種情況,對學生的作業(yè),采取了由淺人深的兩步練習法。

通過課堂提問或書面作業(yè)的形式,荽求學生把原理變成自己的話表述出來。在學生理解掌握原理的基礎上,引導學生進行哲學原理和實踐意義之間的雙向思維練習。如學習了“世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理后,使學生明白既然世界統(tǒng)一干物質(zhì),物質(zhì)具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性,那么在實踐中就要求我們做一切工作都要從實際出發(fā).實事求是;反過來,義使學生懂得**一切從實際出發(fā),實事求是”的工作方法包含著“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”的深刻哲理。通過教師的示范講解和學生反復的作業(yè)練習,學生清晰表述自己見解的能力有了明顯提高_也逐步增強了答題的邏輯性和

寫作技巧, 其次,隨著教學內(nèi)容的不斷深化,及時把習題作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笞鳂I(yè)”,引導學生練習寫作“哲學小論文'寫論文難度比較大,是對學生慨括能力的綜合訓練,它要求學生運用學過的知識分析現(xiàn)實社會問題.得出自己的結(jié)論。為了使學生對論文寫作有一個正確的認識,克服學生對論文寫作的畏難心理,我首先用一些真人事例,反復向?qū)W生講明論文寫作在將來自己擇業(yè)和工作實踐中的重要性,并選擇具有代表性的哲學小論文,給學生進行論文寫作的入門教學,然后讓學生自己練習寫作。在每次寫作之前,都出了具體要求,題目由老師規(guī)定或?qū)W生自定,規(guī)定字數(shù).限期完成,每次成績按一定比例計入期末考試的總成績中^實踐證明,這種作法給學生的論文寫作注入了較大的內(nèi)驅(qū)力,使學生的慨括何題的能力得到了綜合鍛煉^

四、采取不同形式的教學法進行能力培養(yǎng)

首先,采取民主教學法,建立一種教育吉與受教育者平等的雙向交流的教育模式?，F(xiàn)在的學生是以抽象思維為主,思維的獨立性和批判性越來越強,無論對誰都不愿輕信盲隊.在選擇、決斷時總喜歡運用自己已掌握的知識進行分析判斷,得出結(jié)論=在教學過程中,允許并鼓勵學生大膽地發(fā)表不同觀點,提出質(zhì)疑,對學生一時想不通的問題,給以充分的時間,使他們有一個內(nèi)部消化過程,以此來培養(yǎng)學生的鑒別分析問題的能力。

其次,根據(jù)教學內(nèi)容需要,不定期地組織學生進行課堂辯論或演講。如“關(guān)于人的本質(zhì)是f十么”、“關(guān)于金錢與道德的關(guān)系"、“關(guān)于成才與機遇的關(guān)系”等,讓學生真話實說,進行辯論》這樣做使學生根據(jù)自己的知>！

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英文名稱：Ludong University Journal(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：山東省教育廳

主辦單位：魯東大學

出版周期：雙月刊

出版地址：山東省煙臺市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1673-8039

國內(nèi)刊號：37-1452/C

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1984

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

Caj-cd規(guī)范獲獎期刊

聯(lián)系方式

期刊簡介

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關(guān)鍵詞：“三思”，《生活與哲學》

 

新課程理念下的《生活與哲學》課堂教學必須要有生活味和哲學味。然而，要讓課堂洋溢著生活味相對容易些，而充滿著哲學味卻并非易事。因此，很有必要對《生活與哲學》課堂教學充滿哲學味進行探索。

一、讓課堂充滿理性思辨的魅力

普通人對哲學家所大惑不解的那些問題往往終生不疑，甚至從來就沒有思考過它們，然而這并不意味著哲學是高高在上、高不可攀的學問。實際上哲學的問題就深深地蘊涵在日常生活中，并且與生活密切相關(guān)、密不可分，只不過我們?nèi)鄙偈顾鼈?ldquo;浮出水面”、“上升”到哲學高度的理性思維罷了。

哲學的土壤，尤其是“辯證法”，孕育的是人的思維方法，敢于否定自己的、客觀的、不拘泥于任何束縛的思維方法。研究哲學的人受過這種邏輯思維的訓練之后，長于推理及判斷，不容易自相矛盾。哲學家大都具有整體而根本的立場，在提出觀點時，也明白自己的預設及限制，總是溫和而有商榷的余地。我們常不可避免地要從哲學意義上對“人”進行思辨。盡管有著“人類一思考，上帝就發(fā)笑”的說法在先，但是“如果失去聯(lián)想，人類將會怎樣”？

有個故事，說是一個瞎子在森林里迷了路，摸來摸去卻怎么也找不著方向。后來，他一不小心被什么東西絆了一跤。這時他聽到地上有人罵到：“誰踢我了？”原來絆著他的是一個瘸子。兩個人于是坐到地上聊了起來，瞎子說自己迷了路怎么也找不到方向，兩人彼此訴了很長時間的苦。后來瞎子靈光一閃說：“我把你背在背上，你為我指明方向，我來行走，不就能走出去了嗎？”兩人一拍即合。故事中說的瞎子即指理性，而瘸子即直覺。同樣，日常工作中，它們?nèi)币徊豢?，我們只有合理地使用二者才能取得成功。畢業(yè)論文，“三思”。這種理性的思辨閃爍著智慧的光芒，舒展著師生的心靈。

二、重視哲學思維能力的培養(yǎng)

哲學是一門特具思辨性的學科。在《生活與哲學》課教學中，教師除了要重視知識的傳授和立場觀點的教育外，還應特別注重對學生哲學思維能力的培養(yǎng)，主要包括抽象思維能力和辯證思維能力。一方面，培養(yǎng)學生抓住事物本質(zhì)屬性，從廣泛的社會實踐中，從千差萬別、千變?nèi)f化的個性中找到共性，揭示事物本質(zhì)的能力。我們身邊的人、事，我們的社會、國家，我們的思想，大到宏觀天體、小到微觀世界，宇宙中的一切事物都在變化著。因此，我們看事物的時候應該把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。另一方面，注重學生辯證思維的能力培養(yǎng)，讓學生逐步學會在運動、聯(lián)系、矛盾中去考察和分析事物。畢業(yè)論文，“三思”?！渡钆c哲學》教材中，世界觀和方法論是構(gòu)成章節(jié)內(nèi)容的基本框架，而哲學思維方式則是隱涵于教材中的一種思路。如果教師機械地分成世界觀和方法論來教學，而忽視了學生思維方式的培養(yǎng)和形成，就會造成學生對世界觀和方法論在理解上的分離。哲學是世界觀，也是方法論，更重要的是一種思維方式。哲學思維是把知識、觀點、方法串連起來的一條暗線，沒有這條線，教學結(jié)構(gòu)就缺少內(nèi)在聯(lián)系，不能構(gòu)成有機統(tǒng)一的整體。

《生活與哲學》課程是一個前后連貫、互相滲透，包括了唯物論、辯證法、認識論、價值觀、人生觀等一系列哲學問題的系統(tǒng)。這就要求教師在備課時就要用哲學的思維來備課，通盤考慮，準確地把握各部分、各知識點之間的聯(lián)系，把每一部分都看作是整個系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)。哲學是一種對各種思想和認識的貫通和超越的思想，是“智慧之學”，是追求真、善、美的學說，是人類精神的靈光和時代精神的精華。畢業(yè)論文，“三思”。要在求“是”的基礎上，重視對學生的心靈、智慧的開發(fā)，重視對他們性情的陶冶，重視人格與個性的教育，重視對情感、情緒和意志的培養(yǎng)，重視科學的世界觀、人生觀和價值觀的倡導，使學生理解人生的意義，追求更高的生活境界，這才是我們要給學生的最最重要的東西。

三、留給學生思考的時間和空間

哲學注重思辨，思辨需要時間與空間。為了活躍課堂氣氛和發(fā)揮學生的主體作用，不少教師往往設計豐富多彩的活動及大量的提問，使得課堂熱鬧非凡卻失去應有的思考時間。教學提問的價值在于教師能夠提出有價值的問題，啟發(fā)學生深入思考，獲得新知，而不是簡單應答。一節(jié)優(yōu)秀的《生活與哲學》課，必須留給學生足夠的時間和空間。為此筆者根據(jù)自己的教學經(jīng)驗可從以下幾點進行教學：

第一，巧妙設疑，善于解難釋疑。巧妙地設疑，是啟發(fā)學生積極思維、培養(yǎng)學生探索真理能力的重要手段。其次，結(jié)合熱點，密切聯(lián)系實際。多提一些應用型的問題，既能激發(fā)學生的學習興趣，又能提高學生的思維與應用能力。畢業(yè)論文，“三思”。第三，留有余地，巧設課堂“空白”。畢業(yè)論文，“三思”。中國的繪畫、書法很講究“布白”藝術(shù)。畢業(yè)論文，“三思”。課堂教學也是一門藝術(shù)，課堂中的“空白”藝術(shù)，要求教學中要留有余地。

從課堂教學改革導向看，哲學味的《生活與哲學》課堂教學，必將隨著課堂教學改革的春風，伴隨著普通高中新課程實驗的進一步推廣而獲得新生。探索的道路還相當漫長，但我們始終應朝著一個目標努力，那就是：讓《生活與哲學》課充滿著哲學味，用智慧啟迪智慧，讓智慧的火花在課堂中碰撞、綻放，感染每一個渴望和追求智慧的學子；讓詩詞之韻、哲言之智、思辨之美透出百般意、萬種情，舒展心靈，鑄造靈魂。

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[關(guān)鍵詞] 實踐能力 創(chuàng)新能力 實踐教學內(nèi)容 實踐教學模式

由于地方院校實踐教學受傳統(tǒng)模式的影響,出現(xiàn)了明顯的差異性,這直接影響了大學生實踐能力和創(chuàng)新能力的提高,影響著高校素質(zhì)教育的實施和人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。地方院校如何構(gòu)建富有創(chuàng)造性的課程體系和教學內(nèi)容?怎樣進行實踐教學模式改革?

一、地方院校培養(yǎng)大學生實踐能力與創(chuàng)新能力的理論課教學內(nèi)容和實踐課教學內(nèi)容的構(gòu)建

大學生實踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要是通過富有創(chuàng)造性的課程體系和教學內(nèi)容的系統(tǒng)教育而實現(xiàn)的。

1.理論課教學內(nèi)容的構(gòu)建

(1)專業(yè)基礎課、專業(yè)課。在課程教學中,將專業(yè)基礎課、專業(yè)課教學內(nèi)容劃分為3大模塊:①基礎性教學內(nèi)容。這部分內(nèi)容涵蓋了學生必須掌握的本課程最基本的內(nèi)容;②選擇性教學內(nèi)容。這部分內(nèi)容可根據(jù)學生、專業(yè)特點與要求,由任課教師自主選擇組織教學,以突出不同專業(yè)的特點,增強教學內(nèi)容的前沿性、現(xiàn)實性和研討性;③動態(tài)性教學內(nèi)容,這部分內(nèi)容主要由任課教師結(jié)合理論教學內(nèi)容,介紹各種實際應用案例,及時將科研成果轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容,實現(xiàn)課程教學內(nèi)容的動態(tài)更新。

(2)實驗技能培訓課。這部分內(nèi)容涵蓋教學計劃規(guī)定的實驗原理,基本試劑、基本實驗儀器的性能及其操作規(guī)范。目的是訓練學生運用已有知識進行實驗設計的能力、采集和處理實驗數(shù)據(jù)的能力。

(3)專業(yè)論文寫作課。這部分內(nèi)容涵蓋了調(diào)查報告、實驗報告、實習報告的含義和類別、特點和作用、結(jié)構(gòu)和寫法例文與評析;課程設計、畢業(yè)設計說明書寫作特點與基本要求、一般格式、例文與評析;畢業(yè)論文含義和類別、特點和功用、選題、寫作步驟、通用格式、例文評析。目的是訓練學生論文或課程論文寫作能力。

(4)創(chuàng)造學課程。這部分內(nèi)容涵蓋了創(chuàng)造、創(chuàng)造的一般規(guī)律、創(chuàng)造者、智力因素、非智力因素以及創(chuàng)造的方法等。目的是訓練學生眼力,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

(5)科學研究方法論文課。這部分內(nèi)容涵蓋科學研究的體系與特點;科學研究的基本步驟;科學研究的哲學方法、一般方法和具體方法;科技計劃管理;科技計劃項目的申報、立項與開題;科學研究成果的表現(xiàn)形式。目的是訓練學生掌握科學研究的方法,論文與著作及研究報告的寫作、項目申報能力。

2.實踐課教學內(nèi)容的構(gòu)建

(1)驗證性實驗。驗證性實驗內(nèi)容比較簡單,主要加深學生對理論知識的理解與掌握。目的是培養(yǎng)學生的動手能力、觀察能力、數(shù)據(jù)處理能力、掌握基本實驗技能。

(2)自主性實驗。自主性實驗是以全面提高學生的綜合素質(zhì)發(fā)展性原則,根據(jù)專業(yè)學科發(fā)展動態(tài),結(jié)合學院科研成果,及時更新部分實驗內(nèi)容、實驗材料和方法。目的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、分析能力、科研能力、訓練研究方法的正確運用。

(3)實習。實習是學生了解社會,理論聯(lián)系實際,培養(yǎng)學生科研能力的重要途徑之一。目的是培養(yǎng)學生的動手能力、訓練感性認識,掌握實際操作技能。

(4)設計。設計是培養(yǎng)學生綜合運用所學知識和理論分析問題,解決實際問題能力的主要環(huán)節(jié)。目的是培養(yǎng)學生動手能力、處理問題能力。

(5)畢業(yè)論文。畢業(yè)論文是大學生必須完成的綜合性獨立作業(yè),根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)的目標,選擇某一課題,在教師的指導下,綜合運用所學的基礎理論、專門知識和基本技能,撰寫出用以表現(xiàn)科研成果和闡述學術(shù)觀點的文章。

(6)科研項目。教師啟發(fā)學生自己提出科研課題,也可由教師布置科研題目,介紹本課題研究思路,學生自己獨立觀察、查找資料、最終寫出研究報告。目的是培養(yǎng)學生科研的實踐能力,進一步提高科研技能。

二、地方院校培養(yǎng)大學生實踐能力與創(chuàng)新能力的實踐教學模式的構(gòu)建

大學生實踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不是少數(shù)幾門課程所能完成的任務,而是所有課程都應當為之做出貢獻;也不是單純地靠加理論教學或?qū)嵺`教學環(huán)節(jié)就能夠完成的任務,而是要科學地設計人才培養(yǎng)方案通過合理安排理論教學、實踐教學環(huán)節(jié)來提高學生的實踐能力與創(chuàng)新能力,把理論教學、實踐教學體系作為一個系統(tǒng)工程加以研究和設計。

1.專業(yè)基礎課、專業(yè)課采取一講、二講、三帶、四導模式

所謂“一講”是指老師把專業(yè)課知識傳授給學生,“二講”是指學生把所學的知識再進行反饋,“三帶”是指接受知識快的學生帶動指接受知識慢的學生,“四導”是指老師采取啟發(fā)式教學開導學生,這種模式主要側(cè)重于學生基本技能的培養(yǎng)。

2.實踐教學課程教學內(nèi)容采取分層次、分階段、循序漸進的模式

如一年級上實驗技能培訓課;二年級上專業(yè)論文寫作課;三年級上創(chuàng)造學課;四年級上科學研究方法論課。

3.創(chuàng)建一個以技能訓練為基礎、以研究性實驗為核心、以綜合能力培養(yǎng)為目標的開放性實驗教學模式

學生可根據(jù)自己的實際情況,選擇不同的組合方案。技能實驗為必做實驗;綜合實驗采取必做與選做并行的方式;研究性實驗采取自主選題與教師指導相結(jié)合的方式。鼓勵學生從學科的單一性向多科性發(fā)發(fā)展,提高學生的綜合應用能力。

4.創(chuàng)新產(chǎn)學研合作機制,豐富校企合作模式

一是開展行業(yè)、地方和學校全方位的密切合作,成立三方合作辦公室;二是建立聯(lián)合機構(gòu),加強長期合作;三是簽訂合作協(xié)議,逐步深化合作,主要模式是與企業(yè)簽訂“長期全面合作協(xié)議”。

5.將科研項目作為畢業(yè)論文(設計)選題,建立以導師為核心的本科生指導小組的人才培養(yǎng)模式

在論文開題階段,圍繞科研項目讓學生提出創(chuàng)新性課題和實施方案;在科研實施階段,進行具體科研方法和創(chuàng)新方法的教育訓練;在論文的撰寫階段,向?qū)W生介紹國內(nèi)外主要期刊論文、畢業(yè)論文等的撰寫格式、方法和技巧。

6.師生科研一體化模式

在實驗教學中,主要采取兩種模式:陣地模式和載體模式?！瓣嚨啬Ｊ健本褪峭ㄟ^邊生產(chǎn)、邊教學、邊科研,使實踐教學更貼近社會、貼近市場、貼近生產(chǎn)生活,實現(xiàn)產(chǎn)學研一體化。“載體模式”就是圍繞一定的教學目的,將采集到的生產(chǎn)或管理實踐中的真實事例,加以典型化處理而形成特定的教學案例作為載體,學生通過分析、思考、討論這一過程,學生思維豁然開朗,分析問題和解決問題的能力提高了。

參考文獻:

[1]李錦春.論學生工程實踐能力培養(yǎng)體系的構(gòu)建[J].江蘇工業(yè)學院學報,2007,(4).

篇10

皇甫曉濤，男，漢族，河南商丘人。北京交通大學中國文化產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長，文化產(chǎn)業(yè)與金融價格方向博士生導師，文化產(chǎn)業(yè)研究中心執(zhí)行主任，北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員，清華大學文化產(chǎn)業(yè)方向博士后，曾先后獲天津師范大學文學碩士學位，四川大學文學博士學位，曾在中國社會科學院、維也納大學訪問學習，2012年度中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最受關(guān)注的十大名師學者，教育部哲學社會科學重大攻關(guān)項目首席專家，國家社科基金文化產(chǎn)業(yè)重大項目首席專家。北京郵電大學兼職教授，管理科學與工程博士生導師，吉林大學文化研究所名譽所長，國家社科基金評審專家，國家藝術(shù)類社科基金評審專家，北京市自然科學基金評委。曾任遼寧師范大學、中南大學等多所高校教授，為清華大學、北京大學做過多次文化產(chǎn)業(yè)專題講座培訓。兼職北京領識城市規(guī)劃設計研究院院長，深圳創(chuàng)意文化科學院院長，廣東創(chuàng)意文化產(chǎn)權(quán)交易中心主任，中華書畫協(xié)會副主席，中國文學人類學會副會長，中國藝術(shù)人類學會理事，光明日報社文化產(chǎn)業(yè)研究中心顧問，光彩集團文化事業(yè)部部長，哈爾濱馬迭爾集團顧問，青島保稅港區(qū)顧問，伊春市人民政府顧問。

二、研究領域

皇甫曉濤教授近年來主要從事文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新、文化資本與資本理論研究工作，具體研究方向與學科背景為管理科學與規(guī)劃科學，鑒識科學與認知科學，文化產(chǎn)業(yè)與文化金融，城市文化與文化治理，文化教育與教育科學，人類學與文化科學，美學與文化哲學，傳播學與新媒體研究，信息科學與生態(tài)科學，并為跨部委、跨區(qū)域政府做多方面規(guī)劃、咨詢、智庫研究。

三、研究成果

發(fā)表學術(shù)論文200余篇，發(fā)表CSSCI論文30余篇，其中CSSCI檢索論文20余篇，被中國期刊數(shù)據(jù)庫引用50余篇。參加國家社會科學基金重大項目兩項，主持教育部、建設部與國家社科基金重大項目三項。撰寫著作16部，參編教材兩部，獲省部級社科優(yōu)秀成果一、二、三等獎與優(yōu)秀著作獎多項，并全國青年社科優(yōu)秀成果獎，20世紀中華英才獎，博鰲論壇國家生態(tài)理論貢獻獎，西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會銀獎，遼寧師大等高校多項優(yōu)秀教師獎及北京交通大學、遼寧師范大學、青島大學社科優(yōu)秀成果與科技成果一、二、三等獎十余項。

皇甫曉濤研究成果主要有三方面：第一，基于跨部委國家科研項目的文化、文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學與金融、管理科學與文化管理、生態(tài)科學與信息科學的學術(shù)與學科建設基礎理論研究與應用創(chuàng)新研究；第二，基于跨區(qū)域、領域的政府、企業(yè)創(chuàng)新研發(fā)與規(guī)劃、智庫研究；第三，文學、美學、比較文學、哲學、史學、傳播學、人類學、教育學人文科學與文化科學、認知科學與教育科學的學術(shù)、理論研究。

四、主要論著

1、開放的本土性與重寫的現(xiàn)代性，文藝研究，2003年第5期。

2、中華性與中華民族的復興，人民日報，2003年10月21日。

3、文化產(chǎn)業(yè)研究與當代人文社會科學的重構(gòu)，清華教育研究，2006年第1期。

4、國家文化體制改革創(chuàng)新體制研究，遠東經(jīng)貿(mào)評論，2006年第2期。

5、文化產(chǎn)業(yè)要重視內(nèi)容生產(chǎn)，光明日報，2006年3月18日。

6、文化創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)市場，文藝報，2006年12月12日，文化研究，2007年第3期。

7、城市文化與產(chǎn)業(yè)哲學，人大復印期刊文化研究，2007年第9期。

8、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與文化資本創(chuàng)新問題的思考，光明日報理論版，2009年4月28日。

9、讓版權(quán)實現(xiàn)價值，光明日報，2010年4月15日。

10、文化產(chǎn)業(yè)學科建設的基礎理論研究與當代人文社會科學重構(gòu)，學術(shù)月刊，2010年第8期；人大復印期刊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，2010年第6期。

11、城市的文化自覺與文化城市化的自主創(chuàng)新基礎，北大文化產(chǎn)業(yè)論壇，2011年下卷。

12、關(guān)于文化產(chǎn)權(quán)交易的理論思考，中國美術(shù)，2011年第6期。

13、如何確立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展路徑與規(guī)范標準——中國工藝文化城的文化啟示（下），光明日報理論版經(jīng)濟部內(nèi)參專題，總第280期，光明日報總編辦，2011年8月29日。

14、泛媒介革命的內(nèi)容生產(chǎn)與新媒體的文化創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)研究，第五輯，南京大學出版社，2012年6月。