導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語音輸入，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、下載完成后，按照提示安裝到電腦即可。

3、在電腦屏幕右下角處，點(diǎn)擊設(shè)置按鈕，選擇工具箱——擴(kuò)展工具管理。

4、在彈出的窗口中找到語音輸入，點(diǎn)擊安裝。

5、安裝完成，點(diǎn)擊使用。

6、對著麥克風(fēng)，說出您要輸入的內(nèi)容即可。

7、您也可以設(shè)置您習(xí)慣使用的快捷鍵，非常方便。

篇2

關(guān)鍵詞：中文語音代碼編碼規(guī)則

中圖分類號：P231.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-9416（2012）03-0000-00

1、聲母韻母的編碼規(guī)則

用一個五位的二進(jìn)制數(shù)字表示手指動作代碼，用第一位表示拇指、第二位為食指、第三位為中指、第四位為無名指、第五位為小指。

一只手有5個手指，對應(yīng)的最多代碼是5的2次方，我們編制了32個手指動作代碼。從32個代碼中取出一個動作代碼，可以對應(yīng)一個聲母，這樣可以對應(yīng)所以聲母，有些聲母是互補(bǔ)的，例如k”&”q、h”&”x”、”g”&”J可以考慮對應(yīng)相同的手指姿態(tài)代碼；另一只手也有32個動作代碼然后分別代表一個韻母，這樣就對應(yīng)了全部韻母。有些韻母是互補(bǔ)的，例如ia”&”ua、”ü”&”uai、uen(un)”&”ün、o”&”uo、üe”&”uei(ui)、uan”&”üan、iang”&”uang、ong”&”iong、in”&”uai”這些都可以只單個的手指姿態(tài)代碼即可。根據(jù)我們定制的這種編碼規(guī)則，選出21個左手手指姿態(tài)代碼對應(yīng)聲母，例如可以用00001對應(yīng)”b”，我們知道有35個韻母，互補(bǔ)的韻母只對應(yīng)一個手指姿態(tài)代碼。見表1：

我們知道一個語音代碼還包括聲調(diào)和兒化音、副語言學(xué)信息等信息，初始動作腕關(guān)節(jié)我們考慮三種狀態(tài)，彎曲，外彎曲和內(nèi)彎曲，就可以用三位二進(jìn)制來000表示，彎曲角度θ可以是任意大小，對用語言信息中的某一個強(qiáng)度。手掌向手背方向彎曲了某一個度角，此時100可以用來表示腕關(guān)節(jié)的彎曲狀態(tài)，當(dāng)彎曲角度θ=α?xí)r，且彎曲的方向是向手心方向彎曲，那么可以用001表示彎曲的狀態(tài)。右手腕關(guān)節(jié)也是類似原理，當(dāng)關(guān)節(jié)彎曲了α，代碼就是100，θ=α。如果沿手心方向彎曲α，代碼就是001，θ=α。為了描述的方便才假設(shè)了初始動作是，對于腕關(guān)節(jié)動作代碼一定是相對于自身坐標(biāo)的。在實(shí)際的代碼輸入中，人處于任何姿態(tài)，左手或者右手，只要腕關(guān)節(jié)向手背方向或者手心方向彎曲了α度角，腕關(guān)節(jié)的動作代碼就可以是100或者001，θ=α。人手的拇指下方的肌肉突起部分在醫(yī)學(xué)上稱為魚際，被稱為小魚際的部分就是人手小指下的肌肉突起。當(dāng)輸入語音代碼時如果魚際或小魚際用力按壓，那么魚際或小魚際上面的按鈕就會被按壓，這樣就可以得到1、0的代碼。所以手掌有4個動作姿態(tài)，魚際和小魚際都懸空用00表示、魚際接觸或按壓而小魚際懸空用10表示、小魚際接觸或按壓而魚際懸空用01表示、表示兩個都接觸或按壓用11。

2、其余部分的編碼規(guī)則

規(guī)定好了腕關(guān)節(jié)姿態(tài)的代碼、手掌姿態(tài)的代碼和肘關(guān)節(jié)姿態(tài)代碼后，還需要將很多信息相對應(yīng)起來。比如此時的聲調(diào)、兒化音碼、副語言學(xué)信息碼是如何對應(yīng)的，并且將手掌姿態(tài)代碼作為預(yù)留。在語音代碼中一旦確定了聲母、韻母碼和聲調(diào)以后，可以考慮用肘關(guān)節(jié)姿態(tài)的代碼表示很多信息，比如用角度的大小表示語音中的情感程度，用動作的接受表示語速等。

在實(shí)際的應(yīng)用中，一定要結(jié)合特定語音合成設(shè)備來使用。肢體姿態(tài)編碼表達(dá)語音類型、以及聲調(diào)的強(qiáng)弱等含義都可以變化和調(diào)整的。輸入語音代碼時由于不同的語音合成器可能規(guī)范和方式不同，我們考慮采用中間“狀態(tài)機(jī)”的一種方式，利用一個可編程的“狀態(tài)機(jī)”將習(xí)慣的語音輸入方式用“狀態(tài)機(jī)”翻譯為符合語音設(shè)備需要的代碼，此時就可以順利的將聲母碼、韻母碼、聲調(diào)等信息輸入，兒化音、語氣輕重、情感等語音信息也可以按照語音合成器的規(guī)范來輸入了，不用去改變輸入者的習(xí)慣。

語音代碼即可輸入中文，當(dāng)然也可輸入英語。以輸入中英文為目的時，語音代碼舍棄音節(jié)時間和節(jié)奏等信息，只需要輸入聲母、韻母、聲調(diào)碼，吧英語當(dāng)作語音來輸入或者是字母來輸入是可以選擇的一種方式。只不過語音輸入對于中文為母語的人來說不太可能，將表1添加對應(yīng)的字母表，對應(yīng)英文字母即可，并用右手的一些指法對應(yīng)一些常見的操作，例如空格、所有格等。

語音碼最擅長的還是中文輸入，雙手的手指姿態(tài)一次完成便確定了聲母、韻母、和聲調(diào)，此時將會出現(xiàn)同音字，這些同音字可以直接輸入，通過計算機(jī)強(qiáng)大語法檢查來自己修正，或者通過輸入時通過選擇框形式出現(xiàn)，在選擇框出現(xiàn)以后，每個手指對應(yīng)1-9的9個選擇，需要的字按下相應(yīng)的序號即可，可以定義右手小指為回車。

由于同音字很少超過10個以上，兩個動作便完成漢字的輸入。選擇框時出現(xiàn)時，也可用手腕動作姿態(tài)來實(shí)現(xiàn)上下移動或翻頁，右手小指按下（回車）選擇，當(dāng)然完成標(biāo)點(diǎn)符號等復(fù)雜含義的輸入也算是同樣的原理。

3、結(jié)語

通過對雙手的數(shù)字編碼，實(shí)現(xiàn)了一種利用雙手快速輸入語音代碼的方案，可以快速輸入文字、命令等。

參考文獻(xiàn)

篇3

在王媛媛的創(chuàng)作中，你能看到她對當(dāng)代社會的某種思考，比如《霾》?！斑@部作品表達(dá)了人的某種精神狀態(tài)和當(dāng)下社會狀態(tài)——我們生存的環(huán)境，越發(fā)混沌的世界，大氣污染，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，然后每個現(xiàn)代人要在其間面對種種不安及挑戰(zhàn)?！?/p>

事實(shí)上，當(dāng)代芭蕾這種小眾藝術(shù)形式一直難以自我生存。在國外，美國、德國、法國芭蕾舞團(tuán)基本都是靠基金會運(yùn)作模式，舞團(tuán)背后往往有大銀行或企業(yè)長期性資助。眼下北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)主要還靠自己運(yùn)營，其中也有來自民生、愛慕等企業(yè)和藝術(shù)愛好者個人捐助。據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人透露，舞團(tuán)最大的一筆資助金是來自民生銀行。具體數(shù)額，約為200萬元人民幣，這些錢差不多能夠維持舞團(tuán)一年的運(yùn)轉(zhuǎn)。但類似贊助并不能持續(xù)。為解決財政困境，舞團(tuán)現(xiàn)在開始接受為商業(yè)品牌提供定制化演出。

當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)是北京市僅有的2個半NGO藝術(shù)團(tuán)體之一。據(jù)記者了解，目前這些團(tuán)體都沒有長期穩(wěn)定藝術(shù)資助。其實(shí)按照國家政策，對這種非營利機(jī)構(gòu)贊助，可減免企業(yè)商家所得稅。“但是我們目前社會跟西方情況很不同，我們這里不是說有了政策，也有好的演出水準(zhǔn)，企業(yè)贊助就能順理成章過來。其中還牽涉到稅務(wù)局等相關(guān)部門，實(shí)際操作起來往往w比較復(fù)雜?！?/p>

國外銀行是藝術(shù)的老朋友？

事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)展，始終離不開社會贊助。

這在西方已有悠久的傳統(tǒng)。中世紀(jì)時，藝術(shù)家為教會創(chuàng)作。文藝復(fù)興時期，有錢有勢者開始定制藝術(shù)品以彰顯其政治與社會地位。15世紀(jì)30年代，佛羅倫薩曾產(chǎn)生布魯尼和阿爾貝蒂這樣的人文主義者，以及雕刻家多納太羅和建筑師布魯內(nèi)萊斯基等藝術(shù)人，而這一切與梅第奇家族重新控制佛羅倫薩城十分巧合。梅第奇家族是在15世紀(jì)早期一統(tǒng)當(dāng)時銀行業(yè)天下。

不知何時起，坊間開始流行這樣一種說法：世界上每一家著名美術(shù)館背后，都站著一家著名銀行。

一直以來國外銀行對藝術(shù)及藝術(shù)品市場有著舉足輕重的影響。上世紀(jì)，銀行以兩種方式介入藝術(shù)品投資：一是購買具有升值潛力的藝術(shù)品，作為銀行自己的投資或收藏（贊助）；二是將藝術(shù)品交易納入私人銀行業(yè)務(wù)和財富管理計劃，作為代客業(yè)務(wù)。

比如，最早從事當(dāng)代藝術(shù)收藏的美國JP摩根大通銀行，創(chuàng)始人約瑟夫·摩根（Joseph Morgan）的母親創(chuàng)立了紐約當(dāng)代美術(shù)館（MoMA）。深受影響的他，1959年開始其收藏計劃。摩根大通的藝術(shù)品總收藏量達(dá)3萬件，“在紐約總部辦公樓里，我們的藏品掛得到處都是，在那里工作，你隨處可見價值連城的藝術(shù)品?！?中國區(qū)副總裁梁利華頗有些羨慕地說。

瑞銀集團(tuán)在解散它的藝術(shù)收藏團(tuán)隊之前，其藏品規(guī)模已達(dá)5萬件，這些藏品無論廣度還是深度都可和任何一家美術(shù)館相媲美，尤其是2000年其收購Painewebber（美國投資公司）后，同時獲得了該公司包括賈斯培爾·瓊斯（Jasper Johns），愛德華·魯沙（Edward Joseph Ruscha）等戰(zhàn)后藝術(shù)家豐富的藝術(shù)收藏。如此一來，瑞銀的藏品已能夠完整提供從1960年到上世紀(jì)的紐約藝術(shù)全貌。

德意志銀行與其不分伯仲，擁有5萬件藏品，也是以當(dāng)代藝術(shù)為主。其中中國藝術(shù)家蔡國強(qiáng)名作《草船借箭》、《撞墻》都是應(yīng)邀而作。德國銀行有250家分行在全球公開收藏藝術(shù)品，收藏作品超過了1萬件，比德國現(xiàn)代美術(shù)館的藏品還要多。

澳大利亞則是在上世紀(jì)80年代設(shè)立“澳大利亞藝術(shù)銀行”。比例上，銀行客戶40%來自政府部門，其余則來自私人機(jī)構(gòu)。從可口可樂公司到悉尼歌劇院，都可見到藝術(shù)銀行的蹤影。

瑞士銀行財富管理市場總監(jiān)孫慈穎曾說過，“一個企業(yè)把自己非公開藝術(shù)收藏向社會公眾開放，是對文化和社會不斷進(jìn)步做貢獻(xiàn)?！痹蚊裆y行藝術(shù)投資顧問伍勁則認(rèn)為，“銀行的重要客戶與大藏家之間有著高度重疊性。”而介入藝術(shù)給銀行帶來良好聲譽(yù)的同時，必須動用相當(dāng)昂貴的專業(yè)資源，花費(fèi)大量人力物力。

民生銀行試水藝術(shù)領(lǐng)域

說到國內(nèi)對藝術(shù)的贊助，繞不開民生銀行。

眾所周知，在中國，藝術(shù)贊助體制遠(yuǎn)未形成，與歐美日等國還無法相比。借鑒國外銀行在藝術(shù)領(lǐng)域的介入形式，目前民生銀行在做的，也不外乎產(chǎn)品投資和公益贊助兩部分。

民生銀行在國內(nèi)推出高端理財產(chǎn)品——藝術(shù)品投資計劃，有半封閉私人銀行性質(zhì)。產(chǎn)品期限兩年，起售金額50萬元起，10萬元遞增，這也是國內(nèi)首款掛鉤藝術(shù)品理財產(chǎn)品。推出之時是2007年，當(dāng)時中國藝術(shù)品市場正經(jīng)歷著兩位數(shù)增長，民生可謂是國內(nèi)銀行中動作最快的一家。隨后，廣發(fā)銀行首次推出藝術(shù)收藏與投資沙龍。北京和上海等地出現(xiàn)的藝術(shù)銀行也被熱炒過一陣，但雨點(diǎn)都不大。

銀行屬藝術(shù)外界，做藝術(shù)品投資有相當(dāng)技術(shù)難度，往往都要借助專家力量進(jìn)行集合投資。而民生銀行產(chǎn)品操作方式是否借鑒了國外“瑞銀模式”或者“花旗模式”？伍勁對此曾給予肯定回答，他說，“民生銀行以前跟瑞銀有過業(yè)務(wù)合作，也曾參與到它們工作流程中?！?/p>

而在贊助炎黃美術(shù)館動作中，民生銀行又有著明顯的“J.P.摩根印記”——通過贊助美術(shù)館，獲得藝術(shù)資產(chǎn)以及對當(dāng)代藝術(shù)市場的影響力，使客戶對其更加信賴。

在北京新保利大廈，民生新聞中心主任鄧梅芳告訴記者，很多時候民生銀行贊助藝術(shù)并無功利性，比如芭蕾舞團(tuán)，美術(shù)館。她打了個比方，“比如我是一個做皮貨生意的商人，看到一個孤兒，又冷又餓，我就不能幫助他一下，做些與自己生意無關(guān)的事嗎？” 比如美術(shù)館項目就是純公益性資助。民生接手該項目時投入2000萬，之后每年投資600萬元，為期10年?！叭绻校敹嗍瞧放菩?yīng)?！?/p>

對藝術(shù)長期公益性資助，在中國金融機(jī)構(gòu)里，民生銀行并非是第一家，泰康人壽保險公司——陳東升倡立的“泰康頂層空間”，早在N年前就已進(jìn)入。但這又是另一種模式。總體來說，泰康模式似乎更公益化。因與銀行體系相比，它幾乎完全無法把藝術(shù)品投資納入自己的保險體系之下。

不僅銀行，還有大企業(yè)

讓我們把視角轉(zhuǎn)向國外。不僅金融機(jī)構(gòu)，西方企業(yè)幾乎都和藝術(shù)領(lǐng)域有所碰觸，既是傳統(tǒng)和文明的象征，亦有相關(guān)制度保證。而稅務(wù)上的優(yōu)惠政策,以及遺產(chǎn)稅壓力,也使富人和大企業(yè)更樂意成立基金會進(jìn)行藝術(shù)贊助。像畢加索博物館就是其繼承人以贈送作品方式向法國當(dāng)局繳納遺產(chǎn)稅后，由法國政府專門建立的美術(shù)館。

目前，國際藝術(shù)贊助更加體制化和多樣化。民生銀行行長洪崎也提到他在國外考察時，企業(yè)博物館幾乎隨處可見，而這些大大小小的非營利性藝術(shù)博物館的運(yùn)營費(fèi)用極少來自政府撥款，均是來自各種各樣的基金會、民間與企業(yè)贊助。

美國洛克菲勒、可口可樂，日本三菱等企業(yè)都有自己的美術(shù)館。著名化妝品公司歐萊雅，每年都會選擇25位世界各地年輕藝術(shù)家作品收藏展示。微軟的藏品雖不及金融機(jī)構(gòu)的廣度和深度，但也收藏了5000多件藝術(shù)品。其他一些多媒體、軟件、電腦等行業(yè)企業(yè)也會以贈送產(chǎn)品方式贊助藝術(shù)。還有一種方式就是贊助藝術(shù)教育如設(shè)立獎學(xué)金、建立工作室等。事實(shí)上，在國外，企業(yè)總是千方百計地拉近自己同藝術(shù)的關(guān)系，而且介入的藝術(shù)層次越高越好。

在國家大劇院，記者曾看過一場有趣的歌劇史料展覽：隨著講解員體驗(yàn)歌劇、體驗(yàn)情感創(chuàng)造過程，使人了解到故事、音樂、布景、服裝和表現(xiàn)在每個細(xì)節(jié)必須聚合才導(dǎo)致杰作的真諦。這是德國貝塔斯曼集團(tuán)及其旗下里科迪（Ricordi）出版社與意大利普契尼節(jié)日基金會主辦的《今夜無人入睡——歌劇藝術(shù)主題展》。

這次世界巡展歷時3年，里科迪對世界公眾打開它收藏了意大利歌劇史中近兩個世紀(jì)歷史檔案，展品包括羅西尼、多尼采蒂、貝利尼、威爾第、普契尼等大師無價的樂譜手稿。這家古典藝術(shù)出版社1994年被貝塔斯曼收購。而貝塔斯曼相關(guān)人員告訴記者，“貝塔斯曼基金會每年在所有文化項目上支出均超過100萬歐元。”

篇4

根據(jù)古代算命術(shù)中的說法，屬猴和屬雞只是一般相配，是不相沖，也是不相合的，是中等婚配。所以是可以的。這些都是在算命術(shù)中的一種說法而已。是不可全信的。信者有，不信者無。一切都是命中注定的。

六沖、六害、三刑、六合、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中，有六沖的家庭也有很多，他們也生活得很幸福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為六合的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多。

婚姻主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣。相互尊重，相互理解，相互體貼。這些才是最重要的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

2、震耳欲聾：形容聲音很大，耳朵都快震聾了；

3、聲如洪鐘：形容說話或歌唱的聲音洪亮，如同敲擊大鐘似的；

4、鴉雀無聲：連烏鴉麻雀的聲音都沒有，形容非常靜；

篇6

2、確保已正常開啟“語音輸入”功能：打開“微信”程序，點(diǎn)擊界面右上角的“菜單”按鈕，從其下拉列表中選擇“設(shè)置”項。

3、接著在打開的窗口中依次點(diǎn)擊“通用”-》“功能”項進(jìn)入。

4、然后在打開的“功能”窗口中，找到“語音輸入”并點(diǎn)擊進(jìn)入。

5、接著在打開的“功能設(shè)置”界面中，點(diǎn)擊“啟動該功能”按鈕以便啟用“語音輸入”功能。

6、然后進(jìn)入好友聊天界面，點(diǎn)擊“+”按鈕打開擴(kuò)展面板，從中選擇“語音輸入”按鈕。

7、接下來在確保手機(jī)音量被調(diào)到足夠大情況下，對著手機(jī)說普通話。

8、此時就會發(fā)現(xiàn)語音輸入功能正常工作，并將語音自動轉(zhuǎn)換成文字。點(diǎn)擊“發(fā)送”按鈕就可以將消息發(fā)送出去。

篇7

關(guān)鍵詞：音樂；美術(shù)；融入教學(xué)；啟迪思維

中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2010）12-0151-01

語文課上常常巨聽到學(xué)生瑯瑯的讀書聲，音樂、繪畫似乎只能出現(xiàn)在音美課上。其實(shí)不然，在語文教學(xué)中也可以設(shè)計一些學(xué)生動手動腦的環(huán)節(jié)。如唱歌、繪畫，這樣不僅可以活躍課堂氣氛，而且有助于學(xué)生對課文的理解。

例如教學(xué)《錢塘湖春行》，為了讓學(xué)生感受燕子活潑可愛的外形。我的作法是：在導(dǎo)入新課的過程中，播放歌曲《小燕子》。讓學(xué)生在輕快的歌聲中，欣賞音樂，在腦海中浮現(xiàn)出一只有著烏黑光亮的羽毛、俊俏輕快的翅膀、剪刀似尾巴的小燕子形象。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教學(xué)目的，認(rèn)識自然景物給予人的那種蓬勃向上的美感。

在小學(xué)語文教材中，古詩占有一定的分量，而古詩相對于小學(xué)生來說是比較抽象的，要讓他們在短短的詩句中去體會、感受到詩歌的意境美、音樂美和抽象美，是有難度的。而運(yùn)用音樂來渲染情境?？梢宰寣W(xué)生更好地感受古詩中的形象、畫面及作者的感情。教師精選那些和課文內(nèi)容、意境、作者情感一致的樂曲，在教學(xué)開始時營造氣氛，在教學(xué)過程中烘托氣氛。這樣利用音樂創(chuàng)設(shè)情境，既能體現(xiàn)學(xué)科之間的融合，對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，又能收到事半功倍的效果。

語文教學(xué)中不僅可以欣賞音樂，還可以用圖畫啟迪學(xué)生的思維。因?yàn)槔L畫是一種展現(xiàn)于空間、訴之于視覺的藝術(shù)，它具有直觀、形象的特點(diǎn)。在語文課的結(jié)尾部分，讓學(xué)生用圖畫形式再現(xiàn)課文內(nèi)容，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和審美能力，而且可以加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和記憶。如學(xué)習(xí)《敕勒川》一課，課末讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，繪制一幅圖畫，將藍(lán)天、白云、一碧千里的草地、白色的羊群、連綿的小丘，用明快的色彩，清晰的線條，再現(xiàn)草原美景。學(xué)生也容易體會“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色的渲染，不用墨勾勒的中國畫那樣，到處翠流，輕輕流入云際”的涵意了。有道是“含不盡之情于畫中”，使學(xué)生再次深刻地感受和理解，既培養(yǎng)了學(xué)生的愛美情趣，又激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

篇8

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生主動參與的意識

要使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，必須精心創(chuàng)設(shè)問題情境。設(shè)計符合學(xué)生特點(diǎn)的，有利于激發(fā)學(xué)生求知欲的教學(xué)設(shè)計，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究愿望，使他們的思維處于異?；钴S的狀態(tài)。因此，教學(xué)中我慣用的方法就是不斷地設(shè)計問題情境，造成學(xué)生的認(rèn)知沖突，內(nèi)心處于一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不足之感和探求之心，力求實(shí)現(xiàn)心理平衡。只要有問題，學(xué)生思維才有方向；有利問題學(xué)生思維才有動力。例如：教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時，我設(shè)計了一個猜數(shù)游戲，以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我先讓學(xué)生每人寫出任意的3位數(shù)、4位數(shù)、5位數(shù)各一個。并分別除以3，計算出商和余數(shù)。接著請學(xué)生把任意一個數(shù)報給我，我都能很快說出是否整除，余數(shù)是幾。學(xué)生非常驚奇，探求的欲望油然而生。再如，在教學(xué)長方體和正方體的體積時，我讓學(xué)生先取出一盒橡皮泥，底部留下一個小孔，在橡皮泥上放一長方體小木塊，用力壓下，就從小孔里擠出來一些橡皮泥。這時我問學(xué)生看到了什么想到了什么？學(xué)生經(jīng)過討論把看到的情況總結(jié)為：小長方體把橡皮泥擠出來，占據(jù)了橡皮泥的位置。還有的學(xué)生說小長方體占據(jù)了一定的空間……學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性非常高。這時，我不急與總結(jié)，繼續(xù)讓學(xué)生說出自己的意見。只是當(dāng)學(xué)生說的恰到好處時給與表揚(yáng)，在黑板上寫出一些關(guān)鍵詞如“占空間”等。再通過我適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，使學(xué)生通過自己的努力理解“物體所占空間的大小叫做物體的體積”這一抽象的概念。這種從創(chuàng)設(shè)問題情境入手激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的做法，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生心理效應(yīng)，而且可以較好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、積極引導(dǎo)學(xué)生參與，發(fā)揮學(xué)生的自主能動性

學(xué)生有了參與意識之后，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動。努力誘發(fā)學(xué)生的積極思維，促使學(xué)生利用原有的知識機(jī)構(gòu)來學(xué)會新的知識。因此我在平時的教學(xué)中，總是讓學(xué)生獨(dú)立思考在前，放手大膽讓學(xué)生嘗試探求新知，做到：凡是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的知識我不指明或暗示。讓學(xué)生在討論中獨(dú)立思考中去發(fā)現(xiàn)，學(xué)會思考促進(jìn)其思維的發(fā)展。如本學(xué)期在教學(xué)“倒數(shù)”時，我一改以往由老師出題讓學(xué)生求倒數(shù)的做法，而是放手讓學(xué)生根據(jù)倒數(shù)的定義自己出題。這一下，學(xué)生的積極性調(diào)動起來，出的數(shù)不僅有真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)、還有帶分?jǐn)?shù)、小數(shù)；甚至還有特殊的“1”和“0”，收到較好的教學(xué)效果。因此我認(rèn)為在教學(xué)時強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生開動腦筋學(xué)習(xí)知識，進(jìn)而不斷認(rèn)識自我發(fā)展個性，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，思維活躍，注意力得到高度集中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處于主動的探索狀態(tài)。

三、要充分利用感性材料豐富學(xué)生的參與形式

數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，而小學(xué)生的年齡比較小，他們的思維以具體形象思維為主。因此，我依據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過程中，總是事先準(zhǔn)備好力求給學(xué)生提供豐富而又典型的感性材料，讓學(xué)生通過直觀的演示和自己動手操作去感知實(shí)物獲取知識。例如在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的意義”時，為了幫助理解部分與整體之間的關(guān)系，我讓學(xué)生事先準(zhǔn)備好大小相同的正方形紙張，先疊出形狀不同的四分之一，再用涂色把它表示出來，讓后我提出問題讓學(xué)生思考：這些涂色部分的形狀不相同，面積相等嗎？為什么？再讓學(xué)生拿出自備的繩子，讓他們折出這根繩子的三分之一，并上臺展示。我接著問：同學(xué)們折出來的都是繩子的三分之一，為什么長短不一樣呢？通過讓學(xué)生自己動手操作、觀察、比較，主動尋求答案，明確部分與整體的關(guān)系。除了充分利用教學(xué)設(shè)備，如掛圖、教具、投影儀、多媒體課件等，我還指導(dǎo)學(xué)生自己自制教具，豐富學(xué)生的參與形式。

四、引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，必須充分給學(xué)生參與的時間

篇9

從數(shù)學(xué)角度看，函數(shù)是數(shù)學(xué)中最基本的重要概念，它既是數(shù)學(xué)研究的對象，同時也是數(shù)學(xué)研究中經(jīng)常采用的一種思想方法。在引入函數(shù)概念之前，數(shù)學(xué)研究的是靜態(tài)的數(shù)學(xué)問題，當(dāng)課程引入函數(shù)概念以后，使研究的內(nèi)容增添了運(yùn)動變化的問題；基本初等函數(shù)使中學(xué)生的數(shù)學(xué)頭腦更為靈活；函數(shù)圖像是使中學(xué)生體會數(shù)形結(jié)合的典范；三角函數(shù)成為中學(xué)生研究三角形以及周期變化的主要用具；解析幾何中曲線的方程f（x，y）=0實(shí)際上是隱函數(shù)，可以使學(xué)生了解解析式與幾何圖形的緊密關(guān)系；歸納中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容，得到的結(jié)論是：函數(shù)是個綱，綱舉目張。學(xué)生第一次認(rèn)識函數(shù)是在初中階段。初中數(shù)學(xué)中要學(xué)習(xí)函數(shù)的概念、正反比例函數(shù)、一次函數(shù)、二次函數(shù)和銳角三角函數(shù)等知識，這些知識在初中數(shù)學(xué)中無論數(shù)量還是影響力都居于重要位置，函數(shù)概念屬于最基本的知識?，F(xiàn)在初中數(shù)學(xué)里對函數(shù)定義的描述是：在一個變化過程中，如果有兩個變量x和y，并且對于x的每一個確定的值y都有唯一的一個值與它對應(yīng)，則稱x為自變量，y為x的函數(shù)。對于函數(shù)概念的內(nèi)涵只要稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)它著重強(qiáng)調(diào)了近代函數(shù)定義中的“對應(yīng)”，而且確定了y對x的單值對應(yīng)關(guān)系，這一點(diǎn)恰恰是現(xiàn)代函數(shù)對“映射”的要求，但是它卻沒有從“集合”范圍來描述函數(shù)，所以沒有明確地涉及到定義域及值域。因此觀之，現(xiàn)在初中數(shù)學(xué)中函數(shù)定義只是函數(shù)概念三個要素中的“單值對應(yīng)”關(guān)系而已。

函數(shù)是一個抽象的概念，需要學(xué)生逐步深入地了解，初中時期對函數(shù)的了解應(yīng)是初步的。學(xué)生如果沒有“集合”“映射”等知識基礎(chǔ)時，要了解函數(shù)只有通過一些具體例子來實(shí)現(xiàn)，主要體會變量間的“單值對應(yīng)”關(guān)系。而對于自變量的定義域、值域等，教師可以先不去過多探討，以避免分散學(xué)生對概念的了解。因?yàn)槌醪浇佑|函數(shù)概念時只強(qiáng)調(diào)關(guān)注變化中的對應(yīng)關(guān)系，所以對于常值函數(shù)y=f（x）=c（常數(shù)），不宜過早涉及。學(xué)生剛剛接觸到常量與變量的概念，還不十分理解常值函數(shù)y是一個特殊的變量，不可能提高到映射的高度上領(lǐng)會函數(shù)概念中的“對應(yīng)”存在“多對一”的關(guān)系（這時并不強(qiáng)調(diào)y一定是變量）。這些知識都可以在今后的學(xué)習(xí)中逐步掌握，操之過急，反而會造成“欲速則不達(dá)”的結(jié)果。運(yùn)用函數(shù)圖像的直觀性認(rèn)識函數(shù)的性質(zhì)，是研究函數(shù)的重要手段，體現(xiàn)出數(shù)形結(jié)合這一至關(guān)重要的數(shù)學(xué)理念。如正比例函數(shù)y=kx（k是常數(shù)），是中學(xué)生正式學(xué)習(xí)的第一類具體函數(shù)，如何引導(dǎo)學(xué)生熟悉它的圖像呢？人教版教科書的做法是先用描點(diǎn)法畫出函數(shù)y=x和y=-x的圖像，然后啟發(fā)學(xué)生從中尋找規(guī)律，得出結(jié)論：正比例函數(shù)的圖像是一條直線，且過原點(diǎn)，當(dāng)k>0時，直線經(jīng)過第一、第三象限；當(dāng)k

（遵義縣鴨溪鎮(zhèn)中學(xué)）

篇10

一、音樂融入美術(shù)教育教學(xué)的綜合性意義

（一）心理學(xué)與心理治療

縱觀國內(nèi)外對藝術(shù)治療的研究不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)在其教育意義中除了對人形成一定心理審美結(jié)構(gòu)，同時在其本質(zhì)上還具有重要的心理治療功效。藝術(shù)治療具有兩種取向，一種為心理分析導(dǎo)向的藝術(shù)治療模式。此模式中，藝術(shù)成為非語言的溝通媒介，配合當(dāng)事人對其創(chuàng)作的一些聯(lián)想和詮釋來抒發(fā)負(fù)面情緒；另一種取向則傾向于藝術(shù)本質(zhì)。通過藝術(shù)創(chuàng)作，緩和情感上的沖突，提高當(dāng)事人對事物的洞察力或達(dá)到凈化情緒的效果。這兩種取向，都是把藝術(shù)當(dāng)作表達(dá)個人內(nèi)在和外在經(jīng)驗(yàn)的橋梁，讓當(dāng)事人能透過創(chuàng)作釋放不安情緒。

音樂與美術(shù)學(xué)科作為綜合藝術(shù)的兩大主要學(xué)科，就其學(xué)科特點(diǎn)與課程特色，在其創(chuàng)作與學(xué)習(xí)過程中最有條件觸動患者心靈，能夠幫助患者將意念轉(zhuǎn)化為具體形象，通過藝術(shù)體驗(yàn)傳遞個人的需求與情感，并由分享和討論使其人格獲得調(diào)整與完善。音樂在其心理治療方面的意義早在古希臘時期畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就已經(jīng)得以證實(shí)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出了和諧論來幫助人們認(rèn)識藝術(shù)美的本質(zhì)。根據(jù)畢達(dá)哥拉斯就音樂對于人心靈的凈化作用的相關(guān)研究表明：用音樂，用某些旋律、節(jié)奏治療人的脾氣和，并恢復(fù)內(nèi)心能力和諧。其和諧理論的提出并不僅僅意味著音樂能夠使人的心靈達(dá)到平衡、和諧狀態(tài)，這是在西方美學(xué)史上辯證思想的最早的萌芽，也是美學(xué)中"寓整齊于變化"原則的最早的萌芽。

（二）美學(xué)與審美品位能力塑造

音樂與美術(shù)教育作為藝術(shù)學(xué)科的兩大門類有著各自的審美趣味和品位內(nèi)涵，但其審美意蘊(yùn)卻在本質(zhì)上有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。中國古代歷史中就有對于音樂審美意趣的記載，在《莊子》的《人世間》談到的“無聽之以耳，而聽之于心；無聽之以心，而聽之于氣!耳止于聽；心止于符；氣也者，虛而待物也。唯道集虛。虛者，心齋也。”其中所描述的音樂審美感悟以理性的思升華到感性的悟，強(qiáng)調(diào)樂音動心，超越理性，達(dá)到物，忘的無意識狀態(tài)。這種“坐忘”的審美境界將人與樂融合，人與天地融合，與馬斯洛所提出的“高峰體驗(yàn)”十分相似，體現(xiàn)了在音樂欣賞過程中，以樂感懷、以情感人的審美心理。音樂以其對主體知、情、意的全面影響傳達(dá)其審美教育與品位價值理念的精神，音樂教育對于構(gòu)建人的真、善、美的心靈，提升審美修養(yǎng)有著獨(dú)特的意義與作用。在視覺文化影響之下，美術(shù)教育也發(fā)揮著重要的審美教育功能。中國文人對于美術(shù)的審美愉悅性由衷地發(fā)出了“暢神”“美備歡樂”的感嘆?！皶成瘛闭f是我國魏晉南北長時期宗炳就美術(shù)所具有的審美精神享受所提出來的。"暢神而已，神之所暢，孰有先焉。"即是提出了美術(shù)潛藏的審美教育作用。

二、從學(xué)科領(lǐng)域看音樂融入美術(shù)教育教學(xué)

（一）“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域可分為兩部分的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)，一方面，側(cè)重于學(xué)生造型能力的培養(yǎng)；另一方面，側(cè)重于學(xué)生的自主表現(xiàn)能力。學(xué)生通過美術(shù)教育課程學(xué)會運(yùn)用多種材料和手段，經(jīng)歷多種藝術(shù)體驗(yàn)從而表達(dá)個體的情感、態(tài)度和思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從造型能力培養(yǎng)方面來講，音樂融入美術(shù)教育教學(xué)對于“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的意義在于學(xué)生通過音樂的試聽感受體驗(yàn)加深形、色、肌理、空間以及明暗等美術(shù)造型概念的理解與認(rèn)識，從而深化“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)τ趯W(xué)生造型知識學(xué)習(xí)的深刻性與直觀性；從學(xué)生自主表現(xiàn)能力的培養(yǎng)方面來講，音樂的融入使美術(shù)教育教學(xué)更具想象力與新鮮感，學(xué)生不僅在美術(shù)教育中獲取了對美術(shù)媒材、表現(xiàn)手法多角度嘗試的樂趣，同時，通過音樂對于藝術(shù)情境的渲染與藝術(shù)情感的熏陶學(xué)生能夠更加鮮活生動地將個體對于藝術(shù)觀念、生活態(tài)度、情感價值觀進(jìn)行表達(dá)與詮釋。在我國《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》中明確指出：通過“造型•表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)：觀察、認(rèn)識與理解基本造型元素，運(yùn)用形式原理進(jìn)行造型活動并增進(jìn)想象力和創(chuàng)新意識；探索、實(shí)驗(yàn)各種美術(shù)媒材、技巧和制作過程，發(fā)展藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力；敢于創(chuàng)新與表現(xiàn)，培養(yǎng)對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。

（二）“設(shè)計•應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

在“設(shè)計•應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，學(xué)習(xí)目標(biāo)側(cè)重于對學(xué)生創(chuàng)造意識、設(shè)計意識以及實(shí)踐能力的引導(dǎo)與培養(yǎng)，在現(xiàn)代節(jié)約型社會的理念與機(jī)制下“設(shè)計•應(yīng)用”領(lǐng)域在美術(shù)教育中便顯得尤為重要。學(xué)生想象力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)與樹立是構(gòu)建創(chuàng)造意識的關(guān)鍵。《義務(wù)教育美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》中明確指出要“重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)”，要引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中進(jìn)行研究與設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生“找到不同知識之間的關(guān)聯(lián)”，樹立美化環(huán)境、改造生活空間的意識。

（三）“欣賞•評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域