導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代裝飾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：發(fā)展 裝飾畫(huà)創(chuàng)作 新語(yǔ)境

        隨著科技文明的進(jìn)步和發(fā)展，人類審美意識(shí)的不斷增強(qiáng)，裝飾畫(huà)越來(lái)越多地進(jìn)入了人們的生活，作為一種文化的存在，一種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將被更廣泛地應(yīng)用。

        美學(xué)意識(shí)隨著現(xiàn)代生活的演進(jìn)，愈來(lái)愈深地滲入人們的生活空間。人們對(duì)美的追求也體現(xiàn)在衣、食、住、行各方面，特別是當(dāng)今現(xiàn)代人的生活環(huán)境、現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比任何時(shí)候都需要藝術(shù)的調(diào)節(jié)和平衡。裝飾畫(huà)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，由于它雅俗共賞，人們?cè)谛睦砣菀捉邮?，再加上裝飾畫(huà)可制等工藝特點(diǎn)，使其便于流通，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，已成為人們生活中不可缺少的部分。不同環(huán)境的裝飾畫(huà)創(chuàng)作有不同的特點(diǎn)。

        一 居住空間的裝飾畫(huà)

        裝飾畫(huà)起著活化空間和渲染氣氛的作用，結(jié)合環(huán)境和照明設(shè)計(jì)，成為室內(nèi)裝飾的亮點(diǎn)。在居室的玄關(guān)、走廊、房間出入口所對(duì)的墻面等處，掛上裝飾畫(huà)或擺上藝術(shù)品，再配上照明，就能創(chuàng)造出別致的氣氛。家里有許多不同的空間，起居室、臥室、餐廳、廚房，都需要畫(huà)的點(diǎn)綴。

        1．客廳的裝飾畫(huà)

        客廳在人們的現(xiàn)代生活中無(wú)疑是每個(gè)家庭的生活中心，并且是家庭聚會(huì)、賓客來(lái)訪的主要場(chǎng)所。因此，客廳內(nèi)的裝飾畫(huà)應(yīng)該以裝飾為主要目的，而且是客廳的重點(diǎn)裝飾物，有時(shí)還可以作為客廳的一個(gè)視覺(jué)焦點(diǎn)或重要組成部分?？蛷d裝飾畫(huà)能從整體上反映主人的愛(ài)好、審美意識(shí)、審美情趣，體現(xiàn)主人的文化要求。

        2．走廊的裝飾畫(huà)

        走廊很適合布置成藝術(shù)走廊，可以同時(shí)掛幾幅作品。畫(huà)框的款式規(guī)格應(yīng)一致，單幅控制在50cm×60cm 左右，并等距平行懸掛，形成連貫的整體，既美觀又利于欣賞，如每幅上方有射燈照明效果會(huì)更好。

        3．餐廳的裝飾畫(huà)

        餐廳是進(jìn)餐的場(chǎng)所，追求安靜、舒適、怡人的餐飲環(huán)境，是每個(gè)成員的理想目標(biāo)。因此，在色彩與形象方面，家庭主人就要花費(fèi)一番心思。而綠色和白色，經(jīng)常成為餐廳的主調(diào)色，易于造成清爽、新鮮、平和、美觀、令人心曠神怡的氣氛。

        4．臥室的裝飾畫(huà)

        通過(guò)裝飾畫(huà)的色彩、造型、形象以及藝術(shù)處理等等，從而立體顯現(xiàn)出舒暢、恬靜、輕松、親切的美的意境——與人接觸的部分可以有柔軟舒適的觸感，即便在人不易接觸、撫摸的地方，也要讓人感到溫馨而富有情調(diào)。

        二 公共環(huán)境裝飾畫(huà)

        公共環(huán)境范圍極廣，凡是能為大眾提供各種服務(wù)的場(chǎng)所都是，而且功能也是五花八門(mén)，并且每一個(gè)公共場(chǎng)所，由于其自身的特點(diǎn)所形成的個(gè)性，就匯總成公共環(huán)境的總體風(fēng)貌，如：會(huì)議室、候車廳、賓館、商場(chǎng)等等。 

        1．會(huì)議室的裝飾畫(huà)

        會(huì)議室不管是國(guó)家事業(yè)單位還是企業(yè)，都是用于參政議政的場(chǎng)所。不同的會(huì)議室環(huán)境，也不管它的大、中、小，都能體現(xiàn)出一個(gè)單位的實(shí)力、文化品位、層次等精神理念，體現(xiàn)出集體智慧和集體的力量。

        2．候車廳的裝飾畫(huà)

        車站，人流量大，每天都有數(shù)不盡的旅客。在這種場(chǎng)合下，使用什么風(fēng)格的裝飾畫(huà)，讓人們?cè)诼眯羞^(guò)程中得到美感，體會(huì)一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化文明是有要求的。從畫(huà)的形式到內(nèi)容常以本地風(fēng)土人情和城市風(fēng)貌為題材，讓旅客感受到地區(qū)的文化性，同時(shí)表現(xiàn)高速發(fā)展的科技文明和未來(lái)遠(yuǎn)景，也是候車廳裝飾畫(huà)的極好選材。

  3．商場(chǎng)的裝飾畫(huà)

        作為公共環(huán)境的商場(chǎng)，怎樣使用好裝飾畫(huà)，也是商戰(zhàn)中的一種特殊武器。一般是根據(jù)商場(chǎng)的總體布局以及局部要求來(lái)布置，如強(qiáng)烈的、柔和的色彩都是在不知不覺(jué)中吸引顧客在舒適的購(gòu)物環(huán)境中產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。

        4．紀(jì)念館的裝飾畫(huà)

        紀(jì)念場(chǎng)館一般指博物館，主題廣場(chǎng)、公園、陳列室等場(chǎng)所，因?yàn)橛衅涮囟ǖ闹黝}，所以裝飾畫(huà)的使用便必須具備解說(shuō)或者昭示的目的。其構(gòu)成方式和作品風(fēng)格往往是潑辣大膽，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，以達(dá)到游人認(rèn)知、感動(dòng)的目的。

篇2

本次思潮會(huì)先由主持人宣布2012羊城新勢(shì)力精英團(tuán)隊(duì)?？?，并邀請(qǐng)獲此殊榮的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)代表上臺(tái)合影。接下來(lái)，道勝設(shè)計(jì)何永明與銘唐設(shè)計(jì)梁楚夫分別與在座各位聽(tīng)眾和嘉賓分享了其設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)過(guò)程中的精彩思潮。何永明主要分享了一些他在家具設(shè)計(jì)中的點(diǎn)滴感悟及心得，這些都將成為他獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。梁楚夫則為大家?guī)?lái)了自己做的一些別墅樣板間，并進(jìn)行了細(xì)致地分析演說(shuō)，讓大家感受頗深。

最后，由現(xiàn)代裝飾雜志社市場(chǎng)區(qū)域運(yùn)營(yíng)總監(jiān)張志有主持的思潮會(huì)將整個(gè)活動(dòng)推向。本次思潮會(huì)以“思想”為主題，到場(chǎng)的各位設(shè)計(jì)師踴躍發(fā)言，闡述自己對(duì)思想與設(shè)計(jì)的理解，引起在座同仁的共鳴?！冬F(xiàn)代裝飾》設(shè)計(jì)思潮會(huì)暨2012羊城新勢(shì)力精英團(tuán)隊(duì)?？顒?dòng)在一片歡樂(lè)祥和的氣氛中圓滿結(jié)束。

“勝球杯·廣深設(shè)計(jì)師高爾夫球聯(lián)誼賽”圓滿落幕

近日，由中山勝球燈飾贊助、廣州禾適文化承辦的“勝球杯·廣深設(shè)計(jì)師高爾夫球聯(lián)誼賽”圓滿落幕。

本次賽事為期兩天，其設(shè)“川粵同心7.0M·慈善捐贈(zèng)洞”環(huán)節(jié)，新穎的形式和創(chuàng)意的內(nèi)容得到了各位參賽選手的鼎力支持，共為四川雅安受災(zāi)民眾募得38，000元善款。

此次賽事的亮點(diǎn)還包括，廣東體育頻道《高鵬滿座》欄目組作為本次賽事的獨(dú)家媒體，全程記錄了每一個(gè)精彩瞬間，并于活動(dòng)當(dāng)晚率先為各位觀眾送上了比賽的花絮！此次“勝球杯”賽事的詳細(xì)信息和精彩內(nèi)容由廣東體育頻道足本呈現(xiàn)，已于5月16、17日以及23、24日傍晚17：30的《高鵬滿座》節(jié)目中播出，精彩內(nèi)容回味無(wú)窮，歡迎各位繼續(xù)關(guān)注！

飛利浦啟動(dòng)“新銳照明設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)計(jì)劃”

近期由飛利浦發(fā)起的“銳見(jiàn)——新銳照明設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)計(jì)劃”在北京啟動(dòng)。中國(guó)照明學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)詹慶旋教授、華人照明設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝茂堂先生出席了啟動(dòng)儀式并為參與此次成長(zhǎng)計(jì)劃的首批24位新銳照明設(shè)計(jì)師頒發(fā)學(xué)員證書(shū)。隨后，學(xué)員們?cè)谇迦A大學(xué)完成了三天的專業(yè)照明培訓(xùn)課程。

此計(jì)劃將秉承共享資源，共同成長(zhǎng)，攜手共贏的宗旨，為眾多具有良好職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力、熱愛(ài)照明事業(yè)的青年設(shè)計(jì)精英們提供一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，幫助他們?nèi)嫣嵘龑I(yè)能力，進(jìn)一步拓展事業(yè)空間。為此，飛利浦為學(xué)員們精心打造了“四位一體”成長(zhǎng)計(jì)劃，將用一年的時(shí)間，通過(guò)培訓(xùn)授課、參觀研討、項(xiàng)目實(shí)踐和行業(yè)推廣相結(jié)合的方式，幫助照明設(shè)計(jì)師們脫穎而出，支持他們成就自己的理想和抱負(fù)。

“作為全球照明行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，飛利浦有著超過(guò)120年豐富的照明應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)”，飛利浦照明中國(guó)商務(wù)總監(jiān)張文介紹說(shuō)，“飛利浦一直致力于和中國(guó)設(shè)計(jì)師進(jìn)行緊密的合作、創(chuàng)新，通過(guò)設(shè)計(jì)師專業(yè)水平的提升和照明解決方案的實(shí)力增長(zhǎng)，來(lái)助推中國(guó)照明行業(yè)的發(fā)展?！?/p>

我國(guó)“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”再添1943處

近日，國(guó)務(wù)院核定公布了第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（共計(jì)1943處）以及與現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位合并的項(xiàng)目（共計(jì)47處）。相比以往，第七批審批通過(guò)的“國(guó)?！眴挝粩?shù)量為歷次之最。截至目前，我國(guó)共有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4295處。

其中，山西憑新增181處“古建筑”、總量452處穩(wěn)居第一。“山西的特殊地形造成交通不便，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程較為緩慢，再加上氣候干燥，利于古建筑留存，因此留下了眾多優(yōu)秀的中華遺產(chǎn)。”古建筑保護(hù)專家、山西省古建筑保護(hù)研究所原所長(zhǎng)柴澤俊說(shuō)。

然而，由于年久失修，這些早期建筑中有近805的建筑面臨墻體坍塌、夯土下沉、梁架扭曲等問(wèn)題，依附于文物本體的壁畫(huà)、彩繪等附屬文物也有不同程度損毀。為了更好地保護(hù)它們，2008年起，國(guó)家文物局啟動(dòng)了山西南部早期木構(gòu)建筑的整體保護(hù)工程，計(jì)劃投資4億元左右的專項(xiàng)保護(hù)資金，預(yù)計(jì)在2015年末完成對(duì)現(xiàn)有元代及元代以前105處“國(guó)?！眴挝荒緲?gòu)建筑的保護(hù)和修繕工作。目前，已有40多處完工。

鄭州孫氏家族百年古宅被拆

近日，有著“父子雙翰林、一門(mén)三進(jìn)士、祖孫四拔貢”之稱的孫氏家族之孫欽昂、孫綜源故居岌岌可危，其廂房已經(jīng)拆除，主屋隨時(shí)會(huì)被拆，引起多家媒體關(guān)注。

古宅所處位置在鄭州市須水鎮(zhèn)孫莊村，村中古宅被籠罩在轟隆的機(jī)器聲與烏煙的粉塵和廢墟中。據(jù)鄭州市文物考古研究院文物普查小組專家稱，孫莊村的古宅建于清代，可以確認(rèn)是清代大員孫欽昂的故居。據(jù)考證：從清道光五年至光緒三十三年，孫氏家族中先后有二十余人榮任清廷學(xué)政、道臺(tái)、郎中、知府、知州、知縣等官職，有七人受皇封，被鄉(xiāng)鄰譽(yù)為“父子雙翰林、一門(mén)三進(jìn)士”。孫欽昂是這個(gè)家族中威望和官職最高的人。圖為受鄭州市城中村改造影響，坐落在該村的有百年歷史的清朝建筑正遭受滅頂之災(zāi)。

第八屆花博會(huì)主場(chǎng)館異型建筑邀民眾起名

近日，江蘇常州市武進(jìn)區(qū)花博會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局向社會(huì)公開(kāi)征集花博會(huì)主展區(qū)內(nèi)的主場(chǎng)館及部分橋梁、道路名稱。據(jù)了解，第八屆花博會(huì)主場(chǎng)館是主展區(qū)內(nèi)最大的異形建筑，目前正在進(jìn)行后期飄板安裝工作，即將完工。該建筑外形酷似一只展翅蝴蝶落在一朵盛開(kāi)的花朵上，被民眾稱為“蝶戀花”，但是該名與花博會(huì)會(huì)徽同名，因此花博會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局期待社會(huì)各界人士尋找“靈感”，為主場(chǎng)館起一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的新名字。同時(shí)，主展區(qū)內(nèi)道路、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施已基本完成，有4條新建的道路和5座橋梁等待命名，其中2條是主干道，位于入口服務(wù)區(qū)兩側(cè)，2條為次干道?；ú?huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局也希望借助民眾智慧，一起為花博會(huì)的新路橋“起名”。

據(jù)花博會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局此間對(duì)外宣布，對(duì)于征集的名稱，必須一律使用中文，3-5個(gè)字為宜，名稱要易識(shí)、易記。別看字?jǐn)?shù)不多，要求可不低，據(jù)征集單位相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，名字要體現(xiàn)“幸福像花兒一樣”的花博會(huì)主題，展示展區(qū)獨(dú)特的自然和人文元素；同時(shí)還要有較強(qiáng)的區(qū)位感，對(duì)路、橋、景點(diǎn)所處方位有一定標(biāo)示作用，且兼顧命名物本身建筑特點(diǎn)、功能與主展區(qū)環(huán)境的協(xié)調(diào)性、整體性。

NBBJ等贏得皇家利物浦大學(xué)醫(yī)院再開(kāi)發(fā)工程

由NBBJ和HKS事務(wù)所組成的設(shè)計(jì)組拿下了為皇家利物浦大學(xué)醫(yī)院制定再開(kāi)發(fā)計(jì)劃的機(jī)會(huì)。在競(jìng)賽過(guò)程中，由Sheppard Robson領(lǐng)銜的設(shè)計(jì)組落敗。該計(jì)劃耗資3.35億英鎊，將成為英國(guó)最大的醫(yī)院，有646張床位，18間手術(shù)室，而且它還是英國(guó)西北部地區(qū)最大的急救中心之一。新的醫(yī)院建筑配備了為病人準(zhǔn)備的套房，并設(shè)在老醫(yī)院的旁邊，計(jì)劃在2017年建成使用。該項(xiàng)目計(jì)劃在明年1月正式簽訂合同，這也是利物浦市第二個(gè)大型的醫(yī)院改造工程。今年3月份，BDP事務(wù)所簽訂合同，將設(shè)計(jì)新的Alder Hey兒童醫(yī)院。工程計(jì)劃在2015年建成。

赫爾佐格&德默隆將設(shè)計(jì)以色列國(guó)立博物館

以色列國(guó)立圖書(shū)館施工公司宣布，瑞士事務(wù)所赫爾佐格&德默隆被挑選來(lái)設(shè)計(jì)國(guó)立博物館的新家。他們戰(zhàn)勝了五家事務(wù)所，包括以色列的Ammar CurieI、美國(guó)的弗蘭克·蓋里、以色列的Kimmel Eskolot、以色列的K0llker KolkerEpstein以及意大利的倫佐·皮亞諾。競(jìng)賽是在2012年舉辦的，最后國(guó)立圖書(shū)館的董事會(huì)和國(guó)立圖書(shū)館施工公司董事會(huì)挑選了赫爾佐格&德默隆事務(wù)所。圖書(shū)館坐落在耶路撒冷的Kiryat Shaleom，占地面積3.1萬(wàn)平方米。由專業(yè)人士組成的評(píng)委會(huì)在對(duì)每個(gè)建筑事務(wù)所進(jìn)行為時(shí)90分鐘的對(duì)話后做出了最終的選擇。其標(biāo)準(zhǔn)在于事務(wù)所的職業(yè)素質(zhì)、可靠性和個(gè)性，尤其是過(guò)去在公共建筑方面的經(jīng)驗(yàn)和遠(yuǎn)見(jiàn)。先前圖書(shū)館曾經(jīng)表示，在條件均等的情況下，將優(yōu)先考慮以色列的設(shè)計(jì)事務(wù)所。

倫敦Granary廣場(chǎng)瑞士藝術(shù)家Felice Varini的藝術(shù)品

瑞士藝術(shù)家Felice Varini將利用國(guó)王十字街的Granary廣場(chǎng)歷史建筑群作為其在英國(guó)首個(gè)藝術(shù)品的巨大“畫(huà)布”。他設(shè)計(jì)的針對(duì)該場(chǎng)地的藝術(shù)品名為“穿越建筑”，用一系列紀(jì)念碑似的金屬幾何形狀，并覆蓋了整個(gè)長(zhǎng)達(dá)542米的廣場(chǎng)。從街道看過(guò)來(lái)，這些幾何形狀如同是分散在立面上的任意形狀。但是從某個(gè)單獨(dú)角度看，這些幾何形狀又統(tǒng)一起來(lái)，將場(chǎng)地歸為一個(gè)連續(xù)的圖案。

該項(xiàng)目將花費(fèi)3周時(shí)間搭建，并且利用一臺(tái)從法國(guó)運(yùn)送過(guò)來(lái)的PiG相機(jī)來(lái)投射出巨大的影像。一些助手將用瓷器描筆來(lái)跟蹤投射的形狀，并將粘合帶與乙烯基切割來(lái)填補(bǔ)這些形狀，放置在建筑的外層。游客在看這座藝術(shù)品時(shí)，從某一點(diǎn)會(huì)以為在其所在位置便能觸摸建筑，但從另外一點(diǎn)又覺(jué)得這只是分割的碎片。這是利用了失真的手法來(lái)打造的效果。展品將從5月16日一直延續(xù)到10月。

加州大學(xué)Jan Shrem&Maria Manetti Shrem美術(shù)館公布三份設(shè)計(jì)方案

美國(guó)加州大學(xué)Jan Shrem&Maria Manetti Shrem美術(shù)館公布了設(shè)計(jì)競(jìng)賽中的最終三份設(shè)計(jì)稿。美術(shù)館坐落于一塊面積為1.6英畝的場(chǎng)地上，靠近Robert&Margrit Mondavi表演藝術(shù)中心。公布方案后，公眾可以評(píng)選出最喜歡的概念設(shè)計(jì)，競(jìng)賽結(jié)果將在本月中旬公布。三個(gè)方案的設(shè)計(jì)者分別是：Kitchell、WORKac和Westlake Reed Leskosky設(shè)計(jì)組；Oliver&Company、HLA事務(wù)所和Gould Evans設(shè)計(jì)組以及Whiting-Turner、SO-L和Bohlin Cywinski Jackson設(shè)計(jì)組。其中WORKac和SO-IL曾經(jīng)獲得過(guò)現(xiàn)代美術(shù)館的年輕建筑師項(xiàng)目獎(jiǎng)，在文化項(xiàng)目設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)出良好的才能。建成后，新的美術(shù)館將成為加州大學(xué)一座新的教育設(shè)施，推動(dòng)了多學(xué)科和學(xué)科之間的交流和教學(xué)。藝術(shù)和建筑得以同時(shí)在這里呈現(xiàn)，反映出這座建筑的實(shí)驗(yàn)性、透明性以及開(kāi)放性。

福斯特親自策劃在法國(guó)尼姆現(xiàn)代藝術(shù)館的展覽

福斯特曾經(jīng)于1984年贏得了法國(guó)尼姆現(xiàn)代藝術(shù)館的國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽。時(shí)值競(jìng)賽過(guò)去20周年，福斯特在該館策劃的一個(gè)展覽已經(jīng)開(kāi)始，并將延續(xù)到今年的9月15日。福斯特本人是本次展覽的策展人。展覽名為“移動(dòng)”，展示了來(lái)自14個(gè)國(guó)家的66名藝術(shù)家的138件作品，風(fēng)格從特納的19世紀(jì)初水彩畫(huà)到當(dāng)代的視頻作品，應(yīng)有盡有。將藝術(shù)品出借給本次展覽的博物館包括泰特倫敦博物館、巴黎的蓬皮杜中心以及塞恩斯伯里展館等。福斯特表示，策展本身是一件復(fù)雜但又令人振奮的事。雖然他對(duì)藝術(shù)品并不精通，但在選擇藝術(shù)品以及建立它們之間的視覺(jué)聯(lián)系方面，他還是有很大的自。

FraSer Brown MaCKenna

設(shè)計(jì)倫敦克羅伊登住房項(xiàng)目獲批

Fraser Brown MacKenna事務(wù)所在克羅伊登的一座廢棄的停車場(chǎng)設(shè)計(jì)了21套新房屋和商業(yè)空間，并且獲得了規(guī)劃許可。這個(gè)為Workspace公司設(shè)計(jì)的項(xiàng)目俯瞰Purley Way的一座繁忙的環(huán)形道，并主要是由一間臥室到三間臥室的住房組成。新樓房有雙重立面，還安裝了穿孔金屬幕墻，站在較深的私人陽(yáng)臺(tái)上能夠俯瞰下面的環(huán)形道。該項(xiàng)目有望達(dá)到英國(guó)可持續(xù)性住房法案的四級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

多倫多的攝政公園水上中心獲得加拿大OAA設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

MacLennan Jaunkalns Miller事務(wù)所設(shè)計(jì)的多倫多攝政公園水上中心獲得了2013年安大略建筑師協(xié)會(huì)的卓越設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。這座面積為2.8萬(wàn)平方英尺的建筑造價(jià)為1480萬(wàn)美元。獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的還有Diamond&Schmitt事務(wù)所和Zeidler聯(lián)合事務(wù)所。

水上中心還有一個(gè)相關(guān)的中央公園，計(jì)劃在今年建成，公園將把水上中心與城市環(huán)境交織在一起。水上中心被看做是一座公園的樓閣，底部是全開(kāi)放的，并在大廳上方設(shè)置了背鰭般的天窗。這是加拿大第一座采用不分男女性別的更衣室的建筑，其目的是提高整個(gè)建筑的開(kāi)放性和可視性。水上中心的主泳池大廳采用了滑動(dòng)玻璃門(mén)，能夠進(jìn)入到公園一側(cè)的露臺(tái)。水上中心是按照多倫多市綠色開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，安裝了能源供應(yīng)系統(tǒng)和蓄水池，后者可用來(lái)管理場(chǎng)地上的水資源。高性能的機(jī)械和電子系統(tǒng)也有助于能源控制和水池除濕以及熱回收。泳池大廳實(shí)現(xiàn)了天然通風(fēng)，并利用打開(kāi)的玻璃滑動(dòng)門(mén)來(lái)營(yíng)造適合的溫度環(huán)境。水上中心的內(nèi)部空間簡(jiǎn)潔明了，開(kāi)放而具有趣味性，十分吸引人。它將成為吸引周圍鄰里的一個(gè)重要的市民建筑。

AHMM公布英國(guó)BBC電視中心的新方案

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代裝飾畫(huà)；古代裝飾畫(huà)；演變特點(diǎn)

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于美的追求從未停歇，裝飾畫(huà)從古至今的演變歷程就證明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)在裝飾畫(huà)已經(jīng)越來(lái)越受公眾的喜愛(ài)和歡迎。藝術(shù)家們用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界、來(lái)表達(dá)他們的思想，通過(guò)本文讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下什么是裝飾畫(huà)，以及裝飾畫(huà)的發(fā)展演變歷程和現(xiàn)代裝飾畫(huà)的特點(diǎn)。

一、裝飾畫(huà)的含義

裝飾畫(huà)是眾多繪畫(huà)形式中的一種，它屬于繪畫(huà)的范疇。但是裝飾畫(huà)得用材與其他繪畫(huà)相比具有很大的隨意性，它的用材可以說(shuō)多種多樣，陶泥、樹(shù)枝、玻璃、金屬、報(bào)紙等這些日常用品都可以成為裝飾畫(huà)的用材。因此，裝飾畫(huà)與其他傳統(tǒng)畫(huà)的不同之處就在于它沒(méi)有固定的藝術(shù)手法和藝術(shù)形式。國(guó)畫(huà)中的筆、版畫(huà)中的各種刀法、油畫(huà)中的各種筆法以及水彩畫(huà)的干濕技法等，我們都可以運(yùn)用到裝飾畫(huà)中。裝飾畫(huà)沒(méi)有固定的要求，對(duì)技法和工具都沒(méi)有嚴(yán)格的限制。

可以看出，裝飾畫(huà)比其他的傳統(tǒng)繪畫(huà)更自由，但它也有自己繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。譬如，裝飾畫(huà)不但要有自己的主題，還要表達(dá)出繪畫(huà)者的思想，更重要的一點(diǎn)是要具備藝術(shù)性。還有裝飾畫(huà)還可能擁有平面化的藝術(shù)方式和形式結(jié)構(gòu)等。另外，對(duì)于其他畫(huà)強(qiáng)調(diào)的近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛等特點(diǎn)，它則不必刻意強(qiáng)調(diào)，因此裝飾畫(huà)是自由的、不受約束的，它只要能表達(dá)出藝術(shù)家的真實(shí)想法，就是一副好的作品。

二、古代裝飾畫(huà)發(fā)展演變的特點(diǎn)

中國(guó)古代裝飾畫(huà)將歷經(jīng)數(shù)千年，獲得不斷發(fā)展，成績(jī)斐然。古代裝飾畫(huà)因所處地區(qū)不同、時(shí)代不同，它們形成的風(fēng)格迥異、變化多端。它既體現(xiàn)了一個(gè)民族的特色，又具有不同時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)。要了解古代裝飾畫(huà)的發(fā)展概況，我們可以從以下幾方面著手。

2.1古代裝飾畫(huà)注重主觀表達(dá)

我國(guó)古代裝飾畫(huà)注重把作者的主管感受和愿望一諸于裝飾畫(huà)。借助于這一載體來(lái)表達(dá)作者的心象。古代裝飾畫(huà)的制作不論是出于何種目的，它都體現(xiàn)了心象飛揚(yáng)的原則與古代人的審美觀。注重主觀感受和意愿的表達(dá)，也成為我國(guó)古代裝飾畫(huà)表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)觀和方法論。例如古代的人物龍鳳圖帛畫(huà)，畫(huà)中的龍和風(fēng)就是作者心象的表達(dá)。帛畫(huà)的作者根據(jù)自己的主觀意愿把不同動(dòng)物的頭、角、鼻等部分器官進(jìn)行拼湊整合，從而臆造出龍和鳳的形象?？梢?jiàn)帛畫(huà)顯現(xiàn)的內(nèi)容充分展示了繪畫(huà)者豐富的想象力和無(wú)窮的創(chuàng)造力。

2.2古代裝飾畫(huà)注重形象的平面化

古代裝飾畫(huà)為了打破視覺(jué)上的局限性，把自然狀態(tài)下顯示的形象整合到二維空間的范圍之內(nèi)，使形象平面化成為我國(guó)古代裝飾畫(huà)的一個(gè)重要的特點(diǎn)。這樣在構(gòu)圖上經(jīng)過(guò)平面化處理，圖形以平時(shí)角度鋪在圖畫(huà)上，沒(méi)有遠(yuǎn)近空間或不同形象的累疊，只有大小、上下、左右的位置體驗(yàn)。同時(shí)，這種手法也是裝飾畫(huà)的立體感弱化，強(qiáng)化其外輪廓的整體效果。這一方面的代表作有漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚和歷代的敦煌壁畫(huà)。

2.3古代裝飾畫(huà)適用于上層社會(huì)

中國(guó)古代裝飾畫(huà)使用人群有限，一般只有那些達(dá)官貴胄，或有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大戶，才有財(cái)力花費(fèi)在這些精美的裝飾品上，位于下層的老百姓很難接觸到。古代裝飾畫(huà)的適用范圍有限。例如考古發(fā)現(xiàn)的精美裝飾畫(huà)多發(fā)現(xiàn)于達(dá)官貴胄的生活區(qū)域內(nèi)或是他們的陵墓內(nèi)。

三、現(xiàn)代裝飾畫(huà)演變的特點(diǎn)

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，裝飾畫(huà)也呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)如下：

3.1現(xiàn)代裝飾畫(huà)注重主觀表達(dá)而不缺乏理性因素

裝飾畫(huà)是一種自由的藝術(shù)表達(dá)形式，現(xiàn)代裝飾畫(huà)它重在表達(dá)繪畫(huà)者真實(shí)感受，這種真實(shí)感受是基于理性基礎(chǔ)之上的。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步，裝飾畫(huà)表達(dá)的主題元素的不斷增多，創(chuàng)作者可以自由選取，但是要基于一定的理性基礎(chǔ)，不能隨意創(chuàng)作。現(xiàn)代裝飾畫(huà)不能獨(dú)立于作者理性之外，否則會(huì)缺失一般繪畫(huà)作品的淵源性。這樣會(huì)剪斷作品了與實(shí)際生活的聯(lián)系，構(gòu)不成一個(gè)獨(dú)立的自足表達(dá)結(jié)構(gòu)。我們?cè)谛蕾p、評(píng)價(jià)時(shí)都必須既了然畫(huà)內(nèi)又了然畫(huà)外，只有這樣才能全面深入地發(fā)掘作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

3.2現(xiàn)代裝飾畫(huà)注重形象的立體化

社會(huì)進(jìn)步，科技發(fā)展，使現(xiàn)代裝飾畫(huà)的立體化成為可能。裝飾畫(huà)立體化的產(chǎn)生，首先是由于人們愛(ài)美的心理。生活中的物品和建筑，人們都想去美化。人們?cè)诿阑鼈兊倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，要達(dá)到美化的目的，不能簡(jiǎn)單使用寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)而需要專門(mén)具有裝飾效果的繪畫(huà)。其次是因?yàn)樯鐣?huì)及審美需要的因素。社會(huì)的發(fā)展，主要是科技的進(jìn)步和交流形式的廣泛以及交流節(jié)奏加快，引起了各方面的變化。同時(shí)也引起了人們審美心理的變化和創(chuàng)造力的提高。人們?cè)趥鹘y(tǒng)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，不斷探索新的繪畫(huà)形式和繪畫(huà)語(yǔ)言。工藝美術(shù)、建筑美術(shù)和其他以適應(yīng)生產(chǎn)、生活為目的的藝術(shù)領(lǐng)域空前擴(kuò)大，這些都為裝飾畫(huà)的立體化產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3.3現(xiàn)代裝飾畫(huà)具有大眾化、平民化的特質(zhì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的全面發(fā)展，現(xiàn)代裝飾畫(huà)已非常普遍，種類繁多，既有素雅的器具裝飾，也有豪華通俗的廳堂裝飾；既有傳統(tǒng)的拙樸裝飾，也有現(xiàn)代的抽象裝飾。所以現(xiàn)代裝飾畫(huà)具有大眾化、平民化的特質(zhì)，它與人們現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系越來(lái)越密切?，F(xiàn)代裝飾畫(huà)又有別于精英繪畫(huà)，它對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的追求側(cè)重平民化，大眾化、生活化。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，通過(guò)追蹤裝飾畫(huà)歷史變遷的時(shí)代特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于美的追求從未停歇，裝飾畫(huà)從古至今的演變歷程就證明了這一點(diǎn)。歷史的變遷，時(shí)代的發(fā)展，世界各地不同藝術(shù)相互融合， 今天裝飾畫(huà)藝術(shù)走呈現(xiàn)出各類現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)在裝飾畫(huà)已經(jīng)越來(lái)越受公眾的喜愛(ài)和歡迎。藝術(shù)家們通過(guò)裝飾畫(huà)用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界、來(lái)表達(dá)他們的思想，使裝飾畫(huà)更加大眾化、平民化。

【參考資料】

[1]康慧.論形式美在裝飾畫(huà)中的重要性[J].美術(shù)教育研究，2011（08）.

[2]李立新.《中國(guó)歷代裝飾畫(huà)研究》的述史方法[J].裝飾，2000（03）.

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì);現(xiàn)代裝飾；現(xiàn)代裝飾藝術(shù)

一、現(xiàn)代社會(huì)的背景

現(xiàn)代社會(huì)顛覆傳統(tǒng)社會(huì)表現(xiàn)在以下四方面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治體制，文化轉(zhuǎn)向和地區(qū)融合。

從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人們帶來(lái)了無(wú)比的舒適和便利，高樓大廈，洋房汽車，手機(jī)電腦等等一系列高新產(chǎn)品的同時(shí)給人們帶來(lái)了無(wú)比沉重的災(zāi)難，異化和數(shù)字化使得人不再是完整的人而是“非人”。

從政治體制上看，現(xiàn)代藝術(shù)就是伴隨著坍塌而產(chǎn)生，并成為了主流，這也標(biāo)志著現(xiàn)代裝飾必然是對(duì)傳統(tǒng)裝飾的顛覆，所關(guān)注的從空泛的理想到具體的人。

從文化轉(zhuǎn)向上看，非理性思潮的出現(xiàn)顛覆了古希臘以來(lái)西方社會(huì)奉為神明的邏各斯（即理性）中心主義，這一舉動(dòng)將西方文化幾千年來(lái)賴以生存的土壤連根拔起。尼采提出重估價(jià)值，非理性思潮確實(shí)將之前的所有價(jià)值觀念打碎，這是對(duì)傳統(tǒng)顛覆的最直觀的寫(xiě)照。

從地域融合上看，現(xiàn)代社會(huì)所處的全球化時(shí)代的地區(qū)間的融合日益緊密，交流也日益繁多。人們的政治，經(jīng)濟(jì)和文化的觀念進(jìn)行激烈地碰撞和融合。過(guò)去在某個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行影響的觀念被統(tǒng)一放到世界的舞臺(tái)上進(jìn)行角逐，這樣必然導(dǎo)致了世界從一元走向多元，從孤立走向了交流，這也是現(xiàn)代裝飾顛覆了傳統(tǒng)裝飾的重要的表現(xiàn)。

二、現(xiàn)代裝飾的新特點(diǎn)

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)沿襲現(xiàn)代，必然是對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的顛覆，體現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，具體看來(lái)有以下四點(diǎn)：批量生產(chǎn)與奇思妙想的結(jié)合，抽象的風(fēng)格，多元無(wú)序，設(shè)計(jì)性和游戲性的統(tǒng)一。

1批量生產(chǎn)與奇思妙想的結(jié)合。

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以手工生產(chǎn)為主流，裝飾品很好地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的風(fēng)格。而現(xiàn)代裝飾之中，機(jī)器批量生產(chǎn)成為了主流，現(xiàn)代裝飾的實(shí)用性的一些因素比如說(shuō)材料和使用制圖軟件等等這些技術(shù)上的差距，傳統(tǒng)裝飾之中很明顯，是設(shè)計(jì)師的“看家本領(lǐng)”。而現(xiàn)代裝飾之中隨著經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)了無(wú)差別。不僅批量生產(chǎn)的元素比如原料占到了裝飾的主流，甚至有了設(shè)計(jì)圖以后，作品也可以通過(guò)工廠來(lái)進(jìn)行批量生產(chǎn)，一切客觀元素都可以批量生產(chǎn)。

在批量生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代裝飾的藝術(shù)品的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)就在于設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)。哲學(xué)認(rèn)為從量變到質(zhì)變的兩個(gè)方式，一是量的積累突破節(jié)點(diǎn)，一是現(xiàn)有元素的重新排列組合。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)之中后者明顯是重點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代是批量生產(chǎn)的時(shí)代，一切客觀的元素比如材料和制圖軟件等等都已經(jīng)不是哪個(gè)設(shè)計(jì)師的“秘方”，所有的設(shè)計(jì)師所面對(duì)的都是同樣的原料，那么設(shè)計(jì)師如何用自我意識(shí)將這些原料所“串聯(lián)”起來(lái)就成了高下之別。

2現(xiàn)代裝飾風(fēng)格多為抽象的風(fēng)格

傳統(tǒng)裝飾多為具體的風(fēng)格，所描摹的也是客觀事物的本身。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，人類社會(huì)的知識(shí)發(fā)生了“大爆炸”，在同樣的篇幅之內(nèi)，傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)需要表現(xiàn)的僅僅是某個(gè)流派甚至是分支，內(nèi)涵和外延都非常狹隘，僅僅描摹客觀事物的本身；而現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)則要表現(xiàn)這種爆炸的信息，要在同樣的篇幅之中表達(dá)世界各國(guó)的各個(gè)流派（最起碼是與設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)和風(fēng)格相關(guān)聯(lián)的），所以設(shè)計(jì)師所做的只能是把客觀的事物本身上升成為理念，比如用橙色來(lái)代表桔子同時(shí)聯(lián)系橙色所代表的其他事物，只有這樣才能在有限的篇幅之內(nèi)的盡可能廣泛的內(nèi)涵，這樣的話寫(xiě)意的手法就成為了主流，尤其是在色彩的運(yùn)用之中，色彩的表面意義以外更重要的是色彩的深層含義。

同時(shí)，現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的抽象也和人本性和內(nèi)向息相關(guān)，正是因?yàn)楝F(xiàn)代裝飾的轉(zhuǎn)向了人及其內(nèi)心世界，人的主觀世界是難以捉摸的并且抽象的，所以現(xiàn)代裝飾風(fēng)格必然是抽象的。

3現(xiàn)代裝飾風(fēng)格為多元無(wú)序

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)建立在具體的流派的支撐的基礎(chǔ)上，一元并且有序，而現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，受到多元性的影響，多種流派和思想在裝飾之中多元共生，設(shè)計(jì)師從對(duì)單一流派的具體繼承，到多個(gè)流派的理念繼承，所以現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的形式上必然體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的一種顛覆，更加離散難以捉摸。同時(shí)在內(nèi)容上，過(guò)去借鑒單一的流派自然有著固定的順序，而借鑒多個(gè)流派，尤其是從理念上借鑒也必然導(dǎo)致現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的內(nèi)容無(wú)序。同時(shí)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)關(guān)注的是人的內(nèi)心世界，內(nèi)心世界的善變和難以捉摸也導(dǎo)致了裝飾風(fēng)格的多元和無(wú)序，體現(xiàn)在色彩之中尤為明顯，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的色彩是混合的色彩，設(shè)計(jì)師將自我意識(shí)和風(fēng)格用色彩表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)各種色彩的混合，以平滑的過(guò)渡來(lái)體現(xiàn)一種秩序和流動(dòng)。

4現(xiàn)代裝飾風(fēng)格多為設(shè)計(jì)性和游戲性的統(tǒng)一

現(xiàn)代裝飾風(fēng)格多為設(shè)計(jì)性和游戲性的統(tǒng)一指的是現(xiàn)代裝飾之中，優(yōu)秀的作品仿佛渾然天成，從其中難以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)和風(fēng)格。

現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)性和游戲性也是現(xiàn)代性的幾個(gè)特點(diǎn)的表現(xiàn)：總的說(shuō)來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)走出了“小國(guó)寡民”的局限，而各種藝術(shù)流派得以走向了“世界性”的多元共生，積極地碰撞和融合。裝飾藝術(shù)本身就是綜合的藝術(shù)，所以首當(dāng)其沖地受到了流派融合的影響，多元共生的藝術(shù)觀念消解了單一的藝術(shù)流派，流派的痕跡也就得到了削弱，設(shè)計(jì)師看似是把若干個(gè)流派堆疊到一起，沒(méi)有自我意識(shí)，但是設(shè)計(jì)師選擇哪些流派來(lái)支撐他的裝飾設(shè)計(jì)，實(shí)際上就表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)。

總之，正因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)注重人本和內(nèi)向，所以內(nèi)容也大多是放大人的內(nèi)心世界，內(nèi)心世界并非是固定的而是多變的，所以在設(shè)計(jì)之中體現(xiàn)一種游戲性，但是這種游戲性是建立在設(shè)計(jì)師隱含的自我意識(shí)的基礎(chǔ)上的，是設(shè)計(jì)性和游戲性的統(tǒng)一，而游戲性主要體現(xiàn)就是多元價(jià)值以及信仰的坍塌導(dǎo)致的價(jià)值觀的重估，過(guò)去神圣的事物今天都需要重新考慮，一些經(jīng)典就被拿來(lái)調(diào)侃，而色彩在過(guò)去有著固定的用法，而在現(xiàn)代裝飾之中色彩的運(yùn)用看似打破各個(gè)經(jīng)典的游戲，實(shí)際上是以藝術(shù)家的自我意識(shí)和風(fēng)格為線索排列。

參考文獻(xiàn)：

1貢布里希《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》[M] 湖南科技出版社1990年

篇5

1現(xiàn)代陶藝與裝飾形式

所謂現(xiàn)代陶藝是陶藝家借助各種材料，或以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體，融入新的創(chuàng)作理念，進(jìn)而表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、心理等的作品形式?，F(xiàn)代陶藝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素及陶藝家的情感，主要是通過(guò)陶瓷造型、釉色窯變、肌理等來(lái)顯示出它獨(dú)特的魅力。

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，藝術(shù)家根據(jù)自己的個(gè)性和才能向不同的方向前進(jìn)。通過(guò)具象、抽象等各種裝飾手法，表達(dá)作者的創(chuàng)意。運(yùn)用青花、新彩等繪制工藝與高溫顏色釉相結(jié)合等的創(chuàng)作手法來(lái)表現(xiàn)，進(jìn)而形成不同的裝飾形式。

2現(xiàn)代陶藝的裝飾形式

2.1造型的裝飾形式

中國(guó)古代陶藝受傳統(tǒng)觀念的影響，形成了固定的模式，千百年的文化習(xí)俗也對(duì)陶瓷造型裝飾有很大影響，傳統(tǒng)陶藝作品的器型都是規(guī)整的造型形式。主要以立體器型的花瓶和瓷罐之類的完整形式為主。從客觀實(shí)際來(lái)講，如果只按照過(guò)去的模式來(lái)制作陶瓷器型，就會(huì)產(chǎn)生局限性，傳統(tǒng)陶藝的造型裝飾，滿足不了現(xiàn)代人的需要，現(xiàn)代陶藝在造型上摒棄了傳統(tǒng)陶藝的局限性，引進(jìn)了其他多種材質(zhì)，如玻璃、金屬、木材等與陶瓷相結(jié)合。

現(xiàn)代陶藝雖在拉坯制作，泥板拼接等工藝與古代陶藝有相同之處，但卻是現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代陶藝在傳統(tǒng)器型及瓷罐上進(jìn)行改變和創(chuàng)新，傳統(tǒng)陶藝作品造型講究平衡、對(duì)稱，器皿的口、頸、肩、腰，輪廓兩側(cè)的大小、長(zhǎng)短等要協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)代陶藝作品吸收借鑒傳統(tǒng)陶藝的造型手段，運(yùn)用解構(gòu)主義或波普的形態(tài)，并吸收現(xiàn)代雕塑及西方藝術(shù)的造型手段，創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)陶藝造型的陶藝作品。利用解構(gòu)主義把一個(gè)物體分割成幾部分，組合起來(lái)產(chǎn)生不同的效果，打破了傳統(tǒng)陶藝的局限性。再如寧鋼的作品《仲夏》，造型雖是傳統(tǒng)的鑲器，但作者采用不規(guī)則的泥板鑲嵌產(chǎn)生變化，帶有現(xiàn)代陶藝的特征。

2.2肌理的裝飾形式

利用肌理手法構(gòu)成陶藝的裝飾效果在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中是較多見(jiàn)的。肌理一般是指陶藝作品采用一定的材料、制作手法和燒成溫度所形成的表面紋理組織。它是材料、制作、燒成等因素的綜合表現(xiàn)。陶藝作品裝飾的肌理一般分為兩種，其一，自然肌理。如利用石紋、木紋、布紋、葉紋等自然存在的物體來(lái)裝飾；其二，人工肌理。如筆觸、貼花、摩擦、刀刻、鑿痕等。

在陶藝創(chuàng)作中，使作品的材料運(yùn)用能力提高，產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力是肌理的一項(xiàng)功能?，F(xiàn)代陶藝強(qiáng)調(diào)審美，注重情感表達(dá)，打破了傳統(tǒng)陶藝的理念，把材料的綜合運(yùn)用、材料的窯變及燒成方式引入陶藝。肌理的實(shí)用功能雖在減弱，但并沒(méi)有使肌理的運(yùn)用減少，而是越來(lái)越多的運(yùn)用，且形式也越來(lái)越豐富多彩。

2.3釉色的裝飾形式

釉色裝飾是一種基本的陶藝裝飾手法。色彩繽紛的顏色釉滿足了人們對(duì)于陶瓷美的追求和享受。釉色裝飾包括：無(wú)光釉、裂紋釉、結(jié)晶釉、縮釉等。

釉色裝飾充分利用其質(zhì)地和色彩。顏色的明暗、冷暖在陶藝裝飾中對(duì)陶藝家表達(dá)情感起到非常重要的作用。陶藝家對(duì)釉的多少、厚薄及燒成的不確定性，導(dǎo)致有時(shí)會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果，而釉的運(yùn)用和燒成的好，則是對(duì)陶藝作品的增色。黃煥義的作品《青韻》，作品用的是影青釉，在燒制的過(guò)程中發(fā)生了窯變，原本整個(gè)器型應(yīng)是青的效果，由于吸收了煙產(chǎn)生了意想不到的變化。陶藝家正是在這種不可預(yù)知性、必然性與不確定性并存的期待中，找尋釉在自己的陶藝作品創(chuàng)作中的表現(xiàn)，結(jié)合材料、自由的創(chuàng)作方式，將自己對(duì)人生、自然界萬(wàn)物的感悟以及藝術(shù)家的情感融鑄于泥土。

釉的發(fā)明和使用在陶藝發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，它使陶藝裝飾得到了一個(gè)更為寬廣的發(fā)展空間。釉不僅保護(hù)了陶胎，它的色彩、質(zhì)地、紋理是陶藝變化的最多的部分，而釉的偶然性因素卻分布在其燒成過(guò)程中，如縮釉，陶藝釉色的每一次突破和創(chuàng)新都會(huì)給陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。然而陶藝家在創(chuàng)作過(guò)程中除了融入自己的個(gè)性特征和情感外，更應(yīng)該注重釉色的研制和創(chuàng)新，拓寬釉色在陶藝作品中的道路。

2.4釉彩的裝飾形式

釉彩裝飾包括釉上彩裝飾和釉下彩裝飾等。

粉彩是一種釉上彩裝飾手法。它能表現(xiàn)明暗、渲染接色、顏色的漸變和不同色相的銜接的畫(huà)面。這些都能達(dá)到柔和而俊雅的特點(diǎn)。現(xiàn)代粉彩從表現(xiàn)技法到創(chuàng)作的觀念都有了很大的更新，主要是陶藝家們對(duì)現(xiàn)代新的材料的研究和運(yùn)用。要想使粉彩的畫(huà)面增添美感，陶藝家就必須掌握好高溫釉色的變化，多種色料和不同工具相運(yùn)用的方法。精細(xì)的筆法、清秀、鮮活的色彩一直是粉彩受到關(guān)注的原因。

新彩，舊稱洋彩，出現(xiàn)于清末，也是釉上彩的一種裝飾方法。新彩運(yùn)用貼花、繪畫(huà)、印花、描金加彩、套色印金、腐蝕金彩和各色電光彩等手法來(lái)裝飾作品。色彩豐富、裝飾多樣、花紋生動(dòng)、格調(diào)新穎是新彩的特點(diǎn)。

青花裝飾是釉下彩裝飾的一種，以鈷元素著色，與坯胎同時(shí)燒成的紋飾顯青藍(lán)色的釉彩。現(xiàn)代陶藝上的青花裝飾是從民間青花的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來(lái)的，已不單純地把它作為一種裝飾形式依附于坯體，而是把它作為作品的主體以及作者情感的載體來(lái)表現(xiàn)。黃煥義的作品《桌子》就將傳統(tǒng)的青花與現(xiàn)代相結(jié)合，將細(xì)膩、精美、古雅的傳統(tǒng)明代青花罐殘片置于剛硬、粗獷、大氣的陶土桌面上，將古代陶瓷文化凝固在現(xiàn)代陶藝之中。

2.5綜合裝飾

綜合裝飾是近幾年現(xiàn)代陶藝中比較流行的一種裝飾形式，是在一件陶瓷作品中綜合運(yùn)用了兩種以上不同屬性的裝飾技法。諸如刻花、貼花、剪紙、拼貼等多種工藝裝飾手段，或使用釉料、泥料、彩料、色泥等不同的裝飾材料，或采用釉上、釉下、釉中等不同的彩繪技法，或在陶瓷的燒成中產(chǎn)生窯變或吸煙等。多種裝飾工藝和技術(shù)相互結(jié)合形成各種不同的綜合藝術(shù)效果。施于人的作品運(yùn)用拼貼的手法與青花相結(jié)合。秦錫麟的作品也運(yùn)用了兩種裝飾形式，將青花與自然肌理相結(jié)合，產(chǎn)生了一種極富個(gè)性魅力的視覺(jué)效果。

3現(xiàn)代陶藝裝飾形式的發(fā)展

現(xiàn)代陶藝的裝飾形式隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，從功能、材料、工藝、藝術(shù)表現(xiàn)手法等各方面進(jìn)行創(chuàng)新，不斷地滿足人們的鑒賞要求，在傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代陶藝的元素，適應(yīng)現(xiàn)代人更新更高的物質(zhì)和精神需求。

從功能方面，使陶藝應(yīng)用的范圍更廣泛，在原來(lái)實(shí)用性的基礎(chǔ)上又添加了觀賞性的功能；從材料方面，陶藝家越來(lái)越多的運(yùn)用更多不同的材料創(chuàng)作作品；從藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，由過(guò)去單一的表現(xiàn)手法發(fā)展到多種不同的手法相結(jié)合。

陶藝家們不斷地發(fā)揮自己的想象力，不斷探索新的工藝技術(shù)，不斷借鑒和吸收前人的新技法，使現(xiàn)代陶藝的裝飾形式更豐富?，F(xiàn)代陶藝裝飾形式的發(fā)展也不是單獨(dú)的在發(fā)展，一方面要繼承傳統(tǒng)陶藝的成就，一方面要吸收外來(lái)文化并發(fā)展自身的裝飾?，F(xiàn)代陶藝裝飾形式的發(fā)展，從整體來(lái)看意在追求簡(jiǎn)單大方的形式，人們已不再把陶藝看成是實(shí)用品和裝飾品，而是隨著現(xiàn)代藝術(shù)而發(fā)展的藝術(shù)品。

隨著當(dāng)今時(shí)代格局的發(fā)展變化，現(xiàn)代陶藝的裝飾形式也在許多方面發(fā)生了變化，為中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展開(kāi)辟了新道路，但也需要人們進(jìn)一步的去探索。

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篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；裝飾設(shè)計(jì)；探討

中圖分類號(hào)：TU7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)

人是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)目標(biāo)，人對(duì)環(huán)境的需求決定著環(huán)境設(shè)計(jì)的方向。21 世紀(jì)，人們的生活日益規(guī)律化與程式化。鑒于人們大部分的生活和工作都將在室內(nèi)環(huán)境中度過(guò)，因此室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)能否激起人的歸屬感、安全感、認(rèn)同感，是否有人性化特質(zhì)將直接影響到人們的工作與生活質(zhì)量。當(dāng)今人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求，表現(xiàn)出回歸自然、重文化、高享受和重情感、多元性、自?shī)市耘c個(gè)性化的傾向。因此協(xié)調(diào)“人———空間———環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完美、舒適、宜人的生活空間，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)該體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，創(chuàng)造人性化的空間，處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格及發(fā)展趨勢(shì)

2.1室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

“室內(nèi)設(shè)計(jì)”是在建筑提供的室內(nèi)空間的基礎(chǔ)上，結(jié)合人們物質(zhì)生活和精神生活的需要，運(yùn)用多種手法進(jìn)行一種人工環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬于室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇，它往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)甚至和所處時(shí)代的繪畫(huà)、雕塑、造型藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等門(mén)類的藝術(shù)之間相互融通。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。傳統(tǒng)風(fēng)格主要是指在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾的“形”、“神”、“韻”?，F(xiàn)代風(fēng)格則泛指造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，力求表達(dá)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理?；旌闲惋L(fēng)格則是在設(shè)計(jì)中運(yùn)用多種體例，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺(jué)效果。

2.2室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著社會(huì)從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)或信息社會(huì)過(guò)渡，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需求除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外，更加注重對(duì)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會(huì)歷史發(fā)展和文化演進(jìn)的內(nèi)涵，同時(shí)也必將極大地豐富人們朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。當(dāng)今社會(huì)中，人們?cè)谖镔|(zhì)追求得到一定程度地滿足以后，便開(kāi)始尋求精神和文化價(jià)值的體現(xiàn)，開(kāi)始在建筑中呼喚人文、生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代生活中，人文情結(jié)在不自覺(jué)中已滲透到了建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。

3 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的要素、原則

根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)和所處環(huán)境，綜合運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，遵循形式美的法則，綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多種因素，把建筑裝飾的功能和藝術(shù)美有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出滿足人們使用功能要求和精神功能要求的室內(nèi)外環(huán)境，并使這個(gè)環(huán)境舒適化、科學(xué)化、藝術(shù)化和個(gè)性化。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要素：空間要素、色彩要素、光影要素、裝飾要素、陳設(shè)要素和綠化要素；室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本原則是要滿足使用功能、精神功能、現(xiàn)代技術(shù)以及符合地區(qū)特點(diǎn)與民族風(fēng)格的要求。其裝飾設(shè)計(jì)方法的要求設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要大處著眼、細(xì)處著手，總體與細(xì)部深入推敲；從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一；要重視立意與表達(dá)并重進(jìn)行。

4 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的功能實(shí)現(xiàn)

功能即使用效果。是為了區(qū)分功能和藝術(shù)兩個(gè)概念，我們把功能分為物質(zhì)功能、精神功能和技術(shù)功能三類。精神功能往往指建筑的藝術(shù)性。

物質(zhì)功能是指建筑裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮使用者對(duì)空間尺度、空間形狀、及空間性質(zhì)的要求。

精神功能是指建筑裝飾設(shè)計(jì)要考慮供人們居住和使用該建筑對(duì)人的精神感受產(chǎn)生的影響。如宮廷建筑、宗教建筑、近代公共建筑等。

技術(shù)功能指室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)功能主要包括通風(fēng)、采光、聲學(xué)、安全、消防等方面內(nèi)容。

4.1 室內(nèi)空間環(huán)境和界面設(shè)計(jì)

客觀環(huán)境因素和人們對(duì)環(huán)境的主觀感受，是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)需要探討和研究的主要問(wèn)題；而室內(nèi)空間界面設(shè)計(jì)是根據(jù)空間的設(shè)計(jì)要求，對(duì)室內(nèi)空間的天花、墻面、地面以及建筑構(gòu)件造型、紋樣、色彩、肌理和質(zhì)感等的處理，以及界面和結(jié)構(gòu)構(gòu)件的連接構(gòu)造，界面和風(fēng)、水、電等管線設(shè)施的協(xié)調(diào)配合等方面的設(shè)計(jì)。

4.2 家具設(shè)計(jì)

包括家具自身的設(shè)計(jì)和家具在室內(nèi)空間的組織與布置兩個(gè)方面。家具自身的設(shè)計(jì)必須以滿足使用方便、舒適為目標(biāo)，在造型風(fēng)格上與室內(nèi)空間環(huán)境相協(xié)調(diào)。家具在室內(nèi)空間組織與布置方面能對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境起到重要的作用。

4.3 建筑裝飾效果設(shè)計(jì)

4.3.1 色彩設(shè)計(jì)：是對(duì)整體環(huán)境色彩的綜合考慮，色彩設(shè)計(jì)得當(dāng)則可提高設(shè)計(jì)作品的效果。色彩設(shè)計(jì)一定要考慮其時(shí)效性。

4.3.2 照明設(shè)計(jì)：主要包括確定照明方式，照度分配，光色、燈具的選用。

4.3.3 陳設(shè)設(shè)計(jì)：室內(nèi)陳設(shè)包括確定室內(nèi)工藝品、藝術(shù)品以及相關(guān)的陳設(shè)品、裝飾織物、綠化小品和水體、山石的選用與布置等。

4.4 技術(shù)要素設(shè)計(jì)

是指在建筑裝飾設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及處理好通風(fēng)、采暖、溫濕調(diào)節(jié)、通訊、消防、隔噪、視聽(tīng)等要素，使建筑空間環(huán)境具有安全性和舒適性。

5 裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

隨著人們現(xiàn)代生活水平的提高，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔化，“簡(jiǎn)潔”的設(shè)計(jì)思想有著深刻的美學(xué)根源,隨著生活節(jié)奏的加快,人們對(duì)周圍的事物產(chǎn)生了越簡(jiǎn)潔越輕松的感覺(jué)。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中,對(duì)材料的肌理效果和質(zhì)地的重視,逐漸已經(jīng)上升到了一個(gè)被設(shè)計(jì)界前所未有重視的高度。因此，對(duì)裝飾材料質(zhì)感效果的最大化的運(yùn)用也成了當(dāng)前設(shè)計(jì)師們最勇于追求的一個(gè)目標(biāo)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了滿足室內(nèi)使用功能的前提，運(yùn)用單純和抽象的幾何學(xué)形態(tài)要素形成室內(nèi)點(diǎn)、線、面以及單純的線面和面的交錯(cuò)排列處理來(lái)達(dá)到創(chuàng)新和簡(jiǎn)約的造型。另外在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)裝飾材料本身的肌理效果和質(zhì)地的重視，也逐漸開(kāi)始上升到前所未有的重視程度。

裝飾材料既是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)裝飾材料自身的紋理也為我們進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)思路和靈感。因?yàn)檠b飾材料本身?yè)碛兄欢ǖ脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言，也彰顯了表現(xiàn)力，因此要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的展現(xiàn)或者說(shuō)設(shè)計(jì)思想表達(dá)的內(nèi)容做到極致，就必須要考慮材料與設(shè)計(jì)的結(jié)合這樣，也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格一體化成敗的最關(guān)鍵的運(yùn)用手段之一。因此，就設(shè)計(jì)理念和意義而言，設(shè)計(jì)活動(dòng)中一切的“物化”的過(guò)程（材料被賦予相應(yīng)文化與室內(nèi)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格融為一體的過(guò)程），室內(nèi)設(shè)計(jì)師們通過(guò)借助于不同的裝飾材料而進(jìn)行的“再設(shè)計(jì)”和“再創(chuàng)造”，充分運(yùn)用裝飾材料自身紋理而賦予它們?cè)谡麄€(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中扮演了重要的角色，也重新賦予了裝飾材料以往在設(shè)計(jì)中只具備功能、使用性能之外的新的含義和理解，使得構(gòu)成室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境變化和格局影響起到更加重要的作用。

6 結(jié)束語(yǔ)

以上關(guān)于材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的探索只是階段性的反映，隨著設(shè)計(jì)師們不斷對(duì)裝飾材料創(chuàng)作手法的再創(chuàng)新和運(yùn)用，未來(lái)將會(huì)有提供給設(shè)計(jì)師們裝飾材料與視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合更大的創(chuàng)造空間，裝飾材料自身質(zhì)感的體現(xiàn)將在未來(lái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更為廣闊的應(yīng)用空間。

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篇7

1.裝飾藝術(shù)概述

裝飾一詞泛指藝術(shù)修飾，在西方，裝飾一詞起源于17世紀(jì)中期，而在中國(guó)，這個(gè)詞的出現(xiàn)更為久遠(yuǎn)，早在5世紀(jì)到6世紀(jì)，對(duì)于依附于某一主體的繪畫(huà)或雕塑工藝，統(tǒng)稱為裝飾。這一藝術(shù)形式不僅僅包含追求形式美感的裝飾藝術(shù)，也包括了抽象性和象征性的因素。這是比較廣義的概念劃分，對(duì)于裝飾一詞的狹義定義是指一件事物按照形式美的規(guī)律來(lái)對(duì)藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行抽象、變形或者加工整理，從而使其產(chǎn)生形式美的一種藝術(shù)風(fēng)格，其中，這些藝術(shù)加工運(yùn)用到了平衡、秩序、韻律、節(jié)奏、統(tǒng)一等的形式法則。

2.服裝設(shè)計(jì)概述

服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到了美學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、工程學(xué)、文化學(xué)以及色彩學(xué)等。服裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)的過(guò)程，從對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的構(gòu)思到實(shí)際圖像的繪制，再到效果圖的完成，最后到服裝的剪裁、縫紉等一系列的流程，都是服裝設(shè)計(jì)里面的范疇。其中最重要的是，服裝設(shè)計(jì)不等同于普通衣物的制作，它在實(shí)用性的基礎(chǔ)上要求個(gè)性化，要求設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出集實(shí)用、美觀與個(gè)性化于一體的服裝。

3.裝飾藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

裝飾藝術(shù)在某種程度上依附于服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)樗揽糠b這個(gè)載體來(lái)展現(xiàn)自己的美感，如新時(shí)期時(shí)期彩陶器上面的裝飾都是經(jīng)過(guò)夸張變形之后的圖形，這些裝飾藝術(shù)為彩陶器增添了藝術(shù)美，在服飾的裝飾上亦是如此，特別是發(fā)展到現(xiàn)代，裝飾藝術(shù)與服飾設(shè)計(jì)更加密不可分，服飾脫離不了藝術(shù)裝飾。

二、裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

1.裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)觀念的影響

藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時(shí)，先是從日常生活中選取素材進(jìn)行加工制作，最后完成藝術(shù)或文學(xué)形象的創(chuàng)造，在這個(gè)過(guò)程中所動(dòng)用的思維活動(dòng)則是形象思維的活動(dòng)過(guò)程，在人類歷史千百年的流變中，服裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源豐富多樣，有生物學(xué)的因素，也有傳統(tǒng)民族文化和社會(huì)文化的縮影，因此，裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的思想觀念產(chǎn)生了巨大的影響，其中包括一些夸張的造型、艷麗的色彩、環(huán)保理念等現(xiàn)代思維方式。

2.裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在靈感的來(lái)源上不再局限于自然事物和傳統(tǒng)抽象思維，在實(shí)踐過(guò)程中，更多的是運(yùn)用裝飾藝術(shù)中的靈感，比如中國(guó)的龍圖騰、摩洛哥的靠墊、巴布亞的屏風(fēng)，這些意象直接成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師的取材來(lái)源，這種直接現(xiàn)實(shí)性也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，但是究其根本，還是因?yàn)檠b飾藝術(shù)的發(fā)展充分成熟，靈感的來(lái)源能夠直接作用到服裝設(shè)計(jì)中，在當(dāng)下大熱的豹紋圖案、復(fù)古軍用鞋上面，設(shè)計(jì)師們?cè)谟醚b飾藝術(shù)潛移默化地影響著我們的日常生活。

三、裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

1.裝飾藝術(shù)色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩對(duì)人的感官影響直接而鮮明，因此在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的運(yùn)用于把握是一項(xiàng)重大的課題。色彩具有自然與社會(huì)雙重屬性，其自然屬性比較固定，因?yàn)榛谌祟惖纳韺傩?，在?duì)顏色的反饋上具有一致性和穩(wěn)定性，但是其社會(huì)屬性則會(huì)隨著歷史文化的變遷而被賦予不同的內(nèi)涵，甚至在不同的地域間，其意義也不盡相同。這就造成了色彩在裝飾藝術(shù)運(yùn)用上的豐富性，特別是在服裝設(shè)計(jì)上，色彩的運(yùn)用影響到了服飾的視覺(jué)效果、心理效果和文化特征。

2.裝飾藝術(shù)材料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人類文明的進(jìn)步，服飾的材料選擇上面也在不斷出現(xiàn)新變化。從最初的動(dòng)物皮毛、樹(shù)葉草皮等就地取材的原料選擇，到如今的棉、麻、絲綢、雪紡、牛仔、呢絨、皮革等等材料，這極大地豐富了服裝設(shè)計(jì)的選擇性，而裝飾藝術(shù)上的材料也發(fā)展為金屬、石器、木材、貝殼、繩索等，這些材料因?yàn)樽陨硖烊粚傩缘奶卣?，在裝飾藝術(shù)中呈現(xiàn)出諸如透明、粗糙、瑩潤(rùn)、奢華、細(xì)膩等視覺(jué)效果，通過(guò)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行重組，創(chuàng)造出富有個(gè)性和時(shí)代感的作品。

3.裝飾藝術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣義圖案是指某種器物的造型樣式、結(jié)構(gòu)色彩，而在服裝設(shè)計(jì)中，圖案則專指設(shè)計(jì)藝術(shù)中的裝飾紋樣，它包括了幾何圖形、人像、花卉、動(dòng)物、風(fēng)景以及其他抽象的圖形，這些圖案以或規(guī)律或雜亂的形式布局在衣物上，造成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和特殊的藝術(shù)魅力。得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于圖案的應(yīng)用技巧更為靈活方便，由此衍生出多種多樣的服裝圖案，為現(xiàn)代服飾文化增加了豐富性。

四、結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代裝飾企業(yè)管理模式科學(xué)化

受老城區(qū)改造與新城擴(kuò)建的影響，我國(guó)建筑裝飾企業(yè)迎來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇。在這樣的環(huán)境下，企業(yè)如何提高綜合市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力成為了企業(yè)尋求生存與發(fā)展的關(guān)鍵。在現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與管理的研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅僅是企業(yè)產(chǎn)品與價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，更是企業(yè)市場(chǎng)反應(yīng)能力、客戶服務(wù)質(zhì)量以及管理水平的競(jìng)爭(zhēng)。作為影響企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)因素，企業(yè)的管理模式將直接影響企業(yè)各項(xiàng)工作的開(kāi)展、影響企業(yè)市場(chǎng)口碑的建立、影響企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。文中針對(duì)裝飾企業(yè)管理工作現(xiàn)狀對(duì)現(xiàn)代裝飾企業(yè)的管理模式進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。

一、我國(guó)裝飾企業(yè)管理現(xiàn)狀與管理模式的探討

受我國(guó)裝飾企業(yè)綜合水平以及人員素質(zhì)的影響，裝飾企業(yè)多采用家族式管理模式以及傳統(tǒng)企業(yè)管理模式。落后的管理模式使得我國(guó)裝飾企業(yè)難以發(fā)展壯大，這也是造成我國(guó)缺乏大型裝飾企業(yè)的重要因素。另外，裝飾企業(yè)重市場(chǎng)、輕管理的理念也是造成裝飾企業(yè)管理模式以及管理水平難以提高的現(xiàn)狀。針對(duì)這樣的情況，現(xiàn)代建筑裝飾企業(yè)必須認(rèn)識(shí)到管理工作對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的重要性，以科學(xué)的管理模式為基礎(chǔ)開(kāi)展管理工作。以此促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展與壯大。

二、現(xiàn)代裝飾企業(yè)的管理模式探討

1、針對(duì)裝飾企業(yè)管理現(xiàn)狀提高管理工作的認(rèn)識(shí)

針對(duì)我國(guó)裝飾企業(yè)管理現(xiàn)狀，現(xiàn)代裝飾企業(yè)應(yīng)從提高管理工作的認(rèn)識(shí)入手，科學(xué)分析裝飾企業(yè)管理現(xiàn)狀與特點(diǎn)。通過(guò)借鑒不同企業(yè)管理模式以針對(duì)自身特點(diǎn)的管理模式打造實(shí)現(xiàn)管理水平的提高。在現(xiàn)代裝飾企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)應(yīng)正確認(rèn)識(shí)管理工作對(duì)企業(yè)生存、發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提高的重要意義。以企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)管理工作的認(rèn)識(shí)提高企業(yè)管理工作水平，促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

2、針對(duì)裝飾工程特點(diǎn)打造符合裝飾管理特點(diǎn)的管理模式

裝飾工程的特點(diǎn)決定了其施工管理工作不僅需要對(duì)施工質(zhì)量進(jìn)行控制，還要將藝術(shù)、技術(shù)以及管理工作進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。通過(guò)具有針對(duì)性的管理模式構(gòu)建實(shí)現(xiàn)針對(duì)裝飾工程特點(diǎn)的管理模式構(gòu)建。在現(xiàn)代裝飾企業(yè)管理工作的開(kāi)展中，企業(yè)在注重分析自身特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及企業(yè)人事結(jié)構(gòu)、管理架構(gòu)基礎(chǔ)上還要針對(duì)裝飾企業(yè)工程特點(diǎn)進(jìn)行企業(yè)管理模式的分析。以科學(xué)的管理模式構(gòu)建實(shí)現(xiàn)對(duì)裝飾工程的適用性、實(shí)現(xiàn)裝飾企業(yè)管理工作的適用性。以科學(xué)的裝飾管理實(shí)現(xiàn)企業(yè)的快速發(fā)展。

3、以企業(yè)管理流程的優(yōu)化為重點(diǎn)進(jìn)行管理模式的打造

在進(jìn)行現(xiàn)代裝飾企業(yè)的管理模式打造中，企業(yè)應(yīng)將管理流程的優(yōu)化作為重點(diǎn)進(jìn)行管理模式的打造。通過(guò)對(duì)企業(yè)管理流程的優(yōu)化以及針對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)方向的分析，使企業(yè)管理模式能夠充分發(fā)揮企業(yè)的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)綜合管理水平的提高。

4、針對(duì)裝飾市場(chǎng)變化進(jìn)行裝飾企業(yè)管理模式的打造

我國(guó)WTO后的裝飾市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生了變化。日益完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的形成使得裝飾企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。而且，隨著國(guó)外裝飾企業(yè)的進(jìn)駐，我國(guó)裝飾企業(yè)也正面臨著多元化的、國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這就需要裝飾企業(yè)必須針對(duì)環(huán)境的變化進(jìn)行管理模式的調(diào)整。借鑒現(xiàn)代建筑企業(yè)管理模式、同時(shí)針對(duì)裝飾工程特點(diǎn)以及環(huán)境的變化進(jìn)行管理模式的打造，以此提高裝飾企業(yè)在現(xiàn)代裝飾市場(chǎng)環(huán)境下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，以此促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

三、強(qiáng)化企業(yè)戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)管理理念，促進(jìn)企業(yè)管理模式的優(yōu)化

針對(duì)裝飾風(fēng)格多樣化、裝飾流行變化快的特點(diǎn)，現(xiàn)代裝飾企業(yè)戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)管理的應(yīng)用是決定企業(yè)生存與發(fā)展的重點(diǎn)。受裝飾風(fēng)格、功能與流行趨勢(shì)的印象，裝飾企業(yè)的施工技術(shù)以及施工重點(diǎn)將發(fā)生極大的變化，其要求施工企業(yè)針對(duì)不同的裝飾風(fēng)格進(jìn)行相應(yīng)的管理要點(diǎn)調(diào)整，以此確保施工質(zhì)量的提高、確保管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在裝飾企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中，應(yīng)通過(guò)市場(chǎng)預(yù)測(cè)、企業(yè)自身情況分析以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的確定等進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略的制定。在明確的戰(zhàn)略指導(dǎo)下進(jìn)行管理模式的優(yōu)化，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代裝飾企業(yè)管理模式的選擇、優(yōu)化已近成為影響企業(yè)生存與發(fā)展的關(guān)鍵?，F(xiàn)代裝飾企業(yè)必須認(rèn)識(shí)到管理模式以及管理工作對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展的影響。通過(guò)管理模式以及管理工作的科學(xué)開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展與壯大。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁建國(guó).裝飾企業(yè)管理體系的構(gòu)建[J].裝飾與裝修,2008,12.

篇9

關(guān)鍵詞：青花裝飾；現(xiàn)代陶藝；運(yùn)用；特征

1 引 言

本文闡述了青花裝飾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，分析青花裝飾在現(xiàn)代陶藝中運(yùn)用所出現(xiàn)的問(wèn)題，并就之進(jìn)行詳論。從青花裝飾與陶瓷結(jié)合所呈現(xiàn)的各類特征，明晰傳統(tǒng)青花裝飾與現(xiàn)代青花裝飾運(yùn)用的界限，有助于人們了解現(xiàn)代陶藝青花裝飾的真正內(nèi)涵，糾正青花裝飾在運(yùn)用方式上的某些錯(cuò)誤做法，走出青花裝飾的誤區(qū)。

2 青花的含義

青花是以氧化鈷的鈷礦為原料，然后在泥坯上描繪紋飾，再施上一層透明釉，經(jīng)1300℃的高溫在還原條件下一次燒成，使色料充分滲透于坯釉之中，并呈現(xiàn)藍(lán)色花紋的釉下彩繪。其繪制技巧多樣，也適合進(jìn)行多種紋樣的繪制，因此在陶瓷裝飾方面應(yīng)用廣泛。

3 青花裝飾的概念

所謂青花裝飾是為實(shí)現(xiàn)作者的某種精神及實(shí)用目的，以青花原料及繪制技巧對(duì)坯體施以適當(dāng)?shù)募y樣形式，經(jīng)過(guò)相關(guān)的工藝制作，使成品能夠?qū)崿F(xiàn)制作者繪制目的的裝飾手法。青花由來(lái)已久，紋樣有圖案、傳統(tǒng)繪畫(huà)等等，其裝飾效果給人一種視覺(jué)沖擊力，有廣泛的審美性。

4 青花裝飾技法的種類和特征

從青花技法的產(chǎn)生到現(xiàn)在，它的表現(xiàn)手法發(fā)生了很大的變化。有過(guò)去常用的白描、分水等技法。也有現(xiàn)在用噴繪技巧和像涂刷不帶技巧的自由手法。例如白描是以線形為表現(xiàn)手段的一種繪畫(huà)方式。即用線進(jìn)行勾描，勾畫(huà)出物體的特征。依靠它本身的粗細(xì)、剛?cè)?、方圓、疏密等變化來(lái)表現(xiàn)各種物象。它的裝飾效果很簡(jiǎn)潔、明快。而“分水”技法是在成化以后才開(kāi)始采用的，即染和畫(huà)的分工，是青花彩繪的一大創(chuàng)新。分水時(shí)根據(jù)主題的需要將青花料調(diào)配出濃淡不同的料水，再用筆吸滿料水，在坯胎上沿著輪廓線進(jìn)行填色，出現(xiàn)濃淡不同的色調(diào)。這種分水技法層次豐富，立體感強(qiáng)。而在現(xiàn)代裝飾手法中青花的噴繪技巧能使顏色過(guò)渡極為平整。而涂刷比較自由隨意，充分利用了陶瓷材料的肌理特性，用這種噴繪在陶藝表面更加突出肌理的表現(xiàn)，再加以藝術(shù)處理手法，呈現(xiàn)出意想不到的效果。

5 現(xiàn)代陶藝的造型特征

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，“形態(tài)”是陶藝家情感意識(shí)得以實(shí)現(xiàn)與傳達(dá)的載體，陶藝家對(duì)作品最基本的要求是有創(chuàng)新的“形態(tài)”。正因?yàn)槿绱?，也使得現(xiàn)代陶藝形態(tài)呈現(xiàn)各種風(fēng)格的面貌。陶藝家通過(guò)對(duì)自然形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、精神意識(shí)的分析研究，以具象、抽象的手法，將個(gè)人的主觀情感通過(guò)相關(guān)的陶瓷工藝技巧，以一種符合自我意識(shí)的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。具象手法是根據(jù)陶藝家的想法用某一參照物而進(jìn)行創(chuàng)作的手法，以具象形的表現(xiàn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)意圖，但因具象形有一定的識(shí)別性，使聯(lián)想的空間變窄。而抽象手法是對(duì)參照物進(jìn)行綜合提煉的手法，抽象形體簡(jiǎn)化，因各因素的結(jié)合使陶藝家表達(dá)顯得寬泛。

6 現(xiàn)代陶藝的裝飾特征

首先要根據(jù)所要表達(dá)的意義、創(chuàng)作意圖與情感來(lái)決定裝飾紋樣、題材、內(nèi)容的選擇，再進(jìn)一步確定材質(zhì)、技法、特征，最后達(dá)到所需的效果，從而進(jìn)一步表達(dá)意義、創(chuàng)作意圖與情感。其裝飾可通過(guò)紋樣、肌理、色彩、釉色等來(lái)體現(xiàn)其自身的隨意性、自然性。以偶然性、自由的手法充分體現(xiàn)粘土的泥性以及陶藝家的情感。但是，裝飾于規(guī)整器形上的規(guī)整紋樣運(yùn)用于造型多變的現(xiàn)代陶藝，就顯得有矛盾。造型多變的現(xiàn)代陶藝主要是為了表達(dá)的意義更廣泛，而規(guī)整紋樣的運(yùn)用使得現(xiàn)代陶藝意圖明確，這種結(jié)合使現(xiàn)代陶藝原本意義廣泛由此變得狹窄，與最初的構(gòu)想有出入，這種結(jié)合往往影響創(chuàng)作意圖的表達(dá)。

7 現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作特征

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作受陶藝家個(gè)人影響較大，陶藝家不受經(jīng)濟(jì)利益影響，其作品為個(gè)人服務(wù)。他們所關(guān)注的是人們復(fù)雜的內(nèi)心世界，也想方設(shè)法表現(xiàn)個(gè)人的情感，同時(shí)也試圖打破傳統(tǒng)陶藝追求完美、和諧、精致的理性風(fēng)范，這是完全的以個(gè)人想法表達(dá)為目的的創(chuàng)作。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，也有些陶藝家的創(chuàng)作意念、手法等有意識(shí)趨向于傳統(tǒng)陶藝的做法，著力追求傳統(tǒng)陶藝的各種美的效果和形式。同時(shí)他們發(fā)揮陶瓷材料的特性，以個(gè)人的理念和手法，加強(qiáng)了藝術(shù)意味，并表達(dá)個(gè)人的情感，帶有明顯的個(gè)人痕跡。

8 青花裝飾適宜于在現(xiàn)代陶藝中發(fā)展的原因

青花在我國(guó)歷史已久，技法工藝多樣，紋樣題材豐富，能夠表現(xiàn)各種思想情感，因而有廣泛的發(fā)展空間。由于工藝技法多，所得到的效果也多，同時(shí)也適合用于各載體?，F(xiàn)代陶藝作品形態(tài)有各種各樣的，即裝飾載體多，青花裝飾的紋樣可以自由在現(xiàn)代陶藝中組合，用穿插、散點(diǎn)等手法與現(xiàn)代陶藝進(jìn)行結(jié)合，可以充分表現(xiàn)出陶藝家的情趣。由于紋樣多，所得到的效果也多，同時(shí)適合于表現(xiàn)情感、想法、社會(huì)上方方面面的內(nèi)容。在現(xiàn)代陶藝中有用吉祥傳統(tǒng)圖案的、傳統(tǒng)繪畫(huà)等裝飾紋樣，延續(xù)著傳統(tǒng)青花裝飾的技法，陶藝家關(guān)注現(xiàn)代、個(gè)人情感的表達(dá)，不需要循規(guī)蹈矩的嚴(yán)格的技法過(guò)程。同樣，在現(xiàn)代陶藝中用青花裝飾不僅表達(dá)陶藝家的情趣，而且反映出來(lái)的生活內(nèi)容也與人們生活、精神狀況緊緊相聯(lián)的。兩者結(jié)合的藝術(shù)效果明快、清新，裝飾性強(qiáng)，取材也豐富，很深受人們喜愛(ài)。

9 青花裝飾與現(xiàn)代陶藝在形式上的結(jié)合

在現(xiàn)代藝術(shù)理論的引導(dǎo)下，以多樣的工藝技法來(lái)展現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域題材以及青花顏料材質(zhì)之美的現(xiàn)代青花裝飾與現(xiàn)代陶藝在形式上的結(jié)合自由多樣，這種結(jié)合使青花裝飾在舊的青花瓷狀態(tài)中出現(xiàn)了新的形式感。在現(xiàn)代陶藝中有吉祥含義的圖案紋樣、傳統(tǒng)繪畫(huà)紋樣、緣情言志的圖案紋樣等的青花裝飾，還有青花顏料使用所呈現(xiàn)的肌理感比較隨意，可以看出在形式上非常自由、舒適。例如黃煥義的《躺著的梅瓶》，被扭曲、平放在方形臺(tái)上的青花梅瓶，運(yùn)用了有吉祥含義的傳統(tǒng)紋樣，裝飾效果和傳統(tǒng)紋樣符合人們的審美觀念，陶藝造型與裝飾紋樣進(jìn)行了很好的結(jié)合，向人們闡述著中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化。作品通過(guò)傳承文化實(shí)現(xiàn)著其自身的價(jià)值。但是，并不是所有形式的結(jié)合都是好的，有些不是根據(jù)陶藝形體來(lái)選擇裝飾紋樣的，即裝飾形式與陶藝形體不匹配，從而不能傳達(dá)物體的“意”。例如，有些作品隨意地勾畫(huà)圖形，沒(méi)有結(jié)合本身造型來(lái)進(jìn)行很好的構(gòu)圖，導(dǎo)致整體上表訴意圖不清晰，因此，隨便運(yùn)用裝飾紋樣是不能表達(dá)其中的意味。

10 青花裝飾與現(xiàn)代陶藝在意味上的結(jié)合

青花裝飾與現(xiàn)代陶藝的結(jié)合不僅體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在意味上。青花裝飾與現(xiàn)代陶藝的結(jié)合能夠更好地體現(xiàn)作品的形態(tài)美、意境美與創(chuàng)作者的個(gè)人想法。根據(jù)意控制形、效果、技法來(lái)選擇裝飾，通過(guò)裝飾能夠認(rèn)識(shí)、理解它背后的文化意義。但現(xiàn)代陶藝所表達(dá)的思想情感要清晰化、明確化。這樣兩者才能進(jìn)行更好地結(jié)合。以意選擇形、技法，這種對(duì)意的深入了解能夠使我們自由地選擇技法來(lái)形成各種形式效果，達(dá)到我們的創(chuàng)作意圖。根據(jù)陶藝形態(tài)所要表達(dá)的意味，進(jìn)行對(duì)陶藝形態(tài)的夸張、變形等手法，再通過(guò)裝飾的紋樣、肌理、色彩等效果來(lái)共同表達(dá)物體包含的精神內(nèi)涵。例如白明其中有一個(gè)陶藝作品，是簡(jiǎn)化了造型，裝飾比較隨意，在裝飾手法上，可以看出白明對(duì)傳統(tǒng)技法的熟練程度，并且他的作品具有鮮明的現(xiàn)代特征，同時(shí)沒(méi)有用圖案形式的傳統(tǒng)裝飾，這樣他就與傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式截然不同，開(kāi)拓了青花裝飾手法在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的新形式。整體上似草、似花、似荷塘、似流水的意象描繪，造成開(kāi)朗、生機(jī)蓬勃的感覺(jué)。作品的造型和青花裝飾達(dá)到很好的結(jié)合。同時(shí)，這方面的結(jié)合不僅有好的一面，但也有壞的一面，有將傳統(tǒng)紋樣不分形式不分目的地強(qiáng)加于現(xiàn)代陶藝之中，同時(shí)也沒(méi)有根據(jù)陶藝形態(tài)的需要來(lái)選擇裝飾紋樣，就會(huì)導(dǎo)致裝飾意味與陶藝形態(tài)所表達(dá)的意味不吻合。因此，在青花裝飾選擇上要考慮到是否符合陶藝形態(tài)所要表達(dá)的意味，使它們達(dá)到恰到好處的結(jié)合。

11 現(xiàn)代陶藝青花裝飾與傳統(tǒng)青花裝飾的區(qū)別

傳統(tǒng)青花裝飾的創(chuàng)作主體一般是官方監(jiān)督的工匠，有很熟練的技術(shù)，是為上層階級(jí)制作的陶瓷器型的，追求技術(shù)的高超水平，滿足上層階級(jí)的審美情趣。也有民間工匠制作陶瓷器型，有其自身強(qiáng)烈的民間意味及生活氣息，用來(lái)表達(dá)對(duì)生活的感悟和認(rèn)識(shí)。不過(guò)他們都只是為了生存，為上層階級(jí)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，體現(xiàn)傳統(tǒng)技法的熟練度，他們所繪的傳統(tǒng)青花裝飾表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的狀況。而現(xiàn)代青花裝飾的陶藝創(chuàng)作主體一般是陶藝家，不是為了經(jīng)濟(jì)利益而創(chuàng)作的，其作品有很強(qiáng)的現(xiàn)代氣味，比較注重對(duì)形式美的追求，體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性，不斷嘗試新的表現(xiàn)手法，這不僅僅是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的精神內(nèi)涵，也是表達(dá)陶藝家的情感和審美意識(shí)。但工匠在進(jìn)行規(guī)整化、程式化、機(jī)械化的繪制，是自我生存的工具，而陶藝家主要是為了抒發(fā)個(gè)人情感，從而導(dǎo)致兩者在形態(tài)、技法方面不同，紋樣和構(gòu)圖都不相同，同樣，藝術(shù)效果也大不相同，他們的意義傳達(dá)不同，因此就不能亂用。

12 結(jié) 論

本文闡述了現(xiàn)代陶藝中青花裝飾的形式特征和審美特征，可以知道現(xiàn)代陶藝中青花裝飾受傳統(tǒng)青花裝飾的影響很大，但因兩者差異巨大，所以不能使傳統(tǒng)青花裝飾與現(xiàn)代陶藝青花裝飾相混淆。由于現(xiàn)代陶藝中有該情況的出現(xiàn)，所以青花裝飾應(yīng)與現(xiàn)代陶藝的形態(tài)、材質(zhì)、工藝結(jié)合以及根據(jù)創(chuàng)作主體表現(xiàn)青花裝飾的意趣傳達(dá)來(lái)更好地運(yùn)用青花裝飾和現(xiàn)代陶藝的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷;裝飾;多樣化

1引 言

隨著生活質(zhì)量的提高,人們的審美觀念不斷升華和轉(zhuǎn)型,追求在精神上的最大滿足。衛(wèi)浴陶瓷的設(shè)計(jì)也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,在很好地滿足日常實(shí)用需求的基礎(chǔ)上,對(duì)其色彩、造型、細(xì)節(jié)搭配等裝飾元素上也提出了更高的要求?，F(xiàn)代人熱衷于追求個(gè)性的新生活方式,對(duì)顏色單調(diào)、形式單一的傳統(tǒng)衛(wèi)浴陶瓷會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞,希望將自己的個(gè)性風(fēng)格展現(xiàn)在私密性的衛(wèi)浴空間中,因此,伴隨著工藝技術(shù)的不斷提高與不同個(gè)性的彰顯,現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷的裝飾風(fēng)格日趨多樣化。

2衛(wèi)浴陶瓷的發(fā)展歷程

我國(guó)古代衛(wèi)浴文化分為沐浴文化和如廁文化兩個(gè)部分,發(fā)展至今,衛(wèi)浴文化的范圍已得到延伸。現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷不是簡(jiǎn)單地指用陶瓷制作的沐浴和如廁用的器具,其囊括了衛(wèi)浴空間中其它與洗浴相關(guān)的陶瓷用具或產(chǎn)品,如洗臉盆、墻地磚、肥皂盒、口杯等。

早期人們使用的衛(wèi)生潔具多為陶質(zhì)、木質(zhì)和銅質(zhì)的,這些材質(zhì)都存在著很多缺陷,如不易清洗、不耐酸堿等。由于陶瓷器物使用功能的“貼身性”――易清洗、耐酸堿性、裝飾豐富等特征,逐漸用于代替其它材質(zhì)來(lái)制作衛(wèi)生潔具。原始瓷產(chǎn)生之初陶瓷衛(wèi)生潔具就出現(xiàn)了,如西漢時(shí)用于小便的“虎子”。隨著衛(wèi)浴文化和陶瓷工藝的發(fā)展,現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷的生產(chǎn)逐漸規(guī)?；拖到y(tǒng)化,現(xiàn)今在衛(wèi)浴界有勞斯萊斯之稱的德國(guó)高域Duravit,自行設(shè)計(jì)陶瓷衛(wèi)生設(shè)備和浴室家具,是世界潔具行業(yè)四大馳名品牌之一,有著182年的歷史。我國(guó)衛(wèi)浴陶瓷發(fā)展相對(duì)落后,但也形成了眾多知名品牌如東鵬、惠達(dá)、鷹衛(wèi)浴、四維等。陶瓷衛(wèi)浴的需求量大,使用廣泛,成為人們享受洗浴、提高生活健康度和精神滿意度的著眼點(diǎn),其品種不斷增多,造型求新求變,裝飾越來(lái)越多樣化。

3現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷裝飾手法的多樣性

3.1色釉裝飾

我國(guó)陶瓷文化歷史悠久,在世界陶瓷史上占據(jù)著極為重要的地位。上萬(wàn)年制瓷技藝的積累,致使衛(wèi)浴產(chǎn)品在裝飾色彩上有了廣闊的選擇空間,高白釉、結(jié)晶釉、顏色釉、各種流動(dòng)的花釉等千變?nèi)f化的釉色滿足了各種衛(wèi)浴陶瓷色彩裝飾效果的需求。如圖1中的座便器和洗臉盆,一反傳統(tǒng)的白色素面,采用鮮艷的橘紅色釉進(jìn)行裝飾,將洗浴空間裝點(diǎn)得積極向上,也展現(xiàn)出主人火辣奔放的性情。此外,衛(wèi)浴空間里瓷磚色彩的表現(xiàn)也越來(lái)越豐富,色釉作為衛(wèi)浴陶瓷的裝飾手法在倡導(dǎo)個(gè)性表現(xiàn)的時(shí)代,正受到越來(lái)越多的關(guān)注。

3.2 雕刻裝飾

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)怪誕不羈的風(fēng)格在一定程度上蔓延到較為科技化的衛(wèi)浴陶瓷中來(lái),衛(wèi)浴陶瓷的裝飾從要求光潔完整的外表開(kāi)始轉(zhuǎn)向借助泥釉特性來(lái)表現(xiàn)各種凹凸的肌理,從而突現(xiàn)出一種淳樸厚實(shí)且層次豐富的視覺(jué)效果?，F(xiàn)代陶藝中經(jīng)常采用的雕刻手法在衛(wèi)浴陶瓷裝飾中也開(kāi)始大量運(yùn)用,或陰刻出有疏密和粗細(xì)對(duì)比的線條,或在產(chǎn)品表面堆塑出各種淺浮雕紋樣。如圖2中的洗臉盆采用刻釉手法,在黑色釉面上刻畫(huà)出一組徽派建筑的線描圖案,強(qiáng)烈的色彩對(duì)比、凹凸不平的器表及民族性的內(nèi)容,使器物在整體上呈現(xiàn)出自然樸素的藝術(shù)效果。雕刻手法運(yùn)用范圍比較廣泛,瓷磚、馬桶、洗臉盆、浴缸等都可以用雕刻手法來(lái)進(jìn)行裝飾,使衛(wèi)浴空間在不同緯度都呈現(xiàn)出卓越風(fēng)姿,同時(shí)也使得衛(wèi)浴陶瓷冰冷、工業(yè)化的性質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)型,變得充滿生命力,朝人性化、藝術(shù)化邁進(jìn)。

3.3 貼花裝飾

伴隨科技的發(fā)展,陶瓷工藝上創(chuàng)新性發(fā)明了貼花裝飾手法,給現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷的裝飾帶來(lái)了一個(gè)新的表現(xiàn)途徑。貼花的實(shí)質(zhì)是用粘貼法將花紙上的彩色圖案移至陶瓷坯體或釉面,再經(jīng)高溫或低溫?zé)?將圖案牢固地附著在器物上。貼花裝飾的特點(diǎn)是可以在很短時(shí)間內(nèi)連續(xù)生產(chǎn)大批量同種花樣的貼花紙,因此,對(duì)于需求量極大的衛(wèi)浴陶瓷產(chǎn)品而言,用貼花裝飾就比較省工省時(shí)。

圖3中的衛(wèi)浴陶瓷:洗臉盆、瓷磚、肥皂盒等均采用了貼花的表現(xiàn)手法,統(tǒng)一的貼花紋樣給人們帶來(lái)了與眾不同的精致和典雅,整體搭配顯現(xiàn)和諧統(tǒng)一、大氣豪邁、充滿生機(jī)的情感特征。利用貼花可以讓復(fù)雜的畫(huà)面成批量地出現(xiàn)在衛(wèi)浴陶瓷表面,也更大限度地豐富了衛(wèi)浴陶瓷的畫(huà)面裝飾效果。

3.4 手繪裝飾

機(jī)械化產(chǎn)物在給人們的生活帶來(lái)巨大便利的同時(shí),卻也失去了應(yīng)被賦予的人情味。在倡導(dǎo)人文精神、返樸歸真的今天,人們開(kāi)始關(guān)注手工制品?，F(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷的設(shè)計(jì)者也逐漸意識(shí)到這一點(diǎn),開(kāi)始順應(yīng)人們的需求,大量采用手繪裝飾。手繪與貼花同屬二維空間中的表現(xiàn)手法,雖不如貼花可以復(fù)制性地裝飾一個(gè)圖案,但手繪裝飾的主觀性和手工之美可體現(xiàn)出自然天成之像,具有較強(qiáng)的親和力。如今也有許多年輕人在衛(wèi)浴潔具上繪制自己喜歡的紋樣和題材,筆畫(huà)之間滲透出生命的靈動(dòng)和情感的真實(shí),每一件手繪作品都具有其自身的生命力和個(gè)性魅力。

4現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格的多樣性

現(xiàn)代思想的自由開(kāi)放,導(dǎo)致不同類型的人群審美觀念各不相同,在現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷的選擇上表現(xiàn)出明顯的差異性,因而衛(wèi)浴陶瓷的裝飾風(fēng)格也在人們各種需求的驅(qū)使下呈現(xiàn)出多元化特征。

4.1 年齡的差異產(chǎn)生多樣化的衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格

不同年齡段的人會(huì)因生理和心理的差異對(duì)衛(wèi)浴陶瓷有截然不同的要求。

為兒童設(shè)計(jì)的現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷,在色彩上采用鮮亮、純度高的顏色,裝飾圖案也多是可愛(ài)的卡通人物,或者童話般的自然風(fēng)景,以此迎合兒童天真淳樸的性格。

年輕人富有活力,對(duì)生活充滿激情,敢于拼搏與嘗試新鮮事物,這些特征讓他們對(duì)顏色艷麗、造型獨(dú)特的現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷較為偏愛(ài),在衛(wèi)浴陶瓷的選擇上講究個(gè)性的突出(如圖4)。

中年人因?yàn)殚啔v的增長(zhǎng)和生活的穩(wěn)定,讓他們更理性地偏重衛(wèi)浴陶瓷視覺(jué)和造型上的舒適感,灰色調(diào)的顏色搭配會(huì)讓他們感覺(jué)溫馨,帶有簡(jiǎn)約裝飾、流暢線條等穩(wěn)重且不失生活情趣裝飾因素的衛(wèi)浴陶瓷往往更容易打動(dòng)他們。老年人在選擇衛(wèi)浴陶瓷時(shí)會(huì)更多地考慮是否方便使用與保持清潔,而裝飾風(fēng)格上則會(huì)以寧?kù)o的視覺(jué)感受、簡(jiǎn)約的造型為主(如圖5)。

4.2 職業(yè)不同帶來(lái)的裝飾風(fēng)格差異

特定的職業(yè)促使人們養(yǎng)成特定的生活習(xí)性,不同職業(yè)的人對(duì)衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格的偏愛(ài)不同,從而也造成了衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格的多樣性。

商人注重工作效率,高強(qiáng)度的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)常會(huì)讓他們感覺(jué)身心疲憊。家是心靈的港灣,回到家中往往通過(guò)洗浴來(lái)卸下沉重的生活包袱,同時(shí)也得到精神上的放松與享受,所以會(huì)偏重簡(jiǎn)約大氣或田園式的風(fēng)格。簡(jiǎn)約大氣的風(fēng)格既符合商人講究效率的性格特征,又能使他們從復(fù)雜煩瑣、快節(jié)奏的生活狀態(tài)中解脫出來(lái)。

受過(guò)較好文化熏陶的教師、醫(yī)生等,在衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格的選擇上,一般不喜奢華,而更注重生活質(zhì)量和精神體驗(yàn),因此,素雅、精致、富有生活氣息的裝飾風(fēng)格會(huì)是他們的首選。

4.3 個(gè)性喜好對(duì)現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格的影響

衛(wèi)浴空間如同臥室一般,是每個(gè)人較為私密的空間,不同個(gè)性的人對(duì)衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格有著自己的審美要求。性格內(nèi)斂的人會(huì)喜歡顏色淡雅、簡(jiǎn)單的色調(diào),造型上也會(huì)以簡(jiǎn)單、實(shí)用為主。這樣的裝飾風(fēng)格不會(huì)有太多的個(gè)性表達(dá),但卻會(huì)讓人感覺(jué)舒適與安心(如圖6)。

性格外向、感覺(jué)敏銳、做事情緒化的人不太會(huì)選擇顏色清淡、衛(wèi)浴空間布局過(guò)于工整的裝飾風(fēng)格。對(duì)他們而言,衛(wèi)浴空間是一個(gè)能很好表達(dá)自己生活個(gè)性的私人空間,是讓個(gè)人情感得以展現(xiàn)的私人平臺(tái),所以他們要求的裝飾風(fēng)格會(huì)顯得較為個(gè)性張揚(yáng)、獨(dú)特別致、新穎前衛(wèi)。

總之,個(gè)性喜好的不同對(duì)衛(wèi)浴陶瓷裝飾風(fēng)格的影響不可否定。人們會(huì)盡可能將自己所喜歡的東西合理地體現(xiàn)在衛(wèi)浴空間中,如顏色、題材內(nèi)容、裝飾手法、裝飾形式等,這也促使現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷的裝飾風(fēng)格越來(lái)越多樣化。

5現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷多樣化裝飾形成的原因

5.1 審美觀念的轉(zhuǎn)變

人的審美觀念會(huì)隨著時(shí)代的變遷、生活習(xí)慣的變化以及價(jià)值觀、世界觀的變化而改變,每一代人的思想觀念和審美觀念都有著一定的差別。

就中國(guó)而言,60年代的人與80年代的人觀念相差甚是明顯:前者更注重生活的穩(wěn)定,習(xí)慣了有規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?后者則注重生活的質(zhì)量,喜歡個(gè)性的生活方式,熱衷于感受新鮮事物帶來(lái)的樂(lè)趣,這種審美觀念很直白地體現(xiàn)在他們對(duì)衛(wèi)浴陶瓷的裝飾上。60年代的人不太考慮裝飾效果,只求好用,容易清洗,所以傳統(tǒng)衛(wèi)浴陶瓷的裝飾略顯單調(diào)。而在80年代,社會(huì)高速發(fā)展帶來(lái)了很多新鮮事物,加上有了良好的物質(zhì)基礎(chǔ),人們有了更高的精神需求,不再滿足于擁有大眾化的東西。衛(wèi)浴陶瓷的裝飾也一樣,從被動(dòng)接受到自主選擇,這種審美的轉(zhuǎn)型和需求導(dǎo)致了現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷裝飾多樣化特征的形成。

5.2工藝技術(shù)的提高

如果說(shuō)人們審美觀念的變化是造成現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷裝飾多樣性特征形成的主觀因素,那么陶瓷工藝技術(shù)的提高就是它的客觀因素。陶瓷藝術(shù)是以生產(chǎn)技術(shù)為基礎(chǔ)的,隨著工藝的發(fā)展,各種釉色的出現(xiàn)極大地豐富了衛(wèi)浴陶瓷裝飾的色彩;貼花等技術(shù)也讓衛(wèi)浴陶瓷的畫(huà)面裝飾得以很好地發(fā)展;泥料的改進(jìn)和制作工藝的提高,讓衛(wèi)浴陶瓷的造型變得更為豐富;機(jī)器設(shè)備的引入,簡(jiǎn)化了原本繁雜的制作工序,大大提高了衛(wèi)浴陶瓷的產(chǎn)量,滿足了市場(chǎng)的需求。因此,現(xiàn)代衛(wèi)浴陶瓷裝飾的多樣化特征才能得以形成。

參考文獻(xiàn)

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