導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文學(xué)小說(shuō)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：空間 《八月之光》 物理化 威廉?福克納

傳統(tǒng)的文學(xué)小說(shuō)主要表現(xiàn)的是文學(xué)特性，隨著文學(xué)的進(jìn)程的發(fā)展，文學(xué)作品有的文學(xué)特性已經(jīng)不足以構(gòu)成文學(xué)作品的全部，其中所隱含的科學(xué)性尤其是物理性值得人們探索與反思。本文選取其小說(shuō)《八月之光》，從時(shí)間和空間兩大主題切入，討論?？思{《八月之光》的“物理化”敘事文學(xué)特性與其物理特性的美學(xué)意義。

時(shí)間

英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬?威廉?霍金，在其著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)于時(shí)間定義是時(shí)間存在“實(shí)時(shí)間”和“虛時(shí)間”。[1]在“實(shí)時(shí)間”中，時(shí)間按人們正常的意識(shí)流動(dòng)。而在“虛時(shí)間”中，時(shí)間的運(yùn)動(dòng)變的不規(guī)則，也就是說(shuō)人們?cè)凇皩?shí)時(shí)間”中可以回到過(guò)去穿越未來(lái)。

?？思{在《八月之光》中時(shí)間的表現(xiàn)方式與傳統(tǒng)小說(shuō)大相徑庭。心理時(shí)間占據(jù)主導(dǎo)成為“虛時(shí)間”，自然時(shí)間成為客觀因素變?yōu)椤皩?shí)時(shí)間”。由于受到柏格森的綿延學(xué)說(shuō)的影響，?？思{的小說(shuō)中的時(shí)間觀有著極其強(qiáng)烈的物理特性。

在《八月之光》中，小說(shuō)的故事講的是莉娜尋夫和克里斯默斯殺人被抓的故事，前后歷時(shí)只有10天左右。而福克納意識(shí)流的寫作手法，使得主人公在回憶過(guò)去當(dāng)中，使的時(shí)間無(wú)限延伸，主要人物在現(xiàn)在與過(guò)去中來(lái)回穿梭。小說(shuō)第一章是莉娜尋夫的故事，第二章通過(guò)拜倫來(lái)講克里斯默斯的故事，第三章卻換成海托華的故事。在三個(gè)人物及其故事線索的鋪墊后，第四章是拜倫與海托華的對(duì)話，內(nèi)容是拜倫遇到莉娜后發(fā)生的各種事情和他的所見(jiàn)所聞。第五章又回到克里斯默斯身上，描寫他殺害伯頓小姐的前一天，星期五所發(fā)生的事。該章結(jié)尾敘述道：“這時(shí)他起身朝樓房走去，步子不快。這時(shí)他甚至沒(méi)想就要出事，我要肇事了。”[2]但是作者在第六章沒(méi)有繼續(xù)敘述這一謀殺事件的經(jīng)過(guò)；而是轉(zhuǎn)換時(shí)間，在六到十二章中，讓時(shí)間回到過(guò)去，介紹克里斯默斯的身世之謎以及講述他殺害伯頓小姐的復(fù)雜理由和矛盾心理。直到十二章末尾部分，我們才看到克里斯默斯終于開始他的殺人計(jì)劃――“他穿過(guò)通往樓梯的門，朝樓梯走去……?！盵3]而到了第十三章，時(shí)間又回到星期六的早上，呈現(xiàn)的是謀殺案發(fā)生之后的現(xiàn)場(chǎng)，樓房燃燒時(shí)人們圍觀的情景。

在?？思{看來(lái)，“昨天今天明天都是現(xiàn)在，不能分開，只有一個(gè)……我拋開時(shí)間的限制，隨意調(diào)度書中的人物，結(jié)果非常成功，至少在我看來(lái)效果極好。我覺(jué)得，這就證明了我的理論，即時(shí)間乃是一種流動(dòng)狀態(tài)，除在個(gè)人身上有短暫體現(xiàn)外，再無(wú)其他形式的存在。所謂‘本來(lái)’，其實(shí)是沒(méi)有的――只有‘眼前’，如果真有所謂‘本來(lái)’的話，那也就沒(méi)有什么傷心，沒(méi)什么悲哀了?！盵4]文本中的物理特性往往與非線性時(shí)間密切聯(lián)系在一起。非線性時(shí)間的物理特性使得故事當(dāng)中的文學(xué)特性即故事、人物、主題顯的更加深刻復(fù)雜。它使一個(gè)故事當(dāng)中的時(shí)間進(jìn)程變的空間化和多層次化，改變了傳統(tǒng)小說(shuō)中的時(shí)間順序、因果關(guān)系、邏輯關(guān)系，使人物與人物，故事與故事之間的關(guān)系變成了空間的載體，增強(qiáng)了作品的空間立體感。福克納通過(guò)其時(shí)間哲學(xué)體現(xiàn)了文學(xué)作品中物理特性，在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間順序中，?？思{作品的時(shí)間特性如物理學(xué)中的時(shí)間特性一樣：過(guò)去，現(xiàn)在與未來(lái)相互交錯(cuò)，彼此存在。這種文學(xué)性中的物理特性，使得文學(xué)超脫自身局限，展現(xiàn)文學(xué)其特有的包容性。

空間

法國(guó)哲學(xué)家亨利?列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一文中，提出了“社會(huì)空間”的概念，探討了空間和社會(huì)生活之間的關(guān)系。他指出：“（社會(huì)）空間是一種（社會(huì)）產(chǎn)物，從根本上說(shuō)，空間是由人類活動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的，它不是啟蒙時(shí)期以來(lái)所認(rèn)為的那種物化的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而是一種開放的、沖突的和再生的動(dòng)態(tài)進(jìn)程?！毙≌f(shuō)中的敘事進(jìn)程往往與社會(huì)空間相互交融，存在于社會(huì)空間的人，其社會(huì)文化必然影響著個(gè)人的生活方式，人與人相處交流；有時(shí)會(huì)體現(xiàn)為一種思想同另一種思想的交鋒、一個(gè)群體借機(jī)對(duì)另一個(gè)群體的壓迫或反抗。社會(huì)大眾的其衣食住行都屬于社會(huì)空間的一部分?！栋嗽轮狻返纳鐣?huì)背景是19世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)的南方小鎮(zhèn)?！拔覀兛吹降慕芨ド?zhèn)是一個(gè)具有典型意義的南方社會(huì)。19世紀(jì)中葉的南北戰(zhàn)爭(zhēng)和其后的重建時(shí)期造成了難以愈合的精神創(chuàng)傷，留下的濃重陰影遲至20世紀(jì)20年代仍然籠罩著杰弗生鎮(zhèn)”。[5]

空間是宇宙的載體，當(dāng)我們談?wù)摽臻g，與之對(duì)應(yīng)的是我們所在的宇宙。美國(guó)哲學(xué)家與心理學(xué)家威廉?詹姆士在1895提出平行宇宙，或者叫多重宇宙論?！案鶕?jù)這種理論，在我們的宇宙之外，……也可能不同”。隨后平行宇宙理論成為物理學(xué)中的熱門話題，平行宇宙論的研究不斷深入。其理論重心是宇宙并不只有一個(gè)，而空間也并不具有其單一性，空間與空間之間就如宇宙之間相互平行。

在《八月之光》中，小說(shuō)中探討的三大社會(huì)空間成為三條敘事線索敘事背景。三大社會(huì)社會(huì)空間相互平行，沒(méi)有交集，卻左右各個(gè)階層的人的生活遭遇。三大社會(huì)空間的關(guān)系如平行宇宙論的原理一樣，表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的物理特性。小說(shuō)的第一條線索是關(guān)于莉娜尋夫的，她的故事所映襯的社會(huì)空間是美國(guó)南方清教主義倫理道德的沒(méi)落。小說(shuō)另的一條線索圍繞喬?克里斯默斯的悲慘經(jīng)歷展開，所映襯是20世紀(jì)初期美國(guó)南方社會(huì)強(qiáng)烈的種族觀。第三條線索敘述了牧師蓋爾?海托華對(duì)于祖先的光輝歷史沉溺和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，反應(yīng)的社會(huì)空間是南方?jīng)]落貴族子弟的家族觀念。特定歷史時(shí)期的小說(shuō)人物必然擺脫不了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的大環(huán)境影響。20世紀(jì)初期美國(guó)南方的各個(gè)階層都要背上傳統(tǒng)文化的沒(méi)落枷鎖。作者通過(guò)存在于社會(huì)空間中的南方種族主義，清教思想，家族觀念，把有著不同背景，不同文化的三個(gè)人及其不同遭遇，作為三條主線，敘述了20世紀(jì)20年代一個(gè)美國(guó)南方小鎮(zhèn)10天內(nèi)發(fā)生的一起兇殺案與尋人事件。就社會(huì)空間與敘述的關(guān)系而言：前者事實(shí)上與小說(shuō)中人物的生存密切相關(guān)，在某種意思上講，人物的生存狀態(tài)反應(yīng)的社會(huì)空間對(duì)于對(duì)人的影響。首先，人是社會(huì)屬性的一部分，存在于整個(gè)社會(huì)空間之中，小說(shuō)中的道德觀是社會(huì)空間的核心，預(yù)示人物命運(yùn)的走向。其次，小說(shuō)人物的經(jīng)歷，命運(yùn)反應(yīng)了小說(shuō)中社會(huì)倫理道德，展示社會(huì)現(xiàn)狀，體現(xiàn)其復(fù)雜的社會(huì)空間屬性。這種含物理特性的敘事技巧，為讀者解讀小說(shuō)的主題和人物之間的關(guān)系提供了重要的線索，暗示著某些人物的悲劇結(jié)局的必然性。

結(jié)論：在小說(shuō)《八月之光中》，時(shí)間和空間的運(yùn)用脫離傳統(tǒng)小說(shuō)的文學(xué)色彩，所展現(xiàn)的物理性是當(dāng)今文學(xué)作品包容與發(fā)展的成果。換句話說(shuō)，物理特性以不同形式和角度存在于敘事作品文學(xué)性中?，F(xiàn)代主義及后現(xiàn)代小說(shuō)以空間和時(shí)間為主題，用多樣化的表現(xiàn)手法加深作品的文學(xué)主題同時(shí)反映其特有的物理性。對(duì)于作品中的物理特性，讀者需要細(xì)微辨別，與文學(xué)性相互結(jié)合，才能體會(huì)小說(shuō)所要表達(dá)的內(nèi)在含義。在《八月之光》空間敘事過(guò)程中，小說(shuō)中各個(gè)人物故事展示的思想內(nèi)涵也各不相同，它們?nèi)趨R在一起則表現(xiàn)了作者對(duì)南方社會(huì)問(wèn)題的深刻思考，《八月之光》用“物理化”的敘事手法構(gòu)建了一個(gè)“時(shí)間化”和“空間化”的文學(xué)世界，?？思{無(wú)愧為現(xiàn)代主義小說(shuō)大師。物理特性存在于我們現(xiàn)實(shí)的世界中，有些我們能感知，有些卻無(wú)法體會(huì)。只有在文學(xué)的作品中，時(shí)間和空間不再如我們感知一般，小說(shuō)《八月之光》以其特有物理特性讓我們?cè)诟惺芴赜形膶W(xué)魅力之外，更體現(xiàn)了未來(lái)小說(shuō)的理論走向，文學(xué)作品并不只具文學(xué)性，文學(xué)性中的物理性將成為未來(lái)文學(xué)理論的轉(zhuǎn)向。

參考文獻(xiàn)：

[1]史蒂芬?霍金，列納德?蒙洛迪諾：《時(shí)間簡(jiǎn)史》，吳忠超譯，湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005：68

[2][3]威廉??？思{：《八月之光》[M]. 藍(lán)仁哲譯 上海：上海譯文出版，2004：83，196

[4]瓊?斯坦因：《福克納訪問(wèn)記》，王義國(guó)、蔡慧譯，收入李文俊編《福克納的神話》，上海譯文出版社，2008：330

篇2

1. 前提測(cè)評(píng)，要做到集中測(cè)評(píng)和隨機(jī)測(cè)評(píng)相結(jié)合，準(zhǔn)確把握認(rèn)知前提能力和情感前提特征，調(diào)控教學(xué)，及時(shí)補(bǔ)償

美國(guó)教育心理學(xué)家B.布魯姆提出了影響教學(xué)效果的三個(gè)主要變量：認(rèn)知前提能力、情感前提特征和教學(xué)的質(zhì)。他認(rèn)為，這三個(gè)變量對(duì)教學(xué)效果的影響分別占50%、25%和25%。前提測(cè)評(píng)的目的，在于對(duì)學(xué)習(xí)新課的認(rèn)知前提能力和情感前提特征進(jìn)行診斷性檢測(cè)，檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的知識(shí)、技能基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)，以便有針對(duì)性地進(jìn)行補(bǔ)償學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)新課的最佳狀態(tài)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的綜合性訓(xùn)練結(jié)構(gòu)，使得教學(xué)過(guò)程比較復(fù)雜。其它學(xué)科，如數(shù)學(xué)，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)往往比較單一，要么集中于一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，要么是互相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，前一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是后一個(gè)的準(zhǔn)備，而后一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是前一個(gè)的發(fā)展，其前提測(cè)評(píng)集中進(jìn)行比較好。

小學(xué)語(yǔ)文一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)總是好幾個(gè)，涉及的訓(xùn)練點(diǎn)多、面廣，既有詞句段篇訓(xùn)練，還有聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練。訓(xùn)練過(guò)程是以課文中心思想為中心的環(huán)形訓(xùn)練內(nèi)容的推進(jìn)，而在各個(gè)階段又各有所側(cè)重。這樣，小學(xué)語(yǔ)文目標(biāo)教學(xué)的課堂教學(xué)中，前提測(cè)評(píng)作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，往往不可能集中進(jìn)行。因此，小學(xué)語(yǔ)文目標(biāo)教學(xué)的前提測(cè)評(píng)，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的需要，能集中的就集中進(jìn)行，不能集中的就按教學(xué)進(jìn)程分散安排，做到集中測(cè)評(píng)與隨機(jī)測(cè)評(píng)相結(jié)合，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)償矯正。

2. 認(rèn)定目標(biāo)，要分層認(rèn)定，貫穿教學(xué)始終，充分發(fā)揮其導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)控等作用

為了充分發(fā)揮認(rèn)定目標(biāo)對(duì)教與學(xué)的導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)控作用，我們認(rèn)為認(rèn)定目標(biāo)可以按照這樣幾個(gè)層次進(jìn)行：

（1）起動(dòng)認(rèn)定，粗知目標(biāo)。

就是在新課開始前組織認(rèn)定目標(biāo)。此時(shí)認(rèn)定目標(biāo)，學(xué)生只能是粗略地感知這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)起定向作用。教師要善于利用這一認(rèn)定過(guò)程，激勵(lì)學(xué)生為達(dá)標(biāo)而學(xué)的信心，使之心中有數(shù)。

（2）同步認(rèn)定，細(xì)知目標(biāo)。

就是隨著新課的進(jìn)程，適時(shí)告訴學(xué)生正在學(xué)習(xí)或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)的目標(biāo)。這是進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)的導(dǎo)向和激勵(lì)，也可以根據(jù)同步進(jìn)行的反饋活動(dòng)，調(diào)控教學(xué)。這時(shí)的認(rèn)定目標(biāo)，已不是粗略的感知，而是與教學(xué)活動(dòng)融合在一起的理性認(rèn)識(shí)了。

（3）小結(jié)認(rèn)定，深知目標(biāo)。

就是在教學(xué)結(jié)束前，結(jié)合教學(xué)小結(jié)，對(duì)照教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)生達(dá)標(biāo)情況進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。這次認(rèn)定目標(biāo)，是從整體上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的概括，既是對(duì)本節(jié)課教學(xué)的再一次導(dǎo)向，又是對(duì)必要的矯正、補(bǔ)救活動(dòng)的激勵(lì)。小結(jié)認(rèn)定應(yīng)該實(shí)事求是，不走過(guò)常。

3. 導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)

一要扎扎實(shí)實(shí)搞好語(yǔ)言文字訓(xùn)練，二要按學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建學(xué)科達(dá)標(biāo)模式，分段達(dá)標(biāo)。前一點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的弊端講的。當(dāng)前小語(yǔ)教學(xué)中教師講得多，學(xué)生的語(yǔ)言文字訓(xùn)練少，嚴(yán)重影響了提高教學(xué)質(zhì)量。

構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科達(dá)標(biāo)模式，要遵循這樣三個(gè)要求：

（1）要以目標(biāo)教學(xué)的基本理論為指導(dǎo)。這主要是：

教育觀。目標(biāo)教學(xué)是義務(wù)教育的教學(xué)新體系。義務(wù)教育應(yīng)堅(jiān)持面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生都能完成九年義務(wù)教育。義務(wù)教育應(yīng)是創(chuàng)造適合于學(xué)生的教育。

學(xué)生觀。學(xué)生是有獨(dú)立人格的、有巨大發(fā)展?jié)撃艿?、有個(gè)性差異的人。人的智力存在著差異并呈正態(tài)分布，但是學(xué)生的智力水平與學(xué)業(yè)成績(jī)之間不存在必然的正相關(guān)。能力傾向預(yù)示著學(xué)習(xí)速度，而不是可能達(dá)到的學(xué)習(xí)水平或復(fù)雜程度。

教學(xué)觀。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，要?jiǎng)?chuàng)造適合于學(xué)生的教學(xué)方法。我們的教學(xué)應(yīng)由學(xué)生的學(xué)適應(yīng)教師的教，轉(zhuǎn)變到教師的教適應(yīng)學(xué)生的學(xué)上來(lái)。用葉圣陶先生的話來(lái)講，就是“教是為了不需要教”。這是教學(xué)觀的根本變革。

評(píng)價(jià)觀。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能不只在于給學(xué)生評(píng)分、劃等，而在于為改善和優(yōu)化教學(xué)過(guò)程提供信息和依據(jù)，是改善教與學(xué)的手段。因而，教學(xué)評(píng)價(jià)重在評(píng)過(guò)程，不只在于評(píng)結(jié)果。

質(zhì)量觀。教學(xué)質(zhì)量不再是只看學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的高低，而是主要看教學(xué)面向全體學(xué)生與促進(jìn)全面發(fā)展的程度。也就是要看實(shí)現(xiàn)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化、中等生優(yōu)化和優(yōu)等生發(fā)展的情況，要看學(xué)生在認(rèn)知、技能和情感諸方面的全面達(dá)標(biāo)。

（2）必須遵循小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。這主要是：

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的認(rèn)知規(guī)律。如閱讀教學(xué)中學(xué)生閱讀的“雙向”心理過(guò)程：都要經(jīng)過(guò)由語(yǔ)言文字到思想內(nèi)容，再由思想內(nèi)容到語(yǔ)言文字兩個(gè)階段。再如，學(xué)生作文是由事物到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到表達(dá)的雙重轉(zhuǎn)化的心理過(guò)程。

（3）小學(xué)語(yǔ)文達(dá)標(biāo)模式宜簡(jiǎn)不宜繁，要依據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的構(gòu)成和教材課型的特點(diǎn)，集中概括為幾種模式。我們把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)建為閱讀（包括看圖學(xué)文、講讀課文和閱讀課文）、作文（包括說(shuō)話、寫話）和練習(xí)（包括寫字和基礎(chǔ)訓(xùn)練）三類達(dá)標(biāo)模式。

4. 形成測(cè)評(píng)，要形式多樣，及時(shí)有效，及時(shí)矯正補(bǔ)救，調(diào)控教學(xué)

與前提測(cè)評(píng)一樣，小學(xué)語(yǔ)文目標(biāo)教學(xué)的形成測(cè)評(píng)，往往是在教學(xué)過(guò)程中隨著某個(gè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成同步進(jìn)行的。因此，也就根據(jù)具體情況做到集中測(cè)評(píng)和隨機(jī)測(cè)評(píng)相結(jié)合。

在形成測(cè)評(píng)的形式上，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)能力本身的實(shí)際來(lái)決定。主要有：答問(wèn)、討論、朗讀、各種形式的書面測(cè)試等。答問(wèn)、討論、朗讀不可能一下子有許多人參加測(cè)試，這就要恰當(dāng)?shù)卮_定人眩一般來(lái)講，答問(wèn)、討論、朗讀應(yīng)選中下等學(xué)生，因?yàn)樗麄兺梢苑答伣虒W(xué)中存在的問(wèn)題，反映大多數(shù)學(xué)生的達(dá)標(biāo)情況。那種形式上高水平的學(xué)習(xí)，以優(yōu)等生流暢的答問(wèn)、朗讀包辦代替大多數(shù)學(xué)生的情況是不可取的。

篇3

關(guān)鍵詞：翻譯社會(huì)學(xué)；古典文學(xué)；譯介模式

經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化效應(yīng)，文化和經(jīng)濟(jì)共融已經(jīng)成為世界性潮流。中國(guó)古典文學(xué)著作是中國(guó)歷代流傳下來(lái)的文學(xué)經(jīng)典，而古典文學(xué)的譯介是將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主要途徑之一。古典文學(xué)小說(shuō)的譯介模式，是對(duì)外傳播中華民族文化的重要途徑，也是提升文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略。隨著文化全球化，譯介模式在對(duì)外傳播中越發(fā)重要。中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)要想實(shí)現(xiàn)本土化優(yōu)勢(shì)，譯介模式需要及時(shí)改變。翻譯社會(huì)學(xué)視角能從一個(gè)全新的角度對(duì)古典文學(xué)小說(shuō)進(jìn)行研究。翻譯社會(huì)學(xué)視角能反映出古典文學(xué)小說(shuō)中社會(huì)歷史狀況和譯者生活軌跡結(jié)合的情況，不僅為翻譯研究提供了新的角度，而且可以更好的解釋翻譯實(shí)踐的特殊性，使更多的人對(duì)翻譯活動(dòng)的開展、影響和作用有更生動(dòng)的理解。

一、研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外翻譯學(xué)者就翻譯社會(huì)學(xué)進(jìn)行了有益嘗試，其中布迪厄的社會(huì)實(shí)踐論、盧曼的社會(huì)系統(tǒng)論、拉圖的行為者網(wǎng)絡(luò)論、哈貝馬斯的交往行為論等理論的出現(xiàn)，重新審視了翻譯行為和譯者身份?；裟匪?Holmes)首先提出“社會(huì)翻譯學(xué)”的概念；胡牧在前人研究的基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)學(xué)角度表明了建設(shè)性研究的必要性；李紅滿根據(jù)布迪厄的社會(huì)學(xué)理論和當(dāng)今翻譯社會(huì)學(xué)的現(xiàn)狀提出了一些建設(shè)性的思考和問(wèn)題；武光軍首次翻譯了翻譯社會(huì)學(xué)的起源，指出翻譯社會(huì)學(xué)的不足之處并提出未來(lái)翻譯社會(huì)學(xué)的發(fā)展方向；郭建輝強(qiáng)調(diào)了翻譯的社會(huì)歷史研究、社會(huì)文化研究、社會(huì)機(jī)制研究以及工業(yè)化研究；王悅晨建議翻譯社會(huì)學(xué)的任務(wù)是展示和解釋社會(huì)上翻譯活動(dòng)的合作和影響。譯介學(xué)認(rèn)為翻譯的本質(zhì)是傳播，通過(guò)翻譯將中國(guó)文學(xué)推向世界不是簡(jiǎn)單的文學(xué)翻譯而是文學(xué)譯介，“譯”即翻譯，“介”的主要內(nèi)容是傳播。關(guān)于中國(guó)文學(xué)譯介研究總體數(shù)量不多，劉霽認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)史在編撰體例內(nèi)容上依附于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，卻忽略或遺忘了許多在歷史中發(fā)揮重要作用的譯介群體，“學(xué)衡派”是其中之一；江帆對(duì)《紅樓夢(mèng)》的英語(yǔ)譯介行文進(jìn)行了深入探討，對(duì)中國(guó)文學(xué)對(duì)外譯介行為方式提出了一些啟發(fā)性建議；耿強(qiáng)指出譯介過(guò)程不僅要考慮譯本選材、翻譯方法、營(yíng)銷策略等內(nèi)容，更需要時(shí)刻注意目標(biāo)語(yǔ)文化系統(tǒng)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)和文化語(yǔ)境；鄭燁主要以《中國(guó)文學(xué)》這本譯介中國(guó)文學(xué)作品的雜志為例，借助譯介學(xué)與翻譯研究文化學(xué)派理論探討了中國(guó)文學(xué)走出去的狀況。

二、譯介模式

翻譯的本質(zhì)是跨文化傳播，包含拉斯韋爾傳播模式五大基本要素，本研究重點(diǎn)研究中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)三大要素，即譯介主體、譯介內(nèi)容和譯介途徑，從而探索中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)最佳譯介模式。

（一）譯介主體

譯介主體研究的是探討“誰(shuí)”翻譯的問(wèn)題，即譯者應(yīng)該是“誰(shuí)”的問(wèn)題。杜博妮（BonnieMcdougall）認(rèn)為目前中國(guó)文學(xué)的翻譯存在以下4種模式：學(xué)術(shù)翻譯、商業(yè)翻譯、出于政治動(dòng)機(jī)的翻譯以及個(gè)人翻譯，4種模式翻譯發(fā)起人不同[1]。就中國(guó)古典文學(xué)譯者模式而言，主要有3種：第一種是中國(guó)本土譯介主體模式。譯介主體基本上對(duì)異國(guó)文化有一定體驗(yàn)和了解，作品基本是由中國(guó)國(guó)內(nèi)出版機(jī)構(gòu)出版發(fā)行。第二種是海外華人譯介主體模式。海外華人譯者大多具有較強(qiáng)雙語(yǔ)能力和雙語(yǔ)文化，如美籍華人王際真、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲、許芥昱、穆愛(ài)麗等。第三種是國(guó)外漢學(xué)家譯介主體模式。漢學(xué)家深諳英語(yǔ)漢語(yǔ)兩種文化，具有超強(qiáng)的英語(yǔ)寫作能力。英美漢學(xué)家在中國(guó)文學(xué)的譯介較多，翻譯《聊齋志異》的翟理斯（H.A.Giles）、翻譯《西游記》的阿瑟韋利（ArtherWalley）、翻譯《紅樓夢(mèng)》（后四十回）的閔福德（JohnMinford）等。除了這3類模式之外，英語(yǔ)世界中國(guó)古典文學(xué)的翻譯還有一種與林紓、龐德的翻譯活動(dòng)相似的合作翻譯形式。中國(guó)國(guó)內(nèi)本土譯介主體模式和漢學(xué)家譯介主體都存在著不足，比較科學(xué)的模式就是中外合作翻譯模式，即國(guó)外漢學(xué)家與中國(guó)學(xué)者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合作翻譯，以西方漢學(xué)家為翻譯主體，以中國(guó)學(xué)者為翻譯輔助，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！爸凶g外絕對(duì)不能一個(gè)人譯，一定要有中外合作。如果中譯外譯者是中國(guó)人，深諳中國(guó)文化，就需要請(qǐng)外國(guó)學(xué)者在語(yǔ)言上幫助理順潤(rùn)色；如果中譯外譯者是研究中國(guó)問(wèn)題的外國(guó)人，是漢學(xué)家或者是學(xué)中文的人，就要搭配一個(gè)對(duì)中國(guó)文化非常了解、外文基礎(chǔ)又好的中國(guó)人。只靠中國(guó)人或外國(guó)人翻譯我認(rèn)為都不保險(xiǎn)。”[2]

（二）譯介內(nèi)容

譯介內(nèi)容選擇是翻譯文本能否得到有效傳播關(guān)鍵因素之一。翻譯文本選擇的成功，就會(huì)受到讀者的親睞，取得較好的譯介效果，反之會(huì)達(dá)不到預(yù)期的譯介效果。對(duì)作者的選擇是譯介主體翻譯前需要做的重要選擇之一，一個(gè)譯者選擇翻譯一個(gè)作者的作品一般有幾個(gè)原因。首先，因?yàn)樵撟髡哂兄g者的思想以及其作品深得譯者的喜愛(ài);其次是因?yàn)榱私庾x者的喜好，認(rèn)為該作家能夠滿足大眾讀者的需要；第三，是因?yàn)樵撟髡咚哂械氖袌?chǎng)價(jià)值,這一原因尤其體現(xiàn)在翻譯發(fā)起人是出版社的時(shí)候。文本選擇很大程度上決定了翻譯成品所塑造的文學(xué)形象、國(guó)家形象及讀者評(píng)價(jià)，如果將“挑選”的客體延至翻譯項(xiàng)目的發(fā)起人、委托人、合譯者、出版商、發(fā)表媒體等，那么對(duì)于“挑選重于翻譯”原則的強(qiáng)調(diào)則可以在最大程度上保障翻譯成品的可接受效度及最終傳播力和實(shí)際影響力[3]。翻譯的選擇不僅體現(xiàn)在對(duì)作者以及文本的選擇上，它同時(shí)包含翻譯策略的選擇。影響翻譯文本和策略選擇的因素很多，其中主要因素之一是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在一定的文化語(yǔ)境空間中，譯者會(huì)形成一定的文化立場(chǎng)，譯者的文化立場(chǎng)直接影響翻譯策略的選擇。譯者會(huì)在翻譯一部作品時(shí)明確選擇自己的文化立場(chǎng)。面對(duì)原語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化，譯者至少可采取3種文化立場(chǎng)：其一，譯者站在原語(yǔ)文化立場(chǎng)，就會(huì)采取異化翻譯策略；其二，譯者站在目的語(yǔ)文化立場(chǎng)就會(huì)采取歸化翻譯策略；其三，譯者站在溝通原語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的立場(chǎng)就會(huì)避免采取極端的異化和歸化策略，將交流作為翻譯根本宗旨，努力尋找合適的翻譯原則及策略。勞倫斯•韋努蒂認(rèn)為譯者總是傾向于本族語(yǔ)文化立場(chǎng)，他認(rèn)為：“翻譯是一個(gè)不可避免的歸化過(guò)程，其間，異域文本被打上使本土特定群體易于理解的語(yǔ)言和文化價(jià)值的印記，這一打上印記的過(guò)程，貫徹了翻譯的生產(chǎn)、流通及接受的每一個(gè)環(huán)節(jié)，最有力地體現(xiàn)在以本土方言和話語(yǔ)方式改寫異域文本這一翻譯策略的制定中?！盵4]一般來(lái)講，當(dāng)原語(yǔ)文化強(qiáng)于譯語(yǔ)文化時(shí)，譯者為求將原著呈獻(xiàn)給譯文讀者，弱勢(shì)文化讀者往往更喜歡原汁原味的譯作，譯者多采用異化的翻譯策略。反之，當(dāng)原語(yǔ)文化弱于譯語(yǔ)文化時(shí)，強(qiáng)勢(shì)文化認(rèn)為自己文化比弱勢(shì)文化更自然進(jìn)步，更具普遍性，多傾向于用歸化翻譯方法。

（三）譯介途徑

傳播途徑包括向社會(huì)大眾傳播信息的媒介組織和信息載體，主要有報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、圖書、報(bào)社、雜志社、出版社等。譯介途徑同樣包括報(bào)紙、雜志、出版社、雜志社等。中國(guó)古典文學(xué)譯介途徑主要包括本土出版社、報(bào)刊雜志等媒介、海外書展。本土出版社方面包括：其一，本土出版社。多年來(lái)中國(guó)文學(xué)“走出去”的譯介途徑比較單一，中外合作出版雖然近年來(lái)有所加強(qiáng)但為數(shù)不多。例如，由國(guó)內(nèi)本土出版社出版的“中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”“經(jīng)典中國(guó)出版工程”等。其二，海外出版社；其三，中外合作出版。中外合作出版主要有貿(mào)易式、契約式和投資式3種基本模式。貿(mào)易式是一種最直觀、最簡(jiǎn)單、風(fēng)險(xiǎn)最小的海外市場(chǎng)進(jìn)入模式。契約式是國(guó)內(nèi)出版企業(yè)通過(guò)簽訂合同或轉(zhuǎn)讓合同方式把版權(quán)給海外出版機(jī)構(gòu)。投資式模式指國(guó)內(nèi)出版企業(yè)通過(guò)直接投資方式在海外形成出版分支機(jī)構(gòu)的海外圖書市場(chǎng)進(jìn)入模式。媒介方面：在譯介中國(guó)文學(xué)過(guò)程中，大眾媒介的作用也得到了應(yīng)有的重視。報(bào)刊雜志作為大眾媒體的重要形式一直是傳播中國(guó)文化譯介中國(guó)文學(xué)的重要途徑。書展方面：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)界清醒地意識(shí)到文學(xué)交流在中外文化交流中的重要性，中國(guó)作家開始把目光投向他域。中國(guó)政府也積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)，開拓中國(guó)作家和國(guó)外作家、出版家、讀者面對(duì)面交流的途徑。辦書展是新書、進(jìn)行交易版權(quán)、探討全球出版業(yè)發(fā)展動(dòng)向展開深度的交流與研討的平臺(tái)，是作家作品走出國(guó)門參與交流并獲得關(guān)注的重要途徑?？傮w來(lái)說(shuō)，在這3種出版途徑中，中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)主要依賴的還是國(guó)內(nèi)本土出版社。中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)的翻譯目前在美國(guó)的文學(xué)市場(chǎng)上，占有非常小的比例。比起國(guó)外出版社出版的書籍，西方讀者更傾向于閱讀“自己人”參與出版銷售的作品。中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)的譯介途徑較單一，中外合作不多，主要是本土出版社。因此應(yīng)該加強(qiáng)合作，加強(qiáng)中外出版機(jī)構(gòu)多渠道合作：版權(quán)貿(mào)易、圖書貿(mào)易、合作出版、數(shù)字出版物、國(guó)外辦出版社等等；加強(qiáng)優(yōu)秀文學(xué)作品的影視拍攝。

三、古典文學(xué)小說(shuō)譯介模式的弊端

中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)雖然一直致力于走出去，但并未取得良好的效果。原因可能有以下幾點(diǎn)：

1.翻譯策略不合理：翻譯的譯者大多數(shù)為本土譯者，但他們將中文翻譯成第二外語(yǔ)時(shí)，就會(huì)遇到很多問(wèn)題。譯者對(duì)英語(yǔ)的精通程度與母語(yǔ)相差很遠(yuǎn)，翻譯時(shí)很難確保譯文的準(zhǔn)確性，甚至與原文的作品風(fēng)格有很大的出入。譯者要盡量避免對(duì)原太大的改動(dòng)，尊重原著的文化語(yǔ)境。

2.選材不當(dāng)：中外文學(xué)的語(yǔ)境不同，部分譯本無(wú)法被國(guó)外讀者所接受，自然也不會(huì)關(guān)注中國(guó)文學(xué)。譯者在翻譯時(shí)，需要考慮到意識(shí)形態(tài)、文化素養(yǎng)以及閱讀興趣的差異，不能純粹地追求譯出的數(shù)量。

3.銷售渠道單一：通過(guò)文學(xué)譯介的譯本實(shí)際效果并不理想，讀者對(duì)譯本的誤讀會(huì)影響在國(guó)外的廣泛傳播。多數(shù)譯本的出版發(fā)行方式是比較單一的，以熊貓叢書為例，他們選擇在國(guó)內(nèi)出版并通過(guò)國(guó)內(nèi)的銷售商在國(guó)際書店進(jìn)行推廣，沒(méi)有選擇國(guó)外的商業(yè)出版社，這就很難了解和把握其銷售市場(chǎng)，大大降低了譯本的競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)文化要走出去，首先譯者要做的不僅僅是單純的翻譯，還要考慮傳播過(guò)程中涉及的眾多因素。文學(xué)譯介不僅僅是語(yǔ)種的轉(zhuǎn)換，它是一種跨文化傳播的交際行為。其次，要充分認(rèn)識(shí)譯介現(xiàn)狀，翻譯時(shí)不能只是埋頭翻譯，更應(yīng)對(duì)傳播狀況進(jìn)行仔細(xì)的分析。再次，要多渠道銷售譯本，中國(guó)古典文學(xué)完全走出去不能只依靠自己，可以與國(guó)外知名出版社進(jìn)行合作。政府和研究者要積極鼓勵(lì)和支持開辟新的圖書譯介模式與銷售渠道，先在中國(guó)出版社出版再通過(guò)國(guó)外書店推介的方式固然不如與國(guó)外出版社合作。由于國(guó)外出版社更能準(zhǔn)確了解和把握讀者市場(chǎng)，譯本可以充分利用成熟的銷售渠道進(jìn)行推廣。中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)需要徹底改變傳統(tǒng)的譯介模式，才能把中國(guó)優(yōu)秀的古典文化宣揚(yáng)出去。譯介模式的成敗，體現(xiàn)在讀者能夠順暢的拿到譯本。國(guó)家應(yīng)不遺余力地對(duì)譯介活動(dòng)給予支持，但是通過(guò)外文局圖書推廣渠道的模式不改變，中國(guó)文學(xué)就不能完全走向世界，《牡丹亭》的推介以及“熊貓叢書”的失敗都印證了這個(gè)模式的不合理性。中國(guó)古典文學(xué)走出去要大膽實(shí)行本土化策略，充分利用本土的人力資源，充分考慮國(guó)外文化系統(tǒng)的諸多因素。要積極與本土的文化機(jī)構(gòu)出版機(jī)構(gòu)合作，選擇正確的譯介模式，利用本土的人力資源和銷售資源，讓中國(guó)古典文學(xué)實(shí)現(xiàn)真正意義上的走出去。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕Mcdougall,Bonnie.TranslationZonesinModernChina[M].NewYork:CambriaPress,2011.

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〔3〕胡安江.文本旅行與翻譯變異———論加里斯奈德對(duì)寒山詩(shī)的創(chuàng)造性“誤讀”[J].外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6）：63-68.

篇4

【關(guān)鍵詞】說(shuō)話訓(xùn)練想說(shuō)敢說(shuō)會(huì)說(shuō)

著名教育家葉圣陶先生曾指出：語(yǔ)言文字的訓(xùn)練“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四個(gè)字中間，‘說(shuō)’字最基本，說(shuō)的功夫差不多，聽(tīng)、讀、寫三項(xiàng)就容易辦了?！比~老以精辟的語(yǔ)言闡明了口語(yǔ)訓(xùn)練的重要性和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律。目前，藏區(qū)農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的口頭表達(dá)能力一般都比較差，高年級(jí)學(xué)生當(dāng)眾說(shuō)話還是畏畏縮縮，不夠流利。原因之一是教學(xué)中 “重文輕語(yǔ)”，再加上受母語(yǔ)的影響所致。所以藏區(qū)農(nóng)村小學(xué)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)普通話口語(yǔ)訓(xùn)練。我在多年的教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)不斷嘗試，得出：藏區(qū)農(nóng)村小學(xué)生的說(shuō)話訓(xùn)練須經(jīng)過(guò)“想說(shuō)———敢說(shuō)———會(huì)說(shuō)”這三個(gè)過(guò)程，說(shuō)話能力才會(huì)大大提高。

首先，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)使學(xué)生想說(shuō)敢于開口。

學(xué)生不發(fā)言并不等于不會(huì)說(shuō)話。要看他想說(shuō)不想說(shuō)。大家知道，一個(gè)人心情愉快、感情激動(dòng)的時(shí)候，在放松的狀態(tài)下，話“匣子”才能打開。為此，我經(jīng)常運(yùn)用靈活多樣的辦法來(lái)讓學(xué)生開口。如在復(fù)習(xí)鞏固時(shí)，利用自己的話重述課文大意、講講你聽(tīng)到的、看到的事情，講講廣播里聽(tīng)到或電視里看到的新聞及家中或?qū)W校生活中碰到的新鮮事等等。這時(shí)學(xué)生的興趣就來(lái)了，有話題了，他們爭(zhēng)先恐后，侃侃而談。在講語(yǔ)文課時(shí)，我更注意學(xué)生的說(shuō)話訓(xùn)練，不但啟發(fā)學(xué)生積極思考、主動(dòng)回答，而且充分利用教材中插圖描繪的內(nèi)容，讓學(xué)生仔細(xì)觀察后講講插圖表達(dá)的意思。如講《桂林山水》一課的第二、三段時(shí)，我讓學(xué)生借助圖展開想像，理解桂林的山是怎樣清、靜、綠；水是怎樣奇、秀、險(xiǎn)。讓學(xué)生連起來(lái)說(shuō)說(shuō)。這樣逐步增加難度，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒十分飽滿?？傊貌鍒D和簡(jiǎn)筆畫既可培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物的能力，又能激發(fā)學(xué)生說(shuō)話的意愿。

其次，消除顧慮使學(xué)生敢說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)生開口。

有些學(xué)生開始有一肚子的話，但因?yàn)槿狈τ職?，最終還是一句話也說(shuō)不出來(lái)。小學(xué)生的心理特點(diǎn)之一是自尊心和上進(jìn)心強(qiáng)。因此，對(duì)小學(xué)生的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)應(yīng)多于批評(píng)指責(zé)，就可以更好地激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。藏語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有較大的差別。譬如：“他把我打了”在藏語(yǔ)中是“他我打了”。在藏語(yǔ)中只有少量的量詞。如：“一只雞”——“雞一”、“一個(gè)蘋果”

——“蘋果一”這樣的情況出現(xiàn)。學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)時(shí)往往語(yǔ)無(wú)倫次。但無(wú)論學(xué)生會(huì)說(shuō)或不會(huì)說(shuō)，我都多予鼓勵(lì)，并耐心地引導(dǎo)他們，讓他們?cè)鰪?qiáng)信心。久而久之，學(xué)生就養(yǎng)成了踴躍發(fā)言、無(wú)所顧慮地表達(dá)自己真實(shí)情感的習(xí)慣，課堂便日趨活躍。

最后，創(chuàng)設(shè)情境，加強(qiáng)訓(xùn)練讓學(xué)生在說(shuō)話過(guò)程中，加強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)的能力。

篇5

[關(guān)鍵詞]理想；沖突；湘西風(fēng)景

[中圖分類號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）03-0188-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-092

[本刊網(wǎng)址]http：//

一、湘西人民的“義”與“利”的沖突

湘西小城最初呈現(xiàn)在讀者眼前的是湘西淳樸人民的重義和輕利，其中最具代表性的人物就是老船夫，老船夫雖然已經(jīng)上了年紀(jì)，但是還在每天為擺渡乘船，不收取報(bào)酬，而且任勞任怨，文中也有詳細(xì)的表述，有的乘客心中不安，乘擺渡后會(huì)抓一把錢放到船頭，但是老船夫會(huì)一個(gè)錢一個(gè)錢撿起，放到乘客的手中，并認(rèn)真吵嘴般對(duì)乘客講“我有三斗米、七百錢夠了，誰(shuí)要這些”。但是有些乘客還是不好意思，不受出力不受籌之事，管船之人卻耐不住情面，也為了讓渡人安心，把這些渡人的錢托人到鎮(zhèn)上去換一些上好的煙草和茶葉，將這些上好的煙草和茶葉都放到船邊，有需要擺渡的人們需要這些東西，都慷慨提供。在擺渡時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)渡人從神情上對(duì)這煙草有了半分的興趣，老船夫便即刻拿一小束煙草放到渡人的行囊邊，還一面兩眼放光的說(shuō)，你愛(ài)吸這個(gè)嗎？這個(gè)味道不錯(cuò)、這個(gè)妙、這個(gè)好啊，送人也是極好的東西之類的話語(yǔ)，讓渡人拿去。茶葉也是，老船夫?qū)⒉枞~放到一個(gè)大缸內(nèi)，用水泡開，專門給這些趕路的渡人解渴用，老船夫渡人不收錢，邊城人都看在眼里，有時(shí)，一些好心人會(huì)送一些肉粽、白酒給老船夫、老船夫仍然皺起眉頭，一本正經(jīng)，非要給錢不可，要不就是放下錢拔腿就跑了。從老船夫和邊城人民的種種表現(xiàn)可以看出邊城人民對(duì)于“義”的看重，邊城人民的美德，不貪圖利益，更看重人情，任勞任怨，毫不自私。更加能體現(xiàn)出邊城人民在自己的生活中堅(jiān)守“義”字。更像童話中所能展現(xiàn)出的生活場(chǎng)景，每個(gè)人都過(guò)著開心快樂(lè)的生活，在一個(gè)所謂的美麗家園中過(guò)著自給自足的生活，在邊城中人民的生活點(diǎn)滴是對(duì)于“義”更加完美的詮釋。隨著小說(shuō)中人物和情節(jié)發(fā)展，“利”字逐漸在邊城人民的生活中顯現(xiàn)出來(lái)，并逐漸同“義”字發(fā)生了了沖突。

隨著小說(shuō)中人物和情節(jié)發(fā)展，“利”字逐漸在邊城人民的生活中顯現(xiàn)出來(lái)，并逐漸同“義”字發(fā)生了了沖突?！岸希麊?wèn)你要碾坊還是要渡船，你當(dāng)真預(yù)備做他的孫女婿，接替他那只渡船嗎？有錢船總兒子，愛(ài)上一個(gè)弄渡船的窮人家女兒，不能成為稀罕的新聞”從文中的這些話語(yǔ)我們就能清晰地感受到，人們對(duì)于“碾坊”與“渡船”的態(tài)度隨著時(shí)代的前進(jìn)在發(fā)生著潛移默化的變化，現(xiàn)代化工具的出現(xiàn)，湘西邊城人民的內(nèi)心深處也在左右搖擺之中，就連最淳樸最看中“義”的老船夫也曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)夢(mèng)想，如果有這樣一個(gè)“碾坊”給自己的孫女翠翠作為陪嫁，那肯定會(huì)找到翠翠的如意郎君，而那些和二老在一起的腳夫更是如此了，由次也可以預(yù)見(jiàn)湘西邊城人民的自然純樸之風(fēng)由于“利”即碾坊的出現(xiàn)，肯定會(huì)出現(xiàn)更多的沖突。

沈從文先生曾在自己的著作《長(zhǎng)河?題記》中這樣說(shuō)：在1943年的冬天，在我從北平回到湘西鳳凰縣的家鄉(xiāng)時(shí)，從離開到現(xiàn)在已經(jīng)有18年之久，一入辰河流域，什么都不同了。從事物發(fā)展的本身來(lái)看，各種事物都已經(jīng)有了很大的進(jìn)度，但是，從事物發(fā)展的根源來(lái)看，墮落的趨勢(shì)已經(jīng)不可避免。從農(nóng)村多保留的那些淳樸敦厚的人文情懷已經(jīng)大不如前了，而更有消失殆盡的趨勢(shì)，取而代之的是更加物欲的惟利唯實(shí)的人生觀，任何一種新東西的出現(xiàn)都要與傳統(tǒng)發(fā)生斗爭(zhēng)和矛盾，淳樸的湘西人民在面對(duì)“義”與“利”的過(guò)程中，也同樣要面臨同樣的沖突和矛盾，內(nèi)心充滿著掙扎和糾結(jié)。大佬死后船總順順總想讓二老要“碾坊”，結(jié)果二老一氣之下離家出走，最終才釀成了愛(ài)情的悲劇，自己從此郁郁寡歡。而老船夫因?yàn)闆](méi)有“碾坊”而感到他不起頭，并覺(jué)得低人一等，另一方面，由于沒(méi)有翠翠沒(méi)有找到合適的夫君，也深深的自責(zé)。在如此之多的“義”與“利”沖突過(guò)程中，很多事情已經(jīng)注定了悲劇的結(jié)局。純真的愛(ài)情沾染上了“利”字，淳樸的人情因?yàn)椤袄弊侄兊酶拥退祝叧侨嗣駫暝谄渲?，人和物都已?jīng)失去了當(dāng)初的原始狀態(tài)，更加注定了悲劇的結(jié)局。

二、“理性”“感性”之間的沖突

理性的東西更多的出自外在環(huán)境與自身思想這件的綜合作用的結(jié)果，感性更多的是最為真實(shí)真切的思想，思想的導(dǎo)向決定了選擇，而選擇更多的時(shí)候則注定了悲劇的命運(yùn)，“理性”“感性”之間的沖突滲透在選擇中，從翠翠母親的愛(ài)情悲劇就可以看出“理性”“感性”沖突造就的愛(ài)情悲劇，翠翠的父親和母親本就可以相愛(ài)相守到老，但是為什么還是悲劇的結(jié)局呢？究其最主要的原因就是翠翠的母親不想永遠(yuǎn)離開自己的父親，作為一個(gè)軍人，翠翠的父親沒(méi)有履行作為軍人的職責(zé)，這些沖突矛盾的疊加，終究造成了一場(chǎng)愛(ài)情的悲劇，理性?shī)Z走了兩個(gè)年輕相愛(ài)的人的生命。

翠翠的愛(ài)情悲劇同樣蘊(yùn)含著“理性”“感性”之間的沖突，其中最主要的原因就是翠翠自己太過(guò)于感性，不懂得主動(dòng)表達(dá)，更沒(méi)有想過(guò)自己主導(dǎo)自己的命運(yùn)，才使得老船夫誤以為翠翠喜歡大佬，從而也造成了翠翠的愛(ài)情悲劇，

這些愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生很多都是由于小說(shuō)人物的只是被動(dòng)的服從命運(yùn)的安排，沒(méi)有想過(guò)主導(dǎo)自己的命運(yùn)，種種矛盾沖突，最終釀下了苦果。

三、現(xiàn)代文明與湘西文化的沖突

現(xiàn)代文明的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然，這本就讓已經(jīng)邊緣化的湘西文化難以與之抗衡，湘西文化的沒(méi)落是歷史的必然選擇，湘西民族文化在現(xiàn)代文明的映襯下顯得是那么弱不禁風(fēng)。作者也是通過(guò)現(xiàn)代文明的洗禮逐漸脫離原始而又神秘的湘西，在新文化新思想的影響下，也對(duì)落后的湘西有過(guò)質(zhì)疑，他質(zhì)疑過(guò)湘西的閉塞和落后，身感落后文明對(duì)于社會(huì)民眾的傷害，但是湘西的記憶很難在他經(jīng)歷的苦難歲月中所抹去，在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的感情氛圍之中，作者的感情流露必然會(huì)在《邊城》中有所體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為《邊城》是沈從文對(duì)于曾經(jīng)的永恒記憶的一種致敬，同時(shí)也象征著了沈從文作品從青澀走向了成熟。

在小說(shuō)《邊城》的人物設(shè)置上，十分簡(jiǎn)單，翠翠和祖父的相依為命、順順父子的長(zhǎng)幼之愛(ài)以及天保兄弟的兄弟手足之情都是世間真情的體現(xiàn)，人物之間的關(guān)系則更為簡(jiǎn)單，沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，在故事走向上沒(méi)有過(guò)多的善惡糾葛，故事發(fā)展干凈利落，可以說(shuō)是作者對(duì)于湘西少數(shù)民族地區(qū)文化簡(jiǎn)單質(zhì)樸的向往和追求的體現(xiàn)。

主人公翠翠是故事發(fā)展的主線，由于父母的早亡，由于沒(méi)有父母、沒(méi)有兄弟姐妹翠翠只能與爺爺相依為命以渡船為生，這種生活和成長(zhǎng)的本質(zhì)就是一種凄美，翠翠的純與生活的艱辛讓主人公翠翠儼然就是凄美的代名詞，翠翠就像一只可愛(ài)的小動(dòng)物在大自然的懷抱中無(wú)憂無(wú)慮的成長(zhǎng)，在翠翠的身上我們聞不到一絲現(xiàn)代文明的氣息，在她身上沒(méi)有功利、沒(méi)有世俗，純凈的就像女神一樣，加上自然美景的襯托，讓每個(gè)人都希望翠翠可以快樂(lè)生活在自己的凈土中；但是故事悲劇性的發(fā)展，讓我們又感到了人生的無(wú)常，人生往往很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

沈從文對(duì)于人物翠翠的設(shè)置和描寫，更多的是寄予和諧自然的人文理想，這種人文理想的思想精髓就是把一切假、惡、丑都予以祛除，創(chuàng)造出心中理想的世界，但是沈從文也認(rèn)識(shí)到翠翠這種人物在這種世界是不可能存在的，因此就更不會(huì)存在這種人物所能生存的“桃花源”。沈從文只能通過(guò)自己內(nèi)心的美好訴求來(lái)抗衡物欲橫流的社會(huì)，這無(wú)疑更加凸顯了浪漫主義的執(zhí)拗和傷感。

翠翠是湘西姑娘，翠翠的命運(yùn)發(fā)展也印證了湘西文化的沒(méi)落，故事情節(jié)中馬路、車路的迎親方式以及碾坊和渡船的物質(zhì)反差，但是從湘西小鎮(zhèn)的一些變化還是能深切體會(huì)出來(lái)的，這些變化也預(yù)示著小鎮(zhèn)的平靜之中也醞釀著一場(chǎng)風(fēng)暴一樣的巨變。老船夫的死去，也徹底證明了這一切，一場(chǎng)宏大的變革正在悄然開始，兩種文化的針鋒相對(duì)，由于中原文化的強(qiáng)勢(shì)，湘西文化的沒(méi)落已經(jīng)不可避免，但是對(duì)湘西有著濃厚感情的沈從文不希望看到這種文化的消失，此時(shí)的翠翠就是他文化堅(jiān)守的化身，翠翠的身邊的親人和愛(ài)人一個(gè)一個(gè)的死去，只有翠翠還這樣堅(jiān)守在這片純潔的圣土下，這種堅(jiān)守是看不見(jiàn)希望的堅(jiān)守，也沒(méi)有人知道堅(jiān)守到什么時(shí)候，就像故事中出現(xiàn)的白塔一樣，在翠翠爺爺死亡的晚上也轟然倒塌，雖然最后又重新修復(fù)，但是曾經(jīng)的民族文化是否能夠延續(xù)就是作者留給眾人的一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。

四、平淡生活與命運(yùn)的沖突

小說(shuō)《邊城》對(duì)于美麗的風(fēng)景和人物的描寫，無(wú)時(shí)無(wú)刻都是在證明生命的美好，但是生命又是脆弱的，平凡而又美麗的湘西人缺總是在命運(yùn)的洪流中卻走不出悲劇的命運(yùn)，這也體現(xiàn)出了作者對(duì)于生命的深刻認(rèn)識(shí)，在邊城中命運(yùn)的悲劇與生命的美麗始終交織在一起，故事情節(jié)的發(fā)展沒(méi)有激烈的命運(yùn)抗?fàn)帲磺卸及l(fā)展的那么自然，征兆這命運(yùn)的無(wú)常以及人生的孤獨(dú)和憂傷。

老船夫、翠翠、一條黃狗的畫面透出孤獨(dú)的氣息，小說(shuō)中不斷出現(xiàn)的黃昏意象：“黃昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后的白塔下，……翠翠望著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)的異鄉(xiāng)生意人雜亂的聲音，心中有些薄薄的凄涼，”翠翠總是無(wú)端的煩惱，無(wú)由來(lái)的哭，翠翠心底的憂傷可見(jiàn)一斑，她的憂傷是一種典型的“有所思而不知所以，有所待而無(wú)由得之，情無(wú)所依，無(wú)所釋懷”的孤獨(dú)惆悵心理。這種生命的孤獨(dú)使得翠翠雖然對(duì)儺送有著朦朧的情意，卻無(wú)法意傳也無(wú)法向爺爺訴說(shuō)。爺爺雖然愛(ài)翠翠勝過(guò)生命，卻并不能真正懂得其少女的心思，祖父喜歡天保、儺送兩兄弟卻因?yàn)槿狈贤ǘ`會(huì)重重，層層外在因素的影響，重重的誤會(huì)和矛盾，最終使這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事以悲劇告終。

結(jié)語(yǔ)

沈從文通過(guò)《邊城》為生命提供了一種理想的形式，它“優(yōu)美、健康、不悖乎人性”，使讀者接觸到另外一種人生，不管是湘西邊城的文化還是人物名譽(yù)都存在著各種看得見(jiàn)看不見(jiàn)的沖突，這也是《邊城》對(duì)生命的一次終極探索，對(duì)生命極具啟示意義，這或許也是《邊城》經(jīng)久不衰、充滿永恒魅力的原因所在。

參考文獻(xiàn)：

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[4]沈從文.沈從文小說(shuō)[M].杭州：浙江文藝出版社，2002：259，2901.

篇6

今天，我們歡聚在這里，熱烈慶祝市第中學(xué)建校周年慶典。

首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)，表示熱烈的歡迎！對(duì)你們過(guò)去、現(xiàn)在、以至今后，對(duì)47中學(xué)的關(guān)心和支持，表示衷心的感謝！對(duì)發(fā)來(lái)賀電、賀信、友鄰單位、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界朋友和校友，表示深深的謝意！你們的到來(lái)，使中學(xué)建校40周年的慶典活動(dòng)更增添了隆重和喜悅。

“百年大計(jì)，教育為本”，教育關(guān)系著民族的盛衰，國(guó)家的興亡。辦好教育已成為民族復(fù)興的頭等大事。為了這個(gè)夢(mèng)想，年7月一批有志之士齊聚市東郊獵德，創(chuàng)辦了市第中學(xué)，年學(xué)校遷來(lái)現(xiàn)址，年被區(qū)政府確定為區(qū)重點(diǎn)中學(xué),年4月被評(píng)為省一級(jí)學(xué)校，年被市政府確定為首批申報(bào)國(guó)家示范高中學(xué)校。彈指一揮間，光輝四十年，47中學(xué)走過(guò)了一段艱難創(chuàng)業(yè)、奮馬揚(yáng)蹄和快速發(fā)展的歷程，由建校當(dāng)初的簡(jiǎn)陋校舍發(fā)展到今天市一流的現(xiàn)代化校舍，由一間默默無(wú)聞的郊區(qū)普通中學(xué)發(fā)展到今天昂首邁向國(guó)家示范高中的窗口學(xué)校，47中實(shí)現(xiàn)了超常規(guī)、跨越式的發(fā)展。40載風(fēng)風(fēng)雨雨，40載滄桑巨變，40年春華秋實(shí)，40年碩果累累。在40年的辦學(xué)歷史上，幾代47中人秉承“愛(ài)校、團(tuán)結(jié)、求實(shí)、創(chuàng)新”的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗，辛勤耕耘，努力工作，共培養(yǎng)了69批、20000多名初、高中畢業(yè)生，創(chuàng)造了以一所郊區(qū)普通中學(xué)的基礎(chǔ)勇奪年高考全省第一名的佳績(jī)，為清華大學(xué)、北京大學(xué)等高等院校輸送了等一大批合格的畢業(yè)生，為社會(huì)各行業(yè)培養(yǎng)了等一大批正在各自工作崗位上建功立業(yè)的優(yōu)秀人才，為天河乃至地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，書寫了天河教育和教育的瑰麗篇章，這是我們幾代中人的驕傲！這是我們幾代47中人的榮耀！

回顧中學(xué)40年創(chuàng)業(yè)、生輝的歷程，我們心潮澎湃，尤其要感謝在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、校友，過(guò)去，你們與47中學(xué)甘苦與共，休戚相關(guān)，為學(xué)校的建設(shè)添磚加瓦，現(xiàn)在你們又和我們同舟共濟(jì)，共商學(xué)校發(fā)展大計(jì)，為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，你們?yōu)閷W(xué)校奉獻(xiàn)了青春年華和畢生精力，你們是47中學(xué)40年建設(shè)與發(fā)展的積極參與者、支持者，是中學(xué)40年輝煌歷史的創(chuàng)造者和見(jiàn)證人。今天，中學(xué)把你我的命運(yùn)連結(jié)在一起，歷史使命把我們與學(xué)校的命運(yùn)連結(jié)在一起，中學(xué)40年建設(shè)發(fā)展的輝煌成就有我們大家的辛勞和汗水，中學(xué)40年建設(shè)、發(fā)展的豐碩成果應(yīng)當(dāng)由我們大家共同分享！

篇7

一、農(nóng)村作文教學(xué)城市化現(xiàn)象的原因

首先教材內(nèi)容的城市化。隨著課程改革的推進(jìn)，語(yǔ)文教材越編越美，但從課文到習(xí)作、綜合性學(xué)習(xí)、口語(yǔ)交際甚至詞句訓(xùn)練，更多反映的還是城市生活。

其次眾多的兒童讀物多以城市生活為背景。以近年來(lái)頗受兒童歡迎的童話、小說(shuō)為例，主人公幾乎均出生在城市，他們各種有趣經(jīng)歷大都是城市生活的反映。各類學(xué)生作文選、報(bào)刊發(fā)表的優(yōu)秀學(xué)生作品，也是以反映城市生活居多，這些讀物無(wú)疑對(duì)學(xué)生作文的題材取向有重要的引導(dǎo)作用。

最后作文教學(xué)方式封閉，學(xué)生閉門造車，很難將作文與自己的生活相結(jié)合。教師為學(xué)生提供“引路”的范文，立意高，選材新，并且多出自城市學(xué)生之手，反映的是城市學(xué)生的生活與感受。

二、農(nóng)村小學(xué)作文必須立足農(nóng)村實(shí)際

筆者認(rèn)為，農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)必須立足農(nóng)村實(shí)際，發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，積極開發(fā)利用農(nóng)村作文教學(xué)資源，讓學(xué)生從生活中獲得作文不竭的源泉，進(jìn)而感受作文的樂(lè)趣，更加熱愛(ài)農(nóng)村、熱愛(ài)生活。

1．從農(nóng)村生活中積累豐富的寫作素材

作文生活化理論認(rèn)為，小學(xué)生作文應(yīng)是學(xué)生真實(shí)世界和想象世界的反映，只有儲(chǔ)備了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能有話可寫，有事可敘，有情可抒。農(nóng)村教師應(yīng)根據(jù)農(nóng)村學(xué)生的生活特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生積極觀察生活、體驗(yàn)生活，積累寫作素材。

（1）觀察自然山水之美。農(nóng)村雖沒(méi)有城市豐富多彩的文化生活，但有碧空沃野、青山綠水、鳥語(yǔ)花香，有春之綠、冬之雪、夏之花、秋之果，可為什么學(xué)生感受不到這些自然之美，表達(dá)不出這些自然之韻呢？關(guān)鍵是缺少“對(duì)美的發(fā)現(xiàn)”。教師要培養(yǎng)學(xué)生觀察自然的興趣，教給學(xué)生觀察的方法，使他們都有一雙敏銳的眼睛、細(xì)膩的心靈。除了尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，讓學(xué)生自由觀察外，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平，教師要重視對(duì)觀察的引導(dǎo)，讓學(xué)生有目的、有計(jì)劃地觀察，做生活的有心人。

（2）了解豐富的人文風(fēng)情。我國(guó)農(nóng)村幅員遼闊、物產(chǎn)豐富，悠久的文化、獨(dú)特的地域風(fēng)土培育出了異彩紛呈的民俗風(fēng)情。這些民俗風(fēng)情往往具有濃郁的地方特色，并且蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化知識(shí)。了解、感受當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人文風(fēng)情，不僅有助于學(xué)生積累這方面的寫作素材，而且可以拓展知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。

一是感受鄉(xiāng)情。受生產(chǎn)生活方式、居住環(huán)境和親緣關(guān)系的影響，農(nóng)村人憨厚、純樸、真誠(chéng)，與城市相比，農(nóng)村人更注重交往和互助。教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中觀察、搜集這些素材，鼓勵(lì)他們將這些素材引入習(xí)作中。

二是了解鄉(xiāng)俗。俗話說(shuō)十里不同俗。不同地區(qū)具有各自獨(dú)特的風(fēng)俗，這些風(fēng)俗在節(jié)慶、婚喪嫁娶等重要的場(chǎng)合表現(xiàn)尤為突出，具有濃郁的地方特色，是農(nóng)家傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。這些風(fēng)俗大多反映美好的愿望和理想。教師可以利用節(jié)慶等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)孛袼祝骄棵袼椎膩?lái)歷、演變，捕捉其有趣的故事。

三是體察鄉(xiāng)變。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村的面貌、人們的生活、精神狀態(tài)等都發(fā)生了變化，通過(guò)觀察、訪問(wèn)、實(shí)地調(diào)查等，了解和感受這些變化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的觀察能力和辨別能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為習(xí)作開拓廣闊的空間。

（3）體驗(yàn)農(nóng)村生活的甘苦。農(nóng)村的孩子多數(shù)在耳濡目染中真實(shí)地感受農(nóng)村生活，但由于生活水平的提高和獨(dú)生子女的增加，許多農(nóng)村孩子也處在相對(duì)封閉的環(huán)境中，不能深切地體驗(yàn)農(nóng)村生活中的樂(lè)和苦，這對(duì)他們?nèi)烁竦男纬梢彩遣焕?。因此，教師要鼓?lì)學(xué)生利用節(jié)假日積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，多和家長(zhǎng)交流，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)。也可以利用農(nóng)村學(xué)校的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有組織地參加力所能及的助老、助殘活動(dòng)，在活動(dòng)中增加體驗(yàn)，積累生活經(jīng)驗(yàn)。

（4）感受有趣的鄉(xiāng)村生活。學(xué)生的鄉(xiāng)村生活較之城市的孩子，多了幾分自由，多了幾分快樂(lè)，天地更廣闊，生活更是愜意。農(nóng)村學(xué)生春天到野外放風(fēng)箏、摘野花，夏天到小河里捉小魚、摸螃蟹，秋天到野外逮螞蚱、摘野果，冬天還可以跟著叔叔、伯伯到野地里逮野兔，真是樂(lè)趣無(wú)窮。老師要引導(dǎo)學(xué)生用心觀察、感受生活，學(xué)會(huì)捕捉生活中精彩的瞬間，把豐富多彩的事物記下來(lái)，讓學(xué)生從這些有趣的生活中有所發(fā)現(xiàn)，使身邊這些小事成為寫作的“素材倉(cāng)庫(kù)”，作文時(shí)就會(huì)“取之不盡，用之不竭”。

2．從農(nóng)村生活中學(xué)習(xí)生動(dòng)的語(yǔ)言

（1）農(nóng)村諺語(yǔ)。農(nóng)村諺語(yǔ)是農(nóng)民群眾口頭流傳的固定的語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話來(lái)反映深刻的道理。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力?！傲⑶镎ń?，白露打黑桃，霜降采柿子，立冬打晚?xiàng)棥薄挤浅Ｉ鷦?dòng)形象。學(xué)生通過(guò)收集、交流這些豐富的農(nóng)村諺語(yǔ)，既提高了農(nóng)事作文的科技知識(shí)含量，又積累了寫作素材。

（2）春聯(lián)。春節(jié)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日，春聯(lián)則是我國(guó)獨(dú)有的一種傳統(tǒng)文化。春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶總要貼上新的春聯(lián)，以示辭舊迎新，期冀新的一年生活更加甜美、富足。春聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，涉及各個(gè)方面，且文情并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想的陶冶和藝術(shù)的享受。

（3）慣用語(yǔ)。慣用語(yǔ)是人民群眾在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中口頭創(chuàng)造出來(lái)的，表義精煉準(zhǔn)確。這些詞語(yǔ)格式大都較固定，具有特定的意義且具有強(qiáng)烈的修辭色彩。

篇8

1.聽(tīng)話、說(shuō)話教學(xué)的意義

1.1 培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的需要。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)讀寫四種基本能力的訓(xùn)練應(yīng)該具有同等重要的位置，不應(yīng)厚此薄彼。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，重讀寫，輕聽(tīng)說(shuō)的現(xiàn)象普遍存在，這是一種片面的認(rèn)識(shí)，是語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不高的原因，這除了受傳統(tǒng)影響、應(yīng)試教育影響等外部因素干擾外，還因?yàn)閷?duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫的內(nèi)在關(guān)系不甚清楚，因而把聽(tīng)說(shuō)讀寫割裂開來(lái)，疏于聽(tīng)說(shuō)，多在讀寫上下功夫，其結(jié)果是事半功倍，教學(xué)效率不高。小學(xué)階段是兒童語(yǔ)言發(fā)展的最佳時(shí)期，抓住這一年齡段，從訓(xùn)練口頭語(yǔ)言入手，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)能力和良好語(yǔ)言習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展，對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量都有著重要意義。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，是現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)的需要。聽(tīng)話、說(shuō)話能力，是人們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、工作中必備的能力，用處極為廣泛，幾乎人人每天都離不開聽(tīng)話、說(shuō)話。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人們的各種交往活動(dòng)中，聽(tīng)話和說(shuō)話占有越來(lái)越重要的地位，而且人機(jī)對(duì)話將成為一種新的交際方式。面對(duì)機(jī)器講話，要求具有快速、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言組織能力，否則，就達(dá)不到人機(jī)對(duì)話的目的。因此，抓緊、抓好學(xué)生聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，使他們具備一定的聽(tīng)說(shuō)能力，才能適應(yīng)時(shí)展的需要。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，有利于促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。語(yǔ)言是思維的“外衣”，聽(tīng)說(shuō)讀寫都和人的思維緊密相關(guān)。聽(tīng)人說(shuō)話，要理解內(nèi)容、抓住要點(diǎn)，離不開思維活動(dòng)；要清楚明白地表達(dá)自己的意思，不僅要想清楚說(shuō)些什么，還要組織好語(yǔ)言，也離不開思維。所以，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的過(guò)程，也就是思維訓(xùn)練的過(guò)程。和書面語(yǔ)言相比，口頭語(yǔ)言以聲音為載體，具有稍縱即逝的特點(diǎn)，沒(méi)有從容思考的時(shí)間，而書面語(yǔ)言容許在一定時(shí)間內(nèi)推敲修改。所以口頭語(yǔ)言要求有更高的應(yīng)變能力，這就必然促進(jìn)思維靈敏性、準(zhǔn)確性的發(fā)展。

2.小學(xué)階段聽(tīng)話、說(shuō)話的訓(xùn)練過(guò)程

兒童年齡特征之一是喜聽(tīng)好說(shuō)，求知欲強(qiáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)。初入學(xué)的孩子已經(jīng)“能說(shuō)會(huì)道”。但他們的思維尚未得到充分發(fā)展，無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)，聽(tīng)話時(shí)常常注意力不集中，說(shuō)話時(shí)表達(dá)不清楚，各種語(yǔ)病比較多。所以，在低年級(jí)專門開設(shè)說(shuō)話課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。而低年級(jí)的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，以他們熟悉的學(xué)習(xí)、游戲、生活為內(nèi)容，通過(guò)多種形式引起聽(tīng)說(shuō)的話題，訓(xùn)練學(xué)生能聽(tīng)明白別人說(shuō)的一段話和一件簡(jiǎn)單的事，養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)話的習(xí)慣，練習(xí)說(shuō)一段完整、連貫的話，口述一件簡(jiǎn)單的事。

中高年級(jí)不再開設(shè)說(shuō)話課，要在課內(nèi)、各學(xué)科之間采取多種形式繼續(xù)加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。中高年級(jí)的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，要在低年級(jí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高要求。在聽(tīng)的方面，中年級(jí)要能聽(tīng)懂程度合適的講話和少年兒童廣播、電影、電視等中的對(duì)話。到高年級(jí)要能聽(tīng)懂別人的講話。在說(shuō)的方面，中年級(jí)要能清楚明白地口述一件事，到高年級(jí)能當(dāng)眾做簡(jiǎn)短的發(fā)言，而當(dāng)眾簡(jiǎn)短的發(fā)言，不是照著稿子讀，應(yīng)該是稍作考慮和準(zhǔn)備，即席發(fā)言。或者按照簡(jiǎn)單的提綱侃侃而談。簡(jiǎn)短發(fā)言，不能只是三言兩語(yǔ)，應(yīng)該是不少于一兩分鐘，這是一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生的說(shuō)話能力應(yīng)該達(dá)到的水平。

3.聽(tīng)話、說(shuō)話訓(xùn)練的主要方式

3.1 看圖說(shuō)話。這是指學(xué)生通過(guò)觀察、理解畫面，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的一種方式?？磮D可以是單幅圖，也可以是多幅圖。說(shuō)話內(nèi)容可以是從圖上看到的，也可以是從圖上內(nèi)容聯(lián)想到的。而采用這種方式需要注意：①要選好圖畫。聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練用的圖畫，內(nèi)容應(yīng)該接近兒童生活的實(shí)際，富有情趣，以便于他們進(jìn)行聯(lián)想，展開想象，以激起學(xué)生觀察的興趣，引發(fā)他們說(shuō)話的愿望；圖意要明確，使學(xué)生能抓住主要內(nèi)容，從不同角度去看、去想、去說(shuō)；畫面的色彩要鮮明，線條要清楚，富有兒童情趣。②要設(shè)計(jì)好教學(xué)的思路，把指導(dǎo)看圖與指導(dǎo)說(shuō)話有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？磮D說(shuō)話一般按“觀察――理解――表達(dá)”的思路進(jìn)行訓(xùn)練。三者之間，觀察是前提，理解是觀察的深入和表達(dá)的基礎(chǔ)，表達(dá)是對(duì)前面兩者的檢驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程中，先從教給學(xué)生觀察的方法入手，指導(dǎo)他們按一定順序、全面、細(xì)致地觀察，再要求他們按教師提出的問(wèn)題，把內(nèi)容說(shuō)出來(lái)。

2.2 聽(tīng)故事說(shuō)話。故事可以由教師講，學(xué)生講或者聽(tīng)錄音。小學(xué)生特別愛(ài)聽(tīng)故事，尤其是那些妙趣橫生、富有兒童情趣的故事，所選的故事還要符合學(xué)生的接受能力、年齡特征和心理特點(diǎn)，能引起、激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思考。聽(tīng)故事前，應(yīng)提出專心聽(tīng)講、邊聽(tīng)、邊想、邊記的要求，聽(tīng)后要求復(fù)述故事或說(shuō)出故事的主要內(nèi)容。講故事可以作為說(shuō)話的一個(gè)要求，為了更有效地通過(guò)聽(tīng)故事培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，在中高年級(jí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用自己的話說(shuō)說(shuō)對(duì)故事的理解和感受，也可以對(duì)故事中提出的問(wèn)題展開討論或練習(xí)續(xù)編、改寫故事等。

2.3 創(chuàng)設(shè)情境說(shuō)話。李吉林老師曾說(shuō)：“言語(yǔ)的發(fā)源地是具體的情境，在一定的情境中產(chǎn)生語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，提供語(yǔ)言的材料，從而促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展?！彼裕處煈?yīng)該為學(xué)生巧妙創(chuàng)設(shè)聽(tīng)說(shuō)情境，如模擬接待客人、借書、購(gòu)物、打電話等，然后根據(jù)環(huán)境進(jìn)行練習(xí)，使學(xué)生饒有興趣地主動(dòng)品投入到說(shuō)話訓(xùn)練中去，積極地觀察、思考、想象。這樣，他們的語(yǔ)言才會(huì)如涓涓細(xì)流，流出心田，一鳴驚人。

篇9

【中圖分類號(hào)】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）08A-0059-02

小說(shuō)是以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。與其他文學(xué)樣式相比，小說(shuō)的容量較大，它可以細(xì)致地展現(xiàn)人物性格和命運(yùn)，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突及其社會(huì)生活環(huán)境。小說(shuō)按篇幅可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和小小說(shuō)。選入小學(xué)語(yǔ)文教材的一般都是小小說(shuō)，即微型小說(shuō)。本文研究的就是蘇教版教材中的小小說(shuō)教學(xué)。

一、“小說(shuō)課型”的教學(xué)目標(biāo)

（一）把握小說(shuō)的主題

小說(shuō)的主題是作品通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來(lái)的中心，是小說(shuō)的主旨和思想內(nèi)容的集中體現(xiàn)。小說(shuō)的主題是小說(shuō)的靈魂，是作者的寫作目的之所在，也是作品的價(jià)值意義之所在，主題的深淺往往決定著作品價(jià)值的高低。小說(shuō)的主題或塑造一位人物形象，或揭示一種生活現(xiàn)象，或表達(dá)一種思想觀點(diǎn)等。因此在教小說(shuō)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解小說(shuō)的主題，并多角度、多方位地探究小說(shuō)的主題。教師應(yīng)借助小說(shuō)開闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生多角度、多方位地分析小說(shuō)的背景，去理解特定歷史條件下的社會(huì)制度、社會(huì)的本質(zhì)、社會(huì)中某階層的人的精神風(fēng)貌，從而理解作者的寫作意圖，感悟作品的教育意義。

（二）了解小說(shuō)的三要素

教學(xué)小說(shuō)，要讓學(xué)生了解小說(shuō)的三大要素，即：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫。小說(shuō)中的人物成為典型人物，是小說(shuō)的核心，對(duì)人物形象的刻畫既可以通過(guò)正面描寫，即對(duì)人物外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等的描寫；也可以通過(guò)側(cè)面描寫，即以他人的言行來(lái)反襯人物。故事情節(jié)是小說(shuō)的骨架，是指作品所描寫的事件發(fā)展、演變的全過(guò)程，一般包括開端、發(fā)展、和結(jié)局四部分，有時(shí)也包括序幕和尾聲。環(huán)境描寫是小說(shuō)的依托，是指對(duì)人物活動(dòng)的環(huán)境和事情發(fā)生的背景作描寫。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境描寫是指對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候及花草鳥蟲的描寫。社會(huì)環(huán)境描寫是指對(duì)人物活動(dòng)的具體背景、處所、氛圍以及人際關(guān)系等作描寫。

（三）初步了解小說(shuō)的寫作特點(diǎn)

小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁，它有自己獨(dú)特的寫作特點(diǎn)：①視角獨(dú)到，以小見(jiàn)大。小說(shuō)往往選擇一個(gè)很小的視角去細(xì)致刻畫、描繪，但作者通過(guò)這個(gè)小小的視角反映的卻是廣闊的社會(huì)生活現(xiàn)象。②人物形象，個(gè)性鮮明。鮮明的人物形象是小說(shuō)的核心所在，教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生感悟人物的特點(diǎn)，更要關(guān)注作者是運(yùn)用哪些寫作方法去刻畫人物形象的。③情節(jié)安排，匠心獨(dú)運(yùn)。閱讀小說(shuō)，學(xué)生往往會(huì)被完整而曲折的故事情節(jié)所吸引，的確，為了讓小說(shuō)精彩，作者對(duì)小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)行了巧妙的構(gòu)思，一波三折、設(shè)置懸念、矛盾沖突……而這一切都是為了突出小說(shuō)的主題而服務(wù)的，不能因?yàn)橐巳雱俚那楣?jié)而忽視主題。④環(huán)境描寫，烘云托月。學(xué)生閱讀小說(shuō)，一般關(guān)注的是一波三折的故事情節(jié)，而對(duì)環(huán)境描寫則往往會(huì)忽略，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境描寫，體會(huì)環(huán)境描繪對(duì)刻畫人物形象和表達(dá)主題的烘托作用。

二、“小說(shuō)課型”系列化的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)

我們對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行了梳理和分析，發(fā)現(xiàn)選入教材的小說(shuō)分為兩類：一類是改編自中國(guó)古典名著，如改編自《三國(guó)演義》的《三顧茅廬》、改編自《水滸傳》的《林沖棒打洪教頭》、改編自《西游記》的《三打白骨精》；另一類就是單獨(dú)成篇的小小說(shuō)，如《愛(ài)之鏈》、《船長(zhǎng)》、《半截蠟燭》。

因?yàn)殚喿x小說(shuō)對(duì)學(xué)生的要求比較高，所以從四年級(jí)下學(xué)期開始才陸續(xù)出現(xiàn)改編自古典名著的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)課后習(xí)題的分析，我們發(fā)現(xiàn)各年級(jí)對(duì)閱讀小說(shuō)的要求是不一樣的：對(duì)于四年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，閱讀小說(shuō)最主要是引起他們的閱讀興趣；到了五年級(jí)，則要求復(fù)述課文，可見(jiàn)此時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注完整的故事情節(jié)；而到了六年級(jí)，不僅要求復(fù)述課文，而且要求體會(huì)詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)人物形象的作用，以及和同學(xué)交流名著中其他的故事內(nèi)容，可見(jiàn)，對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了要了解小說(shuō)完整的情節(jié)外，還要體會(huì)表達(dá)人物形象的方法，并閱讀整本名著。

直到六年級(jí)，教材中才出現(xiàn)完整獨(dú)立的小小說(shuō)。六年級(jí)的學(xué)生有了一定的閱讀基礎(chǔ)、能力和對(duì)社會(huì)生活的初步體驗(yàn)，所以他們?cè)趯W(xué)說(shuō)時(shí)，不僅要結(jié)合自己對(duì)生活的體驗(yàn)，理解小說(shuō)所要表達(dá)的主題、感悟人物的形象、了解故事完整的情節(jié)，而且要分析作者是通過(guò)哪些寫作方法來(lái)刻畫人物形象、表現(xiàn)小說(shuō)主題的。學(xué)生在閱讀時(shí)要關(guān)注小說(shuō)的內(nèi)容和形式，把小說(shuō)的內(nèi)容和表達(dá)方法有機(jī)融合。

三　“小說(shuō)課型”的教學(xué)過(guò)程

（一）生活積累，奠定情感基礎(chǔ)

每篇小說(shuō)作者都要表達(dá)一個(gè)明確的觀點(diǎn)，這觀點(diǎn)也就是小說(shuō)的主題。小說(shuō)的主題是通過(guò)具體的事情所體現(xiàn)出來(lái)的，而這樣的事情一般都是來(lái)自學(xué)生熟悉的生活，所以應(yīng)該在課文內(nèi)容和學(xué)生生活之間找到一個(gè)鏈接點(diǎn)。上課伊始，教師就可以從學(xué)生的生活、感受入手，拋出與課文內(nèi)容、主題相關(guān)的話題，組織學(xué)生討論、交流，一是緩和上課氣氛，放松心情；二是讓學(xué)生從交流中找到學(xué)習(xí)課文的情感基調(diào)，奠定基礎(chǔ)。

（二）揭示課題，了解預(yù)習(xí)情況

在學(xué)生討論交流的基礎(chǔ)上揭示課文題目。對(duì)于中高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都有了一定的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)，所以他們進(jìn)入課堂時(shí)對(duì)課文不是一無(wú)所知，而是有了一定的了解。我們應(yīng)該了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，通過(guò)反饋，了解哪些內(nèi)容他們理解了，哪些內(nèi)容他們不理解，而這些不理解的內(nèi)容恰恰就應(yīng)該成為我們課堂教學(xué)的重點(diǎn)。這既為我們教學(xué)明確了方向，也充分發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性更高，學(xué)習(xí)的效果也將更好。

（三）體悟細(xì)節(jié)，感受人物形象

鮮明的人物形象是小說(shuō)的核心所在，所以要緊緊圍繞人物形象來(lái)組織教學(xué)。抓住課文中的細(xì)節(jié)描寫，走進(jìn)人物內(nèi)心，感悟人物的特點(diǎn)，同時(shí)也要關(guān)注作者是運(yùn)用哪些寫作方法去刻畫人物形象的。一般作者對(duì)人物形象的刻畫方法分為正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫是通過(guò)人物的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方面來(lái)刻畫人物形象，側(cè)面描寫則是通過(guò)對(duì)周圍人物和環(huán)境的描寫來(lái)刻畫人物形象。

（四）總結(jié)提升，把握小說(shuō)主旨

在將人物形象分析得深入透徹后，進(jìn)行總結(jié)提升，從而把握小說(shuō)的主題，主題是小說(shuō)的靈魂，也是文本的價(jià)值所在。理解評(píng)價(jià)主題時(shí)，要從作品的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，恰如其分，不能隨意拔高或主觀臆斷。而任何對(duì)小說(shuō)的再創(chuàng)造或是續(xù)寫，都要圍繞小說(shuō)的主題去進(jìn)行，而不能違背主題，隨意創(chuàng)作。

四、“小說(shuō)課型”的教學(xué)建議

（一）正確理解“虛構(gòu)”在小說(shuō)中的作用

沒(méi)有虛構(gòu)就沒(méi)有小說(shuō)。一說(shuō)到虛構(gòu)，學(xué)生很容易片面地理解為編造，虛構(gòu)和編造有本質(zhì)的區(qū)別。小說(shuō)的故事情節(jié)來(lái)源于生活而高于生活，它是現(xiàn)實(shí)生活的提煉，但它比現(xiàn)實(shí)生活更集中、更有代表性。任何一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過(guò)這些藝術(shù)典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。所以在教學(xué)中，要讓學(xué)生正確理解虛構(gòu)，它是一種文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而非編造。

（二）提倡速讀

因?yàn)樾≌f(shuō)的篇幅都比較長(zhǎng)，而課堂的教學(xué)時(shí)間是有限的，這就決定了學(xué)生讀小說(shuō)不能像平時(shí)讀其他文章那樣一個(gè)字一個(gè)字地細(xì)讀，而必須快速地閱讀，從整體上了解小說(shuō)的大概內(nèi)容。速讀要求學(xué)生默讀，不出聲地讀，俗話說(shuō)：“默讀便于理解，朗讀便于記憶。”要保持注意力的集中，快速閱讀不只是求速度，還要求達(dá)到理解的程度，如果注意力不集中就很難保證在極短的時(shí)間內(nèi)理解內(nèi)容，更談不上對(duì)內(nèi)容的記憶和掌握。

篇10

所謂文本細(xì)讀，是指對(duì)文本進(jìn)行深入分析，從而獲得關(guān)于文本更為清晰的認(rèn)知，挖掘作品中包含的豐富的價(jià)值和意蘊(yùn)。為此，我在教學(xué)中進(jìn)行了積極嘗試，并有所感悟。

一、提煉主題――找準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)著力點(diǎn)

小說(shuō)教學(xué)中的文本細(xì)讀，需要找準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)著力點(diǎn)，即從小說(shuō)反映的主題入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。具體來(lái)講，即在教學(xué)時(shí)不要讓學(xué)生只停留在對(duì)故事梗概的掌握和故事情節(jié)的分析上，要通過(guò)細(xì)讀文本，深入挖掘作品所反映的主題與思想，從更深層次上把握作品。初中教材中所選取的小說(shuō)都是十分優(yōu)秀的作品，這些作品來(lái)源于生活，具有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)的升華。在細(xì)讀時(shí)，學(xué)生也許并不能完全在作品中感悟生活的真諦，無(wú)法體會(huì)作者反映的社會(huì)生活和思想情感，這就需要教師在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀時(shí)，將文本與生活結(jié)合起來(lái)，把小說(shuō)所描寫的生活、情感還原到現(xiàn)實(shí)世界中，從而使學(xué)生對(duì)小說(shuō)的情感與主題有更深刻的理解和切身的感受。

以高爾基的《童年的朋友》為例，小說(shuō)中作者將外祖母比作童年的朋友，文中有這樣一段對(duì)話，調(diào)皮的“我”說(shuō)“我不想睡”，而在大多數(shù)人眼中本應(yīng)嚴(yán)厲的長(zhǎng)輩――“我”的外祖母則說(shuō)：“不想睡就不睡好了?！边@兩句簡(jiǎn)單的對(duì)話中包含著十分飽滿的感情。在教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生回憶生活中是否有過(guò)類似的情景，進(jìn)而揣摩作者當(dāng)時(shí)的感情。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生不僅加深了對(duì)小說(shuō)中所刻畫的外祖母這個(gè)“童年的朋友”形象的理解，更能在這些甜蜜的對(duì)話情景中，感悟到作者試圖傳遞的“幸?！薄坝H情”的主題。

二、方向定位――突出教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)

在日常教學(xué)中，受課時(shí)時(shí)間、課堂容量的限制，我們無(wú)法對(duì)小說(shuō)的每個(gè)角度都進(jìn)行細(xì)讀與挖掘，這就需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行提煉，找到側(cè)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀。眾所周知，小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。在教學(xué)中，教師也常從這三個(gè)要素切入，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的人物刻畫、情節(jié)安排、環(huán)境描寫方面進(jìn)行分析。初中小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力與技巧，因此，教師可以選取其中的一個(gè)角度作為課堂教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)行深入講解。

例如，教學(xué)王愿堅(jiān)的《七根火柴》，首先，細(xì)讀可以從人物解讀切入：盧進(jìn)勇把剩余的六根火柴交給指導(dǎo)員時(shí)，他一根根地?cái)?shù)著，這個(gè)過(guò)程反映了盧進(jìn)勇失去戰(zhàn)友的悲傷和對(duì)火柴的珍惜。學(xué)生在細(xì)讀文本時(shí)，便會(huì)在腦海中展開想象，勾畫出一個(gè)鮮活的人物形象。其次，可以從思想情感上切入，這也是文本細(xì)讀的一個(gè)重點(diǎn)。通過(guò)細(xì)讀，學(xué)生會(huì)體悟到這段描寫展示出一個(gè)戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)及其對(duì)于革命的堅(jiān)定信念。

三、把握細(xì)節(jié)――抓住語(yǔ)言能力訓(xùn)練點(diǎn)

教師要教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確把握細(xì)節(jié)，以此訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言理解能力。例如魯迅先生在小說(shuō)《孔乙己》中的描寫：孔乙己在風(fēng)光時(shí)去酒店買酒，付賬時(shí)將銅錢一個(gè)一個(gè)“排”出來(lái)，而當(dāng)他落魄時(shí)再去買酒，是哆哆嗦嗦從衣服中“摸”出了銅錢。同樣的買酒，一次用“排”，一次用“摸”，一字之差，表達(dá)的情感卻全然不同。