導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公共藝術(shù)美術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

少數(shù)民族的工藝美術(shù)教學(xué)是工藝美術(shù)教育中的一個重要組成部分，屬于原生態(tài)藝術(shù)的一個分支，代表的是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。從教育的目標(biāo)上看，其主要是為了民族工藝美術(shù)文化的延續(xù)，而從宏觀的角度看，其可以被認(rèn)為是民族特色文化與審美的寄托，并借此獨(dú)特的方式來豐富人們的精神生活，在浮夸社會中完善人的修養(yǎng)，提升社會精神文明風(fēng)氣建設(shè)?，F(xiàn)行的少數(shù)民族工藝美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀依然延續(xù)著有史以來的教學(xué)模式，使人才的能力與實(shí)際需求相背離，很多學(xué)生的就業(yè)前景堪憂[1]。所謂的工作室制教學(xué)，是傳統(tǒng)封閉式教學(xué)的一次巨大革新，其開放性與自由化的特點(diǎn)在當(dāng)前的教育背景下更加突出了對學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代化的時代是知識經(jīng)濟(jì)時代，民族的發(fā)展需要依賴于創(chuàng)新，因此，傳統(tǒng)的高等教育急需轉(zhuǎn)型為知識的創(chuàng)新教育。民族工藝美術(shù)作為一門藝術(shù)學(xué)科，創(chuàng)新成為了學(xué)科的靈魂，與此同時，對學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)也不容忽視。工作室制正是基于實(shí)踐的創(chuàng)新教學(xué)模式，有利于提升學(xué)生對社會與市場的適應(yīng)力，為就業(yè)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二、基于工作室制的少數(shù)民族工藝美術(shù)教學(xué)模式探究

1、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

基于工作室制的教學(xué)，有別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要因素就是其實(shí)踐性，項(xiàng)目化工作實(shí)驗(yàn)場地的構(gòu)建，對于真實(shí)工作環(huán)境的模擬極其有利。通過各種設(shè)計元素的輔助，學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境當(dāng)中不僅能夠有效鞏固專業(yè)的理論知識，對于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，更是有著積極的影響。在此過程中，應(yīng)當(dāng)確保教師能夠具有相應(yīng)的實(shí)踐技能，才能使其教學(xué)能力滿足民族工藝美術(shù)的設(shè)計需求。

2、積極承攬相關(guān)專業(yè)的市場項(xiàng)目

項(xiàng)目的市場化開展是決定工作室制的教學(xué)成敗的決定性因素，對此，教師應(yīng)當(dāng)在工藝美術(shù)市場中積極尋找合作項(xiàng)目。比如通過與裝飾公司的合作，來掌握民族工藝美術(shù)設(shè)計最為前沿的動態(tài)，更好地發(fā)現(xiàn)問題以便于更好地解決問題，這樣才能使學(xué)生對當(dāng)前的工藝設(shè)計市場有著最直接的了解，通過不斷地積累經(jīng)驗(yàn)來拓展設(shè)計思路，提升綜合能力。

3、完善考核評價標(biāo)準(zhǔn)

基于工作室制教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施，是一個系統(tǒng)化的過程，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生的一切工作進(jìn)行及時的監(jiān)督指導(dǎo)。與此同時要保證做到將考核評價標(biāo)準(zhǔn)最大程度予以完善。工作室制教學(xué)的重要意義就在于其對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，因此，考核評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)脫離傳統(tǒng)模式的束縛，以啟發(fā)性為主，最大程度激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

4、創(chuàng)新教學(xué)模式

民族工藝美術(shù)專業(yè)的就業(yè)能力重在設(shè)計能力，不僅需要制定多元化的考核評價標(biāo)準(zhǔn)，同時還應(yīng)當(dāng)對教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，多多采用激勵競技方式來提升學(xué)生的設(shè)計能力。比如在進(jìn)行《設(shè)計創(chuàng)意與表達(dá)》課程教學(xué)時，可以借助工作室所承接的簡單工藝設(shè)計訂單項(xiàng)目，開展計時考核，全程對學(xué)生的操作步驟、設(shè)計細(xì)節(jié)等等進(jìn)行記錄，并在項(xiàng)目結(jié)束時征詢客戶對于每款設(shè)計成果的滿意度，以此來對學(xué)生進(jìn)行綜合性評價。既能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時還能提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

三、結(jié)論

篇2

區(qū)域品牌加強(qiáng)了集群網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的合作企業(yè)群體、商會、行業(yè)協(xié)會、相關(guān)院校、科研機(jī)構(gòu)等是集群網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，區(qū)域品牌的創(chuàng)建和培育離不開他們的共同努力。在區(qū)域品牌的影響下，擁有自主品牌實(shí)力較強(qiáng)的企業(yè)通過加強(qiáng)與科研機(jī)構(gòu)的合作，改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品質(zhì)量和完善內(nèi)部管理，提升原有品牌的知名度和美譽(yù)度；規(guī)模較小的企業(yè)則可通過整合各種資源，專注于自己的核心能力的培養(yǎng)和成本潛力的挖掘，同時密切協(xié)作集群富有競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈，通過完善的內(nèi)部管理，提高產(chǎn)品質(zhì)量，有償使用和維護(hù)大家創(chuàng)造的知名品牌。集群網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的合作也是價值鏈的合作，這種合作將增加集群的集聚效應(yīng)，從根本上支持產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)。區(qū)域品牌有利于提升集群內(nèi)企業(yè)的競爭質(zhì)量發(fā)展區(qū)域品牌意味著一方面集群將從追求外延型、速度型的增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠹夹g(shù)進(jìn)步、提高產(chǎn)品質(zhì)量的的競爭，即企業(yè)的競爭模式由速度競爭轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量的較量，行業(yè)競爭模式由產(chǎn)量競爭轉(zhuǎn)向品牌競爭；另一方面是改變粗放型、數(shù)量型經(jīng)濟(jì)增長方式，相對減少數(shù)量型投資，較大幅度地提高質(zhì)量型投資的比重，主要將投資應(yīng)用于技術(shù)更新、開發(fā)新產(chǎn)品、職工教育和培訓(xùn)等方面，以此推動經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)集群競爭力的提升。

二、莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競爭力的現(xiàn)狀及存在的問題

改革開放以后，莆田市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展，莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)連續(xù)五年GDP平均增長居全省第一位，全市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到400多億，規(guī)模已躍居全國同業(yè)前列。莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)具有一定的競爭優(yōu)勢，也存在一定的不足。

1.優(yōu)勢和特點(diǎn)

(1)莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)以專業(yè)村、街為基礎(chǔ)向外輻射，形成大產(chǎn)業(yè)、大市場的格局雕刻類（含宗教用品、古玩）生產(chǎn)基地涵蓋：荔城新度雕刻一條街、仙游壩下雕刻專業(yè)村、荔城北高彩石雕專業(yè)村、荔城黃石玉雕生產(chǎn)集中區(qū)、仙游榜頭東橋銅雕專業(yè)村、仙游大濟(jì)雕刻專業(yè)村、仙游度尾雕刻專業(yè)村、仙游賴店古玩專業(yè)村。2006年仙游縣成功申報“中國古典工藝家具之都”。以“仙作”為代表的古典工藝家具集中在仙游壩下，在這里匯集了3600多家生產(chǎn)銷售商，是全國紅木古典家具三大基地之一。一條10公里長街，還有一個40萬平方米的古典家具城，成為我省古典工藝家具的領(lǐng)頭羊。珠寶玉石主要集中在秀嶼上塘金銀珠寶首飾生產(chǎn)集中區(qū)、荔城北高金銀珠寶首飾生產(chǎn)集中區(qū)、石金銀珠寶首飾生產(chǎn)集中區(qū)。分別于2007年和2008年獲得“中國銀飾之鄉(xiāng)”和“中國珠寶玉石首飾特色產(chǎn)業(yè)基地”的專業(yè)榮譽(yù)稱號。

(2)資源稟賦是莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群參與競爭的主要因素在莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群中的這些產(chǎn)業(yè)都是以資源稟賦占優(yōu)勢。依靠原材料、勞動力等資源。仙游縣古典家具產(chǎn)業(yè)繼承了本地傳統(tǒng)工藝及歷史文化資源，擁有占全國80%以上的紅木庫存量。莆田龍眼木、青石材目前基本能夠自給；仙游賴店近年又出產(chǎn)壽山石雕新材料“仙游石”；莆仙山區(qū)的竹、草、藤、樹根等自然資源比較豐富；其他名貴木材、玉石料則由外地采購供應(yīng)。目前集群企業(yè)的利潤主要來自于原材料的稀缺和珍貴性。據(jù)不完全統(tǒng)計，莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有企業(yè)5000多家，從業(yè)人員達(dá)35萬人，勞動力資源較為雄厚。

2.存在的問題

莆田雖然是工藝美術(shù)區(qū)域品牌最多的設(shè)區(qū)市之一，但是大多數(shù)區(qū)域品牌的品牌效應(yīng)較弱，存在著“有品無牌”、“大而不強(qiáng)”、不易保護(hù)等問題都不同程度地制約著莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競爭力的提升。

（1）品牌協(xié)同意識不強(qiáng)，集體效率尚未形成，未形成產(chǎn)業(yè)合力莆田市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群企業(yè)多數(shù)是小微企業(yè)和家庭作坊式企業(yè)，社會化組織程度低，規(guī)模小、實(shí)力弱，僅44家企業(yè)產(chǎn)值上億元。集群內(nèi)企業(yè)偏向“小而全”，如古典工藝家具行業(yè)，從選材、下料、開榫、鑿眼、沾水打磨、剎活、使鰾、檢查打磨到最后的油工都由企業(yè)單獨(dú)完成，珠寶玉石產(chǎn)業(yè)也是各自為戰(zhàn)。由于很多企業(yè)只是空間的集聚，缺乏關(guān)聯(lián)、配套和協(xié)同效應(yīng)，造成企業(yè)的非“集群”化傾向突出，尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，而是呈點(diǎn)狀發(fā)展形勢。地方政府對許多企業(yè)“行政捏合”，半強(qiáng)制性地外部“植入”，市場機(jī)制難以發(fā)揮作用，不能形成良性循環(huán)效果。

（2）區(qū)域品牌作為公共物品，具有非排他性和非競爭性，保護(hù)困難由于工藝美術(shù)產(chǎn)品具有多樣化的特點(diǎn)，莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、市場監(jiān)管等方而還沒有形成完備的體系，市場存在著一定程度的無序競爭。行業(yè)協(xié)會草擬的行業(yè)規(guī)約，缺乏政府相應(yīng)法規(guī)的配套制約，對仿造盜版等問題難以做到令行禁止?！皣痔枴眳^(qū)域品牌是公共物品，更是一項(xiàng)無形資產(chǎn)，如果沒有外在的力量以適當(dāng)?shù)氖侄螌λ姆桥潘院头歉偁幮约右杂行Э刂?，就必然會有少?shù)企業(yè)冒用這些區(qū)域品牌以次充好、以假充真的現(xiàn)象，如紅木家具很多外觀像紅木但實(shí)質(zhì)不是紅木、還有的用料選用邊材而不是心材；另外，造假技術(shù)也滲透到仙游石市場之中，從而也增加了鑒別的難度。任何企業(yè)的負(fù)面作用，都有可能使其他企業(yè)蒙受株連，為此而產(chǎn)生“株連效應(yīng)”、“檸檬效應(yīng)”等風(fēng)險。

（3）品牌設(shè)計和經(jīng)營還處在初級階段莆田的古典家具、珠寶首飾等行業(yè)，雖然歷史悠久，技藝精湛，但品牌綜合實(shí)力不強(qiáng)。很大程度上是因?yàn)槠放圃O(shè)計和經(jīng)營尚處于初級階段，缺少強(qiáng)勢產(chǎn)品品牌的區(qū)域品牌就沒有持續(xù)發(fā)展的推動力。還有許多中小企業(yè)品牌意識不強(qiáng)，認(rèn)為“做品牌是大企業(yè)的事，當(dāng)務(wù)之急是把銷路搞上去”，莆田很多加工企業(yè)以為別人代工為主，大多沒有自主的品牌；多數(shù)批發(fā)企業(yè)即使有了自己的品牌，也未獲得終端市場的認(rèn)可，外地零售商從莆田進(jìn)貨后，多換成自己的品牌標(biāo)簽。集群內(nèi)這些企業(yè)的利潤率都非常低，最高不超過3%，大部分在1%至2%之間。

（4）保護(hù)傳承與創(chuàng)新能力受限，缺少強(qiáng)勢品牌多數(shù)集群內(nèi)企業(yè)采用“專業(yè)市場+家庭工廠”經(jīng)營模式、“前店后廠”的生產(chǎn)方式，決定了企業(yè)的規(guī)模不大，技術(shù)水平不高，創(chuàng)新能力不強(qiáng)。無論是古典家具還是寶玉石雕刻很多產(chǎn)品局限于傳統(tǒng)造型和傳統(tǒng)工藝的延續(xù)生產(chǎn)，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，市場迎合度和附加值不高。缺少知名品牌引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，傳統(tǒng)的“父傳子”的方式也制約著“精微透雕”技藝的傳承和發(fā)揚(yáng)。此外，作為傳統(tǒng)的銀飾加工批發(fā)中心，莆田白銀產(chǎn)業(yè)還未形成全國性的知名品牌，省級名牌數(shù)量也偏少，與其在中國白銀市場中的地位不太相符。

三、培育和維護(hù)區(qū)域品牌，提升莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競爭力的現(xiàn)實(shí)路徑

1.樹立區(qū)域品牌整體意識，加強(qiáng)企業(yè)之間的合作，共同建設(shè)區(qū)域品牌

（1）加強(qiáng)集群內(nèi)企業(yè)聯(lián)合，發(fā)揮區(qū)域品牌的協(xié)同效應(yīng)和共生效應(yīng)培育區(qū)域品牌需要各企業(yè)之間的緊密合作，通過合作來改變集群企業(yè)的“低、小、散、弱”和競爭力不強(qiáng)的弱點(diǎn)，可以開展各種形式的合作，如共同建設(shè)銷售渠道、進(jìn)貨渠道，共享技術(shù)、共同建設(shè)品牌等，增強(qiáng)競爭優(yōu)勢。鼓勵工藝美術(shù)企業(yè)之間進(jìn)行專業(yè)化分工和上下游配套，延伸集原料、創(chuàng)意、生產(chǎn)、營銷、科研于一體的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，利用區(qū)域品牌發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)和共生效應(yīng)。集群內(nèi)企業(yè)競爭合作觀念的轉(zhuǎn)變是區(qū)域品牌建立的基礎(chǔ)，只有共同把區(qū)域品牌這一“蛋糕”做大，企業(yè)才能獲得更多的利益。

（2）做好各項(xiàng)配套服務(wù)，增強(qiáng)區(qū)域品牌的保障力改變單純的“行政捏合”，按照“政府推動、市場運(yùn)作、自主經(jīng)營、有償服務(wù)”原則，支持研發(fā)中心、檢測中心等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，構(gòu)建第三方信息服務(wù)平臺。加強(qiáng)產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的配套建設(shè)，大力發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計、市場營銷、技術(shù)培訓(xùn)、信息咨詢、物流儲運(yùn)、金融保險等服務(wù)型企業(yè)，強(qiáng)化企業(yè)間的聯(lián)系，整合資源，使資源得到合理、有效的利用。更好地服務(wù)產(chǎn)業(yè)，提升集群的競爭力。

2.有效維護(hù)區(qū)域品牌的形象，減少惡性競爭

（1）加強(qiáng)行業(yè)自律，規(guī)范同業(yè)競爭加強(qiáng)行業(yè)自律，維護(hù)區(qū)域品牌形象應(yīng)當(dāng)成為集群內(nèi)全體企業(yè)的自覺行動；地方政府、行業(yè)協(xié)會、商會都要制定有關(guān)質(zhì)量的地方性法規(guī)和行業(yè)的規(guī)章制度、鼓勵企業(yè)采用有關(guān)國家或國際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，制定相關(guān)技術(shù)法規(guī)，加強(qiáng)市場監(jiān)管、加大力度打擊假冒、偽劣、低俗的工藝美術(shù)產(chǎn)品，凈化市場環(huán)境。保護(hù)創(chuàng)新企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新熱情，培育品牌附加值，不斷提高產(chǎn)品綜合競爭力，實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，擴(kuò)大輿論宣傳，利用“羊群效應(yīng)”引導(dǎo)企業(yè)自覺塑造區(qū)域品牌。

（2）開展行業(yè)指導(dǎo)、行業(yè)服務(wù)，充分發(fā)揮行業(yè)有效作用行業(yè)協(xié)會應(yīng)實(shí)實(shí)在在為會員辦事：一是積極建立工藝美術(shù)政策法規(guī)、產(chǎn)業(yè)資料（品種、技藝、人才、資源、教育）、市場信息、行業(yè)動態(tài)的信息庫，形成全行業(yè)聯(lián)動的信息系統(tǒng)，為政府和企業(yè)提供及時有效的信息服務(wù)；二是鼓勵行業(yè)組織加強(qiáng)調(diào)研，建立經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及預(yù)測預(yù)警信息系統(tǒng)，及時反映行業(yè)情況和問題；三是引導(dǎo)評估、拍賣、定價、經(jīng)紀(jì)、推介、交易等中介機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步完善和加強(qiáng)適合工藝美術(shù)行業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)服務(wù)。

（3）積極發(fā)揮政府在區(qū)域品牌建設(shè)中的作用政府在區(qū)域品牌建設(shè)過程中起著引導(dǎo)作用，通過建立起激勵和懲罰機(jī)制，如重獎那些在維護(hù)區(qū)域品牌建設(shè)的企業(yè)，加大力度懲處那些有損區(qū)域品牌形象的企業(yè)，沒收和就地銷毀假冒偽劣產(chǎn)品、嚴(yán)重者吊銷工商執(zhí)照，杜絕“搭便車”行為的發(fā)生。通過制度創(chuàng)新，提供良好的軟硬件環(huán)境，為區(qū)域品牌的發(fā)展提供有力支持。

3.實(shí)施品牌戰(zhàn)略，增強(qiáng)競爭能力

（1）加強(qiáng)品牌運(yùn)作，“國字號”品牌和“地理標(biāo)志”品牌相互促進(jìn)政府要匯集產(chǎn)業(yè)集群整體的力量，創(chuàng)造性、高起點(diǎn)實(shí)施區(qū)域品牌戰(zhàn)略，要在五個“國字號”品牌的基礎(chǔ)上，加大區(qū)域品牌的內(nèi)涵建設(shè)，要積極注冊地理標(biāo)志證明商標(biāo)，并全力打造中國馳名商標(biāo)，使“仙作”、“莆田木雕”、“仙游石”、“上塘珠寶”等地理標(biāo)志區(qū)域品牌像德化陶瓷、安溪鐵觀音、壽山石雕一樣叫響全國。把莆田打造成“東方工藝美術(shù)之都”和先進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。

（2）加強(qiáng)區(qū)域品牌的設(shè)計與包裝，放大區(qū)域品牌的群體效應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域品牌的設(shè)計與包裝，積極引導(dǎo)具備條件的企業(yè)使用區(qū)域品牌，放大區(qū)域品牌的群體效應(yīng)。大力開展品牌創(chuàng)建工作，鼓勵和支持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新，提升質(zhì)量，積極申報省級以上馳名商標(biāo)、著名商標(biāo)或名牌產(chǎn)品。

（3）營造輿論環(huán)境，增強(qiáng)區(qū)域品牌的影響力廣泛利用各大媒體，展示莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的魅力，繼續(xù)定期舉辦各種博覽會和“百花獎”大賽、現(xiàn)場創(chuàng)作大賽和大師精品拍賣會等活動，在全國各大城市旅游區(qū)、機(jī)場、星級賓館、高檔會所設(shè)工藝品直營店、專賣店，有效利用電商平臺進(jìn)行招商活動，不斷擴(kuò)大在國內(nèi)影響。動員全行業(yè)企業(yè)以整體形象參加國內(nèi)外工藝美術(shù)展覽會、展銷會和交易會，大力開展電子商務(wù)，擴(kuò)大莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在國外市場的影響力和市場占有率，共創(chuàng)區(qū)域品牌，提高莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)知名度，增強(qiáng)區(qū)域品牌影響力。

4.增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)企業(yè)創(chuàng)新能力，打造強(qiáng)勢品牌企業(yè)

（1）產(chǎn)品要跳出同質(zhì)化的框框，走差異化、國際化之路改變古典家具產(chǎn)業(yè)千店一面的明清仿古家具風(fēng)格加粗放式的生產(chǎn)制作模式，進(jìn)行仿古家具風(fēng)格框架體系內(nèi)的差異化、藝術(shù)化、精品化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整。由仿古家具生產(chǎn)制作，向品牌化的“中式家居”領(lǐng)域拓展創(chuàng)新，打造當(dāng)代的中式家居品牌與新的設(shè)計制作模式。打造高品位、高質(zhì)量、面向國際的高端路線，成就一定規(guī)模和專業(yè)化的藝術(shù)品創(chuàng)作品牌，創(chuàng)建成熟的國際商業(yè)平臺，包括創(chuàng)作、展示、推廣、交易、交流、延展、服務(wù)等多項(xiàng)內(nèi)容。

（2）借鑒海內(nèi)外企業(yè)經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)高端產(chǎn)品或高附加值產(chǎn)品莆田珠寶企業(yè)要善于汲取華夏文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，借鑒歐美及日韓的先進(jìn)理念，突破常規(guī)設(shè)計手法，打造優(yōu)質(zhì)飾品。在目前開發(fā)的金鑲玉、玉嵌金等產(chǎn)品基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，開發(fā)出更多高附加值的產(chǎn)品，不斷填補(bǔ)首飾行業(yè)的空白，使性能和技術(shù)水平始終處于國內(nèi)領(lǐng)先水平。

（3）加強(qiáng)工藝保護(hù)，積極開展傳統(tǒng)技藝的申遺工作積極開展需要搶救和保護(hù)的制作技藝的申遺工作，如竹雕、刺繡與草竹編等。把精微透雕、古典家具、金鑲玉、玉鑲金、工藝雕塑等工藝的傳承和保護(hù)納入政府工作的職能，支持和鼓勵利用知識產(chǎn)權(quán)的企業(yè)，制定實(shí)施細(xì)則和立法加以保護(hù)。

篇3

關(guān)鍵詞：楚文化工藝美術(shù)漆器實(shí)用審美物存在世界

工藝美術(shù)是為生活的藝術(shù)。它根植于民族文化的基礎(chǔ)上，廣泛地存在于人們的生活中。

先秦時期，楚人在偏僻荒夷的楚地，憑借著自己積極進(jìn)取、革新鼎故的精神，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，創(chuàng)造了博大精深的楚文化體系，楚文化藝術(shù)瑰麗流暢，情感外露，富于抽象美感的風(fēng)格，以致幾千年后的今天，人們?nèi)詾檫@偉大的創(chuàng)造而激動不已。在楚文化中，富于成就和特色，首屬那美侖美奐的工藝美術(shù)，單就其中的漆器，雖然在地下埋藏了兩千多年，至今依然閃耀著令人目眩神迷的色彩。流逝的光陰，不但沒有使它們失色，反到使它們越發(fā)璀璨奪目，那艷麗的色彩、流動的文飾、華麗的圖案，無不折射著古代楚人工匠的卓越技藝與精巧才思，也沉淀了創(chuàng)作者的集體無意識。在民族的集體無意識的后面，是民族自身的生存狀況。當(dāng)然，工藝美術(shù)與人們的生存狀況的關(guān)切，不是在感性的、理性的、或道德層面上的，而是發(fā)生在存在論境域中。它們同時也是在此境域中獲得獨(dú)特的表現(xiàn)形式，傳承與表征著藝術(shù)，為歷史建基。

但是，它們被懸擱于高墻內(nèi)閣之中，脫離了自身的世界，被人冷落，甚至遺忘，“存在自身具有的遮蔽性，也導(dǎo)致了這種遺忘?！?對楚文化中的工藝美術(shù)進(jìn)行審美關(guān)照，就是要讓其去蔽。只有當(dāng)我們思考存在者之存在之際，作品之作品因素、器具之器具因素和物之物因素才會接近我們，亦即接近他們自身的本質(zhì)空間。

工藝美術(shù)的出現(xiàn)，離不開民族生存的特定歷史文化條件。先秦時期的楚地，湖泊眾多，森林茂密，氣候溫潤，特別適合漆樹的生長。長期的日出而作、日落而息的農(nóng)耕式田園生活，使大自然之風(fēng)物已滲入到楚人的生活與文化之中。他們把漆樹粘稠的分泌物涂在器具上，以使其光滑、耐腐。一般的文化只是存在者，從這種文化存在整體去探尋存在者，是一種文化的形而上學(xué)，只有切入到文化所關(guān)聯(lián)的民族的歷史性此在，才能揭示藝術(shù)品的存在緯度。漆器的出現(xiàn)，也是遠(yuǎn)古人民長期接觸自然、利用自然的產(chǎn)物，它是發(fā)生在存在論上的，是民族性和地域性的表現(xiàn)。

就構(gòu)圖而言，楚文化中的工藝美術(shù)很多是模仿自然的圖案，如動物、植物、天象等，還有人們勞作、娛樂的生活場景，還有許多抽象出來的圖案。楚文化中的崇火崇鳳就是一個很明顯的民族文化心理特征，鳳是原始先民從鳥中抽象而成的圖騰，在工藝美術(shù)中多見。戰(zhàn)國時期的漆雙鳳鼓，用雙鳳作為鼓架，兩獸作為鼓座，以雙鳳首懸一圓鼓，造型優(yōu)美，生動可愛。湖北曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國時期“彩繪漆內(nèi)棺”，棺身兩側(cè)壁板均有黑漆繪制的一堵“回”字紋樣格子門，在門兩側(cè)站著執(zhí)戟持戈的神鳥、神獸。足檔中部繪有一“回“字紋窗戶，窗戶周圍及棺身外壁遍布姿態(tài)各異的龍、蛇、鳥、獸等圖案，多達(dá)900多個，整個構(gòu)圖神秘又浪漫，儼然一副神靈保佑地宮的畫面。

原始的漆器作為先民們不自覺的“藝術(shù)品“，把天地人與信仰旨趣聚集于一身，被聚集的每一方都在作品中展開游戲與嬉戲。在這些純樸天真的作品里，浸潤著鄉(xiāng)土的情感與氣息，對故鄉(xiāng)與家園的眷戀，對天地的敬畏，對神的奉侍以及對美好生活的希冀?！白髌肥顷P(guān)涉到其所關(guān)切的世界的生活方式?！?

楚文化中的工藝美術(shù)制作主要是以作坊和官府所設(shè)工場的形式來組織完成的，這些技藝世代師徒言傳身教，口耳相承。這些技藝介于純藝術(shù)與技術(shù)之間，是熟練的技藝與精工細(xì)做的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古時期，藝術(shù)與技術(shù)不可分離，后來技藝則是分離后的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。技藝在相當(dāng)程度上，影響著工藝品的品質(zhì)。

漆器的制作就是一個技藝要求很高的過程。從工種分有素工、髹工、畫工、上工、銅扣黃涂工、銅耳黃涂工、清工、造工、漆工、供工，實(shí)際上，從制胎到制漆，供漆、作底、髹漆、彩繪、鑲扣、鎦金直到最后完成，都每步必須，可見漆器制作的繁復(fù)與精巧。在實(shí)用的要求下，工藝美術(shù)除了堅固耐用，還要美觀。實(shí)用對象又是審美對象。漆器裝飾性的表現(xiàn)也是豐富多彩，除了顏色絢麗多變外，對漆飾也要求甚多。有剔紅、剔黃、剔彩、剔黑、剔樨等，對于每一道漆層的厚薄都有嚴(yán)格的控制。如剔犀的雕鏤外，要露出朱黑相間的色彩，剔彩則要露出幾種不同的漆色，即如“紅花綠葉，黃心黑石之類?！泵鞲咤ァ堆嚅e清賞箋》記載：“宋人雕紅漆器如宮中用盒，多以金銀為胎，以朱漆厚堆，至數(shù)十層，有錫胎者，有紅花黃地，二色眩觀。有五色漆胎，刻法深淺，隨妝露色，奪可觀，傳世甚少?！?工藝繁復(fù)、精雕細(xì)刻可見一斑。作為具有實(shí)用性的工藝美術(shù)，在創(chuàng)作者的拿捏與把玩中，成為具有審美價值的對象?！暗悄承?shí)用對象卻要求人們的眼睛去看他們。盡管他們?nèi)允菍?shí)用對象，它們卻用自己的裝飾方式在想方設(shè)法討人喜歡了。”是否具有觀賞性，能否滿足人們的審美要求，是區(qū)分工藝美術(shù)與一般制造品的重要標(biāo)準(zhǔn)。即使如此，自然性與實(shí)用性之于審美的工藝美術(shù)，仍然是規(guī)定性的。在工藝美術(shù)的制作中，人手憑借一些特定的工具或器具完成特定的工序。在這一制作過程中，牽涉到人與物的關(guān)切。這些物包括被摹仿的自然物如動植物，以及用于描摹這些自然物的質(zhì)料。制作者依憑自己的摹仿外，還融進(jìn)了作者的想象。楚文化中工藝美術(shù)品種繁多，凝重中洋溢著幾許生氣，流淌著這些藝術(shù)本身的生命。其中的智慧和超乎尋常的藝術(shù)想象力，源于楚民族對精神生命的執(zhí)著與熱愛，對美好生活的追求和向往。

制作者在制作中將物置入了工藝美術(shù)作品之中，如此順手，以至于這些物或材料似乎根本不存在，從未受到過打量，也沒有被意識到，在使用中，未能使物敞開。同樣，處于對象位置上的物，即被關(guān)于物的流傳的、流俗的觀念所束縛，又與人相距太遠(yuǎn)，處于幽閉之中。進(jìn)入作品中的物，已成為作品它即不同于自然物、器具，也不同于手前之物、手上之物。作品中的物，為物性的敞開提供了前提條件。然而，這些楚文化中美侖美奐的漆器，被擱置在那些安靜而又隱蔽的角落，不在占據(jù)人們的視角，離開了人們的思維，這種非本真的生活是人們生活的常態(tài)，在這種生活方式之中，物之物性自身被遮蔽，偏離了其存在的境況，那么，追問存在者之存在，亦即思存在，就是我們使遮蔽著的存在如其本性地顯現(xiàn)出來的途徑了。

從漆器的產(chǎn)生到成熟的幾千年歷史中，它走向了兩個方向：一個是主要用于實(shí)用的生活用品，另一個走向了專供宮廷貴族把玩的擺設(shè)裝飾品。制作技藝也不斷走向精巧。如后期明清時期的鑲嵌工藝，金漆工藝都使得漆器發(fā)展到無以復(fù)加的地步。

群眾是歷史的創(chuàng)造者，而藝術(shù)乃是根本意義上的歷史。這些洋溢著鮮活的生命韻律的漆器，匯集著原始先民的心智與才華。現(xiàn)在，已無從追問創(chuàng)作主體，他們早以消融在了歷史文化之中，沒有突顯出來。在歷史的長河里，他們和無數(shù)個創(chuàng)造著燦爛的楚文化的勞動人民融合在了一起。在這悠久的楚文化背后，卻包含著一個世界的建立。

漆器本身就是一個物的世界，更確切的說是一個物進(jìn)入了作品的世界。只有當(dāng)我們本身擺脫了我們的慣常性而進(jìn)入作品所開啟出來的東西之中，亦即穿越透過美的諸要素與實(shí)用的規(guī)定，通達(dá)作品之本身，一個作品才是在其現(xiàn)實(shí)自身的作品，這個世界才是一個敞開了的世界?！八囆g(shù)作品以自己的方式開啟存者之存在。”4在對漆器進(jìn)行審美觀照時，我們要將其去蔽，原始先民的生活世界向人們敞開，并顯現(xiàn)出來。作品之為作品建立一個世界，作品同時張開了世界之敞開領(lǐng)域，亦即敞開了作為獨(dú)特存在者的人的世界，使人們回到其本身的生活世界之中。在這里，我們工藝美術(shù)世界看到的是楚文化包羅萬象的情態(tài)，或者說是一種造物的方式，一種人的生活方式一種藝術(shù)情感的表達(dá)形式和人類遠(yuǎn)古文明的存在方式。

在藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域中，一切審美的活動都是有作品“面向?qū)嵤卤旧怼钡?，“它排斥中介的因素，把直接的把握或這個意義上的直觀看作是一起知識的來源和檢驗(yàn)一切知識的最終標(biāo)準(zhǔn)?！?因此傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)在其語境是行不通的。在現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)中，“美學(xué)思想在存在之維度與境域上展開?！逼崞魇莻鹘y(tǒng)意義上所說的美的世界，更是一個與原始先民生存狀況相關(guān)切的生活的世界與情感的家園。

作品之成為作品，是真理之生成和發(fā)生的一種方式?！罢胬硪炎孕性O(shè)置入作品中”。6因此敞開作品所包含的世界，對于人類極其重要，這是因?yàn)?，“因此根?jù)現(xiàn)象學(xué)的解釋，正是世界的開放性界定著人類?！?敞開了一個世界就是走向了真理，人類才能實(shí)現(xiàn)自由。

主要參考書目

1．張賢根.存在真理語言——海德格爾美學(xué)思想研究[M]武漢大學(xué)出版社2004.12

2、4、6.海德格爾.林中路[M]上海譯文出版社1997.6

3.高豐.國器物藝術(shù)論[M]山西教育出版社2001.1

篇4

1.1受煤

盡管煤炭篩選的工序很多，但最基本的工作就是受煤，這主要是保證煤礦井作業(yè)的穩(wěn)定開展，促進(jìn)煤礦的連續(xù)輸往井上平臺。同時，受煤不但能大量從礦井底部輸出煤礦資源，送往附近的煤礦倉庫，還能對接其他的井下程序，促進(jìn)礦井底部的煤炭存儲。

1.2篩選

從含義上來說，篩選主要是對從煤礦井底部輸出的煤炭進(jìn)行選別，按照混合物的顆粒原理分批選出不同等級的原煤。作為初級階段，篩選的方法很多，可結(jié)合原煤的外形進(jìn)行分類選別，并通過空心狀的篩子進(jìn)行干篩或者濕篩，有針對性的進(jìn)行原煤處理。

1.3破碎

煤礦井底部的原煤包含多種混合物，有的原煤形狀比較大，簡單的篩分無法有效地推動選煤工作。所以，對于尺寸比較大的原煤可利用機(jī)器設(shè)備進(jìn)行破碎，將單塊體積較大的煤塊磨碎、敲碎、壓碎等方式進(jìn)行破碎操作，并把隨后的煤粉或煤渣進(jìn)行提取，分理出優(yōu)質(zhì)的煤種。

1.4選煤

通過篩分、破碎原煤之后，就需要自詡地去掉原煤中的雜質(zhì)和混合物，利用機(jī)器進(jìn)行選別，，從而獲得最優(yōu)質(zhì)的煤種。并且，在雜質(zhì)祛除之后，進(jìn)行煤炭的等級分類，并按照目標(biāo)客戶的需求進(jìn)行深加工。近年來，我國富含煤炭資源地區(qū)的選煤工作主要是開展機(jī)械加工、中心選煤等作業(yè)方法。

1.5運(yùn)輸

在煤炭分類篩選以后，就必須對客戶的需求進(jìn)行運(yùn)輸，并開展市場營銷，保證生產(chǎn)的穩(wěn)定。同時，針對銷售市場，還要做好相關(guān)調(diào)研工作，將煤炭分門別類地存儲，才能在交通運(yùn)輸過程中提高轉(zhuǎn)運(yùn)效率，早日占領(lǐng)市場優(yōu)勢。

2以重介質(zhì)選煤技術(shù)為例，分析選煤的工藝制定方法

2.1原煤分級準(zhǔn)備

在煤炭倉庫的原煤需要進(jìn)行有效的篩選，這需要將其分成不同的等級，并根據(jù)原煤的尺度和形狀，在篩分廠房中進(jìn)行篩分。事實(shí)上，一般所謂的毛煤有多種尺寸，普遍在7mm到15mm之間，而不同的原煤具有對應(yīng)的分級方法。

2.2重介質(zhì)篩選流程

塊狀的原煤得到篩孔分級后，需要按照相關(guān)要求開展?jié)穹▉砻摰裘悍N中的混合物和泥土，而大于篩孔的原煤將被運(yùn)到重介質(zhì)篩選過程中，在重介質(zhì)的淺槽池內(nèi)再次被篩選，從而將選出的塊狀精煤和塊矸石分類。比如，等級比較高的煤種可用于動力煤，而末煤能制成電煤產(chǎn)品，脫泥后的煤會在末煤離心機(jī)的作用下得到有效的脫水，然后運(yùn)到電煤系統(tǒng)。等級比較差的煤種、優(yōu)質(zhì)動力煤、普通煤等脫泥以后的物質(zhì)，將和合格介質(zhì)再次進(jìn)行充分的調(diào)合，從而在泵帶的動力下重回重介質(zhì)旋流器中，得到多次的篩選，直到?jīng)]有任何煤質(zhì)為止。

2.3介質(zhì)回收

所謂介質(zhì)回收就是專門針對塊煤與末煤而開展。拿塊煤來說，把塊煤經(jīng)過通過脫介篩過濾選擇后，合格的介質(zhì)就會被運(yùn)往對應(yīng)的介質(zhì)桶，并進(jìn)行多次的循環(huán)利用。這樣一部分合格的介質(zhì)與介質(zhì)篩里的普通介質(zhì)就共同輸送到磁選機(jī)，而磁選機(jī)發(fā)揮高度篩選的功能，將優(yōu)質(zhì)的精煤放入合格介質(zhì)桶。

2.4煤粗泥篩選

把-1.6mm以內(nèi)的煤礦進(jìn)行水流噴濕，將其含有的泥土進(jìn)行沖掉，這樣就能篩選出精礦與尾礦。一般而言，精礦主要是在弧形篩與離心機(jī)的作用下，保證充足的脫水后，從而加入精礦產(chǎn)品。尾礦也是要經(jīng)過弧形篩的作用，不過必須使用高頻篩才能把回收的粗煤泥，進(jìn)行有效的回收。

3結(jié)語

篇5

公共藝術(shù)在20世紀(jì)60年代以當(dāng)代藝術(shù)的文化概念出現(xiàn)于美國，與城市的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。公共藝術(shù)顧名思義可以理解為具有公共性含義的藝術(shù)形式。其中的“公共”就意為要以公眾自主意愿參與到公共藝術(shù)之中，并直接服務(wù)于大眾，呈現(xiàn)開放、民主、自由的特點(diǎn)。而交互是一個極寬廣的概念，人與人、人與物、物與物之間的相互作用都可以稱之為“交互”，在公共藝術(shù)的交互更多的是強(qiáng)調(diào)審美客體，即通過公眾的參與來配合公共藝術(shù)的完成。隨著新媒體的運(yùn)用和推廣，公眾對公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，由此，新的藝術(shù)形式越來越多地被運(yùn)用于當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)造之中，在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的新訴求。第一，與公眾的交互中拓寬藝術(shù)展現(xiàn)的時間域。借助新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)的公共藝術(shù)作品無法實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，在互動媒體藝術(shù)與人的交互中，公眾可以通過自己的行為直觀地進(jìn)行時間的干預(yù)與重構(gòu)，這種交互方式是全新且令人著迷的。第二，拓寬公共空間藝術(shù)創(chuàng)造空間上的可能性。空間的相互滲透、疊加、重構(gòu)為公眾的交互帶來全新的藝術(shù)感受。第三，展示不可見信息。人們在眾多感觀中，占主導(dǎo)地位的是視覺，但視覺的感知度是有限的，許多信息是人類的雙眼無法感知的，新媒體空間藝術(shù)可以將眾多不可見的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X信息，豐富公眾的交互語言和形式。

二、公共藝術(shù)交互性“新類型”

在傳統(tǒng)媒體影響下，公共藝術(shù)曾經(jīng)的交互性只是公眾被動地接受，公眾很少有選擇和改變的權(quán)利，公共藝術(shù)作品往往呈現(xiàn)的是單向傳播。互動性是在新媒體視閾下的公共藝術(shù)創(chuàng)作中作品與公眾溝通的橋梁。而這種交互體驗(yàn)反映到藝術(shù)表現(xiàn)形式中呈現(xiàn)出不同的類型。

（一）實(shí)體式互動

當(dāng)代公共藝術(shù)已不僅停留在“架上”藝術(shù)層面了，而是真真切切地與公眾進(jìn)行零距離互動。這源于設(shè)計師在設(shè)計之初有意給公眾留于一定空間，將創(chuàng)作的目光投向公眾，讓公共藝術(shù)與環(huán)境和人發(fā)生交互。

（二）參與式互動

體驗(yàn)式互動特征不局限于公眾可以對公共藝術(shù)進(jìn)行實(shí)體觸碰，這種參與式互動可以通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)：一種是利用原有傳統(tǒng)藝術(shù)手段達(dá)成；另一種則可以利用新技術(shù)新方法來實(shí)現(xiàn)，利用影像、聲響、空間動態(tài)等形式使公眾主動吸引并參與其中來實(shí)現(xiàn)的。

（三）創(chuàng)作式互動

創(chuàng)作式互動的公共藝術(shù)在近些年已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，并顯示出蓬勃發(fā)展的生命力。在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的創(chuàng)作式互動帶來的是創(chuàng)作權(quán)的轉(zhuǎn)移和技能價值的轉(zhuǎn)變，互動不只是一種可能，甚至是一種必須的行為。

（四）虛擬式互動

虛擬式互動是指人對虛擬環(huán)境內(nèi)物體的互動操作，它主要是借助新媒體等技術(shù)來實(shí)現(xiàn)作品與人的交互。它可以是人在視覺上或行為上與虛擬空間中的物體、影像進(jìn)行互動，如同在真實(shí)世界一樣，這樣的互動能使公眾產(chǎn)生不同于現(xiàn)實(shí)生活的感受，更能激發(fā)公眾的互動熱情。

三、公共藝術(shù)交互性“新發(fā)展”

在新媒體高度發(fā)展的當(dāng)下，公共藝術(shù)正在日新月異地發(fā)生著變化，在我們生活的公共空間的各個角落，都可能存在著公共藝術(shù)，反映著時代文化，而駐足于新媒體視閾下，公共藝術(shù)將朝著技術(shù)與藝術(shù)相融合的道路發(fā)展。新媒體視閾下，公眾的公共意識和藝術(shù)審美修養(yǎng)在不斷提高的過程中，對公共藝術(shù)的審美和交互要求也在不斷提升，這對新媒體藝術(shù)形式應(yīng)用與公共藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊的發(fā)展空間。一方面，科技水平的不斷發(fā)展也將在硬件設(shè)施上為公共互動媒體藝術(shù)提供堅強(qiáng)的技術(shù)支持。第一，作品的耐受度更好。公共藝術(shù)大多處在室外，需要長時間抵抗自然條件的侵蝕，隨著科技的進(jìn)步，材料的不斷革新，創(chuàng)作技術(shù)手段的更新，作品本身會更堅固耐用，也能夠抵御與公眾交互性的增強(qiáng)而導(dǎo)致的人為損壞的現(xiàn)象。第二，公共藝術(shù)造型上具有很大改善，更具有豐富的形式美感。以新媒體為載體的公共藝術(shù)作品將呈現(xiàn)出更加豐富多彩的類別和形式，同時通過技術(shù)的載入，使公共藝術(shù)作品帶來的感官沖擊力更加震撼。第三，新媒體公共藝術(shù)作品的可操作性會不斷提高?？萍嫉倪M(jìn)步和新媒體的運(yùn)用會使作品本身更為復(fù)雜，但在與公眾的交互中，公眾與公共藝術(shù)作品間的交互將更加簡單且更加流暢和頻繁，并且人們在參與公共藝術(shù)作品互動時，能更加親切自然，甚至通過交互達(dá)到內(nèi)心的滿足。第四，藝術(shù)與科學(xué)的融合將更加密切而完善，跨界合作將更加頻繁，在新媒體視閾下，多媒體公共藝術(shù)的互動研究一定會朝著更深、更廣的方向發(fā)展。另一方面，公眾對多媒體公共藝術(shù)的互動性的接受度和參與度將不斷加深。隨著民主法律的逐步健全和完善，對互動性公共藝術(shù)的實(shí)施更加公開和透明，公眾參與性活動也將更加成熟、可行。同時，公眾的公共意識不斷提高，對公共藝術(shù)交互性越來越認(rèn)同和接受，各種規(guī)模、層次和形式的公共互動性藝術(shù)將使公眾廣泛參與進(jìn)來。

四、結(jié)語

篇6

新媒體藝術(shù)特征是通過技術(shù)和藝術(shù)的融合碰撞而產(chǎn)生的，在二者各自的發(fā)展進(jìn)程中融入了彼此的內(nèi)容和形式，從而創(chuàng)造出了新媒體藝術(shù)特征?？偟膩碚f，新媒體藝術(shù)特征體現(xiàn)在以下四個方面。

1.雙向互動性

雙向互動是新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最主要差別，新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)媒體單向的傳播模式，使受眾真正參與到了信息的傳播過程中，即受眾不再是被動的信息接受者，他們既可以參與信息的傳播，也可以改變信息的傳播路徑，甚至可以影響信息的傳播效果。這種方式是信息從載體到達(dá)受眾和信息在人群中傳播瞬時性的直接體現(xiàn)。一方面，這讓信息在人群和新媒體之間實(shí)現(xiàn)了自由流動和及時交換，為受眾和媒體新型關(guān)系的塑造創(chuàng)造了先決條件，使人在媒體表達(dá)中的主體地位有了質(zhì)的突破；另一方面，人的參與豐富了新媒體藝術(shù)的內(nèi)容，加速了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新步伐。立足這一點(diǎn)，新媒體藝術(shù)中所包含的雙向互動性對信息交流過程的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于它本身的藝術(shù)特性。

2.內(nèi)容編排的非線性

非線性是指與傳統(tǒng)媒體的線性編輯相區(qū)別的一種創(chuàng)作方式。在過去，報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體都是按照直線順序來生成信息的，例如，有的作品是按照時間順序來羅列信息的，即信息是以時間的先后順序?yàn)榻M織線索予以編輯、錄制和剪裁的。新媒體藝術(shù)所體現(xiàn)出來的非線性的特征完全打破了按照一定組合方式加工信息的定勢思維，其以隨機(jī)、靈活、多變的方式對各種信息進(jìn)行整合、重組，以開放交互的思維模式設(shè)計信息，在信息的最終呈現(xiàn)上表現(xiàn)出了一種可在開放空間里動態(tài)變化的藝術(shù)形態(tài)。內(nèi)容編排的非線性重點(diǎn)主要體現(xiàn)在新媒體藝術(shù)的敘述結(jié)構(gòu)方面。非線性的編輯流程顛覆了線性結(jié)構(gòu)的單一性，從中引入了新媒體編輯之下開放環(huán)境中可用的時空語言，更多的體現(xiàn)的是一種即時性。在這種敘事視角下，設(shè)計者和參與者們可充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從多個維度對作品進(jìn)行多種釋義，賦予了事物以更新、更深、更加全面的含義，從而為人們?nèi)轿坏亟庾x信息營造一種更好的藝術(shù)氛圍。

3.藝術(shù)創(chuàng)作的大眾化

藝術(shù)往往與上層社會和精英階層聯(lián)系在一起，這是新媒體技術(shù)普及之前社會上存在的普遍現(xiàn)象。到了新媒體技術(shù)被批量創(chuàng)造和大面積應(yīng)用之后，藝術(shù)的平民化路線開始越來越廣泛，無論在接觸數(shù)量還是藝術(shù)質(zhì)量上，面向最廣大受眾的藝術(shù)樣式門檻變得更低、適用范圍更廣，對人類文明的推動作用也更加明顯。藝術(shù)服務(wù)對象從窄眾到泛眾的改變，一方面是由于生產(chǎn)力水平的提高，人們可以支付更多享受藝術(shù)成果的經(jīng)濟(jì)成本；另一方面，則歸因于新媒體技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用大大降低了人們使用新媒體藝術(shù)載體的門檻障礙，使得各種藝術(shù)形式以更加開放的姿態(tài)走進(jìn)了普通大眾的生活，成為了一種大部分人都可以負(fù)擔(dān)的起的日常消費(fèi)品，在藝術(shù)作品與人們的生活聯(lián)系愈加密切的過程中，逐漸開啟了新媒體時代藝術(shù)創(chuàng)作的大眾化之路。

二、新媒體藝術(shù)視角下的公益廣告設(shè)計方式

新媒體藝術(shù)與廣告設(shè)計有著諸多相通之處，正確認(rèn)識新媒體的藝術(shù)特性可以為其他意識形態(tài)的設(shè)計和創(chuàng)新打開思路。鑒于公益廣告本身應(yīng)當(dāng)具備的功能，本文認(rèn)為公益廣告與新媒體藝術(shù)結(jié)合之下的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)以下內(nèi)容。

1.以內(nèi)容和形式設(shè)計的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化傳播

公益廣告的受眾涵蓋了社會的各個階層和眾多人群，總體來說是無差別的受眾。從藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的總體理念出發(fā)，每一位社會公民都應(yīng)當(dāng)納入到公益廣告的目標(biāo)受眾范圍內(nèi)。范圍的廣泛性從根本上決定了公益廣告的設(shè)計必須考慮絕大多數(shù)受眾的接受能力和接受習(xí)慣，即要從受眾的立場決定公益廣告設(shè)計的主體內(nèi)容、視角和投放形式等。具體來說，無論是通過哪種渠道播放公益廣告，都要先在內(nèi)容和形式的統(tǒng)籌上取得高度統(tǒng)一，將廣告所要傳遞的信息和廣告的呈現(xiàn)形式緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，以便受眾在最短的時間內(nèi)，準(zhǔn)確無誤地理解公益廣告所要傳達(dá)的意圖。需要注意的是，考慮到受眾整體參差不齊的受教育水平和新媒體環(huán)境下人們獲取信息的瞬時性，公益廣告應(yīng)盡可能直接地表達(dá)意思，降低在碎片化信息布局中受眾接收信息的難度，以及減少信息在傳播過程中的時間間隔。

2.精美的新媒體呈現(xiàn)形式

廣告的投放載體在不同的時代有著明顯的差別，比如，在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)未繁盛之前，電視是主要的廣告播放載體之一，特別是黃金時代的電視廣告，動輒就要花費(fèi)巨資才能搶占收視高峰期。從本世紀(jì)開始，新媒體技術(shù)的普及和網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)務(wù)的繁榮，包括公益廣告在內(nèi)的廣告行業(yè)，在投放平臺的選擇上出現(xiàn)了煥然一新的局面，不僅選擇的余地大大增加了，主動權(quán)也更多的掌握在了廣告制作方的手中，而且展示在受眾面前的廣告形式也更加精美，給受眾帶來了全新的視角享受。微信公眾賬號、博客和微博個人自媒體、各類智能APP的應(yīng)用，拓寬了公益廣告的投放渠道，且這些渠道集合了文字、圖片、微視頻等多種傳播技術(shù)。公益廣告的設(shè)計者和制作者應(yīng)充分將這些技術(shù)優(yōu)勢運(yùn)用到公益廣告的編輯過程中，增加廣告的視覺效果，提升公益廣告的內(nèi)涵，在準(zhǔn)確表達(dá)含義的同時給受眾以美的享受。

3.公益廣告的主題設(shè)計應(yīng)在有創(chuàng)意的基礎(chǔ)上力求簡潔

廣告本為“廣而告之”之意，廣告的文本含義是廣告最基本的內(nèi)容，形式是使廣告?zhèn)鞑バЧ畲蠡闹匾侄?。廣告業(yè)務(wù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個占據(jù)顯著時段和顯著版面位置為主攻方向到以華麗的形式和實(shí)力派明星代言取勝的時代。無論廣告的播放載體和表現(xiàn)形式如何變化，不變的是觀眾的收看訴求，即在最短的時間內(nèi)準(zhǔn)確理解廣告的表面意思和延伸意義。出于滿足觀眾情感訴求的需要，公益廣告設(shè)計要在具備一定創(chuàng)意的基礎(chǔ)上力求簡潔，讓觀眾在與信息首次接觸的過程中就能明白廣告的主題。例如，一則保護(hù)動物的平面公益廣告中，畫面中有一個戴虎頭帽的小孩并配有簡練的廣告文案：“我的小孩虎庇佑，虎的小孩誰庇佑?”這則有關(guān)保護(hù)動物的公益廣告，以需要人們給予保護(hù)的小孩和老虎作類比，再借小孩之口，將保護(hù)老虎的心聲告知公眾，雖表達(dá)簡單但意義重大，用最簡單的話語表達(dá)了人人都能聽得懂的主題，比起那些隱晦的表達(dá)更能引起社會公眾的共鳴。

4.公益廣告設(shè)計的題材應(yīng)體現(xiàn)時代性

公益廣告與新近社會發(fā)生的熱點(diǎn)事件或者一些廣為人們關(guān)注的社會問題有著緊密的聯(lián)系，社會性和時新性是公益廣告在設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)的兩大屬性。通過對一定時期內(nèi)社會上普遍流行的現(xiàn)象或問題作比較分析，來篩選出重要的內(nèi)容，運(yùn)用藝術(shù)化的手段進(jìn)行加工創(chuàng)造，可設(shè)計出能在多種媒體上投放的、與新媒體傳播終端相配套的公益廣告樣本，從而從源頭上對公益廣告進(jìn)行主題和傳播渠道的把控。就我國當(dāng)前社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)的弊端來看，道德滑坡問題、環(huán)境保護(hù)問題、流浪兒童和孤寡老人的權(quán)益保障問題，都是當(dāng)前急需重點(diǎn)關(guān)注和予以解決的問題，公益廣告的設(shè)計應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮這些對人類社會發(fā)展與進(jìn)步具有重大影響價值的方面，在關(guān)注廣告產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益大小的同時，也將其社會價值的取得放在顯著位置。

5.公益廣告設(shè)計應(yīng)堅持“以人為本”

篇7

中國的工藝思想向來對造物在倫理道德方面的感化作用非常重視，在使用方便、形狀顏色得以滿足的同時要求符合倫理道德的要求。在中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)當(dāng)中，圖案、造型、尺度或者紋飾都具有特定的寓意，在這些造型當(dāng)中都是以遵循傳統(tǒng)的倫理道德觀念為前提的，在造型千變?nèi)f化的同時又與倫理道德相聯(lián)系，由此可以看出，傳統(tǒng)的文化教育、倫理教育在工藝美術(shù)中的重大作用。

2工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和教育相結(jié)合的實(shí)踐特色

2.1中國元素與工藝美術(shù)相結(jié)合中國的工藝美術(shù)不是純粹單一的模擬、再現(xiàn)事物，而是通過其外在形態(tài)去描繪表達(dá)出特定的氛圍、格調(diào)、趣味和風(fēng)尚，并能同時滿足人們的審美要求。對于工藝美術(shù)來說，其審美學(xué)特征是用來滿足實(shí)用的需求，使得工藝品體現(xiàn)出工藝美、材質(zhì)美和裝飾的美感，然后才在此基礎(chǔ)上尋求別致的形態(tài)、巧妙地構(gòu)思和深刻的內(nèi)涵。中國藝術(shù)將對工藝品的審美行為轉(zhuǎn)化為漫長而緩慢的時間過程，使人們在反復(fù)體會中得到不斷地滿足。例如，在鑒賞鈞窯瓷器時，人們可以通過瓷器釉色的呈現(xiàn)出的不同顏色去鑒賞，鈞窯瓷器的乳濁釉的顏色是非透明的顏色，很大程度接近于藍(lán)色，顏色較深的稱之為天藍(lán)色，比較淡的稱之為月白或者天青色，釉中散發(fā)著淡淡優(yōu)雅的光澤，釉色美輪美奐，更為驚奇的是由于鈞釉里面含有微量的銅元素，在一定的窯內(nèi)環(huán)境下能產(chǎn)生不同變換，有時在青色釉色中出現(xiàn)一抹紅色，像極了藍(lán)天下的晚霞；有時呈現(xiàn)出紫色的斑片，如同飛渡的晚霞。這種意境所散發(fā)的濃濃“中國味”，迷倒了無數(shù)的中國人，它同時也體現(xiàn)出了深厚的審美境界，這種境界是一般西方人難以體會到的。因?yàn)槿祟惖臍v史像不斷流動的河流一樣，所處環(huán)境、地勢不同，流動的速度也跟隨者變化，正是由于歷史發(fā)展的這個特點(diǎn)，使得美術(shù)作品不斷地發(fā)展同時也保留著時代特色。在觀賞同一種歷史背景下的藝術(shù)作品時，不同年齡階段的人就會有不同的理解和感受。中國藝術(shù)中最精華的部分就是中國工藝美術(shù)，它是外在和內(nèi)在的完美統(tǒng)一，可遠(yuǎn)觀也可以近距離把玩。工藝美術(shù)追求的內(nèi)在意蘊(yùn)只會隨著時間的流逝變得越來越深厚。

2.2工藝美術(shù)追求天人合一的境界工藝美術(shù)的材料在審美上不是以精貴或者廉價來判定的，它主張“因材施藝”。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾或者造型上面都是依據(jù)材料的原始特性，充分利用或顯露出材料的自身美感，著種特性使得工藝美術(shù)做出來的物品恬淡優(yōu)雅、自然天真而又別具情致。工藝美術(shù)的作品要求能夠直接使人大腦中產(chǎn)生知覺、感覺和表象，從而進(jìn)一步產(chǎn)生聯(lián)想，使內(nèi)容和形式相結(jié)合的美才是工藝美術(shù)所要展現(xiàn)和表達(dá)的美。內(nèi)容產(chǎn)生形式，而內(nèi)容又包含在形式里面，任何藝術(shù)美都是包含和反映生活的，工藝美術(shù)作品所展示的形象，不但具有獨(dú)特鮮明的個性。而且還能反應(yīng)出一些社會本質(zhì)，寄托著藝術(shù)家的審美情感和審美理想。

3教育在工藝美術(shù)中發(fā)揮的作用

材料的選擇和利用決定著一件工藝美術(shù)作品的成功。要根據(jù)不同材質(zhì)的原材料充分合理的取其所長，為將要表現(xiàn)的內(nèi)容服務(wù)，達(dá)到理想的藝術(shù)效果。例如，蘇繡在日本引進(jìn)了先進(jìn)的電腦繡花技術(shù)，玉器廠從外面引進(jìn)電動水凳的技術(shù)等。說明藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝和民間工藝與現(xiàn)代工藝是可以互相融合，使工藝美術(shù)在科技發(fā)展的時代表現(xiàn)出該時代所具有的特色。我們在進(jìn)行工藝美術(shù)教育的同時，要看出自身工藝特征在在制造過程中被材料、制作水平的限制發(fā)揮程度。發(fā)揮程度越高，美學(xué)價值就越大；對工藝美術(shù)從業(yè)人員的教育使工藝美術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長避免工藝的失傳，加大對工藝美術(shù)的宣傳，讓更多人不局限于古董鑒賞這個方面。

4結(jié)論

篇8

（一）“設(shè)計與實(shí)踐”式課程體系

工藝美術(shù)專業(yè)系統(tǒng)化建設(shè)，要突出專業(yè)性，在培養(yǎng)理念方面，要不斷創(chuàng)新，從學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)著手，設(shè)計實(shí)踐性與理論性緊密結(jié)合的式課程體系。在學(xué)生接受專業(yè)理論知識的同時，可以在實(shí)踐課堂上及時的進(jìn)行檢驗(yàn)，提高學(xué)生的問題分析能力、動手設(shè)計能力，提升專業(yè)軟件的操作水平。

（二）“創(chuàng)意工廠”實(shí)訓(xùn)基地

基于“理實(shí)一體”人才培養(yǎng)模式，建設(shè)“設(shè)計與實(shí)踐”式課程體系，就必須依托實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)?！皠?chuàng)意工廠”實(shí)訓(xùn)基地，突出設(shè)計理念、注重動手操作。使學(xué)生能夠從在教室里的美術(shù)專業(yè)知識出發(fā)，到電腦機(jī)房的軟件設(shè)計，最后在輸出設(shè)備上看到自己設(shè)計的真實(shí)作品，實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目的完整流程實(shí)訓(xùn)。實(shí)訓(xùn)基地設(shè)有基本技能實(shí)訓(xùn)室、平面廣告設(shè)計與制作專業(yè)實(shí)訓(xùn)室、美術(shù)影視與動畫實(shí)訓(xùn)室、數(shù)字影視藝術(shù)制作專業(yè)實(shí)訓(xùn)室。園林植物造景設(shè)計實(shí)訓(xùn)室主要包括園林景觀設(shè)計實(shí)訓(xùn)室和園林規(guī)劃設(shè)計實(shí)訓(xùn)室。

（三）在工藝美術(shù)設(shè)計專業(yè)實(shí)踐中植入工業(yè)設(shè)計的新理念

隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，越來越多的企業(yè)對工業(yè)設(shè)計有越來越多的需求，這是很大的機(jī)會。同時，互聯(lián)網(wǎng)帶來連通性的空前加強(qiáng)，使得工業(yè)設(shè)計師和企業(yè)越來越放眼世界，這也為工業(yè)設(shè)計注入了更多的活力。但機(jī)遇的另一方面就是挑戰(zhàn)。工業(yè)設(shè)計需求的井噴倒逼工業(yè)設(shè)計企業(yè)提升自身能力，創(chuàng)新商業(yè)模式，快速進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級。現(xiàn)在是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時代，強(qiáng)調(diào)人本已經(jīng)成為大勢所趨。過去中國制造強(qiáng)調(diào)的都是從商業(yè)角度考慮的產(chǎn)品的交易價值，而沒有考慮用戶的體驗(yàn)價值?，F(xiàn)在不同了，體驗(yàn)逐漸占主流。從產(chǎn)品到消費(fèi)者的環(huán)節(jié)日益縮短，也迫使產(chǎn)品設(shè)計制造企業(yè)更多地考慮用戶體驗(yàn)的價值。商業(yè)環(huán)境的變化不僅使產(chǎn)品研發(fā)制造企業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級的壓力，對專業(yè)的工業(yè)設(shè)計企業(yè)來說同樣需要革新自己。過去的工業(yè)設(shè)計被狹隘地定位為是外觀設(shè)計，但當(dāng)下真正的工業(yè)設(shè)計應(yīng)該是協(xié)同創(chuàng)新?？梢哉f，從產(chǎn)品前端的概念開發(fā)部分，就應(yīng)該植入工業(yè)設(shè)計。

（四）在工藝美術(shù)專業(yè)建設(shè)實(shí)踐中融入全產(chǎn)業(yè)鏈設(shè)計創(chuàng)新

現(xiàn)在很多工業(yè)設(shè)計師和企業(yè)走向前臺，去創(chuàng)業(yè)等，這當(dāng)然是創(chuàng)新的模式之一，但經(jīng)常會擔(dān)憂工業(yè)設(shè)計會因此而產(chǎn)生躁動。實(shí)際上，工業(yè)設(shè)計是一種‘生產(chǎn)性|服務(wù)業(yè)’，是為制造業(yè)進(jìn)行配套服務(wù)的。羅成表示，所以工業(yè)設(shè)計需要更多沉淀，搭建大平臺，才能做的深入。全產(chǎn)業(yè)鏈設(shè)計創(chuàng)新服務(wù)，工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)上游，按道理應(yīng)該起到組織資源的作用。但目前的現(xiàn)狀是，工業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)的體量比較小，力量不足，往往成為別的環(huán)節(jié)整合的對象。就設(shè)計談設(shè)計，很難整合資源。必須把整個產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)，如材料、研發(fā)、供應(yīng)鏈、制造、營銷、渠道、品牌等各方，都整合起來，才能真正發(fā)揮工業(yè)設(shè)計企業(yè)的價值。

（五）提升專業(yè)文化建設(shè)水平

專業(yè)文化建設(shè)對教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的專業(yè)成長有著強(qiáng)烈的指向功能，對專業(yè)發(fā)展有著顯著的引領(lǐng)作用，通過建設(shè)專業(yè)文化，引領(lǐng)專業(yè)建設(shè)，不斷提升專業(yè)內(nèi)涵和實(shí)力，打造出一支品牌專業(yè)。具體體現(xiàn)在工藝美術(shù)專業(yè)文化環(huán)境的塑造。如開展創(chuàng)意教室、特色走廊評比活動；舉辦藝術(shù)作品展示；在整個教育教學(xué)過程中滲透專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)新力、協(xié)同力；最重要的是深化校企合作，建立和形成校企共同培養(yǎng)人才的機(jī)制。

二、結(jié)束語

篇9

論文摘要：文章從音樂藝術(shù)教育發(fā)展的重要性、文化功用和在素質(zhì)教育中的滲透等三個方面，就音樂文化發(fā)展的特點(diǎn)及其對音樂教育的影響闡釋了作者的觀點(diǎn)。

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時，也存在著諸多不適應(yīng)時展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①

音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動我國21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點(diǎn)，它對于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能

音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識社會的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認(rèn)識社會，這種認(rèn)識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。可見，對于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾?，而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！比绻嘈蕾p音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動形式，在這種內(nèi)外互動的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時也是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！币魳方虒W(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅持以審美教育為核心。教師自己對音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂活動本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會的機(jī)會，尤其可以使能力特長不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對學(xué)習(xí)的知識懷有濃郁興趣的時候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時，想象、記憶、情感等心理活動也非常活躍，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，體會音樂的情趣。出色的音樂教學(xué)，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會里，一個生活成功的人，必然是一個不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會有大的發(fā)展。

注釋：

篇10

1.工藝美術(shù)人才不斷涌現(xiàn)、產(chǎn)品專利不斷增多、地域品牌逐漸創(chuàng)立。隨著人才引進(jìn)政策不斷完善落實(shí)，產(chǎn)業(yè)工人薪酬水平的大幅提高，仙游已成為全國各地雕刻藝人、木工能手聚集的“高地”。全縣現(xiàn)擁有中國工藝美術(shù)大師1人、省工藝美術(shù)大師14人、中級工藝美術(shù)師408人、技師206人。創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。建立省級企業(yè)技術(shù)中心2家、市級5家，創(chuàng)新產(chǎn)品獲得外觀設(shè)計專利有113項(xiàng)。全縣工藝企業(yè)在國內(nèi)各類展覽展銷中已獲得中國工藝美術(shù)“百花獎”、福建省工藝美術(shù)“爭艷杯”大賽和國家級舉辦的博覽會評選的金獎156個，銀獎236個，銅獎175個、獲得中國馳名商標(biāo)2件（山中及圖、三福）、省名牌產(chǎn)品37項(xiàng)、省著名商標(biāo)28件。仙游縣于2007年申請注冊了“仙作”商標(biāo)，于2010年度獲得CCTV“品牌城市”稱號，于2011年順利通過“中國古典工藝家具之都”復(fù)評。央視新聞頻道“新聞直播間”、精品頻道“魅力中國”欄目組分別錄制報道了“仙作”專題節(jié)目，“仙作”品牌深受國內(nèi)紅友們青睞，其聲譽(yù)已超過蘇作、廣作和京作。

2.產(chǎn)業(yè)鏈初具規(guī)模。一是營銷網(wǎng)絡(luò)不斷健全。全縣在外從事營銷人員約有5000多人，在縣外開辦的直營店、加盟店共有1000多家。目前，“仙作”家具的產(chǎn)量、產(chǎn)值、銷售額在同類產(chǎn)品中居全國首位，占有全國各大城市的市場份額約60%以上，還遠(yuǎn)銷東南亞和歐美等10多個國家和地區(qū)。二是原材料供應(yīng)市場不斷擴(kuò)大。全縣從事原材料購銷的公司有120多家，人員有2000多人，年交易額超百億。占地56畝的仙游家更美國際名貴木材交易中心即將開業(yè)運(yùn)營。三是配套物流服務(wù)不斷完善。駐地物流企業(yè)18家，年運(yùn)輸量1500多萬立方米，及時提供木雕、古典家具等產(chǎn)品的包裝、運(yùn)輸、倉儲、送貨上門等配送服務(wù)。

3.仙作工藝影響力不斷擴(kuò)大。注重仙作品牌推廣，以系列活動為契機(jī)，擴(kuò)大仙作工藝影響力。今年以來，舉辦了“2014世界木材日暨首屆國際木文化節(jié)”、“仙作中國行”北京品牌展、深圳精品展，組織200多家企業(yè)參加了深圳文博會、第四屆中國國際輕工消費(fèi)品展覽會、莆田藝博會、5.18海峽經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交易會等七次大型展會。在上述系列活動中，據(jù)不完全統(tǒng)計，全球70多個國家和地區(qū)400多名中外嘉賓出席，參展的中外木藝術(shù)作品超過5000件，參觀人員逾10萬人，期間共實(shí)現(xiàn)交易額1億多元和近7億元的銷售意向，使仙作工藝美術(shù)品牌影響力日益擴(kuò)大，成為地理標(biāo)志品牌。

二、存在的問題

近年來，仙游縣工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但從目前發(fā)展規(guī)模和水平來看，與其所擁有的資源優(yōu)勢還不協(xié)調(diào)，發(fā)展?jié)摿€未充分發(fā)掘，存在主要問題表現(xiàn)為：

1.工藝美術(shù)業(yè)發(fā)展平臺有待整合，企業(yè)規(guī)模偏小。仙游縣多數(shù)工藝美術(shù)廠家植根于農(nóng)村，大部分為手工作坊式和家庭式管理的中小企業(yè)，且以傳統(tǒng)技藝組織生產(chǎn)，處于小規(guī)模手工作業(yè)水平，生產(chǎn)流程管理不規(guī)范，缺乏監(jiān)督，導(dǎo)致質(zhì)量有瑕疵。

2.品牌意識有待增強(qiáng)。大部分企業(yè)對實(shí)施品牌戰(zhàn)略重視不夠，欠缺應(yīng)有的成長戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略和營銷戰(zhàn)略。商標(biāo)意識不強(qiáng)，知識產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)品專利維權(quán)意識不強(qiáng)。企業(yè)規(guī)模偏小小，資金少，宣傳廣告跟不上，產(chǎn)品包裝不到位，無法打響自己品牌，絕大部分是為北京、上海的經(jīng)銷商貼牌生產(chǎn)，產(chǎn)品附加值較低。

3.競爭無序，沒有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。個別企業(yè)存在搶市場，挖技工，爭客戶等無序競爭現(xiàn)象，極大地擾亂了其他企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營秩序，也影響了整個產(chǎn)業(yè)健康、有序、持續(xù)發(fā)展。

4.是高精尖工藝美術(shù)人才偏少。從業(yè)人員專業(yè)技能偏低，工藝美術(shù)高端人才偏少，大師級人才碩果僅存，人才出現(xiàn)斷層，這直接影響到產(chǎn)品的藝術(shù)價值，目前產(chǎn)品偏向于以機(jī)械打版為主，有高附加值的大師作品稀缺。

三、幾點(diǎn)建議

黨的十七屆六中全會明確提出“要推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”；這為仙游縣古典工藝家具產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，目前是仙游工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要時期。古典工藝家具產(chǎn)業(yè)是仙游縣最具傳統(tǒng)、最具特色、最具優(yōu)勢、最具潛力的產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過多年來的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，區(qū)域品牌不斷打響，產(chǎn)業(yè)鏈條日益完善，企業(yè)規(guī)模持續(xù)壯大，已經(jīng)具備在新的起點(diǎn)上跨越發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。仙游縣委縣政府明確提出把工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來重點(diǎn)培育，計劃重點(diǎn)建設(shè)一批帶動性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，發(fā)展壯大一批工藝骨干企業(yè)，推動現(xiàn)有工藝企業(yè)上規(guī)模、創(chuàng)品牌、鑄鏈條。力爭至2015年，規(guī)模以上古典工藝家具產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破300億元，其中超億元產(chǎn)值企業(yè)40家以上；工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值占全縣GDP的25%以上；稅收6億元以上，從業(yè)人員20萬人，為把仙游縣打造成為中國最大的紅木家具生產(chǎn)基地和交易市場，實(shí)現(xiàn)本地經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，當(dāng)前應(yīng)做好如下工作：

1.抓好工藝美術(shù)業(yè)的整體規(guī)劃。全面落實(shí)“十二五”工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，大手筆規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，重點(diǎn)打造“一城、六園、五中心”產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺。在“一城”——中國古典工藝家具之都博覽城的輻射效應(yīng)下;做好“六園”的建設(shè)：仙游工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、蓋尾工藝產(chǎn)業(yè)園、壩下工藝產(chǎn)業(yè)園、度尾藝雕產(chǎn)業(yè)園、賴店古玩產(chǎn)業(yè)園、油畫國畫產(chǎn)業(yè)園；做好古典工藝家具生產(chǎn)、展示、營銷、倉儲、研發(fā)、物流以及旅游等功能為一體的綜合性園區(qū)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；強(qiáng)化“五中心”建設(shè)，即建設(shè)工藝美術(shù)展示中心、研發(fā)中心、檢驗(yàn)檢測中心、人才培訓(xùn)中心、工藝美術(shù)博物館。

2.培育龍頭企業(yè)。在擴(kuò)建廠房用地、信貸資金、稅收政策等方面予以扶持，出臺優(yōu)惠政策引導(dǎo)現(xiàn)有規(guī)模工藝企業(yè)進(jìn)入園區(qū)，規(guī)范化、集約化生產(chǎn)，形成規(guī)模效益。重點(diǎn)培育三福、大家之家等一批快速成長、帶動力強(qiáng)的古典家具龍頭企業(yè)，在古典家具行業(yè)內(nèi)推行產(chǎn)銷分離，引導(dǎo)個體轉(zhuǎn)公司、規(guī)下轉(zhuǎn)規(guī)上、公司轉(zhuǎn)集團(tuán)，大力支持山中古典、連天紅等上市后備企業(yè)實(shí)施股改工作，爭取早日實(shí)現(xiàn)上市。力爭到2015年，實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值20億元以上企業(yè)2－3家、10億元以上企業(yè)5－8家以上，特別是要組合成1－2家能夠涵蓋原材料供應(yīng)、產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新、品牌營銷、人才培養(yǎng)、市場信息、抗風(fēng)險能力強(qiáng)的集團(tuán)公司。

3.完善產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模。圍繞“2015年建成300億元產(chǎn)業(yè)集群”目標(biāo)，重點(diǎn)圍繞產(chǎn)業(yè)鏈上下游缺失環(huán)節(jié)開展點(diǎn)對點(diǎn)招商，推動由生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)為主向產(chǎn)業(yè)鏈上下游配套、延伸，爭取在產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)都有一批骨干企業(yè)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，帶動產(chǎn)業(yè)整體的提升。

3.1完善原材料采購。加強(qiáng)與珍貴木材產(chǎn)地的聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)，疏通紅木進(jìn)口渠道，保證木材供應(yīng)；依托莆田秀嶼國家級木材貿(mào)易加工示范區(qū)，保障紫檀、酸枝等紅木原材料供應(yīng)；鞏固降香黃檀等名貴樹木基地，逐年擴(kuò)大種植面積。3.2注重研發(fā)設(shè)計。重點(diǎn)發(fā)揮縣古典工藝家具研發(fā)中心作用，鼓勵企業(yè)創(chuàng)建技術(shù)中心、實(shí)訓(xùn)基地，開發(fā)新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)。

3.3加強(qiáng)生產(chǎn)加工工藝創(chuàng)新、推進(jìn)產(chǎn)品展示。繼續(xù)鞏固古典工藝家具生產(chǎn)，做大產(chǎn)業(yè)集中區(qū)，整合提升六編六雕、古玩、國畫、油畫、石雕等產(chǎn)業(yè)，形成規(guī)模集群效益。在展示交易上，建設(shè)古典工藝家具展示中心，高起點(diǎn)建設(shè)一批檔次高、規(guī)模大的展示廳，完善產(chǎn)品展示、產(chǎn)品體驗(yàn)、產(chǎn)品交易、產(chǎn)權(quán)談判與交易等功能，成為宣傳“仙作”的窗口。

3.4做好包裝設(shè)計及銀企對接服務(wù)。深化全縣工藝美術(shù)企業(yè)電子商務(wù)應(yīng)用，促進(jìn)實(shí)體購銷渠道和網(wǎng)絡(luò)購銷渠道互動發(fā)展，以電子商務(wù)為導(dǎo)向，重點(diǎn)扶持發(fā)展一批從事印刷包裝等企業(yè)，在物流配送上，鼓勵現(xiàn)有物流企業(yè)做大做強(qiáng)，繼續(xù)招引一批物流企業(yè)，發(fā)展本地物流企業(yè)，滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展運(yùn)輸需求。做好銀企對接，設(shè)立產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金基礎(chǔ)、做好工藝企業(yè)授信貸款事宜，優(yōu)先安排資金支持技術(shù)研發(fā)、市場推廣、品牌打造等事關(guān)產(chǎn)鏈發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對評選出的仙作工藝百強(qiáng)企業(yè)授信放貸，開通放貸綠色通道，簡化審批程序。

4.做大做強(qiáng)品牌。做好“中國古典工藝家具之都”和“品牌城市”的宣傳、運(yùn)作，擴(kuò)大在全國乃至國際市場上的影響力。舉辦中國（仙游）古典工藝家具博覽會暨“仙作”家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇，擴(kuò)大品牌效應(yīng)。在福廈高速公路、306國道、仙港大道等境內(nèi)交通主干道設(shè)立“工藝品牌大道”，打響“仙作”品牌。制定名牌產(chǎn)品、馳（著）名商標(biāo)三年滾動培育計劃，督促工藝企業(yè)嚴(yán)格實(shí)行生產(chǎn)許可證、安全認(rèn)證等質(zhì)量監(jiān)管制度。鼓勵企業(yè)根據(jù)自身規(guī)模以及品牌建設(shè)所處階段，創(chuàng)建不同層級的品牌，形成“區(qū)域品牌+企業(yè)品牌”互促互動格局。

5.多渠道開拓產(chǎn)品市場。大力發(fā)展一批專業(yè)市場、批發(fā)市場與零售市場，推進(jìn)古典工藝家具博覽城和壩下、度尾、大濟(jì)等一批紅木交易市場建設(shè)，打造成為全國最大的紅木市場。繼續(xù)組織企業(yè)參加各類大型工藝美術(shù)品專業(yè)會展、博覽會、展銷會和網(wǎng)上交易會，展示仙游工藝精品，拓寬產(chǎn)品市場。協(xié)辦中國（莆田）海峽工藝品博覽會，舉辦“仙作”品牌產(chǎn)品巡回展，每季度選擇一個大中城市進(jìn)行展覽，宣傳推介“仙作”產(chǎn)品，擴(kuò)大“仙作”品牌的影響力和知名度。引導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)新營銷模式，在傳統(tǒng)的批發(fā)銷售、定點(diǎn)專賣、展示推介的基礎(chǔ)上，構(gòu)建營銷聯(lián)盟、開辦連鎖店、電子商務(wù)等新型銷售模式，提升“仙作”古典工藝家具行業(yè)的市場覆蓋率。積極開拓國際市場，根據(jù)異域文化元素、生活習(xí)慣和生態(tài)理念的特點(diǎn)，選取異域消費(fèi)群體喜好的名貴木材、文化題材和經(jīng)典款式，開發(fā)出中式或歐式的古典工藝家具精品，參與籌辦國際性紅木家具精品展覽會，搶占世界家具領(lǐng)域的高端市場，打造世界品牌的紅木家具。