導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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“天下之物生于有，有生于無?！闭J為“有”與“無”互相依存，“無”比“有”更為重要，奠定了虛實美學(xué)思想的基礎(chǔ)。美學(xué)大師宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文中亦對中國的繪畫、戲曲、書法、印章、建筑、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實進行了深入的探索。虛實關(guān)系是中國畫中一種獨特的視覺形式語言，是中國畫里用筆墨苦心營造的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作當中，藝術(shù)家們一直十分重視虛實結(jié)合，虛實相生的辯證關(guān)系。

二、虛實美學(xué)在包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

1.包裝造型結(jié)構(gòu)中的虛實設(shè)計。

包裝結(jié)構(gòu)與造型設(shè)計，具有產(chǎn)品保護與信息傳達的雙重功效。包裝的造型是產(chǎn)品功能與外觀的塑造性設(shè)計，在產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，包裝造型是建立產(chǎn)品個性特征、創(chuàng)作產(chǎn)品間差異化的重要手段。包裝造型結(jié)構(gòu)中的實空間是具象的實體，通常指包裝結(jié)構(gòu)本身所占有和構(gòu)成的實體空間，這種空間是可以通過觸覺、視覺感知到的，是一種有界限的固定空間，對產(chǎn)品起到容納、保護和緩沖的作用。包裝造型結(jié)構(gòu)的虛空間是指實體以外的虛空間，是真正起到包裝功用的抽象空間。老子在《道德經(jīng)》中這樣論述：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶以為室，當其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用?！睆娬{(diào)實空間與虛空間相互依存才能發(fā)揮其“器”的作用。虛空間的運用，可以使包裝造型結(jié)構(gòu)富有變化和情趣。在這里，筆者試圖用包裝的鏤空設(shè)計來證明此點。包裝的鏤空設(shè)計主要有三種：一是利用包裝附件的使用價值進行留空設(shè)計，如手提式的包裝盒的提手部分的設(shè)計可以設(shè)計成可折疊型，既減少空間又方便攜帶；二是直接在包裝造型上進行開口的設(shè)計，如利用硫酸紙、玻璃紙等透明材質(zhì)為地方土特產(chǎn)品或食品做半透明處理，既保證了產(chǎn)品的安全性又增強了產(chǎn)品的直觀性；三是運用中國傳統(tǒng)的剪紙形式進行容器裝飾的設(shè)計，將中國傳統(tǒng)民間剪紙的形式應(yīng)用于包裝設(shè)計中，利用剪紙造型本身的透光性，既可以增強產(chǎn)品的視覺沖擊力有可以弘揚中國傳統(tǒng)文化。從現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的功能上看，我們要重視包裝設(shè)計的虛空間的利用，在某種程度上發(fā)揮其最大限度的使用功能。

2.包裝裝潢中的虛實設(shè)計。

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【關(guān)鍵詞】五感；包裝設(shè)計

設(shè)計來自于創(chuàng)意，創(chuàng)意來自于生活體驗，上帝賦予了我們各種感官─視、聽、觸、嗅、味，也就是最近很常聽到的五感，當你用了不同的感官，就會對同一件事情有全新的看法與不同的體驗。生活中，每種商品以不同的方式強烈地刺激著人們的感官，引起購買的欲望?？梢哉f包裝的魅力，是現(xiàn)代社會一種使用“五感”頗具誘惑力的推銷手段。每一款精心設(shè)計的包裝，足以引起消費者內(nèi)心的沖動。所以從某個角度來說，人們真正購買的也許不是商品本身，而是一種包裝的理念。

一、五感與包裝設(shè)計

“五感”即人發(fā)揮其五種感官的功能而形成的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，這些感覺是人普遍具備的能力.是人和周身一切進行溝通的基本方式。“五感”有狹義和廣義之分，狹義的“五感”是單純指人的眼、耳、鼻、舌、身的生理意義。廣義的“五感”是指人通過眼、耳、鼻、舌、身幾種感官有意識的對周圍事物進行觀察和感知，進而進行分析處理，上升到意識層面，在大腦中進行信息的綜合加工。形成在基本感知之下的更高層次的理性建構(gòu)。這里我們主要研究的是廣義的“五感”，根據(jù)研究調(diào)查指出，五感之中，人體感官感受最深刻的是視覺（37%）、其次是嗅覺（23%），聽覺（20%）、味覺（15%），最后才是觸覺。從“五感”視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺五種基本感知上著手，靈活利用包裝設(shè)計的元素，處理好包裝設(shè)計中“視”“觸”和“嗅”“聽”“味”的有機相結(jié)合，給消費者更好的新體驗。

（一）包裝設(shè)計的視覺美

視覺是藝術(shù)設(shè)計的中心，以視覺為中心的藝術(shù)設(shè)計隨處可見，包裝設(shè)計的色彩，圖形，文字，造型等，都是以視覺為中心對其進行設(shè)計的，通過這些視覺元素合理運用和結(jié)合，從而吸引消費者，使消費者產(chǎn)生興趣，刺激消費者購買。在這些包裝視覺元素中，色彩作為最主要的視覺元素，已成為設(shè)計師的重要語言形式。

色彩能夠使人們產(chǎn)生具象和抽象的聯(lián)想，如暖色使人想到太陽、火，或進取向上的東西，而冷色則能夠讓人聯(lián)想到水、空氣，想到理性與冷靜等個性品質(zhì)。

其次視覺要素與消費者的經(jīng)濟文化方面的聯(lián)系，是指不同的消費者具有不同的經(jīng)濟能力與文化教育水平。他們對美的鑒賞水平與對生活質(zhì)量的要求是不同的，反映到對色彩等視覺要素的接受方面，就會有很大的差別。因此包裝設(shè)計就要非常小心地選擇相應(yīng)的色彩、圖形與肌理等要素。

最后視覺要素與消費者生活環(huán)境方面的聯(lián)系，是指包裝總是處在消費者生活的特定環(huán)境中，因此在設(shè)計包裝時必須考慮與包裝相關(guān)聯(lián)的各種生活用品的色彩、肌理等要素，使包裝形象在視覺上與消費者的生活環(huán)境保持一致。

（二）包裝設(shè)計的聽覺美

聲音能夠傳遞事物的喜怒哀樂，聽覺是人的五感中最能夠最直接感受情感的感官。聽覺在包裝設(shè)計中是非常特殊的存在，可以從兩個不同的層面來體現(xiàn)，一方面是指我們的耳朵直接聽到的聲音，包裝設(shè)計大師曾指出在打開包裝時發(fā)出的嘩啦嘩啦的美妙聲音，各類包裝都有各自不同的聲音，像完美的演奏音樂。另一方面可以用于一些特殊包裝設(shè)計里，例如給兒童的一些包裝設(shè)計中，可以通過包裝外表結(jié)合兒童喜歡的小動物的聲音與圖形，充分展現(xiàn)兒童童真童趣。日本著名的深澤直人大師所設(shè)計的很多經(jīng)典作品中，以最廣為人知的無印良品的壁掛式CD Player為例，用最自然、直覺的使用方式，除了讓我們聽見聲音，更讓我們看見聲音的轉(zhuǎn)動，彷佛音符會隨者CD轉(zhuǎn)盤的運行，流泄出來在空氣中飄動，他的設(shè)計簡單、干凈，卻能夠喚醒人們最深層的真實的需求，單純的讓人用感官去感受產(chǎn)品。

（三）包裝設(shè)計嗅覺美

把嗅覺氣味做成圖形，加上色彩，就可表現(xiàn)具有嗅覺信息的色彩形態(tài)圖形。使用色的嗅覺信息這一方法，在設(shè)計中可創(chuàng)造嗅覺氣味圖形。如食品包裝表面設(shè)計，為了說明并傳達食品包裝表面的嗅覺信悉，暗示里面存放食品的氣味，通過創(chuàng)造具有氣味構(gòu)思的文字，色彩及圖形，從而傳達不能具體描繪的圖形。

（四）包裝設(shè)計的味覺美

人們常說“觀其色而知其味”，色彩是包裝設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)，也是消費者能最快接受到的信息，一個好的包裝通過表面的形狀，色彩，材質(zhì)，圖形就可以判斷出商品內(nèi)部的味道。人們通過長期的色彩與味覺的積累中，能夠通過色彩來分辨出酸甜苦辣。比如紅，黃，白具有甜味，綠色具有酸味，黃，米黃具有奶香味等。消費者通過物質(zhì)與精神的互動，對色彩產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，例如我們經(jīng)常買飲料，紅色的飲料，我們腦海中潛意識就會認為是草莓味道的，然而有些綠色的飲料，我們就會直接反應(yīng)告訴自己這可能是蘋果的。所以“味道”不用嘗，通過看也是可以感受到的。

除了色彩以外，包裝圖案對味覺信息的傳遞也是有很大的影響，食品包裝上不同外形，不同風(fēng)格的圖片或插圖會給消費者以味覺暗示。圓形、半圓、橢圓裝飾圖案讓人有暖、軟、濕的感覺；方形、三角形圖案則相反，會給人冷、硬、脆、干的感受。另外越來越多的食品實物照片出現(xiàn)在包裝上，一方面展示了包裝內(nèi)食品的樣子，同時利用一些食品“美容”的方法使人們認為包裝里的東西做成成品后就能如圖片中一般“色、香、味”俱全。

（五）包裝設(shè)計的觸覺美

包裝設(shè)計不僅僅是圖案，色彩，還應(yīng)該注重包裝材料本身材質(zhì)的肌理帶來的觸覺感受。通過包裝材料表面材質(zhì)肌理的視覺觸覺感，建立和消費者之間的親和感和誘惑力，這在目前很多設(shè)計中都被廣泛采用。例如一盒橙汁的包裝設(shè)計，可以通過對橙子表皮的肌理的真實模擬，將橙子表皮肌理設(shè)計到商品的外包裝上，建立較強烈的視觸覺感，深澤直人所設(shè)計的果汁包裝（without thought），除了視覺上一目了然的包裝以外，瓶身并非單單經(jīng)由印刷制作，更是用了特殊材質(zhì)制造出跟水果一般的觸覺，如此一來單是這個產(chǎn)品就能夠讓人經(jīng)歷五感-果汁的味道與香氣、包裝的外觀與觸摸的材質(zhì)、飲用時所造成的聲音...等感覺，非常準確和有效地建立了和消費者之間的識別和認同關(guān)系。

二、“五感”綜合起來應(yīng)用前景

人的五感是相通的，設(shè)計師可以通過對其他的感官的設(shè)計來引發(fā)消費者的全方位感官感受，包裝設(shè)計的味覺感受也是和其他的感官享受聯(lián)系存在的，消費者在觀包裝的過程中經(jīng)過對美的視覺享受，新奇的材質(zhì)與特殊印刷工藝的觸，嗅，聽三覺的感受，使消費者通過包裝感受到商品的視覺，觸覺，聽覺，嗅覺，味覺的五感交融之美，是一種全方面的感官享受。例如將大量的食品的包裝設(shè)計成可食用的，可以將食品的味覺傳達和使用價值發(fā)揮到最大，包裝可以采用可食用墨水，色素與紙張，當人們需要食用時可以直接將包裝一起整個吃掉，解決了許多因為包裝過度浪費而污染引起的環(huán)境問題。

五感也常常用在于通用包裝設(shè)計中，試想一下，如果你不能使用眼睛，那你要如何渡過日常生活，通常盲人的聽覺都會比一般人靈敏，當你的視覺無法使用，聽覺或其他感覺便會取而代之，因此聽覺或觸覺常被使用于不便者的產(chǎn)品中。近年來社會日趨老年化，因此方便老人使用的產(chǎn)品包裝也多有使用五感設(shè)計的趨勢。

五感是上天賜予人類的美好禮物，而許許多多美好的創(chuàng)作，就是來自于日常生活的體驗，當你開啟你的感官，面對這個寬闊的世界，你會發(fā)現(xiàn)許多你之前從未發(fā)現(xiàn)的，許多小小的美好，能夠讓你的生活累積更多的快樂與創(chuàng)意。靈感就在你的生活之中。

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【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計 情感表現(xiàn) 研究分析

1 情感的含義和意義

情感是人們建立在綜合感官體驗基礎(chǔ)上的一種主觀意識反映，著名心理學(xué)家謝弗曾將人的情感劃分為愛、快樂、憤怒、驚奇、恐懼和悲傷六種類型，較為全面地概括出了情感的表現(xiàn)。具體到包裝設(shè)計來說，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提升，人們的價值觀、審美需求等也發(fā)生了明顯的變化，既在滿足物質(zhì)實用等功能需要的同時，還要獲得一種情感體驗。要求包裝設(shè)計者在設(shè)計過程中，將情感視為是第一要素。

首先，情感能夠定位品牌形象。通過情感的表現(xiàn)和傳遞，能夠提升消費者對品牌的認知程度，并在此基礎(chǔ)上形成品牌形象的確立。

其次，情感能夠表現(xiàn)出個性化特色。在情感的作用下，整個設(shè)計會表現(xiàn)出明顯的個性化色彩，有效激發(fā)起消費者的興趣和注意力，拉近了產(chǎn)品和消費者之間的距離。

最后，情感能夠擴寬未來的發(fā)展方向。無論是包裝設(shè)計還是情感，都不是孤立存在的，而是和眾多其他因素有機融合在一起的，如心理學(xué)、美學(xué)等。所以對于情感因素的運用，自然會涉及到對多種文化的研究，也就從客觀上擴展了今后的發(fā)展空間。

2 當代包裝設(shè)計中的情感表現(xiàn)

2.1 文字的情感表現(xiàn)

文字是包裝設(shè)計中重要的媒介和載體，并能夠直觀而快捷地反映出產(chǎn)品的性質(zhì)和特點。而且文字的字體、色彩、空間、格調(diào)等，都能夠表現(xiàn)出不同的情感色彩。所以在具體的設(shè)計中，要求設(shè)計者在保證文字信息表述功能的基礎(chǔ)上，利用多種方式和方法，對其進行創(chuàng)造性的運用。比如在近年來的一些白酒類包裝中，經(jīng)常會運用書法藝術(shù)。

書法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，在歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展之后，已然成為了一種精神和文化的象征。而設(shè)計對象――白酒，同樣也有著悠久的發(fā)展歷史，中國的釀酒技術(shù)是世界聞名的，用書法對其表現(xiàn)，一方面顯示出了其歷史的悠久，一方面表現(xiàn)出了一種民族風(fēng)格，激發(fā)起消費者的民族認同感和自豪感，由此獲得情感共鳴。又比如國外一則雞蛋的包裝設(shè)計，因為雞蛋是一種易碎物品，所以設(shè)計者特意采用了較為堅固的包裝材質(zhì)，然后在此基礎(chǔ)上，在顯眼位置寫上了三個單詞，其含義分別為天然、優(yōu)質(zhì)、六個，用最為直觀的方式闡明了雞蛋的各種信息，并由此傳遞出了一種人文關(guān)懷。

在當代，整個社會的節(jié)奏不斷加快，人們很難再有時間和精力對一個事物、一件事情進行細致的觀察和處理，而是需要對方以最為便捷和直觀的方式將信息表現(xiàn)出來。這則雞蛋的包裝設(shè)計正是如此，在簡練而精準的表現(xiàn)出商品信息后，消費者自然就會做出相應(yīng)的反應(yīng)。由此可以看出，文字在包裝設(shè)計中的情感表現(xiàn)是較為直接的，更是十分有效的，理應(yīng)得到設(shè)計者的充分重視。

2.2 圖形的情感表現(xiàn)

相對于文字來說，圖形則是一種國際通用語言，能夠跨越種族、地域的界限而傳情達意。如著名的“V”形手勢，就是一個最典型的例子。

具體到包裝設(shè)計來說，無論是抽象圖形還是具象圖形，都能夠給消費者以直觀的感受和體驗，從而實現(xiàn)了情感從表現(xiàn)到接受的全過程。比如國外一則牛奶的包裝，其采用了透明玻璃的包裝材質(zhì)，圖形設(shè)計則充滿了趣味化特點。幾點撒落出來的牛奶，恰好組成了一個卡通的奶牛形象。一方面，采用透明玻璃材質(zhì)，能夠讓消費者直觀感受到產(chǎn)品的品質(zhì)。另一方面，這個卡通的奶牛形象，則傳遞出了一種健康、舒適的情感體驗，由此能夠引發(fā)起孩子們的興趣。又如賽百味冰激凌的紙杯設(shè)計，更是別出心裁。紙杯根據(jù)容量大小而分為大、中、小三個類型，每一個紙杯上都有一個嘴巴的圖案。大杯子上的嘴張得最大，好像讓人們看到了一幅大快朵頤的神情；中杯子的嘴巴則處于一種自然微笑的狀態(tài)，給人以正合適的感覺，適用于大多數(shù)人；而小杯子的嘴巴則更是有趣，好像是吃得不過癮，正在舔著嘴唇。既幽默表現(xiàn)出了產(chǎn)品的容量、味道等信息，又給消費者帶來了愉悅的情感體驗。

所以說，圖形可謂是一種無聲的語言，運用好該元素，往往能夠獲得無聲勝有聲的效果。

2.3 色彩的情感表現(xiàn)

色彩是一種有著強烈感召力和表現(xiàn)力的視覺語言，能夠?qū)θ说男睦砗蜕砀惺墚a(chǎn)生重要的影響。而且在漫長的歷史發(fā)展中，色彩早已形成了一種情感屬性，當一種色彩呈現(xiàn)在人們面前時，自然就會引發(fā)消費者的情感體驗。所以設(shè)計者應(yīng)該對此有深刻的認識，巧用色彩進行情感表現(xiàn)。如美國一款全麥餅干的設(shè)計，為了體現(xiàn)出產(chǎn)品全部是由優(yōu)質(zhì)小麥而制成的這一特點，設(shè)計者特意采用了麥黃色為主色調(diào)，一方面，其與小麥的顏色是完全一致的，另一方面也傳遞出了一種健康、陽光的理念，并由此給消費者帶來了一種溫馨和愉悅的情感體驗。另一款巧克力的包裝設(shè)計中，則大膽啟用了全黑色設(shè)計，一方面是為了表現(xiàn)出巧克力的顏色，一方面則巧妙運用了黑色所帶有的神秘色彩，鼓勵著人們?nèi)ミM行品嘗。喜力啤酒瓶的設(shè)計中，藍綠色透亮的瓶體，簡潔時尚的圖案設(shè)計，給消費者帶來沁涼之感，在炎炎夏日喝上這樣的啤酒，一定是相當愜意的。

由此可以看出，色彩在情感表現(xiàn)方面也是功效獨特的，要求設(shè)計者既要對色彩構(gòu)成、色彩規(guī)律等有全面和深刻的把握，也要結(jié)合設(shè)計對象的特點予以創(chuàng)造性的運用，充分發(fā)揮出色彩在情感上的獨特作用，并由此給消費者帶來更加深刻的情感體驗。

結(jié)語

綜上所述，近年來，伴隨著時代和社會的進步，包裝設(shè)計也隨之發(fā)展到了一個新的階段。但是與此同時，也出現(xiàn)了一些過于超前的設(shè)計，并一度很難為消費者所接受。造成這種狀況的根本原因，就是在于設(shè)計者沒有認識到情感在整個設(shè)計過程中的重要性。唯有將情感因素貫穿于作品的始終，才可以稱之為有意義的設(shè)計，在實現(xiàn)其實用功能的同時，給人以美的愉悅和陶冶。

本文也正是本著這一目的，對此進行了具體的分析，希望能夠起到拋磚引玉之用，給更多的人以啟示和借鑒，為當代包裝設(shè)計的發(fā)展貢獻一份力量。

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關(guān)鍵詞：茶葉；包裝設(shè)計；可持續(xù)性；應(yīng)用研究

包裝作為產(chǎn)品的重要屬性之一，在推進商品交換及強化產(chǎn)品價值功能上發(fā)揮了重要作用。隨著現(xiàn)代包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包裝學(xué)與材料學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的融合，催生了包裝技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展。我國是茶葉的故鄉(xiāng)，茶葉品種繁多、各地茶葉包裝設(shè)計形式多樣。茶葉包裝不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量與茶文化的推廣，也體現(xiàn)了獨特的地域歷史和生態(tài)體驗，同時也是包裝視覺語言的重要內(nèi)容。可持續(xù)設(shè)計理念在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用，在提升產(chǎn)品品牌價值的同時，也推動了茶葉包裝設(shè)計理論的豐富，更是從緩解當前環(huán)境污染實踐中，倡導(dǎo)人與自然和諧共生的設(shè)計道德觀。

1可持續(xù)性設(shè)計理念內(nèi)涵及要素

作為構(gòu)建茶葉設(shè)計策略的主導(dǎo)思想，可持續(xù)理念將茶葉設(shè)計與環(huán)境、經(jīng)濟、道德、社會等問題融入其中，并從引導(dǎo)和滿足消費者需求中，強調(diào)環(huán)境與資源的可持續(xù)性，人與環(huán)境的和諧相生。也就是說，對于茶葉包裝的可持續(xù)設(shè)計內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在自然、經(jīng)濟、社會、科技四個屬性上。

1.1可持續(xù)設(shè)計的內(nèi)涵

從1981年世界自然保護聯(lián)盟提出《保護地球》以來，將“可持續(xù)”定義為“改進人類生活質(zhì)量，不超過生態(tài)系統(tǒng)自身發(fā)展的承受力”。[1]隨著新人文主義理念的興起，將人與自然的和諧關(guān)系，建立在以物質(zhì)為載體，以產(chǎn)品或服務(wù)來構(gòu)建“可持續(xù)解決方案”，滿足消費者需求；同時，作為改善人居社會環(huán)境的有效方式，減少對環(huán)境的污染，降低對資源的虛耗成為現(xiàn)代設(shè)計實踐活動的最終目標。[2]可見，對于可持續(xù)設(shè)計，其內(nèi)涵體現(xiàn)在三點：一是保護環(huán)境，減少對資源的消耗；二是強調(diào)再利用、再循環(huán)，實現(xiàn)能效的最大利用；三是降低成本，減少潛在風(fēng)險，提升商業(yè)競爭力。

1.2可持續(xù)設(shè)計的要素

包裝業(yè)中的可持續(xù)設(shè)計，主要體現(xiàn)在對生態(tài)環(huán)境不帶來污染、對人體健康不帶來危害、對材料能夠?qū)崿F(xiàn)再生利用，促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的包裝。日常生活中各類可降解、可回收的包裝材料，以及具有可再生、再利用的包裝結(jié)構(gòu)方式，都是可持續(xù)設(shè)計的重要要素。如紙質(zhì)包裝材料，紙張屬于環(huán)境友好型材料，特別是易生產(chǎn)、易儲藏、易運輸、綜合成本低廉、且具有較強的可塑性和豐富的設(shè)計空間性等特點應(yīng)用廣泛。還有竹質(zhì)材料，利用自然筒狀結(jié)構(gòu)可以直接作為盛器，也可以將之剝削后編織成器，加之我國竹林資源豐富，易回收且具有良好的裝飾性。

2茶葉包裝應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計理念的價值意義

聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展組織將可持續(xù)設(shè)計理念作為保護環(huán)境和節(jié)約能源的核心，并從倡導(dǎo)自然、回歸健康的生活方式中，對商品的質(zhì)量、品質(zhì)、包裝等融入可持續(xù)理念，促進環(huán)境與經(jīng)濟、環(huán)境與資源、環(huán)境與人類之間的和諧發(fā)展。其價值表現(xiàn)在四個方面：一是可持續(xù)設(shè)計理念強調(diào)對環(huán)境的保護?，F(xiàn)代包裝工業(yè)的發(fā)展，在為人類提供方便的同時，越來越多的包裝材料加劇了人類生活環(huán)境的污染。日常生活中，對于泡茶人隨意丟棄的塑料包裝袋，由于多數(shù)不具有可降解功能，將對環(huán)境帶來持久性污染。據(jù)統(tǒng)計，以7g茶葉真空包裝來計算，我國每年用于茶葉包裝的塑料包裝將達到上百萬噸，其對環(huán)境的污染是無法估量的。二是可持續(xù)設(shè)計理念強調(diào)對消費者的理性尊重。從產(chǎn)品包裝發(fā)展歷史來看，茶葉包裝從最初滿足消費者物質(zhì)使用之外，隨著消費需求的趨向理性，越來越強調(diào)茶葉包裝設(shè)計的人性化，必然促進茶葉包裝業(yè)向可持續(xù)方向轉(zhuǎn)變，特別是在抵制過度包裝、倡導(dǎo)可持續(xù)消費觀念下，消費者在茶葉消費中也積極配合國家提出的分類包裝、包裝回收機制。三是可持續(xù)設(shè)計突顯產(chǎn)品競爭優(yōu)勢。國外包裝業(yè)相關(guān)法律就包裝的集約化設(shè)計要求較多，我國茶葉包裝如果忽視國外包裝法規(guī)，不利于茶葉的出口貿(mào)易。同時，在國內(nèi)茶葉市場競爭中，各類包裝材料及包裝結(jié)構(gòu)層出不窮，作為茶葉商品的重要屬性之一，構(gòu)建綠色、環(huán)保、可持續(xù)包裝設(shè)計體系，對于提升茶葉產(chǎn)品的國際競爭力具有重要意義。

3茶葉包裝可持續(xù)設(shè)計的原則

對于任何一件商品的包裝設(shè)計都不是混亂的，而是有規(guī)律可循的。茶葉包裝設(shè)計中引入可持續(xù)理念，從概念到內(nèi)涵再到茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用，要在具備茶葉保護與銷售功能的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新包裝設(shè)計方式來提升可持續(xù)性。

3.1環(huán)保性原則

茶葉包裝的環(huán)保性，主要從包裝材料的可降解性來減少對生態(tài)環(huán)境的污染。設(shè)計師要從不同材料的物理、化學(xué)及環(huán)保性能分析上，遵循茶葉包裝的設(shè)計特點，從新型環(huán)保材料、簡便結(jié)構(gòu)方式中來塑造獨特的包裝方式。如美國Metabolix公司研制的可再生玉米多糖生物降解材料，耐用性高，且具有無害降解。[3]

3.2可回收原則

對于包裝設(shè)計中滿足基本包裝功能性、促銷性的同時，要更多的提升包裝的可回收性，特別是從資源節(jié)約使用上，最大化的實現(xiàn)資源價值。設(shè)計師在進行包裝設(shè)計之初就應(yīng)該將方便回收納入到設(shè)計中，通過優(yōu)化不同包裝材料的合理配置來提升回收率。

3.3無害化原則

對于商品的包裝在緩沖功能上多以聚苯乙烯泡沫材料為主，而對于聚苯乙烯，其降解周期達數(shù)百年。同時，聚苯乙烯本身重量輕、體積大，殘余價值較低，國際上很多國家嚴格禁止對含氟氯烴聚苯乙烯材料的使用。

3.4可循環(huán)原則

可循環(huán)設(shè)計是基于資源回收及再利用理論，將整個社會資源置于開放式系統(tǒng)，以實現(xiàn)資源的可持續(xù)循環(huán)使用。如印度“Happy”工作室設(shè)計的購物袋，其重復(fù)使用率達到100%，每只購物袋都可以進行拆分，如告示貼、筆筒、書簽等，既具有娛樂性、又具有實用性，深受消費者喜愛。

4可持續(xù)理念在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

對于茶葉包裝設(shè)計中的可持續(xù)理念，設(shè)計師在應(yīng)用中要基于茶葉的地域性、時代性、社會性特點，從可持續(xù)設(shè)計理念指導(dǎo)下來貫穿于茶葉的包裝設(shè)計中?？梢?，對于茶葉包裝設(shè)計可持續(xù)性，需要綜合考慮多種因素對茶葉包裝的影響，并從整體方案優(yōu)化上來完善茶葉包裝功能，提升茶葉品牌的核心競爭力。

4.1在包裝材料上滲透可持續(xù)理念

包裝材料是進行包裝設(shè)計的基礎(chǔ)，材料的選擇是滿足可持續(xù)理念的前提，也是茶葉包裝設(shè)計需要綜合考慮的最復(fù)雜的任務(wù)。設(shè)計師要通過對各類包裝材料的環(huán)保性能進行深入分析、對比，從可持續(xù)理念中來減少對環(huán)境的污染，并在量化包裝行業(yè)中促進整個包裝周期內(nèi)對環(huán)境、生態(tài)的平衡。

4.2利用可替換材料來代替?zhèn)鹘y(tǒng)包裝材料

對于茶葉本身具有吸濕性特點，且極易氧化變質(zhì)，因此對茶葉包裝材料的透濕率、透氧量提出較高要求。傳統(tǒng)包裝材料多采用復(fù)合薄膜、金屬包裝、紙質(zhì)包裝等材料為主，對于復(fù)合薄膜材料多是由2-5層單體材料復(fù)合而成，如聚乙烯、聚丙烯、鋁箔、聚偏二氯乙烯等材料。鋁箔和聚偏二氯乙煉的阻隔性最佳，具有良好的保色、保香效果；同時，以聚蔡二甲酸二乙酷為材料的新型聚酷樹脂，耐紫外線照射、阻隔性能強、強度高，在防止茶變質(zhì)方面性能優(yōu)異。另外對于其他復(fù)合性包裝材料，如內(nèi)塑外紙、牛皮卡紙等材料，在包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)、印刷及視覺傳達等方面也具有較高的應(yīng)用價值。

4.3開發(fā)新型包裝材料

隨著低碳、環(huán)保理念的不斷深入，開發(fā)新型環(huán)保包裝材料成為發(fā)展趨勢。如利用多層復(fù)合材料加充氮氣的包裝方式，成本低，且具有較高的實用性。以現(xiàn)代工藝生產(chǎn)的環(huán)保尼龍、無紡布材料，具有無毒、耐熱、無菌等特性，且滿足100%可降解，對環(huán)境污染基本為零。利用超聲波無痕封口技術(shù)，不僅減少了傳統(tǒng)封邊寬度，還具有衛(wèi)生、緊密、安全性，同時在視覺設(shè)計上具有較強的美感，不失為茶葉包裝的理想材料。

4.4對本地域材料的利用

對于茶葉，如果包裝不合理，會直接影響茶葉的色、香、味，也不利于長時間保存、運輸及銷售。因此，在加大新型材料開發(fā)上，結(jié)合地域?qū)嶋H，積極探索本土材料來創(chuàng)新包裝設(shè)計。如利用竹子、竹筍、蠶桑等材料來進行包裝，既能夠降低包裝成本，還能增強地域茶葉的特產(chǎn)優(yōu)勢。如利用竹藤等材料來制作竹筒普洱茶包裝，選材天然，還能充分利用地域特色竹藤材料，古樸大方。對于筍殼，通常作為廢棄物，如果處置不當還對環(huán)境帶來污染?，F(xiàn)代工業(yè)將筍殼作為加工材料，利用其韌性、可塑性來進行編織，以儲藏普洱磚茶。再者，利用植物類纖維材料，如秸稈材料、廢紙與淀粉制包裝等。

4.5在茶葉包裝結(jié)構(gòu)上滲透可持續(xù)理念

包裝結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)差異化、個性化包裝設(shè)計的重要內(nèi)容，合理的包裝結(jié)構(gòu)對于提升茶葉包裝的可持續(xù)十分關(guān)鍵。如葡萄牙人JoanaCosta設(shè)計的立體三角形茶葉包裝結(jié)構(gòu)，引入多面體結(jié)構(gòu)思維，既能夠保護產(chǎn)品完整性，還能夠節(jié)省包裝材料，特別是在包裝封面滲透極富特色的中國傳統(tǒng)文化符號，簡潔而雅致。同時，在包裝設(shè)計的外部結(jié)構(gòu)上，要簡化為主線，恰如其分的實現(xiàn)包裝功能與審美功能的統(tǒng)一。

5結(jié)語

可持續(xù)設(shè)計理念作為未來包裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總趨向，在茶葉包裝設(shè)計中，能夠從包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)等方面，全面滲透資源的節(jié)約和可循環(huán)利用理念，增強茶葉包裝的簡潔性、持久性、穩(wěn)定性，傳遞環(huán)保精神，倡導(dǎo)節(jié)約思想，順應(yīng)茶葉包裝與生態(tài)環(huán)境的協(xié)同統(tǒng)一。

作者:朱曉禮 單位:蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

[1]李霞,彭寧,周曄.國際可持續(xù)消費實踐與政策啟示[J].中國人口.資源與環(huán)境,2014(5):41-44.

篇5

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計；包裝設(shè)計；教學(xué)

在經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，包裝已然與商品密不可分，包裝不僅能夠在流通以及銷售的過程中起到保護商品的作用，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)商品的價值以及使用價值。時代在不斷的變化和發(fā)展，如今的社會對于產(chǎn)品的包裝的要求就是既要實現(xiàn)個性化，同時又能夠滿足消費者的需要，那么在這種大環(huán)境之下，對于包裝設(shè)計的教學(xué)也應(yīng)該進行轉(zhuǎn)變，將學(xué)生的設(shè)計能力以及創(chuàng)新意識進行重點的培養(yǎng)，好讓他們能夠及時適應(yīng)新的時代賦予他們的新的調(diào)整，進而更好的服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會。

一、現(xiàn)代包裝的重要意義

包裝是品牌理念、產(chǎn)品特征以及消費心理的綜合性的反映，它能夠在一定的程度上激發(fā)消費者的購買欲望，包裝能夠建立起產(chǎn)品與消費者之間的親和力，包裝的主要功能就是要對商品進行保護、表達商品的信息，便于運輸、提高銷量等等。在全球化的今天，市場上品牌之間的競爭是非常激烈的，包裝的重要意義也在這樣的時代中逐漸的凸顯出來。如何在玲瑯滿目的商品中脫穎而出，如何讓自己的商品暢銷，是現(xiàn)在企業(yè)家們最為關(guān)注的問題。針對當下市場上如雨后春筍一般的商品，讓顧客能夠在第一時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)此款商品，并且能夠滿足消費者對于商品的需求，只有現(xiàn)代包裝能夠做到這樣。所以我們應(yīng)該正視包裝設(shè)計的重要性。

二、工業(yè)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計教學(xué)中存在的問題

在經(jīng)過多年的教學(xué)之后，雖然說包裝設(shè)計專業(yè)發(fā)展非常迅猛，但是還是存在一些問題。下面主要從課程定位及體系和實踐教學(xué)兩方面進行討論。

2.1課程定位及體系

包裝設(shè)計這一課程是工業(yè)設(shè)計專業(yè)中比較重要的一門基礎(chǔ)課程，但是因為包裝設(shè)計這一門課程開設(shè)時間比較晚，而且對于課程的定位也不是非常的明確，另外包裝設(shè)計這一課程所占總課時的比例比較少，不能夠進行充分的教學(xué)，教學(xué)活動也不能夠連續(xù)的進行，影響包裝設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量。另外由于在開設(shè)此門課程之前學(xué)生對于包裝設(shè)計的接觸比較少，對其基本知識的掌握和了解也比較少，這也造成了接下來教學(xué)活動不能順利開展，教學(xué)質(zhì)量差等問題。

2.2實踐教學(xué)方面

目前，在包裝設(shè)計的課程教學(xué)上還有許多的因素限制其發(fā)展，其中比較重要的一點就是院校重視學(xué)生的理論知識教學(xué)，但是對于實踐教學(xué)安排的課時比較少，因此學(xué)生只是單單能夠擁有一些理論知識，卻不能很好將其運用到實際的工作中。另外師資問題也是個比較重要的問題，由于教師大多數(shù)都是在畢業(yè)之后直接任教，或者是其他各種原因，教師也比較缺乏包裝設(shè)計的實踐，缺乏與用人單位間的聯(lián)系，對于用人單位的實際需求并不了解，也不能夠及時地將一些最新的設(shè)計理念傳授給同學(xué)，這也使得教學(xué)的質(zhì)量下降。

三、對于改進工業(yè)設(shè)計專業(yè)包裝設(shè)計的一些思路

3.1明確課程定位，完善課程體系

在上文中提到現(xiàn)代包裝的重要性，因此在進行課程定位的時候，應(yīng)該將其定位為專業(yè)課，而不是專業(yè)基礎(chǔ)課程。另外在課程設(shè)計上，應(yīng)該在學(xué)習(xí)包裝設(shè)計之前，對于包裝設(shè)計的一些基礎(chǔ)知識，比如說包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、包裝印刷技術(shù)、編排設(shè)計等內(nèi)容，這樣學(xué)生在進行包裝設(shè)計教學(xué)的過程中就不會一頭霧水，此外還應(yīng)該增加包裝設(shè)計的課時，逐漸完善課程體系，讓包裝設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量不斷上升。

3.2加強與企業(yè)合作，把握定位

包裝設(shè)計是與時展息息相關(guān)的，所以包裝設(shè)計更應(yīng)該關(guān)注消費者對產(chǎn)品包裝視覺外觀上的需求，這樣設(shè)計出來的包裝才能夠真正的迎合消費者的心理。另外定期的對于消費者的需求進行調(diào)查以及不斷地更新設(shè)計理念，準確的把握設(shè)計定位，這樣最終出來的設(shè)計品才能夠更好的滿足市場營銷的功能，滿足消費者的需求。除此之外，在進行包裝設(shè)計的教學(xué)過程中還應(yīng)該注重設(shè)計順序的重要性。因為只有真正的符合設(shè)計程序的包裝設(shè)計，才能夠?qū)崿F(xiàn)包裝的科學(xué)性和合理性以及高效率。在學(xué)習(xí)設(shè)計程序之后，有利于學(xué)生進行科學(xué)高效率的設(shè)計，并且能夠使學(xué)生遵循設(shè)計程序，逐漸的掌握包裝設(shè)計的設(shè)計方法，進而提高自身的設(shè)計水平和實力，為學(xué)生將來走向社會打下堅實的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的社會競爭力。

四、結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域在不斷的擴大，隨之現(xiàn)代包裝設(shè)計也在不斷的變化，為了能夠更好的讓現(xiàn)代包裝設(shè)計與工業(yè)設(shè)計性相適應(yīng)，應(yīng)當對包裝設(shè)計教學(xué)進行改革和創(chuàng)新，實現(xiàn)理論知識與實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，在增強學(xué)生理論知識基本的同時還能夠增強學(xué)生的實踐能力，提高教師教學(xué)的質(zhì)量和效率，推進包裝設(shè)計教學(xué)的不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]沈楠.工業(yè)設(shè)計專業(yè)<包裝設(shè)計>課程教學(xué)方法研究[J].中國科技信息，2011.11.01

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關(guān)鍵詞：廣西；壯錦圖形；包裝設(shè)計；特征；應(yīng)用

廣西壯錦是具有較高審美價值的實用性工藝品，圖形的起源和發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的歲月，在經(jīng)過時間的洗禮和文化的沉淀后，圖形的結(jié)構(gòu)中已經(jīng)逐漸滲透了豐富的造型和帶有濃郁地方特色的文化語義。伴隨著廣西經(jīng)濟的高速發(fā)展，將壯錦圖形和現(xiàn)代包裝設(shè)計項目融合在一起，形成了鮮明的地區(qū)特色，實現(xiàn)了外界和廣西民族文化的溝通和交流，也為地方經(jīng)濟的跨越式發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

一、廣西壯錦圖形的藝術(shù)特征分析

廣西壯錦圖形的藝術(shù)性較高，在設(shè)計應(yīng)用體系中，要充分融合圖形的價值和設(shè)計理念。

（一）廣西壯錦圖形的色彩十分豐富

在廣西壯錦圖形中，由于滲透了濃郁的地方特征，色彩非常的突出和鮮明，最早的素色到明清時期的亮色，廣西壯錦圖形的色彩也經(jīng)歷了時代的變遷，在廣西壯錦圖形中，色彩的明亮度較為濃烈和大膽，其中，紅色、黃色、藍色和綠色是基本色，對比十分鮮明。另外，在圖形設(shè)計結(jié)構(gòu)中，色調(diào)和廣西壯族人們的生活情感也有著緊密的聯(lián)系1。首先，利用鮮明的對比色，在廣西壯錦圖形中，顏色最重要的規(guī)律就是互補色的應(yīng)用，其中，較為突出的是紅配綠、黃紫相配等，不僅能迅速提高顏色的絢麗程度，也能保證圖形的觀賞度。需要注意的是，在應(yīng)用補色系的過程中，壯族人民還特意注重了色彩面積的大小對比，在保證畫面完整且統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，也能順應(yīng)現(xiàn)代化設(shè)計的實際需求，滿足設(shè)計規(guī)律，進一步實現(xiàn)畫龍點睛的作用。其次，在廣西壯錦圖形設(shè)計過程中，色彩不僅十分的豐富，且能形成統(tǒng)一的整體。值得一提的是，在廣西壯錦色彩結(jié)構(gòu)設(shè)計中，以少色見多色的效果，這是廣西壯錦最大的特征。色彩與圖案分配需要遵循一定的規(guī)律，且整體應(yīng)用效果和處理結(jié)構(gòu)更加的適合且完整，能在增加視覺豐富性的同時，規(guī)避顏色繁多而出現(xiàn)的不穩(wěn)定性，為設(shè)計結(jié)構(gòu)升級以及整體觀賞體驗升級奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）廣西壯錦圖形的個性化造型十分多變

在廣西壯錦圖形設(shè)計過程中，其實現(xiàn)了高度概括和抽象表現(xiàn)，能將一些自然界的因素進行有效的展示，在夸張的同時，實現(xiàn)了寫意重于寫形的目的。并且，在實際設(shè)計結(jié)構(gòu)建立過程中，也進行了大膽的取舍，結(jié)合實際設(shè)計情況，確保以形傳神，形狀中的意蘊非常豐富且具有明顯的地域特征，進一步深度表明了廣西壯族人們對于民族思想的認知，也有效地反映出廣西少數(shù)民族風(fēng)俗文化的內(nèi)涵，在建立深層次審美結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，保證個性化造型以及形式的多樣性。正是借助這些獨特的圖形，不僅表達了廣西人民對美好生活的向往，也傳承了一定的精神期盼，真正建構(gòu)了具有民俗特色和地域特征的圖形以及符號2。除此之外，在廣西壯錦圖形中，一方面，利用了幾何紋路，雕飾了動物、植物等圖案，形成較為復(fù)雜的復(fù)合型圖形結(jié)構(gòu)，并且層次非常的豐富且多變，甚至一部分紋理能呈現(xiàn)出浮雕的美感。另一方面，將幾何圖形作為整體構(gòu)圖的主體部分，利用二方連續(xù)和四方連續(xù)的編織手法，對其進行有效的串聯(lián)，從而形成有條理且節(jié)奏感統(tǒng)一的組合圖案，并且更加突顯層次感和立體感。

（三）廣西壯錦圖形豐富的文化底蘊

在廣西壯錦圖設(shè)計結(jié)構(gòu)和應(yīng)用過程中，體現(xiàn)了豐富的審美意蘊，不僅僅體現(xiàn)了廣西人民對自然事物的熱愛，也襯托出人們對于圖騰的崇拜，更是廣西人民對于美好生活的向往和期盼。在圖形設(shè)計結(jié)構(gòu)中，人們能感受到自然的力量，并且這也是廣西人民將圖形滲透到設(shè)計中的主要原因，將一切對自然崇拜的情感傾注于織物中，形成更加具有民族特色的設(shè)計圖形3。另外，廣西壯錦圖形還傳承著廣西人民對于新時代的美好期盼。在經(jīng)濟不斷發(fā)展的進程中，傳統(tǒng)美學(xué)資源能被有效的應(yīng)用和挖掘，從而形成更加具有藝術(shù)價值的美學(xué)元素，將廣西壯錦圖形和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成更加具有時代感的視覺符號，保證設(shè)計主要元素能凸顯出更加直觀的地域風(fēng)情，具有非常重要的時代意義和設(shè)計價值，也是在新時期賦予設(shè)計作品更多吉祥寓意的途徑，在實際設(shè)計結(jié)構(gòu)中，將設(shè)計的形和魂融合在一起，顯現(xiàn)出廣西壯錦圖形的時代美感。

二、廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用分析

在實際設(shè)計結(jié)構(gòu)應(yīng)用過程中，將廣西壯錦圖應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)中，要結(jié)合其實際應(yīng)用效果進行綜合性分析4。第一，圖形語言的應(yīng)用，為了進一步提高圖形設(shè)計的美感和視覺效果，在視覺圖形藝術(shù)中要著重關(guān)注形式與內(nèi)容的和諧性以及完整性，只有從根本上突出視覺元素的形態(tài)，才能更好地建立藝術(shù)結(jié)構(gòu)。也就是說，視覺藝術(shù)中的形式并不是圖形堆砌后的消極組合，而是要融入不同的情感元素，并且在設(shè)計結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出精神指向，從而建立健全更加完整的設(shè)計理念以及設(shè)計風(fēng)格，確保設(shè)計效果的最優(yōu)化。另外，為了滿足設(shè)計的實用功能，在造型結(jié)構(gòu)關(guān)系設(shè)計過程中，要結(jié)合作品的基本表現(xiàn)形式，對設(shè)計元素進行有效的處理和拼接，保證設(shè)計理念和設(shè)計效果的最優(yōu)化。設(shè)計師對設(shè)計作品提出客觀且獨特的判斷，從而建立完整的圖形藝術(shù)。因此，廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝上的應(yīng)用，已經(jīng)形成了民間物質(zhì)精神的產(chǎn)物，具有更加濃郁的地方特征。第二，色彩特征的應(yīng)用，在壯錦圖案顏色結(jié)構(gòu)搭配的過程中，借助民族色彩對其進行搭配和組合，創(chuàng)建一種更加鮮艷且明快的色彩感覺，集中反映出產(chǎn)品的神韻和品味，在產(chǎn)生視覺沖擊力的同時，也實現(xiàn)了民間藝術(shù)文化的升級5。

總而言之，在廣西壯錦圖形應(yīng)用的過程中，無論是形式還是內(nèi)涵，都具有非常豐富的特征和藝術(shù)美感，在合理化應(yīng)用圖形進行現(xiàn)代化包裝設(shè)計時，也要將精神實質(zhì)融合到設(shè)計作品中，在突顯民族感的同時，更好地擴展作品的現(xiàn)代感和市場化，在繼承中求得發(fā)展，實現(xiàn)民族文化的發(fā)揚和傳播。

作者:唐曉輝 單位:南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院

注釋：

1.凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究——以梧州六堡茶包裝設(shè)計為例[D].廣西師范大學(xué)，2014.

2.凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].設(shè)計，2013，15（08）：112-113.

3.王瓊.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉，2016，38（05）：184-185.

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（一）品牌包裝的定義

品牌分為廣義與狹義兩個層面，從廣義上講，品牌是擁有經(jīng)濟價值的透明產(chǎn)業(yè)，通過不同的心智理念來突出各品牌的差異性，從而在消費者心目中留下一定的印象，引導(dǎo)著消費者的消費習(xí)慣。從狹義上講，品牌是具有內(nèi)外兩面的標準，可以對行為、感受、心理進行引導(dǎo)，使產(chǎn)品能夠長時間具有認知性、特殊性以及價值性。世界上最大型的品牌包裝設(shè)計公司——朗濤設(shè)計，就曾對品牌下了這樣的定義，“品牌不只是一個名字而已，如果要和產(chǎn)品加以區(qū)分的話，產(chǎn)品可以說是一個材料，但品牌卻是一種形象的識別”。說白了，品牌是一種符號，能夠把商品價值進行有效的傳達，把產(chǎn)品來源的名字通過產(chǎn)品的方式展示出來，消費者通過相應(yīng)的品牌就能夠找到其背后的源頭，如果產(chǎn)品質(zhì)量過硬，還能夠便于消費者記住產(chǎn)品的名字，通過口碑效應(yīng)完成產(chǎn)品推廣，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的最大價值以及最大附加價值。

（二）品牌包裝的分類

日本博報堂就把品牌分為五個種類：1.集團品牌，這種品牌直接引導(dǎo)消費者認可產(chǎn)品最核心的集團源頭；2.企業(yè)品牌，透過集團源頭所衍生出的生產(chǎn)者與服務(wù)者的品牌；3.事業(yè)品牌，在企業(yè)之下的生產(chǎn)者與服務(wù)者的品牌；4.家族品牌，企業(yè)決定其所有產(chǎn)品都統(tǒng)一使用的品牌；5.個別品牌，針對不同產(chǎn)品所制造屬于該產(chǎn)品的服務(wù)。

（三）品牌包裝的重要性

一個優(yōu)質(zhì)的品牌設(shè)計，首先是能夠?qū)τ诋a(chǎn)品的核心價值有所體現(xiàn)，在品牌的設(shè)計中添加產(chǎn)品的理念與應(yīng)用方向，讓消費者能夠透過品牌找到產(chǎn)品價值所在；其次能夠在多元化的產(chǎn)品競爭下起到識別作用，讓消費者在眾多同樣功能的產(chǎn)品中對品牌產(chǎn)品做到準確識別；再次可以作為質(zhì)量和信譽的保證，產(chǎn)品一旦達到消費者的要求時，就會通過口碑效應(yīng)迅速的傳播開來，增加產(chǎn)品的效率；最后可以增加產(chǎn)品的附加值，通過進一步擴大產(chǎn)品的衍生品，可以通過消費者對于品牌的認可而購買其衍生品，擴大經(jīng)營的廣度，實現(xiàn)產(chǎn)品最大價值。

二、品牌包裝設(shè)計元素的分析

本文結(jié)合相宜本草的品牌進行設(shè)計元素的研究。

（一）品牌標志

在2009年，因為公司發(fā)展的需要，公司的產(chǎn)品設(shè)計人員就把之前的“SINOWAYHERB”改為“INOHERB”，其中的“INO”表示創(chuàng)新的尖端科技萃取，同時與“Inner”的發(fā)音相同，都為“內(nèi)在”的意思，單詞“HERB”表示的是“本草”的意思，“相宜本草”四字運用了我國古文化中的篆書進行設(shè)計，搭配簡潔時尚的“倩體”，將古典與現(xiàn)代的流行元素完美融合。修長的字體、圓形的小弧線突出了女性身材的柔美，整體上而言不僅具有中國元素，還體現(xiàn)出了相宜本草的優(yōu)雅、時尚以及不斷創(chuàng)新的特點。

（二）品牌色彩

品牌色彩能夠在消費者心目中形成良好的印象，更能夠增加品牌的辨識度。讓消費者在琳瑯滿目的化妝品中一眼便能找到相宜本草的位置。相宜本草的品牌顏色重點為草綠色，突出了本草的特色，相比于深綠、淺綠、墨綠等顏色，草綠更能夠呈現(xiàn)出一種真實感，給消費者清新自然卻又實實在在的感覺，增加消費者對于產(chǎn)品的認可度，從而成功的把產(chǎn)品推廣出去。

（三）品牌標語

相宜本草的重要標語是“內(nèi)在力外在美”，指的就是女人的美是通過由內(nèi)而外散發(fā)出來的，“內(nèi)在力”是指肌膚的美在于其內(nèi)部的肌膚能量，“外在美”是指外部散發(fā)出來的魅力，通過產(chǎn)品的功能加強內(nèi)部肌膚能量，使肌膚變得緊致有彈性，對肌膚起到保養(yǎng)作用，再將這種作用透過外部呈現(xiàn)出來，避免了市面上部分護膚品只在乎外部光鮮而輕視內(nèi)部營養(yǎng)的情況。

（四）輔助圖形

相宜本草中的輔助圖形為產(chǎn)品真實原料的樣子，從消費者眼中看到的圖像似花似葉。設(shè)計這個輔助圖形的目的在于讓消費者了解到產(chǎn)品的原材料以及其背后的產(chǎn)業(yè)文化，突出了產(chǎn)品是在天然植物中進行提煉的重要理念，讓消費者對于產(chǎn)品的質(zhì)量能夠放心，增加產(chǎn)品的認可度。

三、品牌包裝設(shè)計元素的設(shè)計策略

（一）品牌設(shè)計必須與產(chǎn)品文化相符

通過介紹相宜本草的品牌不難看出，所設(shè)計的品牌標志必須與自身的品牌理念相符合，達到內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一性。讓消費者在了解品牌形式之后能夠找到相應(yīng)的產(chǎn)品功能，而不會造成誤解的作用，運用CIS核心系統(tǒng)來確立所要達到的視覺效果。比如消費者透過相宜本草的產(chǎn)品包裝，在不看任何文字的前提下，就能判斷出它所屬的化妝品行列，而不是聯(lián)想到藥品、生活用品等其他層面。

（二）品牌設(shè)計具有足夠的產(chǎn)品信息量

品牌的使用面積有限，如何在有限的面積中盡可能多的添加產(chǎn)品信息，而又不影響消費者觀感就成為了設(shè)計品牌的重要問題。相宜本草設(shè)計中的信息量包括產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品英文名稱、標語，非常簡單明了，能直接突出產(chǎn)品特色，同時也不會帶給消費者厭惡的感覺。部分產(chǎn)品的品牌標志中，設(shè)計者想要在其中加入更多的文字來凸顯產(chǎn)品的價值，殊不知這樣的做法反而會令消費者對產(chǎn)品失去信心，從而失去了產(chǎn)品的市場競爭力。

（三）品牌設(shè)計必須擁有一定的辨識度

設(shè)計者在品牌設(shè)計時，必須要與同行業(yè)競爭者形成有效地區(qū)分，讓消費者在需要產(chǎn)品時所想到的品牌只此一個。如果出現(xiàn)了辨識模糊的情況，就會使消費者對產(chǎn)品的區(qū)分不明，甚至出現(xiàn)被認為是山寨產(chǎn)品的可能性，這能直接影響產(chǎn)品在顧客中的地位從而影響銷量。

四、結(jié)論

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關(guān)鍵詞： 月餅 商品包裝 設(shè)計 和諧

一、引言

我們生活在一個物質(zhì)交換的世界里，購物活動成為我們?nèi)粘５谋匦瑁问蕉鄻拥某壥袌?、購物中心、商店充塞著?shù)以萬計的商品等待人們的挑選，此時商品包裝的視覺因素成為展示商品優(yōu)勢與消費者選購的基本。包裝設(shè)計（Package Design）不僅僅是一門情感溝通的科學(xué)，更是一門生活的美學(xué)。商業(yè)包裝設(shè)計可以說是一個社會時期文化經(jīng)濟、科技、生活方式的濃縮。商品經(jīng)包裝是為了求美，滿足消費心理等需要，在我國春秋戰(zhàn)國時期就有“買櫝還珠”的典故，足以說明商業(yè)運作中講究的包裝及其工藝精美的重要性。

二、理性設(shè)計與消費的提出

國家標準《包裝通用術(shù)語》對包裝定義為：“包裝――為了流通過程中保護產(chǎn)品及為了識別、銷售和方便使用產(chǎn)品，而采用的容器、材料及輔助物等的總稱。”［1］隨著科技經(jīng)濟的發(fā)展，高標準精美的包裝設(shè)計不僅可對企業(yè)產(chǎn)品的形象進行擴展，而且對商品的文化品位、檔次等能進一步塑造。為了滿足人們不斷提升的物質(zhì)消費水平，新科技、新材料、新工藝大量應(yīng)用包裝行業(yè)，使包裝的附加猛增，包裝設(shè)計對藝術(shù)價值的追求超越了經(jīng)濟價值約束。［2］作為中秋節(jié)的禮品，月餅是聯(lián)系親情的物品，流通時間短暫，而商家大多追求包裝新奇的造型與工藝，包裝精美的極端化追求不但造成材料工藝的浪費，而且對環(huán)境資源人身造成直接或間接危害。在當下和諧社會、可持續(xù)發(fā)展中探索包裝設(shè)計的物質(zhì)和精神層面的價值觀念，以及商業(yè)包裝設(shè)計如何做到雙贏，即既滿足消費精神慰藉又滿足消費心理值得商榷。

三、商品包裝裝潢設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展

中秋節(jié)也稱“團圓節(jié)”、“仲秋節(jié)”，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。在中秋佳節(jié)國內(nèi)乃至海外僑胞均有祭月、賞月、吃月餅的習(xí)俗。據(jù)文獻記載吃月餅的習(xí)俗始于唐，而“月餅”一詞最早見于南宋吳自牧的《夢粱錄》，月餅原是祭祀月神的貢品之一，明代《西湖游覽志余》“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。［3］可以看出人們以月餅的外形來借喻團圓之意，故月餅也有“團圓餅”之稱謂。月餅作為中國傳統(tǒng)節(jié)日禮品有著豐富的文化內(nèi)涵，是一種特殊的商品，有著深厚的文化基礎(chǔ)與風(fēng)俗人情內(nèi)涵。在特定的時間里吃月餅不僅可以品味其中的文化內(nèi)涵，而且可以增強與家人的親情，凝聚海內(nèi)外華夏子孫間的深厚感情。在月餅包裝內(nèi)涵里有一種質(zhì)樸的美、純潔的美，隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，消費水平的提高，人們對包裝美的追求提出了更高的要求，月餅包裝由最初的麻紙、紙盒包裝的質(zhì)樸形態(tài)逐漸向奢華發(fā)展。高標準的包裝設(shè)計應(yīng)該是形式、功能、材料、技術(shù)等因素的綜合，在包裝設(shè)計中商家看中的是利潤，市場則認準的是質(zhì)量，因此，通過設(shè)計調(diào)整買賣雙方的利益矛盾成為設(shè)計的唯一手段。

由于人們物質(zhì)欲望的膨脹、市場品牌競爭激烈等，大量新材料、新工藝、新技術(shù)所構(gòu)造奇特的包裝屢見不鮮，導(dǎo)致人們對月餅包裝的目的產(chǎn)生了懷疑，大多消費者自己也搞不清楚是在買商品還是在買包裝，只有太多的無奈。據(jù)統(tǒng)計：我國每年產(chǎn)生近1.5億噸城市垃圾，其中80%―90%來自大中城市，但目前我國的城市垃圾處理率僅為50%左右，城市垃圾平均每年以8.98%的速度增長，其中大約有1/3屬于商業(yè)包裝廢棄物?，F(xiàn)實中除了大量的月餅包裝外，還有營養(yǎng)品、電子產(chǎn)品等缺乏誠信的包裝設(shè)計，在和諧社會發(fā)展的前提下低碳設(shè)計、綠色設(shè)計等不能成為一個口號。國家應(yīng)該制定實施相關(guān)嚴格標準與針對性的行業(yè)規(guī)范，進行制約，減少材料浪費，加強回收利用環(huán)節(jié)，可減少對海洋土地的間接污染，甚至避免材料對人身健康造成的間接危害。［4］改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)憑借“盒子”判斷商品的檔次的不良心態(tài)，以及設(shè)計師商家憑借外觀，外包裝越體面、越貴重的商品促銷手段。

地球現(xiàn)實資源環(huán)境已經(jīng)不允許我們極盡奢華、鋪張浪費，如時下能源的緊缺、物價的上漲等現(xiàn)象就已告訴我們已經(jīng)超前支取資源太多，應(yīng)該馬上反省，如日本在發(fā)展經(jīng)濟時期曾經(jīng)忽視環(huán)境問題，對環(huán)境造成較大創(chuàng)傷，但此后通過“愛知世界博覽會”等活動大力倡導(dǎo)綠色、和諧的理念，對環(huán)境資源等改善有明顯的效果。也可能由于日本地處島國，可能比其它地大物博的國家有先見的危機意識，日本的設(shè)計如“無印良品”追求一種“No Design”譯為“看不到的設(shè)計”倡導(dǎo)一種“展示本質(zhì)”的設(shè)計原則。［5］同于我國儒家所倡導(dǎo)的“文質(zhì)彬彬”設(shè)計理念。當下，與生活緊密關(guān)聯(lián)的商業(yè)包裝設(shè)計更應(yīng)減少對材料工藝等的浪費現(xiàn)象，國家監(jiān)督杜絕假、大、空的商業(yè)包裝設(shè)計風(fēng)氣，通過商業(yè)引導(dǎo)糾正消費行為，端正設(shè)計理念，重點強化產(chǎn)品質(zhì)量，還原功能符合要求，質(zhì)樸、精良的設(shè)計美學(xué)理念，促使人與自然的和諧發(fā)展。

誠然，在空前繁榮的商業(yè)品牌競爭中，包裝材料、印刷工藝的精良、結(jié)構(gòu)的精美，能刺激消費者的購買欲望，但關(guān)鍵還是要靠品牌的口碑、品牌的質(zhì)量和商家的誠信等無形的價值因素。正如那句老話“金杯銀杯不如老百姓口碑”。雖然可以把商業(yè)包裝設(shè)計中的技術(shù)因素可以看作是調(diào)節(jié)和改變?nèi)伺c自然關(guān)系的物質(zhì)力量，溝通人與社會的中介，但當下月餅包裝中過于對高新技術(shù)、材料的應(yīng)用無疑是為了開拓商品的審美視野、提升審美價值及符合節(jié)日喜慶的氛圍，卻往往給商品無形增加過多的附加值，大多直接導(dǎo)致商業(yè)包裝華而不實、嘩眾取寵的視覺設(shè)計。［6］

縱觀時下商場眾多品牌的月餅包裝設(shè)計，材料形式呈多樣化，印刷工藝技術(shù)復(fù)雜化發(fā)展，而在功能上卻多半是單一或者缺失。短暫的節(jié)日過后遺留大量華而不實的不可重復(fù)利用的材料、短期不可降解性、缺乏回收設(shè)施等問題突出，大量城市商業(yè)垃圾涌向周邊郊區(qū)，對環(huán)境與人身間接造成不小的危害。有數(shù)據(jù)顯示：如每回收一噸廢鋼鐵，可煉好鋼0.9噸，可減少75%的空氣污染、97%的水污染和固體廢物，比用礦石煉鋼節(jié)約冶煉費47%；每回收一噸廢紙，可造好紙0.85噸，節(jié)省木材3立方米，節(jié)省堿300公斤，比等量生產(chǎn)好紙減少污染74%的換算可節(jié)約不少資源。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)告訴我們那些煞費苦心的特殊外包裝，怪異不合理的單體內(nèi)包裝（材料多為塑料等有害不宜降解材料）結(jié)構(gòu)形式的大量應(yīng)用，并不是時下社會與老百姓所需要的理想的商品包裝設(shè)計。

法國美術(shù)家保羅?蘇里奧（P?souriau）曾說：“美同有用之間不會有沖突，正是完全有用的東西才存在真的美?！保?］如果商家與設(shè)計部門能以“展現(xiàn)本質(zhì)”的設(shè)計引導(dǎo)消費，對商品包裝材料積極開發(fā)并選擇使用綠色天然易降解的材料，政府加強對包裝材料回收利用設(shè)施的建設(shè)監(jiān)管等，那么設(shè)計會讓我們的生活更美好。和諧社會的倡導(dǎo)是個大的時代環(huán)境主題，這促使我們必須遵守可持續(xù)發(fā)展觀，用理性的物質(zhì)文明促進精神文明的建設(shè)。

四、發(fā)展理性的包裝設(shè)計和諧觀

當下，經(jīng)濟全球化進程，無非是發(fā)達資本主義國家，對發(fā)展中國家在文化、經(jīng)濟上的隱略，比如發(fā)展中國家有大量可污染的環(huán)境、有大量可使用的廉價勞動力、有大量可以浪費的資源等因素，這可能正是發(fā)達資本主義國家所看重的市場開發(fā)。那些具有高污染及不可降解有害的商業(yè)包裝基本都出現(xiàn)在發(fā)展中國家。我國在現(xiàn)階段非物質(zhì)社會發(fā)展中的商業(yè)包裝設(shè)計，不可盲目追求視覺上的“耀眼”，應(yīng)合理使用高科技、高尖端的、避免污染危害較大的包裝材料與工藝，重要的是積極開發(fā)具有自己本土（質(zhì)樸形式、傳統(tǒng)工藝）特色的“綠色”材料與工藝，尤其是與人們生活息息相關(guān)的商品包裝設(shè)計，要特別注重材料的地域性、文化性、易降解性、重復(fù)利用性等選擇。［8］如片面追求商業(yè)包裝視覺上的新異，只會成為“邯鄲學(xué)步”，逐漸失去個性，最終迷失“自我”特色。

五、結(jié)語

現(xiàn)代科技信息進步促進社會空前發(fā)展，21世紀網(wǎng)絡(luò)信息化的普及對人們的生活習(xí)慣、生活節(jié)奏和購買方式產(chǎn)生了很大影響，越來越多的消費者足不出戶，通過網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)成為時尚，消費者越來越關(guān)心商品質(zhì)量、包裝、價格、送貨等問題，在這種特殊商業(yè)運作環(huán)境下更應(yīng)該積極提倡以人為本適度的商業(yè)包裝設(shè)計觀，因為設(shè)計是一種責任，也是一種態(tài)度。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：銅鼓元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計

我國銅鼓以廣西數(shù)量最多，分布最廣。壯族銅鼓不僅僅是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，也是壯族人民心中的珍貴的信仰。壯族人民鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史，到現(xiàn)在為止壯族人民還保存著使用銅鼓的古老習(xí)俗。銅鼓最初是作飲器之用（即釜），后才演變?yōu)閴炎宓囊环N打擊樂器，常出現(xiàn)在婚喪、祭祀或節(jié)日慶典上，例如：在三月三，人們邊擊打銅鼓，邊唱出歡快的歌謠，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、國泰民安。是我國民間工藝的寶貴資源，是廣西壯族人民族習(xí)俗、生產(chǎn)生活、圖騰崇拜、價值觀念等方面的真實寫照。

銅鼓本身就是一種精美的藝術(shù)欣賞品。它由鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四部分組成，給人以穩(wěn)重飽滿之感。鼓面有豐富的紋飾，凸顯了它的裝飾藝術(shù)價值。紋飾的類型有幾何紋飾、動植物紋飾等，幾何紋飾是銅鼓裝飾藝術(shù)的重要組成部分，有太陽紋、云紋、翎眼紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等傳統(tǒng)的紋樣，其中太陽紋是一種最主要的紋飾，由光體和光芒構(gòu)成，并以光體為中心，圍繞著這個中心層層散開的漣漪狀的光環(huán)、暈圈，是鼓面裝飾中最重要、最醒目的圖案。鼓腰、鼓胸也配有許多具有濃郁的裝飾性繪畫圖案。鼓足則空留素底，疏密虛實相間，相得益彰。

銅鼓裝飾藝術(shù)形式布局合理、主賓分明、和諧統(tǒng)一，整個畫面生機蓬勃。 紋樣很多用重復(fù)方式排列，有強烈的統(tǒng)一穩(wěn)重感，表現(xiàn)了壯族人的審美文化意識，它既是民間工藝的物質(zhì)載體，也為現(xiàn)代設(shè)計包裝設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材、設(shè)計創(chuàng)作靈感和無限的發(fā)展設(shè)計空間。

現(xiàn)代的包裝設(shè)計，作品風(fēng)格太多，形式花哨，大多缺乏文化底蘊和文化內(nèi)涵，包裝設(shè)計中對民族傳統(tǒng)元素的運用大多只停留在對照搬層面。中國的現(xiàn)代包裝設(shè)計普遍缺乏代表性和原創(chuàng)性。把中國民間工藝壯族銅鼓的元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中，使包裝設(shè)計增添了地域特色和民族意韻。

一、銅鼓“設(shè)計理念”與現(xiàn)代包裝設(shè)計

銅鼓元素崇尚自然，愛護自然，講求天人合一的審美原則，始終堅持人與自然要相互尊重，和諧共存。這一理念與當今倡導(dǎo)人與自然和諧共處的綠色設(shè)計理念、提倡和諧發(fā)展的思路不謀而合。取材源于自然，用之于自然。如包裝設(shè)計中選取天然染料，編織時采用的藤等等。這些材料大多來自于壯族人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷闹参?，使整個包裝設(shè)計風(fēng)格整體呈現(xiàn)出簡單、樸素、自然的風(fēng)格特征，具有非常傳統(tǒng)而又獨具一格的風(fēng)格，尤其適合運用在土特產(chǎn)和旅游工藝品的包裝設(shè)計上。

二、銅鼓造型與現(xiàn)代包裝設(shè)計

包裝結(jié)構(gòu)是包裝設(shè)計的重要部分。壯族銅鼓造型粗獷質(zhì)樸，又具有豐富的藝術(shù)性，是審美與實用、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。將壯族銅鼓造型進行高度概括，將其借鑒到包裝設(shè)計的容器造型結(jié)構(gòu)上，設(shè)計出具有民族特色和意蘊的包裝。對壯族銅鼓的造型外觀、腰曲胸鼓可以局部或整體概括的提煉，力求簡潔大方，體現(xiàn)出包裝容器造型的形態(tài)美。也可以根據(jù)具體客戶要求選擇一定的材料，采用一定的技術(shù)方法，科學(xué)地設(shè)計出內(nèi)外結(jié)構(gòu)合理的容器。如根據(jù)包裝實用目的，在包裝盒、在材料上突破傳統(tǒng)選用不同的新材料、新技術(shù)，如金屬或木材質(zhì)等，不僅方便存儲，也可以擺放在家中留作欣賞品或紀念品，具有可觀性，進一步促進商品銷售。如這種包裝在造型設(shè)計中融入了民族元素，具有很強的民族文化特色。尤其適合運用在旅游工藝品和土特產(chǎn)的包裝設(shè)計上。

三、銅鼓圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計

圖案在包裝設(shè)計中具有引導(dǎo)性，表達出產(chǎn)品的信息內(nèi)涵。壯族銅鼓的各類紋樣圖案表現(xiàn)得靈動生氣，精細周密、莊重耐看。在包裝設(shè)計中抓住銅鼓圖案紋樣的精髓進行再創(chuàng)造，結(jié)合時代特點，吸取其他文化的因素，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的審美情趣的、傳統(tǒng)和時尚結(jié)合的特色風(fēng)格包裝設(shè)計。一種是基本形不變，把傳統(tǒng)紋樣圖案進行圖底轉(zhuǎn)換、正負形、差疊、透疊等方式，在視覺上產(chǎn)生一種全新的圖形組合方法。另一種變化其基本形，將傳統(tǒng)民族圖案進行重新解構(gòu)與再造想象、概括總結(jié)，用具象或抽象的形式表現(xiàn)出來，產(chǎn)生一種新的格局，和面貌。例如將傳統(tǒng)銅鼓的太陽紋圖案，通過變異、打散等手段，重新運用在包裝設(shè)計創(chuàng)作中，使包裝呈現(xiàn)一種傳統(tǒng)民族特色的視覺效果。

設(shè)計是一種創(chuàng)新的活動。將傳統(tǒng)的元素注融入現(xiàn)代包裝設(shè)計，讓民族文化更加具有鮮活的特征，讓現(xiàn)代包裝設(shè)計更具中國傳統(tǒng)文化色彩和時代氣息。對于壯族銅鼓紋樣元素在包裝設(shè)計中的運用，需要在繼承中回歸，在融合中創(chuàng)造；需要在傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計找到一個合理的契合點，將壯族銅鼓紋樣的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計理念中，才能使銅鼓文化更好地發(fā)展和傳承，讓未來包裝設(shè)計變得更加富有生命力。

[參考文獻]

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關(guān)鍵詞：低碳；食品包裝設(shè)計；可持續(xù)性發(fā)展

一、什么是食品包裝設(shè)計

食品包裝設(shè)計是結(jié)合消費者的心理，再加些藝術(shù)手法將食品信息直觀傳達給消費者的創(chuàng)作過程，是設(shè)計師的綜合素質(zhì)的考量，內(nèi)容包含圖片，文字，色彩，外觀等。帶給消費者更直觀的信息感受，是打動消費者購買欲望的關(guān)鍵所在。上市食品產(chǎn)品的推廣失敗有時和包裝設(shè)計不當有著密切的關(guān)系，例如：由于設(shè)計師經(jīng)驗缺乏造成一些食品商家由于對企業(yè)文化設(shè)定不到位，既沒能第一時間就直觀反映出有關(guān)食品的確切信息，又沒能很好得勾起顧客的購買欲望。例如一些禮品包裝為了迎合消費者虛榮的不良心態(tài)，將包裝做成爛俗形象，只為贏得一時的銷售額度，但久而久之帶來的負面影響卻更難改觀，得不償失。食品包裝設(shè)計也是品牌形象的設(shè)計，它不僅可以為消費者傳達最直接有效的信息，例如配方和生產(chǎn)日期等，又能讓消費者更快速準確的記住產(chǎn)品形象，不僅方便區(qū)分不同品牌的同類食品，好的設(shè)計更是能讓產(chǎn)品在競爭者里脫穎而出，好的設(shè)計代表著企業(yè)的良好社會形象。

二、現(xiàn)代食品包裝設(shè)計的演變

食品包裝產(chǎn)業(yè)一直是一個大量的資源浪費、以及材料的后續(xù)污染，容易造成環(huán)境污染的行業(yè)。隨著倡導(dǎo)低碳時代的到來，食品包裝設(shè)計在設(shè)計行業(yè)中有著不可撼動的地位。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們在滿足溫飽之余開始追求高水準生活品質(zhì)，物質(zhì)觀念也由最初的無追求或追求實用性轉(zhuǎn)變成了對美觀、檔次的追求。食品包裝也受到了影響，由最初純粹只為保護食物方便攜帶的單純目的，演變出了一項新功能，那就是通過最大美化產(chǎn)品來提高產(chǎn)品價格，帶來高利潤。然而隨著人們對物質(zhì)的要求越來越高，企業(yè)產(chǎn)品競爭愈演愈烈，為了贏得消費者的眼球，食品包裝開始過度裝飾，過度追求“精美華麗”，造成“裝飾過盛”的不良趨勢。而現(xiàn)在，由于一些消費者缺乏理念，食品企業(yè)的目光短淺，設(shè)計師的盲從，才導(dǎo)致今天的部分產(chǎn)品設(shè)計不合理、浪費資源、大大增加了環(huán)境的負擔。我認為，食品包裝設(shè)計在力求創(chuàng)新時，也應(yīng)當尋求出一個讓經(jīng)濟與環(huán)境共贏的辦法，讓環(huán)保成為現(xiàn)代設(shè)計的主流。人們曲解了食品包裝對于人類最初的意義，食品包裝也應(yīng)該回歸本真，在多功能上進行研究和升級。

三、低碳時代對包裝設(shè)計的影響

1）什么是“低碳”。低碳生活，是近幾年一種新型生活方式，更是一種對生活的新態(tài)度。所謂低碳生活就是在生活中盡量低排放、低污染、低耗能，降低二氧化碳的排放量，是選擇了一種健康可持續(xù)的生活方式，是現(xiàn)代環(huán)境復(fù)雜下的社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。在資源浪費嚴重、材料的后續(xù)污染、全球低碳經(jīng)濟日益復(fù)雜的大背景下出現(xiàn)了低碳食品包裝設(shè)計這一設(shè)計理念，這種大環(huán)境下食品包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)提出了新概念、新思路、新要求，這些新觀念使食品包裝設(shè)計要強調(diào)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和視覺傳達美感相統(tǒng)一。這不僅僅追求最大限度的展現(xiàn)包裝的功能，表現(xiàn)包裝的視覺感受，還要盡可能的做到綠色低碳，例如減少包裝材料的大量資源浪費以及后續(xù)材料的污染，改變以往設(shè)計師以及消費者追求注重表面裝潢、注重裝飾豪華的包裝設(shè)計理念，提倡使用低碳、綠色、環(huán)保、健康的材料。構(gòu)建低碳綠色生活，也是食品包裝產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)中較為重要的一方面。低碳食品包裝的探尋之路是可持續(xù)發(fā)展設(shè)計的必然趨勢。現(xiàn)今，低碳的生活方式已成為一種時尚，一種新的價值觀念，造就了低碳設(shè)計的發(fā)展趨勢。食品包裝設(shè)計就是其中之一，這些影響來源于消費者價值觀的轉(zhuǎn)變，印刷科技信息的更新，時代品味的進步以及全球當下生態(tài)環(huán)境保護者們的呼吁。人們在環(huán)保意識越來越清晰強烈的社會背景下，營銷與推廣也受到了低碳綠色環(huán)保越來越多的指導(dǎo)與影響，例如食品與包裝設(shè)計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、食品包裝的設(shè)計與材料、以及包裝尺寸和造型等；而低碳綠色的食品包裝設(shè)計所發(fā)揮作用的程度，也直接影響著食品的銷售，這個觀念既是食品銷售的前提與方向，同時也決定了所銷售食品的最終命運，也是未來是否能夠成功建設(shè)品牌形象以及公司企業(yè)文化起著不可或缺的作用。因此，所以設(shè)計師在設(shè)計的過程中要充分考慮受眾者的真正需求，真正實現(xiàn)消費者、食品的包裝、環(huán)境建立促進和諧共生的社會趨勢，走低碳經(jīng)濟、低碳生活的發(fā)展道路，充分感受到真正的以人為本的設(shè)計宗旨。

2）對包裝設(shè)計的影響。因為低碳時代中的包裝設(shè)計，要系統(tǒng)性地控制整個包裝的設(shè)計和生產(chǎn)以及使用回收的過程。所以在設(shè)計方面并不單是只追求其中一個環(huán)節(jié)點的設(shè)計，而是要在包裝的整個生命周期都要貫徹低碳設(shè)計生產(chǎn)的理念。要有系統(tǒng)性的設(shè)計，要有邏輯性地進行思考和分析，要將不同的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來，把各個方面有可能所產(chǎn)生的影響和后果一一列舉出來，從而盡可能最大程度上減少和控制排碳量以及是否有可能產(chǎn)生其他污染物質(zhì)的問題。

3）對包裝材料的影響。在全球倡導(dǎo)低碳環(huán)保的社會環(huán)境下，包裝材料向低碳標準靠近已成為當下主流趨勢。充分利用好環(huán)保可回收降解材料，盡可能減少包裝上的資源過度消耗及包裝廢棄物對自然環(huán)境造成的污染。在包裝設(shè)計追求創(chuàng)意時盡量避免過度包裝所造成的浪費，也不要一味盲目追求檔次而忽視包裝回收再利用的可能性，否則必定會使廢棄物的回收和利用造成困難。利用原生態(tài)材料或可回收性材料，不僅可以減少對環(huán)境造成的污染，更能使物品的達到再循環(huán)再利用的目的。

4）對附加功能的研發(fā)與創(chuàng)新。在低碳經(jīng)濟時代下，環(huán)保的呼聲越來越高，人們的消費觀、社會價值觀也在隨著時代進步，環(huán)境問題已經(jīng)成為全民關(guān)注的熱點。但要怎樣設(shè)計才能有效避免包裝浪費呢？首先以最少材料最大程度發(fā)揮材料的作用，比如結(jié)合建筑形態(tài)和幾何組成的最大承重限度加入到包裝設(shè)計當中，科學(xué)承載食品體積減少浪費。其次，增加包裝的附加功能也是解決問題的關(guān)鍵，使一物多用避免一次性包裝產(chǎn)生的浪費，比如DIY動手拆開組裝成其他裝飾物件，真正達到再組裝，再利用，再循環(huán)，不僅給人們的生活帶來動手創(chuàng)作的樂趣，久而久之給還人們塑造了一個正確的審美與購物觀，加強人們的低碳觀念，將全民環(huán)保真正得進行下去，最終將食品包裝設(shè)計引向良性競爭。好的包裝設(shè)計是可以從食物出發(fā)，潛移默化得引導(dǎo)著當代人正確的消費觀念和生活習(xí)慣，為人類引導(dǎo)正確的生活方式才是改變不良現(xiàn)狀的根本。在這新時代環(huán)境下，低碳包裝設(shè)計代表了新型先進的理念，最大程度提升產(chǎn)品包裝的再利用率，著重拓展研發(fā)產(chǎn)品包裝的附加功能將會是未來可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

四、總結(jié)