導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代情詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

NO1.詩經(jīng)•國風(fēng)•邶風(fēng)擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

NO2.詩經(jīng)•國風(fēng)•召南•關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。

NO3.詩經(jīng)•國風(fēng)•秦風(fēng)•蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濉

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。

NO4.詩經(jīng)•周南•桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

NO5.漢樂府鐃歌上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

NO6.江城子乙卯正月二十日夜記夢蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

NO7.摸魚兒元好問

問世間、情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。

就中更有癡兒女，君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。

未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

NO8.鵲橋仙秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

NO9.離思元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

NO10.釵頭鳳紅酥手陸游

紅酥手，黃T酒，滿城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

釵頭鳳世情薄唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。難，難，難！

篇2

白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為成仙。一日被黑鷹追殺被許家救下，這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人許仙。只是捉妖和尚法海，只能辨妖，不分好壞，拆散許仙和白娘子，法海趁機(jī)用“金缽”罩住剛剛生下孩子不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。

許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。

2、孟姜女哭長城

秦朝有一位善良美麗的姑娘叫孟姜。有一天一個(gè)人突然跳進(jìn)院墻，急切地向自己求救“我叫范喜良逃難原秦始皇修建長城處抓做勞工已經(jīng)餓死、累死了很多人”。孟姜心善便救了范喜良，兩人日久生情，就結(jié)為了夫妻。

可沒成想剛成親范喜良就被官兵抓了去，新郎被迫修筑長城。孟姜久候不歸，就千里尋夫，歷盡艱辛曲折，到達(dá)山海關(guān)，在得知丈夫去世消息后痛哭城下，大雨滂沱，長城坍塌綿延800里長。此時(shí)秦始皇巡視至此與孟姜女相遇，有意納為后妃，孟姜女不為所動(dòng)，之后投海明志。

3、孔雀東南飛

東漢末建發(fā)（公元196-219）年間，有一位名叫劉蘭芝十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩書，十七歲嫁給了小官吏焦仲卿。焦仲卿的母親百般刁難劉蘭芝并把她趕回了娘家，她回娘家后發(fā)誓不不再嫁人。

她的娘家副迫她改嫁，她便投水自盡。焦仲卿聽到劉蘭芝投水自盡這件事，心里知道從此與劉蘭芝永遠(yuǎn)離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。焦劉兩家要求合葬，于是把兩個(gè)人合葬在華山旁邊。

在墳?zāi)沟臇|西兩旁種上松柏，左右兩側(cè)種上梧桐，這些樹條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜里直叫到五更。

4、梁?；?/p>

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，女扮男裝前往越州求學(xué)，偶遇鄞縣書生梁山伯，二人一起讀書，產(chǎn)生深厚感情，然而好景不長，梁山伯病逝，祝英臺(tái)被迫接受家人安排婚姻，但是要求迎親隊(duì)伍必須從南山經(jīng)過，并且讓她下轎祭拜梁山伯。

篇3

并蒂蓮。屬荷花中的千瓣蓮類，是荷花中的一個(gè)變種。一莖產(chǎn)生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也被稱為并頭蓮、同心芙蓉、合歡蓮、瑞蓮等。

在古代人們視并蒂蓮為吉祥、喜慶的征兆，善良、美麗的化身。其被譽(yù)為愛情的象征，代表夫妻恩愛、美滿幸福以及男女愛情纏綿。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

黥刑，又名墨刑、黵刑、刺字，上古的五刑之一，是中國古代封建社會(huì)中使用時(shí)間最長的一種肉刑，直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時(shí)才被徹底廢除，前后沿用時(shí)間長達(dá)數(shù)千年。

黥刑是封建國家刑罰制度中的正刑;在漢文帝廢肉刑之后，在很長一段歷史時(shí)期中黥刑實(shí)際上并沒有真正被廢除，而成為國家刑罰制度之外的一種私刑，根據(jù)封建統(tǒng)治者的需要和喜怒可以隨意使用。五代后晉天福年間后，黥刑又正式成為封建國家刑罰制度中的一種附加刑，直至清末被廢除，才真正退出了歷史舞臺(tái)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

[關(guān)鍵詞] 《東邪西毒》 借古諷今 都市 情感 孤獨(dú)

引言

這部影片在18年前上映，不變的是《東邪西毒》，變的是看《東邪西毒》的人。而14年后的終極版變的是《東邪西毒》，不變的是看《東邪西毒》的人。14年的時(shí)間會(huì)改變很多，它可以把愛恨燒成灰燼，也可以把紅顏摧成白頭。年齡大一點(diǎn)的人說我看不懂《東邪西毒》，年輕點(diǎn)的人說我看不懂《東邪西毒》，只是那些在14年中從擁有到失去了的人才能熟悉旁白，能深切感受到其中的凄涼、寂寞與感動(dòng)。我們在此想起的瞬間，會(huì)再次想起某段回憶，這也是我們一遍又一遍的重復(fù)看它的原因吧?；匚对谶@十年中自己親身的經(jīng)歷和《東邪西毒》有哪種相似。影片可以重新出現(xiàn)在眼前，而流逝的事情呢？人呢？這也是我們內(nèi)心對此片有種無法形容的共鳴的原因之一吧，體會(huì)有種無法挽回的惆悵。

這么一部被世人視為經(jīng)典的作品，再一次重返銀幕。不僅為了讓我們重找回當(dāng)年的感覺，也讓一些80后、90后所謂沒看懂的人去了解它的經(jīng)典意義。

一、經(jīng)典文本的“經(jīng)典性”

之前看1994年版的《東邪西毒》，沒怎么看懂。覺得這個(gè)文藝片有點(diǎn)過于文藝。說是金庸原著的武俠電影，但看完之后給我的第一印象這是一部愛情電影，一部講述了這些武俠英雄失敗的感情故事。這些武功超群的武林人物的感情原來也是這么脆弱與痛苦。在這里面，武俠只是包裝而已，里面的所有人都被情所困。這部影片很考驗(yàn)觀眾，觀眾需要對金庸的小說有一定的了解，對武俠有一定的認(rèn)知才能看懂。原版和終極版都標(biāo)有“金庸原著”?？吹健皷|邪”、“西毒”的名字大家都會(huì)直接想起金庸。但仔細(xì)想想，在影片中，東邪、西毒、盲俠、貧女、桃花、慕容燕、慕容嫣、西毒嫂子這些人物的性格，都與金庸小說中的角色沒有太多共同之處。和1994年版本相比，《東邪西毒》終極版中的一些設(shè)計(jì)也有所改動(dòng)，而片中人物的魅力卻沒有絲毫衰減。演員的表演很到位，把影片精髓演繹的淋漓盡致。

故事的敘事結(jié)構(gòu)采用的是中國傳統(tǒng)節(jié)氣從驚蟄到夏至到白露到立春，從而把故事中的人物關(guān)系交代的清清楚楚，這是王家衛(wèi)的一個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意，也是與第一部不同之處。在驚蟄時(shí)交代了黃藥師、慕容燕、慕容嫣三者的關(guān)系，東邪為了體會(huì)被愛的感覺而無意中傷害了慕容嫣，導(dǎo)致慕容嫣人格分裂；夏至?xí)r，盲俠因?yàn)樘一◥凵狭俗约旱膿从腰S藥師而選擇逃避去獨(dú)自闖江湖，桃花直到最后才發(fā)現(xiàn)自己愛的是盲俠；一直信奉事在人為的洪七為了一個(gè)雞蛋去冒險(xiǎn)，在白露時(shí)遇到了村姑和歐陽鋒，立春時(shí)講述了歐陽鋒忌妒洪七公的簡單，而黃藥師卻忌妒歐陽鋒有一位為他守候的愛人，也給出了歐陽鋒、黃藥師和西毒大嫂的愛戀關(guān)系。故事最后黃藥師隱居桃花島，綽號(hào)東邪；洪七接管丐幫號(hào)稱北丐；慕容燕慕容嫣改頭換面成為一代劍俠孤獨(dú)求??；歐陽鋒火燒了小店返回故鄉(xiāng)，人稱西毒。

臺(tái)詞的經(jīng)典性也是兩部電影的共同之處，如西毒：“任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過什么叫嫉妒。我曾經(jīng)聽人說過，當(dāng)你不能夠再擁有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘記?！保?/p>

東邪：“不久前，我遇上一個(gè)人，送給我一壇酒，她說那叫‘醉生夢死’，喝了之后，可以叫你忘掉已做過的任何事。我很奇怪，為什么會(huì)有這樣的酒。她說人最大的煩惱，就是記性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天將會(huì)是一個(gè)新的開始，那你說這有多開心?！?/p>

盲俠：“你知道喝酒跟喝水的分別嗎？酒，越喝越暖，水會(huì)越喝越寒?！?/p>

洪七：“我以前快是因?yàn)槲抑苯?，認(rèn)為對就去做，從來不會(huì)想什么代價(jià)?！?/p>

“我不想跟你一樣，因?yàn)槲抑罋W陽峰絕對不會(huì)為一個(gè)雞蛋去冒險(xiǎn)，這是我和你的分別?！?/p>

慕容燕/慕容嫣：“如果有一天我忍不住問你，你最喜歡的人是誰，請你一定要騙我，無論你心里有多么的不情愿，也請你一定要說，你最喜歡的人是我。”

孤女：“要是你嫌錢少，我會(huì)一直等下去，我想一定會(huì)有人肯幫我?！?。

上面每個(gè)人物的臺(tái)詞都是對自己經(jīng)歷過人生的某一特定階段的最精煉表達(dá)，也是成就經(jīng)典的原因之一。終極版和1994版臺(tái)詞基本沒有改變，對老版的回憶也主要停留在那份孤獨(dú)悲涼的感覺和那些直入人心的對白、獨(dú)白。

二、經(jīng)典重寫熱的根源

王家衛(wèi)的思維無疑是超前的，一方面是由于他所處的環(huán)境相對比大陸要超前一些，但更多的是他本人對事物發(fā)展的認(rèn)知和直覺是超前的。第一次看1994版《東邪西毒》，印象是一組大牌明星，在沙漠中灰頭土臉并有點(diǎn)臟臟的感覺，劇情沒有怎么看懂，也許那個(gè)年齡還沒有達(dá)到能理解愛情這個(gè)含義的能力。只覺得這是非傳統(tǒng)意義上的金庸武俠小電影，不像其它武俠小說里的人物性格鮮明、事件清晰。其支離破碎的故事情節(jié)，它們之間仿佛沒有聯(lián)系，觀眾只有到最后才能明白影片中間的恩怨糾葛。這哪里是《射雕英雄傳》里那些了不起的武林大俠，根本就是一部語意不詳劇情含糊的電影。終極版是第二次欣賞《東邪西毒》，看到影片的第一感覺就是眼前一亮，內(nèi)心也有一種莫名的感動(dòng)與傷感，或許是因?yàn)樵俅慰吹绞煜さ纳{(diào)和字幕。但這次感覺不一樣的是電影的畫面和色調(diào)都變得更加明亮濃艷，許多舊版中無法顯現(xiàn)的畫面層次也在此得以顯現(xiàn)。影像質(zhì)量經(jīng)過精心修復(fù)，毫無疑問有了明顯提高。電影對白和畫面都很后現(xiàn)代，也正是這依舊經(jīng)典的對白讓人在這獨(dú)特的情境下感覺到一絲傷感與惆悵?，F(xiàn)在看來王家衛(wèi)只是借用金庸筆下大俠的名字表述了人們內(nèi)心的寂寞和疏離。此外，值得一提的是終極版重新配樂，馬友友的音樂配上沒有華麗的大提琴給人的感覺耳目一新。用靈魂演奏出來的音樂更細(xì)膩、更和諧。看著花巨資修復(fù)的濃烈飽滿如油畫般的畫面色彩，也許許多人心里念著的可能還是當(dāng)初那般悲壯質(zhì)樸的配樂以及那蒼涼微微有些模糊的顆粒感和有些泛黃的色調(diào)。畢竟所謂經(jīng)典給人的沖擊力總是留在最初的感覺，那感覺也最難被忘掉。

敘事并不是這部電影的主題。更多的是講述英雄的感情故事，癡男怨女的情愛糾纏。從敘事效果來說，這兩個(gè)版本沒有多大差別。那又重現(xiàn)銀幕，剛上映就贏得3000萬元的內(nèi)地票房，又說明了什么？人們是懷念當(dāng)年的經(jīng)典還是僅對此片的本身經(jīng)典所吸引？或許還是兩者都有？這是一個(gè)并不明確的答案，但是筆者認(rèn)為從以下分析來看或許能說得通：首先是王家衛(wèi)內(nèi)心的感觸和對事物認(rèn)識(shí)的超前性；其次當(dāng)時(shí)的香港處于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，所以他所處的環(huán)境和高節(jié)奏且事事快餐化的現(xiàn)在相似；加上對當(dāng)時(shí)社會(huì)的真切體驗(yàn)和靜心觀察，讓他意識(shí)到了高節(jié)奏的生活勢必會(huì)讓人的內(nèi)心在各個(gè)方面均不能適應(yīng)，這個(gè)時(shí)候或許人與人之間的各種關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)問題：不信任、自我保護(hù)、心理扭曲和孤獨(dú)等都市疾病會(huì)出現(xiàn)；再加上導(dǎo)演本身對事物一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，所以第一部作品的出現(xiàn)就引起了當(dāng)時(shí)一部分人的共鳴，但是由于當(dāng)時(shí)內(nèi)陸尚處于較緩和的年代，愛情和一些相關(guān)的事情還比較保守，所以在那個(gè)時(shí)候未必會(huì)在內(nèi)陸引起很大的共鳴，但時(shí)隔14年后就不同了。14年，五分之一個(gè)甲子時(shí)間間隔，讓我們從一個(gè)節(jié)奏緩慢的生活方式進(jìn)入到一個(gè)處處都是快餐式的節(jié)奏生活，也讓我們這幫80后在感情方面有了足量的閱歷。同樣我們所處在觸手可及的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也給我們帶來了影視欣賞的便利，這無疑印證了王家衛(wèi)當(dāng)年的超前意識(shí)的正確性，所以也就出現(xiàn)了剛上映就贏得3000萬元的內(nèi)地票房的局面。

三、由《東邪西毒》思考現(xiàn)代人的愛情觀

看了《東邪西毒》的人都會(huì)不約而同的說出一句話：“臺(tái)詞太經(jīng)典了！”這也是該影片吸引觀眾的原因之一。它之所以經(jīng)典是因?yàn)槠涿烤涿孔侄嫉莱隽擞^眾的心聲，使觀眾與之產(chǎn)生共鳴。從某種角度來看，該影片像是一部現(xiàn)代都市心理片，它探討著都市人在現(xiàn)代生活中心態(tài)的變化。蕭瑟的沙漠象征著冷漠的城市，而影片中的每個(gè)角色在最大程度上成為現(xiàn)代都市人的性格符號(hào)，也更像是詮釋著都市中陷于感情中的每類人：西毒，知道每個(gè)人的內(nèi)心想法卻不能擺脫自己困擾的人；東邪，只因?yàn)橄塍w驗(yàn)被人愛的感覺而成為了風(fēng)流種子、負(fù)心漢的人；盲俠，在友情和愛情之間無法進(jìn)行抉擇最后選擇了背井離鄉(xiāng)選擇逃避的人；洪七，簡單直接認(rèn)為對就去做，從來不會(huì)想什么代價(jià)的人；慕容燕/慕容嫣，遭受打擊后變成性格分裂的人；桃花，到最后才發(fā)現(xiàn)自己是到底想要什么的人。孤女，一直堅(jiān)信自己認(rèn)為正確就會(huì)一直等下去的人。洪七卻是最后的贏家。所以簡單明了有時(shí)候卻能達(dá)到最好的結(jié)果。但是在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，每個(gè)人每時(shí)每刻都在為生活忙碌著，而越來越多的人對于情感也已麻木。對感情的發(fā)泄也都已漸漸被埋藏到內(nèi)心深處，因?yàn)椴槐焕斫?，也沒有人會(huì)耐心成為其忠實(shí)的聽眾。從而一個(gè)個(gè)都變成了西毒、東邪、慕容燕/慕容嫣等類似的人，卻只有極少一部分人還能像洪七那樣。所以各類人在現(xiàn)實(shí)生活中沒有辦法找到自己內(nèi)心的歸宿時(shí)，選擇在影院安靜地傾聽演員訴說著自己內(nèi)心一直想說卻無從表達(dá)出的感受，仿佛找到了失散已久的知音。

影片中的每個(gè)人最終都被寂寞折磨如此無助，或者相互嫉妒。從另外一方面講這也是他們自己選擇的結(jié)果。他們把愛情復(fù)雜化，明明在乎，卻只因?yàn)樽约旱牟聹y去判定對方的態(tài)度。他們不夠相信對方，不夠相信自己而選擇逃避?！拔矣X得那幾個(gè)字原來并不是很難說出口”、“可能是因?yàn)樗麎蚝唵巍?、“我明白得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的”，由此看來片中的每個(gè)人都沉浸在往事中無法自拔，都有一段放不下的過去，也再拿不出最初的感覺去嘗試開始一段新的感情。他們認(rèn)為自己錯(cuò)過了生命中最寶貴的感情，從此也便開始了自閉自戀，不與外人溝通的孤獨(dú)。從某種意義上來講這也正是都市人心理矛盾的起源，人們受了傷就在心里筑一道墻，把別人擋在外面，也把自己關(guān)在里面。從此便開始了現(xiàn)代都市孤獨(dú)的惡性循環(huán)。

結(jié)語

“每個(gè)人都會(huì)堅(jiān)持自己的信念，在別人看來是浪費(fèi)時(shí)間，但在她卻覺得很重要?！薄稏|邪西毒》里面這樣說。于是里面所有的角色都在自己的角色里，都按照自己的行為模式選擇著，所有人都沒有辦法真正意義上和其他人產(chǎn)生交集，每個(gè)人都只演繹自己的內(nèi)心，好像每個(gè)人都那么深愛另一個(gè)人，愛的都那么痛苦，但結(jié)果就只能是錯(cuò)過再錯(cuò)過。這也是王家衛(wèi)所有的電影中一直以來強(qiáng)烈的孤獨(dú)感的由來。

現(xiàn)實(shí)生活中我們何嘗又不是這樣。對影片產(chǎn)正共鳴的原因不就是每個(gè)人都堅(jiān)持著自己認(rèn)為正確的選擇，而結(jié)果往往和預(yù)期背道而馳。自己認(rèn)為的是非對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)的建立，是由過往的經(jīng)驗(yàn)決定。而過往生活中的種種選擇判斷的標(biāo)準(zhǔn)又是從何而來？誰又知道是對是錯(cuò)？究竟什么是對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)？好像越長越變得模糊。所以，基于自我產(chǎn)生的不管是理性還是感性的判斷，是人跟人之間產(chǎn)生矛盾的根源，而真正放下自我的執(zhí)行才能讓我們看清世界的本來面目。在生活中，還是要打開自己的內(nèi)心，不要因?yàn)樽约寒?dāng)初的一個(gè)錯(cuò)誤的執(zhí)著而后悔一生。其實(shí)，我們要相信愛情只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。

燙的咖啡已經(jīng)涼了，自己慢慢品嘗著其中的滋味，心中反復(fù)著：愛情是一種奇妙的東西……

參考文獻(xiàn)

[1]陸邵陽.中國當(dāng)代電影史：1997年以來[M]，北京：北京大學(xué)出版社.2004.

[2]崔艷蓉.王家衛(wèi)電影獨(dú)白語言微析[J].現(xiàn)代語文，2008.1.

[3]高曉雯，蘇靜編著.東邪西毒寶典[M].北京：中國廣播電視出版社，2005.2.

[4]戴丹.似曾相識(shí)——經(jīng)典電影音樂合輯[J].音樂愛好者，2004（01）.

[5]《春光映畫王家衛(wèi)》，姜鑫，中國廣播電視出版社，2004

作者簡介

篇6

關(guān)鍵詞：少年小說尋求因果關(guān)系動(dòng)機(jī)

一尋求的母題

在少年小說中常常采用的“尋求”這一情節(jié)，其基本模式是：在家——離家尋求——冒險(xiǎn)——回家。家是少年的避風(fēng)港，他們比成人更依賴家，但是人物只有離開家才能脫離父母的呵護(hù)才有機(jī)會(huì)去經(jīng)歷外面驚心動(dòng)魄的事情，才能在冒險(xiǎn)中表現(xiàn)人物的性格與成長，但是離家是激動(dòng)人心的，也是危險(xiǎn)的，在少年追尋的過程中身心得到了歷練，對人生也會(huì)有更深的感悟，但他們畢竟還是未成年人，還需要監(jiān)護(hù)人的保護(hù)，所以人物又必須回家。

這里的尋求的對象既可以是某種東西也可以是某個(gè)人，在少年小說中常見的是尋求親人。五六十年代處于戰(zhàn)爭頻仍的年代，戰(zhàn)爭造成妻離子散，許多少年承受著這個(gè)年齡階段本不該承受的責(zé)任與負(fù)擔(dān)，他們走出家門去尋找家人、尋找，中間歷經(jīng)坎坷但是他們勇敢機(jī)智、堅(jiān)強(qiáng)樂觀并且每次在危機(jī)的時(shí)刻都有旁人相助化險(xiǎn)為夷，少年主人公在經(jīng)歷短暫的失敗后往往能獲得成功，文中幾乎很少描寫少年的主人公徹底的失敗，即使有失利的時(shí)刻也都是具體的某件事讓少年受挫，但是他們內(nèi)心從沒有被打到過。魯彥周的《找》中“我”失去了媽媽，為了替老鄉(xiāng)報(bào)仇找到被白匪擄走的媽媽，我和爸爸踏上了尋找之路，路途忍受著饑餓、痛苦、害怕等種種的折磨，但是我們最終找到了，從此我也變成了一名名符其實(shí)的戰(zhàn)士。劉真的《我和小榮》中我為了給黨送文件也與敵人機(jī)智的周旋，最終找到了可以委交文件的人。此時(shí)的少年們都是他們行動(dòng)的主導(dǎo)者，為了心中的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈，而故事的結(jié)局幾乎都是少年最終順利的完成了任務(wù)并找到了自己的歸屬。但是他們在尋找的過程中沒有體現(xiàn)出心靈的成長，沒有對自我的追尋與肯定，他們只是外在行為的主導(dǎo)者。而八十年代的尋求主題的小說如《古堡》、《白塔》等中少年尋求的外在是古堡、是白塔等具體的事物，是這些神秘的事物在召喚著他們出發(fā)，而他們內(nèi)在尋求的卻是自己的夢想、是為了滿足自己的好奇心求知欲，那神秘的古堡那可望不可即的白塔都深深的激起了少年探索的欲望，他們的追尋是主動(dòng)的是主動(dòng)離家，是秉承了自己內(nèi)心的召喚而起航，他們回家后精神都得到了凈化與升華且對人生有種形而上的哲學(xué)思考。而五六十年代少年的出尋幾乎都是被動(dòng)的是被動(dòng)離家，回家后雖然找到了歸屬感、有了安全感，但生活最終還是一成不變。

此外，在深層次中八十年代少年小說的尋求母題蘊(yùn)含著對少年自我身份的追尋。在描寫尋求路上的沖突時(shí)，五六十年代的少年小說更突出的是人與人、人與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的沖突，在善惡之爭中凸顯少年英勇的人格，但到了八十年代作品更突出的是少年與自我的沖突。陳麗的《遙遙黃河源》中一個(gè)十七歲的少年路曄只身一人遠(yuǎn)赴青藏高原去尋父，一路上有茫茫的草原、披羊皮的藏族大叔、缺氧的胸悶、奔跑的白馬、熱心的藏族姑娘，當(dāng)他終于到達(dá)父親的住處時(shí)卻得知父親早已因公殉職，少年面對著滾滾的黃河霎那間他不能評(píng)判自己的生父，更不能評(píng)判自己相依為命的生母，他懷疑自己母親對父親的評(píng)判的公允性，他的內(nèi)心開始掙扎著判斷是非，他最終開始了有自我判斷標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立的人生。

二.因果關(guān)系及其動(dòng)機(jī)

由于少年好奇的本性使得他們很在乎事物之間的因果關(guān)系，他們的求知欲比成人更強(qiáng)，所以少年小說比更注重某種行為與某種原因的關(guān)系?！霸诂F(xiàn)實(shí)生活中我們未必用因果關(guān)系來看待周圍發(fā)生的事。然而在文學(xué)中，如果描述某一件事或一種行為，我們便認(rèn)為它肯定對情節(jié)起重要作用，從這一點(diǎn)得出結(jié)論，在小說中我們對因果關(guān)系的意圖的要求比現(xiàn)實(shí)生活中要高得多，兒童對因果關(guān)系的要求顯然高于成人。因此，事件和行為在兒童小說里相互結(jié)合的方式至關(guān)重要?！?我們認(rèn)為小說中人物做任何事情都是有動(dòng)機(jī)的，而從人物動(dòng)機(jī)的背后我們可以看到作者的觀念和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。五六十年代小說中人物做事情的動(dòng)機(jī)都是明確和積極的。少年出走是因?yàn)橐獙で笥H人和依靠，僅僅是為了生存而出發(fā)，雖然他們勇敢機(jī)智但是內(nèi)心深處卻是害怕獨(dú)立的；少年打敵人是因?yàn)槌鸷?，階級(jí)對立的思想從小就被灌輸在腦海之中；知錯(cuò)能改是因?yàn)楸婚L輩所教導(dǎo)，被告知孰對孰錯(cuò)等等，當(dāng)時(shí)的少年的思想比較單純，不同的少年行為具有集體同一性，他們行動(dòng)的原因很清晰明了而且大同小異，不是家仇國恨就是疏離了集體。八十年代的少年行為的動(dòng)機(jī)就要復(fù)雜的多，如果說五六十年代的少年和八十年代的少年在生理發(fā)育上差不多但心理上的差異卻很明顯，隨著社會(huì)發(fā)展、少年物質(zhì)和精神生活水平的逐步提高，電視、電腦上的信息以迅雷不及掩耳之勢流竄于少年的生活之中，使得八十年代少年的心理要成熟復(fù)雜的多。如夏有志的《兒子，你是誰》中劉科長對自己兒子種種矛盾的行動(dòng)總是不理解：給小麗寫信、申請入團(tuán)卻拉幫結(jié)伙兄弟盟約、騙父親說自己買運(yùn)動(dòng)衫的錢丟了實(shí)則是對別人解囊相助。這時(shí)少年行動(dòng)的動(dòng)機(jī)更加的隱蔽，他們總是以相反的行為表現(xiàn)去掩蓋自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，尤其是面對自己父母的時(shí)候，而這正符合少年閉鎖性的心理特征。很多時(shí)候他們做一件事情憑的僅僅是自己的滿腔熱情或者一時(shí)的沖動(dòng)，缺乏理性的思考更多的是感情的一種宣泄，本著自我內(nèi)心的成人感行事而不受某種外在的觀念的驅(qū)使。這種矛盾而不穩(wěn)定的行為只有在八十年代的少年小說中才得以呈現(xiàn)出來，這也正是充分尊重少年的體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為人的一切行為皆是的驅(qū)使，而中國自古以來就實(shí)行禁欲主義，對性一直采取遮掩避諱的態(tài)度，至于少年兒童更是純潔的碧玉容不得半點(diǎn)的瑕疵，所以在八十年代以前和少年兒童是不可能也不能聯(lián)系在一起的，作家們本著教育兒童的神圣使命，一致認(rèn)為的描寫是會(huì)玷污兒童純潔的心靈。但是到了八十代少年之間性的吸引卻一再被描寫在文本之中，許多描寫朦朧愛的小說、少女心理小說大量出現(xiàn)。然而這里的描寫和中的描寫是有本質(zhì)的區(qū)別的，少年小說中所流露出的性意識(shí)僅僅是對異性的好感而已，沒有肉體的欲望只是精神上的互相吸引，可能因?yàn)閷Ψ綄W(xué)習(xí)好、幫助過自己、一個(gè)眼神、一句話而對異性頓生好感，這里沒有裸肉體的欲望只是純粹的柏拉圖愛戀但同時(shí)這種性意識(shí)也極具不穩(wěn)定性，同樣也會(huì)因?yàn)閷Ψ降囊粋€(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、甚至一聲嘆息而討厭對方。但八十年代已然成為驅(qū)使少年人物行為的動(dòng)機(jī)之一，這既體現(xiàn)了小說尊重少年生理心理健康發(fā)展的意識(shí)，也體現(xiàn)了社會(huì)對人性意識(shí)的一種張揚(yáng)。（作者單位：福建師范大學(xué)）

篇7

卿監(jiān)，唐代官制。一般指九寺五監(jiān)等，相當(dāng)于現(xiàn)在國務(wù)院下屬的職能部門的負(fù)責(zé)人。古代的官職還有以下幾種：

太守，戰(zhàn)國稱郡守，漢改太守，為一郡的行政最高長官。秦分三十六郡，比縣大。相當(dāng)于現(xiàn)在的省轄市市長；刺史，漢武帝分全國為十三州，刺史掌管一州軍政大權(quán)。相當(dāng)于省（市）長兼?。ㄊ校┸姡ǚ郑﹨^(qū)司令員；京兆尹，西漢京畿地方行政長官。相當(dāng)于北京市市長；太尉，秦至漢均有設(shè)置，為全國軍政首腦。相當(dāng)于國防部長；史部尚書，掌管全國文武官吏考核賞罰。相當(dāng)于人事部長。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

唐詩宋詞中多少過往的經(jīng)典與浪漫，織就了我濃濃的古典情懷……

每讀唐詩宋詞，仿佛自己擎一把雨傘，漫步于濕潤的江南，想起那哀怨凄婉的故事，想起那古樸的碎石路，其中必然有一條通向蘇堤、通向沈園、通向傷心橋。唐詩宋詞，向我的心靈訴說著昔時(shí)的風(fēng)情漫漫，竹影依依，九曲回廊，荷花飄香。展現(xiàn)了那芳草萋萋、重重疊疊，斑駁著“錯(cuò)”與“莫”的斷井頹垣。

每讀唐詩宋詞，仿佛自己提攜著玉龍，馳騁于塞北的沙場，想起那為國捐軀的悲壯，想起那血染的黃沙道，其中必然有一條延至樓蘭、延至祁連、延至無定河。唐詩宋詞，向我的心靈訴說著昔時(shí)的烽火連綿，鼓角爭鳴，萬里河山，刀光劍影。展現(xiàn)了那曾經(jīng)硝煙彌漫、驚天泣地，埋藏著五千貂錦的舊都古城。

翻開唐詩宋詞，就像進(jìn)入了一個(gè)色彩斑斕而真真切切的夢……

篇9

一、 藝術(shù)片與商業(yè)片的平衡

《親愛的》由香港導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)，《失孤》由大陸著名編劇彭三源執(zhí)導(dǎo)，作為中小成本的現(xiàn)實(shí)題材文藝片，分別取得了票房3.43億和2.18億的好成績。且由于其對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，亦取得了不錯(cuò)的口碑，實(shí)現(xiàn)了票房與口碑的雙贏。在商業(yè)片林立的現(xiàn)代電影市場，中小成本文藝片想要站穩(wěn)腳跟，往往面臨著巨大的壓力。尤其是拍攝完畢的后期宣傳，往往缺少充足的資金支持而無法取得最佳的宣傳效果。而《親愛的》與《失孤》則完美實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)片與商業(yè)片的平衡。首先，在演員的選擇上，影片便體現(xiàn)了其用心之處?！队H愛的》中的男主角是由黃渤飾演的尋子父親田文軍，黃渤在2006年憑借《瘋狂的石頭》這部黑色的小成本電影中“黑皮”一角讓觀眾記住了他。黃渤的形象并不是最適合屏幕的，但他卻是極“接地氣”的，在影視作品中他也多扮演社會(huì)底層的“草根”人物，這個(gè)“明星”具有極親和的生活化、社會(huì)化氣息，而黃渤對于情感的把握也十分精準(zhǔn)到位，將尋子田文軍的形象演繹得真摯動(dòng)人;《親愛的》中的女主角則讓人大跌眼鏡，是在影視作品中多以都市化女性形象示人的“小燕子”趙薇，在這部影片中，趙薇顛覆性出演村婦李紅琴，她的顛覆性演出為影片帶來了更大的可期待性，無形中增加了觀眾對于影片的期待度，起到了良好的宣傳效果。而趙薇對于李紅琴這一形象的成功塑造，也拓寬了她的戲路，成為一名更加具有可塑性的演員。從這點(diǎn)上看，《失孤》與《親愛的》具有異曲同工之妙，《失孤》中的尋子農(nóng)民由天王劉德華扮演，其俊朗外形與雷澤寬灰頭土臉的形象形成鮮明對比，而其收放自如的演技卻并不使人感到違和，“尋親少年”曾帥由當(dāng)紅小生井柏然扮演，其略顯青澀的演技與少年眼中迸發(fā)出的情感都生動(dòng)詮釋了曾帥這樣一個(gè)內(nèi)心矛盾的尋親少年形象。天王與小生的對手戲，是影片極大的看點(diǎn)所在。作為投資少、院線少的小成本文藝片，《親愛的》與《失孤》通過恰當(dāng)合適又吸引人眼球的演員選擇，不僅將人物形象塑造得更為深刻具體，且起到了良好的宣傳作用。電影作為一種情感載體，內(nèi)容情節(jié)固然重要，這是文藝片的優(yōu)勢，而電影又是一種傳播媒介，讓更多的人看到這個(gè)故事、產(chǎn)生感悟與思考，也是衡量一個(gè)電影優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，這是商業(yè)片的優(yōu)勢。《親愛的》與《失孤》作為特殊的打拐類型片，在藝術(shù)片與商業(yè)片之間的平衡，為電影市場起到了良好的示范作用。

二、 苦情戲的敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義

《親愛的》與《失孤》作為承接當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義影片，深入到“打拐”這一熱點(diǎn)話題，并用真人真事作為藍(lán)本進(jìn)行改編，挖掘其中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)情感力量，但其沒有放棄文藝片固有的苦情戲敘事傳統(tǒng)，而是借用電影這一藝術(shù)形式將情感渲染得更加具體深刻。在《親愛的》中，除了苦苦尋子的離異夫妻田文軍和魯曉娟，影片中還刻畫了幾位情感豐富的配角人物：建立尋子團(tuán)隊(duì)苦尋6年一無所獲的商人韓德忠、家庭事業(yè)都不順心的律師高夏、感情不順的魯曉娟現(xiàn)任丈夫、因不明原因女兒犯罪的高夏母親……影片有不少的筆墨刻畫了這些配角人物的家庭與生活，每個(gè)人都有自己的苦衷，自己的追求，而當(dāng)面對現(xiàn)實(shí)與理想、利益與堅(jiān)持等現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，他們的選擇牽動(dòng)著我們的心，每個(gè)人都有自己的艱辛與無奈，卻依然用屬于自己的方式與命運(yùn)抗?fàn)帯＿€有不得不提的李紅琴，影片用大量篇幅著重刻畫了這位“人販子老婆”，她被自己的丈夫告知自己沒有生育能力，便把丈夫“撿來的”兩個(gè)孩子當(dāng)做親生孩子來疼愛，當(dāng)孩子被自己生身父母抱走時(shí)，李紅琴的抗?fàn)帪橛捌て鹆瞬?。她是人販子的老婆，帶著這樣一種觀念人們先入為主的憎恨她、厭惡她，當(dāng)看到失去孩子的魯曉娟在街頭漫無目的的游蕩、在樓梯上痛哭失聲的扭曲臉龐時(shí)，我們的心中充滿了對人販子以及與其有關(guān)的一切的憎恨?？衫罴t琴，她是不知情的，一個(gè)鄉(xiāng)村婦女的愚昧與無知讓她全部的相信丈夫說的話。當(dāng)我們看到李紅琴為了要回孩子留下的淚水、在街頭被失去孩子的父母憤恨地毆打，我們的心中又不免對她同情起來。電影中激烈的矛盾沖突延伸到我們心中――要把心中的天平傾向哪一邊？但人性從來就不是非黑即白，在所有的故事里，往往只有真情最能、也無可避免的打動(dòng)我們。片尾李紅琴意外懷孕這樣具有強(qiáng)烈諷刺性的情節(jié)也體現(xiàn)了影片沒有單純站在“打拐”的主題上進(jìn)行道德上的批判與譴責(zé)，而是影射出許多值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，在“打拐”背后，影片有著更大更深的立足點(diǎn)――倫理與法律的沖突――人販子的妻子是否有領(lǐng)養(yǎng)孤兒的權(quán)利;生二胎是否是對丟失小孩的背叛;為生二胎給丟失小孩開死亡證明的情法沖突;法庭上的權(quán)利與利益;農(nóng)村人口受教育程度低下所導(dǎo)致的社會(huì)問題……這是一個(gè)催淚的故事，但它絕不僅僅只把苦難當(dāng)做情懷，而是將苦情戲的敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)傾向。

《失孤》有三條情節(jié)線索，這三條線索清晰有致：（1）15年來雷澤寬的艱辛尋子;（2）22年來曾帥的痛苦尋親;（3）周天意丟失被拐終至尋回。三條線索既各自獨(dú)立又相互交織，呈現(xiàn)出面對“失孤”時(shí)，人們各不相同但又感同身受的精神折磨和內(nèi)心煎熬。[1]在影片末尾，雷澤寬似乎再也找不動(dòng)了，他已經(jīng)找了15年，在與僧人的對話中，他問道：“為什么偏偏是我兒子丟呢？”“我兒子能找回來嗎？”“他還活著嗎？”僧人答：“他來了，緣聚;他走了，緣散;你找他，緣起;你不找他，緣滅。走過的路，見過的人，各有其因，各有其緣……多行善事，緣聚自能相見?！薄熬墶笔且环N玄妙的表述，在雷澤寬這里，更多的是一種信仰，他騎上摩托車，重新上路。他最終能找到孩子嗎？像現(xiàn)實(shí)中無數(shù)不放棄的父母，苦苦追尋自己的“緣”。

三、 強(qiáng)烈的人文關(guān)懷

2010年被稱作“網(wǎng)絡(luò)打拐元年”，那一年，全國走失的孩子多達(dá)20余萬，“打拐”成為熱度不減的社會(huì)話題。2011年1月25日，中國社科院學(xué)者于建嶸在新浪微博呼吁“隨手拍照解救乞討兒童”，得到了網(wǎng)友的熱烈回應(yīng)，“微博打拐”活動(dòng)轟轟烈烈的展開后收到良好效果，通過這種方式已經(jīng)有一些被拐兒童得到解救。2014年末與2015年初，《親愛的》與《失孤》上映，這種關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行電影素材選擇的價(jià)值訴求，得到了大眾的普遍認(rèn)可。其影片蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與對當(dāng)下社會(huì)的審視。文學(xué)作品是社會(huì)的一面鏡子，反映社會(huì)問題，引起社會(huì)足夠的重視。而近年來，商業(yè)片逐漸擁有更大的市場，以其大制作、大陣容、大場面形成的視覺沖擊力與影視觀感取得社會(huì)大眾的喜愛。大眾娛樂作品追求“喜聞樂見”，容易被大眾所接受與認(rèn)可，而文藝片往往被稱為“小眾”，以其情懷、價(jià)值觀念往往只能被社會(huì)上一小部分文藝青年所認(rèn)同。情懷與票房，似乎是難以共贏的。而《親愛的》與《失孤》的出現(xiàn)，打破了這一不成文的規(guī)定，它們給社會(huì)敲響了警鐘，給大眾帶來深刻的思考，最重要的是對社會(huì)的反思，社會(huì)制度的亟待完善、人民法律意識(shí)有待加強(qiáng)等一系列的社會(huì)問題被放大化典型化地出現(xiàn)在我們眼前。《親愛的》與《失孤》為我們帶來的，不僅僅是兩個(gè)感人肺腑的故事，也是一種社會(huì)情懷，一種當(dāng)代電影更加關(guān)注小人物與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值傾向。

篇10

《請不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》讀后感

簡單讀了幾遍讀了周先生的《請不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》，說實(shí)話不想寫對這篇文章讀后感因?yàn)樘珡?fù)雜，有人說他高舉民族主義、愛國主義大旗控訴西方的沒落和腐朽，有人說他極富煽動(dòng)性，言辭激烈有許多不實(shí)之處。

在我看來不論好壞，還是取其精華棄其糟粕吧。我們要認(rèn)識(shí)到我們這個(gè)時(shí)代到底怎么樣，簡單的好壞這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對歷史而言是無用的，你不可能簡單說他是好的還是壞的，歷史反復(fù)地證明 時(shí)代很復(fù)雜，我們只能窺其現(xiàn)象一時(shí)難于達(dá)到本質(zhì)。比如扶不扶給了我們很好地詮釋，社會(huì)風(fēng)氣有待好轉(zhuǎn)，指出問題是為了讓它變得更好，而不是責(zé)難他。比如養(yǎng)老保險(xiǎn)并軌，又說明社會(huì)在進(jìn)步，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)國民逐步平等，我們身處其中正如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

怎樣才能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代？我覺還是換換題目比較好 比如請不要辜負(fù)這個(gè)民族 請不要辜負(fù)這個(gè)國家，中華民族是我們的根本中國是我們的稱號(hào) 祖祖輩輩都生活在這片土地上，這里的土地、山水養(yǎng)育了我們，我們有責(zé)任和義務(wù)使它變得更加美好，對于斯要盡自己的聰明才智，為祖國的建設(shè)增磚添瓦，另外我們更有責(zé)任看護(hù)好她，有了問題及時(shí)診治，最終能發(fā)展壯大。