導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)夏天的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、有關(guān)夏天的成語

1、夏日炎炎：夏天陽光強(qiáng)烈，十分炎熱。

2、椅席炙手：椅子、席子摸著燙手，形容天氣炎熱。

3、赫赫炎炎：形容炎熱熾盛的樣子。

4、無間冬夏：無論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。同“無冬無夏”。

5、冬溫夏凊：凊：涼。冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。本指人子孝道。現(xiàn)亦泛稱冬暖夏涼。

6、燕雁代飛：燕夏天來溫帶，冬天歸南方；雁冬天來溫帶，夏天歸南方。比喻各自一方，不能相見。

7、炎天暑月：指炎熱的夏天。

8、無冬無夏：無論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。

9、火傘高張：比喻烈日當(dāng)空。

10、熱不可耐：形容非常熱，令人不可忍受。

11、炎陽炙人：炙：烤。指炎熱的太陽照射在身上，好像烤火一般熱。形容非?？釤帷?/p>

12、祁寒暑雨：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

13、烈日當(dāng)空：炎熱的太陽高掛天空。形容天氣酷熱。

14、春去夏來：春天過去，夏天到來。形容時(shí)光流逝。

15、冬溫夏清：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。指人子孝道。亦泛稱冬暖夏涼。

16、春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋長(zhǎng)，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏。指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般過程。亦比喻事物的發(fā)生、發(fā)展過程。

17、驕陽如火：像火一樣的陽光。形容天氣非常熱。

18、夏日可畏：象夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。比喻為人嚴(yán)厲，令人畏懼。

19、暑來寒往：夏天過去，冬天到來。泛指時(shí)光流逝。

20、葛屨履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻過分節(jié)儉吝嗇。

21、皎陽似火：皎：白而亮。太陽像火一樣燃燒。多形容夏日的炎熱。

22、冬箑夏爐：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火爐。比喻做事不符合當(dāng)時(shí)的需要，費(fèi)了力氣而得不到好處。

23、炎炎夏日：非常炎熱的夏天。

24、蟬不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。

25、冬暖夏凊：凊：涼。冬天使溫暖，夏天使涼爽。比喻適合時(shí)用。

26、狂風(fēng)烈日：強(qiáng)風(fēng)猛烈而酷熱的天氣。

27、盛暑祁寒：祁：大。炎熱的夏天，嚴(yán)寒的冬季。形容氣候條件惡劣的時(shí)節(jié)。

28、火傘張：火傘：比喻烈日；張：展開。形容夏天烈日當(dāng)空，酷熱難耐。

29、冬寒抱冰，夏熱握火：冬天寒冷卻要抱冰，夏天炎熱卻要握火。形容刻苦自勉。

30、冬日夏云：冬天的太陽，夏天的云層。比喻人態(tài)度溫和可親，使人愿意接近。

31、祁寒酷暑：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

32、暑往寒來：夏天過去，冬天到來。泛指時(shí)光流逝。

33、若張火傘：張：展開；火傘：比喻夏天太陽酷烈。形容夏天烈日當(dāng)空，十分炎熱。

34、春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人：春風(fēng)：春天的和風(fēng)；風(fēng)：吹人。和煦的春風(fēng)吹拂著人們，夏天的雨水滋養(yǎng)人。比喻幫助了別人，人家也會(huì)給予回報(bào)。

35、夏爐冬扇：夏天生火爐，冬天扇扇子。比喻做事不符合當(dāng)時(shí)的需要，費(fèi)了力氣而得不到好處。

36、綠樹成蔭：樹木枝葉茂密，遮住了陽光。正是盛夏季節(jié)。

37、夏雨雨人：雨：前一個(gè)“雨”，名詞，雨水；后一個(gè)“雨”，動(dòng)詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時(shí)給人幫助和教育。

38、冬扇夏爐：冬天的扇子，夏天的火爐。比喻不合時(shí)宜。也比喻毫無用處的東西。

39、溫凊定?。憾瑴叵膬酢⒒瓒ǔ渴〉氖》Q。謂冬天溫被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往請(qǐng)安。表示侍奉父母無微不至。

40、青衫涼笠：衫：?jiǎn)我?；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子?/p>

41、烈日炎炎：形容夏天陽光強(qiáng)烈。

42、火傘高張：火傘：比喻夏天太陽酪烈；張：展開。形容夏天烈日當(dāng)空，十分炎熱。

二、有關(guān)夏天的詩句

1、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

2、風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。

3、謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)。

4、夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

5、日長(zhǎng)籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

6、綠陰生晝靜，孤花表春余。

7、懶搖白羽扇，青林中。

8、澗影見藤竹，潭香聞芰荷。

9、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

10、過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼。

11、風(fēng)聲撼山翻怒濤，雨點(diǎn)飛空射強(qiáng)弩。

12、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

13、殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐?/p>

14、仲夏苦夜短，開軒納微涼。

15、夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

17、小池殘暑退，高樹早涼歸。

18、松風(fēng)澗水雜清音，空山如弄琴。

19、散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

20、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

21、殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐?/p>

22、連雨不知春去，一晴方覺夏深。

篇2

人教版實(shí)驗(yàn)教材一年級(jí)上冊(cè)語文第二單元第2課《四季》是一首富有童趣的詩歌。文本通過對(duì)春天的草芽、夏天的荷葉、秋天的谷穗和冬天的雪人這幾種代表性事物的描述,表現(xiàn)四季的特征。詩歌采用擬人的手法、排比的形式,語言親切、生動(dòng),讀來瑯瑯上口,能喚起學(xué)生對(duì)生活的感受。

二、設(shè)計(jì)理念

“課堂教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程,課堂是每個(gè)獨(dú)特的生命表現(xiàn)自己的場(chǎng)所”。詩歌教學(xué)是學(xué)生個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,而應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解與體驗(yàn),并有所感悟。

三、設(shè)計(jì)思路

本課教學(xué)主要是通過整體感知閱讀體驗(yàn),讓學(xué)生聯(lián)系自身的生活實(shí)際與感受,首先去體驗(yàn)作者所創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)的四季特征。然后,以“一季”為點(diǎn),以仿到創(chuàng),提升原有文本的內(nèi)涵,讓學(xué)生真正體會(huì)詩歌的韻味與語言的美感。最后,以點(diǎn)為面,引導(dǎo)學(xué)生在再讀詩歌的基礎(chǔ)上,再度創(chuàng)造,再次超越文本。(其實(shí),我的設(shè)計(jì)過程與思路就是從讀到寫、以仿到創(chuàng),三次與文本碰撞,并提升、超越文本。①把詩歌改變成兒歌。②以“春”季為例,創(chuàng)作詩歌。③以全文為范,創(chuàng)作詩歌。)

四、教學(xué)流程

(一)讓心靈接近美

當(dāng)我把這首小詩念給學(xué)生聽的時(shí)候,學(xué)生也跟著我念起來。我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生早就會(huì)讀、會(huì)背了。其實(shí)學(xué)生是十分喜歡這樣的小詩的。我就用課件出示課文內(nèi)容,并伴有配樂朗讀錄音。引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去讀最喜歡的季節(jié)的段落,并把它讀好。從抽讀的情況看,學(xué)生已經(jīng)內(nèi)化了詩歌的內(nèi)容,讀起來聲情并茂,有聲有色。這樣師生一起仿編兒歌就順理成章了。我和學(xué)生一起把小詩改編成兒歌:草芽尖尖,我是春天。荷葉圓圓,我是夏天。谷穗彎彎,我是秋天。雪人大肚子一挺,我是冬天。邊念兒歌,邊做動(dòng)作,學(xué)生也情不自禁地跟著我做起來。這時(shí),學(xué)生是多么激動(dòng),多么興奮?！把┤舜蠖亲右煌Α币痪?學(xué)生也挺起了肚子,一擺一擺地,左右走動(dòng)。學(xué)生的心靈已經(jīng)接近了詩歌的內(nèi)在美。詩歌的美與學(xué)生的心靈已經(jīng)融合在一起了。

評(píng)析:朗讀訓(xùn)練是語文教學(xué)的一項(xiàng)語言基本訓(xùn)練。它既是理解語言的有效手段,又有助于增強(qiáng)語感,發(fā)展語言。課文的內(nèi)化是學(xué)生學(xué)習(xí)書面語言的主要途徑。因此,教學(xué)時(shí),教師必須讓學(xué)生用朗讀直接去感受語言,積累語言。教師借助色彩鮮艷、富有動(dòng)感的課件帶學(xué)生進(jìn)入課文情景,去體驗(yàn)并讀好課文。這是語文教學(xué)的一大任務(wù)。語文教學(xué)不僅僅是教師教學(xué)生讀好課文,更應(yīng)有所超越,并有師生獨(dú)特的見解。詩歌改編成兒歌可謂是對(duì)文本的一次碰撞,能產(chǎn)生文學(xué)的火花。

(二)讓心靈去尋找美

我隨機(jī)根據(jù)學(xué)生的朗讀表演,出示課文第一段讓學(xué)生重點(diǎn)理解與體會(huì),并根據(jù)學(xué)生對(duì)詩歌的理解與感悟,對(duì)大自然的觀察與思考,出示有關(guān)春天的圖片(圖片有禾苗、田野、大地、花朵、小鳥、風(fēng)箏、青蛙、河水、蝴蝶……)。我讓學(xué)生仔細(xì)觀察圖畫,說說發(fā)現(xiàn)了什么?我隨意根據(jù)一幅圖片編出了一首小詩:

禾苗青青,

他對(duì)大地說:

“我就是春天”。

這下子學(xué)生更來勁了,紛紛舉手。

生:小草搖搖,

他對(duì)風(fēng)兒說:

“我就是春天?！?/p>

生:蝴蝶飛飛,

他對(duì)花朵說:

“我就是春天?！?/p>

生:青蛙哇哇,

他對(duì)田野說:

“我就是春天。”

……

評(píng)析:從學(xué)生所編的這些詩句來看,學(xué)生對(duì)語言的感悟能力和積累欲望是比較強(qiáng)的。學(xué)生能模仿創(chuàng)作出這樣的詩句,說明其已經(jīng)尋找到了詩歌本身的美,體會(huì)到了詩歌本身的韻味。學(xué)生通過對(duì)文本的閱讀、理解與感受,提升了文本所蘊(yùn)含的內(nèi)容,并達(dá)到了一定的高度。學(xué)生的潛力是不可估量的。

(三)讓心靈去創(chuàng)作美

我讓學(xué)生展示自己收集的與四季有關(guān)的生詞卡與圖片,讓學(xué)生把生詞卡上的詞教給大家,把圖片在展示臺(tái)上展示出來。我提問:“你能根據(jù)自己的詞卡或圖片,像剛才一樣用詩歌的形式說出來嗎?”于是學(xué)生以課文為示范,你一言我一語,一首首生動(dòng)有趣的詩歌誕生了。

生:花兒朵朵,

他對(duì)蜜蜂說:

“我就是春天?！?/p>

知了知了,

他對(duì)大樹說:

“我就是夏天。”

玉米黃黃,

他對(duì)農(nóng)民說:

“我就是秋天。”

北風(fēng)呼呼,

他淘氣地說:

“我就是冬天?！?/p>

生:風(fēng)箏翩翩,

他對(duì)白云說:

“我就是春天。”

西瓜甜甜,

他挺著大肚子說:

“我就是夏天。”

秋風(fēng)飄飄,

她跳著舞說:

“我就是秋天?！?/p>

燈籠高高掛,

他高興地說:

“我就是冬天?！?/p>

……

這樣的詩歌還有很多很多。

評(píng)析:培養(yǎng)學(xué)生時(shí)時(shí)處處有語文,有學(xué)語文的意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生將獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的觸角向課外延伸,向生活延伸。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了生活中識(shí)字,認(rèn)識(shí)事物。小作者在編詩歌的情境中,不但產(chǎn)生了新奇感,而且運(yùn)用了所學(xué)知識(shí),在品味詩境、體驗(yàn)詩感的基礎(chǔ)上,充分張揚(yáng)了自己的個(gè)性,用自己的語言表達(dá)了自己的感受,激活了作為“主角”的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

五、課后反思

閱讀是語文課程中重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話的過程。

篇3

我覺得那是矜持的少女，多情的風(fēng)款款來過，迷戀的雨依依飄過，她依然是那副清高的神情，盡管周圍各種各樣的花草樹木隨著這些多情的風(fēng)雨四處飄飛，瀟瀟灑灑，剩下光禿禿的枝條孤零零地飄搖。難怪唐朝的大詩人白居易是如此描繪桃花的：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，寫出了山中桃花不與百花爭(zhēng)艷，姍姍來遲的幽美。是呀，春天姍姍而來，別的花便按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，敞開多情的胸懷擁抱春天。然而激烈的情感并沒能持續(xù)多久，沒等春天走了，便開得厭倦了，凋謝了，而此時(shí)的桃花卻笑意盈風(fēng)，婉約婀娜，風(fēng)情萬種，看得出桃花的從容與收斂。這一片熱烈之后慢慢呈現(xiàn)的淡定的美，震撼了你的靈魂。

也許她并沒有人們想象的那樣故作清高，一切隨緣，就像命運(yùn)把她安排在幽僻的山谷里，陪伴她的只有清風(fēng)明月。四周的五彩繽紛都蕩然無存，只剩下她一身的絢麗耀眼，又有誰來欣賞這一份難有的美麗呢？但能把這寂寞的山谷紅紅火火地燃燒，引來一兩聲清脆的鳥鳴，那也就足夠了。默默地綻放，接受夏天狂熱的洗禮，那擁抱自己的必然是滿樹累累果實(shí)，那還要什么奢望呢？

清高的陶淵明，構(gòu)筑自己美好的理想家園時(shí)，也總忘不了這文靜的桃花，“夾岸數(shù)百步，落英繽紛”，多美的地方呀，一條潺潺而流的小溪，溪水清澈見底。兩岸盛開著粉紅的桃花，一清一紅，相互輝映，多么令人向往，穿過這片燦爛的桃林，就是一個(gè)令人向往的村莊，炊煙裊裊，雞犬相聞，來來往往之人，質(zhì)樸拙厚。超凡脫俗的陶淵明絕不是偶然選取桃花作為他心中純潔高尚的代表，而是內(nèi)心的一種默契。否則，陶淵明老先生又怎會(huì)選擇桃花融入那么高雅的字里行間呢？

這樣高貴的桃花是很令人戀戀不舍的。唐朝詩人崔護(hù)在一個(gè)和風(fēng)吹送的春日，煩悶于城里的酒樓茶肆，被一縷縷春風(fēng)牽引著，獨(dú)自一人漫步長(zhǎng)安城外，只見一戶人家，院落四周桃花燦燦，花滿枝頭斜出墻外?？诳孰y耐的讀書人輕叩門扉，當(dāng)房門慢慢打開時(shí)，一位妙齡女子映著門前艷麗的桃花，姍姍端過一杯水來。讀書人一見，頓覺心旌搖曳，女子只是回眸一笑，便羞怯怯悄然離去，留下讀書人空對(duì)房門，悵然若失，在心底深深埋下了無限的眷戀。第二年，又一個(gè)春暖花開的日子，讀書人故地重游，急急再尋，房門緊鎖，留下的只有那一叢叢絢然開放的桃花，在春風(fēng)里抖動(dòng)著身姿。讀書人拾起幾片悄然落下的花瓣，睹物思人，感慨萬千，留下了“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的千古名句。

詩里隱含著作者多少的惆悵失望，但眼前的一朵艷麗的桃花該給他些許溫暖吧。

桃樹就這樣默默地在鮮為人知的地方，不張揚(yáng)，卻無意引來無數(shù)深深的眷戀。春天，若沒有桃花，肯定是寂寞的，盡管有很多花草樹木在生長(zhǎng)，很多鳥兒在鳴唱，李花雪白，柳樹成蔭，但有一朵桃花夭夭地點(diǎn)燃你的眼睛，你才感覺到春天的熱烈繁華。

（選自《石家莊日?qǐng)?bào)》2011年3月15日）

閱讀上文，回答下列各題。

1.試說說“桃之夭夭”的出處與含義。

答：__________________________________________

2.作者筆下的桃花是一個(gè)怎樣的形象？

答：__________________________________________

3.本文多次引用描繪桃花的詩句，其象征意義有什么不同？

答：__________________________________________

4.你還知道哪些有關(guān)桃花的詩句，試舉幾例，并作簡(jiǎn)要分析。

篇4

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；古典詩詞；詩情畫意；樂感；藝術(shù)氛圍

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-0829(2012)02-0037-04

從《詩經(jīng)》時(shí)代的詩樂舞三位一體到后代詩畫一體，詩歌蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)元素。中國古典詩歌具有繪畫美，詩中有畫，講究意境；還具有音樂美，多押韻，多駢句，讀起來朗朗上口，極富樂感；更具有情感美，情是文學(xué)的根基，情景交融是中國文學(xué)的上上之品，詩歌便是典范。

當(dāng)代中學(xué)生從咿呀學(xué)語時(shí)就開始學(xué)習(xí)唐詩宋詞，這些易于記誦的詩歌，到上中學(xué)時(shí)也積累了不少。好多學(xué)生背誦是背誦了，但有些不求甚解，很難融會(huì)貫通，具體地說，很難將自己的詩歌積累運(yùn)用到語文課堂生活中去。這時(shí)，教師就要注重引導(dǎo)學(xué)生，尋找契機(jī)將一些熟悉的詩歌融入語文課堂，使課堂充滿濃濃的藝術(shù)氛圍。形美以感目，音美以感耳，意美以感心，這樣一來，學(xué)生就會(huì)樂于學(xué)習(xí)背誦，還能將詩歌運(yùn)用到寫作當(dāng)中，從而為自己的寫作錦上添花。

我十分喜愛古典詩詞，所以在具體的教學(xué)實(shí)踐中，做了一些嘗試。主要結(jié)合詩畫、詩樂、詩情、詩境、詩理、詩藝、詩風(fēng)等，探究如何將古典詩詞融入具體教學(xué)實(shí)踐，效果很好。

一、詩畫融一體

古典詩詞具有繪畫美，最為典型的是王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，當(dāng)然古典詩詞中還有許多詩、畫融一體的杰作。

例如在新人教版七年級(jí)上冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)《感受自然》一課中，我播放了許多春夏秋冬的美景以刺激學(xué)生的眼球，讓學(xué)生根據(jù)自己積累的詞語或詩句來給每幅四季圖片命名，學(xué)生紛紛舉手，他們喜歡選用詩句。

用于描述春天的有“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥?！薄皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！薄斑t日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！薄疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！钡取?/p>

用于描述夏天的有“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！薄靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭?！薄敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅。”“蟬噪林俞靜，鳥鳴山更幽?！钡取?/p>

用于描述秋天的有“空山新雨后，天氣晚來秋?！薄白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！薄巴＼囎鴲蹢髁滞恚~紅于二月花。”等。

用于描述冬天的有“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！薄扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”等。

我鼓勵(lì)學(xué)生，如果能將這些詩詞在寫景時(shí)恰當(dāng)引用，將會(huì)為文章增添韻味。這些詩詞同樣適宜于新人教版七年級(jí)上冊(cè)第三單元寫景抒情文教學(xué)，如朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、梁衡的《夏感》、何其芳的《秋天》等。尤其是給《春》里的春草圖配詩句“草色遙看近卻無”，春花圖配“萬紫千紅總是春”，春風(fēng)圖配“二月春風(fēng)似剪刀”，春雨圖配“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”迎春圖配“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！钡认鄳?yīng)的古詩詞，很精彩。

再比如上新人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元說明文《落日的幻覺》時(shí)，我先讓學(xué)生根據(jù)圖片回顧自己積累的有關(guān)落日的詩詞名句，學(xué)生脫口而出。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄跋﹃枱o限好，只是近黃昏。”等，這也為部分學(xué)生感到枯燥的說明文增添了詩情畫意。后來在上王維的《使至塞上》賞析“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”時(shí)，我從構(gòu)圖、線條、色彩等三個(gè)方面分析了其“詩中有畫”的特色，再讓學(xué)生自己做一幅簡(jiǎn)筆畫再現(xiàn)其詩畫美，部分有繪畫功底的學(xué)生畫得很不錯(cuò)！

又如教酈道元的《三峽》，我以“仁者樂山，智者樂水?！币耄瑢W(xué)生立刻聯(lián)想到與山水有關(guān)的詩詞佳句。如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄昂馇镌聝上嗪?，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！钡?。

再比如教張岱的《湖心亭看雪》時(shí)，學(xué)生都能聯(lián)想起與雪有關(guān)的古詩詞，比如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！薄扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！薄坝麑⑤p騎逐，大雪滿弓刀。”“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！薄按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船?！钡?。

所謂形美以感目，面對(duì)豐富多彩的畫面，學(xué)生怎能不觸景生情。

二、詩樂韻無限

古典詩詞又具有音樂美，音美以感耳。

我上寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)《成長(zhǎng)的煩惱》時(shí)，一開始我以“煩惱是人的多種情感之一，從古到今人人皆有，我們先來感受古人的煩惱”切入，詩詞配樂唱。這些詩詞有李清照《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！崩铎系摹队菝廊恕罚骸按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”辛棄疾《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天好個(gè)秋。”這些吟唱著愁情的詩詞帶給師生們美的感受。

八年級(jí)語文下冊(cè)第五單元古詩文薈萃中蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”我運(yùn)用了學(xué)生們耳熟能詳?shù)耐醴频摹睹髟聨讜r(shí)有》為背景音樂，同學(xué)們?cè)诠旁娦鲁欣斫獗痴b，效果極佳。

詩詞吟唱出來才更能傳情，這些唱詞不僅為課堂增添了許多趣味，也帶給師生們美的感受，讓學(xué)生輕松樂學(xué)。

三、境似情共鳴

古典詩詞又具有詩情詩境美，意美以感心。

中國古代文學(xué)史上，鄉(xiāng)愁是漂泊游子們永恒的話題。我在教李白的《渡荊門送別》時(shí)，從詩的思想感情方面作了拓展延伸，設(shè)置了“抒發(fā)鄉(xiāng)愁的詩詞佳句還有哪些？”的問題，學(xué)生都積極從自己的大腦里搜索有關(guān)鄉(xiāng)情的詩詞佳句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄跋﹃栁飨?，斷腸人在天涯?！薄叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！薄班l(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看?！薄按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！钡?，這是漂泊游子們的情感共鳴。

在教八年級(jí)語文上冊(cè)第六單元蘇軾的《記承天 寺夜游》時(shí)，除了讓學(xué)生積累與有月亮有關(guān)的詩詞外，為了能讓學(xué)生更深刻地體會(huì)文章思想感情，我從情感角度入手，聯(lián)系此時(shí)的蘇軾與張懷民都是被貶黃州，用白居易《琵琶行》中的詩句“同是天涯淪落人”再恰當(dāng)不過了。

在教八年級(jí)語文上冊(cè)第五單元的《杜甫詩三首》中《石壕吏》：“聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！”我設(shè)置問題“存者且偷生”還能為安史之亂中悲苦的老嫗帶來一絲安慰，用《春望》里哪兩句詩作回答最好呢？同學(xué)們都能想到“烽火連三月，家書抵萬金”。因?yàn)椤洞和贰ⅰ妒纠簟肪嵌鸥υ凇鞍彩分畞y”時(shí)期的詩作，有著共同的時(shí)代背景。

古典詩詞往往營(yíng)造意境來抒情，其實(shí)，許多詩詞在思想情感方面都能找到其共同的地方，這源于抒情者相似的人生境遇以及所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。

四、詩中有真理

許多詩歌也是蘊(yùn)含哲理的。

例如我在教新人教版七年級(jí)上冊(cè)王家新的《在山的那邊》時(shí)，讓同學(xué)們聯(lián)想與山有關(guān)的詩詞。有學(xué)生聯(lián)想到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！睍r(shí)，我贊許地評(píng)價(jià)：“看來你把文章的主旨用這兩句詩概括了，人生的路上即使‘山重水復(fù)’，有恒心就能‘柳暗花明’”。

例如朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！卑h永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩人對(duì)讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營(yíng)養(yǎng)才能有日新月異的進(jìn)步。學(xué)生在讀書時(shí)要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍(lán)天云影，人只有經(jīng)常開卷閱讀才能滋潤(rùn)心靈煥發(fā)神采。所以我也經(jīng)常用“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！眲衩銓W(xué)生不斷讀書，用“少壯不努力，老大徒傷悲?！薄澳乳e，白了少年頭，空悲切?！碧嵝褜W(xué)生珍惜時(shí)間。

詩中有真理，經(jīng)得起時(shí)間和生活的考驗(yàn)。

五、賞詩探藝術(shù)

詩歌又是講究藝術(shù)技巧的。

我教八年級(jí)語文上冊(cè)第五單元?jiǎng)⒂礤a的《陋室銘》時(shí)，給學(xué)生介紹了文章的前幾句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用了“比興”手法引出文章中心“斯是陋室，唯吾德馨”，并明確“比興”手法就是先言他物，再言其事。接著，我提問：我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》多用“比興”手法，請(qǐng)問同學(xué)們《詩經(jīng)·關(guān)雎》那句運(yùn)用了“比興”手法？大家異口同聲說出了前兩句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，可見大家已經(jīng)掌握了“比興”這種詩歌的表現(xiàn)手法。

《愛蓮說》和《陋室銘》這兩篇短文都運(yùn)用了“托物言志”的手法，我引導(dǎo)學(xué)生回憶積累的詩詞還有哪些運(yùn)用了“托物言志”的手法，有個(gè)別同學(xué)立即想到于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！蔽译S即介紹了這首詩如何“托物言志”：詩人詠物抒懷，通過對(duì)潔白石灰的描述和贊揚(yáng)，表明自己為國家建功立業(yè)、不畏艱險(xiǎn)、縱有千辛萬苦也視若等閑的大無畏精神和為人處世要清白正直的志向。

再比如我在教七年級(jí)下冊(cè)第一單元林海音的《爸爸的花兒落了》時(shí)，在解釋題目一方面指“爸爸所栽種的夾竹桃的敗落”，另一方面“暗含爸爸的辭世”時(shí)，給學(xué)生介紹“雙關(guān)”這一修辭手法，“雙關(guān)”即一語雙關(guān)，語音雙關(guān)或語意雙關(guān)。舉例說明時(shí)，我舉了劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！睂W(xué)生立刻明白“雙關(guān)”通俗來講就是指一句話包含兩方面的意思，而“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”既是語音雙關(guān)又是語意雙關(guān)。在學(xué)習(xí)本單元美國詩人弗羅斯特《未選擇的路》時(shí)，學(xué)生朗讀詩歌后便能悟出題目中的“路”，既指“自然界的路”又指“人生之路”。再后來教八年級(jí)上冊(cè)第六單元宋詩陳與義的《登岳陽樓》中“白頭吊古風(fēng)霜李里，老木滄波無限悲”中對(duì)“風(fēng)霜”一詞的理解時(shí)有個(gè)別學(xué)生立即想到了“雙關(guān)”，這點(diǎn)非常好，我就勢(shì)引導(dǎo)他們：這里的“風(fēng)霜”即指自然界的風(fēng)霜，又指國破家亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

不少文章中有“樂景寫哀，倍增其哀”的映襯手 法，在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第六單元《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！蔽尹c(diǎn)撥學(xué)生：“詞人以樂景來寫哀愁，倍增其哀，請(qǐng)同學(xué)們從我們已學(xué)過杜甫的詩歌中舉出幾例?！庇型瑢W(xué)就立即說出了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！薄罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！边@樣一來，既歸納了寫作藝術(shù)技巧，又溫故知新。

可見許多詩歌在寫作的藝術(shù)技巧上還是有異曲同工之妙的。善于思考，善于聯(lián)系就會(huì)發(fā)現(xiàn)其妙處。

六、沐浴古詩風(fēng)

在詩歌風(fēng)格上，許多詩詞也有相似之處。

陶淵明的《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！币辉娬Z言平淡，質(zhì)樸如畫。教學(xué)中，我提問道：“我們知道孟浩然是唐代山水田園派代表人物，他的哪首詩與這首詩的風(fēng)格相近？”同學(xué)們立即想到曾經(jīng)學(xué)過的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。”是平淡質(zhì)樸，淡中有味。這類詩也給我們吹來了清新質(zhì)樸的田園風(fēng)。

在教學(xué)宋代周密的《觀潮》時(shí)，我讓同學(xué)們先聯(lián)想與江濤海潮有關(guān)的詩詞，有些學(xué)生說出了“海涌銀為郭，江橫玉系腰?！薄按蠼瓥|去，浪淘盡……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！薄皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙?！钡?。我又趁機(jī)設(shè)置問題“這些詩歌從風(fēng)格上來看有什么共同之處？”學(xué)生有答“大氣豪放”的，有答“奔放豪邁”的。這些詩歌給我們吹來了豪氣奔放的江河湖海風(fēng)。

在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第六單元《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！蔽以O(shè)置問題“這首詞借暮春之景，寫出了詞人內(nèi)心深處的苦悶和憂愁。風(fēng)格與曹操、蘇軾作品等風(fēng)格相同嗎？你們感受到了什么樣的風(fēng)格？”學(xué)生們有答“凄美”的，有答“哀婉細(xì)膩”的。的確，他們感受到了婉約派一代詞宗的楚雨凄風(fēng)。

沐浴著古詩詞不同的詩風(fēng)，也就能夠大致把握詩詞所要表達(dá)的思想感情，更好地賞析詩歌。

篇5

邱華棟無疑是一個(gè)具有重要性的小說家，而我作為一個(gè)詩歌閱讀者卻一直多年來讀他的詩。十年前我在花園村徹夜讀完他的《18年詩選》。此后，他也經(jīng)常自印“限量版”的詩歌冊(cè)子。每次都是在參加文學(xué)會(huì)議的人群中迅速地塞給我。這多像當(dāng)年的接頭！而這正是詩歌的秘密，讀詩帶來的是朋友間的歡娛。我認(rèn)為這是兄弟間的詩歌信任。記得在 2013年的春天，紹興。江南的雨不大不小地斜落下來。在去沈園的路上，邱華棟又從懷里迅速掏出一本自己剛剛出爐的熱氣騰騰的詩集。一看封面，更讓人期待――《情為何》。這本詩集與江南的沈園氣氛如此融洽。那是一本火熱而沉靜的愛情詩選，那一瞬間煙雨的沈園似乎已經(jīng)被邱華棟的灼灼的情詩燙傷。

轉(zhuǎn)眼間，與邱華棟相識(shí)也有十幾年的光景了。據(jù)他說我還是第一個(gè)給他的詩歌寫評(píng)論的人，時(shí)間大約是在 2005年的 6月份。我還曾給邱華棟做過一次訪談，后來收入到 2008年他出版的詩集《光之變》中。時(shí)間的深處，唯有詩歌碎片還在暗夜里閃亮，偶爾刺痛你的中年神經(jīng)。而在邱華棟的詩歌光譜背后我目睹了那些隱痛和微微抖動(dòng)的暗影。在時(shí)間的淘洗中一種不可避免的宿命即是我們被一種主導(dǎo)性力量所牽引。在邱華棟的一些詩作中，約略可以看出他的詩歌接受史，也即他的詩歌寫作或顯或隱受到了其他一些詩人和作家的影響。我很少相信有天才詩人之說。任何一個(gè)語言的書寫者，他的話語資源都是存在的，只是有著大小和顯隱的差異而已。如邱華棟的一些獻(xiàn)詩，曼德爾斯塔姆、博爾赫斯、聶魯達(dá)、布羅茨基、埃利蒂斯等。從他的詩句中能夠看到北島等“今天”派詩人的影響因子。而從他早期的作品來看尤其是長(zhǎng)詩中的意象和結(jié)構(gòu)方式又與昌耀等“西部”詩人存在更為直接的關(guān)系。還有他的詩歌中存在著大量的“麥子”意象，這又讓人聯(lián)想到海子。但是有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，不管邱華棟的詩歌寫作受到了何種話語資源的影響，這種影響只能是選擇性的。換句話說這種資源是經(jīng)過詩人的過濾和篩選的，而且經(jīng)過這種淘洗和選擇的過程。詩人的寫作只能是作為個(gè)體在語言和生存的晦暗之途上對(duì)語言、記憶、經(jīng)驗(yàn)的持久發(fā)掘與照亮。

1988年到 1991年間，邱華棟寫下大量的詩歌作品。這無疑與詩人的個(gè)體經(jīng)歷有關(guān)，如離開家鄉(xiāng)去南方求學(xué)。但這絕對(duì)不只是作者所言的是青春期的一種表述和分泌。這一階段（1988―1992）詩人寫了大量的長(zhǎng)詩和組詩，如《皮匠之歌》、《回聲》、《表情》、《葬禮》、《逃亡》、《草莓（組詩）》、《農(nóng)事詩（組詩）》等。而這種表述方式（長(zhǎng)詩、組詩）在 1992年之后的詩歌寫作中幾乎不存在了。隨著詩人的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)詩歌理解的變化，在時(shí)間的沖洗中詩人一般都會(huì)逐漸用短詩來抒寫自己對(duì)世界和詩歌的獨(dú)特理解。因?yàn)殚L(zhǎng)詩的難度是可想而知的，而這種難度要求詩人在詩歌的技藝和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上要具有一種高層次的綜合能力。顯然，長(zhǎng)詩的寫作更需要特殊的契機(jī)以及詩人自身的完備。而又一個(gè)重要的原因則是在生存的現(xiàn)場(chǎng)中打動(dòng)和沖擊詩人的恰恰是短暫的、稍縱即逝的片斷和碎片。而這使詩人也不可能一直用長(zhǎng)詩、組詩去表達(dá)。邱華棟的詩有一種少有的寧靜和寬懷，而這種寧靜和寬懷在他的憂郁和悲辛中獲得了玻璃一般的質(zhì)地――清澈、冷脆。這種特有的質(zhì)地就是生活在其中折射、反光成的背景和底色?！兑痪啪旁率铡愤@首詩是在現(xiàn)實(shí)與記憶之間的縫隙中展開的對(duì)話與磋商。全詩的氛圍是相當(dāng)寧靜的，玻璃、水草、草莓、歌曲、九月的天空，這本身就是充滿詩意的。但是該詩的第二節(jié)突然用回?cái)⑿缘溺R頭敘寫打破了寧靜。冬天、苔蘚、毒蘑菇與上文的意象群落構(gòu)成了緊張關(guān)系。邱華棟的這些長(zhǎng)詩、組詩試圖在大容量的敘寫中返回精神起點(diǎn)，而這種返回的過程是艱難的。他的 1992年之前的這些長(zhǎng)詩和組詩蓬勃、宣泄、夸張、繁復(fù)。

如西方哲人所言，大自然是一個(gè)青銅的世界，而詩歌則是一個(gè)黃金的世界。確然詩歌作為一種古老的技藝她秉承和延續(xù)了人類的記憶，而這種記憶體現(xiàn)在詞語、想象、經(jīng)驗(yàn)和技藝當(dāng)中。邱華棟的詩歌從意象角度而言更多是一種自然的萬有之物（鳥、植物、鷹、馬、藍(lán)螞蟻、土地、白雪、花朵等），尤其在早期只有極少的幾首詩寫到了城市，如《北京，巴比倫》、《工業(yè)花園》、《高速公路》等。而比照而言邱華棟在其小說寫作中城市無疑是他展開講述的一個(gè)重要的甚至主導(dǎo)性的空間。而詩人的對(duì)自然萬物的反復(fù)敘寫和觀照，正體現(xiàn)了詩人企圖與本源進(jìn)行長(zhǎng)久對(duì)話的努力與企圖。而這種對(duì)話則反復(fù)出現(xiàn)在詩人對(duì)故鄉(xiāng)和本源的贊詠之中。確實(shí)詩人不能不為故鄉(xiāng)和母親歌唱，而母親和故鄉(xiāng)無疑又是生存?zhèn)€體不斷返回起點(diǎn)和確證自我的方式。邱華棟的詩歌文本中有著不少的對(duì)新疆昌吉和對(duì)母親的贊詠和記憶。這種面對(duì)時(shí)間和母體――土地、故鄉(xiāng)、自然、生命、親情、漂泊――的“回憶”之詩使詩人面對(duì)的不只是文字和想象的世界，不只是紙上的河流，更是一種生命個(gè)體難以放棄的獨(dú)特個(gè)人體驗(yàn)，一種個(gè)人的精神史。《母親》、《媽媽》、《母親樹》、《夏天的壞消息》、《大地》、《黃金麥地》、《水上的村莊》、《家園》、《感恩》、《與草為伍》、《末日和故鄉(xiāng)》、《和一個(gè)牧羊人的談話》等詩正體現(xiàn)了詩人的這種持續(xù)性努力。人與土地之間的關(guān)系應(yīng)該是最切近和最本源的，但是由于時(shí)代的突然轉(zhuǎn)捩?zhèn)€體和土地等自然溫暖之物的距離不是越來越親近，相反倒是越來越遙遠(yuǎn)甚至遙不可及?！拔?，年輕的馬車夫 / 高唱著玉米和馬鈴薯的幻想 / 從鹽到水 /我趕著明亮的黑馬車 /把水淋淋的卵石運(yùn)進(jìn)你的掌紋 /在烙鐵的另一面 /我們的影象重疊，是的 /沒有一根針，能夠拆開 /滴血的我們的芒果和心 / 黑馬車，指向石人的地方”（《芒果和明亮的黑馬車》）。這些溫暖的詞語和意象，馬車、馬車夫、玉米、馬鈴薯、芒果讓我們?cè)诠I(yè)的現(xiàn)場(chǎng)中無時(shí)不體會(huì)到鄉(xiāng)村之物的平凡、可貴與神圣。這濕漉漉的“心”與時(shí)間的交流化為一種滴血的陣痛，讓人懷念，讓人傷悲。這也呈現(xiàn)了一種“根”性的力量，監(jiān)守與追尋。正如城市里的一匹馬，在雨夜追尋溫暖的棲息之地。而當(dāng)詩人由鄉(xiāng)村命定般地走向了城市，這種與生俱來的對(duì)故鄉(xiāng)和土地的懷念就不能不顯現(xiàn)出一種失語的尷尬和無奈，“在夜里我是一匹奔馳的馬，悄然駐足 /靜靜地闖入了我疏遠(yuǎn)了的城市 /夢(mèng)在路燈閃爍的大街上流淌 /凋落的往事在白雪中深藏”（《獻(xiàn)詩：給昌吉》）。這種立足現(xiàn)場(chǎng)、反觀過往的記憶的能力體現(xiàn)在邱華棟的一系列詩作中，如《對(duì)往事的突圍》、《今年秋天的歲月感》、《秋天預(yù)感》、《秋天的懷念》、《挽歌》、《季節(jié)的手》、《時(shí)光》、《去年》、《夏天》、《這年夏天》、《垂下頭顱，這個(gè)秋天河流和我一樣深沉》、《仰望黑夜》等。時(shí)間中的生命體驗(yàn)和焦灼是對(duì)詩人書寫行為的最具有難度的考驗(yàn)。時(shí)間，會(huì)使古老的話語“認(rèn)識(shí)你自己”永放光輝，生命在其中抖動(dòng)，盡管終究會(huì)成為灰燼或陰影。死亡成為個(gè)體存在的一個(gè)無所不在的黑色的背景，而詩人必然是向死而生。死亡的題材書寫也成為邱華棟重要性的一個(gè)標(biāo)志，如《我老是在夏天里構(gòu)思墓志銘》、《死亡之詩》、《十個(gè)死者站起來向你說話》、《美麗的死亡》、《冥想》等。

邱華棟曾是意得志滿的少年詩人，趕上了那個(gè)火熱的詩歌黃金時(shí)代。他是幸運(yùn)的，這在很多業(yè)內(nèi)人士看來是如此。但在我看來這更是一種詩學(xué)的挑戰(zhàn)。在一個(gè)風(fēng)起云涌的詩歌年代，大學(xué)生詩歌和校園詩歌以及先鋒詩歌的熱潮，能從寫詩且堅(jiān)持下來并能夠獲得最終認(rèn)可的詩人最終也寥寥無幾。而邱華棟幸運(yùn)地找到了那匹鬃毛發(fā)亮的詩歌黑馬。邱華棟成了懂曉各種騎術(shù)且最終找到了確定了自己詩歌方向的騎手。而對(duì)于邱華棟而言，他比之其他詩人還具有另一種寫作的難度和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，詩歌與“知識(shí)”和“閱讀”之間并非是進(jìn)化論式的相互促進(jìn)。當(dāng)然這并不是說“知識(shí)”和“閱讀”對(duì)詩人和詩歌寫作沒有裨益，而是說其中存在的潛在危險(xiǎn)。自古“詩有別才”“詩有別趣”，即使詩歌與“知識(shí)”有關(guān)也必然是“特殊的知識(shí)”。邱華棟是小說家中閱讀西方文學(xué)最多的作家之一（也有可能可以去掉這個(gè)“之一”？），反正其閱讀量大得驚人甚至超乎想象。甚至這種閱讀差不多已經(jīng)與西方的文學(xué)進(jìn)行時(shí)達(dá)成了同步。邱華棟的家里有三個(gè)空間：一個(gè)空間是大量的書籍，一個(gè)空間是紅酒，一個(gè)空間是放置自己的詩稿和古今中外大量詩集。我能夠想象深夜的時(shí)候邱華棟從外散步或約會(huì)回來，在房間里一邊品著紅酒一邊讀書一邊寫詩的“資產(chǎn)階級(jí)高大上生活”。而大量的西方小說和文學(xué)閱讀以及小說寫作，對(duì)于詩歌的影響則是正負(fù)利弊多方面的。即使 90年代以來詩歌界津津樂道的“敘事性”與小說的敘事也完全是兩回事。況且閱讀成為慣性之后很容易導(dǎo)致詩歌陷入到“性情”“趣味”“抒情”“吟詠”之外的套路或桎梏中去。而我重新翻檢閱讀邱華棟的詩歌，我之所以說這是一個(gè)難得的詩人，一個(gè)具有寫作難度和個(gè)性的詩人，這完全來自于他的“詩人形象”的自我塑造。其中最為重要的一點(diǎn)就是剛才說到的他并沒有墜入到“小說家詩人”的路向上去，而就是一個(gè)“詩人”在寫作。這至關(guān)重要，而邱華棟深得其法。

“語言的敏感度”，邱華棟深諳此道。這是詩人成長(zhǎng)和成熟最關(guān)鍵的所在。語言實(shí)際上關(guān)乎詩歌整體的和全部的紋理、肌質(zhì)和構(gòu)架。語言不單是技巧和修辭，而是一首詩“完成度”的核心。因?yàn)檎Z言不僅是一個(gè)詩人的表達(dá)習(xí)慣，語言還涉及到一個(gè)詩人經(jīng)驗(yàn)、情感、想象的視域和極限。而幾十年能夠在書桌上擺放這張“語言敏感度”的字條并且能夠在寫作中踐行的詩人，是可靠的。這種可靠必然是詩學(xué)層面上的。

讀邱華棟三十年來的詩歌我最強(qiáng)烈的一個(gè)感受或者一個(gè)問題是，“輕型”的詩與“精神體量龐大”的詩是一種什么關(guān)系？

在很多專業(yè)讀者和評(píng)論者那里二者很容易被指認(rèn)為兩個(gè)截然的陣營(yíng)。但是，邱華棟則剛好通過詩歌完成了這一詩學(xué)疑問。在邱華棟這里，他的詩歌幾十年來幾乎不涉及龐大和宏旨的詩歌主題，也就是在慣常意義上看來是屬于“輕體量”的寫作――輕小、細(xì)微、日常。但是這些詩歌卻在多個(gè)層次上打通和抵達(dá)了“精神體量”的龐大。這實(shí)際上也并不是簡(jiǎn)單的“以小搏大”，而是通過一個(gè)個(gè)細(xì)小的針尖一樣的點(diǎn)陣完成了共時(shí)體一般的震動(dòng)與沖擊。具體到這些詩歌，我提出更為細(xì)小的幾組關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞不僅是來自于邱華棟的個(gè)人寫作，他平衡地非常好，而且還在于這些關(guān)鍵詞與每個(gè)詩人甚至整體性的時(shí)作都會(huì)有著切實(shí)的參照和啟示性。這些關(guān)鍵詞如果能夠調(diào)節(jié)和踐行到詩歌中，詩歌將會(huì)呈現(xiàn)出重要性的質(zhì)素。這些關(guān)鍵詞組是“看見”與“寫出”的關(guān)系，“冥想”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，“抒情”與“深度”的關(guān)系，“個(gè)人”與“歷史”的關(guān)系，“細(xì)節(jié)”與“場(chǎng)域”的關(guān)系，“行走”與“根系”的關(guān)系，“純?cè)姟迸c“倫理”的關(guān)系，“體式”與“氣象”的關(guān)系。這些關(guān)鍵詞組實(shí)際上正好構(gòu)成了一組組的詩學(xué)矛盾。也就是每一組內(nèi)部都很容易成為寫作上的矛盾和對(duì)抗關(guān)系。而只有優(yōu)秀的詩人才能與予以平衡和相互打通。當(dāng)然并不是說邱華棟在每一個(gè)關(guān)鍵詞組上都能夠做到?jīng)]有缺陷，而是說他的寫作讓我們提出了這些重要問題。

篇6

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神及新教材編寫的意圖，古詩教學(xué)要著重抓識(shí)字教學(xué)，加強(qiáng)朗讀、背誦指導(dǎo)，讓學(xué)生展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美，而對(duì)詩句的理解只了解大意即可。筆者從幾個(gè)方面教學(xué)了本詩。

一、指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字、寫字

識(shí)字教學(xué)是要建立音、形、義之間的多向聯(lián)系。對(duì)要求認(rèn)的字要讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解字詞在語言環(huán)境中的意思。其中認(rèn)清字形是低年級(jí)識(shí)字教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)字形的遺忘率高于對(duì)讀音、意義的遺忘率。在默寫過程中，結(jié)構(gòu)混淆、筆畫增減及字形相混的形錯(cuò)字，超過音近、義近的字二三倍。

本詩要求學(xué)認(rèn)的生字有六個(gè)，即所、牧、捕、蟬、閉、立；要求會(huì)寫的生字也有六個(gè)，即詩、林、童、黃、閉、立。初讀課文時(shí)，筆者要求學(xué)生借助拼音讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，對(duì)這些字要多讀幾遍，然后出示生字卡片，采取多種形式反饋兩類字字音的掌握情況。六個(gè)要求學(xué)認(rèn)的字，要在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過觀察插圖反復(fù)朗讀，進(jìn)一步意會(huì)，并教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多種方法識(shí)字。

在生活中識(shí)字就是一個(gè)行之有效的好辦法。例如“所”字，筆者在課堂上提問：“在日常生活中，你們?cè)谀男┑胤揭娺^這個(gè)字？”學(xué)生回答：“我家旁邊有個(gè)派出所，這就是派出所的‘所’字。還有我們學(xué)校有廁所，這也是廁所的‘所’字?！边@個(gè)方法不但讓學(xué)生牢牢記住了要學(xué)的字，還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

其次，運(yùn)用順口溜識(shí)字。例如“閉”字，用“人才進(jìn)了門”來記住它，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生識(shí)字的積極性，整個(gè)課堂氣氛頓時(shí)活躍起來。

第三，運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)識(shí)字，讓學(xué)生掌握形聲字形旁表意、聲旁表音的特點(diǎn)。例如，學(xué)習(xí)“蟬”字時(shí)，筆者提問：“誰知道這個(gè)字為什么有個(gè)蟲子旁？”學(xué)生回答：“蟬是一種昆蟲?！苯處熣f：“說得好，蟲子旁的字和蟲有關(guān)，而右邊這個(gè)‘單’字又和它的讀音相像，這個(gè)字就是一個(gè)形聲字。

第四，換偏旁識(shí)字。例如“捕”字，可以把提手旁換成口字旁，變成“哺”字。它們倆既是同音字，又是形近字。再分別組詞加以區(qū)別。

第五，利用同音字識(shí)字。如“立”字可以和“力”字進(jìn)行比較。

六個(gè)要求會(huì)寫的字，只要讀準(zhǔn)字音即可。在讀完課文后，集中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)筆畫，識(shí)記字形，書寫漢字。將三者緊密結(jié)合起來，了解這幾個(gè)字的筆畫名稱、運(yùn)筆方法。學(xué)生在進(jìn)行書寫時(shí)，教師一邊巡視一邊強(qiáng)調(diào)筆畫順序及如何在田字格內(nèi)寫得端正、勻稱。同時(shí)重視學(xué)生正確的執(zhí)筆姿勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣。書寫完生字后，組織學(xué)生開展自評(píng)和互評(píng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生組織語言的能力、觀察的能力、鑒賞的能力。

二、加強(qiáng)朗讀和背誦的指導(dǎo)

這首詩節(jié)奏鮮明，韻律和諧，瑯瑯上口，富有音樂美，教學(xué)時(shí)要多讀，至于詩句的意思大概了解一下就可以了。學(xué)生通過小聲讀、齊讀、分組讀以及男女生讀等形式，體會(huì)到了“意欲捕鳴蟬”的意境，表現(xiàn)了夏日的情趣。同時(shí)，根據(jù)低年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，輔以手勢(shì)、動(dòng)作，讓學(xué)生陶醉在詩情畫意中。接著是練習(xí)背誦，低年級(jí)學(xué)生的記憶屬于瞬時(shí)記憶，要讓他們反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味該詩的韻味，陶冶情操，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

三、運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

篇7

關(guān)鍵詞： 新課改 小學(xué)語文 課堂教學(xué)策略

小學(xué)語文是小學(xué)教育工具學(xué)科，也是義務(wù)教育階段基礎(chǔ)教學(xué)的重要組成部分。在新課改的大背景下，教育部門對(duì)小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性非常關(guān)注，這就要求小學(xué)語文教師采取有效策略，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率。那么，小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效策略有哪些呢？筆者對(duì)此做出總結(jié)。

一、認(rèn)真?zhèn)湔n，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

有備無患，在語文教學(xué)前，小學(xué)語文教師如果能做好充分準(zhǔn)備，則必將取得事半功倍的教學(xué)效果。因此，在語文教學(xué)前，教師要做好教學(xué)準(zhǔn)備，認(rèn)真研讀教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，準(zhǔn)確領(lǐng)悟教材內(nèi)容所要表達(dá)的思想情感。此外，教師要做好教學(xué)資料的整合與梳理，做好教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)，認(rèn)真思考課堂教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題，并結(jié)合教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行深入剖析。最后，教師要做的是結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知能力布置作業(yè)。在課前準(zhǔn)備中，教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)是極其重要的一環(huán)，小學(xué)生的思維以形象思維為主，認(rèn)知能力較低，在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以利用故事、兒歌、圖片等進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)有效性。如在人教版小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)《猴王出世》教學(xué)中，教師可以利用《西游記》動(dòng)畫片主題歌進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)，但是教師還要考慮到孩子們?cè)诟枨鷰?dòng)下可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題，如思想渙散、課堂紀(jì)律不好控制等，并采取有效方法如提問、讓學(xué)生進(jìn)行課文朗誦等盡快使學(xué)生的注意力集中到課本上。

二、通過情景模擬進(jìn)行趣味教學(xué)

興趣是最好的老師，小學(xué)生具有好玩好動(dòng)、心性不穩(wěn)定等特點(diǎn)，只有讓他們對(duì)教學(xué)產(chǎn)生興趣，他們才能坐得住，才能真正投入到學(xué)習(xí)中。這就要求教師重視情景教學(xué)，并利用多樣教學(xué)手法營(yíng)造有利于學(xué)生快速融入的教學(xué)情景，通過情景教學(xué)實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容和語文知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)。如在《珍珠鳥》教學(xué)中，教師可以利用珍珠鳥影像視頻或者圖片，講述珍珠鳥的形象，并結(jié)合日常生活中見到的小鳥形象描述珍珠鳥的嘴、爪、聲音和動(dòng)作特征，加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象。在《楓橋夜泊》這首古典詩歌教學(xué)中，教師可以利用錄音朗誦，讓學(xué)生首先對(duì)這首古詩的意境有大致了解，然后利用PPT展示一組與寒山寺有關(guān)的詩歌或與這首詩相關(guān)的圖片，運(yùn)用詩性的語言或?qū)Ρ确治?，進(jìn)行情感解析，使學(xué)生在美好的詩詞意境中揮發(fā)想象、升華情感。如教師可將王世禎《雨夜題寒山寺》的詩句“十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘”與張繼描寫寒山寺的詩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”進(jìn)行對(duì)比分析，講述二者不同的情感，講述為什么這些文人雅士會(huì)對(duì)寒山寺的鐘聲情有獨(dú)鐘，講述意境在古代詩詞寫作中的作用，進(jìn)而提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文的情感

語文教學(xué)是一門低效率、高耗能的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如何提高語文教學(xué)有效性，是語文教師必須面對(duì)和思考的問題。語文學(xué)習(xí)同樣如此，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和感情后，他才不會(huì)將學(xué)習(xí)當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，才能在學(xué)習(xí)中興趣盎然、學(xué)有所成。因此，可以說，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文的興趣和感情，無疑是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)效率的有效途徑。這就要求教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生語文情感和興趣培養(yǎng)，注重語言藝術(shù)的運(yùn)用，用趣味性的語言對(duì)抽象的知識(shí)進(jìn)行具象描述，用優(yōu)美的語言打動(dòng)學(xué)生。此外，教師可以運(yùn)用生活化教學(xué)策略，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際類似的情景，升華學(xué)生對(duì)語文的情感。如在人教版小學(xué)語文一年級(jí)上冊(cè)《菜園里》一文教學(xué)中，鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師可以詢問學(xué)生夏天自家菜園里都有哪些蔬菜，并讓他們說出各種蔬菜的形狀特征。城市小學(xué)教師則可以讓學(xué)生結(jié)合跟著父母去菜市場(chǎng)買菜的場(chǎng)景，說出各種蔬菜的名字，然后結(jié)合圖片講習(xí)生字，讓學(xué)生擁有快樂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

四、尊重和發(fā)揮學(xué)生主體作用

尊重和發(fā)揮學(xué)生主體作用，是現(xiàn)代教學(xué)觀的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、促使學(xué)生健康發(fā)展的客觀要求。新課改也要求教師在教學(xué)中擯棄權(quán)威思想，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生看做課堂教學(xué)的主體，視為合作學(xué)習(xí)的伙伴，發(fā)揮學(xué)生主體作用。鑒于此，小學(xué)語文教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，加強(qiáng)心理學(xué)、管理學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，以真摯的情感感染學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友。在課堂教學(xué)中，教師則要敢于突破過去那種照本宣科、追求標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)思路，解放學(xué)生，為學(xué)生質(zhì)疑、討論、思考和總結(jié)留出更多時(shí)間，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中尋找學(xué)習(xí)規(guī)律，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。再則，在課堂教學(xué)中，教師還要巧妙使用各種教學(xué)技巧激活課堂氣氛，營(yíng)造濃郁的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、努力鉆研的好習(xí)慣。最后，在課堂教學(xué)中教師還要巧妙設(shè)置一些難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新方法求解、完成任務(wù)，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)中學(xué)有所成，鍛煉和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和解決問題的能力。

總之，在新課改背景下，小學(xué)語文教學(xué)難度有所增加。這也要求小學(xué)語文教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和教學(xué)理念，準(zhǔn)確把握語文教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用多種教學(xué)策略組織好課堂教學(xué)，重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和語文情感培養(yǎng)，讓學(xué)生成為教學(xué)主體，提高語文課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫莉.提高小學(xué)語文課堂教學(xué)有效性策略[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，04：24-28.

[2]謝玉梅.基于素質(zhì)教育背景探究創(chuàng)新小學(xué)語文課堂教學(xué)[J].語文建設(shè)，2013，30：5-6.

篇8

2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【1】

男:敬愛的老師，親愛的家長(zhǎng)

女:各位同學(xué)們，

合:大家好!

男:六月，是童年的搖籃，是童年的夢(mèng)鄉(xiāng)。

女:六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

男:六月，是一支歌，一支幸福的歌

女:踏著六月的鮮花，迎著初升的朝陽，今天，讓我們歡聚在這里，共同擁抱美麗的六月，慶祝屬于我們的美好節(jié)日。

合:六一兒童節(jié)、端午節(jié)!

男:盡管我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。

女:盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。

男:在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說一聲

合:謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

男:今天，老師和家長(zhǎng)們帶著節(jié)日的問候，帶著對(duì)我們的殷切期望來看望我們啦! 女:讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來!(同學(xué)鼓掌)

男:我們的六一，是那么開心難忘;我們的六一，是那么激動(dòng)幸福，下面有請(qǐng)***為我們表演節(jié)目***。請(qǐng)欣賞(鼓掌)。

女:溫暖的陽光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動(dòng)的臉龐，連小草都在歡樂的歌唱。

男:輕輕地屏住呼吸，啊，這是夏的氣息，夏天來啦。請(qǐng)欣賞節(jié)目:《***》(鼓掌)

女:感謝***和***為我們帶來的精彩節(jié)目，為了對(duì)各位同學(xué)節(jié)日的問候和祝福 男:我們的爸爸媽媽們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了特別的禮物-----現(xiàn)場(chǎng)做水果拼盤，有請(qǐng)家長(zhǎng)代表

(拼盤做好后，一名主持人將水果拼盤分發(fā)給小朋友們分享)

女:謝謝爸爸、媽媽、老師們給我們帶來的節(jié)日禮物和祝福

男:古往今來，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識(shí)。

女:飄香的端午粽子和詩人屈原不朽的精神一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。

男:每年的端午，我們中國人都會(huì)包粽子紀(jì)念詩人屈原。那同學(xué)們會(huì)包粽子嗎?下面有請(qǐng)***的家長(zhǎng)為我們展示粽子的制作過程(鼓掌)

展示完成后

男:同學(xué)們都學(xué)會(huì)了嗎?別忘了端午前幫媽媽包粽子，好不好?

女:在媽媽的親吻里，我們是幸福的

男:在爸爸的擁抱里，我們是幸福的

女:在老師無微不至的關(guān)懷下，我們是幸福的。

男:好想就這樣，沉靜在幸福中，永遠(yuǎn)也不要長(zhǎng)大。歡迎**為我們帶來的節(jié)目***。(鼓掌)

女:風(fēng)的輕柔道不盡人間深深的愛，我們的世界是一個(gè)愛的世界

男:感謝爸爸、媽媽、感謝老師、感謝所有關(guān)心我們的人，我們真的長(zhǎng)大了 女:今天我們?cè)谶@里踏歌起舞

男:明天我們從這里起航

女:托起夢(mèng)想，讓她閃亮在未來的天空。

男:踏響大地，讓童心乘著春風(fēng)翱(ao)翔(xiang)。

女:成長(zhǎng)在祖國的懷抱里，我們格外幸福，

男:成長(zhǎng)在黨的陽光下，我們朝氣蓬(peng)勃(bo)。

合:我們是祖國的春天，我們是祖國的希望。衷心感謝老師和的辛勤教育和培養(yǎng)! 男:幸福的時(shí)光卻總是太短暫。

女:快樂的日子總是那樣匆忙!

合:最后祝大家:學(xué)習(xí)進(jìn)步!六一、端午雙節(jié)快樂!

下面請(qǐng)輔導(dǎo)員老師講話，大家掌聲歡迎。

退旗:敬禮

中隊(duì)長(zhǎng)宣布隊(duì)會(huì)宣布結(jié)束。

2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【2】

馬上就要到端午節(jié)了，同學(xué)們對(duì)端午節(jié)的知識(shí)了解多少呢，?我宣布：端午話傳統(tǒng)主題班會(huì)現(xiàn)在開始。

一、展示

(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關(guān)端午節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣及屈原的事跡。

(2)由各小組推選一名代表匯報(bào)自己收集到的知識(shí)，師生交流、匯總，共同學(xué)習(xí)：

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。

中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

每到端午節(jié)，人們都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

二、交流

1)選取學(xué)生代表說出有關(guān)端午節(jié)的詩歌及偉大詩人屈原的作品，師生交流、匯總

(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩句，師生評(píng)價(jià)。

(3)師朗誦《離騷》部分詩句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。

三、升華

師進(jìn)行情景升華：今天我們了解了端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣及偉大愛國詩人屈原的

事跡及他的作品，就是要弘揚(yáng)屈原的愛國主義精神，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今中國不僅需要大量?jī)?yōu)秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。我們小學(xué)生作為祖國的未來及希望，更要做一個(gè)愛國的現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

四、拓展：

(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應(yīng)該怎么做?

(2)師生小結(jié)討論交流情況。

篇9

關(guān)鍵詞：兒童詩；讀童詩；想童詩；創(chuàng)童詩

在人教版小學(xué)語文的課本中，兒童詩已開始在字里行間輕盈地舞蹈。小學(xué)語文教材中文質(zhì)兼美的兒童詩隨處可見，因此，兒童詩在學(xué)生成長(zhǎng)過程中成為重要的教學(xué)內(nèi)容。如何讓兒童詩“以飽蘊(yùn)情感的形象、優(yōu)美深邃的意境”，引發(fā)孩子們豐富的聯(lián)想，啟迪心靈，使他們感受到語言的魅力呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)剝和娊虒W(xué)的點(diǎn)滴實(shí)踐與思考。

一、讀童詩――朗朗上口皆因“韻”

1.押韻――童詩的形

兒童詩被學(xué)生所喜歡的原因基本上是因?yàn)樵姼璧捻嵨赌軌蚶世噬峡?，反?fù)的朗讀能使兒童產(chǎn)生對(duì)詩歌的喜愛之情。

如，《歡慶》一文，在“初讀詩歌、讀通詩句”板塊，在學(xué)生自由朗讀的基礎(chǔ)上，我安排了“讀準(zhǔn)詞語，發(fā)現(xiàn)規(guī)律”這一環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生讀第一行詞語：果實(shí)、旗幟、鴿子、孩子、日子、生日。在掃清字詞障礙的同時(shí)，滲透童詩的一大特點(diǎn)――押韻，緊接著安排“送詞回詩，讀順詩句”環(huán)節(jié)，再讀詩歌，讀出韻味。

2.節(jié)奏――童詩的魂

同樣以《歡慶》一文為例，田野/獻(xiàn)上/金黃的果實(shí)，楓林/舉起/火紅的旗幟，藍(lán)天/飛著/潔白的鴿子，大海/奏起/歡樂的樂曲。這樣的分句讀起來悅耳動(dòng)聽，有著節(jié)奏美，學(xué)生都很喜歡，漸入佳境。

3.創(chuàng)讀――童詩的妙

兒童詩的朗讀和古詩相比起來會(huì)有更多的自由，它沒有格律的限制，情感起伏變化多樣，所以一首兒童詩可以有多種多樣的朗讀方法。只要學(xué)生在朗讀時(shí)能根據(jù)自己的意愿讀，并且能夠理解詩的內(nèi)涵，教師就應(yīng)該予以尊重和鼓勵(lì)。如，“綠水草，紅金魚，小弟弟，數(shù)金魚，一二三，三二一，一二三四五六七”，有些學(xué)生讀成“一二三/四五六/七――”，理由是有一條金魚藏起來又被發(fā)現(xiàn)了，“七――”讀出了發(fā)現(xiàn)金魚時(shí)的驚喜。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)詩是有自己的理解。尊重學(xué)生的理解，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性地朗讀，讓“創(chuàng)讀”成為打開兒童詩言語奧秘的鑰匙。

二、想童詩――意境悠遠(yuǎn)皆因“情”

文字背后蘊(yùn)含的深情，要引導(dǎo)學(xué)生將自己的感情和作者的情融為一體，需要教師在教學(xué)時(shí)精心設(shè)計(jì)一個(gè)情緒場(chǎng)景，讓孩子們浸泡在詩歌作品之中，通過豐富的想象，將靜止的文字還原成生動(dòng)的聲音、具體的形象。

1.用音樂喚起想象

擬音、朗讀、樂曲的錄音等多種形式都是音響的內(nèi)容。學(xué)生在閱讀之前，教師可以為學(xué)生放一段與所讀童詩有關(guān)的音樂，可以讓學(xué)生逐漸進(jìn)入到音樂所描繪的情境中去，所讀童詩的具體形象就能夠更加容易建立起來了。

《歡慶》是描寫祖國媽媽過生日情景的一首詩，如果在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，只問類似“祖國媽媽什么時(shí)候生日”的問題便匆忙地進(jìn)入了課文的朗讀，那么學(xué)生在讀書時(shí)，會(huì)只為讀而讀，并不能感受文章的氣氛。如果在朗讀前，首先讓學(xué)生觀看國慶節(jié)相關(guān)圖片配以相關(guān)音樂，就能把學(xué)生帶入了自己與家人歡度國慶的美好回憶中……就這樣，音樂在教材和學(xué)生之間架設(shè)一道共情的橋梁。

2.用圖畫喚起想象

圖畫是將線條、色彩作為一種描繪形象的方法與手段，是能夠最直接表現(xiàn)情感的形式。在圖畫中所描繪的各種情景，不僅能夠?qū)W(xué)生的想象力刺激出來，還能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)兒童詩的意境。

《歡慶》一文中，“田野獻(xiàn)上金黃的果實(shí)，楓林舉起火紅的旗幟，藍(lán)天飛著潔白的鴿子，大海奏起歡樂的樂曲”呈現(xiàn)出了一幅幅絢麗多彩的畫面。在此基礎(chǔ)上用課件播放一系列秋天的圖片，孩子們又不禁吟誦起了《秋天的圖畫》：梨樹掛起金黃的燈籠，蘋果露出紅紅的臉頰，稻海翻起金色的波浪，高粱舉起燃燒的火把……就這樣，以一反三，孩子們?cè)谧宰x自悟中，體會(huì)歡慶的節(jié)日氣氛。

三、創(chuàng)童詩――積淀語言皆起于“仿”

杭州市長(zhǎng)壽橋小學(xué)校長(zhǎng)曹愛衛(wèi)老師也認(rèn)為：低年級(jí)要大力加強(qiáng)童謠、兒歌、兒童詩的誦讀，仿寫童詩，能幫助學(xué)生積淀富有兒童韻律的清新語言。當(dāng)兒童可以用語言來表達(dá)他們的觀察和體驗(yàn)時(shí)，他們能夠組織出渾然天成的語言。

1.仿寫童詩的基本句式

許多優(yōu)秀的兒童詩都是可以供學(xué)生語言學(xué)習(xí)的范文。例如，人教版一年級(jí)上冊(cè)《四季》是一首富有情趣的兒童詩。

草芽尖尖，荷葉圓圓，谷穗彎彎，雪人大肚子一挺，

他對(duì)小鳥說：“我是春天?！彼麑?duì)青蛙說：“我是夏天?！彼现f：“我是秋天?！彼B皮地說：“我就是冬天?！?/p>

詩分四節(jié)，分別選取了幾種代表性事物，將四季的特征表現(xiàn)出來。朗朗上口的童詩讓學(xué)生產(chǎn)生了移情體驗(yàn)，那一首首充滿稚氣、又充滿靈氣的小詩，透著同樣濃濃的情。

2.仿寫童詩的章法結(jié)構(gòu)

兒童詩雖然簡(jiǎn)短，卻也有自己的主要結(jié)構(gòu)章法，多樣化的詩歌語言具有強(qiáng)大的吸引力。

詩歌中凝練的語言、遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)讓詩歌彌漫著逗人的童趣。動(dòng)詞的連用、語氣詞的反復(fù)出現(xiàn)、一唱三嘆的節(jié)奏，都直接將客觀世界的動(dòng)畫和節(jié)奏傳達(dá)給兒童，拉近與學(xué)生的距離，給學(xué)生親切和美的享受。

總之，小學(xué)生是純潔與想象的化身，他們心中有對(duì)一切事物最單純的看法，在他們的世界中都充滿著各種各樣的想象，所以在講授兒童詩時(shí)，我們要對(duì)這一片凈土進(jìn)行保護(hù)，讓孩子們?cè)谒{(lán)天碧水間自由地翱翔。

篇10

秋天，觀花與寫花，按傳統(tǒng)詩文慣常的途徑，當(dāng)以為首。但如今，在城中已很難見到自然生境下的了，一般都是等時(shí)節(jié)一到，一盆盆密密地、齊齊地?cái)[放出來，形成裝飾性的色塊與圖形，遠(yuǎn)觀有很好的視覺效果，近看，卻少了自然的風(fēng)致，多是歐式園林的作派。傲霜之菊，在中國詩歌之樹的秋花枝頭最為閃亮，但那是出于一種中國物候與文化的總體格局。

如果考慮地域的差異，那么，寫成都的秋花，怎么說都應(yīng)以木本的芙蓉為首。成都這個(gè)地方，位于中國傳統(tǒng)的南北分界線更偏南一點(diǎn)。夏天，比起長(zhǎng)江邊和長(zhǎng)江以南的城市，沒那么酷熱；冬天，沒有北方城市那樣的酷寒。同時(shí)又因?yàn)檫h(yuǎn)處內(nèi)陸，深在盆地，少受轉(zhuǎn)向的季風(fēng)影響，秋天就很綿長(zhǎng)，秋天能一直深入侵占一些冬天的地盤。若不信，可以想想金黃的銀杏落葉滿地的時(shí)間。

“蓉城”得名離不開芙蓉

從時(shí)序上來說，芙蓉花差不多就是一年中最晚的花了，正所謂“開了木芙蓉，一年秋已空”。9月底，城中各處，在團(tuán)團(tuán)濃綠的芙蓉樹上，偶爾可以看到一朵兩朵零星開放，直到十月大假后，白的，粉的，紅的芙蓉才真正漸次開放。坡詩云：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳”，說的正是此花開放的時(shí)令。這樣的觀察者不止坡一個(gè)。早在此前的唐代，長(zhǎng)居成都的女詩人薛濤就有詩句言及“芙蓉新落蜀山秋”，說芙蓉花落的時(shí)候，蜀地的秋天就算是到來了。而芙蓉花是且開且落的。這些日子，差不多每一株芙蓉樹下，潮潤(rùn)的地上，都有十?dāng)?shù)朵，甚至數(shù)十上百朵的落花了。但在樹上，每一枝頭頂端，都有更多的花朵，或者盛開，或者即將盛開，還有更多的花蕾在靜靜等待綻放。也就是說，芙蓉的花期長(zhǎng)，蜀地成都的秋天也一樣深長(zhǎng)。

如果不算從專門育花的地方拿出來擺放在公共場(chǎng)所的芙蓉，在自然生境中，芙蓉應(yīng)該是成都一年中最晚開放的花了。這是在成都觀賞秋花，自然要以芙蓉為首的自然物候上的理由。

當(dāng)然，更為重要的還有文化上的理由。成都被稱為“蓉城”，已有千年以上的時(shí)間。這個(gè)“蓉”，就是芙蓉花的“蓉”，木芙蓉的“蓉”。這個(gè)來歷，至少好多成都人都是知道的。有個(gè)叫“龜畫芙蓉”的傳說，說的就是成都初建城時(shí)，地基不穩(wěn)，屢建屢塌，后來出現(xiàn)一只神龜，在大地上匐行一周，其行跡剛好恰似一朵芙蓉的圖形，人們依此筑城，“一年成聚，兩年成邑，三年成都”?！叭亍背悄擞纱说妹?/p>

再一個(gè)傳說為更多的“蓉城”人所接受，叫“芙蓉護(hù)城”。它說的是五代十國時(shí)，后蜀國后主孟昶為保護(hù)城墻，命人在成都城上遍植芙蓉，每當(dāng)秋天芙蓉盛開，“四十里芙蓉如錦繡”，滿城生光，成都便從此名為“蓉城”。據(jù)考證，當(dāng)年的城墻是土城，在雨水多的成都，土城易于崩塌，而芙蓉花樹，地面的部分繁盛茂密，可以遮擋雨水直接沖刷墻土，其根系也很發(fā)達(dá)，有很好的固土作用。也許是嫌這個(gè)過于實(shí)用主義的理由不太配“蓉城”或芙蓉本身的美麗，也許是歷史上確有其事，反正成都人都更為相信，孟昶之所以選擇芙蓉來防護(hù)和妝點(diǎn)成都，是因?yàn)槭艿狡渫蹂ㄈ锓蛉说挠绊?。這位花蕊夫人喜歡賞花觀花，又時(shí)時(shí)處于“感時(shí)花濺淚”的敏感傷懷的狀態(tài)之中，感傷于春花之短促易凋。后來，她在郊游時(shí)，在農(nóng)家院中發(fā)現(xiàn)了這傲寒拒霜的芙蓉花，深得安慰，非常喜愛，孟昶為討她歡心，才在成都遍植芙蓉。

三色芙蓉的人文記憶

芙蓉樹本身也的確非常美麗。

從樹形上說，如果不修剪，任其生長(zhǎng)，可以長(zhǎng)到十來米高。如果有足夠空間，這樹還不止盡情向上，其橫向的分枝四逸而出，不開花時(shí)也樹形飽滿、優(yōu)雅。在城中，大多數(shù)芙蓉花樹每年修剪，不是一般的小修小剪，而是把所有分枝盡數(shù)剪切，只留一根主干。這根主干的高度，根據(jù)配景的需要，或二、三十厘米，或1～2米。但就在這主干樁頭上，當(dāng)年就能抽出十?dāng)?shù)條或數(shù)十條新枝，放射狀萌生，到夏天，每條新枝都有一兩米長(zhǎng)了，每條新枝上都互生出闊大葉片，如傘如蓋，綠蔭團(tuán)欒。那掌狀葉片也規(guī)整好看：每一片都是3～5裂，裂片呈三角形，基部為心形，葉緣呈鈍鋸齒。就在這樣的枝頭，由那些手掌一般的葉片，捧出了一簇簇花蕾。因此，《廣群芳譜》中這樣描述芙蓉：“清姿雅質(zhì)，獨(dú)殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風(fēng)，可稱俟命之君子矣”。這句話的意思，當(dāng)然可以理解為，芙蓉花美，但芙蓉不僅僅只是以花為美。

今天是重陽節(jié)，又是周六，薄薄的太陽出來，我?guī)е鄼C(jī)出去尋訪芙蓉。

其實(shí)，芙蓉花漸次開放，已經(jīng)有10多天時(shí)間了。

多樹下都有了零星的落花，但枝頭上著花更多，或者已然綻放，或者將要綻放，還有更多的花蕾在等待綻放。那些掙破了苞片的花蕾都是紅色的，但盛開的芙蓉卻是粉、白兩色。查過植物書，上面說芙蓉因光照強(qiáng)度不同，引起花瓣內(nèi)花青素濃度的變化，早晨開放者為白色，繼而開放者為粉色，下午開放為紅色。但盛開后為紅色的，在我看過的上百株芙蓉中卻未見到。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，芙蓉花還有個(gè)“弄色芙蓉”的美稱。有人在微博上告訴我，說同一朵芙蓉早上為白，繼而變粉，再變?yōu)榧t色，一日三變，這著實(shí)超越了我觀察得來的經(jīng)驗(yàn)?；蛘咴趧e處，有這樣一個(gè)神秘妖嬈的品種也未可知。王維有詩云：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！币源丝磥恚饺鼗ɡ贋榧t色，開放時(shí)才發(fā)生色變，早被古人記錄過了。

成都這個(gè)城市，注定與芙蓉有緣：不僅從五代起，就把芙蓉當(dāng)成了“市花”，更早一點(diǎn)的唐代，浣花溪邊有許多造紙作坊，能制出美麗而精致的箋紙，才女薛濤在這些箋紙上寫她一個(gè)名伶送往迎來的詩，猶嫌不足，竟自己跑到某一個(gè)造紙作坊，親自設(shè)計(jì)并督導(dǎo)，用浣花溪的水、木芙蓉的皮、芙蓉花的汁，制成了色彩絢麗又精致的“薛濤箋”，專門用來寫她“不結(jié)同心人，空結(jié)同心草”之類的多情詩句。這也是她為這座叫“蓉”的城市留下的一段深致的雅韻。