導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇一個(gè)人的村莊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

孤單的筆觸，蒼涼的景物。黃沙梁，沙漠中的小小綠洲。像一個(gè)知理明事的老者隱于繁華之外，守著幾分孤獨(dú)，守著幾分自在，守著幾分寂寞，守著幾分愜意。

想象這樣一幕場(chǎng)景，黃沙漫漫，飄在村莊以外的天空。茅草屋和木屋興許新竣工興許早已破敗。黃沙梁的人站在天地間，望著春華秋實(shí)的萬(wàn)物，望著春種秋收的麥子，麥香濃郁。就這樣日出而作日落而息地安分守己的生活，睡下與醒來(lái)就是一輩子。，村莊里的草青了又黃，來(lái)年又是青草。星星升起又落下就是永遠(yuǎn)。

有一個(gè)人，叫張三，叫李四，或者叫劉三。他不種田，他幾乎什么都不干，他只蹲在一面破墻根吸煙，從太陽(yáng)出來(lái)到太陽(yáng)落下，就這樣蹲著，年復(fù)一年，日復(fù)一日。有一個(gè)人，叫張三，叫李四，或者叫劉三。他孤身一人，早些年在要搬遷的人家手里買了房子，就這么住著。天長(zhǎng)日久。門破了，煙囪堵了，他不去管，就讓房子和自己一起老去吧。人們?cè)谖迩г詷?，等木頭長(zhǎng)成了便用來(lái)做房梁，等房子蓋成了自己便安然老去。人們?cè)诖暹叿N田，夜里嗅見稻香了便可以收獲。人們養(yǎng)著牲畜彼此不相干涉，等變老就一起消失在漫漫黃沙中。

書中有那樣一段話，有一個(gè)漢子，皮膚黝黑，在烈日下，他揮舞著鐮刀，不知時(shí)間。我突然體會(huì)到了時(shí)間的流逝，它流過我們的身邊，我們忙于播種或者收獲，無(wú)暇顧及，只是突然間有一刻心酸的感覺。我們悲，卻不明所因。也許悲傷時(shí)間如白駒過隙，也許悲傷村莊的千年無(wú)聲，也許悲傷此時(shí)自己心無(wú)大志，也許悲傷孤獨(dú)無(wú)可阻擋。這是一種很蒼涼的感覺，抬頭仿佛看到青灰色的天躲在黎明里，雞鳴劃破天空，朝陽(yáng)明艷似血。再抬頭卻又已是落日余暉，沒有壯美，只有黃昏時(shí)的淡淡孤獨(dú)。

一個(gè)人的村莊。我想會(huì)是一種很美的感覺。若說孤單也該是一種美麗的孤單。我總是想若漫漫余生有機(jī)會(huì)我一定會(huì)去一個(gè)村莊，守一份寂寞，品一段時(shí)光。人生有太多時(shí)光要打發(fā)，與其在繁華中虛妄不如在荒蕪中清晰。村莊是一個(gè)很古樸的地方，人畜共居，有院子的小，，門前有天羅瓜的架子，爬山虎爬了滿墻，風(fēng)仙花開的紅艷艷，在昆蟲的鳴叫中入眠，在雞鳴中醒來(lái)。偶爾你會(huì)被鳥聲吵醒，初冬的早晨，一些似雪非雪的降水過后，薄霜鋪滿瓦檐，著水珠，鳥兒就開始爭(zhēng)鳴了。也許初冬早晨和煦的陽(yáng)光讓它們以為是春天來(lái)了。去看看列列西風(fēng)中無(wú)葉的杉樹，葉已落盡枝椏在半空中顯得突兀，也許一天傍晚你會(huì)發(fā)現(xiàn)北風(fēng)中有成排的小鳥站在枝椏上，像是一株長(zhǎng)鳥的樹。這樣的村莊也是一個(gè)人的村莊，你可是會(huì)喜歡，孤獨(dú)且美好的村莊。

去一所一個(gè)人的村莊，無(wú)論破舊與敗落，聽細(xì)雪聲如碎玉，聽細(xì)雨聲如囈語(yǔ)。瓜田李下，柳暗花明。春意盎然。夏樹成蔭，秋雁南飛，冬雪陣陣。像一個(gè)隱者。用超然脫俗的淡泊隱逸，去一所一個(gè)人的村莊拋棄所有人世美好于不顧，怡然自足，多好的日子，不遷怒不怨恨，應(yīng)當(dāng)是如水的時(shí)光。

一個(gè)人的村莊，不知道作者本初的一年，也許是厭倦了俗世，想念起了家鄉(xiāng)，那個(gè)村莊，一個(gè)人的村莊。我也不知道看完這本書后又有怎樣的感想，只是突然想到了這些，也寫下了這些。

篇2

關(guān)鍵詞：劉亮程 《一個(gè)人的村莊》 文化超越性

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有許多作家都以畢生心血傾注在對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)盡回味中，譬如沈從文、汪曾祺、蕭紅等，劉亮程也是其中一位。他們的共性在于：在對(duì)故土的深情注視中實(shí)現(xiàn)精神家園的皈依，在異質(zhì)文化的反思中完成對(duì)生命本體價(jià)值的定位，在知識(shí)分子的身份焦慮中發(fā)現(xiàn)道德良知的悲憫。而劉亮程的特別之處在于，以“道”的絕勝氣質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，走向“儒”對(duì)生命痛感的深情吟詠。

芳芳在給《一個(gè)人的村莊》寫的跋中有這樣一段話：“亮程的野心似乎更大，他似乎想通過讓時(shí)間靜止的方式，以他自己來(lái)來(lái)去去行走的“閑錘子”的方式，切近村莊以及生存本身這個(gè)母題。他做得貌似漫不經(jīng)心卻處心積慮；貌似語(yǔ)無(wú)倫次自說自話卻是在慘淡經(jīng)營(yíng)……亮程的‘荒原而不為人知的村莊’的封閉性似乎也不僅僅是地域使然而更像有意為之的?！笨梢?，劉亮程筆下的“村莊”還是一個(gè)富于文化內(nèi)涵和精神超越意義的意象世界。

一

村莊“慢而長(zhǎng)”的時(shí)間觀構(gòu)成第一重“超越”?！帮L(fēng)四十年吹舊一扇門上的紅油漆。雨八十年沖掉墻上的一塊泥皮。”“多少年來(lái)我似乎忘記了生長(zhǎng)?！币磺惺挛锏母淖兌伎梢院雎圆挥?jì)，村莊就是一個(gè)在歷史河流中靜止的世界，在等待中以求生命輪回。更重要的是，即使“變化”也不再有它的意義，因?yàn)椤案o迫的勞動(dòng)在別處開始”。勞動(dòng)，把這里的世世代代永久而沉重的束縛在荒涼貧瘠的土地上，周而復(fù)始，沒有開始和結(jié)束；但也造就了這里人虛心、務(wù)實(shí)的生活態(tài)度。他們無(wú)需羨慕外面世界瞬息萬(wàn)變的精彩，即便永遠(yuǎn)面對(duì)一成不變的生活，也對(duì)生命恒常持有信念。正如古語(yǔ)“自其不變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，而又何羨乎？”

二

村莊里錯(cuò)位的空間想象構(gòu)成第二重“超越”。一望無(wú)邊的荒野構(gòu)成一個(gè)精神的“荒原”，人如麥垛一樣都是其中的隱匿者，人亦被視為與所有生命平等的物。貧窮使人失去物質(zhì)欲念，轉(zhuǎn)而迫切需要在精神上攫取尺寸之地。一方面，人就在貧瘠土地的深處去汲取精神養(yǎng)料，使無(wú)法向外伸展的欲望往縱深處扎根，讓生命站成一個(gè)個(gè)獨(dú)立體。另一方面，貧瘠終無(wú)法改變?nèi)藘?nèi)心孤單、寂寞和恐懼的心理寫照?！盎脑奔仁强臻g上的，又是精神的。渺小的個(gè)體實(shí)難走向廣袤西北大地的邊界，更無(wú)法與之產(chǎn)生對(duì)話和共鳴，從而產(chǎn)生存在的虛無(wú)感和情感的荒漠感。無(wú)形的空間存在于人們的想象深處，當(dāng)人與空間的相對(duì)關(guān)系無(wú)法確認(rèn)時(shí)，或?qū)⑵湎胂蟪伞盁o(wú)限大”而變得自傲，或因無(wú)法掌控而膽小、逃避，以致產(chǎn)生封閉心態(tài)?！霸谶@個(gè)村莊里，睡一百年，都不會(huì)有人喊醒你”，這種“不跟你玩”的心態(tài)正是邊緣苦感極度自卑與極度自傲的畸形結(jié)合，但也是他們對(duì)惡劣生存空間的精神超越。

三

以上兩種“超越”只是為“村莊”注入了時(shí)空觀基礎(chǔ)，比較淺層。而更深層次的“超越”在于其消弭物我之界限，與自然共生共融的生態(tài)觀?！叭绻疫€有什么剩下要做的事情，那就是一棵草的事情，一粒蟲的事情，一片云的事情。”這恰好反映了莊子“我與萬(wàn)物合而為一”的人格理想：主體人格通過客觀自然的無(wú)限廣大來(lái)實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由。莊子語(yǔ)：“天地有大美而不言”，亮程筆下的村莊就充滿了這種接近于無(wú)限本體的“大美”，與主體人格理想密切相連，與天地精神獨(dú)往來(lái)。在這里，弱小的生命還獲得了獨(dú)特的審美觀照：驢不再是永遠(yuǎn)跑不過馬的小畜，人們羨慕它的悠閑；小蟲也值得尊重，它們走過的路不多，卻能抵達(dá)人無(wú)法看到的世界……生命有情，這是第三重“超越”。它接近于生命本體的表達(dá)是“道”的完勝：其一，所謂“自然無(wú)限美，人生何渺?！?，相對(duì)于人際關(guān)系的斤兩算計(jì)，它獲得了更開闊的審美視野。其二，它以“人的自然化”為審美旨趣，追求物我之平等。其三，人從與其它生命的距離走向?qū)ψ匀患吧暮徒狻！拔覐牟菽旧砩系玫降闹皇且恍┤说牡览恚⒉皇遣菽镜牡览?。我自以為弄懂了它們，其?shí)我弄懂了自己。我不懂它們?！?與草木蟲魚親近而保持距離的狀態(tài)便是“和解”的真正內(nèi)涵：親而不膩，是為對(duì)生命的敬重。這是農(nóng)耕文明的精神產(chǎn)物，更是農(nóng)耕文明對(duì)城市文明的超越。

四

第四重“超越”是一種“儒”的超越。它源自對(duì)這片精神沃土難于舍棄的情懷，也源于對(duì)生命本身孤獨(dú)與荒涼的和解，更兼智慧與深情。亮程有他“一生難以走出這村莊”的原因：其一，城市“不過是另一個(gè)村莊”，城里人是“另一種形態(tài)的農(nóng)民”，無(wú)論走到哪里總還是扔不掉手里的“鐵锨”和“羊鞭”。他對(duì)“城市”和“城里人”概念的置換從根本上掏空了對(duì)城市的其它注解，解構(gòu)了后現(xiàn)代社會(huì)的城市文明。其二，人際關(guān)系的裂隙和人性的疏離，使亮程的腳步更加沉重。與父親之間難言的陌生，母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷，偷苞谷的賊逃命的可憐，冬夜里凍死路邊的老者……“心地才是最遠(yuǎn)的荒地，很少有人一輩子種好它?！闭J(rèn)識(shí)到人性荒蕪的難以除，體現(xiàn)了儒者深徹的悲憫。其三，認(rèn)識(shí)到精神荒原內(nèi)在的艱難性?！罢嬲M(jìn)入一片荒野其實(shí)不容易，荒野曠敞著，這個(gè)巨大的門讓你努力進(jìn)入時(shí)不經(jīng)意已經(jīng)走出來(lái)，成為外面人。它的細(xì)部永遠(yuǎn)對(duì)你緊閉著。但亮程從不回避它，他從對(duì)“物”的觀照轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡挠^照，由對(duì)人性內(nèi)部的發(fā)掘去實(shí)現(xiàn)最終的“超越”。這種終極超越的可貴在于：他沒有放棄“人”，而是進(jìn)入“人”，哪怕身處一片“荒原”也要在其中建立希望，并且堅(jiān)信唯有在此中才能尋找到村莊的全部歸宿。

結(jié)語(yǔ)：

筆者以為，由“道”的自然化走向“儒”與對(duì)人性的和解，此為“超越”的本質(zhì)和精髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉亮程 《一個(gè)人的村莊》 春風(fēng)文藝出版社 2006.1

篇3

——?jiǎng)⒘脸獭秾?duì)一朵花微笑》

劉亮程，1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，在那里度過了童年和少年時(shí)期。長(zhǎng)大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，大多寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)人畜共居的村莊里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人和牲畜曬老，所有事物都按自然的意志伸葉展枝。作者在不慌不忙中敘述著一種人類久違的自然生存。著有散文集《一個(gè)人的村莊》和《風(fēng)中的院門》，圖文集《庫(kù)車行》。散文集《一個(gè)人的村莊》于1998年在新疆人民出版社出版后，次年引起了新疆文壇的熱切關(guān)注和巨大反響，被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。劉亮程本人被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

風(fēng)中的院門

書名：風(fēng)中的院門

作者：劉亮程

出版社：上海文藝出版社

出版年：2001年1月

頁(yè)數(shù)：425

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《風(fēng)中的院門》文字樸素、沉靜而又博大豐富，內(nèi)容分為“風(fēng)中的院門”、“我的村莊”、“永遠(yuǎn)的黃沙梁”三輯，收有“風(fēng)改變了所有人的一生”、“誰(shuí)的影子”、“共同的家”、“剩下的事情”、“別人的村莊”、“只有故土”等40余篇散文。

這是一本始終把人和村莊的命運(yùn)連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年，卻經(jīng)歷了中國(guó)農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人、牲畜、田野、小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個(gè)村莊，沒有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上；在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失。”

書名：一個(gè)人的村莊

作者：劉亮程

出版社：春風(fēng)文藝出版社

出版年：2006年1月

頁(yè)數(shù)：280

一個(gè)人的村莊

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《一個(gè)人的村莊》講述了劉亮程是真正的作家，也是真正的農(nóng)民，是真正的農(nóng)民作家。

作為農(nóng)民，寫作真正是他業(yè)余的事情；而作為作家，他卻無(wú)時(shí)不在創(chuàng)作，即使在他扛著一把鐵锨在田間地頭閑逛的時(shí)候。在他的村莊里，在與他一樣日出而作日沒而息的村民們的眼里，這個(gè)無(wú)事扛著鐵锨閑逛，到處亂挖，常常不走正道卻偏要走無(wú)人走過的草叢中的人一定是個(gè)難以捉摸、有些古怪的人吧。在他們眼里，這個(gè)說不出卻總覺著有點(diǎn)不一樣的人是不是有點(diǎn)神秘呢？當(dāng)然，他們也許不知道這個(gè)人在跟他們一樣的勞作之外，還喜歡偷偷觀察著村里的人，以及驢、兔、飛鳥、螞蟻、蚊子，以及風(fēng)中的野草和落葉，甚至村東頭以及村西頭的陽(yáng)光……

這本書的封面上印有一行字：“后工業(yè)化社會(huì)的鄉(xiāng)村哲學(xué)”，后工業(yè)化社會(huì)和貧窮的生活面貌之間，存在著何等尖銳的對(duì)立與鮮明的反差。

《一個(gè)人的村莊》突出了其醒世的、不可漠視的人文價(jià)值；突出了人類命運(yùn)，家園史詩(shī)與人的靈魂檔案的意義。“忘記過去就意味著背叛”，對(duì)于真正已達(dá)到“五谷不分”的某些“新新人類”來(lái)說，劉亮程的書就是一本人性歷史的“備忘錄”。

書名：鑿空

作者：劉亮程

出版社：作家出版社

出版年：2010年4月

頁(yè)數(shù)：257

鑿空

內(nèi)容簡(jiǎn)介

篇4

一個(gè)衣著艷麗服裝的佤族婦女

邁著不大不小的步子

走過山溝里的玉米地

剝開一個(gè)個(gè)玉米棒子

隨手扔進(jìn)背簍里

半小時(shí)后

玉米裝滿了背簍

背簍里散發(fā)出的泥土氣息

慢慢滲進(jìn)她的血液里

不遠(yuǎn)處是她的村莊

我站在村莊附近的山坡上

聽不到家畜家禽的叫聲

也看不到有人從村莊里走出來(lái)

一切一切都非常的安靜

只是我不敢想

佤寨的孩子們

佤寨的男人們

還有佤寨的老人們

他們都哪去了

這個(gè)村莊真成了她一個(gè)人的佤寨

若是

我愿與她牽手

當(dāng)上佤寨寨主

木鼓

以紅毛樹、花桃樹或麻栗樹樹干為原料

按一定形狀掏空

佤寨的標(biāo)志克羅克橫空出世

集傳統(tǒng)祭祀工具、樂器和報(bào)警器具的木鼓

分為公鼓、母鼓

公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重

母鼓的音節(jié)較高，音色清脆

木鼓房是佤寨重要的標(biāo)志性建筑物

一個(gè)佤寨都有若干個(gè)

用六根柱子三根橫梁及竹片

或茅草搭建而成

四周沒有墻壁

木鼓房不大結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單

存放木鼓的地方

便有其他民族廟宇的功能與地位

木鼓是佤族的 “通神之器”、“通天之鼓”

阿佤人說生命靠水，興旺靠木鼓

往日

沉重的木鼓聲響起時(shí)

必有人頭落地

今昔

木鼓多是靜靜的躺在木鼓房

只有祭祀報(bào)警或節(jié)日喜慶等

才能聽到木鼓的響聲

司崗里

樹洞

山洞

巖洞

甚至是一個(gè)小小的泥坑

可能是佤族先民的司崗里

從里面走出來(lái)的萬(wàn)物

眾生平等

的阿佤先民飽一頓饑一頓

與野獸為伍

后來(lái)

是媽儂教育了阿佤先民學(xué)會(huì)了尋找食物

阿佤先民吃上了甜蜜的野果

吃上了香味可口的獸肉

從此便頑強(qiáng)地在瀾滄江流域繁衍生息下來(lái)

在勐梭龍?zhí)哆呄肫鹉?/p>

十年前

在勐梭龍?zhí)哆吅韧曜詈笠槐?/p>

那夜你我醉在湖邊

美好的約定

十年后在此相聚

我如期而至

卻沒有等到你的消息

手機(jī)、微信和QQ現(xiàn)代媒介里

都沒有我們的聯(lián)系方式

相信一個(gè)緣字

就這樣

為了一個(gè)美好的承諾

在心里彼此堅(jiān)守了十年

也是同一個(gè)日期

也是在晚霞映照湖邊的傍晚

我孤身一人靜靜地坐在湖邊

思緒飛到你的身邊

只是原來(lái)喝的水酒換成二鍋頭

讓我靜下來(lái)

讓我沉醉

一潭湖水

一個(gè)人的世界

一個(gè)人的舞蹈

那夜

你光著腳丫跳啊跳

黝黑長(zhǎng)發(fā)甩啊甩

舞臺(tái)上的你是美和力量的化身

我不能構(gòu)造意境，營(yíng)造氛圍

我渴望像你一樣的解脫

渴望一種原始的放縱

渴望與美麗的佤族女葉子再次相遇

在勐梭龍?zhí)哆呄肫鹉?/p>

想起你的眼神

想起你的笑容

想起你的長(zhǎng)裙

想起你的長(zhǎng)發(fā)拂過我的臉頰

我傷感

我渴望

渴望來(lái)世成為會(huì)跳甩發(fā)舞蹈的佤族姑娘

根據(jù)地

根據(jù)地是勐梭龍?zhí)哆吷系囊粋€(gè)冷飲店

普通的佤族小樓

中午

和來(lái)自麗江的文友楊春山先生走進(jìn)小店

選擇面對(duì)龍?zhí)豆珗@大門的桌子坐下

漂亮的佤族女老板問喝點(diǎn)什么

老板手里沒有點(diǎn)菜單

也沒有紙和筆

只是很友好地看著我們

我問她有什么喝的

她答

酒水類有自烤酒泡酸木瓜

有水酒

還有啤酒等

飲料類有檸檬汁、葛根汁……

聽完

要了一盤黃瓜

兩盅白酒

一次又一次的碰杯

時(shí)而

談著一些與云南文學(xué)有關(guān)的話題

從彭荊風(fēng)、于堅(jiān)、雷平陽(yáng)、夏天敏……

再到《婚誓》、《廬山戀歌》、《阿佤人民唱新歌》……

時(shí)而

又靜靜地凝視遠(yuǎn)處的勐梭龍?zhí)?/p>

聽人講過

勐梭龍?zhí)独镌兴殖霈F(xiàn)

篇5

風(fēng)是透明的,它撫摸一棵草的時(shí)候,看不見風(fēng)的樣子,這棵柔弱的草,搖了搖手臂,像是自我陶醉,和風(fēng)沒有一點(diǎn)關(guān)系。風(fēng)撞到一棵樹上,有些氣咻咻地掉轉(zhuǎn)頭,穿過幽深靜謐的樹林,樹葉子嘩嘩地響,熱烈的夏天,變得緩慢、抒情,風(fēng)引來(lái)了蟬歌,陰下來(lái)一方清涼。這是婉約的風(fēng),充滿女性的陰柔,它走過的田野、草和莊稼從土縫里探出頭,鄉(xiāng)間的野花,猶疑著露出淺淺的微笑。低微而洪大的蟲鳴,被風(fēng)捎到更遠(yuǎn)的地方,一片秋天的黃葉,被風(fēng)吻過后,旋轉(zhuǎn)低落到泥土上。院門被風(fēng)推開,院落里橫著豬食槽子,斜靠著雞食盆子,地面上有匆忙的腳印,和遺落的麥草……對(duì)于風(fēng)來(lái)說,雜亂的院落沒有秘密。風(fēng)和村莊的人一樣,性別,年齡、高矮、脾氣秉性,各個(gè)不同?；\統(tǒng)地稱它們風(fēng)的時(shí)候,就像是含糊概括地說樹林的樹,說村莊的莊稼。風(fēng)肆虐狂放的時(shí)候,可能掀起一垛草,可能把一棵樹攔腰折斷……斷肢殘臂,紛紛下墜,橫尸遍野的戰(zhàn)場(chǎng)一般,可惜,油綠的葉子依舊青春般地閃亮。麥?zhǔn)斓臅r(shí)候,或者刨掉玉米,大地一片空曠的時(shí)候,容易刮起旋風(fēng),風(fēng)緊貼著地皮,開始時(shí)只是斗笠般大小,輕揚(yáng)起草屑,微塵,莊稼的葉子,陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)著往前跑。漸漸地風(fēng)勢(shì)越來(lái)越猛,像一只巨大的漏斗,像一個(gè)細(xì)腳伶仃大腹便便的巨人,成捆的麥草,玉米秸,桑叉,干松的牛糞……輕而易舉地成為風(fēng)捕獲的對(duì)象。我的祖母,忙著吐幾口唾沫,惡狠狠地詛咒幾句。一個(gè)旋風(fēng)便是一個(gè)不能轉(zhuǎn)世的荒魂野鬼,我的祖母用大衣襟把我的半個(gè)身子掩上,她緊緊地?fù)е?她不讓那些荒魂野鬼沾到我的身上,滄桑的老樹皮一樣的手掌捂著我的臉,蓋上我的眼皮。

雨來(lái)之前,風(fēng)便來(lái)了,雨走之后,風(fēng)還是百般的留戀。躲在屋子里聽雨,聽風(fēng)。雨聲悠遠(yuǎn),風(fēng)聲遼闊。風(fēng)摩擦著一面土墻,帶著混濁的喘息,風(fēng)把輕輕挑起的兩根電線,吹得嗚嗚作響。南園子果樹林里有一口井,多年前一個(gè)因?yàn)榛榧薅p生的年輕貌美的女人,跳井而亡,風(fēng)漫過這口井的時(shí)候,多了些纏綿,多了些幽怨,風(fēng)在井口前踟躕不前。有風(fēng)的時(shí)候,你爬到井跟前,會(huì)聽到低微的時(shí)斷時(shí)續(xù)的哭泣。誰(shuí)也不能證實(shí)真實(shí)的情況,大人還沒走到這口井跟前就繞個(gè)彎,走開了;孩子們懷著好奇走近的時(shí)候,多半被大人呵斥住了,即使真的走到跟前,因恐懼逃離出來(lái),手腳慌亂,耳朵也慌亂得什么都聽不到。夏日里,在大門洞里搭一塊門板,上面鋪麥草編織的草墊子,打赤膊,四仰八叉地躺在上面,穿堂風(fēng)一陣陣,從很遠(yuǎn)的地方吹過來(lái),有些清涼,或者還有些甜爽,風(fēng)里有樹木的氣息,有泥土的氣息,有牲畜的氣息。門洞里墻壁楔進(jìn)幾根釘子,掛著一把彎鋤,幾辮子蒜,和一張豬皮,就那么躺著,傾聽著風(fēng)聲,和風(fēng)私密地約會(huì)。

田地里的風(fēng)大一些,順風(fēng)時(shí),風(fēng)推著你往前跑,即使背著柴火,卻一樣的輕松,好像走路的腳不是自己的,不花力氣就動(dòng)了,狠的時(shí)候,還能推你一個(gè)趔趄。頂風(fēng)時(shí),艱難得像是推著沉重的磨。從村莊到莊稼地的鄉(xiāng)道,走著我的祖父,走著我的父親,走著父親的祖父,走著祖父的祖父……我的祖父背著破草筐,手里握著一把鐮,鐮刀的黃楊木把被汗?jié)n和手上的繭花磨得油光閃亮。早些年,他還牽著一頭溫順的黃牛下地,牛蹄印在泥道上,沉穩(wěn)持重的牛像是把風(fēng)踩碎,風(fēng)吹過它的眼睛的時(shí)候,兩只銅鈴般的濕潤(rùn)的眼睛,安詳隱忍,與世無(wú)爭(zhēng),好像它的眼神來(lái)自另外的世界,這些風(fēng)悄悄地寫進(jìn)了牛清澈的眼眸。牛老了,我的祖父也老了,牛派不上什么用場(chǎng),送到了屠宰場(chǎng),我的祖父依舊在田間行走,握不了沉重的锨,就拿一把輕巧的鐮。他盡最大的努力彎下腰,用雙手撮起一團(tuán)牛糞,或者割掉一把青草。祖父彎著腰,漸漸地再也直不起來(lái),我懷疑真正的兇手不是莊稼與土地、莊稼與土地上不分晝夜的操勞,分明是田間的風(fēng),一點(diǎn)一點(diǎn)把他的體形吹成了弓形。我真的希望這些風(fēng)朝著相反的方向運(yùn)作,讓祖父的腰背奇跡般地挺立起來(lái)。祖父曾經(jīng)潮濕的黑發(fā),被風(fēng)吹干了,灰撲撲的,干成了一蓬枯柴。他身上平展的含有水的柔韌富有彈力的肌膚,被風(fēng)吹皺了,吹皺了的一池秋水一樣,皺紋滿面,皺紋壓著皺紋,皺紋間掩藏著無(wú)盡的滄桑。

篇6

關(guān)鍵詞：生命 家園 存在

蘇教版“月是故鄉(xiāng)明”這一板塊都是圍繞著“家”“家園”等一系列關(guān)于“家園之思”這一命題展開。對(duì)故鄉(xiāng)山水、風(fēng)土人情的眷戀，對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好回憶以及對(duì)精神家園的一次次找尋，無(wú)不體現(xiàn)了每一個(gè)作家的鄉(xiāng)土情結(jié)。但是，當(dāng)我在讀《今生今世的證據(jù)》這篇文章的過程當(dāng)中，覺得這篇文章不僅僅停留在了對(duì)故土的眷戀，而是更深一層地以借助追憶、找尋故土的形式來(lái)叩問人類生命的本質(zhì)。已經(jīng)將對(duì)故土的思考上升到了一個(gè)探尋生命存在的哲學(xué)命題。

一.叩問生命的存在

關(guān)于“存在”，從哲學(xué)命題上來(lái)說是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界。在《今生今世的證據(jù)》中，那不斷出現(xiàn)的院墻、樹木等許多事物都構(gòu)成了作者的生命存在。這些生活中的平常事物深深地烙印著人的印記。但是，即使是這些深懷眷念、視為珍寶的事物，作者卻有一天對(duì)它們的存在也抱有一種難以闡明的懷疑。表面上是在懷疑，可實(shí)質(zhì)上作者卻在以叩問的形式去印證自己的生活，讓生命的存在在叩問中再次得到確證。

如果讀過劉亮程《一個(gè)人的村莊》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在作者心頭不斷閃現(xiàn)的事物正是作者切身經(jīng)歷過的事物，那些事物正代表了故鄉(xiāng)的一切。作者從鄉(xiāng)村走來(lái)，成為了一個(gè)游離在城市與鄉(xiāng)村的作家。當(dāng)他再次踏上回鄉(xiāng)的旅途，踏上那片熟悉的土地，那種恍如隔世之感便會(huì)自然而然涌上心頭。當(dāng)時(shí)間定格為“現(xiàn)在”，也許已經(jīng)沒有人記得過往的一切了，當(dāng)能夠證明自己生命存在的事物消失的時(shí)候，一個(gè)人怎能不產(chǎn)生對(duì)存在的疑問？

可是，作者又為何不叩問現(xiàn)在，甚至是未來(lái)，為何不向現(xiàn)在與未來(lái)找尋“今生今世的證據(jù)”呢？如果說從食指的《相信未來(lái)》中，我讀到的是對(duì)“現(xiàn)在”的深切懷疑，那么從劉亮程《今生今世的證據(jù)》中，我讀到的就是對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的困惑。作者劉亮程活在了不能自拔的屬于自己的過往年歲里，也許在那樣的年歲里他才能切實(shí)感受到生命的實(shí)在。

二.廢失家園的痛心

當(dāng)時(shí)光的鐵蹄無(wú)情地踏過村莊，在歲月沖刷磨洗下的家園注定走向荒蕪。物質(zhì)的存在總有行將消失的一天。面對(duì)家園廢失，任何一個(gè)人都是痛心疾首。也許這種荒蕪并非實(shí)質(zhì)意義上的“荒蕪”，不過它確實(shí)已不再是從前所熟識(shí)的模樣了。作者是在用回憶去找尋一個(gè)不復(fù)存在的村莊。

僅從這篇文章我們無(wú)法得知作者為何“會(huì)對(duì)以往的一些產(chǎn)生懷疑”？但我們可以聯(lián)想到其他作品，例如高爾泰的《尋找家園》，野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》……一代代文人、學(xué)者懷著濃濃的情意反復(fù)述說著家園之殤，當(dāng)祖祖輩輩苦苦經(jīng)營(yíng)與守護(hù)的故園，在現(xiàn)代社會(huì)中碎了一地的時(shí)候，是否也意味著人的根本價(jià)值的失格？當(dāng)家園廢失，一個(gè)人是否會(huì)像丟失農(nóng)具一樣丟失了自己的過往？在現(xiàn)在文明社會(huì)中，我們無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是人類似乎總存在一種無(wú)根的感覺。就是這種無(wú)根的感覺讓這位從鄉(xiāng)村走來(lái)接受現(xiàn)代文明洗禮的作家對(duì)以往產(chǎn)生深切的追問。現(xiàn)代文明的沖擊甚至讓他對(duì)以往產(chǎn)生一種恍若隔世的虛無(wú)縹緲之感。作者是在借文字告訴我們要及時(shí)找回故土。字里行間流露著對(duì)原始鄉(xiāng)村生活逝去的淡淡的哀傷。

三.另一種存在

其實(shí)，劉亮程找到了一個(gè)最好的方式來(lái)證明自己的生命存在，那就用文章來(lái)承載著漸行漸遠(yuǎn)的故土。

一代代文人、學(xué)者懷揣著那抹之不去，揮之還來(lái)的“鄉(xiāng)愁”，以厚重的筆觸四處找尋自己詩(shī)意棲居的精神家園。他們都以自己特有的方式對(duì)生命的存在發(fā)出本質(zhì)的叩問。也許這一過程充滿艱辛與苦澀，但最終的結(jié)果卻是對(duì)生命的再次確證。從這一意義上來(lái)說，劉亮程亦是以寫作的方式來(lái)證明自己，以為此生留下“證據(jù)”。人的生命猶如蜉蝣寄世，在歷史的長(zhǎng)河中終將湮沒。當(dāng)一切不復(fù)存在，沒有人和物可以證明你此生的時(shí)候，能夠留下的也許就只有那斑斑墨跡留存的點(diǎn)點(diǎn)心曲了。

列夫?托爾斯泰說過：“寫你的村莊，你就寫了世界?！碑?dāng)故土的一切變得面目全非，將再也找不到那熟悉的場(chǎng)景，“今生今世的證據(jù)”不可再得，找不到生命的源頭，一個(gè)人或許離成為沒有根的孤魂不遠(yuǎn)了。或許只有用文字記錄，才能讓自己的“孤魂”得到些許安慰。

篇7

從前，有一個(gè)十分美麗的小村莊，那里有一大片森林，還有潺潺的流水，十分美麗。但是，那里十分貧困，他們唯一的財(cái)富就是樹，所以，那里年年都很美，沒有發(fā)生過災(zāi)難。

有一天，一個(gè)大財(cái)主來(lái)到這里，要在這里修建一個(gè)造紙廠，需要大量的木材。于是，他就讓工人去山上砍樹。村民制止他們，但經(jīng)不住錢財(cái)?shù)恼T惑，也加入了砍樹的行列中來(lái)。

山上的樹一天一天地在減少，很快就只剩下光禿禿的十幾根樹木了。大財(cái)主就派一個(gè)人去把那些樹砍光。那個(gè)人在樹下抽著一根煙，用一把鋒利的斧頭砍一棵大樹。他眼里充滿了金錢的誘惑，滿腦子都是錢。一只啄木鳥飛到掉錢眼里的那個(gè)人的脖子上，啄了啄他的頭。那人因?yàn)橄氲锰度肓?，竟沒發(fā)覺。啄木鳥心想：這段木頭里一定有蟲子。那人的頭動(dòng)了動(dòng)，啄木鳥才驚奇地發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)人！啄木鳥急忙驚慌地飛走了，一溜煙就不見了。

篇8

例1 如圖，一條公路的兩側(cè)有六個(gè)村莊，要建一個(gè)車站，要求到六個(gè)村莊的路程之和最小，應(yīng)該選在哪里最合適？如果在[P]的地方增加了一個(gè)村莊，并且沿著地圖的虛線修了一條小路，那么這時(shí)車站設(shè)在什么地方好？

證明 以公路為數(shù)軸，設(shè)六個(gè)村莊在數(shù)軸上的坐標(biāo)分別為[a1，a2，a3，a4，a5，a6].如果車站建在[x]處，由絕對(duì)值不等式得，

[S（x）=|x-a1|+|x-a2|+…+|x-a6|]

[≥|（x-a1）+（x-a2）+（x-a3）-（x-a4）-（x-a5）-（x-a6）|]

[=|a4+a5+a6-a1-a2-a3|].

等號(hào)在[x∈[a3 ，a4]]時(shí)取到，所以應(yīng)在第三個(gè)或第四個(gè)村莊之間建造車站.如果在[P]處再增加一個(gè)村莊，同理知建在[D]處較好.

點(diǎn)撥 本題顯然是一道實(shí)際應(yīng)用問題，其中所用的數(shù)學(xué)知識(shí)不多，但注重分析能力.所謂分析問題，就是把事實(shí)看清楚，把道理說明白，說得有頭緒，說得恰到好處.把問題解決以后，可以再想一想，如果有[n]個(gè)村莊怎樣？如果還是六個(gè)村莊，但是要考慮乘車人數(shù)又怎樣？這類問題叫做原題的推廣.為了提高我們分析問題和解決問題的能力，積累我們的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)注意用這種推廣的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí).

基本不等式

例2 若正數(shù)[a，b，c]滿足[a+b+c=1]，

求證：[（a+1a）（b+1b）+（c+1c）≥100027].

分析 在學(xué)習(xí)“不等式的證明”時(shí)，大多都證明過這樣的習(xí)題：若正數(shù)[a，b]滿足[a+b=1]，求證：[（a+1a）（b+1b）≥254].解決這道習(xí)題并不困難，現(xiàn)簡(jiǎn)證如下：先得到[0

證明 因?yàn)楸绢}的不等式，當(dāng)且僅當(dāng)[a=b=c=13]時(shí)取等號(hào)，為了使[a+1a=a+1ma+1ma+…+1ma]（共[m]個(gè)[1ma]）能使用平均值不等式且等號(hào)能夠取到，須[a=1ma]且[a=13]，得[m]=9.所以有如下證法：

[a+1a=a+19a+19a+…+19a]（共9個(gè)[19a]）

[≥10a（9a）910].

同理，有[b+1b≥10?b（9b）910，c+1c≥10?c（9c）910] .

所以[（a+1a）（b+1b）（c+1c）≥103?abc（93abc）910].

再由[0

[（a+1a）（b+1b）（c+1c）≥100027]（當(dāng)且僅當(dāng)[a=b=c=13]時(shí)取等號(hào)）.

柯西不等式

例3 設(shè)[a1>a2>…>an>an+1]，求證：[1a1-a2+][1a2-a3+…+1an-an+1+1an+1-a1>0].

分析 前[n]個(gè)式子都大于零，第[n+1]個(gè)式子小于零，可將原不等式化為[1a1-a2+1a2-a3+…+][1an-an+1>1a1-an+1]，即[（a1-an+1）（1a1-a2+1a2-a3+…][+1an-an+1）>1]. 再由[a1-an+1=（a1-a2）+（a2-a3）+…+][（an-an+1）]結(jié)合柯西不等式證明.

證明 原不等式可化為

[（a1-an+1）?（1a1-a2+1a2-a3+…+1an-an+1）>1]，

又[a1-an+1=（a1-a2）+（a2-a3）+…+（an-an+1）]，

于是[[（a1-a2）+（a2-a3）+…+（an-an+1）]?（1a1-a2+][1a2-a3+…+1an-an+1）≥n2>1]，

[即（a1-an+1）?（1a1-a2+1a2-a3+…+1an-an+1）>1，]

[1a1-a2+1a2-a3+…+1an-an+1>1a1-an+1].

故[1a1-a2+1a2-a3+…+1an-an+1+1an+1-a1>0].

點(diǎn)撥 使用柯西不等式時(shí)，既要注意它的數(shù)學(xué)意義，又要注意它的外在形式.當(dāng)一個(gè)式子與柯西不等式的左邊或右邊具有一致形式時(shí)，就可以考慮使用柯西不等式對(duì)這個(gè)式子進(jìn)行縮小或放大.

排序不等式

例4 有10個(gè)人各拿一只水桶去接水，設(shè)水龍頭注滿第[i]（[i]=1，2，…，10）個(gè)人的水桶需要[ti]分鐘，假定這些[ti]各不相同.問只有一只水龍頭時(shí)，應(yīng)如何安排10個(gè)人的順序，使他們等候的總時(shí)間最少？這個(gè)最少的總時(shí)間等于多少？

解析 這是一個(gè)實(shí)際問題，需要將它數(shù)學(xué)化.若第一個(gè)接水的人需[t1]分鐘，接這桶水時(shí)10人所需等候的總時(shí)間是[10t1]分鐘；第二人接水的人需[t2]分鐘，接這桶水時(shí)9人所需等候的總時(shí)間是[9t2]分鐘；如此繼續(xù)下去，到第10個(gè)人接水時(shí)，只有他一個(gè)人在等，需要[t10]分鐘.所以，按這個(gè)順序，10個(gè)人都接滿水等待的總時(shí)間（分）是[10t1+9t2+…+2t9+t10].

篇9

有一次，彼得問他的爺爺：“爺爺，咱們村里那條沒人走的路到底通往哪里呀？”爺爺也皺了皺眉頭，說：“其實(shí)我也不清楚。”即善良又愛冒險(xiǎn)的小彼得這下來(lái)了精神，心想：我一定去看看。

轉(zhuǎn)天早上，天還沒亮，彼得就瞞著爺爺，偷偷的背著自己的行李走上了那條路。小彼得走著走著，已不知各種意想不到的困境正悄悄的靠近著他。望著那比人都高的草叢，不覺有些膽戰(zhàn)心驚，彼得定了定神，就繼續(xù)往前走了。突然，眼前出現(xiàn)了一個(gè)會(huì)飛的怪人，耳邊飄過一道聲音：“我是掌管生死的神，你不要害怕，你的前面有個(gè)村莊，那里的村民得了瘟疫，他們需要你的幫助。不過，你要記住，只有用你的血液才能救他們，他們的生命就在你的一舉了?！北说米哌M(jìn)了村莊，看到那些窮苦又得了瘟疫的村民們，彼得心想：如果用我一個(gè)人的生命能拯救這一群人，那我愿意！彼得在獻(xiàn)出生命之前是多想見他爺爺一面呀！彼得費(fèi)盡了千辛萬(wàn)苦終于拯救了村民們，可自己卻倒下了。

當(dāng)彼得醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己還沒死，而且也并不存在什么村莊和村民?？稍谒拿媲俺霈F(xiàn)了一輛馬車，馬車?yán)锶墙疸y珠寶。不一會(huì)兒，那個(gè)死神又說話了：“我等你已經(jīng)等了百萬(wàn)年了，你是一個(gè)勇敢善良的小男孩，并有著一顆舍己為人的心，這些珠寶是你應(yīng)得的，去回村子吧?！痹瓉?lái)剛才是死神在考驗(yàn)他。

村子里的人都很擔(dān)心彼得，當(dāng)見到彼得后都很開心。彼得把得來(lái)的珠寶分給了每一個(gè)村民，讓村里富了起來(lái)，并一五一十得把自己的經(jīng)過告訴了村民。村民聞?dòng)嵕投技娂娙ツ菞l路尋寶，可誰(shuí)都沒有看見那個(gè)死神，他們個(gè)個(gè)都是“竹籃子打水——空手而歸”。

漸漸的村里的人又都淡忘了那條路。

篇10

我的小村莊坐落在雁蕩山麓，它有一個(gè)美麗的名字，叫竹源。村莊居群山之間，綠水之濱，翠竹隱隱，四季常青。那條悠長(zhǎng)綿延的鄉(xiāng)間小徑，有著荷鋤歸來(lái)的農(nóng)夫，騎牛吹笛的牧童，池塘浣衣的村婦，還有提籃擇菜的老嫗。稀稀疏疏的一座一座木屋后面是一條小溪，流水潺潺，魚蝦嬉戲。夏天時(shí)，這里是孩子們的樂園，可以盡情玩水，捕捉魚蝦。小溪也是一條最動(dòng)人的線條，它流暢、空靈，它智慧、偉大，它造就了文明，它源源不斷。鄰居們友好相處，相互往來(lái)，日出而作，日落而息。陽(yáng)光照著山坳里的小小村莊，沒有風(fēng)，炊煙直直地上升，仿佛一幅簡(jiǎn)筆畫，意境古典而又悠遠(yuǎn)。

院子里，母雞匍匐在松軟暖的稻草之上，它的眼神慈祥，透射著母親般的溫暖。它的身邊圍著幾只羽毛還沒有長(zhǎng)全的小雞，用紅色的小嘴蹭著母親的翅膀，好像要找到比陽(yáng)光更厚的暖。大黃狗總愛守在家門口向村口望去，好像在等一個(gè)人的到來(lái)，又似在回憶以往歡樂的時(shí)光，它也偶爾嬉戲，累了便躺在草坪上沐浴陽(yáng)光。老牛在一旁悠閑地臥著，它老了，再也不能工作了。那斑駁蹄子上滿是歲月的痕跡，是勤懇的象征。昔日的它是村中的大功臣，它眺望著這富饒的鄉(xiāng)村景象，仿佛看到了年輕時(shí)的自己，健壯的它在烈日下，在風(fēng)雨中，耕犁一塊塊田地，走過了無(wú)數(shù)的春秋。陽(yáng)光照著老牛金黃的歲月。

古色古香的祠堂，有些年代了，散發(fā)出神秘的幽香，木質(zhì)的門窗貼著“慎終追遠(yuǎn)”的虔誠(chéng)祭語(yǔ)，那頂梁的微微裂痕，昭示著歲月和子孫的忠誠(chéng)。墻壁上祖祖輩輩的照片，還有那一墻的榮譽(yù)，會(huì)讓人生起自豪感。陽(yáng)光灑滿古典的金黃，祖先滿臉安靜和慈祥。

這里的每一個(gè)人在山外的大都市都見過繁華，聽過喧囂。但一回到這里，所有人都安安靜靜的，不會(huì)打擾這里的緩慢和安詳。

（指導(dǎo)老師：閆繼勇）