導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于清明節(jié)詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩(shī)句《冬夕書(shū)事》作者田錫

水面清圓，一一風(fēng)荷舉。《蘇幕遮》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

蟬吟槐蕊落，的的是愁端。病覺(jué)離家遠(yuǎn)，貧知處事難。《與友人會(huì)》

熹歡就不要放棄，放棄就不要后悔

莊園打開(kāi)，春天在音樂(lè)中到來(lái)

母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>

爬上屬于我的那座高峰，那個(gè)夢(mèng)想

離恨卻如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——李煜清平樂(lè)

雞鳴咸陽(yáng)中，冠蓋相追逐。丞相過(guò)列侯，群公餞光祿。

迢遞路回清野，人語(yǔ)漸無(wú)聞，空帶愁歸。——周邦彥

海上升明月，天涯共此時(shí)。liancom

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。——【宋】李清照《絕句》

戈船破浪飛，鐵騎射日光。——《江上對(duì)酒作》陸游

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。——《玉樓春》

春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干(李商隱)

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

只要工夫深,鐵杵磨成針。

自矜胡騮奇絕代，乘出千人萬(wàn)人愛(ài)。

我欲乘風(fēng)歸去愛(ài)恨已過(guò)黎明任我多感惆悵靜思明日晨霧

欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。

千帆過(guò)盡,皆不是我心所愛(ài);三千弱水,哪一瓢知我冷暖

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩(shī)句精選《寒食》

(唐)韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

關(guān)于描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)句之一：

清明夜

【唐】白居易

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。

清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)

【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車(chē)徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發(fā)，持杯話(huà)故鄉(xiāng)。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

清明后登城眺望-【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。

草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

清明日曲江懷友-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥(niǎo)似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。

途中寒食

(唐)宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩(shī)句推薦郊行即事

(宋)程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

寒食-【唐】孟云卿

二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。

貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。

清明即事-【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車(chē)聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明-【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。

燧火開(kāi)新焰，桐花發(fā)故枝。

沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。

不及林間鳥(niǎo)，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟-【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開(kāi)襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿(mǎn)晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明-【唐】韋莊

蚤是傷雨天，可堪芳草更芊芊。

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。

游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

《途中寒食》

(唐)宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

篇2

清明首先讓人想到的是祭掃墓園與緬懷先人。

唐代白居易《寒食野望吟》一詩(shī)勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)的掃墓情形：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人墨客，更容易滋生思親與思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓壘壘，凄風(fēng)勁吹，紙錢(qián)紛飛，訴盡了生死離別。

北宋黃庭堅(jiān)的《清明》一詩(shī)別有一番深意：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘?！庇汕迕鲯吣惯M(jìn)而探討人的生死的意義，有感于人的價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)之中包含的不愿與世俗沉浮的孤傲之氣和對(duì)仕途賢愚混雜的憤懣之情。

但清明也不光是肅穆的祭掃與緬懷，也有祥和歡快的另一面。清明自古就有踏青的習(xí)俗，又叫“踏青節(jié)”，古時(shí)也叫行青、探春、尋春等。古時(shí)清明，人們也聚親約友，在大好春光里四處游玩，甚至圍坐野宴，抵暮而歸。

唐代詩(shī)人顧非熊作過(guò)《長(zhǎng)安清明言懷》一詩(shī)前四句：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車(chē)馬兩初晴?！庇涗浟水?dāng)時(shí)唐都長(zhǎng)安清明節(jié)萬(wàn)家車(chē)馬出動(dòng)，鶯囀芳菲的盛況。

北宋歐陽(yáng)修的《阮郎歸?南園春半踏青時(shí)》云：“南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?！豹q如一幅美麗的畫(huà)卷。同為“唐宋家”的蘇轍也曾作《踏青》一詩(shī)，展現(xiàn)踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒(méi)水不勝重，野店壓糟無(wú)復(fù)清?！蹦纤螀俏┬诺脑?shī)：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！闭宫F(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人們外出郊游，盡興方歸的場(chǎng)景。

古人踏青愛(ài)騎馬。唐代皮日休曾作《襄州春游》一詩(shī)曰：“信馬騰騰觸處行，春風(fēng)相引與詩(shī)情?！北憩F(xiàn)出初春騎馬漫步的悠閑。薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯?清明節(jié)》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情：“清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭。花色融，人竟賞，盡是繡鞍朱鞅。日斜無(wú)計(jì)更留連，歸路草和煙。”

古代的很多詩(shī)人也像生活在現(xiàn)代的我們一樣，清明前后會(huì)周邊游或遠(yuǎn)游，目的地大多偏愛(ài)江南。

李白去揚(yáng)州踏青，滿(mǎn)眼的江南風(fēng)情，留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句。白居易最?lèi)?ài)錢(qián)塘湖：“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，《錢(qián)塘湖春行》早已成為千古佳篇，對(duì)春游的描寫(xiě)令人神往。

韓愈與張籍（唐代詩(shī)人，時(shí)任水部員外郎）同游當(dāng)時(shí)的著名游覽勝地曲江池（今陜西省西安市東南，是隋煬帝開(kāi)掘的一個(gè)人工湖），看到無(wú)限美好的春光，還不忘寫(xiě)首詩(shī)調(diào)侃白居易：“漠漠輕陰晚自開(kāi)，青天白日映樓臺(tái)。曲江水滿(mǎn)花千樹(shù)，有底忙時(shí)不肯來(lái)?！保ā锻繌垎T外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中書(shū)舍人，故稱(chēng)“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹(shù)，你有啥事那么忙一直不肯來(lái)？

除了踏青、旅游，古人在清明節(jié)還喜飲酒。唐代杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！彼未唪恪肚迕魅諏?duì)酒》云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！彼未?shī)人王禹曾寫(xiě)過(guò)一首名為《清明》的詩(shī)，頭兩句是“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧”。蘇軾在左遷密州后，寫(xiě)下《望江南?超然臺(tái)作》，下闋為“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。”一碟小菜，一壺老酒，吟詠詩(shī)詞，烹茶論道，快活逍遙。宋代程顥的《郊行即事》表現(xiàn)了踏青野炊、把酒共話(huà)春風(fēng)的瀟灑 ：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！?/p>

古代，清明節(jié)與寒食節(jié)本是兩個(gè)節(jié)日，寒食節(jié)這一天要禁動(dòng)煙火，等到清明要“乞新火”。但后來(lái)人們往往將這兩個(gè)節(jié)日合并起來(lái)過(guò)。掃墓原是寒食節(jié)的內(nèi)容，因?yàn)閮晒?jié)相連，漸漸地掃墓改在清明節(jié)進(jìn)行。唐代韓的《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫(huà)。

古詩(shī)里的清明還有更多具有豐富文化內(nèi)涵和時(shí)令價(jià)值的其他內(nèi)容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風(fēng)箏”、“蕩秋千”等。

清明詩(shī)句多以柳寄情，說(shuō)明“柳”是清明節(jié)習(xí)俗的一個(gè)重要元素。柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情。李白《春夜洛城聞笛》 云：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”

清明節(jié)春風(fēng)和煦，綠樹(shù)成蔭，古時(shí)踏青、掃墓、上墳曾有戴柳和家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口插柳枝的習(xí)俗。傳說(shuō)，當(dāng)年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀(jì)念，群臣紛紛效仿，相沿成習(xí)。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家。”人們認(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱(chēng)，在柳條發(fā)芽的清明時(shí)節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。關(guān)于民間“清明插柳”，還有一種說(shuō)法是從隋代開(kāi)始流行，隋代運(yùn)河剛貫通南北，河堤需要年年植樹(shù)，鞏固河堤。而柳樹(shù)有強(qiáng)大的生命力，容易成活，又喜濕潤(rùn)，所謂“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹(shù)的季節(jié)，因此插柳習(xí)俗從那時(shí)起漸成風(fēng)俗，并延續(xù)至今。更有一種說(shuō)法稱(chēng)清明節(jié)插柳和宋代大詞人柳永有關(guān)，據(jù)說(shuō)柳永常往來(lái)于煙花柳巷之中，當(dāng)時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華，他一生為仕途所不容于襄陽(yáng)貧困而亡，每年清明節(jié)，歌女們都到他的墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。

蹴鞠是古代的足球，也與清明節(jié)有重要的聯(lián)系。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物《寒食》詠道：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)?！泵枋隽饲迕骱持H，人們?cè)趫@中蹴鞠。而唐代的另一位詩(shī)人仲無(wú)顏在他的《氣球賦》中更生動(dòng)地記錄了人們蹴鞠嬉戲的場(chǎng)景：“寒食景妍，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓?！边@頗具現(xiàn)場(chǎng)感的描述，正是我國(guó)古代足球運(yùn)動(dòng)端倪的一個(gè)形象寫(xiě)照。

放風(fēng)箏也是清明前后的習(xí)俗。唐代高駢的《風(fēng)箏》說(shuō) ：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽(tīng)，又被移將別調(diào)中?！泵鑼?xiě)了風(fēng)箏競(jìng)放的情景。清代吳友如的《清明節(jié)放風(fēng)箏》：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線(xiàn)凌空去，青云有路通?！?/p>

“滿(mǎn)街楊柳綠絲煙，畫(huà)出清明二月天。好是隔簾花樹(shù)動(dòng)，女郎撩亂送秋千。”唐人韋莊的詩(shī)句，說(shuō)的是清明“蕩秋千”。北宋秦少游《滿(mǎn)庭芳?曉色云開(kāi)》一詞曰“秋千外，綠水橋平”。張先《春門(mén)引?春思》也有“那堪更被月明，隔墻送過(guò)秋千影”之句。

篇3

山路蜿蜒延伸，野草長(zhǎng)到我的胸前。我們經(jīng)過(guò)了田野，繞過(guò)了小溪，爬上了陡坡，又翻過(guò)幾個(gè)山頭，終于來(lái)到一條峽谷里。父親輕輕喊了一聲：“別跑得太快，前邊是一片竹林了。”我應(yīng)了一聲，卻一個(gè)勁地往峽谷里跑。父親在后邊搖了搖頭，微微地笑了。他明知道我非常喜歡竹子的。

近了，近了。山風(fēng)中吹來(lái)一陣沙沙的輕響，在彎角處我終于看到了竹林的身影。綠色般的潮水，從此在我的人生里扎了根，再也無(wú)法抹去。

竹林上方的葉子雀躍地隨風(fēng)傾倒，發(fā)出寒戰(zhàn)的聲音，宛如一片綠色的急流，所有的葉子都朝著一個(gè)方向。那修長(zhǎng)而青翠的葉子，恰如急流中的扁舟，朝前爭(zhēng)渡。我站在萬(wàn)千的竹子當(dāng)中，只覺(jué)得自己已被綠色所征服。高大的竹子直聳云霄，一直長(zhǎng)到了峽谷的頂端，遮沒(méi)了天空，嬉戲著白云。細(xì)小的竹子，剛剛破土而出的竹子吧，就像我的手指大小，嫩綠地，也在枝頭潑灑出一簇簇細(xì)小的舟子，加入這霧中的爭(zhēng)流。綠色的震撼鋪天蓋地，萬(wàn)千的翡翠招搖在我的面前，我撫摸著大大小小的竹子，在林間繞來(lái)繞去，只覺(jué)得一切都是如此的美妙。

父親放下肩頭的祭品，站在林間，也有點(diǎn)出神。

林間傳來(lái)清脆的鳥(niǎo)鳴聲，那是山雀吧，在綠色的枝頭上跳躍著，盡情地享受這天地的氣息。潺潺的聲響，那是從巖縫里滲下的清泉吧，如珠玉一般的晶瑩。寒霧在竹子身上滲出一顆顆的水珠，有的順著竹節(jié)輕滑而下，留下溪流走過(guò)的痕跡；有的從葉尖晃了幾晃，便頑皮地蕩了開(kāi)去，如流星般向大地急墜而去。

篇4

我不善于亦不喜于在公眾面前訴說(shuō)什么，他應(yīng)該也是這樣的吧，一生未見(jiàn)張揚(yáng)。然而四月初開(kāi)的櫻花又一次喚醒了心底對(duì)于他的強(qiáng)烈感情，似乎只有訴諸紙筆才能使他再次站立于我的面前，露出世界上最和藹的笑。

四年來(lái)，有關(guān)于緬懷或者思念姥爺?shù)奈淖?，我這個(gè)孫女——是的，我不喜歡“外孫女”這個(gè)稱(chēng)謂，顯得很生疏很隔閡，已經(jīng)寫(xiě)下不少。現(xiàn)在不想再書(shū)寫(xiě)文學(xué)味道極強(qiáng)的悼文，更想去記錄探究一位老人對(duì)我的影響以及他生命末尾的點(diǎn)滴。

如果說(shuō)，人對(duì)于生命的體會(huì)和對(duì)死亡的恐懼會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)深刻，那么他的離開(kāi)正好是在我即將走向成熟的岔路口。初二，十四歲，不大不小，尚未了然世事，但又的確明白了一些什么。從小為我解答過(guò)無(wú)數(shù)疑問(wèn)的、擁有很多智慧的老人，又用他躺在急診室狹小病床上的身軀給我補(bǔ)上了關(guān)于死亡的一課。這么多年來(lái)，每當(dāng)夜深人靜又偏偏難以入眠的時(shí)候，總會(huì)想起零七年那個(gè)夜晚的一切。不得不承認(rèn)，彼時(shí)的每個(gè)微小細(xì)節(jié)已經(jīng)鐫刻進(jìn)了我的內(nèi)心深處，無(wú)法與我的生命剝離。我想，喉嚨插著導(dǎo)管的他，意識(shí)是極清醒的。當(dāng)我用左手拉著他時(shí)，他給予了一個(gè)綿弱無(wú)力卻真真切切的回握。

于是，四年來(lái)，這樣一個(gè)問(wèn)題便反復(fù)盤(pán)桓在我的大腦里——當(dāng)一個(gè)人清楚地知道自己的生命即將走向終點(diǎn)時(shí)會(huì)是怎樣的心境?一方面靈魂要承受死亡解脫帶來(lái)的誘惑，一方面肉體還要忍受生命最后掙扎的痛苦。是的，我認(rèn)為對(duì)于彌留之際的人來(lái)說(shuō)，挽留生命的手段反而是一種折磨。這種折磨不是他們想放棄而不能，而是他們明白地知道，強(qiáng)加于肉體之上的種種是徒勞無(wú)用的，卻又燃燒著求生的欲望，這樣絕望而悲憤的掙扎是我等喝茶聊天的緬懷之人所無(wú)法體會(huì)的。

他的病很不好，飯菜難以下咽的那種。去過(guò)醫(yī)院后的幾個(gè)月，他飛快地消瘦。我曾嘲笑過(guò)的大肚子也日漸扁平直至凹陷。與此時(shí)的他相比，我卻飛快地胖了起來(lái)。因?yàn)榻o他特制的肉粥不幸被我視為珍饈，每日必定狼吞幾大碗。他曾說(shuō)過(guò)看著我吃飯都覺(jué)得特別香，不知那段日子看著我如饕餮一般吞食家常菜時(shí)的他，會(huì)不會(huì)得到些許慰藉?如若能此，我的贅肉也算沒(méi)有白白長(zhǎng)上去。對(duì)了，還有那些被我剝了皮的山楂，是不是給他素淡寡味的飯食添了些色彩?這些疑問(wèn)當(dāng)時(shí)都沒(méi)有問(wèn)過(guò)，現(xiàn)在也只能自己揣測(cè)了。

后來(lái)，他真的很消瘦羸弱了，甚至站立都會(huì)雙腿顫抖。我每天都緊張地守在他身邊，生怕稍不留神他就會(huì)在起身時(shí)摔倒。也正是那個(gè)時(shí)候，家里為他在不遠(yuǎn)的地方租下了一套寬敞的房子，為了安慰他幾年漂泊在北京的不安的心。我想，對(duì)于一位老人而言，葉落歸根應(yīng)該是一件很重要的事情。我們這代人不會(huì)在乎這個(gè)，因?yàn)槲覀儽揪褪菬o(wú)根的浮萍，人在哪里，故鄉(xiāng)就在哪里。搬家的第一天晚上，他坐在窗前的沙發(fā)上喝鴿子竹蓀湯，享受的表情讓現(xiàn)在的我想來(lái)會(huì)有點(diǎn)心痛。若說(shuō)他的漂泊，還是我一手造成的。如果不是為了照顧我他不會(huì)來(lái)這，變成離開(kāi)樹(shù)枝的銀杏葉，在北京九月的秋天里隨風(fēng)打轉(zhuǎn)。搬進(jìn)新居的兩個(gè)月后，他就離開(kāi)了。可憐這位地道的東北老人的火化證上，祖籍一欄填的竟是“河北”。

好像是周三，快要期中考試了。我在他的家里吃過(guò)飯就急著回家復(fù)習(xí)。他斜靠在里屋的床上對(duì)我揮揮手，笑著說(shuō)“再見(jiàn)”。后來(lái)，我們就真的再見(jiàn)了。

現(xiàn)在，每當(dāng)我遇到自己難以克服的困難或者想不明白的問(wèn)題時(shí)，總會(huì)想起他。會(huì)想，如果我問(wèn)他這樣的問(wèn)題他會(huì)有怎樣的解答?我很想讓他看看我長(zhǎng)高了的樣子，梳短發(fā)的樣子，戴黑框眼鏡的樣子，還有許多……他從未見(jiàn)過(guò)的樣子。當(dāng)然，還很想讓他看看若干年后我的丈夫、我的孩子，他的曾孫。生命就是這樣神奇，從某種意義上來(lái)說(shuō)它是輪回的。我的血管里流淌著我父母的血液，我父母的血管里又流淌了祖輩的血液，所以我不僅是我父母生命的延續(xù)也是祖父母生命的發(fā)展，只要我的心臟還跳動(dòng)，他們便都安好。

玉淵潭里的櫻花又開(kāi)始盛放。記得他說(shuō)過(guò)晚櫻最好看，像雪，像云。好像他還說(shuō)過(guò)有一棵特別不起眼的小樹(shù)是開(kāi)淡綠色櫻花的，可惜年年這個(gè)時(shí)候都去，就是沒(méi)找到過(guò)。

很想再陪他看一次櫻花，攙扶著他到櫻花樹(shù)下，然后告訴他，他一直捧在手心里的最沒(méi)出息的孫女是多么愛(ài)他。

清明節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日，主要是祭奠祖先，追念古人而設(shè)置的一個(gè)節(jié)日。在不同的地方，有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這些各有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，形成那各種不同的鮮明對(duì)比，讓這清明節(jié)更加充滿(mǎn)神秘的色彩。趁著清明節(jié)小長(zhǎng)假，爸爸媽媽把我?guī)Щ亓死霞?，讓我領(lǐng)略了一番老家的清明掃墓的活動(dòng)，家鄉(xiāng)的清明節(jié)，讓我滿(mǎn)懷深情，難以忘懷。

在回老家的路上，我的內(nèi)心都是洋溢著激動(dòng)飛揚(yáng)的心情，心跳總是按耐不住，猶如跳出來(lái)的兔子一樣，難以控制它跳動(dòng)的頻率。在走過(guò)了很久的`一段時(shí)間后，我們終于來(lái)到了家鄉(xiāng)。那一天，下著蒙蒙細(xì)雨，真是應(yīng)了〞清明時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。〞前人留下來(lái)的偉大詩(shī)句。看著滿(mǎn)天的烏云，我不盡感到了有一番別有的風(fēng)味，仿佛覺(jué)得這毛毛細(xì)雨是為死去的烈士們而下的，這是對(duì)他們所貢獻(xiàn)的力量而作出的肯定。這雨感覺(jué)有點(diǎn)涼，盡情地?fù)]灑到了我的身上，和我來(lái)了一次親密的接觸，再看看周?chē)木拔铮@些景物好像活了起來(lái)一樣，竟然和人的心情變得沉重、嚴(yán)肅起來(lái)。

當(dāng)我們走到屋子里的時(shí)候，門(mén)口早已戰(zhàn)出來(lái)了全家的人，奶奶，爺爺，大伯，大舅，嬸嬸，阿姨，還有表哥，他們?cè)缫训却覀兊臍w來(lái)，一大早在這門(mén)口里等待著我們。這樣的場(chǎng)面，讓我感到十分欣慰。因?yàn)?，這在平時(shí)，只有那歡慶的春節(jié)，我們才可以聚在一起，才可以在一起共度美好的天倫之樂(lè)，因此，我十分珍惜這一令人難忘的一刻。

臨近中午的時(shí)候，爺爺奶奶都準(zhǔn)備好了清明節(jié)的飯菜，這飯菜可不像春節(jié)的那么豐盛多彩，而是像平時(shí)一樣的清淡，只見(jiàn)飯桌上放著一點(diǎn)魚(yú)，還有一些果子，還有一窩香碰碰、熱滕滕的青菜豆腐湯。用餐的時(shí)候，爸爸給我說(shuō)了，這是我們家鄉(xiāng)里清明節(jié)時(shí)候的風(fēng)俗習(xí)慣，準(zhǔn)備清明節(jié)的祭品，就必須有清明果，還有一些魚(yú)肉，最重要的是要青菜豆腐湯，會(huì)站在我們的一帶，流傳著在清明節(jié)里喝青菜豆腐湯便可以讓自己的一生一清二白。

吃過(guò)午飯過(guò)后，稍作休息了一會(huì)，我們便向山里走去，來(lái)到清明節(jié)最重要的戲玉部分，也就是我們常說(shuō)的清明節(jié)拜祀儀式。爸爸認(rèn)真地告訴我，我們家鄉(xiāng)的清明節(jié)，一定要到下午才能進(jìn)行，上午是不可以到山里拜祭，一定要遵循我們當(dāng)?shù)氐倪@一風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)檫@樣做，才能體現(xiàn)出我們對(duì)先輩的尊敬和愛(ài)戴。

在去山里的路上，我們路過(guò)了綠葉蔥蔥的竹林，穿過(guò)了茂盛的樹(shù)林，一路上是那么的幽靜，還時(shí)不時(shí)傳來(lái)鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，好像這鳥(niǎo)兒也感受到了清明節(jié)的到來(lái)，紛紛趕來(lái)和我們一起拜祭祖先，以表示對(duì)祖先的尊敬。我們經(jīng)過(guò)了一段路程之后，終于來(lái)到了拜祭的地方，這是一處十分寬暢的位置，矗立在半山腰之中，奶奶告訴我，這是要先們?cè)诎肷窖心軌蛴^看山里的情況，守護(hù)著整個(gè)山頭，同時(shí)也是在保護(hù)著我們這些人。

來(lái)到之后，我們便各自忙了起來(lái)，我們忙里忙外的，干起活來(lái)十分有勁，完全沒(méi)有半點(diǎn)勞累的意思。爸爸媽在墳?zāi)骨謇憝h(huán)境，清理著一些大大小小的雜草，讓祖先們有一個(gè)好的環(huán)境，更加舒服的享受地下的生活，你讓他們感受到我們對(duì)他們的尊敬與愛(ài)戴。爺爺奶奶就十分認(rèn)真地?cái)[擺放著拜祭的東西，他們從竹籃子里拿出來(lái)了碗和筷子，還有酒杯，這是5個(gè)碗，5雙筷子，5個(gè)酒杯。我見(jiàn)了，便來(lái)到爺爺奶奶身邊，蹲了下來(lái)，在認(rèn)認(rèn)真真地幫著他們。我把魚(yú)、肉、豆腐等各種祭品，小心翼翼地放到了碗上，還在酒杯上倒?jié)M了酒，等這一切準(zhǔn)備完畢之后，就等著爺爺奶奶做接下來(lái)的事情。這時(shí)，爸爸媽媽也把雜草給清理完了，我們就站在了一旁，看爺爺奶奶如何拜祭祖先。我們站在一旁看著，只見(jiàn)爺爺和奶奶提著燈籠，向四面八方遙湃，他們嘴上還忙著唸道：神秘的祖先們齊聚共飲，祝祖先們?nèi)缫庾栽冢谶@之后，爺爺奶奶就把我倒好了的酒，瀟灑地?fù)]灑在了墳?zāi)骨斑?，這是在保佑我們這些后人生活順利，日子平安。最后，爺爺還把一大瓶的酒倒了出來(lái)，這是在希望祖先祝愿我們的國(guó)家福安康，國(guó)家昌盛。在行酒之后，我們便燒起了錢(qián)紙，點(diǎn)上了香爐和油燭，一起拜祭我們偉大的新人們，以此來(lái)紀(jì)念他們。在這之后，我們就放了鞭炮，以一種轟烈的方式結(jié)束了這次的拜祭活動(dòng)。

臨走之時(shí)，爸爸媽媽還檢查了墳?zāi)骨暗臒熁鹎闆r，認(rèn)認(rèn)真真地把這些煙火給撲滅之后，你們才圓滿(mǎn)地離開(kāi)了這里，才開(kāi)開(kāi)心心地往家里的方向奔去。

家鄉(xiāng)的清明節(jié)，真是讓我了解到各個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣，讓我清楚地知道了各個(gè)地方都有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這是一種中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要把這種優(yōu)良傳統(tǒng)給蔓延下去，讓中華民族傳統(tǒng)一代又一代的留給我們的后人們，使之發(fā)揚(yáng)光大。

風(fēng)來(lái)了雨來(lái)了，下雪了，天寒了，這時(shí)候我就想起媽媽?zhuān)绕涫亲兓奶鞖?，就象是媽媽在遙遠(yuǎn)的地方向我呼喚。

媽媽病了，是半身不隨，幾十來(lái)年一直將究著生活，慢慢的度過(guò)人生的日子，不見(jiàn)那種艱難的走動(dòng)，沒(méi)有什么，見(jiàn)了就不由不得人想大哭，大哭也罷，難過(guò)也罷，辛酸也罷，是改變不了母親人生的現(xiàn)狀的，兒女們?cè)诟皶r(shí)，上個(gè)廁所還罷了，兒女們不在身邊了，免不了就會(huì)拉在褲子了上，盡管兒女們不嫌母臟，但母親受的罪可想而知，這時(shí)候人就想哭，大聲嚎哭，也許這樣會(huì)讓自己的心情好受一點(diǎn)。

其實(shí)拉在褲子上，也不是什么大不了的，不就是一把水，一洗就凈了，我們長(zhǎng)大，不就是屎尿讓父母給洗凈了，把我們從小洗大了，給父母洗又有什么呢，時(shí)而久之，給母親洗也成了習(xí)慣，也不是什么事，回想起母親的艱難，也是造就了我們這些兒女的孝順和名聲。

最令人難過(guò)的是，母親一個(gè)人在門(mén)口走動(dòng)時(shí)，風(fēng)來(lái)了，塵土飛揚(yáng)，媽媽想往回走，好身體的人，不到十幾秒就回到了家中，可母親就是這十幾秒的時(shí)間，得好長(zhǎng)時(shí)間挪步，一個(gè)小時(shí)都走不到家中，頭發(fā)吹亂，臉上染上了塵土，渾身不象樣子，那種模樣你一見(jiàn)，就會(huì)哭出聲來(lái)，可又有什么辦法呢？為了生活兒女們還得拼搏，雖然我們還孝順，但是失誤總是很多，媽媽在歲月的日子，不知多少次成為塵土般的媽媽?zhuān)覀円灰?jiàn)不到幾秒就把媽媽背回家了，可媽媽一個(gè)怎么也回不了家，風(fēng)來(lái)了，吹的媽媽隨時(shí)都能倒下，那兒有走前的力氣呢？媽媽受罪了。

媽媽病了，媽媽知道不鍛煉身體可能更糟，知道病魔不但會(huì)給自己帶來(lái)負(fù)擔(dān)，而且會(huì)給兒女們?cè)鎏砝圪?，所以母親天天堅(jiān)持鍛煉，媽媽頑強(qiáng)的毅力，還真的一天比一天精神好，風(fēng)和日麗的時(shí)候，就是媽媽享福的日子，走快點(diǎn)走慢點(diǎn)，都無(wú)所謂，隨時(shí)還可以和熟人說(shuō)說(shuō)話(huà)，但是蒼天總不會(huì)今天天風(fēng)和日麗，，沒(méi)有變化。

有時(shí)候兒女們出門(mén)時(shí)，天好好的，就是這種天氣，兒女們才疏忽了對(duì)母親的照顧，雨來(lái)了，若大一個(gè)院子，確是走不到家，尤其是暴雨來(lái)的時(shí)候，從暴雨來(lái)，到暴雨結(jié)束，一段很短的路徑，母親還沒(méi)有走完，雨來(lái)了走不動(dòng)，在走都挪不動(dòng)一步，直到雨淋濕了全身，母親哭了，淚水和暴雨融在了一塊，當(dāng)母親述說(shuō)這些經(jīng)歷時(shí)，母親和我們都在失聲的痛哭，不哭怎么由得了自己，哭一陣子，也就沒(méi)有了什么負(fù)擔(dān)。

平常的生活中，母親的記憶也好，也很健康，就是一個(gè)病，讓母親失去了自由，提起了病，心就難過(guò)。雪天的日子，媽媽也出來(lái)走走，一般都是有人照看，有時(shí)候天看起來(lái)好好的，云來(lái)了，遮住了天，雪來(lái)了，而且很大，還在外面走動(dòng)的母親就受罪了，雖然母親不會(huì)走多遠(yuǎn)，但是一步步的挪動(dòng)，當(dāng)走到家的時(shí)候，就成了雪人，有時(shí)候兒孫們會(huì)開(kāi)玩笑，但是玩笑過(guò)后，還是讓人難過(guò)。這就是我的媽媽經(jīng)歷的日子。

媽媽病了，幾十年來(lái)，和兒女們也過(guò)的很舒坦，雖然媽媽不能做什么活碌，但是在家看看門(mén)，來(lái)個(gè)人說(shuō)個(gè)話(huà)，指揮還是可以的，一家過(guò)日子有艱難的時(shí)候，也有快樂(lè)的日子，走過(guò)了風(fēng)雨的磨難，也享受春風(fēng)的和煦，和兒孫們的天倫之樂(lè)，多少痛苦的時(shí)候過(guò)去，我們也會(huì)獲得很多快樂(lè)的笑聲。

艱難的日子，造就了我們孝順的名聲，給我們?cè)鎏砹艘庀氩坏降拿u(yù)，回想起這些都讓人流淚，其實(shí)我們需要的是一個(gè)健康的媽媽?zhuān)皇切㈨樀拿u(yù)，孝順的名譽(yù)給了我們，但是備受艱難的到是我的媽媽?zhuān)u(yù)是什么呢？什么都不是，真正的意義還是媽媽能和我們相依為命，在艱難的歲月里，能相互聽(tīng)到笑聲，看到對(duì)方的人生里程。

雪來(lái)了加著雨，路很滑，想起媽媽給我說(shuō)栽倒，不到幾十步遠(yuǎn)的地方，就是到不了房子，媽媽喊我們，我們聽(tīng)不到聲音，但是媽媽就不停的喊，當(dāng)我們感到心慌不知是什么原因時(shí)，回家看到媽媽不知乍的爬回了家，人已成了泥人，隨之伴隨著的是母親和兒女們的痛哭。這就是我媽媽人生老境的痛苦里程，媽媽真的受罪了，媽媽的艱難兒女們是無(wú)法感受到的，看到這些和想起這些眼前就是一片模糊，淚水遮住了眼簾。

媽媽走了，也把艱難拋棄了，媽媽不想在害兒女們了，理解我們的媽媽選擇了永遠(yuǎn)的離開(kāi)我們，走了媽媽我們也掉了魂一般似的，兄弟姐妹，沒(méi)有了凝聚的借口，不象過(guò)去，兄弟姐妹總是相會(huì)一起，雖然日子苦了一點(diǎn)，但苦的快樂(lè)。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，清明節(jié)到了，真的還降下紛紛的細(xì)雨，我和弟兄們?nèi)灛摷赖焓湃サ哪赣H，心中真不是滋味，媽媽在的日子，有著人生的痛苦，但也有人生的快樂(lè)?？蛇@媽媽一走，沒(méi)有了艱難的承受，但也沒(méi)有了快樂(lè)的體驗(yàn)，心空了，留下的是不盡的思念。

當(dāng)我們跪在媽媽的墳前時(shí)，真的想大哭一場(chǎng)，媽媽我們給你來(lái)磕頭了，媽媽?zhuān)瑑号恍?，清明我們?lái)給你掃墓祭奠。

又到了每年一次的清明節(jié)，爸爸媽媽帶我回河南老家去掃墓，一路上，春光明媚，陽(yáng)光燦爛，高速公路兩旁，有嫩綠的麥田、臘黃的菜花、粉紅的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀！

河南的清明節(jié)可隆重了，我們家的祖墳分布在風(fēng)景秀麗的清源上，清明時(shí)節(jié)滿(mǎn)山遍野都是上山掃墓的人，山上一片熱鬧。大人們準(zhǔn)備了許多糕餅點(diǎn)心、水果飲料，一整袋一整袋用扁擔(dān)挑著，小孩們有的拿鋤頭、有的拿鏟子隨后跟著，一家人一起上山掃墓。掃墓活動(dòng)可有意思了，每找到一處祖墳，我們就分頭忙開(kāi)了，有的除草、有的添土，不一會(huì)兒就把雜草叢生的墳頭整理得干凈了許多，接著還要把五顏六色的墓錢(qián)插在墳頭的新土中，并用毛筆蘸上紅漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，這一來(lái)，日久未修的祖墳頓時(shí)面目一新了。

大人們?nèi)〕龉┢窋[在墳前，點(diǎn)燃香燭，還燒了許多紙錢(qián)，這些供品是給祖先吃的，紙錢(qián)是給祖先用的，表示我們后輩的孝心。最后大家要按從大到小的輩份輪流磕頭祭拜，有的口中還念念有詞呢，瞧，表哥念著：“祖先保佑，讓我高考多考五分！”多可笑呀。還有更有趣的事呢，祖先的墓碑左列留有一行未曾描過(guò)的文字，我呢不假思索拿起筆就描，慌得爸爸一聲驚叫：“別動(dòng)！”，原來(lái)這行字是留著給奶奶逝世后才能寫(xiě)上的，我差點(diǎn)闖了禍，趕緊在祖先墳前磕了四個(gè)響頭，大人們樂(lè)得呵呵大笑……

掃完了墓，我們都累壞了，下山的腳步一瘸一瘸的，但這一天過(guò)得真有意義，清明節(jié)讓我對(duì)我們的祖先增添了幾分敬意。

明天就是清明節(jié)了，清明節(jié)家家門(mén)前都要插柳條，吃雞蛋。下午爸爸帶我和媽媽去尋找柳枝。

在我們家前面是一個(gè)鄉(xiāng)村，那里小溪清澈見(jiàn)底，高大的柳樹(shù)一排排的，像堅(jiān)守大門(mén)的士兵。爸爸抱住一棵柳樹(shù)就往上爬，由于柳樹(shù)的枝太高了，而且樹(shù)干上也沒(méi)有鼓出的地方，所以很難爬上去，眼看著爸爸就要掉下來(lái)，我靈機(jī)一動(dòng)，連忙上前托住他，媽媽見(jiàn)了也來(lái)幫忙，爸爸就勢(shì)一腳登了上去，手抓住了一根又粗又大的柳枝，扔了下來(lái)，在他跳下的時(shí)候差點(diǎn)掉進(jìn)河里。

回家的路上，爸爸說(shuō)：“兒子，給你做個(gè)笛子”，我很納悶，用什么做？怎么做？只見(jiàn)爸爸折了一根柳枝，用手使勁的擰了擰，直到柳皮脫離柳樹(shù)，然后把弄松的一段截下來(lái)，再用手把最頭的皮弄掉，爸爸說(shuō)：“好了，你用嘴吹吹吧”。我深吸了一口氣，把笛子放入嘴中，使勁一吹，沒(méi)想到笛子非但沒(méi)沒(méi)我吹響，還差一點(diǎn)吹飛，爸爸給我示范了一下，并對(duì)我說(shuō)了決竅，我再一次嘗試，嘿！還真行。我把媽媽也教會(huì)了。

回到家爸爸又做了兩個(gè)，我們一人一個(gè)，坐在沙發(fā)上，蹺著二郎腿，吹著笛子，好像在感受著當(dāng)上音樂(lè)家的感覺(jué)。

“清明時(shí)間雨紛紛，路上行人欲斷魂……”轉(zhuǎn)眼間，時(shí)光飛逝又來(lái)到了清明的時(shí)候，看到這一天，大伙兒都會(huì)燒祭品，上山掃墓，緬懷先烈。出游踏青，制作清明團(tuán)子，這都是必不可少的環(huán)節(jié)。

來(lái)到山腳下，一步一步往上爬，我們冒著40度的斜坡頂著巨大的壓力，這不禁讓我想起了當(dāng)年遠(yuǎn)征時(shí)的場(chǎng)景，敵機(jī)四伏的瀘定橋，空無(wú)人的草地，他們克服了重重困難，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于將國(guó)民派趕出了大陸，而我們卻在這個(gè)小小的斜坡上掙扎，真是沒(méi)用！正值中午，火辣辣的太陽(yáng)，炙烤著我的身體，沒(méi)有水喝，沒(méi)有食物，這或許是當(dāng)年遭遇的最大的困難吧？想到這些，我就一鼓作氣，沖鋒在前。

終于爬上山坡，一種放下壓力的舒適感爬上我的心頭，望著腳下黑壓壓的人群，仿佛螻蟻般的往上，一股優(yōu)越感也油然而生。清風(fēng)吹過(guò)，漸漸地與萬(wàn)物融為一體……

清明——讓我們緬懷先烈！

轉(zhuǎn)眼又到了清明，又要掃墓了。應(yīng)了大詩(shī)人杜牧的詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們正是在淅淅瀝瀝的小雨中乘車(chē)前往陵園的。

經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的路程，我們終于到了山腳下。陵園位于一大片毛竹林中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一片竹海。一陣風(fēng)吹過(guò)，竹葉發(fā)出“沙沙沙”的聲音，就像海浪拍打的聲音。小爺爺在墓前的空地上擺好桌布，放上祭品，開(kāi)始祭祖。等小爺爺祭完祖后，我和叔叔拿著工具準(zhǔn)備去挖筍了。

我拿著竹棍輕輕撥開(kāi)地上厚厚的竹葉，細(xì)心地尋找著毛筍？突然，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)小小的筍尖從土里探出了腦袋，我興奮地大叫起來(lái)。叔叔拿起鋤頭奮力地挖著，不一會(huì)兒穿著黃色外衣的筍寶寶就被挖了出來(lái)。我把毛筍放進(jìn)袋子里，又開(kāi)始尋找下一個(gè)目標(biāo)。一棵、二棵、三棵……越來(lái)越多的筍寶寶被我們挖了出來(lái)，竹林里到處都是我們歡快的笑聲。

雨漸漸地下大了，我們帶著我們的“戰(zhàn)利品”踏上了回家的路！

【【必備】清明節(jié)的作文1500字4篇】相關(guān)文章：

1.【必備】清明節(jié)的作文600字七篇

2.【必備】清明節(jié)的作文600字四篇

3.【必備】清明節(jié)的作文500字4篇

4.【必備】清明節(jié)的作文400字四篇

5.清明節(jié)的作文

6.【必備】清明節(jié)的作文400字集錦7篇

7.【必備】清明節(jié)的作文200字匯總十篇

篇5

我的家鄉(xiāng)在美麗富饒的姜堰鎮(zhèn)，那里有一個(gè)家喻戶(hù)曉的濕地公園——溱湖。它猶如一顆光彩奪目的明珠閃爍在江蘇大地上，正是它那獨(dú)特的魅力，讓越來(lái)越多的人對(duì)它情有獨(dú)鐘，來(lái)到這里盡情享受著溱湖給他們帶來(lái)的快樂(lè)，也給美麗富饒的姜堰鎮(zhèn)增添了幾分美麗的色彩。

溱湖，又稱(chēng)喜鵲湖。景色優(yōu)美，風(fēng)景如畫(huà)。蔚藍(lán)的天空中，幾只飛鳥(niǎo)在自由的飛翔，在天空中劃出了美麗的弧線(xiàn)。湖面波光粼粼，水里的魚(yú)兒看得一清二楚。在陽(yáng)光的照耀下，湖面閃爍出五顏六色的光芒，猶如一匹鮮艷華麗的錦綢，漂亮極了，游人們無(wú)不被它陶醉，稱(chēng)贊它為“彩色湖”。岸邊長(zhǎng)滿(mǎn)了青翠欲滴的小草，色彩斑斕的花兒爭(zhēng)奇斗艷，柳樹(shù)低垂，千萬(wàn)縷“絲發(fā)”垂了下來(lái)，宛如一個(gè)翠綠色的珠簾，讓人想起唐代著名詩(shī)人賀知章的《詠柳》詩(shī)句：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。一陣微風(fēng)吹來(lái)，柳樹(shù)隨風(fēng)舞蹈，跳起了舞蹈，向我們展現(xiàn)她迷人的身姿。湖里的小魚(yú)兒也忍不住哪！偷偷地躍出湖面，貪婪地欣賞著湖邊的風(fēng)景。正欣賞著風(fēng)景如癡如醉的游人也按捺不住了，趕緊拿起胸前的照相機(jī)，將眼前這幅“風(fēng)景畫(huà)”拍攝下來(lái)。每到清明節(jié)，人們就會(huì)爭(zhēng)先恐后地來(lái)觀看一年一度的“溱潼會(huì)船節(jié)”比賽。那時(shí)溱湖可熱鬧了！人流如潮，鑼鼓轟天，岸邊被前來(lái)觀看比賽的人們擠得水泄不通。湖邊停靠著幾十艘賽船，來(lái)參賽的賽手們個(gè)個(gè)是精神抖擻、信心百倍，上身穿著黃綢褂兒，下身穿著黃綢褲，顯得多氣派、精神！激烈的比賽開(kāi)始了！人們的情緒也進(jìn)入了，吶喊聲連成一片，槍聲一響，賽手們就將篙撐到水里，奮力地劃起船來(lái)，你追我趕，好不激烈！岸邊人們?yōu)橘愂謧兒俺隽酥佑吐暎е鄹?jìng)發(fā)，蔚為壯觀！“溱湖會(huì)船甲天下” ！關(guān)于會(huì)船節(jié)，有一段催人淚下的小故事：相傳宋朝，岳飛率領(lǐng)眾人（義兵）在溱湖和金兵交起戰(zhàn)來(lái)，金兵大敗，義兵也傷亡慘重，慘不忍睹。當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念陣亡將士，便在每年清明節(jié)撐船祭祀，再后來(lái)，就轉(zhuǎn)變而成現(xiàn)在的“溱潼會(huì)船節(jié)”了。

溱湖濕地公園內(nèi)有許多“貴賓”，如：麋鹿、丹頂鶴、天鵝，它們都是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。溱湖政府給它們提供良好的居住環(huán)境。麋鹿園芳草如茵，幽雅宜人。麋鹿們?cè)谶@里愉快地生活著，嬉戲著。它們神態(tài)各異，令人浮想聯(lián)翩。有的昂首挺胸，大搖大擺地走著，似乎取得了什么勝利，在向自己的伙伴們“耀武揚(yáng)威”。有的在左顧右盼，走來(lái)走去，好像在焦急地等自己的家人。有的沉穩(wěn)老實(shí)，眼睛一直盯著前方，好像在冥思苦想著什么。還有的在津津有味地“品嘗”著鮮嫩的小草，覺(jué)得這里的草不合胃口，便到其他地方去吃草。這些麋鹿吃著這里鮮嫩的小草，個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得膘肥體壯的，使人忍俊不禁。丹頂鶴傳說(shuō)是太白金星的坐騎，它頭上似乎鑲嵌著一顆“紅寶石”，要不然，怎么會(huì)叫“丹頂鶴”呢？它高雅脫俗，遠(yuǎn)望，就像一位彬彬有禮的紳士在踱著方步行走著。有時(shí)，它會(huì)昂起頭，引吭高歌，嘹亮的聲音無(wú)不讓人驚訝。有時(shí)，它會(huì)獨(dú)自走在河畔上，欣賞著自己那純潔的身軀！有時(shí)，它會(huì)展開(kāi)雙翅，遨游藍(lán)天。當(dāng)看到丹頂鶴獨(dú)自走著，你忍不住要彎腰給它鞠躬行禮，你眼前不再是丹頂鶴，而是一位風(fēng)度翩翩的君子！天鵝，常常視為忠誠(chéng)和永恒愛(ài)情的象征。它優(yōu)雅萬(wàn)千，全身雪白，與丹頂鶴同樣純潔善良。

溱湖美食數(shù)不勝數(shù)，有板橋宴、溱湖籪蟹、、金松皮蛋……美味至極！

魅力溱湖，熱情歡迎更多的人來(lái)溱湖游玩，Welcome to QinHU!

篇6

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07B-0041-01

許多教師在上文言文新課時(shí)，教法單調(diào)：先示范朗讀，然后講解文言常識(shí)，強(qiáng)調(diào)字詞的積累，句子的翻譯，最后集體朗讀一遍。教學(xué)過(guò)程無(wú)視學(xué)生的存在，忽略學(xué)生的積極能動(dòng)性。要改變這種現(xiàn)狀，必須更新教學(xué)理念，采用適合農(nóng)村高中學(xué)生的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)多年摸索，我認(rèn)為以下方法是行之有效的：

方法一：激趣法。興趣是最好的老師，只有學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，他們才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的興趣很重要。興趣的培養(yǎng)方式很多，我總結(jié)了以下三種：（一）“亮出家底，文言名句知多少”課堂競(jìng)賽課。以學(xué)習(xí)小組為參賽單位，事先不提醒，要求學(xué)生現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)，不僅要讀出名句，還要向同學(xué)解釋句子含義和用途。以講出名句多、解釋流利的小組為優(yōu)勝組，他們不僅獲得同學(xué)們的掌聲，還可獲得教師獎(jiǎng)給的筆記本或書(shū)籍。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生很輕松地認(rèn)識(shí)到，原來(lái)文言文離生活這么近，伸手就可以夠得著。（二）結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，用活動(dòng)盤(pán)活文言文課堂。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化不勝枚舉，這些傳統(tǒng)能夠流傳下來(lái)，功臣當(dāng)是用于記載史料的文言文。我非常注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日時(shí)間，勢(shì)必開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。如，清明節(jié)到來(lái)之際，我會(huì)布置學(xué)生收集一些關(guān)于節(jié)日的常識(shí)，開(kāi)好節(jié)日知識(shí)講座，有機(jī)會(huì)還要組織學(xué)生到野外踏青，吟詠諸如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句。這樣，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)古詩(shī)文。（三）營(yíng)造文言文氛圍，打造文言文化。當(dāng)前，我國(guó)文化建設(shè)正處在深化改革、加快發(fā)展、促進(jìn)繁榮的重要時(shí)期。我們要有高度的文化自覺(jué)和文化自信，深刻認(rèn)識(shí)文化在教學(xué)活動(dòng)中的重要作用，深刻認(rèn)識(shí)提高文化軟實(shí)力、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要意義，不斷開(kāi)創(chuàng)文言文教學(xué)文化建設(shè)新局面。為鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)，教師要推薦文言書(shū)目或篇目給學(xué)生，如《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《孫子兵法》、《西游記》、《儒林外史》等，經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展文學(xué)沙龍活動(dòng)，交流探討讀書(shū)心得；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的讀書(shū)積極分子，及時(shí)推介，樹(shù)立榜樣，必要時(shí)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

只有把全體學(xué)生的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生才會(huì)長(zhǎng)久保持學(xué)習(xí)文言文的興趣，才會(huì)提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

方法二：交流法。這非常適合我們現(xiàn)在的合作課堂模式。我們把全班學(xué)生分成8～10個(gè)小組，每組6～8人，組員分三個(gè)層次（即AA\BB\CC），明確分工（討論組織者、任務(wù)展示者、質(zhì)疑者、記錄者等）。每上一節(jié)新課，我會(huì)提前把導(dǎo)學(xué)案發(fā)放給學(xué)生。學(xué)生接到學(xué)案后，要做好獨(dú)學(xué)環(huán)節(jié)、對(duì)學(xué)環(huán)節(jié)、展示環(huán)節(jié)、點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)這幾個(gè)環(huán)節(jié)的工作。上課時(shí)，后三個(gè)環(huán)節(jié)最為精彩，學(xué)生積極參與，碰撞出智慧的火花。比如，《秋水》的寓意問(wèn)題，學(xué)生們交流后得出看法：人貴有自知之明，知錯(cuò)能改善莫大焉，超越自我，才有廣闊空間。又如，怎樣快速記憶《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)生交流后達(dá)成共識(shí)：按時(shí)間順序，先是忌不自信，問(wèn)妻、問(wèn)妾、問(wèn)客，然后諷諫，最后納諫；抓關(guān)鍵句，如：“我孰與城北徐公美？”“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王”。

方法三：拓展延伸法。學(xué)習(xí)了文言文，可以拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如，學(xué)完《鄒忌諷齊王納諫》后，我設(shè)置這么一種情境：你無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了父母或別的長(zhǎng)輩有很令你揪心的毛病，請(qǐng)你模仿鄒忌的做法，給他們進(jìn)諫。學(xué)了《寡人之于國(guó)也》后，我要求學(xué)生模仿梁惠王的語(yǔ)言“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇，亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，以“寡人之于 （提示：空格上可填父母、兄弟、學(xué)習(xí)等字眼）也”為題，寫(xiě)一段話(huà)并反思自己。這樣，既給學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作文言文的機(jī)會(huì)，又在一定程度上陶冶他們的情操，讓他們思考如何孝敬父母，如何對(duì)待學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

方法四：背誦法。文言文學(xué)習(xí)講究字詞句的積累，積累的根本途徑在于朗讀背誦。古語(yǔ)云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！狈纸M學(xué)習(xí)，組員交流，探討背誦心得，是學(xué)習(xí)文言文的有效動(dòng)力。課前，每個(gè)學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)利用課外時(shí)間，組織組員利用課文注釋、工具書(shū)分段研究，完成老師下發(fā)的學(xué)案，熟讀課文。課中，再給學(xué)習(xí)小組適當(dāng)?shù)臅r(shí)間交流、探討、質(zhì)疑，開(kāi)展組內(nèi)背誦比賽。為保證學(xué)生背誦熱情的持久高漲，可以開(kāi)展組內(nèi)競(jìng)賽，組員之間互相督促，趕學(xué)幫超；可以開(kāi)展組間競(jìng)賽活動(dòng)，評(píng)出優(yōu)秀小組；可以組織班級(jí)背誦擂臺(tái)賽，設(shè)立班級(jí)背誦之星；可以創(chuàng)建背誦統(tǒng)計(jì)表，及時(shí)表?yè)P(yáng)勤學(xué)之星。

篇7

1、在一個(gè)停滿(mǎn)了船舶的碼頭上，一座綠色的小島正酣甜地睡去。路燈在黑夜里無(wú)聲地戰(zhàn)栗著。車(chē)站里開(kāi)走了最后的一班車(chē)，夜歸的人靜靜地走過(guò)鄉(xiāng)間的小路。

2、思念，如涓涓流淌的溪水，奔流在隔山隔水的歲月里，用心感覺(jué)，溫暖依然。用感恩的心去收獲更多的感悟、更多的美好、更多的幸?？鞓?lè)。佇立在歲月里，自己放眼望去，春暖花開(kāi)的日子也近了……于是自己甜美的微笑著！

3、鄉(xiāng)愁是一杯茶，這是一個(gè)平庸的比喻，但我卻很喜歡。我不愿把鄉(xiāng)愁說(shuō)成酒，因?yàn)猷l(xiāng)愁沒(méi)酒那么濃烈，鄉(xiāng)愁只能是在無(wú)人的暗夜的一縷清香，將遠(yuǎn)離喧囂世界的我們一點(diǎn)一點(diǎn)溶解。鄉(xiāng)愁是茶，總在苦澀中帶著那么一點(diǎn)甘甜；鄉(xiāng)愁是茶，但卻不會(huì)愈沖而愈淡。

4、深情的大海張開(kāi)溫暖的臂彎。白云一朵接著一朵，聲聲有情地親吻著臉頰，飄忽不定的足音隨著風(fēng)兒掠過(guò)憩息著的大地。絲絲懷想潛入我心，隨后迷失蹤影。

5、思鄉(xiāng)的人??！思鄉(xiāng)是以無(wú)法撫平的傷痛。對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，家鄉(xiāng)的一切都是那么美好。家鄉(xiāng)就是一朵永不凋謝的花；家鄉(xiāng)是一副永恒的畫(huà)；家鄉(xiāng)是一種濃濃的味道。我美麗的家鄉(xiāng)??！傾注了我無(wú)盡的思念。我也不知哪一年，哪一時(shí)，哪一刻才能回到家鄉(xiāng)。然而那群山的樹(shù)木會(huì)依舊在嗎？一切都會(huì)有所改變嗎？是的！歲月的消逝中一切都有可能改變，然而我的思鄉(xiāng)之情卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

6、這個(gè)城市繁華空曠，膨脹著虛浮的快樂(lè)，而我，滿(mǎn)目荒蕪，找尋陌生的熟悉。你的手伸過(guò)來(lái)的時(shí)候，我隱忍著的疼痛與柔弱，層層蘊(yùn)開(kāi)。你說(shuō)，該回家了。這里雖繁盛喧囂，卻始終不屬于我們。鄉(xiāng)音裊裊，生生扯落我眼底的淚。

7、鄉(xiāng)愁總與距離有關(guān)，總與去國(guó)離鄉(xiāng)有關(guān)。鄉(xiāng)愁是條穿越時(shí)空的線(xiàn)，這端是游子，那端是故鄉(xiāng)。游子走得愈遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁收得愈緊。當(dāng)游子頭發(fā)斑白了，累了，心上也就勒出了最深最深的痕。

8、我站在遠(yuǎn)方向家鄉(xiāng)遙望，眼中噙滿(mǎn)了苦澀的淚，思鄉(xiāng)的情還那么長(zhǎng)，我曾有的歲月，曾有的時(shí)光，讓我怎能不想往？雖然時(shí)光改變了它的跡象，我還是念它，想著它，不能把它遺忘。

9、鄉(xiāng)愁是一種習(xí)慣。就像吃慣了家里的小蔥而永遠(yuǎn)不能適應(yīng)北京的香菜一樣。鄉(xiāng)愁讓我們有了一種思維定勢(shì)，因?yàn)樗?，我們?huì)在端午節(jié)到來(lái)時(shí)想起外婆裹的粽子，在清明節(jié)到來(lái)時(shí)想起該去上墳了，在春節(jié)到來(lái)時(shí)想起凍米糖和甜酒釀…

10、有一段心事曾簡(jiǎn)單晴朗，透著淡淡的藍(lán)。有一段純凈的快樂(lè)，支撐著日復(fù)一日的疲憊。也許我們長(zhǎng)大，一切都已經(jīng)改變，如見(jiàn)多了離合，心便被包裹成了堅(jiān)硬如鐵。只是，在黑暗里，沉靜著，（）一寸一寸，剝落的都是想念的尸身。

11、鄉(xiāng)愁更是記憶，記憶捉摸不定，鄉(xiāng)愁也就咂摸不夠。在他鄉(xiāng)流浪十幾年幾十年，記憶中的故鄉(xiāng)卻永遠(yuǎn)不會(huì)變，我們會(huì)很準(zhǔn)確得說(shuō)出每一個(gè)細(xì)節(jié)，但卻在回到故土?xí)r發(fā)現(xiàn)已然發(fā)生太大的變化。我們寧愿看到一個(gè)記憶中的村莊，不愿時(shí)光對(duì)其無(wú)情地篡改。但當(dāng)我們失望地離開(kāi)了，鄉(xiāng)愁又開(kāi)始積聚，開(kāi)始發(fā)酵，于是我們又努力在記憶中撫摩故鄉(xiāng)的門(mén)環(huán)。

12、在那一縷縷的思鄉(xiāng)，時(shí)光把我?guī)蜻h(yuǎn)方，當(dāng)年的那個(gè)小女孩，她那無(wú)憂(yōu)的快樂(lè)和青春，在記憶里，它變得漸行漸近，又變得漸行漸遠(yuǎn)?？滔铝肆魬俚哪抗?，讓我永久收藏。

13、夜夜 那是一條夢(mèng)中的彩虹，連接著心與故鄉(xiāng)的距離。日日，那是一腔滾燙的江河，默默流淌著心靈的鄉(xiāng)情。那是誰(shuí)，在黃河邊，聲渾厚的豫腔，又將我遷回那片中原厚土；那是誰(shuí)，在嵩山上，一句思鄉(xiāng)的詩(shī)句，又將我?guī)Щ匦撵`的故園。

14、我的鄉(xiāng)愁?。∑∮诩亦l(xiāng)的山巒，宛若當(dāng)年的云霧繚繞。我的鄉(xiāng)愁??！彌漫在天空，卻煎熬著我的心。我的鄉(xiāng)愁?。∈俏覊?mèng)醒后的一聲幽怨的的嘆息。我的鄉(xiāng)愁啊！是白裊裊中略有些淡藍(lán)的炊煙。我的鄉(xiāng)愁啊！是我心里的苦澀的味道。我的鄉(xiāng)愁??！是我心里的一個(gè)永遠(yuǎn)的痛。我始終糾結(jié)于離開(kāi)家鄉(xiāng)是不是一個(gè)注定要犯的錯(cuò)誤。

15、家鄉(xiāng)的方向，是記憶深處最美的凝望。當(dāng)自己融入那片故土，太多的情感流露，太多的情景再現(xiàn)，太多的感傷彌漫，太多的喜悅徜徉。當(dāng)自己又不得不起身?yè)]別，在心靈的故土上，卸下了多年的倦意，托上了自己滿(mǎn)滿(mǎn)的夢(mèng)想與期望。

16、一條白色的鐵軌拉長(zhǎng)冬天的痕跡。淡紫色的炊煙，清晰又雜亂，繚繞著候鳥(niǎo)的優(yōu)美蹤跡。一串深深淺淺的腳印沉浮于無(wú)邊的雪野之上，刻骨銘心的記憶漸漸模糊了。

17、在那濃濃的鄉(xiāng)愁里仿佛還有父母的叮嚀，仿佛還有父母的牽掛，仿佛還有他們辛勞的身影，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在我的心中牽繞，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，它走得匆匆。讓我還沒(méi)有記住它的好處時(shí)，它就逃離了我的眼前，讓我欲訴不能，當(dāng)我再想轉(zhuǎn)過(guò)身仔細(xì)看它時(shí)，我卻找不到那熟悉的呼喚，再也看不到慈祥的雙親，找不到少女的身影，找不到青春，只有歲月的流逝和滄桑在心中碰撞。

篇8

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲酒等活動(dòng)。在**年，我們國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)。下面是小編整理的關(guān)于重陽(yáng)節(jié)優(yōu)秀作文600字以上，歡迎閱讀!

重陽(yáng)節(jié)優(yōu)秀作文600字以上1今年的重陽(yáng)節(jié)，周老師特意關(guān)照我們高年級(jí)學(xué)生在這一天要給自己的爺爺奶奶、外公外婆送去溫暖和孝心，讓他們過(guò)一個(gè)不一樣的節(jié)日。

重陽(yáng)節(jié)的上午，我在家找出卡紙、絲帶、彩色鉛筆等，準(zhǔn)備給爺爺奶奶制作一張“重陽(yáng)敬老”的賀卡。我先把卡紙對(duì)折，在封面上畫(huà)了一個(gè)大大的愛(ài)心，在里面寫(xiě)上“祝?！倍郑_(kāi)封面又精心畫(huà)了一幅爺爺奶奶甜蜜摟抱在一起的圖畫(huà)，最后加了一段祝福語(yǔ)：“祝親愛(ài)的爺爺奶奶，在今天特別的日子里把特別的祝福送給您們，愿身體健康、長(zhǎng)壽，平安快樂(lè)，幸福永遠(yuǎn)!”當(dāng)我寫(xiě)到“你們的孫子王堯飛”時(shí)，我瞬間聯(lián)想到過(guò)會(huì)兒爺爺奶奶看到這張賀卡會(huì)是怎樣的神情，我很期待。

到了下午，我把賀卡送到了爺爺奶奶家，正巧爺爺奶奶都在。我問(wèn)爺爺奶奶：“知道今天是什么日子嗎?”奶奶回答：“不知道啊，今天不是星期六嗎?”我說(shuō)：“今天可是專(zhuān)屬于老人們的節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)!我有禮物送給爺爺奶奶哦!”奶奶開(kāi)心地問(wèn)：“真的，什么禮物呀?快拿出來(lái)讓我們看看!”爺爺也好奇地湊過(guò)來(lái)看我背后到底藏著什么東西。我先招呼爺爺奶奶坐到凳子上，隨即把賀卡遞到他們的眼前，奶奶看到后興奮地說(shuō)：“謝謝小飛，你真有心?！睜敔敎厝岬孛业念^欣慰地說(shuō)：“我家的男子漢懂事了，好樣的!”看著爺爺奶奶滿(mǎn)意的表情，我也不由地笑了。

晚飯后，趁著太陽(yáng)還沒(méi)下山，我向爺爺奶奶提議：“今天天氣這么好，不如我陪你們下樓走走?”爺爺奶奶高興地答應(yīng)了。我們?nèi)俗咴谛麓宓男÷飞?，夕?yáng)的余暉灑在身上，感覺(jué)暖洋洋的，心情如此美好。一路上，爺爺奶奶跟我聊起了他們的童年故事，我靜靜地聽(tīng)著，仿佛來(lái)到了他們所講述的情境中。

回到家后，我回憶起剛剛發(fā)生的事，讓我感到很充實(shí)。我想，隨著我一天一天地長(zhǎng)大，爺爺奶奶也會(huì)漸漸老去。他們?nèi)绱藧?ài)我，視我如珍寶，我又有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?真希望時(shí)間能過(guò)得慢一些，再慢一些!

晚上，躺在床上，想起今天自己敬老的表現(xiàn)，我滿(mǎn)足地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

重陽(yáng)節(jié)優(yōu)秀作文600字以上2清幽的香醉人心脾，她緩緩迎來(lái)了九月，迎來(lái)重陽(yáng)節(jié)。看著家里滿(mǎn)園種著的，聽(tīng)著人們的歡聲笑語(yǔ)，忙著登高望遠(yuǎn)，準(zhǔn)備重陽(yáng)糕，插茱萸，談笑間，不禁惆悵，人們是不是也忘了些什么……

依盛開(kāi)，只是人已不在。就是在這樣一個(gè)重陽(yáng)節(jié)，外婆走了，只留給了我滿(mǎn)園的，我才終于明白什么叫做“物是人非”，我才終于明白重陽(yáng)節(jié)的真正含義，不是玩樂(lè)閑賞，是敬老、愛(ài)老呀，我不會(huì)忘記，在我忙著插茱萸時(shí)，外婆對(duì)我最后的呼喚，可是終于為了所謂的“辟邪”而沒(méi)能見(jiàn)到外婆最后一面，外婆最?lèi)?ài)重陽(yáng)，最?lèi)?ài)，最后，外婆終于隨著在飄香的重陽(yáng)節(jié)去了。

那滿(mǎn)園金黃的，爭(zhēng)相開(kāi)放，生氣勃勃，就如同一片金色的海洋般流滿(mǎn)花園，一個(gè)個(gè)像在對(duì)我笑。鄰里們每逢見(jiàn)了都會(huì)稱(chēng)贊：“啊呀，你們的開(kāi)的可真好?！奔娂娫谥仃?yáng)時(shí)節(jié)和我一起把酒賞菊，是啊，花開(kāi)的是好，但只有我知道其中的原因，這花，是愛(ài)澆灌的，它里面溢滿(mǎn)了濃濃的愛(ài)呀。

外婆愛(ài)菊，種了一院子，我說(shuō)外婆“不吉利”，而外婆卻笑著說(shuō)，她與外公是在重陽(yáng)節(jié)認(rèn)識(shí)的，是他們的愛(ài)情之花，對(duì)于她來(lái)說(shuō)是最吉利的了。外婆是多么珍愛(ài)那一院子呀，就如同疼愛(ài)我一般，年幼的我摘下幾朵來(lái)把玩，也會(huì)被她嚴(yán)厲地斥責(zé)一番。

每到九月重陽(yáng)節(jié)的日子，外婆總是最開(kāi)心了，她忙上忙下，不亦樂(lè)乎。她還喜歡坐在那間，輕搖躺椅，笑著招手讓我坐在她的膝蓋上，一遍遍不厭其煩的給我講有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)，外婆文化程度不高，盡管如此，她還是盡自己的能力，用最生動(dòng)、最豐富的語(yǔ)言來(lái)修飾她講的故事，每一次都不盡相同。聽(tīng)著外婆那和藹可親聲音，嘗著外婆給我做的重陽(yáng)糕，我每次總會(huì)感到滿(mǎn)足，而那淡淡的花香，也讓我心安。

在重陽(yáng)，我常會(huì)坐在間，微微閉目，我總能依稀看到被金色所環(huán)繞的外婆，在那一片被金色渲染的夢(mèng)里，外婆那充滿(mǎn)愛(ài)的笑容和被愛(ài)澆灌的相映生輝，讓我的心永遠(yuǎn)充盈著愛(ài)，讓我忘不了外婆，忘不了那，也讓我永遠(yuǎn)忘不了，在這個(gè)飄香的重陽(yáng)，去告訴人們，孝敬老人。

重陽(yáng)節(jié)優(yōu)秀作文600字以上3放紙鷂是惠州過(guò)重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗。換句話(huà)說(shuō)，惠州民間過(guò)重陽(yáng)節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習(xí)，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。

紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱(chēng)謂，五代之前，北方習(xí)慣稱(chēng)“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱(chēng)謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱(chēng)，且有“南北混合”的味道。

風(fēng)箏始見(jiàn)于春秋時(shí)期，初型均是鳥(niǎo)類(lèi)。相傳公輸般(魯班)“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。不過(guò),當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說(shuō)“韓信率軍十萬(wàn)圍攻項(xiàng)羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。

這里所說(shuō)的漢代風(fēng)箏，也只不過(guò)是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱(chēng)謂?！帮L(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢(xún)芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，俗呼風(fēng)箏?！碧埔院?，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥(niǎo)類(lèi)，蟲(chóng)、魚(yú)、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。

惠州民間的紙鷂，已非本來(lái)面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門(mén)神、神位相似，故疑為神狀風(fēng)箏的一種簡(jiǎn)化。在惠州民間，風(fēng)疹制作極為簡(jiǎn)單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調(diào)好線(xiàn)，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱(chēng)“阿婆鷂”，以放飛時(shí)平穩(wěn)、安定而得名。

除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。

重陽(yáng)這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風(fēng)箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。

按我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣，放飛風(fēng)箏多在清明。重陽(yáng)放紙鷂可說(shuō)是惠州民間特有習(xí)俗。其來(lái)由無(wú)從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀之，時(shí)間上似乎頗為恰當(dāng)。清明前后為雨季，春雨不斷，這時(shí)顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。

重陽(yáng)節(jié)優(yōu)秀作文600字以上4“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，這句家喻戶(hù)曉的詩(shī)句出自詩(shī)佛王維之筆，寫(xiě)于九九重陽(yáng)，于是有了人們?cè)诰旁戮湃盏歉叩牧?xí)俗。

那是一次特別的重陽(yáng)節(jié)，我們一家聽(tīng)聞明月山風(fēng)景秀麗，想去領(lǐng)略一番。那天天氣可用“太陽(yáng)當(dāng)空照，汗水如雨下”來(lái)形容，可這沒(méi)有動(dòng)搖我們爬明月山的興奮。沒(méi)等媽媽買(mǎi)完票，我就牽著爸爸的手向路口跑去。

來(lái)到山上，平整的水泥路，婷婷玉玉的翠竹，天空飛過(guò)的鳥(niǎo)兒，旁邊商鋪的吆喝，使上山的道路充滿(mǎn)生機(jī)。

可是，突然，前面的路越來(lái)越窄了起來(lái)，行人越來(lái)越多了起來(lái)，我不得不越來(lái)越放慢腳步。直到一個(gè)分岔路，人們才逐漸分開(kāi)——左邊是纜車(chē)站，右邊是向山的繼續(xù)前行的路。我意猶未盡，所以選擇了右邊。

走了大概30分鐘，雖然人沒(méi)有剛才的多，可前面的人們?cè)絹?lái)越慢了，沒(méi)想到的是突然停了下來(lái)。這令我很煩躁，走得好好的，停下來(lái)干嘛呢?我想探個(gè)究竟，就憑著自己瘦小的身軀，微曲著身子在人群中蜿蜒地竄過(guò)去，直到盡頭，我大吃一驚!

一個(gè)右腿打著石膏，左手缺失了小臂的中年男子正用右手撐著拐杖，緩緩地移動(dòng)左腳，向山上走去。他的衣服早已成透明狀，緊貼著古銅色的肌膚，背上肋骨也若隱若現(xiàn)，黑白的頭發(fā)絲上都結(jié)滿(mǎn)了汗珠，雙臉通紅，口里喘著大氣。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)棧道，我看到了他的側(cè)臉，以及他眼中異于常人的眼神——堅(jiān)定不移!仿佛有種精神佇立在他的心里，我心中的敬意油然彪升了起來(lái)。

我望向身后，所有人都佇立在原地，旁邊一位軍人大哥也肅然地注視著他……直到那位最值得我們尊敬的人——?dú)埣驳巧秸咄蛭覀冏旖峭嘎冻龊┖┑奈⑿φf(shuō)“上來(lái)吧”，人們才移動(dòng)腳步。不久，人們的距離離他快1米遠(yuǎn)了，于是人們又佇立在原地，凝望著他……

就這樣，兩小時(shí)后，我們到達(dá)了山頂，那位殘疾登山者撐著拐杖，也佇立著，對(duì)著山的那一邊，對(duì)著緩緩上行和他周?chē)娜藗?，深情地遙望，遙望，微笑，微笑……

山的那一邊，是綿延無(wú)盡的山巒。

重陽(yáng)節(jié)優(yōu)秀作文600字以上5又是新的十月，又是新的重陽(yáng)節(jié)，又是新的記憶，我找出早被丟棄在一旁的毛線(xiàn)和已經(jīng)織了一半的圍巾，像是被打開(kāi)了塵封多年的記憶。不知多久以前，我曾說(shuō)在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候要送姥姥一條圍巾。煞有介事的織了一半后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己真的很沒(méi)有耐心。最后這條“半成品”就和那半卷毛線(xiàn)一起塵封在了記憶里。

直到今天，媽媽提起今天是重陽(yáng)節(jié)，然后打電話(huà)祝姥姥重陽(yáng)節(jié)快樂(lè)時(shí)我才想起，原來(lái)又一年過(guò)去了。

下午，和媽媽一起去大姨家看小外甥，從大姨家回來(lái)，媽媽又從小外甥聯(lián)想到了我小時(shí)候。媽媽說(shuō)，我小時(shí)候最喜歡我的莫過(guò)于姥爺，小時(shí)候我喜歡聽(tīng)歌，姥爺總是會(huì)一遍又一遍的放給我聽(tīng)，只可惜，姥爺走的'早。

這一點(diǎn)在我的記憶里是清楚的，從我落地時(shí)就沒(méi)有爺爺奶奶，爸爸經(jīng)常出差，只有媽媽一個(gè)人照顧我。媽媽貧血，所以姥姥姥爺經(jīng)常幫忙。其實(shí)記憶中的姥爺，我是熟悉的。記得，姥爺很和藹，總是會(huì)在我玩的時(shí)候看著我笑，總是會(huì)護(hù)著我。但關(guān)于姥爺最后的那一段記憶，卻是模糊的。

我只記得，姥爺走的時(shí)候，很多人都在哭，我卻全然不知發(fā)生了什么。才三歲的年紀(jì)，我能知道什么?后來(lái)媽媽告訴我，姥爺走了。姥爺去哪兒了?他不要我了嗎?我還要姥爺給我放錄音帶，我還要和著伴奏唱歌，我還要講故事給姥爺聽(tīng)。我問(wèn)媽媽?zhuān)褷斒亲吡藛?什么時(shí)候回來(lái)呢?爸爸去西藏出差了，那老爺去哪兒了呢?去找爸爸了嗎?

直到五歲，我才意識(shí)到那個(gè)慈愛(ài)的姥爺已經(jīng)真的離開(kāi)了，但我沒(méi)有傷心也沒(méi)有難過(guò)，我相信姥爺會(huì)在天國(guó)，看著我。

媽媽爸爸每每提到姥爺時(shí)，總是會(huì)對(duì)我說(shuō)：“你小的時(shí)候，你姥爺總是說(shuō)，‘是塊好玉呀，就看你們?cè)趺吹窳恕！蔽颐看味际切π?，這句話(huà)從小到大我已經(jīng)不知道聽(tīng)了多少遍，我相信生命是可以以另一種方式延續(xù)的，我也相信姥爺會(huì)在天國(guó)上看著我。

現(xiàn)在的我，有著令爸爸媽媽驕傲的成績(jī)，有著令哥哥姐姐羨慕的人氣，有著令我最引以為豪的文筆和朋友們。姥爺，您說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我沒(méi)有讓您失望，希望，您可以聽(tīng)到，我對(duì)您的祝福，姥爺——重陽(yáng)節(jié)快樂(lè)。

祝天下所有的爺爺奶奶姥姥姥爺們，重陽(yáng)節(jié)快樂(lè)。

此時(shí)此刻，我正在用手下的筆記錄著對(duì)您的思念，不知道這份思念，能否寄送到……天國(guó)……

我正在用自己的力量，在青春的道路上，綻放出屬于自己的光。姥爺，您看到了嗎?

篇9

1.把書(shū)讀全。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)對(duì)如何閱讀教材提出了明確的要求。首先，你要了解：本教材分單元、課題、框題、目題四個(gè)層次。其次，你需要知道本教材的正文與輔助文的不同要求。最后，你應(yīng)注意：每個(gè)單元之后，都安排了綜合探究課，這是幫助你體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。因此，高三復(fù)習(xí)必須根據(jù)這一要求，全方位、多層次、寬領(lǐng)域地去閱讀教材。

例1.（2012·福建文綜卷·25）2012年1月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)行政強(qiáng)制法》規(guī)定，行政機(jī)關(guān)不得對(duì)居民生活采取停止供水、供電、供熱、供燃?xì)獾确绞狡仁巩?dāng)事人履行相關(guān)行政決定。這一規(guī)定?。?）

A.確立了法律的權(quán)威和尊嚴(yán) B.方便了公民參與政治生活

C.體現(xiàn)了國(guó)家尊重和保障人權(quán) D.縮小了行政機(jī)關(guān)的權(quán)力范圍

解析：本題難度不大。題干中“不得對(duì)居民生活采取停止供水、供電、供熱、供燃?xì)獾确绞狡仁巩?dāng)事人履行相關(guān)行政決定”，體現(xiàn)了國(guó)家尊重和保障人權(quán)，C正確。但“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”并不是教材正文的內(nèi)容，而是教材上“課堂探究”中的輔助內(nèi)容。

題例啟示：只有全面學(xué)習(xí)、理解和掌握教材，才能全面應(yīng)對(duì)高考試題。如果只閱讀教材正文內(nèi)容，就會(huì)留下知識(shí)“死角”。如果對(duì)教材輔助欄目中的一些觀點(diǎn)、說(shuō)法或提法不清楚，考試時(shí)就可能會(huì)丟分。

2.把書(shū)讀細(xì)。如果說(shuō)“把書(shū)讀全”是宏觀層面的，那么“把書(shū)讀細(xì)”則是微觀層面的，即對(duì)教材中某些重要觀點(diǎn)和內(nèi)容的表述要做到咬文嚼字、準(zhǔn)確把握，能夠辨析易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)。

例2.（2012·浙江文綜卷·31）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們　（ ）

①文化符號(hào)比文化精神更重要?、诜睒s我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念?、鄯睒s我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化　④文化既是民族的又是世界的

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

解析：本題以電影《功夫熊貓》的文化元素為背景，考查“文化創(chuàng)新”、“傳統(tǒng)文化的繼承”、“文化既是民族的又是世界的”等知識(shí)點(diǎn)。①明顯錯(cuò)誤。繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，且我國(guó)的傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕，③錯(cuò)誤。題干中的“熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠”說(shuō)明西方國(guó)家對(duì)我國(guó)熊貓文化既有借鑒又有創(chuàng)新，②符合題意。題干中的“《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的”說(shuō)明④正確。本題選B。

題例啟示：在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中要做到三點(diǎn)：一是要仔細(xì)閱讀教材，準(zhǔn)確表述知識(shí)點(diǎn)；二是要記下易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，整理錯(cuò)題筆記；三是要定期復(fù)習(xí)，翻看錯(cuò)題集。

3.把書(shū)讀透。這一點(diǎn)主要有兩層意思：一是要把教材閱讀透徹，真正理解其內(nèi)容，不能似懂非懂；二是要對(duì)教材的內(nèi)容特別是正文的內(nèi)容及在敘述中出現(xiàn)的生疏名詞和概念，進(jìn)行必要的了解和理解。否則，在考試時(shí)就會(huì)出現(xiàn)障礙，從而影響考試成績(jī)。

例3.（2012·安徽文綜卷·9）“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感。”圖2體現(xiàn)的哲學(xué)道理是?。?）

A.意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性

C.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性

解析：本題以詩(shī)畫(huà)為背景考查“意識(shí)的特征”等有關(guān)知識(shí)。圖2不能反映人們總是帶著一定的目的和計(jì)劃去反映客觀世界，排除A。詩(shī)句“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感”，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，是意識(shí)具有主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，C正確。B本身錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)并沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性。D錯(cuò)誤，因?yàn)橹挥姓_的意識(shí)才具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。

例4.（2012·北京文綜卷·34）近年來(lái)，青稞酒、山西老陳醋、新疆沙棘汁等各地名優(yōu)土特產(chǎn)紛紛出現(xiàn)在北京的“商品大集”上，廣受市民青睞。一系列“商品大集”的舉辦有利于?。?）

①提升北京居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)　②加快生產(chǎn)要素向北京聚集?、蹪M(mǎn)足北京居民的消費(fèi)需求?、芡苿?dòng)商品的跨地區(qū)流通

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

解析：本題以“商品大集”的舉辦為背景，考查發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的意義，涉及“消費(fèi)結(jié)構(gòu)”、“消費(fèi)的作用”、“生產(chǎn)要素”等知識(shí)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)反映人們各類(lèi)消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重，試題材料反映了市場(chǎng)的繁榮，商品供應(yīng)充足，不能看出消費(fèi)結(jié)構(gòu)的提升，排除①?！吧a(chǎn)要素”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本范疇，在教材中出現(xiàn)了，但并沒(méi)有進(jìn)行解釋。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）的表述，生產(chǎn)要素指生產(chǎn)某種商品時(shí)投入的各種經(jīng)濟(jì)資源。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)要素包括勞動(dòng)力、土地、資本、企業(yè)家才能等，隨著科技的發(fā)展和知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立，技術(shù)、信息也作為相對(duì)獨(dú)立的要素投入生產(chǎn)。這些生產(chǎn)要素進(jìn)行市場(chǎng)交換，形成各種各樣的生產(chǎn)要素價(jià)格及其體系?！吧唐反蠹鄙铣霈F(xiàn)的名優(yōu)土特產(chǎn)是為了滿(mǎn)足市場(chǎng)消費(fèi)需求，而非生產(chǎn)要素，故③正確，②排除；在北京的“商品大集”上出現(xiàn)的各地名優(yōu)土特產(chǎn)，推動(dòng)了商品的跨地區(qū)流通，故④正確。因此本題的正確答案是D。

題例啟示：對(duì)教材內(nèi)容的理解必須準(zhǔn)確，不能想當(dāng)然；對(duì)教材中出現(xiàn)的但并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行解釋、闡述的專(zhuān)業(yè)名詞或概念，如果自己不懂，就必須通過(guò)自主學(xué)習(xí)或在老師的幫助下將其搞清楚。

4.把書(shū)讀薄。政治高考的內(nèi)容較多，有必修內(nèi)容、選修內(nèi)容，有教材部分、時(shí)政部分，在依據(jù)教材、考綱點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)的基礎(chǔ)上，我們必須抓住主要考點(diǎn)構(gòu)建知識(shí)塊、知識(shí)體系，做到綱舉目張，以宏觀促微觀。這樣，答題時(shí)就能根據(jù)試題的要求，找準(zhǔn)問(wèn)題的角度，迅速定位知識(shí)點(diǎn)，有效組織答案。

例5.（2012·北京文綜卷·38）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對(duì)外開(kāi)放階段的重大舉措。

截至2011年底，我國(guó)對(duì)外直接投資企業(yè)已達(dá)1.8萬(wàn)多家，遍及全球178個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，我國(guó)企業(yè)對(duì)外直接投資還存在一些制約因素：對(duì)外投資審批環(huán)節(jié)多，對(duì)東道國(guó)政治、公共安全和社會(huì)民生等信息掌握不夠，有的對(duì)外投資企業(yè)環(huán)保責(zé)任意識(shí)淡薄，個(gè)別國(guó)家對(duì)中國(guó)企業(yè)的到來(lái)懷有疑慮，有的國(guó)家復(fù)雜的社會(huì)政治環(huán)境影響到我國(guó)企業(yè)人員和資產(chǎn)安全……

結(jié)合材料，針對(duì)企業(yè)對(duì)外直接投資在國(guó)內(nèi)外遇到的問(wèn)題，說(shuō)明我國(guó)政府應(yīng)如何幫助企業(yè)更好地“走出去”。

解析：本題考查“政府職能”與“外交政策”的有關(guān)知識(shí)。解答措施類(lèi)試題要本著“措施從問(wèn)題中來(lái)”的原則，因此第一步要先閱讀材料，從中獲取有效信息——制約我國(guó)企業(yè)對(duì)外直接投資的因素：對(duì)外投資審批環(huán)節(jié)多，對(duì)東道國(guó)政治、公共安全和社會(huì)民生等信息掌握不夠，對(duì)外投資企業(yè)環(huán)保責(zé)任意識(shí)淡薄，個(gè)別國(guó)家對(duì)中國(guó)企業(yè)的不了解，東道國(guó)復(fù)雜的社會(huì)政治環(huán)境等。第二步要將這些影響因素分類(lèi)，即分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四大類(lèi)。第三步針對(duì)這些問(wèn)題，分析政府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)公共服務(wù)職能，材料中沒(méi)有體現(xiàn)的職能舍去即可。同時(shí)要想到，幫助企業(yè)“走出去”也是我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的一部分，因此也涉及我國(guó)的外交政策與和平發(fā)展道路等相關(guān)知識(shí)，即既要維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益，又要尊重東道國(guó)的與正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益。

題例啟示：要理清知識(shí)宏觀框架，或以某一主體（如政黨、政府、企業(yè)、公民）為中心，輻射性全面整合相關(guān)理論，以便形成知識(shí)儲(chǔ)備，靈活應(yīng)對(duì)各類(lèi)形式的試題；或定位經(jīng)濟(jì)、政治、文化某一角度（如地位、原因、意義、措施），形成一般性答題語(yǔ)言，以不變應(yīng)萬(wàn)變，結(jié)合材料變通使用；或定位時(shí)政語(yǔ)言，與時(shí)俱進(jìn)地歸納整理相關(guān)理論，這對(duì)應(yīng)試有錦上添花的效果。

5.把書(shū)讀通。政治學(xué)科有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等不同模塊，而考試時(shí)都在一張?jiān)嚲砩?，其綜合性是必然的，甚至綜合程度越來(lái)越高，這就需要在不同模塊中打通知識(shí)關(guān)節(jié)，做到融會(huì)貫通，以應(yīng)對(duì)跨模塊的綜合題和綜合探究題。

例6.（2012·江蘇政治卷·37）如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而，更多的人把過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來(lái)休閑，過(guò)節(jié)缺少文化內(nèi)涵（即通常所說(shuō)的“文化味”）。與世界上很多國(guó)家都重視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂(yōu)心的問(wèn)題。

傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成，蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。

目前，一些青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過(guò)國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。

一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)如何度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時(shí)的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過(guò)節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)基層組織還開(kāi)展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動(dòng)，現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場(chǎng)景。

當(dāng)然，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說(shuō)要照搬舊時(shí)的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中，變革過(guò)節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實(shí)也出現(xiàn)了多樣化過(guò)節(jié)方式，比如拜年用電話(huà)、短信、視頻等表達(dá)問(wèn)候，清明節(jié)用植樹(shù)、獻(xiàn)花、賦詩(shī)等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義，讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，仍然是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

閱讀上述材料，探究問(wèn)題：

針對(duì)人們把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作普通假日來(lái)過(guò)的現(xiàn)象，綜合運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》的有關(guān)知識(shí)，就如何進(jìn)一步提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵提出建議。

篇10

千年以來(lái)的端午節(jié)俗，雖然在中國(guó)各地不盡相同，但漢族居處的多地端午節(jié)俗都以吃粽子及賽龍舟為主要活動(dòng)，以紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原為中心內(nèi)容。早在晚唐，詩(shī)僧文秀就歌云：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”

可是，端午節(jié)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其起源本與屈原無(wú)關(guān)，其傳承或歷千余年才與屈原逐漸相關(guān)，其為屈原而形成的節(jié)俗活動(dòng)則是近千年來(lái)的事情。如此說(shuō)來(lái)，端午為屈原是時(shí)令節(jié)俗傳承演變、豐富發(fā)展的結(jié)果。

傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是歷史上在民間長(zhǎng)期形成的節(jié)俗，是歷史上由民眾長(zhǎng)期傳承的節(jié)俗。端午為屈原的節(jié)俗演變，當(dāng)然是歷史造就的，是民眾抉擇的。

歷史造就和民眾抉擇的端午為屈原的節(jié)俗演變，具有十分重大的文化意義。

一

關(guān)于端午的起源，說(shuō)法不下十種，諸如紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等等。自聞一多的《端午考》發(fā)表以來(lái)，學(xué)者也紛紛就此深入探討，各抒己見(jiàn)。不少學(xué)者贊同聞一多的看法，即本“就是古代吳越民族――一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖騰祭的節(jié)日，簡(jiǎn)言之，一個(gè)龍的節(jié)日”。不過(guò)，較為合理而可信的說(shuō)法，是端午節(jié)源自先秦的夏至節(jié)。

夏至，是先秦古人最早確定的四大節(jié)氣（春分、夏至、秋分、冬至）之一。夏至日北半球白晝最長(zhǎng)而夜晚最短，同晝短夜長(zhǎng)的冬至日和晝夜半分的春分、秋分一樣，易于被古人確定。因其在劃分時(shí)節(jié)、表明物候并據(jù)以進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)上十分重要，故被古人看重。時(shí)迄夏至，古代中國(guó)北方所種菽黍和南方所播稻谷，都進(jìn)入了夏季茁長(zhǎng)期，古人經(jīng)過(guò)繁忙的春種而可稍得喘息：加之氣溫驟升，雜草惡木、病蟲(chóng)害鳥(niǎo)、瘟疫瘴癘也猖狂蔓延而危害農(nóng)作物及人的生命，古人以為陽(yáng)氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分”，乃企望能于此日助陽(yáng)抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉；大概如此，古人便于夏至?xí)r舉行一些活動(dòng)來(lái)祈求豐收和安康、禳除災(zāi)害和病瘟。相沿成習(xí)，夏至也成了民俗活動(dòng)日漸豐富的傳統(tǒng)夏至節(jié)。夏至節(jié)的日期，一般在三代古歷中切合農(nóng)事的夏歷五月即仲夏之月的五日前后。或許隨著陰陽(yáng)五行說(shuō)盛行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人以陰陽(yáng)消長(zhǎng)來(lái)說(shuō)明時(shí)節(jié)變化，以五行配四時(shí)、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽(yáng)消長(zhǎng)最為急劇的夏至，又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。

五月五日，又稱(chēng)為“端五”或“端午”。《北堂書(shū)鈔》卷一百五十五“五月五日”條：

俗重五日，與夏至同。仲夏端午，菹龜角黍。（明人陳禹謨補(bǔ)注：“《風(fēng)土記》云：‘仲夏端午，謂五月五日也。俗重是日，與夏至同。先節(jié)一日，以菰葉裹粘米、栗、棗，以灰汁煮，令熟。節(jié)日又煮肥龜，令極熟，去骨加鹽、豉、h、蓼，名曰菹龜，節(jié)日啖之。粘米一名角黍。蓋取陰陽(yáng)包裹之象也。龜甲表肉裹陽(yáng)外陰內(nèi)之形，所以贊時(shí)也。’”）

《藝文類(lèi)聚》卷四也引錄周處《風(fēng)土記》云：

仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。又以菰葉裹粘米煮熟，謂之角黍。

南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》又載：

五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草之戲。采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑，以泛酒。按：《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴?！薄冻o》曰：“浴蘭湯兮沐芳華?！苯裰^之浴蘭節(jié)，又謂之端午。踏百草即今人有斗百草之戲也。

唐李匡V《資暇錄》則說(shuō)：

端午，端五者。按：周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍?，始也，謂五月初五也。今人多書(shū)“午”字，其義無(wú)取。

據(jù)此說(shuō)來(lái)，“端午”或“端五”，是漢代以后方有的節(jié)名，“端”者初也，“五”“午”為同音字?？墒牵墩f(shuō)文解字》云：

五，五行也。從二，陰陽(yáng)在天地間交午也。

午，牾也。五月，陰氣午逆陽(yáng)，冒地而出也。

由此釋義，則“端五”或“端午”，實(shí)已有陽(yáng)氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分”的蘊(yùn)義，恐怕應(yīng)是先秦就已有了的夏至節(jié)別名?！拔鍨殛?yáng)數(shù)”，“端午”或因此而又稱(chēng)為“端陽(yáng)”。至于五月五日還有的“重五”和“重午”之稱(chēng)，當(dāng)為漢代以后衍生的名稱(chēng)。

據(jù)先秦和漢代的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)人們將仲夏五月視為陰陽(yáng)相爭(zhēng)、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”（《禮記?月令》疏）的兇日，故在五月五日恐怕物生不茂、人命不長(zhǎng)而主要舉行各種禁忌和祈禳活動(dòng)。《藝文類(lèi)聚》卷四引錄《夏小正》曰：“此日蓄采眾藥，以蠲毒??！焙撼乃將五月五日的祈禳活動(dòng)，定為國(guó)家儀典。《后漢書(shū)?禮儀志》記載：

仲夏之月，萬(wàn)物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不茂。其禮：以朱索連葷菜……漢兼用之（指夏、商、周三代的祈禳方式），故以五月五日，朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾，以難（儺）止惡氣。

杜佑《通典》卷五十五：“漢制，厲殃，祀天地、日月、星辰、四時(shí)、陰陽(yáng)之神，以師曠配之。其壇常祀以禳災(zāi)，兼用三代葦茭、桃梗。五月五日，朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾，以?xún)箰簹??！毕闹寥杖暨B端午日，夏至與端午的祈禳活動(dòng)也就合為一體。舉行祈禳活動(dòng)的夏至及端午，因?yàn)槌⒋_認(rèn)為儀典而使端午成為全國(guó)的重大節(jié)日。

二

大概漢人將五月五日視為陰氣萌、人易死的兇日，也將此日看作逝者的忌日，進(jìn)而在此日紀(jì)念一些受到敬重的人物，如割股啖君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政愛(ài)民而政績(jī)卓著的蒼梧太守陳臨等，并且傳說(shuō)他們都死于此日或別離此日。

關(guān)于介子推、伍子胥和曹娥于端午受到紀(jì)念的最早記載，均見(jiàn)于東漢文獻(xiàn)。陳臨于端午受到紀(jì)念，也始于東漢時(shí)代。

介子推于端午受到紀(jì)念的最早記載，見(jiàn)于蔡邕《琴操?龍蛇歌》：

《龍蛇歌》者，介子綏所作也。晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以啖重耳。重耳復(fù)國(guó)，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨(dú)無(wú)所得。綏甚怨恨，乃作《龍蛇歌》以感之，遂遁入山。其章曰：“有龍矯矯，遭天譴怒。耘漚羌祝來(lái)遁于下。志愿不與，蛇得同伍，龍蛇俱行，身辨山墅。龍得升天，安厥房戶(hù)，蛇獨(dú)抑摧，沉滯泥土。仰天怨望，綢繆悲苦，非樂(lè)龍伍，床豁砉??！蔽墓驚悟，即遣求得于綿山之下。使者奉節(jié)迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日不得舉火。

據(jù)此記述，五月五日即寒食日，端午節(jié)也即寒食節(jié)。古今寒食節(jié)都定在清明節(jié)前一二日，史籍也未明載介子推死于何日，但晉國(guó)故地民間傳說(shuō)介子推于五月五日被焚亡。晉人陸P《鄴中記》云：“并州俗，以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉餉食，非也！北方五月五日自作飲食祀神，及作五色新盤(pán)相問(wèn)遺，不為介子推也。”宗懔《荊楚歲時(shí)記》辯駁：“周舉移書(shū)及魏武《明罰令》、陸P《鄴中記》并云，寒食斷火起于子推?！肚俨佟匪谱咏椉赐埔?，又云五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。據(jù)《左傳》及《史記》，并無(wú)介推被焚之事?！吨芏Y?司@氏》：‘仲春以木鐸修火禁于國(guó)中?！⒃疲骸疄榧敬簩⒊龌鹨?。’今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也。”看來(lái)，端午紀(jì)念介子推僅為漢晉并州、今山西部分地區(qū)的民間習(xí)俗，在北方中原并不流行。

伍子胥于端午受到紀(jì)念的最早記載，見(jiàn)于邯鄲淳《曹娥碑》：

（曹）盱能撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神。以漢安二年五月五日，迎伍君。

伍君即指伍子胥。傳說(shuō)伍子胥被吳王夫差賜劍自刎后，又被夫差裝入皮囊中沉入錢(qián)塘江，化為波神。曹盱是東漢會(huì)稽上虞（今屬紹興）的巫師，當(dāng)?shù)孛磕甓宋缂漓胛樽玉?，都由其乘船于江中載歌載舞迎接波神。

曹娥于端午受到紀(jì)念的最早記載，也見(jiàn)于《曹娥碑》：

（曹盱）逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時(shí)娥年十四歲，號(hào)慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經(jīng)五日，抱父尸出。漢安迄于元嘉元年，青龍?jiān)谛撩?，莫之有表。度尚設(shè)祭誄之……

據(jù)《后漢書(shū)?列女傳》記載，上虞縣令度尚為了表彰孝烈，遷葬曹娥遺骸并為之立碑。碑文作者，是度尚弟子邯鄲淳。自度尚為曹娥立碑設(shè)祭，會(huì)稽一帶便形成了端午紀(jì)念曹娥的傳統(tǒng)。

陳臨于端午受到紀(jì)念的最早記載，見(jiàn)于《初學(xué)記》第四卷《歲時(shí)》引錄謝承《后漢書(shū)》：

陳臨為蒼梧太守，推誠(chéng)而理，導(dǎo)人以孝悌。臨征去。后本郡以五月五日祠臨東城門(mén)上，令小童潔服舞之。

漢代蒼梧郡的治所在今廣西梧州境內(nèi)。陳臨在世就于端午被祠祭，或是東漢兩廣地區(qū)的習(xí)俗。

愛(ài)國(guó)愛(ài)民而投江以殉國(guó)難的屈原，也于東漢時(shí)在端午受到紀(jì)念?！端囄念?lèi)聚》卷四引錄《風(fēng)俗通》：

五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。

五月五日m命縷，俗說(shuō)以益人命。

《風(fēng)俗通》即《風(fēng)俗通義》，為東漢末年學(xué)者應(yīng)劭所作，以考證歷代名物制度、風(fēng)俗和傳聞為主要內(nèi)容。應(yīng)劭是汝南郡南頓縣（今河南省項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人，曾任泰山太守，卒于鄴（城邑在今河北臨漳縣西南鄴鎮(zhèn)）。應(yīng)劭記載的東漢端午紀(jì)念屈原的習(xí)俗，顯然不限于屈原生卒地――今兩湖地區(qū)的端午節(jié)俗。

據(jù)文獻(xiàn)記載來(lái)看，上述在東漢時(shí)已于端午受到紀(jì)念的五位人物中，就其于端午受到紀(jì)念的時(shí)間而言，最早是介子推，其次是伍子胥，再次是屈原，曹娥與陳臨皆晚；就其于端午受到紀(jì)念的地域范圍而言，最廣是屈原，其次是介子推，再次是伍子胥，曹娥與陳臨皆狹。《風(fēng)俗通義》成書(shū)雖然晚于《曹娥碑》成文，但其所記端午“亦因屈原”的習(xí)俗流行當(dāng)不會(huì)晚于上虞縣令度尚為曹娥立碑設(shè)祭。介子推受到紀(jì)念的地區(qū)，主要是春秋晉國(guó)故地的今山西部分地區(qū)。伍子胥受到紀(jì)念的地區(qū)，主要是今蘇南浙北。曹娥與陳臨受到紀(jì)念的地區(qū)，分別局狹于今紹興或梧州一地。唯有屈原，在東漢已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)許多地區(qū)于端午紀(jì)念的人物。

東漢時(shí)的端午習(xí)俗，仍以禳災(zāi)祛害、祈祝平安的活動(dòng)為主，但許多地區(qū)“亦因屈原”而在端午紀(jì)念屈原了。

三

屈原早在東漢已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)腹心的許多地區(qū)端午節(jié)紀(jì)念的人物，無(wú)疑是因?yàn)榍臍v史的和社會(huì)的影響要比其他在端午受到紀(jì)念的人物大得多，因?yàn)榍艿綇V大民眾的尊崇和懷念要比其他在端午受到紀(jì)念的人物重得多。

身為楚國(guó)貴族的屈原，在約兩千年前信息傳播極不發(fā)達(dá)的條件下，怎么會(huì)形成廣泛而巨大的社會(huì)影響？怎么會(huì)被廣大民眾知曉、尊崇、懷念并在端午祭祀呢？究其緣由，主要有三。

其一，是屈原的被疏見(jiàn)放的經(jīng)歷，使得他在疏遠(yuǎn)至漢北、放逐于江南的生活中，已經(jīng)為民眾有所了解，民間也經(jīng)久傳揚(yáng)屈原的事跡。

《九章?抽思》歌云：“有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北。好佳麗兮，獨(dú)處此異域?！痹?shī)句即屈原被楚懷王黜置漢北的記述。今漢水以北的南陽(yáng)西峽一帶，依舊流傳著屈原的故事并舉行紀(jì)念屈原的活動(dòng)。

自壯年被放逐江南后，屈原在江南生活長(zhǎng)達(dá)二十余年，行蹤遍及沅湘流域諸地，悲嘆“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝”，至死未能回歸國(guó)都，最終在秦軍掠江南之際，赍志殉國(guó)，高葆貞節(jié)，自投汨羅，抱石沉江，傳說(shuō)即死于端午。沅湘流域民間于屈原流放之際就受其影響而祭祀保有愛(ài)國(guó)晚節(jié)的楚懷王，或許也最早于端午祭祀屈原。

漢初，賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅，南行至沅湘間，即“仄聞屈原兮，自湛（通“沉”）汨羅”而“造托湘流兮，敬吊先生”。其“仄聞”屈原事跡，或許是在其故鄉(xiāng)洛陽(yáng)、漢都長(zhǎng)安，也可能是所至江南沅湘間。

民眾年復(fù)一年地傳揚(yáng)屈原的事跡、民間年復(fù)一年地舉行紀(jì)念屈原的活動(dòng)，屈原的社會(huì)影響自然會(huì)日漸廣遠(yuǎn)深巨。