導(dǎo)語：如何才能寫好一篇孔子名言名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、君子和而不同，小人同而不和。

2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。”

3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

4、子曰：“道不同，不相為謀。”

5、君子矜而不爭，群而不黨。

6、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

7、君子周而不比，小人比而不周。

8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

9、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”

10、子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。”

11、敏而好學(xué)，不恥下問。

12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

13、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

14、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

15、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

16、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”

17、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

18、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

19、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

20、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”

21、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。()

22、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：’思無邪‘。”

23、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

24、子曰：“不在其位，不謀其政。”

25、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

26、君于疾沒世而名不稱焉。

27、君子之仕也，行其義也。

28、子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

29、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

30、子曰：“過而不改，是謂過也。”

31、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”

32、子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”

33、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

34、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

35、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

36、子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”

篇2

1、關(guān)雎，樂而不，哀而不傷。——孔子《論語》

2、與朋友交，嚴(yán)而有信。——孔丘

3、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”——孔子《論語》

4、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》

5、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》

6、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

7、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》

8、不患貧而患不均，不患寡而患不安?！浊?/p>

9、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——孔子《論語》

10、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！鬃印墩撜Z》

11、言必信，行必果。——孔子

12、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！鬃印墩撜Z》

13、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》

14、歲寒，然后知松柏之后凋也?！浊稹墩撜Z》

15、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——孔子《論語衛(wèi)靈公》

16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——孔子《論語》

17、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！鬃印墩撜Z》

18、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——孔子《論語》

19、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鬃印墩撜Z》

20、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。——孔子

21、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！鬃印墩撜Z》

22、不在其位，不謀其政?！鬃印墩撜Z》

23、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子《論語》

24、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》

25、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》

26、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》

27、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》

28、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z》

29、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！浊?/p>

30、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！——孔子

31、成事不說，遂事不諫，既往不咎?！鬃印墩撜Z》

32、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》

33、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘

34、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z》

35、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣?！鬃印墩撜Z》

36、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！鬃?/p>

37、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！鬃印墩撜Z》

38、過而不改，是謂過也?！鬃?/p>

39、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！浊?/p>

40、知恥近乎勇?！鬃?/p>

41、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃印墩撜Z》

42、君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！浊?/p>

43、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。——孔子《論語》

44、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z》

45、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！鬃?/p>

46、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》

47、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》

48、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》

49、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z》

50、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——孔丘

51、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》

52、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！浊稹墩撜Z》

53、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。——孔子

54、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。——孔子《論語》

55、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。——孔子《論語》

56、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！鬃印缎⒔?jīng)》

57、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》

58、未知生，焉知死？——孔子《論語》

59、民無信不立。——孔丘

60、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！浊稹墩撜Z》

61、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》

62、先行其言而后從之?！鬃印墩撜Z》

63、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——孔子《論語》

64、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——孔子《論語》

65、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》

66、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣?！浊稹墩撜Z》

67、三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！浊?/p>

68、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”——孔丘《論語．季氏》

69、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

70、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。——孔子《論語》

71、夷狄之有君，不如諸夏之無也?！鬃印墩撜Z》

72、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子

73、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》

74、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！薄鬃印墩撜Z》

75、君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z·里仁》

76、君子和而不同，小人同而不和?！鬃印墩撜Z》

77、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！鬃印墩撜Z》

78、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z》

79、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》

80、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子《論語》

81、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》

82、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》

83、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》

84、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》

85、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》

86、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！鬃印吨杏埂?/p>

87、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！鬃印墩撜Z》

88、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語》

89、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z》

90、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！鬃印墩撜Z》

91、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》

92、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海?！鬃?/p>

93、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！鬃印缎⒔?jīng)》

94、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》

95、學(xué)而不已，闔棺乃止?！鬃?/p>

96、窮不失義，達(dá)不離道?！鬃?/p>

97、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也?！鬃?/p>

98、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鬃印墩撜Z》

篇3

我在教學(xué)《矛和盾集合》一課時(shí)，我板書標(biāo)題后，我問學(xué)生:“由課題你會想到了哪個(gè)成語?”有學(xué)生說:“自相矛盾?！蔽野鍟诤诎迳?，又問:“誰知道這個(gè)成語是什么意思?”有名學(xué)生說得不夠清楚，我借機(jī)對學(xué)生們說:“希望同學(xué)們課下尋找資料弄明白這個(gè)成語的意思?！奔ぐl(fā)了學(xué)生課外閱讀的積極性。復(fù)習(xí)完本課的詞語，開始講讀課文時(shí)，我借助弟子規(guī)中說的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”教育學(xué)生在讀書時(shí)要做到心到、眼到、口到，這三到都要實(shí)實(shí)在在地做到。教學(xué)《孔子拜師》時(shí)，我先出示孔子的名言:“溫故而知新;三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！弊寣W(xué)生讀，然后我說:“孔子為什么能說出這么有哲理的名言，是因?yàn)樗撔暮脤W(xué)?！比缓髮W(xué)習(xí)課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，教學(xué)效果較好。教學(xué)《和時(shí)間賽跑》時(shí)，積累了關(guān)于珍惜時(shí)間的名言“少壯不努力，老大徒傷悲;花有重開日，人無再少年;一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲;一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰;光陰似箭，日月如梭。”學(xué)唱了《明日歌》。教育學(xué)生懂得珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)。

二、利用故事熏陶學(xué)生小學(xué)生都喜歡聽故事

這是他們的共性。語文教材中有許多經(jīng)典的國學(xué)故事，如成語故事《揠苗助長》、《守株待兔》、《三顧茅廬》、《聞雞起舞》等，三字經(jīng)中的《孟母三遷》、《孔融讓梨》、《鐵杵成針》等等。在課堂中開展以故事為主要內(nèi)容的聽、說、讀、寫、記、演等形式的綜合性語文訓(xùn)練活動，能有效提高小學(xué)生的語文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。所以我每天利用課前幾分鐘的時(shí)間，由學(xué)生輪流講故事，目的是讓學(xué)生感到國學(xué)故事的無限精彩，對成語產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，讓學(xué)生說一說從中明白了什么道理，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。最后，由學(xué)生合作表演故事，他們積極性很高，表演欲望強(qiáng)烈。表演的過程正是理解的過程，這樣不但展示了學(xué)生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。

三、結(jié)合學(xué)?；顒訉W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

篇4

光明，人生之所向，仿佛人生的一切美好都只蘊(yùn)藏在光明的頂峰。“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，”人生的歡愉在光華環(huán)繞中盡顯。但僅有那金碧輝煌的燦爛便可以涵蓋人的一生嗎？不。在眾人追逐成功的欣悅之時(shí)，我卻更看重陰影中所蘊(yùn)含的力量。

泰戈?duì)栐鴮懙溃?ldquo;一整片暗夜的漆黑，也掩蓋不住一點(diǎn)燈光的明亮。”一句小詩，曾于多少個(gè)彷徨無助的夜給我以溫暖，讓一股暖流融化于心房。漫步于河堤，我曾于黑夜中看著對岸的燈火，我才真正理解這句詩的真諦。于寒夜之中，滿天的黑暗，卻永遠(yuǎn)敵不過一點(diǎn)燈火所能給予人的溫暖。正如希望，正如暗夜下陰影中的光明。

孔子周游列國，困于陳蔡，面有菜色卻仍能留下“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”之言；坡謫居江南荒野、蠻蕪之地卻笑談“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；于路上，八千里遙遙路途，山川艱險(xiǎn)，前截后追之中，卻在《》中寫下“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”。于人生的陰影之中，識透生命的光影變化，永遠(yuǎn)以積極的心緒看到光明，這是智者，也是勇者，更是把握命運(yùn)光彩的畫師，而其人生的圖軸也于這光與暗的變化中實(shí)現(xiàn)其特有的華彩。

這不比一片的燦爛或滿紙的陰影更為美麗，更加真實(shí)嗎？正如完美的雕塑，總是兼顧光明與陰影的變化，也正如杜甫筆下“陰陽割昏曉”的泰山，晦明變化中，方顯人生的多彩。貝多芬一曲輝煌的《歡樂頌》是于“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”這樣的困境中完成，巴爾扎克九十八卷的《人間喜劇》也正是于其負(fù)債累累之時(shí)開始創(chuàng)作。光明下的陰影也更多地讓人們對其崇敬。

難以想象只有光明的人生，也難以想象只有陰暗的生命。在光影交替中，在晦明變化中，人生才得以成就其大美，實(shí)現(xiàn)獨(dú)有的光華。

【閱卷人語】

該文立意獨(dú)立高標(biāo)。作者對作文題意把握準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)提出“人生在光明與陰影的變化中才得以完整，得以成就其大美”的論點(diǎn)，無疑是正確的，作者進(jìn)一步提出“在眾人追逐成功的欣悅之時(shí)，我卻更看重陰影中所蘊(yùn)含的力量”，觀點(diǎn)有新意有創(chuàng)意。

典型事例的運(yùn)用出類拔萃。本文運(yùn)用孔子、蘇軾、等事例，舉例典型，敘述簡潔，每一事例點(diǎn)到為止，以古今為序。作者雖然運(yùn)用的材料也是其他考生常用材料，但并非堆砌材料，而是在舉例后對事例進(jìn)行分析，揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使事理水到渠成。

篇5

【中圖分類號】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A　【文章編號】0450-9889(2012)07A-0035-02

中華經(jīng)典詩文源遠(yuǎn)流長，語言簡練，意境優(yōu)美，蘊(yùn)含哲理?！敖?jīng)典是人類社會最有價(jià)值，最有用的知識?！比罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)在階段目標(biāo)中要求背誦古今優(yōu)秀詩文。實(shí)踐證明，誦讀經(jīng)典詩文，不僅能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，還能增強(qiáng)學(xué)生的語言文字表達(dá)能力。如何引導(dǎo)小學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文?

一、營造經(jīng)典詩文誦讀的環(huán)境

(一)學(xué)校環(huán)境

首先，營造環(huán)境，打造儒雅書香校園。在校園教學(xué)樓的外墻、走廊、教室里張貼詩人畫像或名詩名句；將《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》的語段和古詩詞等作為校園、班級墻報(bào)的重要內(nèi)容。讓學(xué)生可以從墻報(bào)、牌匾中找到經(jīng)典詩文中的名句，耐人尋味的故事，發(fā)人深省的哲理。讓孩子們在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，每天徜徉其中，陶醉其中，為學(xué)生營造一個(gè)寧靜淡泊、純凈空明的讀書環(huán)境。其次，教師要營造濃厚的誦讀氛圍，每周半天的語文教研活動開始前，語文教師進(jìn)行十分鐘的經(jīng)典詩文誦讀。再次，開發(fā)校本課程。經(jīng)典詩文內(nèi)容廣泛，適合小學(xué)生誦讀的篇目很多，為了便于積累，把這些篇目分類，裝訂成校本教材，供師生使用。最后，落實(shí)誦讀課時(shí)，每周安排一節(jié)誦讀課，還要利用課前三分鐘或五分鐘的時(shí)間，由教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文，背誦經(jīng)典詩文。

(二)家庭環(huán)境

教師利用“家長學(xué)校”、每學(xué)期的家長會等機(jī)會，向家長宣傳學(xué)生具備一定國學(xué)知識的重要性，引導(dǎo)家長的價(jià)值取向，從而利于構(gòu)建良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍。讓家長和孩子一起誦讀，這也是最好的親子活動。

二、以教材為載體。指導(dǎo)學(xué)生誦讀

在語文教材中，每一冊都安排有古詩、諺語、名言警句等內(nèi)容，這些經(jīng)典詩文語言精練，對仗工整，具有節(jié)奏美、韻律美，非常適合學(xué)生誦讀，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著引領(lǐng)的作用。那么教師如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀這些經(jīng)典呢?

(一)學(xué)生自讀，教師適當(dāng)講解

1.初讀整體感知。對于低年級學(xué)生，教師教讀，讓學(xué)生讀準(zhǔn)每一個(gè)字音；對中高年級學(xué)生，則先讓他們自由讀，注意讀準(zhǔn)每一個(gè)字的字音，遇上不認(rèn)識的字就借助工具書，讓學(xué)生多讀幾遍，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。

2.學(xué)生熟讀自得自悟。古詩文教學(xué)提倡意會閱讀，旨在多誦讀、少講解、多感悟，教師多留給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過熟讀，慢慢體會文本的意思，體會古詩文的意境，在熟讀中質(zhì)疑解疑，達(dá)到自悟自得。

3.適度講解。經(jīng)典詩文所表現(xiàn)的既是作者對宇宙萬物的情感，也是作者品格、修養(yǎng)的體現(xiàn)。要讓學(xué)生真正主動地學(xué)習(xí)并明其意、入詩境并不容易。因此老師在指導(dǎo)時(shí)把這種內(nèi)在的情感對學(xué)生作一些講解，使他們能夠有所感悟，再以誦讀方式來體會其中的聲韻之美，學(xué)生就能人詩人境了。

(二)充分挖掘教材，注重拓展

新課程小學(xué)語文教材按單元主題來編排，每個(gè)單元分別滲透了愛心、惜時(shí)、誠信、勤奮等內(nèi)容。針對每一單元的內(nèi)容，老師將課文中表現(xiàn)相關(guān)單元主題的經(jīng)典名篇進(jìn)行整理，適時(shí)、適量地為學(xué)生拓展經(jīng)典內(nèi)容。如在學(xué)完課文《孔子拜師》后，學(xué)生感嘆于孔子的謙虛、好學(xué)，老子的誨人不倦，筆者就讓學(xué)生收集有關(guān)孔子和老子的名言，如“溫故而知新”，“三人行必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“道可道，非常道；名可名，非常名”，“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！钡鹊?。并讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流，積累經(jīng)典名言。

(三)背誦積累，注重方法

小學(xué)生只有背誦大量的經(jīng)典詩文，才能更好地豐富自己的語言。

1.創(chuàng)設(shè)情境表演背。這種方法多用于低中年級學(xué)生。學(xué)生在背誦時(shí)，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動作，配上背景畫面和音樂，邊背誦邊表演，不但增進(jìn)了對經(jīng)典詩文的理解，而且還能與作者的情感產(chǎn)生共鳴。例如，背誦《靜夜思》，教師首先播放一曲輕柔的古箏音樂，再配一幅恬靜的月光圖，當(dāng)背到“光”、“霜”、“望”、“舉頭”、“低頭”、“思”這些詞語時(shí)，老師指導(dǎo)學(xué)生通過背誦的語氣、動作來表現(xiàn)出作者思鄉(xiāng)之情，遼遠(yuǎn)之感，孤獨(dú)之意。

2.將詩分類據(jù)意背。根據(jù)古詩的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生把它們分為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等幾類，使他們分得清，背得多。

3.按照季節(jié)據(jù)時(shí)背。春天時(shí)讓學(xué)生找到寫春天的詩文并積累背誦，夏天時(shí)就積累描寫夏天的詩句。這種做法讓學(xué)生們記得有序，記得牢固，為今后大量地背誦奠定了基礎(chǔ)。

4.多種形式綜合背。常常采用的方法有兩人賽、小組賽、男女組賽、班級賽，又如限時(shí)背、師生背、接龍背，靈活且富有變化，極大地調(diào)動了學(xué)生背誦的積極性。

三、組織豐富多彩的活動。激發(fā)師生的誦讀熱情

近幾年來，我校進(jìn)行了“誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)”的課題研究，以此為載體，開展豐富多彩的活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文注入強(qiáng)有力的動力。

(一)常規(guī)活動

定時(shí)開展經(jīng)典詩文誦讀比賽、文藝演出；一年級每年新生入學(xué)時(shí)開展由孩子和家長共同參加的隆重的開筆禮儀式，讓家長和孩子共同沐浴在經(jīng)典的無限魅力當(dāng)中；另外還有周一升旗全校集體誦讀等活動。

(二)特色活動

在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)讓學(xué)生通過收集資料，開班級主題會，辦手抄報(bào)等形式了解佳節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣，積淀經(jīng)典文化。

(三)開展競賽

“國學(xué)之星”誦讀比賽，低年級開展詩配畫比賽，中高年級開展“讀中華美文，感受華夏文明”作文比賽，孩子們在字里行間萌發(fā)對古代圣賢的崇敬和對祖國悠久歷史的自豪感。

篇6

關(guān)鍵詞：名句名篇 問題 方法 理解 識記

名句名篇的默寫是高考試題中一個(gè)比較穩(wěn)定的考點(diǎn)。高考對其考查，意在引導(dǎo)學(xué)生重視誦讀，培養(yǎng)語感，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)中的積累、感悟及熏陶，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

近幾年的高考語文試題，采用3小題6句的形式考查，所考查的內(nèi)容基本上是詞文兼顧，立足課內(nèi)，也涉及和課文內(nèi)容相關(guān)的課外名句，且均為直接性默寫題型，難度較低，因而不僅要求學(xué)生會背誦，更要寫得正確。

我根據(jù)學(xué)生在多次考試中的答題情況發(fā)現(xiàn)，在名句名篇的默寫上，學(xué)生主要存在以下問題：錯句、上下句顛倒、添字、漏字、寫錯別字、筆畫不清等。

以下幾種方法可以幫助學(xué)生在默寫時(shí)減少失誤：

一、注意生僻難寫字的偏旁部首。對名句名篇，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻不一定能得分，其中一個(gè)重要原因是對生僻難寫字重視不夠。如杜牧的《阿房宮賦》“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”中的“妃嬪媵嬙”四個(gè)字，都是女字旁，“妃嬪嬙”三字中都在左邊，“媵”字中在右下角。如果注意到這一點(diǎn)，一般就不會寫錯了。我們在復(fù)習(xí)時(shí)，對生僻難寫字必須多寫幾遍，達(dá)到熟能生巧、強(qiáng)化記憶的目的。

二、注意領(lǐng)悟字的含義。記名句名篇要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，做到對名句既有感性的記憶又有理性的思考。例如白居易《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，這一句如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來的”，就會把“始”寫成“使”；“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，其中的“幽愁”義為“深重的愁思”，不能寫作“憂愁”；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”中的“漠漠”指天色，而不是擬人化的情態(tài)“默默”。

三、要注意區(qū)分同音異義詞。意思相同而字形迥異的詞在名句名篇中也是屢見不鮮，這類詞對考生具有更大的迷惑性和誤導(dǎo)性，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)引起高度重視。如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語》）中，“長”容易誤寫成“?！?。

四、要注意通假字。古詩文中存在著大量的通假現(xiàn)象，如果沒有掌握好，就容易因讀音要按照本字讀而誤寫成本字。例如“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”（蘇軾《赤壁賦》）和“士之耽兮，猶可說也”（《詩經(jīng)?氓》）中的“屬”和“說”，“屬”通“囑”，在此為“勸人喝酒之意”，但在默寫時(shí)必須寫成原字“屬”；“說”通“脫”，在此為“脫身”之意，但在默寫時(shí)必須寫成原字“說”。

五、要注意句子中的詞序。有不少名句的詞句順序即使顛倒，意思也不會發(fā)生改變，如“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”（李商隱《無題》）和“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度” （白居易《琵琶行》）這兩句中，稍不注意，就很可能寫錯順序：“蓬山此去”寫成“此去蓬山”，“秋月春風(fēng)”寫成“春風(fēng)秋月”。

六、留意試題后面標(biāo)出的語句的出處。很多的名句經(jīng)過長期流傳，各種著作相互引用，已經(jīng)變成了耳熟能詳?shù)摹按蟊娒浴?，如不注意出處，就可能張冠李戴、移花接木?011年新課標(biāo)卷默寫題第1小題“子曰：‘三人行，_____’（《論語?述而》）”應(yīng)填“必有我?guī)熝伞薄Ｈ绮涣粢夂竺鏄?biāo)出的語句的出處《論語?述而》，就可能按韓愈的《師說》中“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛碧顚懗伞皠t必有我?guī)煛薄?/p>

七、留意虛詞等細(xì)微處。有些名句中存在著一些語氣詞、發(fā)語詞等虛詞，由于沒有完整的詞匯意義而不被重視，考試時(shí)考生就極易在這些細(xì)枝末節(jié)上出現(xiàn)失誤。如“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也” （蘇軾《赤壁賦》）；“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也”（《荀子?勸學(xué)》）。以上兩句中，就存在易被忽略的語氣詞、發(fā)語詞，如“蓋將自其變者而觀之”中的“蓋”字，“吾嘗終日而思矣”、“吾嘗而望矣”中的“矣”字，默寫時(shí)很容易出現(xiàn)失誤，故應(yīng)在平時(shí)背誦時(shí)加以重視。

八、注意糾錯，重點(diǎn)防范。1.對于那些容易寫錯的字，要重點(diǎn)防范。如“艱難苦恨繁霜鬢”（杜甫《登高》）中的“繁”不能寫作“煩”，“別時(shí)茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）中的“浸”不能寫作“近”或“進(jìn)”等等。2.對于容易漏字、添字的地方，也要注意。如“時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為”（《莊子?逍遙游》）， 有的同學(xué)容易將第二句中第一個(gè)“而”和第三句中的“之”漏掉。

篇7

一、復(fù)舊知導(dǎo)入法

《新課標(biāo)》明確提出，要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在教學(xué)中要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。因此在教學(xué)中不管采用哪一種導(dǎo)語設(shè)計(jì)，都要為全課的教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)，與講課的內(nèi)容緊密相聯(lián)，自然銜接?？鬃釉疲骸皽毓识??！币虼藦?fù)習(xí)知識也是導(dǎo)入新課的常用方法。如我在教學(xué)《賣火柴的小女孩》第二課時(shí)時(shí)，以復(fù)習(xí)舊知識導(dǎo)入新課，具體導(dǎo)入是這樣：上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了“賣火柴”這部分課文的內(nèi)容，這個(gè)小女孩給你留下怎樣的印象？在學(xué)生回答之后，我用激情的語言引出問題：是啊，這個(gè)可憐的小女孩在大年夜只能蜷縮街頭，又冷又餓，那么她的命運(yùn)會怎樣呢？我們接著學(xué)習(xí)課文。

二、趣味導(dǎo)入法

趣味導(dǎo)入對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、調(diào)動學(xué)生的積極性，營造寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍有著重要的作用。常用的方法有：

1.故事導(dǎo)入。教師運(yùn)用一些與課文有緊密聯(lián)系的科學(xué)家或名人的故事、成語故事、寓言故事甚至自己編寫的故事導(dǎo)入新課，這樣既可引起學(xué)生注意，又容易使學(xué)生領(lǐng)悟教材的內(nèi)容。例如，在教學(xué)《尊嚴(yán)》這一課時(shí)，教師可講述漢蘇武牧羊的故事來導(dǎo)入。

2.音樂導(dǎo)入。借助與課文緊密聯(lián)系的歌曲作為導(dǎo)入途徑，這種方法能在情感上引起學(xué)生共鳴，又可活躍氣氛，讓學(xué)生在寬松的氛圍中學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)《掌聲》時(shí)，可播放歌曲《掌聲響起來》，然后讓學(xué)生說說自己聽到掌聲響起來的心情怎樣？再導(dǎo)入新課。

3.猜謎導(dǎo)入。小學(xué)生特別喜愛猜謎語游戲，教師可把教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識編成謎語導(dǎo)入新課。例如，在教學(xué)《畫風(fēng)》時(shí)可這樣導(dǎo)入：小朋友們，老師讓同學(xué)們猜一謎語，看誰猜得快？云見它讓路，花兒見它低頭，小樹見它招手，禾苗見它彎腰。學(xué)生猜完謎后再導(dǎo)入新課。

三、創(chuàng)設(shè)情境法

《新課標(biāo)》中明確指出，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。教材中的不少課文，或敘述了生動的故事，或描寫了美妙的景色，此類課文，可選其中精彩的畫面或精彩的情節(jié)，通過具體形象的描述，聲情并茂的表述，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，《桂林山水》可這樣導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們偉大的祖國是一個(gè)美麗的大花園，而桂林則是這個(gè)大花園中一顆璀璨的明珠。那里的山是那么奇，那么險(xiǎn)，那么秀;那里的水是那么清，那么綠，那么靜。誰到了那兒，都會被那奇特的風(fēng)景所陶醉，被那美妙的景色所感染。今天老師就帶大家去走一走，看一看。這樣導(dǎo)入，學(xué)生就會被桂林山水的美妙所吸引，同時(shí)也對桂林山水的主要特點(diǎn)有了初步的了解，他們就會全身心進(jìn)入課文描述的境界中去，投入到課文的閱讀和景色的欣賞中去。

四、名言引入法

名言警句是人類思想、語言藝術(shù)的集中體現(xiàn)。教師通過引用與課題相關(guān)的名言作為引言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課題。引用與本課題有關(guān)的名言名句導(dǎo)入新課，既渲染了課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，又陶冶了學(xué)生的情操。例如在教學(xué)《晨讀》時(shí)，出示名言名句：“為中華之崛起而讀書――”。老師說：“你們是祖國的花朵，是祖國的未來，應(yīng)該珍惜大好時(shí)光，好好學(xué)習(xí)，記住說過的話?，F(xiàn)在我們就學(xué)習(xí)《晨讀》?！边@樣學(xué)生明確了讀書的目的，就自然而然地去學(xué)習(xí)課文。

篇8

【關(guān)鍵詞】《論語》；心得體會；教育思想

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近兩個(gè)月我潛心研讀并教授了《論語選讀》一書，真正體會到相互切磋，教學(xué)相長，可謂是受益匪淺。《論語》是中國傳統(tǒng)文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒家學(xué)的最為可靠的史料。它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”，在封建社會中長期居于主導(dǎo)地位，其影響是獨(dú)一無二的。它的許多基本觀念成了整個(gè)社會的規(guī)范，滲透到政治、思想、文化、心理、習(xí)俗等各個(gè)方面，人們的言語行為都在自覺不自覺地受著它的影響。即使到了今天，它對中華民族思想觀念的影響仍然根深蒂固，不可小視。下面談一下我在教學(xué)中的心得體會。

一、理論聯(lián)系實(shí)際，批判繼承傳統(tǒng)文化

我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對課文內(nèi)容進(jìn)行分析和鑒別。既要分清孔子思想的進(jìn)步方面與保守方面，又要分清“原生”的孔子與后人“改裝”的孔子，還孔子以本來面目。文中的精華我們要借鑒和吸收，例如“民無信不立”“為政以德”“節(jié)用而愛人”等體現(xiàn)了孔子的民本思想，當(dāng)今社會更應(yīng)提倡以人為本。又如“孝弟也者，其為仁之本與”“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)孝道，尊老愛幼的傳統(tǒng)至今都不能缺失。“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”“知其不可而為之”的勤奮、執(zhí)著、樂觀向上處世態(tài)度等等處世之道、教育思想、修身哲學(xué)方面都很值得去探討和學(xué)習(xí)。

當(dāng)然由于歷史的局限性也有一些思想是不可取的。如“均無貧”是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的階層立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張，這種封建等級制度思想是不可取的。又如在治理國家中過分強(qiáng)調(diào)德治忽略了法治，“知其不可而為之”從斗爭策略上是不可取的，我們要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。與此同時(shí)，我們應(yīng)使學(xué)生區(qū)別原始的孔子和后世改造過的孔子。例如：“君叫臣死，臣不得不死”并不符合孔子的原意。

通過教學(xué)實(shí)踐，讓我深深懂得要堅(jiān)持一分為二看問題，實(shí)事求是，既不能像封建時(shí)代那樣頂禮膜拜，也不能像某些特定歷史時(shí)期那樣全盤否定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，關(guān)心社會，投身社會，提高對社會現(xiàn)象的觀察分析能力和解決實(shí)際問題的能力。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生文言語感，提高文言閱讀能力

文言閱讀能力是了解中國傳統(tǒng)文化的前提條件。繼續(xù)加強(qiáng)文言閱讀訓(xùn)練，應(yīng)該是選修階段相關(guān)課程的一個(gè)任務(wù)。在教授此書時(shí)，每節(jié)課都通過自主學(xué)習(xí)與老師點(diǎn)撥相結(jié)合來掌握重要的文言字詞和句式。鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生利用工具書和已學(xué)過的知識，自己動手解決那些經(jīng)過努力可以解決的問題，使學(xué)生逐步獲得成就感和自信心，培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和良好習(xí)慣。另外把課后習(xí)題與許昌教研室編著的《學(xué)與練》相結(jié)合進(jìn)行有效的訓(xùn)練，夯實(shí)了學(xué)生的文言基礎(chǔ)。最后探究要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，難易的程度要適宜。講究科學(xué)性，反對望文生義，主觀臆斷。

筆者覺得這一段時(shí)間學(xué)生的文言閱讀能力突飛猛進(jìn)，尤其對一些常用通假字如“女—汝，道—導(dǎo)，弟—悌，沒—?dú){，知—智”等等了如指掌，對一些古今異義詞、文言虛詞（焉、諸、然、與等）、古今異義的成語、特殊句式等等更是牢記在心，翻譯時(shí)大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到舉一反三，融會貫通。確實(shí)《論語》中有很多典型的知識點(diǎn)對于學(xué)生提高文言閱讀能力幫助很大，對于學(xué)習(xí)文言文能達(dá)到事半功倍的效果。因此我們教師應(yīng)該通過這個(gè)重要的平臺去培養(yǎng)學(xué)生文言語感，提高文言閱讀能力。

三、借助《論語》，提高個(gè)人精神品格

孔子十分重視倫理道德建設(shè)，重視正確人生態(tài)度的培養(yǎng)和高尚人格的塑造，對人生意義有著執(zhí)著不懈的追求，這對我們及學(xué)生全面提高自身素質(zhì)具有積極的借鑒意義。

《論語選讀》的5-9章重在對修身的論述，例如“夫子之道，忠恕而已矣”教導(dǎo)我們對人應(yīng)盡心竭力，待人仁愛寬厚?！安换寄褐?，求為可知也”告誡我們只要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不怕沒人賞識自己?！安涣x而富且貴，于我如浮云”讓我們懂得功名利祿變幻無常，應(yīng)淡泊名利?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”告知我們應(yīng)尊敬父母長輩，繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)。像這種加強(qiáng)自身修養(yǎng)的名句在《論語選讀》中比比皆是，因此我們在教書的同時(shí)應(yīng)及時(shí)達(dá)到育人之目的。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，凈化心靈，陶冶情操。

四、《論語》中的教育思想博大精深

孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中，是中國教育史上的寶貴遺產(chǎn)。他在《論語選讀》中論述到“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“飯疏食，飲水……不義而富且貴，于我如浮云”等這些名言讓我們懂得作為教育者首先應(yīng)以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦，淡泊名利，堅(jiān)守住那浮云之志。其次是引導(dǎo)我們注重先做人再做學(xué)問，如“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”。再次傳授于我們教育的原則和方法，如啟發(fā)誘導(dǎo)原則，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，因材施教原則，如子路、冉有同時(shí)問孔子同樣的問題“聞斯行諸？”但孔子的回答卻前后截然不同，曰“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。還有學(xué)思并重，學(xué)行并重的學(xué)習(xí)方法，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“聽其言觀其行”。

最后在教育中還形成“教學(xué)相長”的教育理念?？鬃右回炛鲝垺爱?dāng)仁，不讓于師”，他強(qiáng)調(diào)在教育與學(xué)習(xí)的過程中師生互有助益，教與學(xué)是一個(gè)雙向的互動的過程，學(xué)生在積極思索后作出的反饋，能夠進(jìn)一步促進(jìn)教師的思考與教學(xué)。

五、注重誦讀積累，采擷古代文化遺產(chǎn)中的璀璨明星

《論語》的語言簡明流暢，含蓄雋永，其中的許多語句后來演變成了格言、警句、成語，典故，比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等等，豐富了民族的語言寶庫，至今仍活躍在我們的語言生活中。所以，在教《論語選讀》時(shí)，誦讀尤為重要，每一課中都有不少的名句，讓學(xué)生標(biāo)畫出來，重點(diǎn)背誦和默寫，尤其是《君子之風(fēng)》和《周而不比》這兩課，要求學(xué)生全文背誦。另外還讓學(xué)生整理每課出現(xiàn)的或源自這些課文的成語、熟語，注重積累。

篇9

關(guān)鍵詞：多媒體 直觀性 愛國主義 環(huán)保教育 社會公德

在語文教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行品德熏陶，加強(qiáng)思想修養(yǎng)、塑造完善的人格，是當(dāng)前教師在推進(jìn)新課改教育中一個(gè)十分重要的研究課題。現(xiàn)結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约豪枚嗝襟w加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育的作法和體會。

一.結(jié)合人教版語文教材及社會實(shí)踐活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，激起學(xué)生為振興中華民族而奮發(fā)學(xué)習(xí)訴熱情、樹立遠(yuǎn)大的理想。

在具體教學(xué)中，我采取了選準(zhǔn)滲透點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行愛國愛家的教育。在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，在社會活動中體會愛國主義情感，培養(yǎng)愛國熱情，像《黃河頌》《土地的誓言》《鄧稼先》等愛國主義素材的課文。在教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件展示相關(guān)畫面，給學(xué)生以直觀性的感受，讓學(xué)生身心受到震撼。例如，教《黃河頌》時(shí)，我是這樣滲透愛國主義教育的：這篇課文記敘的是華夏族的母親河——黃河（運(yùn)用多媒體展示黃河的圖片），這些很好地展示了黃河的自然魅力。同時(shí)通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得，我們都是有骨氣的中國人，我們?yōu)橛羞@樣偉大的百折不撓的母親河而自豪。特別是課文最后部分“我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！”讓我們深深體會作者表現(xiàn)出來的一片愛國之心。

對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，我還利用節(jié)假日，帶領(lǐng)學(xué)生參加社會實(shí)踐活動。去年年底，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀縣烈士陵園，了解英雄前輩的事跡；組織學(xué)生調(diào)查我鎮(zhèn)抗戰(zhàn)史，撰寫調(diào)查報(bào)告。年初，我又請抗美援朝作戰(zhàn)的老戰(zhàn)士做報(bào)告，并借此機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓他們認(rèn)真聽報(bào)告，寫感受，從而培養(yǎng)他們的愛國主義情感。

二.名篇名句賞析，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀，播下人生追求的種子。

中學(xué)語文教材中，有很多課文是名篇，人教版七年級語文下冊中魯迅的《從百草園到三味書屋》、臧克家的《聞一多先生的說和做》、《斑羚飛渡》等，這些文章教會我們要熱愛生活，熱愛大自然，珍愛生命，善待人生，這些課文中的名句，更會使我們學(xué)生終生受益。

在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生通過作者的語言體會生活的美好，生命的可貴，名人品德的高尚、人格的偉大。如在教學(xué)《斑羚飛渡》時(shí)，讓學(xué)生體會“它們心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存的道路?！?“我沒想到，在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚群竟然能想出犧牲一半挽救一半的辦法來贏得種群的生存機(jī)會。我更沒想到，老斑羚們會那么從容地走向死亡?！睂W(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓學(xué)生感受到老斑羚羊樂觀勇敢的性格，對小班羚的種族大愛。我還適當(dāng)利用課間展示穿插孔子的“三人行必有我?guī)煛?、李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的灑脫、魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的浩然正氣、范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的闊懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。從而使學(xué)生能從生命的高度看待自己和自然生命。

在教學(xué)中，除自己給學(xué)生講透、拓展面盡量寬、讓學(xué)生仔細(xì)品味外，我還從三個(gè)方面要求學(xué)生：一是摘抄名言，要求學(xué)生每人一本摘抄本，堅(jiān)持收集和抄錄，并在同學(xué)中展覽。在摘抄過程中吸收精神營養(yǎng)，受到教育熏陶。其次是對照名言，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際寫日記、寫讀后感之類，并對學(xué)生所寫感受一類的文章，采取適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行交流，達(dá)到互相啟發(fā)、教育、提高水平的目的。第三是抒寫人生絮語，學(xué)生在感悟?qū)嵺`別人的名言中，會有自己對生活產(chǎn)生的新的體驗(yàn)，會冒出心靈的撞擊的火花，把它寫下來便是“人生絮語”。

三.重視人物形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入人生觀教育的渠道。

文學(xué)作品及其人物形象的教育作用是值得探究的。沒有人物的塑造，也就無從談起文學(xué)作品。如《我的母親》一文，小說中母親是一個(gè)舊時(shí)的寡婦，她勇敢、聰慧、嚴(yán)厲、仁慈。正是這樣的一位農(nóng)村婦女憑借自己的人生智慧支撐著一個(gè)大家，使走出了一條光輝的人生之路。教師利用視頻展示不同的人物形象，使學(xué)生在不同人物感悟中提升認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)人格素養(yǎng)的提高。

當(dāng)然，這里僅就語文課本具體篇目的教學(xué)及通過一些實(shí)踐活動淺談幾點(diǎn)我的做法。對學(xué)生進(jìn)行品德教育還遠(yuǎn)不止這些，也不只限于課堂，更可引導(dǎo)學(xué)生到廣闊的天地學(xué)習(xí)語文，中華民族有著優(yōu)秀的美德和文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，使學(xué)生樹立起正確的世界觀，有健全的人格，做熱愛生活的人，對社會有用的人。

參考文獻(xiàn)：

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一、精心準(zhǔn)備教學(xué)方案

作為一名教師，提高課堂效率是我們的責(zé)任。備課是上課的必要，備好課更是上好課的前提。

備課要備：教材、學(xué)生、寫教案、設(shè)計(jì)作業(yè)，設(shè)備。怎樣備好一節(jié)課，我認(rèn)為要明白三個(gè)問題，即“教什么”“怎么教”“所面臨的教學(xué)對象”。這就要求教師在課前花大量的時(shí)間和精力去準(zhǔn)備教學(xué)方案，也就是我們通常所說的備課。課上一分鐘，課下十日功。大部分老師備課時(shí)能處理好前兩個(gè)問題，卻疏忽了最后一個(gè)很重要的問題。備課時(shí)對自己今天給什么類型的人上課，他們會有那些問題，會在什么地方出錯，他們還能提出些什么等問題疏忽了。

二、合理利用課堂時(shí)間

教與學(xué)不是割裂開的，而是互相聯(lián)系、互相影響、互相依賴的，追求教與學(xué)的和諧統(tǒng)一有利于提高教學(xué)質(zhì)量，是課堂高效的保證。教學(xué)是否有效，不能簡單理解為花最少的時(shí)間完成最多的任務(wù)， 而是 要合理利用課堂，向45分鐘要質(zhì)量，向課堂要成效。

課堂45分鐘時(shí)間，既屬于教師，又屬于學(xué)生。一堂課的時(shí)間安排要合理。必須要考慮以下幾個(gè)方面的因素：

1、必須保質(zhì)保量完成自己的教學(xué)任務(wù)，處理好聽說讀寫的時(shí)間分配。就“讀”來說，一些精美的散文和詩歌（如《古都的秋》、《赤壁賦》、《雨巷》等），只有通過朗讀才能真正體悟其神韻和意境。常言“讀書百遍，其義自見”，讀多了，慢慢就可以理解了，一定程度上，學(xué)生讀比老師講收效會更好些。

2、是給學(xué)生留足獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。一般老師習(xí)慣于“塞”而不善于“導(dǎo)”，因此害怕將時(shí)間還給學(xué)生會白白浪費(fèi)掉，所以緊緊的攥住時(shí)間不放。這種做法，斬?cái)嗔藢W(xué)生投入學(xué)習(xí)和活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)――動手和動腦，思考和感悟的過程。所以，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，我們教師最重要是要給學(xué)生充足的思考的時(shí)間，讓學(xué)生可以靜靜地思考，與同桌交流，小組相互討論。這才是我們教師追求的理想境界?！肚邎@春---長沙》一文，提出了兩個(gè)問題：1、眼里的秋景與古代文人墨客眼里的秋景有什么不同，舉例說明；2、你從詩歌中讀到了些什么？想到了些什么？

3、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，可以用多媒體將聲、像、動畫等多種手段融合起來，以強(qiáng)烈的氣氛渲染，撥動學(xué)生的心弦，使其心潮澎湃有話想說，有話可說。授古代小說時(shí)，布置課外閱讀原作，特別是節(jié)選的章節(jié)前后的內(nèi)容，弄清作品故事情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)；看錄像，增強(qiáng)直觀效果；在網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)專家的點(diǎn)評，與自己的認(rèn)識對比，增加記憶和印象。課堂鼓勵學(xué)生把課外看到的和理解的在同學(xué)中交流，達(dá)到共進(jìn)的目的。

4、教師還可因勢利導(dǎo)。