導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇孔子的名人名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、禮之用，和為貴。

3、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

4、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

5、鞭撲之子，不從父之教。

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

7、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

8、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

9、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

10、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

11、求仁而得仁，又何怨。

12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

13、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

14、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

15、孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？”

16、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

17、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、不患人之不己知，患不知人也。

20、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

21、己所不欲，匆施于人。

22、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

23、與朋友交，言而有信。

24、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

25、有德者必育言，有言者不必育德。

26、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？

27、過(guò)，則匆憚改。

28、歲寒，然后知松柏之后凋也。

29、古者言之不出，恥躬不逮也。

30、以文會(huì)友，以友輔仁。

31、學(xué)如不及，猶恐失之。

32、君子周而不比，小人比而不周。

33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

34、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

35、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

37、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

38、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…

39、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

40、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

41、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

42、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

43、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

44、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

45、不遷怒，不二過(guò)。

46、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

47、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

48、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

49、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。

50、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

51、士而懷居，不足為士矣！

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

53、君子欲訥于言而敏于行。

54、工欲善其事，必先利其器。

55、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

56、剛、毅、木、訥近仁。

57、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

58、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

59、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

60、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

61、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

62、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

63、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

64、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

65、君于不以言舉人，不以人廢言。

66、學(xué)而不厭，誨人不倦。

67、君子之仕也，行其義也。

68、不學(xué)禮，無(wú)以立。

69、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

70、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

71、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

72、放于利而行，多怨。

73、事君，敬其事而后其食。

74、君子恥其言而過(guò)其行。

75、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

76、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

77、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

78、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

79、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！

80、聽(tīng)其言而觀其行。

81、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

82、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

83、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

84、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

85、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

86、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

篇2

五

?教學(xué)目標(biāo)

1.交流自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.借助文言文中學(xué)過(guò)的生字，推想相關(guān)詞語(yǔ)的意思。

3.體會(huì)引用名人名言的好處。

4.從整體布局、運(yùn)筆風(fēng)格、結(jié)構(gòu)安排等方面欣賞書法家趙孟的楷書作品。

5.積累有關(guān)革新、發(fā)展的古語(yǔ)名言，大致了解這些古語(yǔ)名言的意思。

?教學(xué)重難點(diǎn)

1.交流學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.借助文言文推想成語(yǔ)的意思。

?教學(xué)策略

1.交流平臺(tái)

圍繞“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”這個(gè)話題，以孔子的名言談話導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行交流。教師相機(jī)指導(dǎo)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并運(yùn)用這些好習(xí)慣來(lái)提高學(xué)習(xí)效率。

2.詞句段運(yùn)用

引導(dǎo)學(xué)生借助文言文中學(xué)過(guò)的生字，推想相關(guān)詞語(yǔ)的意思，學(xué)會(huì)舉一反三遷移運(yùn)用已學(xué)過(guò)的知識(shí)。以談話引入的方式引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)他們知道的名人名言，讓學(xué)生通過(guò)比較引用名人名言的句子和去掉名人名言的句子在表達(dá)效果上的差異，再聯(lián)系課文內(nèi)容和例句深入體會(huì)引用的好處。

3.書寫提示

通過(guò)展示書法作品，讓學(xué)生拓展交流他們所了解的其他有名的書法家，引入書寫提示。引導(dǎo)學(xué)生從整體布局、運(yùn)筆風(fēng)格、結(jié)構(gòu)安排等方面來(lái)欣賞趙孟的楷書作品，并談?wù)剬?duì)自己今后寫字的啟發(fā)，達(dá)到提高學(xué)生的書法鑒賞能力和指導(dǎo)學(xué)生寫字實(shí)踐的目的。

4.日積月累

課件出示“日積月累”中的古語(yǔ)名言，通過(guò)自由朗讀、練讀、分組讀等多種形式的朗讀，讓學(xué)生初步理解古語(yǔ)名言的意思。學(xué)生交流自己對(duì)名言的理解，教師引導(dǎo)總結(jié)四句話的相通之處，學(xué)生嘗試在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，最后拓展交流這四句名言對(duì)自己的啟示。

?教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件。

?教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

第1課時(shí)

?教學(xué)目標(biāo)

1.交流自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.借助文言文中學(xué)過(guò)的生字，推想相關(guān)詞語(yǔ)的意思。

3.體會(huì)引用名人名言的好處。

?教學(xué)過(guò)程

一、

交流平臺(tái)

1.談話，導(dǎo)入“交流平臺(tái)”。

課件出示：

孔子曰：“少成若天性，習(xí)貫如自然?！?/p>

——《漢書·賈誼傳》

談話：孔子說(shuō)的這句話是什么意思呢？（小時(shí)候形成的良好行為習(xí)慣和天生的一樣牢固）今天我們來(lái)圍繞“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”這個(gè)話題進(jìn)行交流。（板書：養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣）

2.讀一讀，結(jié)合實(shí)際交流。

（1）啟發(fā)引導(dǎo)：同學(xué)們，如果在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題，你們會(huì)怎么辦？

預(yù)設(shè)：遇到問(wèn)題，隨時(shí)向人請(qǐng)教，或者讀書、查資料，琢磨解決問(wèn)題的辦法。

小結(jié)：對(duì)啊，勤問(wèn)勤查是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。它能讓我們學(xué)到不少知識(shí)，也能讓我們獲得好的學(xué)習(xí)方法。（板書：勤問(wèn)勤查的習(xí)慣）

（2）自讀交流。

①同學(xué)們默讀“交流平臺(tái)”的內(nèi)容，教師提出自讀要求：

課件出示：

l

一邊讀一邊思考:除了“勤問(wèn)勤查”，還提到了哪些學(xué)習(xí)方法？

l

重點(diǎn)的句子做標(biāo)記。

②學(xué)生交流學(xué)習(xí)方法，讀出相關(guān)的句子。

課件出示：

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勤問(wèn)勤查的習(xí)慣

l

邊讀書邊思考的習(xí)慣

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堅(jiān)持課外閱讀的習(xí)慣

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修改自己習(xí)作的習(xí)慣

3.聯(lián)系實(shí)際，拓展交流。

（1）引導(dǎo)交流：在學(xué)習(xí)中，除了上面提到的四種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，你們還有哪些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？請(qǐng)大家聯(lián)系自己的實(shí)際情況，談一談。

（2）學(xué)生自由發(fā)言。教師相機(jī)點(diǎn)撥。

預(yù)設(shè)：課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣、舉手發(fā)言的習(xí)慣、寫日記的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣等。

（3）小結(jié)：同學(xué)們，希望大家養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，提高學(xué)習(xí)效率。

【設(shè)計(jì)意圖】葉圣陶先生告訴我們：“積千累萬(wàn)，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣。”的確，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生終身受益。怎樣通過(guò)“交流平臺(tái)”的教學(xué)，讓學(xué)生在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣方面有更深的認(rèn)識(shí)呢？首先，談話導(dǎo)入，引入交流主題；接著，在老師的啟發(fā)與引導(dǎo)下，談到勤問(wèn)勤查的習(xí)慣，以及其他三種學(xué)習(xí)習(xí)慣；最后，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際交流自己的好習(xí)慣。

二、

詞句段運(yùn)用

1.推想詞語(yǔ)的意思。

（1）設(shè)問(wèn)引入。

師：同學(xué)們，成語(yǔ)是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)運(yùn)用的。理解成語(yǔ)意思的方法有哪些呢？

預(yù)設(shè)：聯(lián)系上下文、查工具書、聯(lián)系生活實(shí)際、抓重點(diǎn)字等方法。

引導(dǎo)：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)系文言文中學(xué)過(guò)的生字推想成語(yǔ)意思的方法。

（2）舉例說(shuō)明。

①出示成語(yǔ)：赴湯蹈火。

②引導(dǎo)：請(qǐng)聯(lián)系文言文學(xué)過(guò)的生字，說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)“赴湯蹈火”的意思。（指名說(shuō)）

③回顧：《兩小兒辯日》中“及其日中如探湯”的“湯”是什么意思呢？（熱水）

④學(xué)生試著解釋成語(yǔ)。

⑤教師小結(jié)：跳進(jìn)熱水之中，踏著烈火，比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。

（3）完成練習(xí)。

①學(xué)生根據(jù)剛才的方法，借助文言文中學(xué)過(guò)的生字，推想成語(yǔ)的意思，完成課本第91頁(yè)的第一題。

課件出示：

你能借助文言文中學(xué)過(guò)的生字，推想下面成語(yǔ)的意思嗎？

走馬觀花

自愧弗如

聲淚俱下

不以為然

過(guò)猶不及

②學(xué)生交流?？梢赃\(yùn)用泡泡提示語(yǔ)中的句式交流。

走馬觀花：走，奔跑。騎在奔跑的馬上看花。比喻粗略地觀察事物。

自愧弗如：弗，不。自感不如別人而內(nèi)心慚愧。

聲淚俱下：俱，一起。邊訴說(shuō)，邊哭泣，形容極其悲慟。

不以為然：然，對(duì)。不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意（多含輕視意）。

過(guò)猶不及：及，達(dá)到。事情辦得過(guò)火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

2.引用名人名言。

（1）談話引入：請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你們知道的名人名言。（可指名回答，也可小組內(nèi)互相交流）

過(guò)渡：同學(xué)們知道的名人名言真不少。在文章中引用名人名言，往往能收到很好的表達(dá)效果。

（2）體會(huì)引用名人名言的好處。

①讀下面的語(yǔ)段，體會(huì)引用的好處。

可以用以下兩種方法體會(huì)引用名人名言的好處：一是聯(lián)系上下文，二是比較引用名人名言和去掉名人名言的句子的表達(dá)效果。

課件出示：

l

正像數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)過(guò)的，科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。

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莎士比亞說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！毕裎疫@樣對(duì)閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。

②教師歸納總結(jié)。

開頭引用名人名言具有提綱挈領(lǐng)、總領(lǐng)全篇、引人入勝、為整篇文章奠定基調(diào)等作用。文中引用名人名言可以在說(shuō)明問(wèn)題、闡明觀點(diǎn)時(shí)增強(qiáng)說(shuō)服力，具有突出中心、富有啟發(fā)性、使語(yǔ)言精練等作用。而在文章末尾引用名人名言則可以起到畫龍點(diǎn)睛、啟迪讀者的作用。

（3）聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。

教師提問(wèn)：你在習(xí)作中引用過(guò)名人名言嗎？通過(guò)學(xué)習(xí)，你有什么體會(huì)？

學(xué)生舉例說(shuō)明，談體會(huì)。教師予以肯定和鼓勵(lì)，并提出要求。

【設(shè)計(jì)意圖】如何讓學(xué)生體會(huì)引用名人名言的好處呢？一是聯(lián)系上下文，二是作比較。不僅要讓學(xué)生體會(huì)到引用名人名言的好處，更重要的是，讓學(xué)生在習(xí)作中恰當(dāng)?shù)匾妹嗣?。因此，設(shè)計(jì)了“聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)”的教學(xué)環(huán)節(jié)。

第2課時(shí)

?教學(xué)目標(biāo)

1.從整體布局、運(yùn)筆風(fēng)格、結(jié)構(gòu)安排等方面欣賞書法家趙孟的楷書作品。

2.積累有關(guān)革新、發(fā)展的古語(yǔ)名言，大致了解這些古語(yǔ)名言的意思。

?教學(xué)過(guò)程

一、

書法欣賞

1.圖片導(dǎo)入。

課件出示：

師：這是誰(shuí)的作品？你還知道哪些有名的書法家？

學(xué)生：這是王羲之的《蘭亭集序》，還知道歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)等書法家。

師：書法史上的“楷書四大家”是指唐代歐陽(yáng)詢（歐體）、唐代顏真卿（顏體）、唐代柳公權(quán)（柳體）、元代趙孟（趙體）。今天我們就來(lái)欣賞元代書法家趙孟的書法作品。

2.書法欣賞。

（1）指導(dǎo)欣賞的方法。

可以從運(yùn)筆特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、整體感覺(jué)等方面欣賞書法作品。

（2）欣賞元代書法家趙孟的楷書作品《三門記》。

①課件出示作品：

課件出示：

②學(xué)生說(shuō)自己的感受。

教師提示：運(yùn)筆自然，點(diǎn)畫圓潤(rùn)多姿，具有行書的筆意；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)端莊，平正寬綽；整體上顯得秀麗柔美，穩(wěn)健大方。

③師：欣賞完《三門記》，你對(duì)今后的寫字有什么想法？

學(xué)生談自己的想法。

【設(shè)計(jì)意圖】由“楷書四大家”引入，不僅讓學(xué)生了解到更多的文化常識(shí)，還對(duì)書法家趙孟的成就心生敬佩，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。怎樣提高學(xué)生的書法鑒賞能力？關(guān)鍵是要讓學(xué)生掌握書法欣賞的方法，而本環(huán)節(jié)突出了方法指導(dǎo)。最后，引導(dǎo)學(xué)生從書法欣賞中受到啟發(fā)，指導(dǎo)自己的寫字實(shí)踐。

二、

積累古語(yǔ)名言

1.讀一讀，了解大意。

（1）考考大家：比喻學(xué)生的成就超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人，可以用哪一句古語(yǔ)名言來(lái)形容？（青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)）

（2）讀一讀下面的古語(yǔ)名言。

課件出示：

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窮則變，變則通，通則久。

——《周易》

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茍日新，日日新，又日新。

——《禮記》

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青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

——《荀子》

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茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。

——《淮南子》

自由朗讀，教師教讀，練讀，指名讀，分組讀，齊讀。

（3）試著說(shuō)一說(shuō)每句話的大致意思。

①窮則變，變則通，通則久。

事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生變化，只有發(fā)生變化，事物的發(fā)展才不受阻礙，事物才能不斷地發(fā)展。

說(shuō)明在面臨不斷發(fā)展的局面時(shí)，必須要改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革。

②茍日新，日日新，又日新。

如果能每天除舊更新，就要持之以恒，不停地革新。這句話從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)要及時(shí)反省和不斷革新，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已。

③青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

靛青是從蓼藍(lán)里提煉出來(lái)的，但是顏色比蓼藍(lán)更深。常用以比喻學(xué)生的成就超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。

④茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。

如果對(duì)人民有好處，

就不必效法古人的制度；

如果有助于事情的成功，就不必沿襲舊的規(guī)矩。

（4）這四句話的共同意思是什么呢？（改革創(chuàng)新，發(fā)展超越）

2.背一背，暢談體會(huì)。

（1）引導(dǎo)背誦。

（2）拓展說(shuō)話：學(xué)習(xí)了以上四句古語(yǔ)名言之后，你受到了什么啟發(fā)？

【設(shè)計(jì)意圖】對(duì)于這四句名言，重點(diǎn)是讓學(xué)生讀讀背背，了解大意。這四句名言都是文言古語(yǔ)，有些拗口。老師要教讀幾遍，讓學(xué)生以多種形式朗讀。讀熟了，“其義自見(jiàn)”。學(xué)生說(shuō)一說(shuō)每句話的大概意思，老師只適當(dāng)點(diǎn)撥指導(dǎo)。最后，力爭(zhēng)讓絕大部分同學(xué)把這四句古語(yǔ)名言背下來(lái)。

?教學(xué)反思

語(yǔ)文園地是教材的重要組成部分，體現(xiàn)了語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。本次語(yǔ)文園地教學(xué)，注意到了以下三個(gè)方面：

1.巧妙導(dǎo)入。

成功的課堂導(dǎo)入，會(huì)使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，更能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和欲望，起到事半功倍的效果。本次“語(yǔ)文園地”設(shè)計(jì)了設(shè)問(wèn)導(dǎo)入、談話導(dǎo)入、圖片導(dǎo)入等，效果不錯(cuò)。

2.方法指導(dǎo)。

千金在手不如掌握“點(diǎn)金之術(shù)”。例如，不是直接告訴學(xué)生詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思，而是以此為例教給學(xué)生一種理解詞語(yǔ)的方法，即借助文言文中學(xué)過(guò)的生字，理解詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思，并解釋成語(yǔ)。后面的“書法欣賞”也是從鑒賞方法的角度設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的。

篇3

1、好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人。--法朗士

2、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?-孔子

3、我的成就，當(dāng)歸功于精力的思索。--牛頓

4、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。--高爾基

5、在觀察的領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦。--巴斯德

6、學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚。--高爾基

7、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。--孔子

8、知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。--培根

9、好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。--愛(ài)迪生

10、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。()--巴爾扎克

11、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。--波爾克

12、知識(shí)就是力量。--培根

13、如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。--愛(ài)迪生

14、知識(shí)有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少知識(shí)，頭腦就要枯竭。--高士其

15、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。--笛卡爾

16、作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。--馬克思

篇4

一、 以趣引題，定好基調(diào)

常言說(shuō)，良好的開頭是成功的一半。開頭為何那么重要？這就是心理學(xué)所說(shuō)的“首因效應(yīng)”、“第一印象”的作用。成功的開頭，有如樂(lè)章的序曲，使學(xué)生一開始便受到強(qiáng)烈的感染；又像打開了殿堂的大門，引導(dǎo)學(xué)生競(jìng)相登堂入室。在哲學(xué)教學(xué)中如果我們能恰到好處地用趣例引題，導(dǎo)入新課，就會(huì)一掃課堂的沉悶氣氛，喚起學(xué)生的求知欲望，撥動(dòng)其思維之弦，為新課的講解定下基調(diào)。

如：在講“聯(lián)系”這個(gè)概念時(shí)，先講述哲學(xué)寓言故事“唇亡齒寒”的故事。說(shuō)明虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系，如唇齒相依，是相互影響相互制約的關(guān)系，即“聯(lián)系”。那么，什么是“聯(lián)系”呢？同學(xué)們就會(huì)抱著極大的興趣去閱讀、去探討。又如在講“矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一”時(shí)，先叫一個(gè)學(xué)生講“自相矛盾”的成語(yǔ)典故，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分清“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”，然后引入正題。再如，在講量變引起質(zhì)變的第二種情形――事物的結(jié)構(gòu)和排列次序的調(diào)整也能引起質(zhì)變的時(shí)候，就可以讓同學(xué)們敘述“田忌賽馬”的故事，在同學(xué)們生動(dòng)的敘述中，既活躍了課堂氣氛、提高了課堂效率，又使同學(xué)們很容易地理解了這一基本而又重要的哲學(xué)原理。

二、以趣言理，深入淺出

哲學(xué)反映的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，它是具有高度概括性的理性認(rèn)識(shí)。但從認(rèn)識(shí)過(guò)程看，感性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，人們的認(rèn)識(shí)總是從對(duì)具體、生動(dòng)的個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)開始的。因此，教學(xué)應(yīng)遵循從個(gè)別到一般，從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)出帶有哲理性認(rèn)識(shí)，使教學(xué)過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程相一致。運(yùn)用趣例組織哲學(xué)教學(xué)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供必要的感性材料，化抽象為具體，變呆板為生動(dòng)，深入淺出地闡述原理，從而使哲學(xué)理論變得通俗易懂。

在講“必須按規(guī)律辦事”時(shí)引了寓言“擠牛奶的故事”，說(shuō)的是：有一戶人家，養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請(qǐng)客，準(zhǔn)備擠些牛奶下來(lái)，供招待客人之用。但他轉(zhuǎn)念一想――現(xiàn)在離請(qǐng)客還有一個(gè)月，如果預(yù)先把牛奶擠下來(lái)，積存多了，牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下，臨到請(qǐng)客時(shí)一次擠出，到時(shí)牛奶既多又鮮，豈不妙哉？于是，主人就把母牛和那頭小牛隔離開來(lái)，停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間，請(qǐng)客的日子到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來(lái)派用場(chǎng)，卻什么也擠不出來(lái)。講完故事后引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么母牛的奶不給小牛吃，也不去擠它，就會(huì)自然沒(méi)了呢？通過(guò)思考，引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論：母牛的造奶是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，要每天擠，才能促其新陳代謝，也才有源源不斷的新奶產(chǎn)生出來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律在起作用。而擠奶人違背了規(guī)律，就必然使母牛造奶系統(tǒng)的生理機(jī)能紊亂，造成奶的枯竭。這樣，“規(guī)律的不可違抗”這一難點(diǎn)內(nèi)容就容易理解了。

三、以趣明理，耐人尋味

思想政治課的教學(xué)是與對(duì)學(xué)生的思想教育結(jié)合在一起的。政治課要利用其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的思想教育。而哲學(xué)課給對(duì)學(xué)生的思想教育展示了一個(gè)很好的大舞臺(tái)。哲學(xué)課可以利用哲學(xué)寓言故事、成語(yǔ)故事、歷史故事、生活中的故事、哲理詩(shī)、名人名言、俗語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等滲透思想教育。例如，在講到整體與部分的聯(lián)系時(shí)，就可以引用俗語(yǔ)“大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干”，既可以通俗易懂地解釋整體與部分的關(guān)系，又可以由此教育同學(xué)們樹立國(guó)家意識(shí)、集體意識(shí)。

四、以趣結(jié)尾，余音繚繞

好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括，畫龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無(wú)窮、思未盡”效果。在哲學(xué)課的結(jié)語(yǔ)中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。

篇5

一、妙用詞語(yǔ)，使語(yǔ)言生動(dòng)形象

要使文章內(nèi)容表達(dá)得豐富、生動(dòng)，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想和具體的感受，選詞是關(guān)鍵，選詞恰到好處，能使“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色”。

1.妙用動(dòng)詞

動(dòng)詞是表示人與事物行為動(dòng)作和變化的詞，運(yùn)用得好，能使文章語(yǔ)言準(zhǔn)確，形象，生動(dòng)。朱自清《荷塘月色》一文中，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的輕霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。”“瀉”“浮”“洗”“籠”四個(gè)動(dòng)詞形象地寫出了荷上月朦朧迷人的特點(diǎn)?！盀a”字寫出了月光像流水一樣由上而下一大片地流到荷塘的葉子和花上的情景，使月光也有了動(dòng)感，成了有形的東西，從而化靜為動(dòng)、化無(wú)形為有形一個(gè)“浮”字描繪出了深夜月光下霧氣由下而上輕輕地升騰，慢慢地?cái)U(kuò)散，彌漫的情景，非常逼真地寫出了霧的輕飄特點(diǎn)?？梢?jiàn)妙用動(dòng)詞可使語(yǔ)言更形象，從而引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，使人有身臨其境之感。

2.妙用形容詞

形容詞運(yùn)用得準(zhǔn)確，能使事物的性質(zhì)、狀態(tài)具體形象地呈獻(xiàn)于讀者面前?！扒锾?，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的，可是啊，北國(guó)的秋卻特別地來(lái)得清，來(lái)的靜，來(lái)得悲涼?！庇暨_(dá)夫《故都的秋》這段話中“清”“靜”“悲涼”三個(gè)形容詞就準(zhǔn)確地概括出了北方秋天的特點(diǎn)。

3.妙用口語(yǔ)、俗語(yǔ)

俗語(yǔ)雖然不像名人名言或古詩(shī)文佳句有明確的出處，但它們流傳甚廣，用得好，使文章通俗易懂且活潑生動(dòng)。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，就用“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸象”形象地揭示了主觀主義者不注重調(diào)查研究的盲目的工作態(tài)度。

4.妙用疊字

“然而，那幽暗的峽谷，卻依然如故，黑黝黝，光禿禿，陰森森，靜悄悄。”張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿贰昂商了闹?，長(zhǎng)著許多樹，翡菊郁郁的?！薄扒壅鄣暮商辽厦?，彌望的是田田的葉子?！薄昂商了拿妫h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹?！敝熳郧濉逗商猎律矾B字詞的使用，傳神地描摹出了景物的特點(diǎn)，不僅使文章文氣舒展，而且讀起來(lái)，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，富有音樂(lè)美。

二、靈活運(yùn)用句式，使語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式豐富多采，有長(zhǎng)句、短句、整句、散句、肯定句、否定句、主動(dòng)句、被動(dòng)句、反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句、對(duì)偶句、排比句等，要使語(yǔ)言優(yōu)美，就要注意各種句式的交錯(cuò)使用，從整齊中求變化，從和諧中求靈活。李樂(lè)薇《我的空中樓閣》中有這樣一段話“山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn);我歸來(lái)，小屋是我快樂(lè)的終點(diǎn)，往返于快樂(lè)與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢……我替山坡起了個(gè)名字，叫幸福的階梯，山坡被我喚作空中走廊”，這段文字巧妙地將對(duì)偶句、反問(wèn)句、主動(dòng)句、被動(dòng)句融于一體，句式靈活多變。

三、巧妙使用修辭，使語(yǔ)言活潑生動(dòng)

修辭是語(yǔ)言藝術(shù)的花朵，比喻、擬人可使語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)形象，排比、擬人可使語(yǔ)占富有氣勢(shì)和節(jié)奏，設(shè)問(wèn)、反問(wèn)可發(fā)人深思，引人入勝，烘托、對(duì)比可使事物的特點(diǎn)更鮮明、突出?？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！钡蠖鄶?shù)同學(xué)的作文往往“質(zhì)”有余而“文”不足，平平淡淡。例如，什么是生活，不善用修辭的學(xué)生只是這樣寫：“生活是豐富多采的，對(duì)待生活，不同的人有不同的態(tài)度”，但善用修辭的學(xué)生，他會(huì)這樣寫：“生活是鏡子，你哭他也哭，你笑他也笑，生活是美酒，會(huì)喝的說(shuō)他甜，不會(huì)喝的就說(shuō)他苦;生活是一首詩(shī)，有抑揚(yáng)頓挫，也有平平仄仄;生活是一首歌，有低沉憂傷，也有激昂快樂(lè)。”幾個(gè)比喻，幾組排比，使文章頓生光彩，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者同樣的意思，由于表達(dá)方式不同，給讀者的感受也就大不相同。

四、引用名人名言，古詩(shī)文佳句，使語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫意

篇6

關(guān)健詞：作文素材 細(xì)看 精讀 拓展

一.抬頭細(xì)看，銘記在心

看什么――看“墻”：文化墻、標(biāo)語(yǔ)墻、板報(bào)墻等。那上面有古今中外名人名言、格言警句，展現(xiàn)了世界各國(guó)各民族深厚的文化底蘊(yùn)、崇高的人格修養(yǎng)和深邃的人文精神，發(fā)人深思，給人啟迪。而且，這些內(nèi)容大多處于校園顯眼的位置，你無(wú)須“眾里尋他千百度”，只須稍加留心便可“得來(lái)全不費(fèi)工夫”。若能分門別類歸納整理，那更是“錦上添花”。如：

（1）不幸是一所最好的大學(xué)。――別林斯基

（2）奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。――培根

（3）苦難是人生的老師。――巴爾扎克

以上名言警句可服務(wù)于“遭遇挫折和放大痛苦”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年福建高考“空谷?懸崖峭壁?棧道橋梁”的材料作文。

（1）人而無(wú)信，不知其可也。――孔子

（2）言不信者，行不果。――墨子

（3）如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。――莎士比亞

以上名言警句可服務(wù)于“誠(chéng)信”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年全國(guó)大綱卷“契約精神”的材料作文。

（1）人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。――列夫?托爾斯泰

（2）我惟一的希望是能夠多做奉獻(xiàn)。――白求恩

以上名言警句可用于寫“時(shí)間與人生價(jià)值”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年江蘇高考“青春與永恒”的材料作文。

二.埋頭精讀，借鑒在手

寫作的很多“優(yōu)美的原料”來(lái)源于我們所學(xué)過(guò)的高中教材。教材是專家們精心選編的最好的文學(xué)讀本，那里面有取之不盡、用之不竭的“寶石”：成語(yǔ)典故、格言警句、名人事跡……如何恰如其分地運(yùn)用這些材料，點(diǎn)石為金，才是問(wèn)題的關(guān)鍵。會(huì)運(yùn)用，朽木也會(huì)化作棟梁;不會(huì)運(yùn)用，即便是楠木梓樹，也是一堆廢料。

譬如《勸學(xué)》（人教版必修3）一文中的“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”可以用來(lái)闡釋“捕捉機(jī)遇”、“善假于物，成功的捷徑”等話題，也可服務(wù)于2013年廣東高考“接受捐助幫助自己走出困境”的材料作文，還可服務(wù)于2013年湖北高考“大豆因鹽鹵而改變命運(yùn)”的材料作文。

《老人與?！罚ㄈ私贪姹匦?），課文節(jié)選了老漁夫桑迪亞哥捕到了一條1500多磅的大馬林魚，在歸航途中，與鯊魚殊死搏斗。五個(gè)回合過(guò)去，老人未能占上風(fēng)，抵擋不住鯊魚的進(jìn)攻，最終帶回的是大馬林魚的一副骨架。這段素材可以用來(lái)闡釋“不懈追求”、“人生之美”、“人是不會(huì)被打敗”等話題，也可服務(wù)于2014年四川高考“站起來(lái)”的材料作文。

又如《陳情表》（人教版必修5），文章講述了李密在蜀國(guó)滅亡后，被晉武帝征為太子冼馬。他上書懇請(qǐng)晉武帝準(zhǔn)許他暫不就職，在家供養(yǎng)祖母。直至祖母死后，他才出仕，官拜漢中太守。這段素材可以用來(lái)闡釋“感恩”、“孝道”、“進(jìn)與退”等話題，也可服務(wù)于2013年湖南高考“守護(hù)”的材料作文。

三.拓展閱讀，記錄在冊(cè)

積累豐富、新鮮的議論文素材，離不開課外閱讀。我們課外閱讀搜集素材的觸角可以伸向語(yǔ)文測(cè)試或練習(xí)作業(yè)中關(guān)于“人物傳記”的閱讀文本。

在現(xiàn)代文（實(shí)用類文本）閱讀部分，作文素材也是唾手可得。如：2009年福建高考語(yǔ)文閱讀文本《寂靜錢鐘書》，文中講述了錢鐘書因《圍城》、《管錐篇》等著作而聞名于世，折服世人。之后，采訪和拜訪的人如過(guò)江之鯽，他卻謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，寂靜地坐在書齋里，兩耳不聞喧囂事，照舊埋頭苦讀，“心在焉”做他的學(xué)問(wèn)。錢鐘書成名后，守住了自己的陣地，堅(jiān)守內(nèi)心深處的靈魂，沒(méi)有因名利浮華而改變自己，于是被世人稱頌為“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。這段素材可以服務(wù)于2013年福建高考“漂浮與堅(jiān)守”的材料作文。

篇7

②孔子又曰：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！保ㄟB用孔子名言，顯得呆滯，且第一句句意與中心論點(diǎn)不很吻合。）

③大教育家孔子訓(xùn)誡弟子要虛心求教，博學(xué)廣聞，豐富人生；要攻讀自己所喜愛(ài)的課程，精于一門。先賢圣人的教誨讓我們明白：既要博識(shí)，又要專攻，“博識(shí)”與“專攻”是一株雙生花。

④博識(shí)家博覽群書，見(jiàn)多識(shí)廣，上知天文，下知地理，政治、軍事無(wú)所不曉，而且具有豐富的人生閱歷，胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，是生活的“雜家”、“百科全書”；專門家則尋一處安靜的去處，默默地研究那些鮮為人知或者神秘莫測(cè)的未知領(lǐng)域，如鉆探機(jī)深挖細(xì)究，尋得珍寶，自成一家。

⑤不禁讓人想起徐霞客，那個(gè)走遍萬(wàn)水千山、勇于探險(xiǎn)的旅行家。他到天地間舒展胸懷，廣增見(jiàn)識(shí)，著成描繪華夏風(fēng)景的旅游巨篇《徐霞客游記》，向世人盡現(xiàn)大江南北的錦繡河山。徐霞客是一位博聞多識(shí)的智者，他那廣闊的視野，廣博的學(xué)識(shí)，讓他的人生充滿詩(shī)意。

⑥一味的博識(shí)也不可取，倘若只追求一個(gè)“博”字，而不思索，不萃取，也可能迷失自我。為了不成為他人思想的跑馬場(chǎng)，我們還應(yīng)有自己的專攻。

⑦我也曾驚嘆于《大魚海棠》的唯美畫面，贊美梁旋將它制作得如此精彩?！洞篝~海棠》融入了諸多中國(guó)元素，如客家土樓、龍文化、漂亮的中國(guó)紅；在美術(shù)、音效、剪裁等方面大膽借鑒，博采百家之長(zhǎng)，讓人飽了眼福。然而，靜下心來(lái)想想，正像網(wǎng)友吐槽的那樣，《大魚海棠》的敗筆也正在于只知“博取”而沒(méi)有自己的風(fēng)格，沒(méi)有自己專攻的“亮點(diǎn)”――其內(nèi)容借鑒了古代神話傳說(shuō)和道家思想，表現(xiàn)手法多有抄襲的痕跡，最終毀譽(yù)參半。如果不為“博識(shí)”所累，《大魚海棠》或許會(huì)口碑與票房齊飛的?。ù硕螐姆疵嬲撌鲆晃丁安┤　钡奈：π?，應(yīng)緊承“徐霞客”一段，這樣表意連貫，又巧妙轉(zhuǎn)入下文。）

⑧當(dāng)然，不僅僅是影視作品需要有專攻，有亮點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的振興與繁榮更需要有自己的主攻目標(biāo)，有自己獨(dú)特的發(fā)展方向。專攻，并不是“十八般武藝”樣樣拿得起，而是把一種武藝錘煉得爐火純青，要有自己的“王牌”和“殺手锏”。只有這樣，我們才能走得更高，更遠(yuǎn)；我們才能日漸強(qiáng)盛，傲視群雄。（此段缺乏事實(shí)依據(jù)作支撐，內(nèi)容顯得有些單薄，在一定程度上削弱了論證力度。）

（此段之后草草收尾，過(guò)于急促。應(yīng)在此添加一段，論述“博識(shí)”與“專攻”的辯證關(guān)系，既照應(yīng)標(biāo)題，又使結(jié)構(gòu)更加完整。）

⑨無(wú)數(shù)事實(shí)證明：無(wú)涉獵則不能通，無(wú)專精則不能成。博識(shí)與專攻，既要有“海納百川，有容乃大”的勇氣和胸襟，又要牢記“人之學(xué)力有限，術(shù)業(yè)貴乎專攻”的遺訓(xùn)，正確處理好博識(shí)與專攻的關(guān)系，讓我們的人生如煙花般多姿多彩、絢麗綻放，又一響沖天，萬(wàn)人矚目。

【病文診斷】

這篇議論性散文引用名人名言提出中心論點(diǎn)，開篇文學(xué)色彩較濃，論點(diǎn)形象生動(dòng)。作者能從“博識(shí)”與“專攻”的關(guān)系入手進(jìn)行論述，切合題意。但文章也存在明顯的不足，主要表現(xiàn)在：

一是結(jié)構(gòu)不夠完整。在分別論述完“博識(shí)”與“專攻”的利弊之后，沒(méi)有對(duì)二者的辯證關(guān)系作進(jìn)一步辯證綜合論證，以保證結(jié)構(gòu)的完整性和論述的深刻性，也以此充實(shí)文章的內(nèi)容。

再者，從行文看，第⑦段與第⑤段之間是并列關(guān)系，第⑥段是概括性結(jié)，這幾個(gè)段落的排布不合乎邏輯順序，表意有些混亂。

二是素材不夠充足，內(nèi)容不夠充實(shí)。如第⑧段的論證因?yàn)槿狈Ρ匾氖聦?shí)依據(jù)作支撐，顯得有些空洞蒼白。另外，開篇引用同一人物的言論，既顯得單一古板，又與論點(diǎn)不十分貼切，也是一個(gè)瑕疵。

【升格策略】

篇8

第一、開門見(jiàn)山

這種方法比較簡(jiǎn)便易行，也更有力，即開門見(jiàn)山不說(shuō)廢話，直接一句話引出演講主題。比如請(qǐng)你以平凡凝聚偉大為題發(fā)表演講，那么我們開頭就可以說(shuō)偉大的人物自是光芒萬(wàn)丈，平凡的人卻是默默無(wú)聞，然而我卻認(rèn)為正是這平凡中凝聚著偉大再如請(qǐng)你以把痛苦踩在腳下為題發(fā)表演講，那么我們就可以說(shuō)人生之中會(huì)經(jīng)歷很多的痛苦，要么痛苦把我們踩在腳下，要么我們把痛苦踩在腳下，就是這樣用一句話引出主題。

第二、引用名言

引用名人名言是較常用的一種方法，這種方法最能夠展示出自己的知識(shí)積淀，同時(shí)也能夠增加文采，吸引考官。比如以誠(chéng)信為題發(fā)表演講，那么我們就可以說(shuō)古語(yǔ)有云，人無(wú)信不立，孔子也說(shuō)，人而無(wú)信，不知其可。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，再比如請(qǐng)你以扎根基層服務(wù)群眾為題發(fā)表演講，那么我們就可以說(shuō)古人云，宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍，古之成大事者，有很多都是從基層做起，最終有了一番成就的。當(dāng)然，引用名言須恰當(dāng)，切不可為了引用而引用。

第三、故事闡述

可以在演講開頭講一個(gè)故事引出主題。比如請(qǐng)你以改變自己為題發(fā)表演講，那么我們就可以在演講開頭講述一個(gè)故事，即英國(guó)西斯敏斯特大教堂無(wú)名墓碑的故事來(lái)說(shuō)明很多人都想改變世界，但卻罕有人想改變自己。改變世界應(yīng)該從改變自己做起。這樣的開頭方式能夠更加引人入勝。當(dāng)然它有要求，就是這個(gè)故事要很精彩，最好是別人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，并且一定要和演講主題高度吻合。

第四、設(shè)計(jì)懸念

在演講開頭設(shè)置懸念引起聽(tīng)眾注意。比如以責(zé)任為主題的演講，即可在開頭發(fā)問(wèn)什么是責(zé)任?，然后自問(wèn)自答我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題每個(gè)人的看法不同，而我的看法就是責(zé)任是顧炎武的天下興亡匹夫有責(zé)，是范仲淹的先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)，是魯迅的俯首甘為孺子牛橫眉冷對(duì)千夫指，是的為中華之崛起而讀書。這就是責(zé)任。設(shè)置懸念就是在開頭設(shè)置一個(gè)懸念以引起猜想和注意。比如著名的聞一多《最后一次演講》即在開頭設(shè)置了懸念，即大家都曉得，最近在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情

篇9

《論語(yǔ)》

季氏將伐顓臾①。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰②：“季氏將有事于顓臾③。”孔子曰：“求!無(wú)乃爾是過(guò)與④?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主⑤，且在邦域之中矣⑥，是社稷之臣也⑦，何以伐為⑧?”

冉有曰：“夫子欲之⑨，吾二臣者皆不欲也?！?孔子曰：“求!周任有言曰⑩：‘陳力就列，不能者止11?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣12?且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙13，龜玉毀于櫝中14，是誰(shuí)之過(guò)與?”

冉有曰：“今夫顓臾15，固而近于費(fèi)16，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭17。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者18，不患寡而患不均，不患貧而患不安19。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾21。夫如是21，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之22;既來(lái)之，則安之23。

①季氏：季孫氏，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的貴族，這里指季康子。季康子，名肥，魯國(guó)的大夫。顓臾(zhuān yú)：春秋小國(guó)名，附屬于魯國(guó)，現(xiàn)山東省費(fèi)縣西北八十里有顓臾村，當(dāng)是古顓臾之地。

②冉有、季路：均為孔子學(xué)生，當(dāng)時(shí)為季康子家臣。冉有：名求，字子有，也稱冉有。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。

③有事：指軍事行動(dòng)。

④無(wú)乃：豈不，恐怕。是：復(fù)指前置賓語(yǔ)“爾”。過(guò)：名詞用作動(dòng)詞，責(zé)備之意。與：語(yǔ)助詞，通“歟”。

⑤先王：指已故的國(guó)君。東蒙：蒙山，因在魯國(guó)國(guó)都曲阜的東面，故稱東蒙。主：主持祭祀的人。

⑥邦域之中：國(guó)境之內(nèi)。

⑦社稷：社指土神，稷指谷神。后來(lái)代指國(guó)家，這里指魯國(guó)。

⑧何以：為什么，憑什么。即介賓結(jié)構(gòu)“以何”的倒序，是古漢語(yǔ)中表示疑問(wèn)的一種習(xí)慣用法。為：語(yǔ)助詞，可譯為“呢”。

⑨夫子：指季康子。古代對(duì)老師、長(zhǎng)輩都可尊稱“夫子”。

⑩周任：古代的一位史官。

11“陳力”二句：如果能施展自己才力，就接受職位;如果不能，就該辭職。陳：陳列，施展。就：居，擔(dān)任。列：職位。

12相(xiàng)：這里指攙扶盲人走路的人。

13兕(si)：泛指犀牛。柙(xiá)：關(guān)野獸的籠子。

14龜：占卜吉兇的龜甲。玉：用于祭祀的寶玉。櫝：匣子。

15夫：句首語(yǔ)氣詞，表示下邊要對(duì)某事發(fā)表議論或提出看法。

16固：指城墻堅(jiān)固。費(fèi)(古讀bì)：季氏的領(lǐng)地，今山東費(fèi)縣西南。

17“君子”句：君子最痛恨嘴上不說(shuō)“我想得到它”，卻一定為了得到它去尋找借口。疾：痛恨，厭惡。舍曰：不說(shuō)。辭：托詞，尋找借口。

18有國(guó)有家者：指有封地的諸侯和有采邑的卿大夫。

19“不患寡”二句：楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。

20蓋：語(yǔ)氣助詞，表議論的開始，常用在句首或段落的前面。安無(wú)傾：國(guó)家安定了，就不致被*。

21夫如是：要是這樣做。如是：像這樣。

22修：講究，完善。文德：文教德化。來(lái)之：使他們歸順。來(lái)：歸服，歸順。

23安之：使歸附的遠(yuǎn)人安居下來(lái)。

今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也①，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也②。”

學(xué)習(xí)提示：

【題解】

本文選自《論語(yǔ)·季氏》。《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，以記言為主?？鬃?前551?一前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想的核心是仁和禮。

“季氏將伐顓臾”這一事件發(fā)生在春秋末期的魯國(guó)。當(dāng)時(shí)魯哀公在位，而實(shí)際上是卿大夫季孫氏、孟孫氏和叔孫氏專權(quán)。其中季氏封于費(fèi)，顓臾是緊挨著季氏私邑費(fèi)地的一個(gè)小小附屬國(guó)。季氏為了擴(kuò)充實(shí)力，欲吞并顓臾。孔子的弟子冉有、季路為季氏家臣，在季氏發(fā)兵前，冉有、季路將此事向老師做了通報(bào)。孔子嚴(yán)厲譴責(zé)了季氏的侵略行為和弟子的失職。

【思想內(nèi)容】

孔子針對(duì)“季氏將伐顓臾”一事，申述了反對(duì)季氏武力吞并顓臾的理由，批評(píng)了作為季氏家臣冉有、季路的失職，反映出孔子反對(duì)貪欲，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為人臣應(yīng)恪盡職守，提倡治國(guó)以禮，為政以德等一系列政治主張。

【結(jié)構(gòu)層次】

本文分為三段。

第一段，冉有向孔子通報(bào)事實(shí)，孔子先批評(píng)冉有的失職，進(jìn)而譴責(zé)季氏將伐顓臾的錯(cuò)誤決策?？鬃右远Y為標(biāo)準(zhǔn)申述反對(duì)“季氏將伐顓臾”的理由是：第一，從歷看，顓臾是先王任命的東蒙山的主祭者，若伐顓臾便是違背先王旨意，違背先王旨意便是不孝，伐顓臾不合禮制。第二，從地理位置上看，顓臾在魯國(guó)疆域之中，對(duì)魯國(guó)構(gòu)不成任何威脅，因而不應(yīng)伐。第三，從等級(jí)制及顓臾的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看，顓臾是安分守己的“社稷之臣”，攻打沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的臣屬國(guó)顓臾，非禮也。

第二段，冉有推卸責(zé)任，聲稱攻打顓臾是“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子對(duì)這種不負(fù)責(zé)的托詞進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，指出冉有、季路對(duì)此有不可推卸的責(zé)任。孑L子首先引用名人名言作為批評(píng)的理論依據(jù)，“陳力就列，不能者止”，說(shuō)明為人臣者要恪盡職守，要職、能相稱。冉有、季路作為家臣，對(duì)季氏的過(guò)失理應(yīng)竭力規(guī)勸，沒(méi)有盡到職責(zé)，就應(yīng)辭職。接著，孔子用攙扶盲人的“扶相”做比喻，指出冉有、季路的責(zé)任是扶持季氏走正道，如果不攙不扶任其摔倒，即不能阻止季氏的錯(cuò)誤行動(dòng)，就是失職。最后，孑L子把季氏比作虎兕，把冉有、季路比作守柙護(hù)櫝之人，說(shuō)明不論是季氏行兇，還是顓臾被毀，冉有、季路都有不可推卸的責(zé)任。第三段，冉有在孔子的責(zé)難下，進(jìn)而為季氏辯護(hù)，申述季氏攻打顓臾的理由?？鬃酉纫浴熬蛹卜蛏崛铡貫橹o”一語(yǔ)駁斥。然后正面申述了自己治國(guó)以禮、為政以德的政治主張，反對(duì)季氏的侵略行徑，并警告季氏說(shuō)“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，指出伐顓臾的危害，季氏貪欲膨脹，勢(shì)力擴(kuò)張，會(huì)更加激化與魯君的矛盾;發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)，便是授人以柄。

① 邦：國(guó)家。分崩離析：四分五裂，指當(dāng)時(shí)魯國(guó)被季孫、叔孫、孟孫三家貴族分割的局面。

② 蕭墻之內(nèi)：宮廷之內(nèi)，這里借指魯君。蕭墻：是宮門內(nèi)當(dāng)門的照壁。蕭：古通“肅”，肅敬的意思。古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，至此照壁便會(huì)肅然起敬，故稱“蕭墻”。

【藝術(shù)特點(diǎn)】

1.論點(diǎn)鮮明。本文是以對(duì)話形式展開的駁論文?？鬃右灾螄?guó)以禮駁“季氏將伐顓臾”;以家臣應(yīng)盡職責(zé)駁“吾二臣者皆不欲也”;以為政以德駁“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”，并正面提出治國(guó)以禮、為政以德，“陳力就列，不能者止”的政治主張。

2.論據(jù)充分。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)兩大類。本文在論辯中采用了事實(shí)論據(jù)中的歷史材料、現(xiàn)實(shí)事例和理論論據(jù)中的名人名言等論據(jù)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

3.論證謹(jǐn)嚴(yán)。駁論中暗含著演繹論證法，如“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”，其中暗含的大前提就是：伐先王封建屬國(guó)非禮;小前提：顓臾是先王封建屬國(guó);結(jié)論：伐顓臾非禮。“且在邦域之中矣”“是社稷之臣也”“陳力就列，不能者止”等也暗含演繹論證法。“危而不持，顛而不扶”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”從修辭上說(shuō)是比喻，從邏輯論證法上說(shuō)是類比論證法。

本文以駁論為主，破中有立。文中闡述的文教德化的治國(guó)主張，就是立論，是通過(guò)立論駁斥季氏的非禮行為。

4.語(yǔ)言形象犀利。本文采用了比喻、排比、反詰、呼告等多種修辭手法，增強(qiáng)了文章的論辯力和感染力。本文多用反詰句，如：“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?”意思是：冉有，難道不該責(zé)備你們嗎?(或：大概要責(zé)備你們了吧?)作用：強(qiáng)調(diào)對(duì)方是應(yīng)該受指責(zé)的。如“何以伐為?”意思是：為什么要攻伐呢?作用：強(qiáng)調(diào)的是不該攻伐。又如“焉用彼相矣?”意思是：那還用攙扶(盲人)的人做什么呢?作用：強(qiáng)調(diào)對(duì)方身在其位，不盡其職，要之無(wú)用。

“既來(lái)之，則安之…‘分崩離析”，以及由本文引申出來(lái)的“禍起蕭墻…‘開柙出虎…‘季孫之憂”等，流傳至今，已成為人們常用的成語(yǔ)格言。

【課文翻譯】

季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、季路謁見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾動(dòng)武?！?孔子說(shuō)：“冉求!這難道不要責(zé)備你們嗎?顓臾，先王曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它又在魯國(guó)最初被封的疆域之中，是魯國(guó)的臣屬。為什么要攻打它呢?”

篇10

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 興趣 培養(yǎng)

愛(ài)因斯坦曾講過(guò)“興趣是最好的老師”，我國(guó)古代偉大的教育家孔子也說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，生動(dòng)地說(shuō)明了興趣在認(rèn)知過(guò)程中的作用。在課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段之一。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣呢？

一、活動(dòng)激趣

語(yǔ)文是生活中的一種必要工具，引導(dǎo)學(xué)生由單一的語(yǔ)文教學(xué)步入廣闊的語(yǔ)文空間，在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)做人，在長(zhǎng)智力的同時(shí)養(yǎng)成習(xí)慣，在練就終身受用的語(yǔ)文本領(lǐng)的同時(shí)提高自身的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和作為現(xiàn)代人的社會(huì)交際素質(zhì)，從而促進(jìn)自我人格的全面完善已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。因此，以語(yǔ)文能力訓(xùn)練為核心，開展一系列豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)：如編課本劇、背誦比賽、參觀學(xué)習(xí)、歌詠比賽、作文大賽等，必將極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在活動(dòng)中，我也更進(jìn)一步了解了學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺陷，以便在以后的教學(xué)過(guò)程中能依據(jù)學(xué)生現(xiàn)狀更好地因材施教。

二、采用先進(jìn)的教學(xué)工具，激發(fā)學(xué)生興趣

科學(xué)的發(fā)展給教育教學(xué)提供了新的教學(xué)工具，有條件的的學(xué)?？梢越M織學(xué)生觀看歷史電影或一些關(guān)于相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多媒體資料。用銀幕和其他藝術(shù)形象去撞擊學(xué)生的心靈，從而使學(xué)生從思想上與之產(chǎn)生共鳴。我在給大家講《木蘭詩(shī)》時(shí)，給同學(xué)們用多媒體播放一些電影中一些片斷，大家看完后共同討論，加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。其實(shí)也許很多同學(xué)也許在家里或許早就已經(jīng)看到了，但是為什么在課堂上看電影的反響那么大，而在家則沒(méi)有那么多感想？因?yàn)榇蠹以诩铱础痘咎m》是為了娛樂(lè)消遣，而在這里卻是為了獲取知識(shí)，這就是一種新的教學(xué)工具由于正確運(yùn)用產(chǎn)生的效果。

三、開展豐富多彩形式多樣的課外活動(dòng)

課外活動(dòng)是課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的延續(xù)和補(bǔ)充。因此在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，課內(nèi)外兼顧，開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)十分重要。這些活動(dòng)必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行。如：詩(shī)歌朗誦、演講、征文比賽等都是符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的訓(xùn)練內(nèi)容，而“課前演講”“分角色朗讀課文”等又可以在課內(nèi)進(jìn)行，這樣課內(nèi)外兼顧，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，廣泛地調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。

四、以教材為本改變教法

現(xiàn)在初中新人教版教材，無(wú)論時(shí)文或經(jīng)典，都是精挑細(xì)選。用好他們，發(fā)掘其中的有利因素。是保持和進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，最首要的是知道這些知識(shí)的重要作用，知道這是他一生所必需的知識(shí)。對(duì)此，葉圣陶先生曾形象地指出：“孩子看見(jiàn)人步行，非常艷羨，于是本著他的足的本能，努力學(xué)步，后來(lái)竟自己能走了?！毙氯私贪娴慕滩?，在課本的扉頁(yè)上都有“寫在前面”的話。它是對(duì)語(yǔ)文內(nèi)涵最權(quán)威的闡述，用好它，就成為我們激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的敲門磚。學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，對(duì)不同的教與學(xué)方式的反應(yīng)也有著截然不同的態(tài)度。在使用教材的過(guò)程中，一定要注意教、學(xué)方式的與時(shí)俱進(jìn)。葉圣陶先生早就主張?jiān)趯W(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)上，課上提出問(wèn)題開展討論，教師相機(jī)誘導(dǎo)?！敖處熤疄榻蹋辉谌P授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”新課程的實(shí)踐也證明，這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式很受學(xué)生的歡迎。取得了很好的效果。

五、創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”

所謂問(wèn)題情境是指不能直接運(yùn)用已有的知識(shí)處理，但可以間接地用已有知識(shí)處理的情境。教學(xué)中的啟發(fā)式就是給學(xué)生提出一定的問(wèn)題情境，問(wèn)題的難度是形成問(wèn)題情境的重要因素之一。瑞士心理學(xué)家皮亞杰等人的研究表明，當(dāng)感性輸入的信息與人現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)之間具有中等程度的不符合時(shí)，人的興趣最大。因此，教師可在教材內(nèi)容和學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和智力水平之間盡可能的創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入一種與教學(xué)問(wèn)題相關(guān)的情境之中，形成不協(xié)調(diào)――探究――深思――發(fā)現(xiàn)――解決的過(guò)程，從而提高其求知興趣，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

六、多表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)；少批評(píng)、挖苦

蓋杰和伯令納曾在他們合著的《教育心理學(xué)》一書中指出：表?yè)P(yáng)是一種最廉價(jià)，最易于使用，最有效，但也是容易被人們忽視的激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的方法，表?yè)P(yáng)起加強(qiáng)行為的作用，能給學(xué)生以“好”、“對(duì)”、“應(yīng)該這樣做”等信息。教學(xué)實(shí)踐證明，教師在運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)時(shí)，都不能過(guò)分，要把握分寸，實(shí)事求是，恰如其分，否則會(huì)適的其反，獎(jiǎng)勵(lì)具有推動(dòng)學(xué)習(xí)的作用，如若用得過(guò)分或過(guò)多，則可能失去效力，甚至產(chǎn)生消極的結(jié)果。但是批評(píng)或懲罰往往產(chǎn)生與教育者的愿望相違背的效果，特別是過(guò)分的或不恰當(dāng)?shù)膽土P會(huì)造成不良的后果，如對(duì)學(xué)校教師和學(xué)習(xí)的厭惡，懷疑甚至拒絕和憎恨。

七、重視榜樣的作用，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣