導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于泰山的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

>> 芻議居住區(qū)景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì) 關(guān)于居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思考 生態(tài)居住區(qū)綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的探討 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探討 城市居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法 城市居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探討 淺論居住區(qū)綠化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 探討居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 淺談居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 淺談居住區(qū)園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 淺談城市居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 論居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 淺析城市居住區(qū)水景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 探討居住區(qū)綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 淺談居住區(qū)景觀規(guī)劃 淺談生態(tài)理念在居住區(qū)景觀規(guī)劃中的應(yīng)用 城市居住區(qū)園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究 關(guān)于居住區(qū)綠化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的淺析 城郊農(nóng)村居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l作者：劉撫英 2009-10 浙江工業(yè)大學(xué)。

2.《德國(guó)工業(yè)遺跡改造的啟示—以北杜伊斯堡景觀公園為例》，

2004首屆中國(guó)國(guó)際建筑藝術(shù)雙年展建筑論壇講演：德國(guó)墨尼黑大學(xué)城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃學(xué)院索菲。沃爾夫榮教授

4.《我國(guó)城市住區(qū)景觀與環(huán)境建設(shè)問(wèn)題探討》 《城市建筑》2007年05期作者：孫鳳岐，清華大學(xué)建筑學(xué)院

篇2

讓菲林在鏡頭下奔涌

“王屋流來(lái)山下泉，清波聊酌思泛然。云含雪浪頻翻地，河涌三星倒映天?！泵鞒?shī)人胡纘宗在寫《詠趵突泉》的詩(shī)句時(shí)，一定是滿懷興奮與驚奇。他用凝練的詞語(yǔ)，將趵突泉描繪的生動(dòng)而又充滿靈氣。而這對(duì)于參與2015年10月12日啟動(dòng)的“孔子家鄉(xiāng)?好客山東”國(guó)際旅游攝影大賽的攝影師們來(lái)說(shuō)，見(jiàn)到這碧空泉涌，清澈無(wú)瑕的泉水勝景時(shí)，心情又是何等地相似。 漱玉泉?！笆瘛币辉~源于《世說(shuō)新語(yǔ)?排調(diào)》中的“漱石枕流”。 攝影/北寒

趵突泉位于濟(jì)南市歷下區(qū)，是以泉為主的國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)特色園林，國(guó)家首批重點(diǎn)公園。該泉位居濟(jì)南七十二名泉之首，被譽(yù)為“天下第一泉”，也是最早見(jiàn)于古代文獻(xiàn)的濟(jì)南名泉。從古到今，例數(shù)關(guān)于描寫趵突泉的詩(shī)詞文獻(xiàn)與影畫歌賦不勝枚舉。古人用詩(shī)句活寫趵突泉，如今我們用影像紀(jì)錄趵突泉。因此，美國(guó)攝影大師Larry Kushner在看到趵突泉后說(shuō)：“趵突泉，非常美麗的公園。她美麗漂亮，她用清澈與奔放，為這座城市注入了活力。濟(jì)南，一座到處都是泉水的城市。我要用相機(jī)和我的視角記錄下她美麗的身姿，分享給我的朋友們。”

趵突泉是全國(guó)各地游客的理想旅游地，也是攝影師采風(fēng)創(chuàng)作的優(yōu)秀目的地。因此，作為首次來(lái)趵突泉的本次攝影采風(fēng)活動(dòng)的領(lǐng)隊(duì)，清華大學(xué)教授、著名攝影家馮建國(guó)先生也對(duì)趵突泉的美景贊賞不絕。

泉水老街

慢游慢拍才有味道

在泉城路的北面，明湖路南面的這段空間，散落著芙蓉街、曲水亭街、西更道街、轱轆把子街、泮壁街等老街?！凹壹胰瑧魬舸箺睢钡那榫?，看著聽(tīng)著都是那么的熨帖。

這里是攝影人最鐘愛(ài)的濟(jì)南泉水老街取景地，因此在本次國(guó)際旅游攝影大賽中，首季首次攝影采風(fēng)就選在了這里，足見(jiàn)這些地方在旅游圈和攝影圈的分量。因此，10月12日中午組委會(huì)直接將午餐安排到了王府池子4號(hào)院，為的是讓攝影師們?cè)谄穱L咱老濟(jì)南泉水特色菜的同時(shí)，還能抓取全世界獨(dú)一無(wú)二的老濟(jì)南泉水濯纓的美景。

其實(shí)，王府池子的熱鬧程度從來(lái)不亞于趵突泉和黑虎泉。王府池子，又名濯纓泉，屬于珍珠泉泉群。其原在明朝時(shí)期德王府院內(nèi)，為王府家的泳池。后來(lái)，清軍攻占濟(jì)南后，廢德王府為巡撫衙門，將王府池子劃了出來(lái)，從此流落到民間，于是就有了“舊時(shí)王府院中池，流落民間百姓家”的詩(shī)句。在舊時(shí)，王府池子是王府內(nèi)的私家獨(dú)享，但這卻終究抵不過(guò)世遷，如今這里成了咱老濟(jì)南的天然泉水泳池。每天都有很多市民，在這優(yōu)質(zhì)的泉水里暢泳。見(jiàn)到此番場(chǎng)景后，美國(guó)攝影大師Larry Kushner驚訝地咂舌，直呼他也要下水暢游一翻。

除了王府池子，曲水亭街附近還有許多散落在街頭巷尾的泉眼，雖然水量不大，但都是天然的泉眼，并有著自己的歷史。如雙忠泉、劉氏泉、騰蛟泉等等。只要你有時(shí)間，在這附近的老巷子里面慢走，就能發(fā)現(xiàn)真正的濟(jì)南味。比如，吃一口歐陽(yáng)油旋，在泉水老街拍一組寫真照片，買一本濟(jì)南老街老巷的介紹，或者坐下來(lái)在泉水邊喝杯綠茶。因此，聊城聊之旅旅行社總經(jīng)理劉寶平在拍攝游覽了曲水亭街后說(shuō)：“曲水亭街代表了泉水老街的濟(jì)南特色，具有濃厚的人文色彩，非常適合帶旅游攝影團(tuán)過(guò)來(lái)取景。來(lái)這里拍攝游覽，需要慢，慢游，慢拍，慢品，相信這里不會(huì)讓攝影師們失望?！?/p>

濟(jì)南泉水多，這是出了名的。除了趵突泉、王府池子等，黑虎泉也是攝影人最常去的地方。黑虎泉為開放式的景區(qū)，誰(shuí)都有資格來(lái)這里賞泉、打水，自然誰(shuí)都有資格來(lái)到這護(hù)城河邊、解放閣下感受濟(jì)南泉水帶來(lái)的水韻。在黑虎泉景區(qū)，免費(fèi)取水是濟(jì)南市民樂(lè)此不疲的事情。從天微微亮的清晨，一直到蛐蟲鳴唱的深夜，這里一直都是人氣不減。來(lái)黑虎泉取水的人，也多是退了休的大爺大媽，他們把取水的過(guò)程當(dāng)作了鍛煉身體和消磨時(shí)間，有的甚至不惜路途遙遠(yuǎn)也要按時(shí)來(lái)參加這場(chǎng)“聚會(huì)”，春夏秋冬從不間斷。長(zhǎng)此以往，這種帶有人文氣息的取水方式，倒是成了一些攝影家鐘愛(ài)的畫面，它可以滿足攝影家們所要求的有泉、有人、有自然和諧的情節(jié)。

大明湖

已經(jīng)高調(diào)地走進(jìn)相機(jī)內(nèi)

“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”似乎是對(duì)濟(jì)南大明湖的最好寫照。這一點(diǎn)對(duì)于馮建國(guó)教授來(lái)說(shuō)，并不陌生，盡管他是首次來(lái)大明湖?！按竺骱?，非常漂亮，能在鬧市中有這么一個(gè)大湖真的很難得?！边@是他對(duì)大明湖的感覺(jué)。

大明湖，位于濟(jì)南市中心偏東北處，由濟(jì)南眾多泉水匯流而成，是市區(qū)內(nèi)一處難得的天然湖泊。它是濟(jì)南三大名勝之一，也是《還珠格格》劇中夏雨荷與皇上邂逅的地方。大明湖景色優(yōu)美秀麗，湖上鳶飛魚躍，荷花滿塘，畫舫穿行，岸邊楊柳蔭濃，繁花似錦，游人如織，其間又點(diǎn)綴著各色亭、臺(tái)、樓、閣，遠(yuǎn)山近水與晴空融為一色，猶如一幅巨大的彩色畫卷。大明湖一年四季美景紛呈，尤以天高氣爽的秋天最為宜人。因此，這個(gè)季節(jié)來(lái)大明湖攝影創(chuàng)作總會(huì)有很多驚喜出現(xiàn)。 靈巖寺內(nèi)，一僧人在敲響掛罄。攝影/六月

千佛山

山岳秋色更美麗

來(lái)濟(jì)南，千佛山是不能不去的;拍濟(jì)南，千佛山同樣也是風(fēng)光攝影和人文攝影的集大成者。千佛山是濟(jì)南三大名勝之一，古稱歷山，因?yàn)楣攀贩Q大舜在歷山耕田的緣故，又曾名舜山和舜耕山。千佛山是泰山的余脈，海拔285米，與趵突泉、大明湖并稱濟(jì)南三大景觀。古往今來(lái)，描寫千佛山的詩(shī)詞，頗為眾多。清代學(xué)者翁方綱在《千佛山》詩(shī)中寫道：“歷亭遙望處，寤寐倚欄情”。從千佛山俯視濟(jì)南有九座山，因此，唐代詩(shī)人李賀在《夢(mèng)天》一詩(shī)中寫到：“遙看齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”。因此，“齊煙九點(diǎn)”牌坊亦成為千佛山的一處重要景點(diǎn)。此外，興國(guó)禪寺、萬(wàn)佛洞、大肚彌勒佛都是游客必去的景點(diǎn)，自然也是攝影師常拍的地方。 美國(guó)著名攝影家Larry Kushner與靈巖寺主持探討佛法。攝影/北寒

靈巖寺

時(shí)光從鏡頭間悄悄溜走

10月14日清晨6：00，靈巖寺還未從夜色中醒來(lái)，參與此次“孔子家鄉(xiāng)?好客山東”國(guó)際旅游攝影大賽的攝影師們，已經(jīng)進(jìn)入寺內(nèi)創(chuàng)作了。還沒(méi)有大量游人的寺院，在這時(shí)靜謐安詳，偶爾有三兩名僧人做些院落巡查。我們不是這里的早起者，院里的法師們才是，他們已經(jīng)在凌晨4點(diǎn)左右上完了早課。靈巖寺對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是家，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)僅僅是行程里的一處站點(diǎn)。在大清早，打擾了這里的安寧。

“歌鐘放散只留琴。更無(wú)俗物當(dāng)人眼，但有泉聲洗我心。”唐代詩(shī)人白居易在《宿靈巖寺上院》中，將靈巖寺的特點(diǎn)描寫的生動(dòng)細(xì)致。古人用詩(shī)句表達(dá)所見(jiàn)與所得，我們沒(méi)有古人的詩(shī)情才藝，那我們可舉起相機(jī)來(lái)描寫他的細(xì)節(jié)。靈巖寺，地處濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)，地處泰山西北，現(xiàn)為世界自然與文化遺產(chǎn)泰山的重要組成部分。靈巖寺佛教底蘊(yùn)豐厚，自唐代起就與南京棲霞寺，浙江天臺(tái)國(guó)清寺，湖北江陵玉泉寺并稱天下“四大名剎”。

大雄寶殿、千佛殿、辟支塔、碑林、塔林，每一處都能讓人創(chuàng)作出不俗的作品，所以在這里你根本聽(tīng)不到喧嘩，只有清脆的快門聲和渾厚的唱經(jīng)聲，響亮在通透澄明的空氣中，久久不息。因此，《旅游世界》雜志社社長(zhǎng)、山東省旅游攝影協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉建波在接受記者的采訪時(shí)，對(duì)靈巖寺的景色給予充分的肯定，他說(shuō)：“靈巖寺，這里是一處將旅游與攝影結(jié)合的十分優(yōu)秀的景區(qū)，還是山東省旅游攝影創(chuàng)作基地。我曾幾次專門來(lái)此創(chuàng)作，這里有很多值得按動(dòng)快門的地方，不用擔(dān)心拍不到好照片?！?/p>

在靈巖寺創(chuàng)作，對(duì)于每一位攝影師來(lái)說(shuō)都是一次幸福的旅行。當(dāng)然，除了這些“客觀存在”的人文景觀，如果能拍到駐寺僧人的起居生活或是早晚課，那更是莫大的幸運(yùn)。在這次拍攝中，記者有幸與《旅游世界》雜志社社長(zhǎng)、山東省旅游攝影協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉建波及美國(guó)攝影師Larry Kushner一起拜訪了靈巖寺住持弘恩法師。在法師的禪院里，陽(yáng)光斜射進(jìn)來(lái)，讓這個(gè)深秋的早上，變得十分溫暖。在院子中間，一方小桌，幾個(gè)人圍爐暢談，在一杯清茶中，探討禪理、人生以及哲學(xué)問(wèn)題。

第二站：青州

采風(fēng)時(shí)間

10月14日下午-15日上午

關(guān)鍵詞

青州古城、井塘古村

青州古城

夜色里從來(lái)不缺少故事

青州市地處山東半島中部，因地處東海和泰山之間，位于中國(guó)東方，“東方屬木，木色為青”，故名“青州”。青州是一個(gè)從來(lái)就不缺少歷史和故事的地方，要知道她是古九州之一，曾有12年國(guó)都、1065年省會(huì)、1606年府衙、2216年縣治的歷史。自西漢初年，先后存在過(guò)六座古城，分別是漢代的廣縣城、廣固城、東陽(yáng)城、南陽(yáng)城、東關(guān)圩子城以及滿族旗城。

因此，身處青州，對(duì)于眾多攝影師們來(lái)說(shuō)，是一次幸運(yùn)的旅程。10月14日夜晚21：00，攝影師們從“阜財(cái)”門下車，進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)10里的古街，拍攝街道兩旁的古建筑與商號(hào)。阜財(cái)，是厚積財(cái)物的意思。此語(yǔ)原出《孔子家語(yǔ)?辯樂(lè)解》：“昔者，舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！’”后因以“阜財(cái)解慍”為民安物阜，天下大治之典。漢?揚(yáng)雄 《法言?孝至》：“君人者，務(wù)在殷民阜財(cái)，明道信義。”李軌注：“阜，盛?！标P(guān)于“阜財(cái)”的說(shuō)法，從古至今，論著頗多，在這里我們不一一詳述。如今，在青州古城的城門上，我們看到“阜財(cái)”二字，足見(jiàn)在過(guò)去這里的繁華與鼎盛。 就是這口古井，汩汩流水，百年不歇，養(yǎng)育了井塘古村。攝影/北寒

踏在古城內(nèi)青石板鋪就的老街上，邊走邊拍，鏡頭會(huì)告訴你這條街的魅力所在。街道兩邊是保存完好的古建筑和一些仿古建筑，這些建筑多是青磚青瓦、木質(zhì)的紅窗紅門的格局，有些門框上邊標(biāo)著伊斯蘭清真的標(biāo)志，可見(jiàn)這里聚居著不少回族民眾。街道的兩旁除了極具特色的清真熟食店外，還有各色商幡在招展，如裱字畫店、古董店、面食店、工藝品店，大家有條不紊地經(jīng)營(yíng)著自己的生活，并在閑適的慢生活中扮演著別人的景色。街面上偶有穿著時(shí)尚的青年男女走過(guò)，和著這古樸的老房子形成了一種穿越時(shí)空的美麗。

在夜色下，三兩好友，慢慢地走在大街的石板路上，看著商家們高高掛起的大紅燈籠，聊著古城歷史和生活趣事。這就是青州的生活，沒(méi)有車水馬龍，沒(méi)有擁堵冗繁，只有慢慢的時(shí)光，即便是遠(yuǎn)道而來(lái)的訪客，在這里也不得不慢下來(lái)，去融入這座城市的節(jié)奏。

井塘古村

清泉流淌著的愛(ài)情故事

井塘古村是青州一處不能不來(lái)，來(lái)了就不想走的古老村落。10月15日上午，參與采風(fēng)的攝影師們一起來(lái)到歷經(jīng)500余年滄桑風(fēng)雨的井塘古村。這座村子，橫跨了明清時(shí)代一直到現(xiàn)在。時(shí)過(guò)境遷，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，村子漸漸被人淡忘，從此靜默無(wú)聞，不為人知，是一群攝影家用鏡頭向世人展示了這里的與眾不同。在探訪中，青州攝影師張麗娟向我們介紹，井塘古村始建于明代景泰七年（1456年），該村因東南紗帽山下有一清泉，泉水甘冽，澄明通透，常年不涸，形成一塘，村民將塘砌石筑高為井，村名便由此而來(lái)。此泉便是青州母親河“南陽(yáng)河”的源頭。而古村更是依山而建，民宅則直接用當(dāng)?shù)厥瘔K搭建在了巨大的青石臺(tái)上，堅(jiān)固牢靠，歷經(jīng)百年依舊佇立，而古井、古石橋、古廟、古戲臺(tái)更是保存完好，上面的雕刻依舊栩栩如生。

古村不大，過(guò)去只有三個(gè)姓氏，形成了吳家、張家、孫家三個(gè)大院。而吳家大院尤為壯觀，因?yàn)閼糁鲄莾x賓曾是明朝衡王女婿。曾以賣柴為生的吳儀賓，因?yàn)樵谇嘀莸馁u柴，稀里糊涂地參加一次免費(fèi)午餐，而被衡王的三女兒看中，從此命運(yùn)轉(zhuǎn)折，成為“暴發(fā)戶”。衡王嫁女，在井塘村給他修建了七十二所房屋。這些房子門樓是青磚青瓦砌成，門楣雕龍畫虎精細(xì)之至，而通向院落的臺(tái)階均由石塊砌成，少者七八級(jí)，最多一處有七十二級(jí)，建筑氣勢(shì)相當(dāng)宏偉。

現(xiàn)在，井塘村已開發(fā)了些用于度假住宿的鄉(xiāng)村酒店，這個(gè)秋天不妨來(lái)這里，體味一下采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的美妙感覺(jué)。

第三站：臨朐

采風(fēng)時(shí)間

10月15日下午-10月16日上午

關(guān)鍵詞

紅葉秋景、手繪年畫、古生物化石

紅葉迷醉石門坊

都說(shuō)石門紅葉好，秋日絢爛慢時(shí)光。金秋是臨朐石門坊風(fēng)景區(qū)最美的季節(jié)，大自然在這時(shí)呈現(xiàn)出最五彩斑斕的色彩，濃烈地鋪陳在這里，織就了一幅幅多彩的畫卷。

10月15日下午，“孔子老家?好客山東”國(guó)際旅游攝影大賽采風(fēng)團(tuán)來(lái)到臨朐石門坊。在秋色中，抓取紅葉的別樣風(fēng)姿。時(shí)值山東省第二屆鄉(xiāng)村旅游節(jié)，石門坊景區(qū)內(nèi)正在上演著一些精彩的活動(dòng)。據(jù)臨朐縣旅游局副局長(zhǎng)范玉海介紹，2015年9月29日，“山東省第二屆鄉(xiāng)村旅游節(jié)”在石門坊風(fēng)景區(qū)開幕。本屆鄉(xiāng)村節(jié)以“美麗鄉(xiāng)村行，醉美石門坊”為主題，從9月底開始持續(xù)至11月中旬結(jié)束，期間還舉辦包括山地自行車騎行賽、濰坊市婚慶司儀大賽、重陽(yáng)節(jié)婚紗攝影大賽、山東鄉(xiāng)村旅游圖片展等系列活動(dòng)，為金秋來(lái)山東的游客奉上一道集旅游、體育、休閑、文藝等內(nèi)容為一體的旅游盛宴。

石門坊，亦稱石門房，又名石門山，位于臨朐城西二十多華里處。其中，石門晚照，為臨朐景之首。石門坊風(fēng)景區(qū)山川秀麗，景色宜人、四季如畫。尤其自9月份開始，遍布山谷的黃櫨脫綠換紅，漫山紅葉如火似霞，“石門紅葉”與北京香山、南京棲霞山、蘇州天平山、四川米亞羅齊名，為國(guó)內(nèi)五大紅葉景觀之一。所以，一進(jìn)入石門坊景區(qū)，攝影師們便開始了聚精會(huì)神的創(chuàng)作，盡管天氣不是很好，但他們還是以獨(dú)特的角度，捕光捉影，留住石門坊紅葉的最美的瞬間。

手繪年畫

按動(dòng)快門不停拍

10月16日，“孔子家鄉(xiāng)?好客山東”國(guó)際旅游攝影大賽第一季首次采風(fēng)活動(dòng)進(jìn)入最后一天。上午，攝影師們來(lái)到臨朐手繪年畫創(chuàng)作基地，拍攝年畫的繪制過(guò)程。據(jù)介紹，臨朐手繪年畫，脫胎于清末民間半印半繪年畫，是由當(dāng)?shù)孛耖g藝人在傳統(tǒng)木版年畫的基礎(chǔ)上，以描繪當(dāng)?shù)厣顖?chǎng)景、風(fēng)俗民情為主要內(nèi)容，直接在紙張上進(jìn)行設(shè)計(jì)、勾線、著色的一種傳統(tǒng)年畫樣式。手繪年畫因其在題材上具有時(shí)效性，并且構(gòu)圖靈活、內(nèi)涵飽滿，造型夸張，色彩濃烈，更加凸顯了手工繪制的靈活性與隨意性，因而被臨朐歷代年畫藝人所傳承，并深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)。在臨朐手繪年畫館二樓，一幅以反映當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物和電商的年畫深深地吸引了記者。只見(jiàn)上面畫著在櫻桃園里兩位婦女正在采摘著成熟的大紅櫻桃，而櫻桃樹下面有一位小女孩正在操作著一臺(tái)筆記本電腦，電腦里顯示著淘寶網(wǎng)大櫻桃29元一斤。小女孩的身后是剛采摘下來(lái)的六筐櫻桃。畫面中人物表情傳神，面帶喜悅，讓人看了也不禁欣喜。

在拍攝中，美國(guó)攝影大師Larry Kushner對(duì)臨朐手繪年畫表現(xiàn)出來(lái)了很大的興趣，除了自己拍攝，他還為攝影師們當(dāng)起了模特，為年畫做“代言”。 在臨朐手繪年畫創(chuàng)作基地，一群孩子與Larry Kushner探討手繪年畫。攝影/六月

正當(dāng)大家為拍攝大師而積極按動(dòng)快門的時(shí)候，幾個(gè)學(xué)習(xí)手繪年畫的孩子正好來(lái)上課，于是幾個(gè)孩子的創(chuàng)作過(guò)程又成了攝影師們創(chuàng)作的源泉。

山旺國(guó)家地質(zhì)公園

拍攝穿越時(shí)空的歷史痕跡

篇3

唐朝是一個(gè)壯懷逸興、傲視群雄的王朝，是一個(gè)推陳出新、繼往開來(lái)的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代盛行著開闊雍容的自信風(fēng)度，那時(shí)的文人描繪著云蒸霞蔚的文化圖景?！按筇剖⑹馈钡溺娐曇廊换仨懺谌A夏的歷史中，“李杜文章”的墨香依然芬芳在文化的花園里。唐朝那個(gè)高山仰止的文化巔峰，氣勢(shì)恢弘的詩(shī)歌時(shí)代，歷史上那一串串熟悉的名字，至今仍在我們的腦海中浮現(xiàn)。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，充滿了搏擊人生的豪邁與自信；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，洋溢著涵天蓋地的雄渾之氣。這些名句千百年來(lái)仍能令懦者勇、弱者壯。于是，李白成就了浪漫主義詩(shī)歌，杜甫寫下了家喻戶曉的現(xiàn)實(shí)史詩(shī)，中國(guó)也因?yàn)樘圃?shī)成就了氣勢(shì)恢弘的盛唐氣象。

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回到唐代去看一位詩(shī)人（節(jié)選）

翠竹

年少的杜甫站在了泰山之巔，“裘馬輕狂”是對(duì)他這時(shí)最好的闡釋。廣袤的蒼穹里白云飄飄，殷勤的云朵在瞬息萬(wàn)變里勾勒出一幅幅美妙絕倫的畫卷和場(chǎng)景，有巍峨的山，有汩汩的水，似乎要把盛唐的氣象展露無(wú)遺。他的目光便在這樣的遼闊中穿梭，眉宇間充斥著無(wú)以言明的自信與豪氣?；蛟S只有這樣的詩(shī)人才有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。向下望，眾多的山巒零落地分布在大唐的勝景氣象里，如星羅棋布，似培■般鑲嵌其中。炊煙裊裊，人聲鼎沸，將盛唐的歌切碎了，融進(jìn)了這樣平凡的場(chǎng)景和平民的行囊里。路行千里，始終不改其容顏的風(fēng)采。于是，眾多的場(chǎng)景在世人的胸懷里交相掩映，積淀成盛唐輝煌的碩果。擷取些許豐碩而意蘊(yùn)深厚的果子發(fā)酵，醞釀。于是，杜甫終于發(fā)出了他第一個(gè)響徹行云的聲響：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。俄而，風(fēng)云變幻，波瀾壯闊，整個(gè)世界為之附和，擊掌，仿佛靜默的山和潺潺的水已經(jīng)為此等待了千年。

他彳亍在楊柳低垂的河畔，馥郁的花香踱步而來(lái)，旖旎的月光帶著絲絲的溫存翩然而至。繽紛的落英在氤氳的霧氣中輕盈地飛舞，盤桓出一段段美麗的神話。微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹拂著他那僵硬的臉頰和凌亂的頭發(fā)。他微微抬起了頭，眼角流露出惆悵和失意的感傷。的確，困守長(zhǎng)安數(shù)年，仕途的失意沉淪和個(gè)人的饑寒交迫使他認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗和人民的苦難。無(wú)奈，無(wú)奈，他只得將痛苦訴諸筆端，在惆悵和苦痛中尋覓些許的欣慰?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”將盛唐的面貌一點(diǎn)點(diǎn)剝落，映入眼簾的是人民的痛苦和統(tǒng)治者的驕奢逸。他終于認(rèn)識(shí)到：盛唐的余音已經(jīng)在戰(zhàn)火紛飛中消逝，盛唐的氣象已經(jīng)如同山之巔不可觸摸。“鳳鳥不至，河不出圖”的時(shí)代里，只有他的悲嘆和喃喃自語(yǔ)。大唐在杜甫的涕泗滂沱里迷失了回家的路。

李白可以飄飄然，超然而獨(dú)立。而杜甫不可以，他“窮年憂黎元”的思想注定要把他拉下來(lái)，他注定成不了仙。杜甫注定會(huì)在這樣的小舟里死去，這是對(duì)泱泱大國(guó)的嘲笑，這是一把刺在唐王朝背脊上的刀，這是唐朝記憶的傷痛，無(wú)法抹殺的印記。

杜甫是生活在唐王朝的背脊上的。是他，將人民的苦難推到了歷史的前沿；是他，將朝廷的腐敗與盛唐的氣象分離開來(lái)，展現(xiàn)在世人的面前。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。逝去了舞榭歌臺(tái)，逝去了銅雀春深，逝不去的是那些鏗鏘有力的聲音。時(shí)常采擷歷史的些許記憶，拿幾首杜甫的詩(shī)品讀，思索。我不是言必稱野老的黃魯直一派，從杜甫的詩(shī)中，我感受到了那種心動(dòng)。我會(huì)用捧讀夫子的這雙手，構(gòu)建起他漫漫求取的千萬(wàn)間廣廈……

（選自“散文在線”2010年8月17日）

點(diǎn)讀

作者從民眾的角度去觀照杜甫以及杜甫所感受的那個(gè)時(shí)代，以杜甫為圓心，勾畫出大唐盛世不為人知的另一面。作者采用白描的手法，勾勒出那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，更用細(xì)致綿密的筆觸刻畫出詩(shī)人飽經(jīng)風(fēng)霜的容顏?！搬茇　薄办届弧薄半硽琛薄氨P桓”“吹拂”這些表述醒目、含義豐富的詞語(yǔ)，將杜甫這個(gè)身在江湖之中，心懷魏闕之上的詩(shī)人形象刻畫得淋漓盡致。

■

尋李白

――痛飲狂歌空度日 飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄

余光中

那一雙傲慢的靴子至今還落在

高力士羞憤的手里，人卻不見(jiàn)了

把滿地的難民和傷兵

把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏

留給杜二去細(xì)細(xì)地苦吟

自從那年賀知章眼花了

認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂

用一只中了魔咒的小酒壺

把自己藏起來(lái)，連太太也尋不到你

怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)

在所有的詩(shī)里你都預(yù)言

會(huì)突然水遁，或許就在明天

只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)

樹敵如林，世人皆欲殺

肝硬化怎殺得死你？

酒放豪腸，七分釀成了月光

余下的三分嘯成劍氣

繡口一吐，就半個(gè)盛唐

從開元到天寶，從洛陽(yáng)到咸陽(yáng)

冠蓋滿途車騎的囂鬧

不及千年后你的一首

水晶絕句輕叩我額頭

當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?/p>

一貶世上已經(jīng)夠落魄

再放夜郎毋乃太難堪

至今成謎是你的籍貫

隴西或山東，青蓮鄉(xiāng)或碎葉城

不如歸去歸哪個(gè)故鄉(xiāng)？

凡你醉處，你說(shuō)過(guò)，皆非他鄉(xiāng)

失蹤，是天才唯一的下場(chǎng)

身后事，究竟你遁向何處

猿啼不住，杜二也苦勸你不住

一回頭囚窗下竟已白頭

七仙，五友，都救不了你了

匡山給霧鎖了，無(wú)路可入

仍爐火未純青，就半粒丹砂

怎追躡葛洪袖里的流霞？

樽中月影，或許那才是你故鄉(xiāng)

常得你一生癡癡地仰望？

而無(wú)論出門向西哭，向東哭

長(zhǎng)安卻早已陷落

二十四萬(wàn)里的歸程

也不必驚動(dòng)大鵬了，也無(wú)須招鶴

只消把酒杯向半空一扔

便旋成一只霍霍的飛碟

詭綠的閃光愈轉(zhuǎn)愈快

接你回傳說(shuō)里去

（選自《隔水觀音集》）

點(diǎn)讀

本詩(shī)敘寫李白痛飲狂歌和他的坎坷遭遇，最后以詩(shī)人乘風(fēng)歸去作結(jié)，反復(fù)回旋，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，圍繞“尋”字，曲折成章。開篇以擬人手法破空而來(lái)，將“傲慢”“羞憤”意外置于“靴子”和“手”中，寫出了李白傲岸不羈的神采。詩(shī)的第二節(jié)關(guān)于李白及其作品的成型，展開奇思妙想，發(fā)自肺腑的贊嘆，寫出讓人匪夷所思的情節(jié)?！熬品藕滥c，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣／繡口一吐，就半個(gè)盛唐”，這是全詩(shī)最光彩照人的筆墨，“七分”“三分”“半個(gè)”等數(shù)量詞的運(yùn)用各呈其妙，而“釀”“嘯”“吐”這幾個(gè)動(dòng)詞更可以說(shuō)詩(shī)中之眼。第三節(jié)對(duì)于李白的“成謎的籍貫”大膽猜想，小心假設(shè)。第四節(jié)詩(shī)人突發(fā)奇想，化用民間盛傳李白在采石磯長(zhǎng)江中捉月而死的傳說(shuō)，為讀者寫下一個(gè)想象奇妙的尾聲。

■

唐詩(shī)里的中國(guó)（節(jié)選）

吳克欣

也許，在我們每個(gè)人的心底，都藏著一個(gè)小小的唐朝，所以在今天，唐裝才重回我們的衣柜，中國(guó)結(jié)又重系我們的裙衫，唐時(shí)的歌曲包上了搖滾的外殼，又一遍遍回響在我們耳畔……愛(ài)中國(guó)，可以有一千一萬(wàn)個(gè)理由，選一個(gè)最浪漫的理由來(lái)愛(ài)她吧！唐詩(shī)生于唐朝，唐朝生于中國(guó)，中國(guó)擁有世界上獨(dú)一無(wú)二的唐詩(shī)！愛(ài)唐詩(shī)，更愛(ài)中國(guó)。

站在時(shí)間的長(zhǎng)河上，你看那牧童的手指，始終不渝地遙指著一個(gè)永恒的詩(shī)歌盛世――那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的詩(shī)書，精魂萬(wàn)卷，卷卷永恒；唐朝的詩(shī)句，字字珠璣，筆筆生花。無(wú)論是沙場(chǎng)壯士征夫一去不還的悲壯，還是深閨佳人思婦春花秋月的感慨，唐詩(shī)之美，或痛徹心扉，或振奮人心，或凄涼滄桑，都是絕美至極，久而彌篤。

翻開《唐詩(shī)三百首》，讀一首唐詩(shī)，便如拔出了一支銹跡斑斑的古劍。精光黯黯中，閃爍著一尊尊英雄不滅的精魂：死生契闊，氣吞山河，金戈鐵馬夢(mèng)一場(chǎng)，仰天長(zhǎng)嘯歸去來(lái)……都在滾滾大浪中灰飛煙滅。多么豪邁的唐詩(shī)呵！讀一首唐詩(shī)，宛如打開一枚古老的胭脂盒，氤氳的香氣中，升騰起一個(gè)個(gè)薄命佳人哀婉的嘆息。思君君不知，一簾幽怨寒。美人卷簾，淚眼觀花，多少個(gè)寂寞的春夜盡染紅粉淚！多么凄美的唐詩(shī)呵！淺斟低吟，拭淚掩卷。

寒山寺的鐘聲余音裊裊，穿越時(shí)空，飛越紅塵，似雁鳴如笛音，聲聲蕩氣回腸。世事更迭，歲月無(wú)常，更換了多少個(gè)朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余嘆嗟。富貴名祿過(guò)眼云煙，君王霸業(yè)恒河沙數(shù)。唯有姑蘇城外寒山寺的鐘聲，依然重復(fù)著永不改變的晨昏。唐朝的江楓漁火，就這樣永久地徘徊在隔世的詩(shī)句里，敲打世人淺愁的無(wú)眠。

唐朝的月明。不知誰(shuí)在春江花月夜里，第一個(gè)望見(jiàn)了月亮，從此那千里嬋娟，夜夜照亮不寐人的寂寥。月是游子的故鄉(xiāng)，床前的明月光永遠(yuǎn)是思鄉(xiāng)的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝；月是孤獨(dú)人的酒友，徘徊著與舉杯者對(duì)影成三人。

唐朝的酒烈。引得詩(shī)人紛紛舉杯銷愁，千金換酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花間醉幾回？臨風(fēng)把酒酹江，醉里挑燈看劍。醉臥中人間榮辱皆忘，世態(tài)炎涼盡空。今朝的酒正濃，且來(lái)烈酒一壺，放浪我豪情萬(wàn)丈。

唐朝的詩(shī)人清高。一壺酒，一把劍，一彎殘?jiān)?，一路狂舞，一路豪飲。舞出一顆盛唐的劍膽，飲出一位詩(shī)壇的謫仙。醉臥長(zhǎng)安，天子難尋，不是粉飾，不為虛名。喜笑悲歌氣傲然，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。滄海一聲笑，散發(fā)弄扁舟，踏遍故國(guó)河山，一生哪肯摧眉折腰！

萬(wàn)卷古今消永晝，一窗昏曉送流年。三百篇詩(shī)句在千年的落花風(fēng)里塵埃落定。沏一杯茶，捧一卷《唐詩(shī)三百首》，聽(tīng)一聽(tīng)巴山夜雨的傾訴、子夜琵琶的宮商角羽，窗外有風(fēng)透過(guò)湘簾，驀然間忘了今夕何夕。

唐裝在身，唐詩(shī)在手，祖國(guó)在我心中。

［選自《時(shí)代青年（哲思）》2009年第12期］

篇4

之所以強(qiáng)調(diào)地理課教學(xué)中與其他學(xué)科的對(duì)話與融通，是由地理學(xué)科自身的性質(zhì)所決定的。當(dāng)代地理學(xué)科的知識(shí)體系既有自然科學(xué)的內(nèi)容，又有社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，具有文理兼融性的特點(diǎn)。涉及到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史等各學(xué)科。在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)與相關(guān)學(xué)科的對(duì)話，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通。

一、引用語(yǔ)文名篇、詩(shī)句，深入淺出描述地理現(xiàn)象

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性工具學(xué)科，直接影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)。地理學(xué)科教學(xué)可以與語(yǔ)文溝通聯(lián)系的事例比比皆是，教學(xué)中如能由此及彼，有機(jī)聯(lián)系，則可以大大增加學(xué)習(xí)的趣味，提高教學(xué)的效率。高中地理“山岳的形成”一節(jié)中講到：兩條斷層之間的巖體垂直運(yùn)動(dòng)有相對(duì)上升，也有相對(duì)下降，相對(duì)上升的巖體叫地壘，它常形成塊狀山地，如我國(guó)的廬山、泰山等。為了讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)“塊狀山地”的地形特征，引用《雨中登泰山》中的有關(guān)描述，既可以喚醒學(xué)生的語(yǔ)文記憶，又可以使其加深對(duì)地理新知識(shí)的印象。在學(xué)習(xí)水循環(huán)時(shí)，可以引用李白的詩(shī)句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，然后提出問(wèn)題：在此詩(shī)句中詩(shī)仙李白寫到了水循環(huán)的幾個(gè)環(huán)節(jié)？學(xué)生可能很快回答出哪幾個(gè)環(huán)節(jié)，然后教師可以追問(wèn)該詩(shī)句中有沒(méi)有科學(xué)性錯(cuò)誤，然而啟發(fā)學(xué)生思考：黃河水流到海洋后還是可以通過(guò)蒸發(fā)和水汽輸送回到陸地的，不是“不復(fù)回”，而是“定能回”。還可以引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的白居易的《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！比缓髥l(fā)思考：詩(shī)中所反映的是三種地域分異規(guī)律中的哪一種？在學(xué)生正確回答后，可以進(jìn)一步引導(dǎo)探究“山寺桃花”遲開的原因，在于大氣的熱量主要來(lái)自地面，因此離地面越高，大氣受熱越少，氣溫就越低，花就開得遲了。

因此，在地理教學(xué)與語(yǔ)文學(xué)科的交流對(duì)話，可以使抽象的知識(shí)感性化，也加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解。

二、巧妙應(yīng)用數(shù)學(xué)定理公式，使地理問(wèn)題簡(jiǎn)潔明了化

在講述關(guān)于不同季節(jié)正午太陽(yáng)高度變化及晝夜長(zhǎng)短的變化規(guī)律時(shí)，教師可以借助函數(shù)圖式來(lái)表達(dá)，以此描述不同季節(jié)（時(shí)間）地球公轉(zhuǎn)和太陽(yáng)直射點(diǎn)的關(guān)系，這樣講解簡(jiǎn)明扼要，使學(xué)生對(duì)公轉(zhuǎn)與太陽(yáng)直射的關(guān)系一目了然，把枯燥的問(wèn)題講活了。學(xué)習(xí)“天體和天體系統(tǒng)”，為了讓學(xué)生更透徹掌握天體系統(tǒng)的概念和層次關(guān)系，可以把“集合”的相關(guān)知識(shí)遷移其中，即：倘若把各個(gè)天體當(dāng)作是一個(gè)個(gè)對(duì)象，它們構(gòu)成的天體系統(tǒng)看作是一個(gè)個(gè)集合，如：地月系可認(rèn)為是由地球和月球這兩個(gè)對(duì)象形成的一個(gè)集合，地球和月球是這個(gè)集合的兩個(gè)元素，那么，地月系就可以看作是太陽(yáng)系的一個(gè)真子集，而太陽(yáng)系就是銀河系的一個(gè)真子集，銀河系和河外星系均是總星系的一個(gè)真子集。目前，如果把最高一級(jí)天體系統(tǒng)總星系看作是全集，則銀河系和河外星系是互為補(bǔ)集的關(guān)系。通過(guò)這樣的講解，學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容均能比較透徹理解，并牢固地掌握。

三、物理定律與地理現(xiàn)象交相輝映，化難為易

地球繞日公轉(zhuǎn)時(shí)，1月初近日點(diǎn)速度快，7月初遠(yuǎn)日點(diǎn)速度慢，對(duì)此學(xué)生無(wú)法理解，記起來(lái)也困難。如果應(yīng)用物理知識(shí)中開普勒第三定律來(lái)講解，學(xué)生就容易理解：對(duì)任意行星來(lái)說(shuō)，如果它與太陽(yáng)的連線（稱為徑矢）在相等的時(shí)間內(nèi)掃過(guò)相等的面積，那對(duì)南、北半球氣旋或反氣旋圖形的問(wèn)題，可以巧妙采用“安培定則”，加以靈活變通，將其引申為“左手定則”和“右手定則”；那么絕大多數(shù)人慣用的右手就對(duì)應(yīng)我們位居的北半球，少數(shù)人慣用的左手則對(duì)應(yīng)離我們較遠(yuǎn)、比較不熟悉的南半球（右手定則――北半球，左手定則――南半球）。方法是：伸開手掌，大拇指與另外四指先保持垂直，然后，四指順著氣流由高壓流向低壓的旋轉(zhuǎn)方向彎曲，大拇指所指的方向即為中心氣流上升（氣旋）或下降（反氣旋）的方向，反之亦然。如此一講，再加上大氣運(yùn)動(dòng)原理的分析，學(xué)生就很快地掌握一種簡(jiǎn)易但記得牢固的方法，而且，學(xué)生動(dòng)手用腦的能力相應(yīng)獲得提高。這樣學(xué)生不光理解了地理知識(shí)，而且還復(fù)習(xí)了物理知識(shí)，增強(qiáng)了知識(shí)的融通。

四、化學(xué)方程式解決地理現(xiàn)象，游刃有余

如講解喀斯特地貌的形成，可以從以下途徑入手：自然界中的水能溶解許多氣體（如二氧化碳）和化合物，這樣就增強(qiáng)了水對(duì)巖石的溶解能力。純水對(duì)碳酸鹽的溶解能力很低，如果水中含有二氧化碳，就會(huì)大大提高水的溶解能力。含有二氧化碳的水可以使難溶的碳酸鹽變成易溶的重碳酸鹽，使水的溶解能力提高幾十倍，其反應(yīng)式為：CaCO3＋CO2＋H2O＝Ca（HCO3）2。重碳酸鹽可以大量地溶解于含有CO2的水溶液中并隨水流失，因此，位于地表附近的石灰?guī)r，在水溶液作用下大量溶蝕，形成溶洞、石林等喀斯特地形。倘若溫度升高，壓力減少，水中的CO2就會(huì)逸出，削弱溶解能力，使水中的重碳酸鈣分解形成碳酸鈣而沉淀，石灰?guī)r溶洞中的鐘乳石、石筍、石柱就是這樣形成的，其反應(yīng)式為：Ca（HCO3）2＝CaCO3＋H2O＋CO2。這樣講解，一定會(huì)使學(xué)生感到所學(xué)化學(xué)知識(shí)可以在地理學(xué)習(xí)中派上用場(chǎng)。

五、政史地是一家，融會(huì)溝通效果佳

不僅僅是這三個(gè)學(xué)科之間存在著密切的知識(shí)聯(lián)系，而且對(duì)學(xué)生文科知識(shí)的學(xué)習(xí)也起著制約、促進(jìn)作用。詳實(shí)的歷史資料是說(shuō)明地理現(xiàn)象、問(wèn)題的有力素材，我們授課時(shí)必須因材施教，恰當(dāng)?shù)丶右砸?。高中地理“洋流”一?jié)中：洋流對(duì)航海事業(yè)的影響是顯而易見(jiàn)的，海輪順著洋流航行的速度，比逆著洋流航行的速度要快得多。這方面，歷史上的事例不少，有中國(guó)的、有外國(guó)的。如1492年哥倫布第一次橫渡大西洋到美洲，是逆著北大西洋暖流航行的，共花了37天的時(shí)間。1493年哥倫布第二次去美洲，是順著加那利寒流和北赤道暖流航行的，結(jié)果只花了20天的時(shí)間就順利到達(dá)，比第一次節(jié)省17天。此后，歐洲人就經(jīng)常利用這條航線去美洲。在那以前的半個(gè)多世紀(jì)，我國(guó)明代偉大的航海家鄭和曾在28年間7次下“西洋”，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東岸和紅海沿岸，每次出發(fā)均選擇在冬季，歸航則選擇在夏季。三國(guó)鼎立局面的形成與持續(xù)也與地理因素有關(guān)：因?yàn)閰怯虚L(zhǎng)江天險(xiǎn)，蜀有崇山峻嶺屏障。其他如：1812年拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)的失敗和1941年德軍在莫斯科戰(zhàn)役中的失敗等所有這些歷史史實(shí)的導(dǎo)因都與地理因素有關(guān)。而合理利用自然條件、自然資源則能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：秦漢在關(guān)中興建的數(shù)處水利工程，灌溉了大量田地，使少雨的關(guān)中地區(qū)長(zhǎng)時(shí)期成為我國(guó)的富有之地；都江堰的修建，既防洪又灌溉，四川乃有“天府之國(guó)”的美譽(yù)；宋代時(shí)湖廣地區(qū)地勢(shì)平坦、雨量充沛、土地肥沃、人口合理，才有水田面積大、產(chǎn)量高，才流傳下來(lái)“湖廣熟，天下足”的諺語(yǔ)；宋元王朝，充分利用海岸線長(zhǎng)，港灣眾多的優(yōu)越地理?xiàng)l件，大力發(fā)展海外貿(mào)易，促進(jìn)了宋元王朝的經(jīng)濟(jì)繁榮；隋煬帝利用我國(guó)東部地區(qū)地勢(shì)平坦，河湖密布，降水量大，人口較多的優(yōu)勢(shì)，開鑿了溝通中國(guó)南北的大運(yùn)河；元朝的漕運(yùn)和海運(yùn)，就是利用便利的自然條件，實(shí)現(xiàn)了南糧北運(yùn)，保證了大都的糧食供應(yīng)。今天，我國(guó)正在修建的長(zhǎng)江三峽工程，正是借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，合理利用自然、改造自然的一個(gè)范例。

多學(xué)科的交流融通的地理教學(xué)，開拓學(xué)生的視野和思路，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力，有效地提高了教學(xué)效果。當(dāng)然，在教學(xué)中學(xué)科知識(shí)的交流與融通，也有個(gè)主與次的關(guān)系問(wèn)題，引入并應(yīng)用什么學(xué)科的知識(shí)來(lái)為地理教學(xué)服務(wù)，要有正確判斷、靈活選擇的能力，不能為“融通”而“融通”。

篇5

當(dāng)中國(guó)北方在游牧民族和農(nóng)耕民族的反復(fù)拉鋸戰(zhàn)中成為主戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，包括廬山在內(nèi)的長(zhǎng)江以南地區(qū)卻成為狼煙中的桃源樂(lè)土。

元代無(wú)名氏的《朝天子?廬山》，用詩(shī)一般的語(yǔ)言描繪了那時(shí)中國(guó)人對(duì)于這座神仙山的神往：

早霞、晚霞裝點(diǎn)廬山畫。

仙翁何處煉丹砂？

一縷白云下。

客去齋馀，人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。

楚家、漢家做了漁樵話。

公元1275年，身處大都的蒙古大汗忽必烈接到前線捷報(bào)，南宋江州失守，蒙古鐵騎馳騁廬山之麓，這座長(zhǎng)江南岸的山岳第一次被北方游牧民族占據(jù)。

元朝社會(huì)的等級(jí)劃分中，這里的居民被稱作南人，屬于最低賤的種群，在異族統(tǒng)治者眼中，他們與牛馬無(wú)異。南人每20家被編為一甲，身為甲長(zhǎng)的蒙古人，擁有對(duì)他們生命、財(cái)物、妻女肉體的絕對(duì)支配權(quán)。

在廬山余脈的黃巖鼓子寨，殘存著600年前的營(yíng)壘遺跡。元末，邢萬(wàn)戶、張野雞兩名廬山山民率眾扯起反旗，嘯聚于此。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，揭竿而起者此起彼伏，經(jīng)過(guò)數(shù)年征戰(zhàn)，廬山腳下的九江成為兩支農(nóng)民武裝爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。

長(zhǎng)江中游的陳友諒和江淮地區(qū)的朱元璋，漸成皇位的有力爭(zhēng)奪者，經(jīng)過(guò)一系列拉鋸戰(zhàn)，朱陳兩大勢(shì)力在九江對(duì)峙。

公元1363年初秋，兩軍開始在廬山腳下江邊古城會(huì)戰(zhàn)，平靜安閑的江城即將迎來(lái)一場(chǎng)決定誰(shuí)是王侯誰(shuí)是草寇的屠戮。

如今的鄱陽(yáng)湖大橋下面，是長(zhǎng)江和鄱陽(yáng)湖交匯處，1363年7月初六，中國(guó)歷史上著名的鄱陽(yáng)湖水戰(zhàn)在此拉開序幕，朱陳雙方投入約80萬(wàn)兵力，經(jīng)過(guò)37天鏖戰(zhàn)，人數(shù)占劣勢(shì)的朱元璋水軍，利用古老的火攻戰(zhàn)術(shù)，徹底殲滅了陳友諒主力部隊(duì)，清除了權(quán)力頂峰途中最大的障礙。

公元1392年，鄱陽(yáng)湖和廬山又恢復(fù)了平靜，這時(shí)統(tǒng)一的多民族明帝國(guó)已經(jīng)建立了24年。按照太祖朱元璋要像愛(ài)護(hù)幼鳥、小樹一樣愛(ài)護(hù)民生的理念，經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂的黎民終于有了難得的休養(yǎng)生息。

然而，隨著一道敕令的傳達(dá)，廬山方圓幾百里的靜謐頓時(shí)被打亂，人們無(wú)法預(yù)料到，他們的命運(yùn)即將被卷入一項(xiàng)浩大持久的皇家工程，而他們的家園――廬山的歷史也即將被改寫。這一切，都因?yàn)橐粋€(gè)他們從未見(jiàn)過(guò)，也少有耳聞的仙人。

這個(gè)虛無(wú)縹緲，云遮霧罩的神仙是一名叫作周癲的游方僧人，沒(méi)有人知道他的確切故事，但遠(yuǎn)在金陵的洪武皇帝，堅(jiān)稱周癲在廬山修行期間，大施神跡，幫助自己打贏了和陳友諒的生死之戰(zhàn)。

為懷念這位傾力相助的神人，洪武26年，皇帝決定為他造像，并在高入云端的廬山之巔樹立御碑。

為表彰這位子虛烏有的神人，在遙遠(yuǎn)的金陵，用優(yōu)質(zhì)大理石打造的石碑上，著名書法家詹希源手書皇帝兩千余字的《周癲仙人傳》，由當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的工匠鐫刻在石碑上。

為了將巨大的石碑運(yùn)到廬山頂，負(fù)責(zé)整個(gè)工程的內(nèi)務(wù)府決定，用附近州府的民夫，從山腳下的賽陽(yáng)修筑一條能到達(dá)山頂錦繡峰的小路。這在廬山的歷史上尚屬首次。

建成的這條險(xiǎn)峻道路，有一個(gè)叫人膽戰(zhàn)心驚的名字――九十九道道。當(dāng)年，它是進(jìn)出廬山的第一條人工道路。今天，行走其間，視線不時(shí)被蔥郁的灌木遮擋，不過(guò)，即便走過(guò)600個(gè)年頭，當(dāng)年留下的許多印記依然向我們提示著那段艱苦的開路歲月。（圖2）

路邊的大石上，明顯可以看到打釬的痕跡，文物工作者認(rèn)為，這很可能是當(dāng)年筑路民夫棄用的鋪路石。

在九十九道道頂端，一塊巖石上鐫刻著“內(nèi)府潘四修路”的字樣。（圖3）

歷史學(xué)家基本認(rèn)定，身為明朝內(nèi)務(wù)府官員的潘四，是當(dāng)年修路工程的主要監(jiān)督人。

在艱苦的工程即將告竣之際，受命監(jiān)督的內(nèi)務(wù)總管潘四，留下了自己的名字，在他的心目中，他理應(yīng)和這青山古道一起，被后世銘記。

在所有官方典籍和資料中，并沒(méi)有關(guān)于當(dāng)年修路人的記載和描述，那些被役使的民夫們，是不是也在大山里留下了自己的名字呢？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，廬山文物管理所的工作人員，從1982年開始，仔細(xì)考察了九十九道道沿線，經(jīng)過(guò)近30年的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了6處和當(dāng)年修路人有關(guān)的明代石刻。那些被風(fēng)霜磨礪的刻字，是關(guān)于那些卑微生命的唯一記憶：驛傳道馮修路；九江府鄒修路；南康徐捐金十兩。（圖4-1、2）

經(jīng)歷了近一年時(shí)間的突擊勞作，御道建成，而新的難題接踵而來(lái)，龐大的御碑如何上山？諸多史料中，并無(wú)關(guān)于運(yùn)送御碑方式的詳盡記錄，然而，后世的歷史工作者，卻基本認(rèn)定，龐大的御碑主要是由人力馱運(yùn)到山巔的。

對(duì)于習(xí)慣負(fù)重踏遍青山的當(dāng)?shù)啬卸?lái)說(shuō)，這樣極具挑戰(zhàn)的任務(wù)他們也是第一次面對(duì)。

第一步，要在林莽中仔細(xì)挑選一棵質(zhì)地緊密、強(qiáng)韌的大樹，作為馱運(yùn)御碑的負(fù)重主干，被當(dāng)?shù)厝朔Q為大龍的這根原木，是整個(gè)系統(tǒng)的中樞和集中承重部分。

運(yùn)送御碑的負(fù)重系統(tǒng)，包括一根“大龍”，兩根“大?！?，和八根“小?！保下分?，經(jīng)驗(yàn)豐富的山民用繩索將所有部件緊密連接，繩索的分布實(shí)際上起到了分配重量的作用，而架龍高手們，自然知道怎樣讓馱運(yùn)的同伴們更加輕省和高效。

1393年的一天清晨，4米高，1.3米寬，0.3米厚的御碑上路了，根據(jù)歷史學(xué)家估計(jì)，當(dāng)時(shí)整個(gè)廬山山麓的壯年男丁都被發(fā)動(dòng)起來(lái)，輪流馱運(yùn)這重達(dá)數(shù)噸的巨碑。

在蒼莽群山中，馱運(yùn)的隊(duì)伍如螻蟻般艱難行進(jìn)。

整個(gè)工程從修路到御碑被運(yùn)上錦繡峰，歷時(shí)近兩年。明史對(duì)此只有寥寥幾筆描述，“太祖遣官祭廬山周癲仙立御制碑”，而參與這個(gè)龐大項(xiàng)目的民眾有多少，他們的命運(yùn)如何，歷史上沒(méi)有留下任何記載。（圖5）

一塊代表皇家最高威儀的紀(jì)念碑在群山之巔豎立，一個(gè)有情有義的開國(guó)明君形象也在四海之內(nèi)彰顯。（圖6）

就在御碑落成的1393年秋天，戰(zhàn)功卓著的涼國(guó)公藍(lán)玉滿門被誅，株連一萬(wàn)多人，史稱藍(lán)案。此時(shí)，跟隨朱元璋征戰(zhàn)多年，立下汗馬功勞的一班文臣武將，已基本被他誅殺殆盡。

幾年后，為御碑書寫碑文的詹希源在為南京皇宮書寫匾額時(shí)犯了忌諱，被斬首示眾。

這個(gè)以日月光明作為國(guó)號(hào)的帝國(guó)，卻以嚴(yán)酷和黑暗的專制壓迫著稱，它獨(dú)創(chuàng)的廠衛(wèi)制度，更是讓人聞風(fēng)喪膽。

而與此同時(shí)，明帝國(guó)的最高統(tǒng)治者繼續(xù)向仙界施恩。

據(jù)歷史記載，朱元璋為紀(jì)念周癲，敕令擴(kuò)建了巨大寺廟群，寺廟落成開光之際，皇帝親賜烏金太子像、象皮鼓、銅鐘、鐵瓦4件寶貝，以示隆恩。在廬山博物館暗淡的地下室里，存有出土于天池寺舊址的明代鐵瓦，現(xiàn)存的文物確鑿地表明，史書所言不謬。

對(duì)于朱元璋來(lái)說(shuō)，這一切還不夠。

廬山于他似乎有著特殊的意義?；蛟S是他在廬山腳下轉(zhuǎn)敗而勝，最終稱帝的緣故；又或許廬山是他心目中可與上天溝通的地方；而錦繡峰和天池寺，云蒸霞蔚，具有讓他的故事更為逼真的氛圍。緊接著，他又加封廬山為岳?！熬粢宰鹛?hào)，祿以秩祀”。

縱觀幾千年的中國(guó)歷史，最高統(tǒng)治者們對(duì)于山岳的敬拜和尊崇古已有之，且綿延不絕，在中國(guó)古代人的世界觀中，高聳入云的山岳一向是最高權(quán)力的象征和代表。

明代的廬山，在皇室殊恩之下，與東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山享有了同等尊榮。從此，自春秋以來(lái)便有五岳之說(shuō)的中國(guó)，又多出一岳：廬岳。

朱元璋下詔，命廬山腳下的星子、南康兩地官員每年都要沿著九十九盤山路登頂廬山，到天池寺躬祭。

今天的廬山，明朝遺留下來(lái)的古跡已經(jīng)不多，不過(guò)，少數(shù)保存至今的明代建筑內(nèi)，卻留有一些耐人尋味的蛛絲馬跡，讓我們得以管窺當(dāng)年的統(tǒng)治者們微妙的心理活動(dòng)。

建于明代初期的天池塔，隸屬于天池佛寺，不過(guò)，塔內(nèi)部頂端的紋飾，卻是典型的道教八卦圖案。

為了讓政權(quán)看起來(lái)更加順應(yīng)天道，朱明皇室抱著徹底的實(shí)用主義態(tài)度，在皇家山岳---廬山上創(chuàng)造著一系列神話。

據(jù)明史記載，整個(gè)明朝，在廬山曾出現(xiàn)13次蛟龍騰空的景象。龍，在封建社會(huì)的象征意義不言而喻，廬山是否真有蛟龍，無(wú)據(jù)可考，但從這樣的描述中不難看出，這座山在那個(gè)年代所享有的無(wú)上尊崇。

公元1403年，明成祖朱棣即位，新皇繼承了父親的江山，也承襲了先皇對(duì)于廬山的崇敬。（圖7）

即位不久，他就下詔，把以廬山天池為核心，“東至五老峰，南至白云峰，西至馬鞍山，北至講經(jīng)堂”的廣大區(qū)域，辟為皇家禁地，禁止任何形式的砍伐、開墾、狩獵。從此，廬山專屬朱姓一家。

此后200多年的時(shí)間里，因?yàn)檫@紙禁令，廬山的自然環(huán)境得到了寶貴的涵養(yǎng)機(jī)會(huì)，今天我們看到的青蔥山谷，鳥語(yǔ)花香，間接受益于這漫長(zhǎng)的山禁。

因?yàn)殚_國(guó)君王的垂青，明朝歷代皇室都對(duì)這座大山眷顧有加，萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣皇太后篤信佛教，為了表示對(duì)廬山黃龍寺的尊敬，她親賜藏經(jīng)畫卷以及鎦金佛象等稀世珍品，以示皇家的器重。

為報(bào)答皇太后的恩典，當(dāng)?shù)厣颂卦邳S龍寺附近的密林幽深之處，建了一座石結(jié)構(gòu)的亭子。亭中立有石碑，上面刻著皇帝的圣旨和贊頌皇太后施舍佛經(jīng)的文章，這便是著名的“賜經(jīng)亭”。（圖8）

三代皇帝的敕封，兩座御碑的樹立，讓廬山在明代成為顯赫一時(shí)的皇家山岳。明代以前，廬山更多為高僧名道、文人墨客所矚目，明代以后，隨著它在國(guó)家政治生活中的地位日高，廬山，已經(jīng)開始成為華夏大地上一座政治名山。

因?yàn)榛适业闹匾暫脱瞿?，在明朝，瞻仰廬岳成為文人雅士、上流社會(huì)的一種風(fēng)尚，人們不遠(yuǎn)千里，紛至沓來(lái)。

霧繞廬山，是這里常見(jiàn)的景觀，每到大霧降臨，山中人往往不知身在何處，當(dāng)明朝著名的才子唐寅走進(jìn)廬山時(shí)，他遇到了同樣的困惑，一年春天，投奔南昌寧王的唐伯虎敏銳地洞察到寧王朱辰濠造反的圖謀，深諳政治規(guī)則的他為了避禍脫身，不得已，只有裝瘋。

金蟬脫殼的唐寅，在回歸故鄉(xiāng)蘇州的途中游歷了廬山，迷茫大霧中，寫就了“匡廬山高高幾重，山雨山煙濃復(fù)濃“的詩(shī)句。在如山岳般浩大，如濃霧般迷離的皇權(quán)世界里，看清前路與未來(lái)并不是一件容易的事情。（圖9）

17世紀(jì)中葉，明帝國(guó)的江山社稷遭遇了一場(chǎng)慘烈的動(dòng)蕩與震撼，皇土永固的夢(mèng)終于驚醒了。1644年甲申，篤信天命所歸的朱洪武親手締造的大明朝并沒(méi)有逃脫中國(guó)歷史上王朝興衰的鐵律，一個(gè)曾經(jīng)浩大恢弘的帝國(guó)，大廈傾倒，煙消云散。

盛衰興亡的輪回之后，歷史又走回了離亂的起點(diǎn)。

而廬山，依舊在秋云冬雪中俯瞰社稷興亡，靜觀世間滄桑。

中國(guó)人喜歡把天地自然看做有生命的實(shí)體，他們相信，萬(wàn)物的運(yùn)行生息，人類社會(huì)的演進(jìn)發(fā)展，都是天道使然。然而，一個(gè)個(gè)自命奉天承運(yùn)的王朝卻依次由盛及衰，灰飛煙滅，天道何在？天道又是什么？每代人都在思索和追尋。

明亡16年后，一位叫黃宗羲的思想者走進(jìn)了廬山，離開廬山后，他寫下了《明夷待訪錄》，第一章叫作《原君》，皇帝是不是真的受命于天，王朝帝國(guó)盛衰的天道究竟在哪里？在經(jīng)歷2000余年皇權(quán)長(zhǎng)夜之后，黃宗羲第一次畫出中國(guó)人啟蒙的問(wèn)號(hào)。

篇6

一、選擇題：（22題×2=44分）1、詩(shī)句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”中，描寫輕舟運(yùn)動(dòng)時(shí)所選的參照物是 （ ）A、 輕舟 B 、山 C 、河中的水 D 、輕舟上的人2、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）A、某個(gè)同學(xué)的身高是180cm B、東嶺到惠安縣城的距離大約是20kmC、學(xué)校百米紀(jì)錄是13min D、乒乓球的直徑是40mm3、當(dāng)喇叭里響起“我和你，心連心，共住地球村……”的男聲演唱時(shí)，小明和小亮齊聲說(shuō)：“是劉歡在演唱！”他們作出判斷的依據(jù)是：不同演員聲音的（ ）A．音調(diào)不同 B．響度不同 C．音色不同 D．聲速不同4、如下圖所示的四種現(xiàn)象中，由于光的直線傳播形成的是（ ）5、為了探究聲音的響度與振幅的關(guān)系，小明設(shè)計(jì)了如下圖所示的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)。你認(rèn)為能夠完成這個(gè)探究目的的是（ ） 6、白天我們能從不同方向看到桌子等物體，這是因?yàn)椋?）A.這些物體都是發(fā)光的 B.眼睛發(fā)出的光射到這些物體上C.射到這些物體上的光發(fā)生了鏡面反射D.射到這些物體上的光發(fā)生了漫反射7、我們通過(guò)平面鏡看到物體的像是（ ）A．倒立等大的實(shí)像 B．倒立縮小的實(shí)像C．倒立放大的實(shí)像 D．正立等大的虛像8、小明到湖邊游玩，他看到了以下現(xiàn)象。這些現(xiàn)象中，由于光的直線傳播面形成的是：（ 　 ）A．水中的太陽(yáng)　B．陽(yáng)光下的樹的黑影子 C．湖中的游魚D．人在水中的倒影9、芭蕾舞演員練習(xí)時(shí)，站在平面鏡前2m處，則鏡中的像與她的距離是：（　 ）A．2m B．4m C．6m D．8m10、下列各成語(yǔ)所反映的情景中，能說(shuō)明光反射的是（）A．鏡花水月 B．坐井觀天 C．海市蜃樓 D．立竿見(jiàn)影11、下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（ ） A、測(cè)量時(shí)，刻度尺不能歪斜 B、讀數(shù)時(shí)，視線應(yīng)垂直于尺面C、誤差是由于測(cè)量時(shí)不遵守操作規(guī)則而引起的D、誤差是不可避免的，只能減小12、下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：（　 ）A、潛望鏡利用了平面鏡成像的原理 B、在光的反射現(xiàn)象中，光路是可逆的C、在漫反射現(xiàn)象中，反射角可能不等于入射角 D、平面鏡所成的像是由光的反射形成的13、做勻速直線運(yùn)動(dòng)的甲、乙兩物體，它們的速度之比為2︰3 ，通過(guò)的路程之比為3︰1 ，則它們所用的時(shí)間之比為：（　 ）A、1∶2 B、 2∶1 C、9∶2 D、2∶9 14、電視機(jī)的遙控器能夠發(fā)射出一種人眼看不見(jiàn)的光——紅外線。把遙控器的紅外線發(fā)射窗對(duì)著電視機(jī)的紅外線接收窗，分別按不同的鍵，就能控制電視機(jī)進(jìn)行選臺(tái)、調(diào)節(jié)音量、改變色彩濃淡等等。但有時(shí)把遙控器的紅外線發(fā)射窗對(duì)著電視機(jī)對(duì)面、側(cè)面的墻壁和天花板等，也能控制電視機(jī)，這是利用了光的：（ ）A、直線傳播現(xiàn)象 B、反射現(xiàn)象 C、折射現(xiàn)象 D、色散現(xiàn)象15、下列關(guān)于樂(lè)音和噪聲的敘述中敘述錯(cuò)誤的是（ ）A、樂(lè)音悅耳動(dòng)聽(tīng)，給人以享受B、樂(lè)器發(fā)出的聲音一定是樂(lè)音，噪聲是機(jī)器發(fā)出的聲音C、 噪聲使人煩躁不安，有害于人的健康D、樂(lè)音的振動(dòng)遵循一定的規(guī)律，噪聲的振動(dòng)雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循16、下列現(xiàn)象不能用光的直線傳播來(lái)解釋的是：（ ）A、一葉遮目不見(jiàn)泰山 B、在平靜的水面上形成樹木的倒影C、日食、月食現(xiàn)象 D、我們不能看到站在墻后的人 17、在如下圖所示的各圖象中，用來(lái)表示勻速運(yùn)動(dòng)的圖象是：（ ）A．①② B．②④ C．①④ D．②③18、在校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，田徑賽計(jì)時(shí)員應(yīng)該：（ ）A、看到發(fā)令冒煙開始計(jì)時(shí) B、聽(tīng)到發(fā)令槍聲計(jì)時(shí)C、看到舉槍時(shí)計(jì)時(shí) D、看到運(yùn)動(dòng)員起跑時(shí)計(jì)時(shí)19、火車的速度為72km/h，上海地鐵一號(hào)線的速度為20m/s,則（ ） A、兩者速度一樣大 B、火車的速度大 C、地鐵的速度大 D、無(wú)法確定20、為了減弱噪聲，下列措施中不可行的是（ ）A、將噪聲大的機(jī)器換成噪聲小的機(jī)器 B、在公路和住宅間設(shè)立屏障或植樹C、在耳孔中塞上一團(tuán)棉花 D、關(guān)閉所有的電源和不用任何機(jī)器 21、關(guān)于平面鏡，下列說(shuō)法中不正確的是：（　 ）A、物體在平面鏡中所成的像一定是虛像 B、同一個(gè)物體離平面鏡越遠(yuǎn)，所成的像越小C、利用平面鏡可以改變光線的傳播方向 D、物體在平面鏡中所成的像一定是正立的22、下列對(duì)現(xiàn)象解釋不正確的是（ ）A、雨后彩虹是色散現(xiàn)象 B、看到水中的魚變淺了是折射現(xiàn)象C、三基色是紅、綠、藍(lán) D、小孔成像不是光的直線傳播現(xiàn)象二、填空題：（14×1分=14分）1、如果一物體做勻速直線運(yùn)動(dòng)，4s內(nèi)通過(guò)20m的路程，那么它前2s內(nèi)的速度是①_______m/s，2min后它通過(guò)的路程是②_________m。2、當(dāng)鑼被敲響時(shí)，用手按住鑼面，鑼聲消失了，這是因?yàn)殍屆嫱Ｖ沽刷賍__________，這說(shuō)明物體的振動(dòng)停止了，發(fā)聲②_________（“停止”或“繼續(xù)”）。3、李白詩(shī)句“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”中的“高”是指聲音的①__________。女同學(xué)說(shuō)話聲音“尖細(xì)”，是指女同學(xué)聲音的②________高，這是因?yàn)榕瑢W(xué)說(shuō)話時(shí)聲帶振動(dòng)比較③______（“快”或“慢”）的緣故。4、在古詩(shī)詞中，也有許多描述光現(xiàn)象的詩(shī)句，如“潭清疑水淺”說(shuō)的就是光的①_____________現(xiàn)象，“池水映明月”說(shuō)就是光的②_________________現(xiàn)象。5、乘電梯上升的站著的乘客相對(duì)地面是①_________，相對(duì)電梯廂是②_________。如右圖在空中加油時(shí)，加油機(jī)與受油機(jī)是相對(duì)③_________（“運(yùn)動(dòng)”或“靜止”）。 6、一個(gè)人站在豎直放置的平面鏡前5米處，他的像距離平面鏡①_________m，當(dāng)這人向平面鏡走去時(shí)，他在鏡中的像將②_________ (填“變大”、“變小”或“不變”)。三、作圖題與問(wèn)答題：（9分）4、閃電和雷聲是同時(shí)產(chǎn)生的，為什么我們先看見(jiàn)閃電，后聽(tīng)到雷聲？（2分）四 實(shí)驗(yàn)題：（共22分）1、如圖所示，所用刻度尺的分度值是①________，被測(cè)物體的長(zhǎng)度是②________cm。2、以下各圖是我們學(xué)習(xí)過(guò)的有關(guān)聲現(xiàn)象的小實(shí)驗(yàn)，其中：(1)如圖1所示，拿一張硬紙片，讓它在木梳齒上劃過(guò)，一次快些，一次慢些。劃得快時(shí)，發(fā)出聲音的音調(diào)①______（高、低），這說(shuō)明音調(diào)跟振動(dòng)的②_________有關(guān)；(2) 觀察圖2，你能得出的結(jié)論是：③_____________________________________；(3) 觀察圖 3，你能得出的結(jié)論是：④_____________________________________；(4) 觀察圖4，你能得出的結(jié)論是：⑤_____________________________________。3、兩位同學(xué)做測(cè)平均速度的實(shí)驗(yàn)，某次實(shí)驗(yàn)過(guò)程如下圖所示：（1）實(shí)驗(yàn)中需要使用的測(cè)量工具是①___________、②______________；（2）實(shí)驗(yàn)中為了方便計(jì)時(shí)，應(yīng)使斜面的坡度較③_______(選填“大”或“小”)；（3）該次實(shí)驗(yàn)中，小車通過(guò)上半段路程的平均速度④v1=_______m/s，小車通過(guò)全程的平均速度⑤v =_______m/s。（鐘表每格為1s，結(jié)果保留兩位小數(shù)）4、如圖A所示為研究光的反射規(guī)律的實(shí)驗(yàn)裝置，其中O點(diǎn)為入射點(diǎn)，ON為法線面板上每一格對(duì)應(yīng)的角度均為10°。實(shí)驗(yàn)時(shí)，當(dāng)入射光為AO時(shí)，反射光為OB；當(dāng)入射光為CO時(shí)，反射光為OD；當(dāng)入射光為EO時(shí)，反射光為OF。請(qǐng)仔細(xì)分析下面表格中數(shù)據(jù)可得出的初步結(jié)論是：反射角與①_______角是②_______（“相等”或“不相等”）。 如圖B光屏轉(zhuǎn)一角度看不到反射光線則說(shuō)明了③______線、④________線、⑤________線在同一平面內(nèi)。實(shí)驗(yàn)序號(hào) 入射光線 入射角 反射角1 AO 50° 50°2 CO 40° 40°3 EO 20° 20°5、在研究“平面鏡成像的特點(diǎn)”實(shí)驗(yàn)中，在玻璃板的一側(cè)放一支點(diǎn)燃的蠟燭A，在玻璃板的另一側(cè)放一支沒(méi)有點(diǎn)燃的蠟燭B，當(dāng)尋找像的位置時(shí)，眼睛應(yīng)該在①________蠟燭這一側(cè)觀察（選填“A”或“B”）．在得到像的位置后，應(yīng)該用刻度尺分別測(cè)量物和像到鏡面的距離，然后歸納得出結(jié)論：平面鏡所成的是②______（“實(shí)”或“虛”）像，像與物體的大?、踎_______，像到平面鏡和物體到平面鏡的距離④________，像與物體相對(duì)平面鏡⑤________(“對(duì)稱”或“不對(duì)稱”)。五 計(jì)算題：（共11分做在答題卡） 1、小明同學(xué)在跑100m時(shí)，他用了20S。求他的平均速度？（3分）2、聲音在海水中傳播的平均速度為1500m/s,為了開辟新的航道,探測(cè)船的船底裝有回聲探測(cè)儀器,探測(cè)水下有無(wú)暗礁。探測(cè)船發(fā)出的聲音信號(hào)經(jīng)0.6S被探測(cè)儀接收,求障礙物與探測(cè)船間的距離？（4分）3、一列火車長(zhǎng)150m，以20m/s的速度過(guò)一座長(zhǎng)為250m的大橋，它從車頭進(jìn)入大橋到車尾離開大橋得需要多少時(shí)間。（4分） 一、選擇題：（22題×2=44分）1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11B C C C D D D B B A C12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22C C B B B B A A D B D二、填空題：（14×1分=14分）1、①5m/s， ②600m。2、①振動(dòng)， ②停止。3、①響度。②音調(diào)， ③快。4、①折射， ②反射。5、①運(yùn)動(dòng)， ②靜止。③靜止。6、①5m， ②不變。 三、作圖題與問(wèn)答題：（9分） 3、閃電和雷聲是同時(shí)產(chǎn)生的，為什么我們先看見(jiàn)閃電，后聽(tīng)到雷聲？（2分）答：在空氣中光的傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聲音的傳播速度，所以先看見(jiàn)閃電后聽(tīng)到雷聲。

四 實(shí)驗(yàn)題：（共23分）1、①1mm， ②2.05cm。2、①高， ②快慢/頻率； ③一切發(fā)聲物體在振動(dòng)；④液體可以傳播聲音；⑤真空不能傳播聲音。3、（1）①卷尺、②停表/秒表/鐘表；（2）③??；（3）④v1≈0.13m/s， ⑤v =0.16m/s。4、①入射角 ②相等。③入射光線、④法線、⑤反射光線。5、①A ②虛。③相等、④相等、⑤對(duì)稱。五 計(jì)算題：（共11分）1、小明同學(xué)在跑100m時(shí)，他用了20S。求他的平均速度？（3分）解： 答：略 2、聲音在海水中傳播的平均速度為1500m/s,為了開辟新的航道,探測(cè)船的船底裝有回聲探測(cè)儀器,探測(cè)水下有無(wú)暗礁。探測(cè)船發(fā)出的聲音信號(hào)經(jīng)0.6S被探測(cè)儀接收,求障礙物與探測(cè)船間的距離？（4分）解： 答：略3、一列火車長(zhǎng)150m，以20m/s的速度過(guò)一座長(zhǎng)為250m的大橋，它從車頭進(jìn)入大橋到車尾離開大橋得需要多少時(shí)間。（4分）解：s=150m+250m=200m

答：略附加題：1、在軍事演習(xí)中，一門反坦克炮直接瞄準(zhǔn)所要射擊的靜止的坦克模型，射擊后經(jīng)過(guò)0.6s，射手看到炮彈在坦克模型上爆炸，又經(jīng)過(guò)1.5s才聽(tīng)到爆炸的聲音，則坦克模型到射手的距離是多少？炮彈運(yùn)動(dòng)的速度是多少？(設(shè)炮彈做勻速直線運(yùn)動(dòng)，聲音在空氣中的傳播速度取為340m/s)

篇7

一、導(dǎo)語(yǔ)的特點(diǎn)

（1）針對(duì)性

教師設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)一定要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而不能脫離教學(xué)內(nèi)容。所設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)語(yǔ)言要具體、簡(jiǎn)潔，盡可能用少量的語(yǔ)言說(shuō)明本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、意義和要求。一開始就把學(xué)生的思路帶入一個(gè)新的知識(shí)情境中，讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的需要。如果忽略了這點(diǎn)，使導(dǎo)語(yǔ)與內(nèi)容脫節(jié)，無(wú)論導(dǎo)入多么別致、精彩、吸引人，都不可能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。所以，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，要考慮教學(xué)內(nèi)容的整體性，要服從整體。導(dǎo)語(yǔ)只是一個(gè)開頭，從課堂結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，它的作用是為教學(xué)打開思路，要能針對(duì)教材內(nèi)容和學(xué)生情況。如果脫離課堂整體，即使是再精彩的導(dǎo)語(yǔ)也失去了它應(yīng)起的作用，這是不可取的。因此，導(dǎo)語(yǔ)必須要有針對(duì)性。

（2）啟發(fā)性

導(dǎo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生接受新內(nèi)容具有啟發(fā)性，以便使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。通過(guò)淺顯而簡(jiǎn)明的事例，使學(xué)生得到啟發(fā)。富有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性，使他們更好地理解文本。啟發(fā)性的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，而思維往往是從問(wèn)題開始，又深入問(wèn)題之中，它始終與問(wèn)題緊密聯(lián)系。學(xué)生有了問(wèn)題就要去思考，去解決，這便為學(xué)生順利地理解新的學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)造了前提條件。它能使課堂教學(xué)獲得好的教學(xué)效果。因此，導(dǎo)語(yǔ)能否引起學(xué)生的積極思維，能否使學(xué)生創(chuàng)造出思維上的矛盾沖突，能否使他們產(chǎn)生“新奇”感，是導(dǎo)語(yǔ)成敗的關(guān)鍵所在。

（3）趣味性

導(dǎo)語(yǔ)要做到引人入勝，使文本內(nèi)容以新鮮活潑的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣能最大限度地引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生去接受新文本，防止學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。心理學(xué)研究表明，如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西是不會(huì)保留在記憶里的。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣，就會(huì)表現(xiàn)得主動(dòng)、積極和自覺(jué)，學(xué)習(xí)時(shí)輕松愉快，不會(huì)造成心理上沉重的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)效率自然會(huì)高。

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方法

（1）名言佳句導(dǎo)入法

名言佳句簡(jiǎn)潔生動(dòng)，明白曉暢，能撥動(dòng)學(xué)生心弦。如我在教《五人墓碑記》時(shí)，就引用司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

（2）對(duì)聯(lián)導(dǎo)入法

對(duì)聯(lián)挽聯(lián)是中國(guó)文化藝苑中一朵耀眼的奇葩，它以工整的對(duì)仗及精煉的內(nèi)容、風(fēng)趣易記的特點(diǎn)而受人青睞。引入內(nèi)容的新穎、有趣，能營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣。如我在教辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，就引文學(xué)大師郭沫若在濟(jì)南辛棄疾紀(jì)念祠手書的一副對(duì)聯(lián)：“鐵板銅瑟繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！毕裙ふ麜诤诎澹笞骱?jiǎn)要解說(shuō)：上聯(lián)形象概括了宋詞豪放派蘇辛作品的風(fēng)格及兩人的承接關(guān)系。下聯(lián)用“美芹之獻(xiàn)”、“（黍離）之悲”的典故，評(píng)點(diǎn)了辛詞慷慨激越，愛(ài)憎分明的特色。揭示了所學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的探尋欲望。

（3）實(shí)物導(dǎo)入法

如在教《米洛斯的維納斯》時(shí)就這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們看講臺(tái)上的米洛斯的維納斯的雕像，斷臂的維納斯美嗎？請(qǐng)同學(xué)們描述一下美的形象，討論一下有關(guān)美的話題。如果說(shuō)斷臂的維納斯美，那么到底什么是美？怎樣才算美呢？想知道答案，我們就一起學(xué)習(xí)日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》吧。

（4）音樂(lè)渲染法

音樂(lè)猶如“內(nèi)在的海洋”，雖無(wú)洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。我們學(xué)校的唐燕飛在上優(yōu)質(zhì)課《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)，就放了一段關(guān)于“雨”的音樂(lè)，并加上自己的配樂(lè)朗誦，這樣導(dǎo)入，會(huì)引起學(xué)生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。

（5）插圖導(dǎo)入法

課本中配有許多插圖，或人物，或風(fēng)景，與課文關(guān)系密切。但高中學(xué)生一般不大注意。巧用插圖導(dǎo)課，同樣會(huì)收到很好的效果。

（6）新聞導(dǎo)入法

比如在學(xué)習(xí)《茶館》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：據(jù)東方網(wǎng)4月28日消息，2005年4月28日晚，中國(guó)主席連戰(zhàn)來(lái)到北京老舍茶館喝茶看戲，并為茶館題字“振興茶文化，祥和兩岸情”。他的親筆題字的墨寶以及回到臺(tái)灣后7月1號(hào)的親筆回信，而今被送進(jìn)了中國(guó)國(guó)家博物館典藏，創(chuàng)下首例。

（7）學(xué)生隨筆導(dǎo)入法

記得我們組的李梅花老師上組里的公開課《蘭亭集序》，此時(shí)正值清明節(jié)剛過(guò)，很多學(xué)生在隨筆里寫了清明節(jié)上墳一事，并由此生發(fā)了對(duì)人生、對(duì)生死的看法。李梅花老師就借表?yè)P(yáng)學(xué)生隨筆入手，以此引入對(duì)生命的看法，并引用了泰戈?duì)柕摹吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”的詩(shī)句。再談到東晉士人對(duì)生命的看法，然后進(jìn)入課文。這樣既能增強(qiáng)學(xué)生們寫隨筆的信心，對(duì)他們的人生觀也起到了很好的引導(dǎo)作用。

（8）廣告語(yǔ)導(dǎo)入法

篇8

徐州云龍山有一方摩崖石刻，在民族危亡的緊要關(guān)頭，就曾顯現(xiàn)靈魂的身影：“西楚號(hào)霸國(guó)，子弟夙稱雄。何不奮余烈，直搗海天東！”落款是“民國(guó)二十年為宣傳反日救國(guó)至此紀(jì)念，余江吳邁題并書”。民國(guó)二十年即1931年發(fā)生“9?18”的那一年，東北淪陷，華北告急，吳邁奔走各地宣傳抗日，行程至桂林的題刻則是：“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔堪稱甲桂林。群峰倒影山浮水，無(wú)水無(wú)山不入神?！币庠诖蠛煤由?，豈容侵犯。觸景生情，同是抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，也會(huì)因城而異，各顯光彩。城市之魂，是歷史文化與現(xiàn)念的融合。尋味對(duì)比，愈是名城之魂，愈有個(gè)性，愈有個(gè)性，愈具城市魅力。

任何城市都不可能盡善盡美，只要具備自己特有的文化品位、精神氣質(zhì)，就會(huì)是誘人向往的去處。21世紀(jì)，城市的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，城市的建設(shè)發(fā)展，是一個(gè)提高品位與展現(xiàn)魅力的進(jìn)程。城市參與競(jìng)爭(zhēng)，勢(shì)必創(chuàng)立自己的品牌，徐州“名片”上標(biāo)明的頭銜是：“中國(guó)歷史文化名城”“國(guó)家園林城市”和“中國(guó)旅游城市”等。國(guó)家授予的每頂桂冠，都有實(shí)際的內(nèi)涵。

魅力體現(xiàn)個(gè)性，魅力的城市必然種種有別。按其各自主要特征，大致可以歸納為：古今京都、圣地、歷史文化名城、邊關(guān)、大都會(huì)、重鎮(zhèn)等多種類型。徐州歸類于歷史文化名城，優(yōu)勢(shì)在于歷史悠久，文化積淀豐富。目前授名為中國(guó)歷史文化名城的，已有107座，徐州何以具備魅力？這就在于徐州獨(dú)特的個(gè)性，有別于其他城市。這種“獨(dú)特”，必是形神兼?zhèn)涞摹?/p>

城市是部打開的書，品讀徐州，尋味著什么呢？

徐州確有一種精神氣

公元前206年，秦王朝滅亡。戰(zhàn)功赫赫的項(xiàng)羽自封西楚霸王，定都彭城（今徐州）。當(dāng)年項(xiàng)羽練兵習(xí)武的“戲馬臺(tái)”，作為一代梟雄的遺跡，筑成古典園林。登臨憑吊，迎面一景就是“霸業(yè)雄風(fēng)”四個(gè)大字，刻鑄在重達(dá)2.5噸的四足方鼎正面，那鼎被基座高高托起，猶如霸王伸開一只巨臂將它舉過(guò)了頭頂，須仰視欣賞。背景赭紅色的墻面上，映襯著“拔山蓋世”的題刻。字詞取自項(xiàng)羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世”之句，那是壯志雄心的寫照。鼎的周邊，松柏挺拔，芳草如茵，好一派古樸威嚴(yán)的氛圍?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》記述：“籍（項(xiàng)羽）長(zhǎng)八尺，力能扛鼎，才氣過(guò)人”。鼎是力的象征?！鞍紊缴w世”之力豈止舉鼎，揮師所向，強(qiáng)大的始皇帝國(guó)即遭覆滅！鉅鹿一戰(zhàn)，唯他定奪乾坤，喝令諸侯，一霸天下。由“舉鼎”想起“問(wèn)鼎”。當(dāng)年，面對(duì)勢(shì)吞六國(guó)，一統(tǒng)天下的秦皇嬴政，誰(shuí)敢問(wèn)鼎？刺客荊軻，壯士一去不復(fù)返；謀士張良，博浪沙謀刺未遂，而逃之夭夭。同代的歷史主角劉邦與項(xiàng)羽，都曾目睹過(guò)秦始皇的出巡，劉邦說(shuō)“大丈夫當(dāng)如此也?！蹦鞘菍?duì)秦皇的贊佩，還是自我的心跡表白？半遮半掩，蓋不住內(nèi)心的懼怕。唯項(xiàng)羽坦蕩無(wú)畏：“彼可取而代也?！辈皇в⑿蹥飧?。英雄的真諦：“扛鼎”之力，源于“問(wèn)鼎”之志。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，項(xiàng)羽以敗告終，但他敗的悲壯，園林里有一塊自然天成的怪石，石上鐫刻二字：“嘯天”。從一側(cè)觀看，那石儼然頭戴鋼盔的武士，氣宇軒昂；從另一側(cè)觀看，卻似巨型骷髏，仰天長(zhǎng)嘆。恰如李清照的詩(shī)境：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！惫质纱说妹叭私芄硇邸笔?/p>

如果讓你例舉炫耀古今的一個(gè)亮點(diǎn)，在徐州王陵路的一個(gè)名稱，也能引出歷史的思索?！坝⑿墼鞎r(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄”，滅秦戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，在徐州一帶成就一大批良臣武將，“五里三諸侯”的掌故，表露人才輩出的密度，安國(guó)侯王陵就是“三諸侯”之一（另是穎陰侯灌嬰、絳侯周勃）。漢初功臣封侯，劉邦共封143人，僅沛縣籍的就有23人。王陵路南側(cè)的王陵母墓，古冢綠樹成陰，冢前的石坊和墓碑，篆刻著“漢安國(guó)侯太溥右丞相王陵母之墓”。景觀弘揚(yáng)了一位巾幗英雄大義凜烈，無(wú)私無(wú)懼的精神。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之際，王陵歸漢，項(xiàng)羽劫持其母，企圖逼降王陵。王母讓使者轉(zhuǎn)告兒子：切莫顧念母親而動(dòng)搖輔漢的決心。為斷其子戀母之情，她拔劍自刎，就連老嫗的壯舉，也都?xì)馔躺胶印?/p>

“西楚號(hào)霸國(guó)，子弟夙稱雄”之說(shuō)，決非恭維之詞。古城自有歷史的記憶：徐州素稱“兵家必爭(zhēng)之地”，有史記載在這一帶發(fā)生大小征戰(zhàn)三四百起。徐州又稱“洪水走廊”，沂、沭、泗、黃四條大河流經(jīng)這一帶，屢次泛濫，造成滅頂之災(zāi)。多年來(lái)市區(qū)的建設(shè)，開挖基坑，屢次發(fā)現(xiàn)地下5至7米處被黃河水災(zāi)湮沒(méi)的明代古城廢墟，工程的基坑顯現(xiàn)出大地的剖面，依次可辨疊壓著的不同時(shí)代的堆積層。那是徐州沉淪復(fù)崛起的見(jiàn)證：當(dāng)元代朝廷鎮(zhèn)壓芝麻李農(nóng)民義軍，用炮火把徐州轟成一片瓦礫以后，明初洪武年間，即在廢墟上重建州城；天啟四年（1624年）黃河泛濫，“河決奎山東北堤，灌州城，城中水深一丈三”，“官廨民廬盡沒(méi)，人溺死無(wú)算”。水退沙淤，“洪武城”被深埋地下；明清之交，重建新城?？墒?，康熙七年因郯城地震波及，滿城房屋坍塌殆盡……戰(zhàn)爭(zhēng)、洪水、地震，任何暴力都不能摧毀世代人民的意志。徐州城從未逃避艱險(xiǎn)而遷徙，都是就地挺起英雄的脊梁，在廢墟上重建家園和新城，屢屢顯示出不屈不撓的精神。這里所述還僅是近六百多年的歷史，徐州建城史的最早記載，見(jiàn)于《左傳》魯成公十八年（公元前573年），僅就這個(gè)年代計(jì)算，已有2580年。兩千多年以來(lái)，地層下疊壓了多少古城廢墟、世代人民經(jīng)受了多少災(zāi)難，可想而知。在戰(zhàn)爭(zhēng)和洪水的雙重?cái)D壓下，世代徐州人飽嘗了大起大落、大喜大悲、大榮大辱的生命感受，剛強(qiáng)以自保，便養(yǎng)成了徐州尚武、倔強(qiáng)、豪爽、驍勇、頑強(qiáng)的秉性。

人文精神有繼承性，適應(yīng)時(shí)代的需求，徐州的性格也有新的展示，據(jù)2006年9月6日新華報(bào)業(yè)網(wǎng)報(bào)道：屈指算來(lái)，徐州籍運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)、世界杯和世界錦標(biāo)賽這世界三大體育賽事中，共有19人獲得45次世界冠軍，22人45次獲得亞洲冠軍。21年來(lái)，徐州平均每年產(chǎn)生兩名世界冠軍，韓曉鵬、閻森、楊影、孫晉、宮魯鳴、胡衛(wèi)東等一批體育明星家喻戶曉，中國(guó)青年女子足球隊(duì)奪得女足世青賽亞軍，徐州籍門將張艷茹憑著出色表現(xiàn)獲得銀球獎(jiǎng)，成為徐州的“新科”亞洲冠軍和世界亞軍。

徐州魅力，豈止楚漢

關(guān)于城市歷史文化的概括提法，多年來(lái)有個(gè)“一言以蔽之”的習(xí)慣。譬如江蘇，蘇州吳文化、南京六朝文化、徐州楚漢文化。其實(shí)這些字眼兒的原意，只是標(biāo)明幾千年來(lái)歷史進(jìn)程中的某個(gè)階段，不可能取代全部的歷史。過(guò)分強(qiáng)調(diào)這樣的字眼兒，就會(huì)產(chǎn)生以偏蓋全的錯(cuò)覺(jué)。蘇州冠以“吳文化”，游訪這座“園林甲天下”的名城，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有園林都是宋元明清的建筑。最為蘇州人引以自豪的是，出自該城的狀元和院士的人數(shù)之多，居全國(guó)之“最”。而這些名士、高才，又都是明清時(shí)代及現(xiàn)代的人。倘若當(dāng)真的尋覓春秋時(shí)代吳國(guó)的歷史遺存，倒是不可多見(jiàn)。人們常說(shuō)“兩漢文化看徐州”，兩漢文化雖是徐州歷史的亮點(diǎn)，決非歷史的全部。且莫忽視其他亮點(diǎn)的存在，低估它們的價(jià)值。

比如說(shuō)，“江南三大名樓”的黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣享譽(yù)海內(nèi)外，各為所在城市增光添彩，贏得了巨大效益。試想江南有名樓，難道江北沒(méi)有嗎？當(dāng)然有。若要設(shè)立排行榜，在北國(guó)領(lǐng)先的名樓必有燕子樓、黃樓，這二樓都在徐州。不妨南北作個(gè)對(duì)比，徐州二樓的文化內(nèi)涵決不遜色。從相關(guān)的歷史名人比較來(lái)看：江南的黃鶴樓與李白崔顥、岳陽(yáng)樓與范仲淹、滕王閣與王勃；北國(guó)的燕子樓與白居易、黃樓與蘇軾，怎么能比出個(gè)優(yōu)劣高下？而且建樓歷史的背景和故事的情節(jié)，徐州二樓亦頗具魅力。

先說(shuō)燕子樓，貞元十九年（公元803年），白居易在尚書張旨壹到婀娜多姿的歌妓關(guān)盼盼，留下美好印象。后來(lái)得知張尚書死后歸葬東洛，關(guān)盼盼念舊愛(ài)而不嫁，獨(dú)居燕子樓十余年，情真意切寫下數(shù)百篇懷念愛(ài)情的詩(shī)作，結(jié)為《燕子樓集》。白居易深為感動(dòng)，為之寫了燕子樓詩(shī)三首。此詩(shī)早在唐代已傳入日本，當(dāng)即產(chǎn)生影響，日本古代詩(shī)人大江千里和歌詠?lái)炑嘧訕?，朝野為之傾倒。如今燕子樓前，由中日雙方合立的一方燕子樓詩(shī)碑，篆刻的一邊是我國(guó)趙樸初所書的白居易詩(shī)句，一邊是日本岡崎嘉平太所書的大江千里詩(shī)句。白居易對(duì)關(guān)盼盼堅(jiān)貞信念的贊賞，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以關(guān)盼盼獨(dú)守燕子樓故事為題材的唐宋詩(shī)詞以及明清戲劇小說(shuō)，舉不勝舉。

黃樓更具有標(biāo)志性的意義，北宋熙寧十年（公元1077年），蘇軾出任徐州知州。到任不久，黃河泛濫大水圍城，“彭門城下水兩丈八尺，高出城中平地一丈零九寸”。他親率軍民，身先士卒，抗洪保城。為巡查險(xiǎn)情，他“廬于城上，過(guò)家門不入”。以詩(shī)言志：“坐觀入市卷閭井，吏民走盡余王尊”，他是說(shuō)一旦堤防瀕臨潰決，他就會(huì)像漢代東郡太守王尊一樣，以身填堤，確保民眾和屬下安全撤離。水患平息，為紀(jì)念抗洪勝利而建筑黃樓。此樓不僅是肯定蘇軾政績(jī)的紀(jì)念碑，紀(jì)念抗洪保城，讓徐州免遭滅頂之災(zāi)的壯舉。而今黃樓中的《黃樓賦》碑刻，是蘇轍撰文、蘇軾書寫的，見(jiàn)證著蘇軾人生最輝煌的時(shí)日。黃樓也是蘇軾文學(xué)成就的里程碑，這期間作品的結(jié)集，亦稱《黃樓集》，散文《放鶴亭記》《百步洪》詩(shī)二首等，佳作頗多。江南名樓分立三地，況且北國(guó)兩座名樓聚于一城。營(yíng)造名勝，歷來(lái)是“以景成文，景以文傳”，大有作為。挖掘這些潛能優(yōu)勢(shì)，前景可觀。

彭祖文化是徐州歷史的先驅(qū)，彭祖園里有彭祖祠及其塑像。傳說(shuō)彭祖享年八百，是中華第一壽星，《莊子?逍遙游》云：“稱長(zhǎng)久者止于彭祖?！卑雅碜娴膲蹟?shù)看作人類生命的極限。彭祖]鏗是黃帝后裔，堯時(shí)受封于彭（今徐州一帶）創(chuàng)立大彭氏國(guó)。他和禹、后稷、皋陶都是上古時(shí)代的精英。是他治理古國(guó)，親率一方先民，迎來(lái)了人類的文明曙光。大彭氏國(guó)相繼為夏、商屬國(guó)，關(guān)于彭祖壽高八百，實(shí)際是反映這個(gè)氏國(guó)存在的年數(shù)。但，彭祖壽星的傳說(shuō)，相關(guān)著古老的生命科學(xué)：彭祖重視飲食，善烹飪，被尊為廚師鼻祖；彭祖善導(dǎo)引行氣，且仿鳥獸動(dòng)作設(shè)計(jì)健身體操，被譽(yù)為氣功和體育運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者；彭祖性恬靜，以修身自強(qiáng)，十分注重心理健康；彭祖行為謹(jǐn)慎，保持防患意識(shí)，等等，都可從中梳理文化脈絡(luò)，思索種種生理的、心理的、自然的、社會(huì)的互為共濟(jì)的生存條件，仿佛尋覓到現(xiàn)代生命科學(xué)的遙遠(yuǎn)之源。

徐州是劉邦故里，兩漢文化發(fā)祥地。西漢初劉邦封其弟劉交于此，國(guó)號(hào)楚，都彭城，東漢易名彭城國(guó)。兩漢的楚王、彭城王共計(jì)18代。觀賞文化遺產(chǎn)，有“兩漢文化看徐州”一說(shuō)。歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨剝蝕，以及歷代戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和洪水滌蕩，地面遺存不多?？吹氖浅鐾廖奈?，潛藏于地下的瑰寶仍保昔日輝煌，一經(jīng)重見(jiàn)天日，倍加引人注目。兩漢的陵墓、兵馬俑和畫像石刻，譽(yù)為漢代文物三絕。其中的畫像石刻是繪畫與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，技法主要采用陰線刻和淺浮雕。徐州漢畫像石藝術(shù)館的珍藏，數(shù)以千計(jì)。這些作品，既以現(xiàn)實(shí)主義手法，再現(xiàn)漢代社會(huì)生活的方方面面，體現(xiàn)古人對(duì)人間的眷戀，又以浪漫主義手法，創(chuàng)造出幻念中的祥禽瑞獸和神話，體現(xiàn)古人對(duì)未來(lái)世界的希冀。豐富的題材，涵蓋著當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化和精神文化領(lǐng)域。著名史學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“這些石刻畫像，假如有系統(tǒng)地搜集起來(lái)，幾乎可以成為一部繡像漢代史?！蹦壳?，我國(guó)發(fā)掘出土的大規(guī)模的兵馬俑，除西安秦始皇陵的秦俑，僅有徐州獅子山王陵和咸陽(yáng)楊家灣王陵的漢俑，都是龐大的地下兵陣。徐州十幾處漢代王陵，皆是挖空山體構(gòu)筑的地下宮殿。工程技術(shù)令人驚嘆，以西漢六代楚王劉注陵墓為例：兩條對(duì)稱甬道，各長(zhǎng)56米、寬1.06米、高1.77米，巖石開鑿成的水平面和垂直面都非常精確，用激光束檢測(cè)，從道口至盡頭，幾乎不差毫厘！甬道連接的15個(gè)墓室，還有嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的排水系統(tǒng)。幾處王陵出土的文物數(shù)以千計(jì)，金縷銀縷玉衣、玉龍、玉豹等，價(jià)值連城。

徐州有一種格局的大氣、意境的深邃

徐州享有“國(guó)家園林城市”的殊榮。“園林”二字耐人尋味。在園藝家的心目中，每座園林都會(huì)幻化一個(gè)繁體的“@”字，顯示園林意蘊(yùn)的奧妙：外邊的大“口”，是指園林的范圍，院墻圈定的領(lǐng)域；里邊的“袁”內(nèi)涵豐富，“土”象征土木建筑的亭臺(tái)樓閣及房舍，小“口”是一泓碧水，而“衣”則表示林木、花草、山石等。任憑園林設(shè)計(jì)變化無(wú)窮，但構(gòu)造園林的要素，無(wú)外乎這些物質(zhì)條件。同樣的要素，一旦納入造園家的藝術(shù)構(gòu)思，因地制宜，巧作安排，就形成了千姿百態(tài)的旖旎風(fēng)光。作為“園林城市”的徐州，仿佛給人這樣的感覺(jué)：這里不僅是在城中建設(shè)了園林，諸如彭祖園、燕子樓公園、泉山公園、故黃河風(fēng)光帶等，這里更把整個(gè)城市建在園林之中。對(duì)映繁體的“@”字，外邊的大“口”，就是由京福、連徐等高速公路構(gòu)成的四環(huán)路，由它所劃定的都市外框；里邊小“口”所寓意的水域，則是云龍湖、大龍湖等水域；至于“土”和“”的意蘊(yùn)，則是云龍山、泉山、鳳凰山、九里山、子房山等幾十座山林、城市所有的建筑及各種設(shè)施。這種格局，營(yíng)造一種“園林內(nèi)外皆園林”的境界，城市本身就是一座大園林。

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?其實(shí)，哪里有什么仙和龍？名與靈，來(lái)自人文景觀與自然景觀相融合的意境。說(shuō)山，戲馬臺(tái)也叫南山、戶部山，它的低矮甚至在高樓之下。然而，它寄寓著西楚霸王的英靈，有哪一座山能夠比擬它那“拔山蓋世”的威名；說(shuō)湖，對(duì)于城市湖泊最美的稱頌，莫過(guò)于蘇軾對(duì)于杭州西湖的點(diǎn)評(píng)：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”有趣的是，盡管全國(guó)的城市湖泊不乏名湖，但能與西湖媲美的有誰(shuí)呢？抑或唯獨(dú)云龍湖，此湖水域面積比西湖稍大，兩湖都在市區(qū)。1994年11月11日兩市正式簽約，喜訊傳開：“徐杭二州攀親姊妹湖”。而有些著名的湖泊也欲趁機(jī)簽約，皆被婉拒。為什么西湖唯獨(dú)情鐘云龍湖呢？全在于歷史文化的根脈相連。蘇軾出任徐州知州之前曾任杭州通判，離徐之后又再任杭州知州。他為兩地治理山水的貢獻(xiàn)，惠及兩地世代人民，緣此攀親，順理成章。

篇9

一生寂寞的孔子食盡凄風(fēng)苦雨、殘羹冷炙，直到漢武帝時(shí)董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》時(shí)，才慨然感懷孔夫子是“至圣”，贊之曰：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！边@一相遇，其間相隔五百年，使得“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”如此遼遠(yuǎn)而詩(shī)意。

上古時(shí)代的諸子為這樣珍稀罕有的寶貴情誼，冠以了一個(gè)美妙的稱謂“知音”。《列子?湯問(wèn)》載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙琴音志在高山，子期說(shuō)‘兮若泰山’；琴音意在流水，子期說(shuō)‘洋洋兮若江河’。伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音。乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?/p>

自此，古琴與知音，成為了通達(dá)天地人心的不二法門，合而為一不可分割。

南朝劉勰《文心雕龍?知音》言：“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”說(shuō)的是古琴，嘆的更是這難逢難遇的心靈契合。于是曲高和寡的古琴，也如歷代所有精神潔癖的文人雅士一樣，“相識(shí)滿天下，知音能幾人”。孤傲清高如古琴，便一定是“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的純粹和孤寂。所以古琴演奏家李祥霆曾說(shuō)，收藏古琴的門檻很高，因?yàn)橄矏?ài)古琴的人本來(lái)就很少，懂得古琴的人就更少，愛(ài)琴懂琴又有能力收藏古琴的人便更是微乎其微、鳳毛麟角了。

而藏琴者與琴的關(guān)系，不僅是知音益友的關(guān)系，它更像伯樂(lè)之于千里馬，怕的就是“猶御之不善，驥不自千里也?！睙o(wú)數(shù)流芳千古的名琴，之所以煥發(fā)異彩，無(wú)不是因?yàn)椴卣邔?duì)其傾注的珍愛(ài)，遠(yuǎn)至東漢蔡邕從火中救材而斫的“焦尾”琴；宋徽宗“萬(wàn)琴堂”中排號(hào)第一、金章宗作陪葬的“春雷”；張敬修專辟“綠綺樓”珍藏的名琴“綠綺臺(tái)”；近至經(jīng)由王世襄先生之手而復(fù)活的國(guó)家一級(jí)文物“大圣遺音”神農(nóng)式。

現(xiàn)藏于北京故宮博物院的“大圣遺音”神農(nóng)式，為中唐宮琴，音色松秀透亮，造型渾厚優(yōu)美，然而在發(fā)現(xiàn)之初，竟被定為“破琴一張”，漠然置之多年，如果不是遇到懂琴的王世襄先生慧眼識(shí)珠，珍寶亦已變柴草。

末代皇帝溥儀被逐出宮后，清室善后委員會(huì)委員入宮點(diǎn)差。在清點(diǎn)皇家最大的文物庫(kù)房南庫(kù)時(shí)，看到了一張破敗不堪的舊琴，棄之于庫(kù)角墻隅，弦軫具失，岳山崩缺，琴面灰白，宛如漆皮脫盡。遂定為“破琴一張”，編為“鯤字一零七號(hào)”，載入點(diǎn)查報(bào)告及后來(lái)的文物點(diǎn)查清冊(cè)之中，仍棄之于原地?？箲?zhàn)期間的文物南遷也輪不到它，如此寂然沉淪了20 年。

1947 年，主持故宮古物館工作的王世襄看到這張“破琴”，知為唐中珍品，立即移藏于延禧宮珍品文物庫(kù)，并給它配上了青玉軫足。后又請(qǐng)來(lái)管平湖為之修理。

原來(lái)，南庫(kù)雖是皇家聚珍之地，也不免年久失修之厄。雨天屋漏，泥水經(jīng)琴淌下，年復(fù)一年，在琴面竟凝結(jié)了一層泥漿水銹，看去全是漆皮脫盡之狀。管平湖歷經(jīng)數(shù)十日，終于在絲毫不損琴體的前提下，將這層泥漿水銹磨退干凈，露出了完好的金徽與面漆，并為琴新裝配了紫檀岳山與承露，使這珍寶歷經(jīng)劫難而起死回生。

正如王世襄先生對(duì)儷松居“黃花梨琴案”嫵媚奇崛的出語(yǔ)：“案若有知，亦當(dāng)有奇遇之感”。若琴是靈物，亦會(huì)感慨命運(yùn)的跌宕以及知音者的知遇之恩。

同為稀世唐琴的另一張“大圣遺音”伏羲氏，與王世襄先生的緣分就更加奇絕而難舍難分了。王世襄的老伴袁荃猷先生善撫古琴，14 歲即師從汪孟舒先生學(xué)琴，造詣極高，后又經(jīng)古琴國(guó)手管平湖先生親授，琴藝通達(dá)精湛。袁荃猷彈琴時(shí)，王世襄常伴其左右，更戲謔的笑稱自己為“琴奴”，愛(ài)妻及琴，深情如此可見(jiàn)一斑。

王世襄夫婦收藏過(guò)不少唐、宋、元、明古琴，而這張大圣遺音卻是最為珍愛(ài)的。此琴原為北京著名琴家錫寶臣先生所珍有，1984 年，王世襄夫婦二人以飾物三件及日本版《唐宋元明名畫大觀》換得黃金約五兩，再加翠戒三枚（其中最佳的一枚，為王世襄先生母親遺物。）經(jīng)著名琴家汪孟舒先生介紹，從錫寶臣先生之孫章澤川先生手中求得。此琴的意義更因請(qǐng)金禹民先生鐫刻的八分書題記而更顯無(wú)價(jià)：“世襄、荃猷，鬻書典釵，易此枯桐?！笔值妮p描淡寫，鐫刻了何等厚重的摯愛(ài)深情。

六十年間，夫婦二人對(duì)此琴視同拱璧，除“”十年被抄家之外，不曾須臾分離。直到2003 年袁荃猷先生病故，“斯人不重見(jiàn)，將老失知音”，琴存人歿，對(duì)王世襄先生來(lái)說(shuō)，其痛之巨豈可言邪？

于是，年事已高的老先生慨然將大圣遺音鬻出。此舉無(wú)異于伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，“逝將歸舊林，復(fù)此別知音。”

當(dāng)2003 年“大圣遺音”伏羲式古琴在中國(guó)嘉德拍賣會(huì)上以891 萬(wàn)元（2011年中國(guó)嘉德春拍再拍達(dá)1.15億元）拍出，創(chuàng)造了中國(guó)古琴拍賣世界紀(jì)錄，震動(dòng)市場(chǎng)，嘩然琴界的時(shí)候，王世襄先生只是淡然地說(shuō)：“賣多少錢都無(wú)所謂，我已經(jīng)90 歲了，對(duì)一切都看得很淡?！睂?chǎng)拍賣會(huì)上，這張見(jiàn)證了這對(duì)耄耋夫婦一生琴瑟相和、相濡以沫的古琴，曾緩緩奏響了一曲《良宵引》，霎時(shí)震動(dòng)人心。弦弦掩抑聲聲思，似將人帶到那良宵已逝、蔌靜窗虛，懷人不見(jiàn)而兩鬢秋霜的情境中。如是知音者，聞之當(dāng)已潸然而淚下，不得不為之動(dòng)容。

然而在這載浮載沉的人世間，如此難能可貴的相遇相知，常人的福分又幾許？許多孤寂的靈魂，也便將情志寄望于天地萬(wàn)物，縱情山水，臥云弄月，尋求物我兩忘的禪意和琴人合一的須臾。于是白居易才會(huì)寫下《對(duì)琴待月》的詩(shī)句：“竹院新晴夜，松窗未臥時(shí)。共琴為老伴，與月有秋期。玉軫臨風(fēng)久，金波出霧遲。幽音待清景，唯是我心知?！?/p>

2009 年秋天，中國(guó)嘉德秋季拍賣會(huì)“澤古怡情”專場(chǎng)上，有一把叫作“月露知音”的明琴。它之所以特別，因?yàn)樗乔』实鄣膼?ài)物。乾隆非常熱衷于收藏歷代名琴，他曾請(qǐng)侍臣梁詩(shī)正、唐侃將宮中所藏歷代古琴斷代品評(píng)，分等編號(hào)，這張“月露知音”琴的地位，便是琴盒上所書的“頭等十六號(hào)”。

唐代詩(shī)人劉禹錫有詩(shī)云：“乃知孤鶴情，月露為知音?！被蛟S琴的舊主人即是以此為意，命為琴名。龍池上部陰刻填金乾隆御題詩(shī)云：“月露與琴，是一非三，滅分別相，成無(wú)底籃，元酒既淡，尺帛渾素，誰(shuí)知音者，唯問(wèn)月露?！边@寄喻月露為知音的境界，是否又如六祖慧能那指月的寓語(yǔ)一般，透著甚深微妙的禪機(jī)？

我與這琴有過(guò)一面之緣，它擁有凝厚的光澤，華麗的滄桑，黑漆璀璨古穆，斷紋隱起如虬。背面的銘刻精整古樸，陰刻填藍(lán)彩的琴銘：“月露知音”，古秀依舊，隱約透著幾分蒼郁?？粗@孤寥的承受數(shù)百年來(lái)風(fēng)塵歲月重壓下的琴體，又覺(jué)得它呆滯而無(wú)主，有一種失神的靜默。帶著被時(shí)間磨洗過(guò)的尊貴，琴上斑駁的記憶和蒼茫的留戀，偶然竟?jié)B出一點(diǎn)婉約的惆悵。可是誰(shuí)還有能力駭然以存在于二十一世紀(jì)現(xiàn)代文明污染下所具有的心態(tài)去深入觸及到一把歷經(jīng)滄桑的古琴的心事？

張愛(ài)玲的朋友炎櫻說(shuō)：每一只蝴蝶都是花的鬼魂，回來(lái)尋找它自己。在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)已無(wú)力地被忽略其價(jià)值了，而知音者于琴，就像蝴蝶是花的鬼魂一般，總會(huì)循著歷史之外的吉光片羽，飛轉(zhuǎn)回來(lái)，于時(shí)間的洶濤涌瀾中，守護(hù)那些殘存的傳統(tǒng)和文明。每一張琴都有著無(wú)數(shù)流光溢彩的記憶，與其相互懂得的知音者彼此擁有過(guò)。在不同的時(shí)間刻度中，相同的知遇與觀照，成就了無(wú)數(shù)個(gè)美妙絕倫，撼人心魄的傳奇，關(guān)于古琴，關(guān)于知音，關(guān)于深切的彼此懂得。

最終，“月露知音”琴在拍賣會(huì)上以2184 萬(wàn)元拍出?；蛟S對(duì)于收藏家來(lái)說(shuō)，能夠擁有一件實(shí)體的器物便是最大的滿足，收藏的樂(lè)趣也在于此，不惜寶馬雕車搜買花樹星雨。

可是對(duì)于一個(gè)琴人來(lái)說(shuō)，琴不過(guò)是裝著金子的口袋，袋子錦繡也好，破爛也罷，都不重要，重要的這件器物所承載著的“道”。古琴大師查阜西先生曾經(jīng)對(duì)學(xué)生吳寧說(shuō)：“你要記住，再普通的琴，一個(gè)琴家也可以彈出移情正心之曲，一張?jiān)俸玫那?，彈琴人也可以彈出渾濁之音。音?lè)在人不在琴?！彼终f(shuō)：“琴人與倒賣古董的商人對(duì)琴的態(tài)度是不一樣的，我一生中買過(guò)許多張琴，但都是當(dāng)做樂(lè)器來(lái)買的，而不是古董。音樂(lè)是出于彈琴人的心與手，不全是因?yàn)榍俚馁|(zhì)量，更不是因?yàn)槟甏??！?/p>

能夠說(shuō)出這一番話的琴人們是不知琴的價(jià)值嗎？相反他們恰恰是太知道這琴的價(jià)值了。累月經(jīng)年的歷史云煙中，如果沒(méi)有這些琴人對(duì)古琴真正的賞識(shí)與珍愛(ài)，也就不會(huì)有今日這些足以震驚世界，屢創(chuàng)天價(jià)的完好珍品。多少琴人曾經(jīng)刨心請(qǐng)命，曾經(jīng)滿腹悲悒，曾經(jīng)盡心竭力為求保存的，絕不僅僅只是一具枯桐和它鏡花水月的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

歷經(jīng)漫長(zhǎng)的世事演變和浩瀚精深的文化浸潤(rùn)，古琴所代表的，已是傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀本身。如今，古琴作為一個(gè)藏品，特別是因?yàn)樗南∪?，決定了它擁有無(wú)可厚非的經(jīng)濟(jì)屬性。但它身上所承載的藝術(shù)和文化附加值也許才是真正重要的。

歐陽(yáng)修有三張琴，自普通琴到張粵琴而雷氏琴，自稱“官愈昌，琴愈貴”，可是“意愈不樂(lè)”，他于是反思曰：“無(wú)復(fù)俗累，琴雖不佳，意則自釋。若聲利擾擾，無(wú)復(fù)清思，琴雖佳，意則昏雜?！弊詈蠼K于明白，樂(lè)在于心，“若有心自釋，無(wú)弦也可”。擁有再好的琴，也不如擁有一顆自釋的心。

《史記?樂(lè)書》說(shuō)：“古者圣賢玩琴以養(yǎng)心”，一個(gè)“玩”字，道盡幾許超然與淡泊，而所“養(yǎng)”的，也不單單是心里那一絲傲慢的輕愁。

說(shuō)到底，琴不過(guò)是載道的器。俞伯牙摔琴謝知音的故事，王世襄先生愛(ài)妻及琴的故事，令我們高山仰止那世上至深至美的以無(wú)聲證無(wú)價(jià)的情誼；讓我們知道這世上總有著這么些和金錢沒(méi)有關(guān)系的真善美，曾如輕羽劃破水面般于塵世掠過(guò)。

篇10

1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

2、一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。

3、生命是一種神秘的力量，說(shuō)它脆弱它就像薄冰一樣不堪一擊，說(shuō)它堅(jiān)強(qiáng)，它又如大山一般堅(jiān)忍不拔。海輪·凱勒是一位雙耳失聰、雙目失明的不幸的殘疾人，但她憑著自己堅(jiān)強(qiáng)毅力和信念，憑著對(duì)生命的熱愛(ài)，先后掌握了四門外語(yǔ)，成為哈佛大學(xué)的一名殘疾學(xué)生，你能不說(shuō)這是生命的奇跡嗎？

4、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

5、春風(fēng)吹又生的野草擁有它一年的輪回，兒女們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長(zhǎng)伴著父母班駁的青絲，生命以它自己的姿態(tài)存在我們的周圍，無(wú)聲地流淌，悄悄地演繹，只是我們匆忙的腳步把它們忽略了，用心去留意，你會(huì)驚詫于漫山紅遍層林盡染的壯觀，驚詫于冰天雪地中孕育的勃勃生機(jī)，可你知道，最是那春寒料峭中的春意開創(chuàng)了生命的奇跡，最是那劃破寒冷的第一枝嫩芽寫滿了生命的崇敬。

6、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。

7、在我看來(lái)，生命，不僅是你我呱呱墜地的那一聲啼哭，而是母親十月懷胎的辛苦；生命，不僅是你我擁有的一筆財(cái)富，而是培育我們的所有人的心血灌注。所以，生命里蘊(yùn)涵了太多的感動(dòng)，便早已注定了它無(wú)上的價(jià)值。你，無(wú)權(quán)褻瀆它的珍貴，因?yàn)?，你，沒(méi)有這個(gè)資格。

8、或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請(qǐng)?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧！

9、死者的遺恨，生者的痛悔，家人的泣訴，罪犯刑前的自白，這些都給了我們警告：珍愛(ài)生命，拒絕。

10、生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。

11、一粒種子，一只螞蟻，都聯(lián)系著一條小小的生命，在中華五千年文明歷史中，是人類用一顆熱愛(ài)生命的恒心，編制了一條文明的生命之河。自強(qiáng)不息的海輪·凱勒終身殘疾，殘而不廢的劉俠，雙耳失聰卻創(chuàng)作出世界名曲的貝多芬，都在向我們?cè)V說(shuō)著生命的真諦，是什么力量讓他們變得偉大？有什么力量讓他們自強(qiáng)不息？哦，是生命，是生命那火一般的力量，讓對(duì)他們而言不公平的命運(yùn)變得熠熠生輝。

12、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。--赫伯特

13、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

14、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，一句流傳了千年的詩(shī)句深深地詮釋給我們生命的意義與偉大。泰戈?duì)柕摹耙簧骋皇澜纾换ㄒ惶焯谩庇纸o了我們另一份對(duì)生命的感悟。

15、我真的想為這對(duì)姐妹花唱首歌，一支含著淚水唱出的美麗哀婉的歌，在為她們活出如此絢麗的生命樂(lè)章而驕傲的同時(shí)，祝福她們?cè)谌ヌ靽?guó)的路上走好。也許，這也是全世界知道這對(duì)姐妹的人心底里最想唱的歌，這是一首以死為代價(jià)的追求生命的歌……

16、人生的最高理想是為人民謀利益。

17、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。

18、水流經(jīng)管道的時(shí)候，它的形狀是管道的形狀；生命的泉水流經(jīng)你的時(shí)候，它的形狀就是你思想的形狀。杏林子的改變，杏林子創(chuàng)造奇跡的力量，源自于她思想的改變，她對(duì)生與死有了重新的認(rèn)識(shí)，她懂得了愛(ài)和快樂(lè)才是生命的真諦。

19、圣經(jīng)中關(guān)于生命有這樣的描述：因?yàn)椴荒芎憔?，所以最是珍貴；因?yàn)槟芡录{天地氣息，所以勝過(guò)鉆石的光芒。那么為了把握這份特別的美，就足以讓我們?yōu)橹冻鲎銐虻呐?，拒絕傷害的侵襲，留給生命一份純凈，讓它成長(zhǎng)在自己的本色中，不要在很多已成過(guò)往的時(shí)候，才知道去珍惜，因?yàn)樘热羲环獯嫫饋?lái)，也便不再真實(shí)了。

20、珍惜生命不僅是珍惜自己的生命，還要珍惜他人的生命。

21、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。

22、珍惜生命就要珍惜今天。

23、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。

24、生命只有一次，它是宇宙間最寶貴的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是堅(jiān)強(qiáng)的，生命既是短暫的，也是永恒的。讓我們都來(lái)珍惜生命的價(jià)值，熱愛(ài)并發(fā)展我們獨(dú)特的生命，用愛(ài)與堅(jiān)強(qiáng)去譜寫一曲生命的贊歌。

25、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命并且熱愛(ài)生命的人。

26、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

27、應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。--伏契克

28、盛年不重來(lái)，一日難再晨。--陶潛

29、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。

30、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓?，就是那扇?dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。

31、生命，那是自然拿給人類去雕琢的寶石。

32、這時(shí)，甜甜的聲音在耳畔響起：“看，小草多可愛(ài)呀！生命力多頑強(qiáng)呀！”我心頭一振，原來(lái)我也如一潭清水般濃郁清新，我也像鮮花翠樹般為大地奉獻(xiàn)，我也同樣得到了人們的贊賞。一陣欣慰涌上心頭，我的一生同樣如此燦爛。雖然我在漸漸枯竭，漸漸消失，但來(lái)年的春天，我會(huì)依然翠綠，依然可愛(ài)，依然默默奉獻(xiàn)，依然無(wú)怨無(wú)悔……

33、希望大家，珍惜生命，珍惜家人，珍惜愛(ài)人，珍惜身邊的人，珍惜自然，珍惜有生命的和維護(hù)生命的一切一切！生命不只是你自己的生命，它屬于愛(ài)你和你愛(ài)的人，同樣也屬于我們的社會(huì)和全人類。所以為了善良的愛(ài)我們的人們，為了我們的社會(huì)，我們負(fù)起這最基本的責(zé)任吧！

34、人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。

35、生命以它獨(dú)有的美，浸潤(rùn)了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；美麗的生命，源于一份對(duì)生活的熱愛(ài)。生命行走在你我的掌心，請(qǐng)小心看護(hù)；生命承載太多的美麗，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待?；蛟S，昨日的成敗已成過(guò)往，明日的幻想不切實(shí)際，生命就在今天，看見(jiàn)今天，珍愛(ài)生命，一切才會(huì)存在。

36、我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念：生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受。

37、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。

38、誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命。

39、我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知。

40、生命是什么？5、6年前的我恐怕不會(huì)思考這個(gè)問(wèn)題。隨著一天天的長(zhǎng)大和知識(shí)的增多，漸漸地我懂得了，生命是渺小的，就像大海中一粒粒金黃的細(xì)沙，一點(diǎn)兒也不起眼；生命又是偉大的，就像一顆顆璀璨的夜明珠，珍貴無(wú)比。因此，我們要熱愛(ài)生命。

41、人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。--羅曼·羅蘭

42、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

43、我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣。

44、生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。

45、今天就是生命，是惟一你能確知的生命。

46、人為某事而誕生，并不是為無(wú)所事事而誕生。

47、時(shí)間順流而下，生活逆水行舟。

48、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。--魯迅

49、生命，只要你充分利用，它便是長(zhǎng)久的。--塞內(nèi)加

50、交通事故時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生，它就像顆威力十足的炸彈，一時(shí)大意，這顆埋伏在我們生活中的炸彈就會(huì)爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲痛。珍愛(ài)生命，讓愛(ài)延續(xù)。

51、有位哲人說(shuō)過(guò)：珍惜生命，因?yàn)樯悄阕约旱?。不過(guò)我現(xiàn)在要說(shuō)，珍惜生命，因?yàn)樯恢皇菍儆谧约阂矊儆趷?ài)你的每一個(gè)人。

52、生命是有限的，但為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。