導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇離別的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

淚，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，卻真真切切地傳達(dá)出人內(nèi)心最柔軟的一面。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)道：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界?！睏盍傇e離，明月常含思戀，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)“淚”字，道出詞人的萬(wàn)般思念之情。

每每讀到思鄉(xiāng)的詩(shī)句，總為自己的生活而慶幸，有手機(jī)嘛，萬(wàn)水千山，一通電話直達(dá)，起碼能報(bào)平安。而在古代，只能“欲寄彩箋兼尺素”，唯盼“家書(shū)抵萬(wàn)金”了。“寫(xiě)得家書(shū)空滿紙，流清淚，書(shū)回已是明年事。”正如陸游所無(wú)奈的，一封家書(shū)傳遞需要數(shù)月，這思鄉(xiāng)念舊之苦難耐，往往“欲語(yǔ)淚先流”啊。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，誰(shuí)不思，誰(shuí)不戀，歐陽(yáng)修都說(shuō)“不枉東風(fēng)吹客淚”了。家，總有溫暖與美好。范仲淹曾在一杯濁酒中感嘆：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！边吶喙陋?dú)，充斥著軍營(yíng)嘹亮的號(hào)角，彌漫著飛揚(yáng)的黃土。作為戰(zhàn)士，白日忙于操練，無(wú)多少時(shí)間去感慨，可到了夜深人靜時(shí)，這思鄉(xiāng)之情涌上心頭，連著平日行軍的苦，都化作兩行淚。但鐵血男兒志向不變，豪情滿懷，一個(gè)“淚”道出了他們心中的柔情，在蒼涼中透出悲壯，同時(shí)也塑造了一位位俠骨柔情的英勇戰(zhàn)士的形象。

晏殊說(shuō)：“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶?！彪x別，一個(gè)看著就令人嘆息的詞，總是那么傷感，令人心酸?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！焙s，長(zhǎng)亭，驟雨，蘭舟，在這凋零肅殺的深秋時(shí)節(jié)，“多情自古傷離別”，柳永的《雨霖鈴》籠罩著哀婉幽怨，而一個(gè)“淚”，將離別時(shí)的依依不舍表現(xiàn)得更細(xì)膩真切，仿佛透過(guò)紙背可以看見(jiàn)手拉著手欲放還留的場(chǎng)景，再加上那一句極盡旖旎凄婉的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保谷~如一幅感人至深的送別圖，過(guò)目難忘。

篇2

最初我們各自溫暖，最終我們各自退場(chǎng)。

最初我們相偎相依，最終我們各奔東西。

最初我們戀戀不舍，最終我們始亂終棄。

最初我們甜言蜜語(yǔ)，最終我們緘默不言。

最初我們玩笑的說(shuō)著假戲真做，最終無(wú)奈的笑笑只不過(guò)逢場(chǎng)作戲。

最初與最終，你要我何去何從，排比早已寫(xiě)不出你給予我的甜蜜與苦澀。

你留下的字跡，依然清晰。

然而淚水卻模糊了我的眼眶。

你唱過(guò)的歌曲，依然微涼。

然后哭聲卻沙啞了我的聲音。

你我一起栽的那片花田，早已凋零得一片慘白。

你我一起畫(huà)得那幅畫(huà)，已被時(shí)間慢慢磨成灰燼。

正如我們當(dāng)初的甜蜜讓世人嫉妒，如今的陌生讓人們?yōu)橹畱z憫。

看著窗外的風(fēng)景漸漸熟透，淚已染濕一片。

獨(dú)守一座沒(méi)有你的空城，聽(tīng)，那心碎的聲音很好聽(tīng)。

可能自始至終你都沒(méi)有在乎過(guò)我，如今只能苦笑地敷衍自己你也曾愛(ài)過(guò)我。

你的虛偽在暗淡的夜色下慢慢脫落，一字一句嘲諷著我的無(wú)奈。

不堪一擊的偽裝，被你輕而易舉的摧毀。

你在我的身旁兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，始終不肯歸來(lái)。

那時(shí)，我就知道，我們一定是沒(méi)有結(jié)局的糜爛，更曉得我無(wú)法改寫(xiě)這結(jié)局的殘忍。

我依舊等待，你可知，曾經(jīng)的我在等你回來(lái)。

然而我找不到你的方向，尋不到你的味道，最終無(wú)奈的悄然離去。

你可知道，現(xiàn)在的你不是你，現(xiàn)在的我不是從前苦等你的我。

篇3

甲、乙：大家下午好！

甲：近階段，我校開(kāi)展了“告別十大陋習(xí)、給力和諧校園”系列教育活動(dòng)。

乙：活動(dòng)以開(kāi)展“十個(gè)一”即：評(píng)選“校園十大陋習(xí)”、“與文明攜手、向陋習(xí)告別”簽名儀式、“人不是因?yàn)槊利惒盼拿?，而是因?yàn)槲拿鞫利悺蹦甓螌ｎ}教育講座與班級(jí)主題班會(huì)、“告別十大陋習(xí)，給力和諧校園”演講比賽、“2011，讓希望飛”征文比賽、“革除不文明陋習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)文明陶英人”金點(diǎn)子征集評(píng)選、“告別陋習(xí)，走向文明”漫畫(huà)與書(shū)法比賽、“和諧標(biāo)語(yǔ)進(jìn)校園”走廊標(biāo)語(yǔ)征集和“美麗陶英人，和諧新校園”活動(dòng)?？癁檩d體。

甲：活動(dòng)的目的在于加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)同學(xué)們擯棄校園陋習(xí)，提升文明素養(yǎng)，營(yíng)造文明和諧的陶英大家庭。

乙：今天下午，我們?cè)谶@里舉行“告別十大陋習(xí)、給力和諧校園”演講比賽，現(xiàn)在我宣布一下比賽的要求及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：1、主題鮮明，立意新穎，內(nèi)容詳實(shí)；2、脫稿演講，正確使用普通話，富有感染力；3、儀表端莊，表情自然，配合一定的手勢(shì)語(yǔ)；4、演講時(shí)間不超過(guò)5分鐘等。

（過(guò)程部分）

甲：現(xiàn)在演講比賽開(kāi)始，先由初一年段4位選手演講。首先上場(chǎng)的是初一年（3）班莊雪金同學(xué)，她演講的題目是《告別陋習(xí)，和諧校園》，請(qǐng)初一年（4）班劉倩同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝雪金同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)初一年（4）班劉倩同學(xué)上臺(tái)演講，她演講的題目是《讓文明之花開(kāi)滿校園》，請(qǐng)初一年（2）班陳健同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝劉倩同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)初一年（2）班陳健同學(xué)上臺(tái)演講，她演講的題目是《和諧校園，你我構(gòu)建》，請(qǐng)初一年（1）班陳艷玲同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝陳健同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)初一年（1）班陳艷玲同學(xué)上臺(tái)演講，她演講的題目是《養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭(zhēng)做社會(huì)小標(biāo)兵》。

乙：謝謝艷玲同學(xué)，請(qǐng)初二年段長(zhǎng)洪老師、初三年段長(zhǎng)賴?yán)蠋熞约俺醵?、初三年全體同學(xué)為初一年段四位同學(xué)的表現(xiàn)打分寫(xiě)名次。

甲：接下來(lái)，讓我們一起欣賞初二年段四位選手們的精彩演講。首先上場(chǎng)的是初二年（4）班王玉婷同學(xué)，她演講的題目是《向校園陋習(xí)說(shuō)“NO”》，請(qǐng)初二年（3）班莊雅婷同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝玉婷同學(xué)，請(qǐng)初二年（3）班莊雅婷同學(xué)上臺(tái)演講，她演講的題目是《拒絕陋習(xí)，做文明學(xué)生》，請(qǐng)初二年（2）班郭秋萍同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝雅婷同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)初二年（2）班郭秋萍同學(xué)上臺(tái)演講，她演講的題目是《建設(shè)美好校園，我們可以做的更好》。

甲：謝謝秋萍同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)初二年（1）班陳燕玲同學(xué)上臺(tái)演講，她演講的題目是《和諧校園，你我構(gòu)建》。

乙：謝謝燕玲同學(xué)，請(qǐng)初一年段長(zhǎng)楊老師、初三年段長(zhǎng)賴?yán)蠋熞约俺跻荒辍⒊跞耆w同學(xué)為初二年段四位同學(xué)的表現(xiàn)打分寫(xiě)名次。

甲：接下來(lái)，讓我們一起欣賞初三年段五位選手們的精彩演講。首先上場(chǎng)的是初三年（3）班陳瑜萍同學(xué)，她演講的題目是《告別陋習(xí)，擁抱文明》，請(qǐng)初三年（5）班陳銘耀同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝瑜萍同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)初三年（5）班陳銘耀同學(xué)上臺(tái)演講，他演講的題目是《告別陋習(xí)，攜手文明》，請(qǐng)初三年（2）班張鴻江同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝銘耀同學(xué)，請(qǐng)初三年（2）班張鴻江同學(xué)上臺(tái)演講，他演講的題目是《與文明攜手，同陋習(xí)告別》，請(qǐng)初三年（1）班陳莉莉同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝鴻江同學(xué)，請(qǐng)初三年（1）班陳莉莉同學(xué)上臺(tái)演講，她演講的題目是《2011，讓和諧飛》，請(qǐng)初三年（4）班陳燦坤同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝莉莉同學(xué)，請(qǐng)初三年（4）班陳燦坤同學(xué)上臺(tái)演講，他演講的題目是《告別陋習(xí)，與文明握手》。

甲：謝謝燦坤同學(xué)，請(qǐng)初一年段長(zhǎng)楊老師、初二年段長(zhǎng)洪老師以及初一年、初三年全體同學(xué)為初三年段五位同學(xué)的表現(xiàn)打分寫(xiě)名次。

（結(jié)束部分）

甲：請(qǐng)各班班長(zhǎng)將各班同學(xué)們的評(píng)分表統(tǒng)一收齊交給年段長(zhǎng)。

乙：請(qǐng)陳曲萌副書(shū)記為本次演講比賽活動(dòng)做總結(jié)講話。大家掌聲歡迎！

甲：謝謝陳副書(shū)記。在此，請(qǐng)?jiān)试S我感謝所有的參賽同學(xué)以及全體評(píng)委同學(xué)，相信我們這次活動(dòng)將增強(qiáng)我校全體同學(xué)的文明意識(shí)，提高文明水平。同學(xué)們，讓我們與文明攜手同行！做一個(gè)可愛(ài)的陶英人，讓文明的大旗在和諧的陶英校園里高高飄揚(yáng)。擯棄陋習(xí)，崇尚文明，我們完全可以做得更好!

乙：比賽的結(jié)果我們將及時(shí)公布。

篇4

關(guān)鍵詞：重磁勘察；插值切割分離方法；構(gòu)造邊界識(shí)別；自相關(guān)濾波

1 插值切割異常分離方法研究

對(duì)插值切割法進(jìn)行理論研究并對(duì)模型進(jìn)行異常分離處理進(jìn)行分析，可以得知：

第一，在重磁異常數(shù)據(jù)中，經(jīng)常會(huì)存在著疊加在一起的局部異常以及區(qū)域異常。使用插值切割法能夠保證其有著良好的分離效果，并保證能夠很好的將其進(jìn)行分離；

第二，在對(duì)切割半徑進(jìn)行選擇的時(shí)候，還要對(duì)切割的精度加以重視。需要注意，因?yàn)槠渑c數(shù)據(jù)的本色是否有關(guān)難以確定，所以在精度越高的情況下，計(jì)算時(shí)間也會(huì)越長(zhǎng)，這會(huì)導(dǎo)致區(qū)域出現(xiàn)異常失真的現(xiàn)象。

第三，插值切割法的分離效果與原數(shù)據(jù)之間的間隔有著相關(guān)性，切割后的異常值的誤差是原始數(shù)據(jù)間距造成的。如果間距小，那么誤差也會(huì)因此變小，要對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行查證處理，減小間距，從而提高計(jì)算的精確度；

第四，無(wú)論怎樣分離，插值切割所得的區(qū)域場(chǎng)中都會(huì)存在著一定的局部場(chǎng)，這些局部場(chǎng)中存在著部分的區(qū)域場(chǎng)。由于算法本身的特性，幾乎難以將其進(jìn)行完全剝離，所以只能盡量減小其相互間的影響。

2 數(shù)值計(jì)算類構(gòu)造邊界識(shí)別方法研究

通過(guò)對(duì)各種邊界識(shí)別技術(shù)的闡述、模型試驗(yàn)處理以及結(jié)果的對(duì)比分析可以得知。

第一，所有的邊界識(shí)別方法都能對(duì)異常體的位置進(jìn)行一定的識(shí)別，它們的對(duì)異常體邊界進(jìn)行刻畫(huà)有著不同的公式。由于其識(shí)別能力的不同導(dǎo)致其受到的影響也會(huì)具有一定的差異性。通過(guò)極大值來(lái)對(duì)異常體邊界進(jìn)行刻畫(huà)的因素主要有水平總導(dǎo)數(shù)、總梯度模量、斜導(dǎo)數(shù)的水平梯度和θ圖法，因此將其應(yīng)用于復(fù)雜地質(zhì)體能夠更加直觀的對(duì)地質(zhì)體的準(zhǔn)確邊界位置進(jìn)行反映；

第二，對(duì)同一模型的重力異常和磁力異常進(jìn)行邊界識(shí)別處理，對(duì)處理的結(jié)果進(jìn)行研究可以得知重力異常問(wèn)題能夠被所有的邊界識(shí)別方法所解決，而且還具有顯著的效果。然而對(duì)于磁力異常來(lái)說(shuō)，把其換算成化極磁異?；蛘叽旁粗亓Ξ惓：苡斜匾?。如果將其直接應(yīng)用于磁力異常問(wèn)題，特別是斜磁化的磁力異常進(jìn)行處理，會(huì)導(dǎo)致邊界識(shí)別結(jié)果有較大的誤差。有很多方法容易受到磁里異常分量和磁化方向的影響；

第三，所有的邊界識(shí)別方法都可以歸結(jié)為導(dǎo)數(shù)計(jì)算或者基于導(dǎo)數(shù)計(jì)算的方法，因此必須要對(duì)計(jì)算結(jié)果的穩(wěn)定性和精度問(wèn)題進(jìn)行考慮。其中需要涉及到水平方向?qū)?shù)，水平方向?qū)?shù)其在某一指定方向上的異常值的變化率，常用的有一階方向?qū)?shù)和二階方向?qū)?shù)，簡(jiǎn)稱一階導(dǎo)數(shù)和二階導(dǎo)數(shù)，一階導(dǎo)數(shù)是計(jì)算異常值沿某方向的坡度，坡度上升則為正值，坡度下降則為負(fù)值。另外計(jì)算精度還會(huì)受到網(wǎng)格化的處理、擴(kuò)邊處理等處理結(jié)果好壞的直接影響。斜導(dǎo)數(shù)及其水平梯度以及θ角在穩(wěn)定性方面很差，因此很容易受到網(wǎng)絡(luò)化處理等的影響，而且影響的程度還很大。

第四，經(jīng)過(guò)大量的理論研究和實(shí)驗(yàn)分析，可以知悉，隨著地質(zhì)體的埋深增大，所有的邊界識(shí)別方法也會(huì)使識(shí)別能力出現(xiàn)下滑，識(shí)別的邊界位置與真實(shí)位置之間的差距也會(huì)隨著增大，特別是斜導(dǎo)數(shù)及其水平梯度以及θ角的方法。

所以筆者建議，地質(zhì)體由于深淺的不同造成的疊加異常例如野外實(shí)測(cè)重磁異常：

第一是通過(guò)邊界識(shí)別方法對(duì)比分析地質(zhì)構(gòu)造，對(duì)地質(zhì)體的邊界進(jìn)行綜合確定；

第二是通過(guò)異常分離，減少局部場(chǎng)和區(qū)域場(chǎng)之間的相互干擾，最終提高邊界識(shí)別的能力。

3 自相關(guān)濾波方法研究

對(duì)于自相關(guān)濾波函數(shù)的研究是秦葆湖提出的自相關(guān)濾波函數(shù)以及韓兆紅在其基礎(chǔ)上改進(jìn)的分析和理論模型實(shí)驗(yàn)，通過(guò)分析可以得出以下結(jié)論：

第一，秦葆湖提出，自相關(guān)濾波函數(shù)能夠?qū)^(qū)域場(chǎng)的影響進(jìn)行基本削弱，并能夠突出弱異常，并對(duì)異常體的位置能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行反映，然而其存在的不足的是濾波結(jié)果和真實(shí)值之間有著一定的差距。不僅如此還有著假異常和場(chǎng)值異常等問(wèn)題。對(duì)自相關(guān)濾波法進(jìn)行改進(jìn)能夠取得一定的突破，在對(duì)原有的優(yōu)勢(shì)不產(chǎn)生影響的情況下，對(duì)假異常和場(chǎng)值異號(hào)的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，場(chǎng)值的大小也會(huì)因此而得到改善；

第二，對(duì)于自相關(guān)濾波函數(shù)，它的處理結(jié)果會(huì)受到窗口大小K的影響，而且影響也會(huì)得到一定的增加，其中還可能伴隨著擴(kuò)邊的影響，然而在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，為了保證處理的效果，K值經(jīng)常會(huì)取在3到10之間；

第三，兩種自相關(guān)濾波方法在處理結(jié)果上都存在場(chǎng)值大小與真實(shí)值相異的情況，自相關(guān)濾波方法雖然不能做定量解釋，但是只能定性分析異常置。另外，兩者都容易受到隨機(jī)干擾的影響，難以對(duì)干擾進(jìn)行壓制從而對(duì)有用信息進(jìn)行突出，這就是需要改善的地方以及今后值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

第四，自相關(guān)濾波方法有著一定的特點(diǎn)，它能對(duì)埋藏在強(qiáng)背景場(chǎng)下的局部異常問(wèn)題進(jìn)行突出，但是在突出過(guò)程中容易受到較大的影響，最終導(dǎo)致異常體的位置可能與真實(shí)位置有一定的偏差，所以在這個(gè)問(wèn)題上，對(duì)異常分離進(jìn)行利用，能夠減少局部場(chǎng)與區(qū)域場(chǎng)之間的相互干擾，并對(duì)這個(gè)不足點(diǎn)進(jìn)行改善，對(duì)異常體的位置進(jìn)行準(zhǔn)確確定。

4 總結(jié)

本文對(duì)重磁異常分離方法及構(gòu)造邊界識(shí)別方法進(jìn)行系統(tǒng)理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，切割半徑及切割精度一定要合理選取，數(shù)據(jù)間距要小，保證插值切割法發(fā)揮作用。對(duì)磁異常進(jìn)行邊界識(shí)別處理前，要把氣換算成化極磁異常，在自相關(guān)濾波方法的應(yīng)用中利用異常分離，能極大的提高分離識(shí)別的效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【關(guān)鍵詞】表現(xiàn)手法 節(jié)奏 情感

肖邦（1810—1849年）是浪漫主義時(shí)期波蘭著名的作曲家，被人們譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”，那么，他的鋼琴作品與我們中國(guó)古典詩(shī)歌有何相似之處呢？筆者將用中國(guó)古典詩(shī)詞來(lái)詮釋肖邦的練習(xí)曲Op10、No3，希望借此更深刻地理解肖邦音樂(lè)中的詩(shī)性，同時(shí)讓中國(guó)的演奏者更好地演繹這位跟我們不同國(guó)籍，卻與我們內(nèi)心如此相通的音樂(lè)家不朽的音樂(lè)作品。本文從表現(xiàn)手法、節(jié)奏、情感三個(gè)方面，具體分析比較該曲與中國(guó)古典詩(shī)詞千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、表現(xiàn)手法

1.起承轉(zhuǎn)合

肖邦這首練習(xí)曲浪漫抒情，以主題句為例，前兩小節(jié)（起）—第三小節(jié)（承）—第四小節(jié)（轉(zhuǎn)）—第五小節(jié)（合），這個(gè)樂(lè)句包含五個(gè)小節(jié)，體現(xiàn)了起—承—轉(zhuǎn)—合的關(guān)系?！捌鸪修D(zhuǎn)合”的概念首先源于古代詩(shī)文創(chuàng)作，是詩(shī)文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)，舊時(shí)詩(shī)文慣用的行文方法，后泛指文章作法?！捌稹笔瞧鹨颍恼碌拈_(kāi)頭；“承”是事件的過(guò)程；“轉(zhuǎn)”是結(jié)果是轉(zhuǎn)折；“合”是對(duì)該事件的議論，是結(jié)尾，因此，在中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中更是常見(jiàn)。比如王勃的詩(shī)《山中》：“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”這是一首游子思念故鄉(xiāng)的詩(shī)歌，同肖邦該曲的離別之愁、思鄉(xiāng)之情很相似。在這首詩(shī)中，首先開(kāi)頭以萬(wàn)里長(zhǎng)江的停滯之景來(lái)書(shū)寫(xiě)詩(shī)人之悲，是起因，這與肖邦曲子的起句類似，鋼琴家也許是被什么觸動(dòng)了，或是哪個(gè)友人贈(zèng)送的銀杯或是那一抔家鄉(xiāng)的泥土，都讓鋼琴家產(chǎn)生了離別的愁緒。其次，在承句中，“萬(wàn)里念將歸”通過(guò)一個(gè)廣闊的空間將詩(shī)人的悲傷推到頂點(diǎn)。在肖邦這首練習(xí)曲中的那一份情緒也升發(fā)到了頂點(diǎn)。再次，再一轉(zhuǎn)，詩(shī)人王勃回到了當(dāng)下的秋天黃昏之境。肖邦的情感在第四小節(jié)也一轉(zhuǎn)，離愁淡了一點(diǎn)。最后，在合句中，詩(shī)人的一句“山山黃葉飛”留下了讓人回味的寓意，這翩翩飛舞的黃葉正是象征著漂泊在外的游子。在肖邦該曲的第五小節(jié)中，肖邦所表達(dá)的感情如同低吟淺唱，音雖然收住了，但曲中之意仍然意味深長(zhǎng)，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想。

2.疊加

在這首練習(xí)曲的主題句中，分為三個(gè)聲部，高聲部像小提琴般，似一條明線，而低聲部像低音提琴般一直保持弱音，似貫穿全文的一條暗線，中聲部作為和聲的填充，使音響更加豐滿。

意象疊加就是將幾個(gè)意象放到一起。在詩(shī)歌中對(duì)意象疊加的表述是意象組合。南朝范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》云：“常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意，則其旨必見(jiàn)；以文傳意，則其詞不留?！币虼?，意象組合要求以意為主，“盡量選擇能表‘意’的‘象’”，最后將“象”構(gòu)成“一個(gè)有機(jī)的整體”①。肖邦這首練習(xí)曲中三個(gè)聲部疊加的情形，也如同詩(shī)歌中的意象組合，三個(gè)聲部各盡其“意”，但是又能夠交織成為一個(gè)有機(jī)的整體。如李叔同《送別》的上闋：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！庇捎谠?shī)歌藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的不同，詩(shī)歌是線條性的，因此“長(zhǎng)亭”“古道”“芳草”“垂柳”“笛聲”“夕陽(yáng)”這些意象，依次出現(xiàn)在了畫(huà)面上，但意象都組合起來(lái)：“長(zhǎng)亭”“古道”本就是古代離人分別之處；“芳草”也給人一種凄涼的感覺(jué)，連天的芳草更是看不到邊的寂寥；“柳”更是離別的代表之物，一是柳本生在江邊，人們分別之時(shí)總會(huì)折柳送別，二是柳有“留”之音，代表了人間的依依惜別之情；“笛聲”同離別也是密切聯(lián)系，有《折柳》曲是送別曲，抑或是為送別而吹奏笛子，這也是離別之意；“夕陽(yáng)”時(shí)刻已是傍晚，傍晚乃一家團(tuán)聚之時(shí)，卻不得不分別，自然又增添了分別的離愁。肖邦的這首練習(xí)曲三個(gè)聲部交相輝映，音樂(lè)是立體式的，有層次的，高聲部的旋律描述出作曲家的憂郁、傷感的情緒，低聲部給出了深沉的和聲，與之相呼應(yīng)，更加增添了離愁別緒，中間聲部和聲層的填充，起到了推波助瀾的作用。雖然詩(shī)歌藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)不同，但是兩者疊加之后，表達(dá)出來(lái)的效果卻是相似的。

3.“回文”式

肖邦這首練習(xí)曲中的14、15小節(jié)的高聲部，正行逆行都一樣，呈現(xiàn)出“回文”的樣式?；匚捏w是可以倒讀的詩(shī)詞格式，相傳西晉傅咸和東晉溫嶠都作有回文詩(shī)，其詩(shī)早已失傳，十六國(guó)時(shí)期前秦才女蘇蕙曾織錦為回文旋圖詩(shī)以寄贈(zèng)其遠(yuǎn)徙的丈夫，詞甚凄婉，長(zhǎng)840字，可以循環(huán)朗讀。西方音樂(lè)中的逆行體相當(dāng)于中國(guó)詩(shī)詞的回文體。逆行手法最早用于13世紀(jì)的克勞蘇拉。14—15世紀(jì)的卡農(nóng)體有很多是逆行卡農(nóng)。14世紀(jì)法國(guó)作曲家馬肖稱這種逆行卡農(nóng)為“我的結(jié)束就是我的開(kāi)始”②。在我國(guó)的古典詩(shī)詞中也比較多，比如蘇軾的《菩薩蠻》：“嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠，窺我向疏籬，籬疏向我窺，老人行即到，到即行人老，離別惜殘枝，枝殘惜別離?！边@首詩(shī)中前4句寫(xiě)樂(lè)景，后4句寫(xiě)悲情。詩(shī)中描寫(xiě)了一位俏皮可愛(ài)的江南女子，隔著小梅紅偷窺著詩(shī)人，而一想到時(shí)光如逝，而別離的愁苦又非常傷感。這一句“離別惜殘枝，枝殘惜別離”同肖邦該曲中的這一段高聲部的回環(huán)相似。回環(huán)的音符傳遞出難舍的別離之情。

篇6

自古以來(lái)，人們?yōu)榱诵闹械哪撤N情感，遠(yuǎn)道而來(lái)，或觥籌交錯(cuò)，飲酒賦詩(shī)；或兩情依依，互訴衷腸；或曲水流觴，暢敘幽情；或高山流水，一唱一和。然而“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”（李商隱《無(wú)題》），“千里搭涼棚，沒(méi)有不散的宴席”，詩(shī)歌中表現(xiàn)“離別”主題的名篇佳作似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于表現(xiàn)相聚的，即使像《蘭亭集序》《滕王閣序》這樣的表現(xiàn)文人聚會(huì)盛況的傳世名篇，也難免發(fā)出“死生亦大”“盛宴難再”的感慨。究其原因，大概是“多情自古傷離別”，離別的傷感更能觸動(dòng)詩(shī)人脆弱的心弦，更能激發(fā)詩(shī)人敏感的詩(shī)情，也更能讓詩(shī)人感悟人生的聚少離多、命途多變。具體詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種“離別”的情緒的呢？筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、濃重的環(huán)境渲染

王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)?！保ā度碎g詞話》）借景抒情，情景交融是我國(guó)古典文學(xué)的主要特征，在詩(shī)歌中體現(xiàn)得尤為突出。盡管范仲淹說(shuō)過(guò)人應(yīng)該“不以物喜，不以己悲”，但詩(shī)人往往是唯心的、主觀的，他們認(rèn)為“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，他們認(rèn)為“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”，他們認(rèn)為“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，他們認(rèn)為“浮云游子意，落日故人情”等等，情感是他們看待事物的主體，一切客觀的存在是服務(wù)于情感的，所以景物已不再是單純的景物，是作者感情的先行者，是抒發(fā)感情的載體。古道邊的依依楊柳，吹拂著不忍離去的戍子之心；深千尺的“桃花潭水”是汪倫對(duì)李白的友誼；客舍外青青的柳色，是王維對(duì)朋友的依依惜別；長(zhǎng)亭外一聲聲凄切鳴叫的寒蟬，讓柳永的心更添幾分惆悵……

二、細(xì)膩的情感刻畫(huà)

濃重的環(huán)境描寫(xiě)只是為了渲染一種氣氛，而這類詩(shī)歌的主題在于抒發(fā)“離別”的情感，離別的情感又體現(xiàn)在不同的細(xì)節(jié)中。慈母把對(duì)愛(ài)子的“意恐遲遲歸”寄托在“臨行密密縫”（賈島《游子吟》）中，李白用“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”（《送友人》）表達(dá)對(duì)友人的依依不舍之情，而王維則通過(guò)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”來(lái)表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限關(guān)切，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”是柳永與戀人別離時(shí)的纏綿悱惻、欲說(shuō)不能，而高適則以“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”（《別董大》）的豪邁，掩蓋了許多離別的憂傷，給遠(yuǎn)行的朋友以極大的鼓舞與勉勵(lì)。

三、典型的意象選取

中國(guó)古典詩(shī)歌十分講究意境的創(chuàng)設(shè)，選取典型的意象來(lái)抒情，這樣不僅顯得意境優(yōu)美，感情含蓄，而且情景交融、心物合一，境界自出。王國(guó)維說(shuō)：“有境界自成高格，自有名句?！保ā度碎g詞話》）清王夫之《萱齋詩(shī)話》中曰：“情景名曰二，而實(shí)不可離。”就“離別”這一主題的詩(shī)歌中，大致會(huì)用以下的意象。

1.楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睏盍囊酪乐畱B(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如王維《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡榷加写朔N含義。

2.長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行。北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》中說(shuō)：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭?！敝^十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！伴L(zhǎng)亭”作為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”（李白《菩薩蠻》）“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等，而王實(shí)甫《西廂記》中的“長(zhǎng)亭送別”片段則將這一意象的內(nèi)涵推至一個(gè)高峰。

3.酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！保ā对?shī)法家數(shù)》）酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），盡管他們“都門帳飲無(wú)緒”，但送別的酒是少不了的。在中國(guó)歷史上，與酒結(jié)下不解之緣的更為突出的則是李白，他說(shuō)：“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴?！保ā督鹆昃扑亮魟e》）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ā缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》）而在《客中行》中則更為灑脫：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”酒成了離別的佐料。

四、鮮明的襯托對(duì)比

柳永在《雨霖鈴》中寫(xiě)道：“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，這是寫(xiě)詞人與他心愛(ài)的人離別之后，乘舟而去，消失于蒼茫的海霧之中，境界寬闊，然而詞人并沒(méi)有因此而有“海闊任魚(yú)游”的逍遙感，越走越遠(yuǎn)，反而越感孤獨(dú)無(wú)依、與情人相見(jiàn)越是遙遙無(wú)期、前途越來(lái)越渺茫無(wú)望。這種境界與心境的強(qiáng)烈對(duì)比，還體現(xiàn)在其它一些詩(shī)歌中，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有：“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！崩畎椎摹端兔虾迫恢畯V陵》中有：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！倍加挟惽ぶ?。而柳永《雨霖鈴》中的“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”、李商隱《夜雨寄北》的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，既包含著空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)著時(shí)間的回環(huán)對(duì)比，虛實(shí)相生，情景交融，令人蕩氣回腸。

篇7

【摘 要】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不管是古代詩(shī)歌的教學(xué)，還是現(xiàn)代白話文的教學(xué)，都離不開(kāi)其它學(xué)科的輔助和滲透。本人從事高中語(yǔ)文教學(xué)五年以來(lái)，尤其注重在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)和其它學(xué)科相結(jié)合，從而體現(xiàn)知識(shí)的豐富性和趣味性，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高。在此，我簡(jiǎn)要地說(shuō)說(shuō)音樂(lè)和美術(shù)這兩門學(xué)科在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞 文化；音樂(lè)；美術(shù)；語(yǔ)文

一、音樂(lè)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

1.用歌曲導(dǎo)入課文

隨著MP3、手機(jī)、電腦等現(xiàn)代化設(shè)備的普及，不論是小學(xué)生，還是中學(xué)生，他們聽(tīng)歌曲幾乎成了生活中不可或缺的一部分。運(yùn)用歌曲導(dǎo)入課文進(jìn)行教學(xué)，可以使語(yǔ)文課堂更加生動(dòng)活潑，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如在教學(xué)選自《紅樓夢(mèng)》的《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可以用歌曲《枉凝眉》或《葬花吟》的播放導(dǎo)入，使學(xué)生不僅了解這兩首曲子的歌詞是曹雪芹本人的詩(shī)作，也會(huì)被曲中的悲劇氣氛所感染，進(jìn)而去關(guān)注小說(shuō)中的人物命運(yùn)，對(duì)學(xué)習(xí)這一課產(chǎn)生濃厚的興趣。又如，在教學(xué)李清照的詞《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》時(shí)，可以播放歌曲《月滿西樓》來(lái)導(dǎo)入課文，學(xué)生在欣賞樂(lè)曲的同時(shí)，對(duì)學(xué)唱這首曲子和學(xué)習(xí)歌詞也產(chǎn)生了興趣。而歌詞本身就是這首詞的原文，如果學(xué)生學(xué)會(huì)歌唱這首歌，就恰好完成了對(duì)整首詞作的背誦，達(dá)到了一箭雙雕的學(xué)習(xí)效果。諸如此類，《荷塘月色》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《故都的秋》等篇目可以分別用歌曲《荷塘月色》、《好漢歌》、《晚秋》等導(dǎo)入，這里不再贅述。

2.配樂(lè)朗讀或背誦

學(xué)生天性喜歡聽(tīng)音樂(lè)，喜歡唱歌。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要牢牢抓住這一特點(diǎn)，適時(shí)誘導(dǎo)，把他們學(xué)習(xí)的心思轉(zhuǎn)移到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。在教學(xué)一些抒情性散文時(shí)，我們可以用輕音樂(lè)來(lái)進(jìn)行配樂(lè)朗讀。如教學(xué)《囚綠記》、《葡萄月令》、《動(dòng)人的北平》等。在學(xué)習(xí)一些古代散文時(shí)，配以古箏。二胡等古典器樂(lè)演奏的音樂(lè)來(lái)誦讀。如教學(xué)《師說(shuō)》、《蘭亭集序》、《游褒禪山記》等。在背誦較短的詩(shī)詞時(shí)，還可以根據(jù)大家熟知的旋律為詩(shī)詞配曲進(jìn)行歌唱，熟練后自然而然地就背會(huì)了詩(shī)詞。如《賣報(bào)歌》、《心愿》、《牧羊曲》、《敢問(wèn)路在何方》、《三月里的小雨》等歌曲，它們的歌詞字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)短，曲調(diào)悠揚(yáng)，很適合于給大多數(shù)古典詩(shī)詞配曲。這樣一來(lái)，大大提高了學(xué)生背誦古詩(shī)詞的效率，也活躍了語(yǔ)文課堂的氣氛。

二、美術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

1.象形字的學(xué)習(xí)

象形字在所有漢字中比重雖然不大，只有200多個(gè)，但它是構(gòu)成其它漢字的基礎(chǔ)。因此，如果明了了這些象形字的含義，就可以推知好多漢字的意義。象形字是根據(jù)事物的形象比畫(huà)出來(lái)的，所以運(yùn)用美術(shù)的方法理解和學(xué)習(xí)象形字就更為簡(jiǎn)便。如“首”字，造字者只用幾根頭發(fā)和一層頭皮來(lái)代表頭蓋，用一只眼睛來(lái)代表整個(gè)面部，合起來(lái)指人的頭顱；“企”字的象形是一個(gè)人和一只腳，特別顯出這個(gè)人在腳上用力，因而有“企望”的含義；“鼠”字則特別顯出老鼠的一張大口，里面有兩對(duì)鋒利的門牙，還有渾身的毛和長(zhǎng)尾巴，人們一看到這個(gè)字，就不會(huì)猜成它是其它什么動(dòng)物了。更多的象形字在《字源》中有詳細(xì)解釋，我不再一一列舉了。

2.用圖片導(dǎo)入課文

圖片最大的特點(diǎn)就是醒目，語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用圖片導(dǎo)入課文，能使學(xué)生產(chǎn)生極大的熱情，一下子就把他們的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了?？梢允乾F(xiàn)成的美術(shù)作品，若有條件，也可以播放幻燈片。如教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，可以播放或展示關(guān)于秋景的圖片進(jìn)行導(dǎo)入；教學(xué)《雨霖鈴·寒蟬凄切》時(shí)，可以展示出畫(huà)有亭子、江水、船只、蒼天、人物離別的圖片，將學(xué)生帶入到離別的情境中；在教學(xué)《小狗包弟》時(shí)，可以播放或展示幾組關(guān)于狗的圖片，提問(wèn)學(xué)生喜歡哪類狗，進(jìn)而引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注文中小狗的命運(yùn)等。

3.用簡(jiǎn)筆畫(huà)指導(dǎo)背誦和理解文章含義

簡(jiǎn)筆畫(huà)學(xué)起來(lái)比較簡(jiǎn)單，在教學(xué)中用起來(lái)也很方便。作為語(yǔ)文教師，如果具有一定的簡(jiǎn)筆畫(huà)水平，將會(huì)對(duì)指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)文和理解文章含義起到意想不到的作用。如在教學(xué)《歸園田居（其一）》時(shí)，我在黑板上依次畫(huà)出了山、鳥(niǎo)、魚(yú)、草屋子、樹(shù)木、桃子、李子、村落、炊煙、狗撲、雞的形象，使學(xué)生在3—5分鐘就完成了這首詩(shī)歌的背誦，效果很好；在教學(xué)《游褒禪山記》時(shí)，我在黑板上畫(huà)出了山、院落、石碑、山洞的形象，據(jù)此，學(xué)生不僅知道了文章的行文思路，有的同學(xué)甚至用了幾分鐘就把文章的前兩段背誦了下來(lái)；再如，教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，我在黑板上畫(huà)出了主要人物的座次，在旁邊標(biāo)注了人物的名字，學(xué)生根據(jù)已有的地理知識(shí)，再加上教師的講解，把項(xiàng)羽高高在上、目中無(wú)人、飛揚(yáng)跋扈的形象理解得較為精準(zhǔn)。諸如此類，在指導(dǎo)背誦《望天門山》、《涉江采芙蓉》、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》等畫(huà)面感極強(qiáng)的詩(shī)詞時(shí)，均可運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦。

篇8

閑話中秋之夜 安徽省全椒縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（7）班　 陳思昊

又到了中秋節(jié)，我想起了中秋節(jié)的來(lái)歷，萌生許多遐想。

上古時(shí)期，天上有十個(gè)太陽(yáng)，烤的大地滾燙，百姓難以忍受。有位叫后羿的英雄，射下天上九個(gè)太陽(yáng)，為民除害。西王母獎(jiǎng)勵(lì)給他一丸能成仙的丹藥。他讓她的妻子嫦娥好好收藏起來(lái)。誰(shuí)知竟有強(qiáng)人要來(lái)?yè)?。嫦娥于是吞下了這個(gè)丹藥向月宮飛去。后羿急忙趕來(lái)，但為時(shí)已晚。人們?yōu)榧o(jì)念嫦娥擺上月餅，這一天就成為中秋節(jié)。也許就是因?yàn)殒隙鸨荚碌膫髡f(shuō)，讓中秋節(jié)成為思念故鄉(xiāng)和親人朋友的一種象征。

我國(guó)古代關(guān)于中秋的詩(shī)詞很多。如李白的《靜夜思》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。中秋節(jié)這天晚上，離別故鄉(xiāng)的人和親人朋友望著同一輪明月互相思念?！霸碌街星锓滞饷鳌?，滿滿的圓月，涼涼的清風(fēng)，人們?cè)跉g慶之余，往往懷著一絲傷感，禁不住思念對(duì)方，勾起遙不可及的遐想。那些漂泊江湖的游子，那些獨(dú)在異鄉(xiāng)的異客，一輪明月送將來(lái)，不禁浮想聯(lián)翩?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”、“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”。游子們無(wú)不盡情敞開(kāi)心扉，回憶故鄉(xiāng)的美好，回味相聚的歡樂(lè)，體味離別的傷痛。在我們合家歡樂(lè)之時(shí)，他們卻獨(dú)在天涯，那一輪明月就成為他們唯一的寄托。

中秋之夜那一輪圓圓的明月，不僅是一份厚厚的沉淀，更是一份遙遙的守望……

篇9

那時(shí)候，無(wú)論是成功的喜悅還是失敗的痛苦都得自己一一去品嘗。尤其是，六年光陰匆匆過(guò)，與母校與同學(xué)分離在即，我們不得不認(rèn)真品味著離別的滋味。

我想，古人定是飽嘗了這種離別之苦的，不然也不會(huì)寫(xiě)出“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”和“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這樣的千古絕句。這所有的訴說(shuō)分離的詩(shī)詞，無(wú)論是激情澎湃，還是含蓄內(nèi)斂，都透著一種淡淡的憂傷。天下無(wú)不散之宴席……但時(shí)間會(huì)讓人淡忘一切，也會(huì)讓人銘記一切。當(dāng)過(guò)去了的離別化作一杯老酒，便會(huì)越來(lái)越散發(fā)出迷人的醇香。

這一年記憶都是美好的。我們記得第一次參加春游，大家一起接受考驗(yàn)時(shí)緊拉著手，大家晚上一起在地上聊天時(shí)閃耀的星光和帶著咸味的海風(fēng)；我們記得大家的“個(gè)人表演”和“大合唱”；我們更不會(huì)忘記我們文藝匯演前經(jīng)受的重重困難和得知獲得冠軍時(shí)一起相擁，喜極而泣的情景……太多太多，這一切拼湊成一面鏡子，便可以反射出人生的一道七彩光……

所以，我們分離時(shí)是快樂(lè)的。

但等待我們的前路又會(huì)是怎樣的呢？

很多時(shí)候，人們?nèi)菀滓螂x別而感到失落或茫然，所以常常想逃避現(xiàn)實(shí)，甚至常常因此而在一種疲憊不堪的掙扎中過(guò)日子。害怕，是因?yàn)椴恢婪謩e以后明天會(huì)發(fā)生些什么，但明天總會(huì)到來(lái)，現(xiàn)實(shí)或許會(huì)很殘酷，但也或許會(huì)比想象的好得多，這往往是難以預(yù)料的。但結(jié)果總會(huì)有的，即使有時(shí)候并不是自己想要得，我們也要笑著去面對(duì)。

所以，我堅(jiān)信，我們會(huì)笑著告別。

無(wú)論前路多么崎嶇不平，坑坑洼洼，總會(huì)有某種力量支撐著我們，讓我們一直不懈地走下去。天下無(wú)不散之宴席，分離也是必然。只是希望，我們重逢之時(shí)，是相對(duì)污二，而不是漠然。

篇10

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；意境；人文教育

一、引導(dǎo)學(xué)生全身心沉浸在詩(shī)詞這個(gè)美麗的世界中

詩(shī)詞的內(nèi)涵涉及現(xiàn)實(shí)生活、紛繁社會(huì)、人生命運(yùn)、思想情感。它是一道亮麗的風(fēng)景線，有其獨(dú)特的美。當(dāng)我們步入詩(shī)詞的世界，就步入了一個(gè)美麗的世界。它點(diǎn)燃我們渴望美、追求美、創(chuàng)造美的欲望之火；它能使我們能夠?qū)Τ髳旱臇|西洞若觀火，使我們更加珍惜生命中的每一點(diǎn)、每一刻。語(yǔ)文的生命在于深刻地表現(xiàn)人生和真實(shí)地宣泄情感。

二、掌握握詩(shī)詞鑒賞的方法

我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。

例如我們?cè)阼b賞《蜀相》時(shí)，在明確這首詩(shī)是唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他“出師未捷身先死”。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫(xiě)諸葛亮雄才大略和忠心報(bào)國(guó)，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。

三、把握意境，體味情感

要把握一首詩(shī)歌的精髓，就必須要從詩(shī)人所營(yíng)造的意境入手，了解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)人的情感。意境的形成是一個(gè)形象思維到理性思維的過(guò)程，要把詩(shī)人在詩(shī)歌中所選取的意象通過(guò)聯(lián)想的手段，在大腦中形成畫(huà)面，再結(jié)合詩(shī)歌所給出的信息，綜合分析。詩(shī)人的創(chuàng)作是經(jīng)過(guò)一段認(rèn)識(shí)、醞釀的過(guò)程。在眾多的素材面前，詩(shī)人必須要經(jīng)過(guò)選擇、取舍、概括，最后才構(gòu)成藝術(shù)形象。

把握詩(shī)歌的意境，首先必須要抓住詩(shī)人所選取的意象。意象是指在詩(shī)歌中賦含了詩(shī)人情感的物象。找出意象是形成意境最關(guān)鍵的一步。例如納蘭性德《浣溪沙》，開(kāi)篇“西風(fēng)”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)?！拔黠L(fēng)”“黃葉”“疏窗”“殘陽(yáng)”“沉思往事的詞人”，到這里，詞所列出的意向仿佛推出了一個(gè)定格鏡頭，長(zhǎng)久地鍥入我們的腦海，讓我們?yōu)橹钌罡袆?dòng)。下闕很自然地寫(xiě)出了詞人對(duì)往事的追憶?！氨痪颇@春睡重，賭書(shū)消得潑茶香”，詞人在此借用了趙明誠(chéng)、李清照夫婦“賭書(shū)潑茶”的典故。納蘭性德畢竟是個(gè)癡情的人，已是“生死兩茫?！?，天人相隔，而他仍割舍不下這份情感，性情中人讀來(lái)不禁潸然。

四、鏈接人文教育

在古詩(shī)詞的教學(xué)中，營(yíng)造輕松民主的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生探究這些人文內(nèi)涵，有助于他們構(gòu)建積極健康的人格框架。

詩(shī)詞教學(xué)的魅力，就在于能在學(xué)生的客觀認(rèn)知、心靈感受與情感體驗(yàn)之間架起一座溝通的橋梁。中華民族自古就是一個(gè)禮義人文之邦，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里游子思鄉(xiāng)、征人遠(yuǎn)戍、思婦盼歸構(gòu)成永遠(yuǎn)的情感主線，人與人之間純樸美好的情感是慰藉孤寂人生的靈丹妙藥。古詩(shī)文中，多少離別的苦痛，經(jīng)纏綿的相思，在久遠(yuǎn)的時(shí)空中釀成了情感的美酒。

我們常常用“珍愛(ài)生命！”“我很重要！”作為生命教育的主題詞。而古代多情的詩(shī)人們，在物我關(guān)照中不自覺(jué)地審視自然、審視人生，把思考的理性融入事物中，融入情感中，以形象、哲理來(lái)解讀這一主題，熔鑄而成的詩(shī)句，如電石火光般，剎那間震徹靈魂深處。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，宇宙的永恒，才浩嘆生命的短暫，理解生命的有限，承認(rèn)生命的脆弱，是肯定人生價(jià)值、向往人生美好的重要前提，所以沒(méi)有理由不去珍愛(ài)生命，沒(méi)有理由不去創(chuàng)造生命存在的最大價(jià)值，正因?yàn)椤俺缜嘟z暮成雪”，所以才要充分地相信“天生我材必有用”。