導語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代兒童詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、反復吟誦，感受兒童詩的音韻美

古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。古代詩詞形式整齊、句式固定、節(jié)奏感強。學生容易把握句子間停頓，讀出節(jié)奏。同樣，兒童詩語言優(yōu)美，詞語錘煉準確恰當，通過韻腳的變化，句式的錯落有致，形成全詩的回環(huán)整齊的音樂美。在教學中要采用教師范讀、學生賽讀、配樂讀等多種朗讀方式，用飽滿的感情讀出詩的韻律和節(jié)奏，體會詩的意境。美學專家朱光潛先生曾說：“情感的最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現(xiàn)的情調(diào)?？梢杂寐曇艄?jié)奏表現(xiàn)出來。”學生只有在讀準字章后反復誦讀，讀得有韻味、有節(jié)奏、有情境才叫吟誦、吟詩，才能真正地體會詩歌的音樂美，感受詩歌字字機杼和豐富的內(nèi)涵。

二、品析語言，感悟兒童詩童稚而優(yōu)美的意境

詩歌是語言藝術的精華，它用凝練、形象、具有豐富表現(xiàn)力的語言來表達深刻的思想和鮮明的形象。兒童詩富有童真、童趣，取材于兒童生活中喜聞樂見的事物，內(nèi)容淺顯易懂，韻律感強，學生都喜歡，是兒童學習駕馭語言的良好載體。兒童在這優(yōu)美的語言環(huán)境中學習語言，既豐富了詞匯，提高鑒賞語言的能力，又得到美的享受。對于詩中的精妙之處，教師應鼓勵學生大膽探究，品詞析句，抓住詩中詩眼，從不同的角度去思考、分析、判斷、比較這些關鍵詞句的用法與妙處，從而深刻地感知詩的意境美。如：四年級下冊《和我們一樣享受春天》，這是一首呼喚和平的詩，作者抓住自然界人們熟知的景物，大海、沙漠、夜空、草地，通過對比寫出戰(zhàn)爭給自然界帶來的種種不安寧。教學中就應該品詞析句，充分激發(fā)學生熱愛和平的情感。

三、對比分類，感知兒童詩的表現(xiàn)形式

小學語文教材中安排的兒童詩，絕大多數(shù)是安排在第一學段，隨著年級的增長逐步減少，如在四年級上冊只在第三單元的日積月累中出現(xiàn)《雨中的樹林》一首，四年級下冊只有《和我們一樣享受春天》一首。這樣安排旨在通過這些兒童情趣盎然，想象大膽豐富，語言天真精粹，構思巧妙新穎的兒童詩將學生從幼稚的學齡初期逐步向?qū)W齡中后期過渡。如果從表現(xiàn)手段的運用方面進行分類，這些兒童詩可分為抒情詩和敘事詩，如果從押韻、分行的角度，可分為韻律體詩和散文體詩。如果從兒童文學其他樣式和內(nèi)容上分，可分為童話詩、寓言詩、科學詩、故事詩等等。教學不同題材的詩，教學方法不盡相同。如：柯巖的《帽子的秘密》抒情詩，這種詩往往不憑依人物行動或故事情抒發(fā)胸臆，沒有完整的人物形象的刻畫描寫。教學時必須引導學生充分發(fā)揮想象，抓住情感濃厚的語言進行誦讀，體會主人公直抒胸臆的思想感情，體會詩的意境。又如一年級上冊的《雪地里的小畫家》童話詩，是童話和詩的結(jié)合，是以詩的形式敘說富于幻想夸張色彩的童話故事。

四、激發(fā)興趣，大膽創(chuàng)作兒童詩

篇2

關鍵詞：兒童玩具 玩具教育功能 民間傳統(tǒng) 玩具

玩具，幾乎與人類文明歷史一樣久遠，它自產(chǎn)生之日起，就具有豐富的內(nèi)涵，它不僅是孩子的“親密玩伴”，它同時也蘊涵豐富的文化價值，同時在促進兒童身心健康成長、陶冶情操、勇于追求和創(chuàng)造方面有著積極的情感價值。然而，在當前的社會經(jīng)濟、文化背景下，玩具在兒童發(fā)展方面的價值受到了很大的沖擊。

一、現(xiàn)代社會對兒童玩具價值的沖擊

（一）玩具傳遞民族文化功能的缺失

玩具文化與其時的社會歷史文化處于同一種文化生態(tài)之中，形態(tài)上互生共生，價值上相互印證。它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，無不反映著人與自然的關系，記載著人類從原始社會到現(xiàn)代社會所使用的工具、對物質(zhì)世界的利用和改造的成果，展現(xiàn)了各歷史階段的、道德觀念、文化時尚、審美情趣、育人觀念，以及不同地區(qū)、民族的風情習俗。在兒童操作玩具的過程中，玩具本身所攜帶著社會文化的特征，在兒童身上得以實現(xiàn)。

著名作家、畫家馮驥才先生曾說過：一個民族不管你原有的文化多么博大精深。關鍵要看你現(xiàn)在這一代人對自己的文化知道多少，還有多少文化的自豪感和自尊心，這是最重要的。然而，當前文化的全球化趨勢日益明顯，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運用的日益廣泛，信息傳播、文化交流更加快捷；經(jīng)濟發(fā)展又帶來了人們的流動性增強，在“地球村”時代，任何一個民族都不可能單純地生存在自己的傳統(tǒng)文化之中。在外來文化的猛烈沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問題，隨著傳統(tǒng)游戲逐步淡出兒童的生活，民間玩具同傳統(tǒng)文化一樣處于弱勢地位。據(jù)一項調(diào)查顯示，現(xiàn)代兒童的游戲、玩具已發(fā)生較大的變化。當今兒童在游戲中使用和所擁有的玩具中，專門化商品玩具多，而相應的自然材料少，傳統(tǒng)玩具、游戲日益減少。6歲組兒童中，傳統(tǒng)游戲僅占17％；16歲組小時玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲的人數(shù)相對也較少，使用民間玩具的為17.86％；30歲以上組小時候則較多使用民間玩具，占30％。①與此同時，變形金剛、芭比娃娃、遙控飛機等現(xiàn)代的高新技術玩具及新潮的時尚玩具成為玩具市場的新寵，這些現(xiàn)代洋玩具雖然高科技含量大，但很難體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而那些反映民間工藝和傳統(tǒng)文化的玩具，除了僅有的幾樣（如風箏等），大都只能成為街邊小攤上偶爾可見的“稀罕物”，與兒童朝夕相伴的玩具也不再具有鮮明的民族特色，不再成為本民族的文化符號。

新時代的兒童生活在多元文化背景中，體驗到了不同文化的風情，這本是件很有益的事情。然而，由于輿論導向、家庭生活方式及家長的價值取向、幼兒園的施教方式等原因，有的兒童在體驗外來文化的種種不同之后，對本民族的文化變得冷漠，甚至瞧不起本民族的傳統(tǒng)文化。有學者尖銳地指出，洋玩具在孩子幼小的心靈埋下外國比中國好的思想，更為值得重視的是，國外進口的相當一部分與影視動畫相配套的玩具，實際上鞏固了體現(xiàn)在作品中的異域文化，可能其中還包括歧視東方、歧視弱者的文化暗示。②

（二）玩具教育功能的曲解

我國著名教育家、兒童教育專家陳鶴琴先生曾在《兒童心理之研究》一書中指出：“教育玩具在幼兒教育中占著非常重要的地位，正如中、小學的教科書一樣不可缺少”。玩具在促進兒童感官發(fā)展，激發(fā)兒童好奇心、求知欲，啟發(fā)兒童想象等方面的價值一直受到大家的關注。甚至有些玩具是專門進行思維訓練的，兒童在使用玩具時需要積極地進行分析、記憶、比較、綜合，手腦并用，進而發(fā)展幼兒的思維與創(chuàng)造力。

隨著現(xiàn)代社會各國各領域間的競爭日趨激烈，父母越來越重視兒童的早期教育，并加大了教育投入，希望自己的孩子不要輸在起跑線上，除了注重技能學習，要求兒童參加各種特長班等，在為兒童選擇玩具和引導兒童游戲時過分注重其益智功能。于是益智玩具帶著能幫助父母實現(xiàn)望子成龍、望女成鳳夢想的面具在消費市場上通行無阻、大行其道，如魔方、數(shù)學寶等。據(jù)相關調(diào)查顯示，家長普遍重視玩具“開發(fā)智力”的價值，“學習”“開發(fā)智力”是家長買玩具理由中的高頻詞，如買一些適合孩子年齡的棋、牌，孩子可以在玩的同時又做了算術，開發(fā)了智力，把學習和玩結(jié)合起來；玩具可以開發(fā)孩子智力，調(diào)節(jié)和豐富孩子的課余生活等。③而游戲和玩具的最本質(zhì)意義，即好玩、娛樂性、趣味性則被忽視了。一旦玩被賦予了一定的教育目的和任務，兒童玩的興趣會大大降低，玩非但不能使兒童受到潛移默化的教育影響，更會成為兒童厭惡的一項任務。

另一方面，教育的這種功利性、實用性傾向加重了玩具的工具性，而其所應具有的培養(yǎng)健全人格的人文意義則在下降。玩具的教育價值是毋庸置疑的，更不否認玩具具有開發(fā)兒童智力的價值，但開發(fā)智力出于怎樣的考慮?開發(fā)什么樣的智力?什么樣的玩具能夠更好地達成這種目的?對這些問題，很多家長并不清楚。智力有其豐富的內(nèi)涵，并不單指認知能力。20世紀90年代以來，加德納多元智力理論打破了傳統(tǒng)智力理論的概念框架，認為智力是多元而非單一的，包括語言智力、數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、體能智力、社交智力、自知智力等。而家長總是選擇那些有助于小學學習的玩具，容易忽視兒童其他方面的優(yōu)勢智力。

（三）玩具精神培育功能的弱化

著名美學家滕守堯先生認為，培養(yǎng)審美感知能力的重要途徑是積極引導兒童去親身體驗和感受現(xiàn)實世界和藝術作品，使自己的感知活動逐漸適應對象世界中對稱、均衡、節(jié)奏、有機統(tǒng)一等美的活動模式，最后形成一種對這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。玩具猶如藝術品，以其豐富的內(nèi)容和多采的形式吸引著兒童，促進兒童審美趣味，審美情感，審美想象力的提高，同時兒童通過玩具的各種玩法來表現(xiàn)美。例如兒童按照積木的長短按照順序排列，體現(xiàn)心中的秩序感；女孩為娃娃梳理頭發(fā)，穿戴衣服，實現(xiàn)自己內(nèi)心對美的理解。兒童在制作玩具的過程中也體驗到創(chuàng)造美的內(nèi)心喜悅。

玩具是童年舞臺上的“重要角色”，幼兒對玩具富于積極性的玩耍，不良情緒得以平復與放松；兒童與同伴一起玩玩具的過程中，形成團結(jié)、協(xié)作、謙讓、理解、寬容等交往品質(zhì)，學會與他人相處的技巧，尊重他人的權益，輪流享用玩具。當有糾紛發(fā)生時，學習控制自己，妥善解決問題?；顒咏Y(jié)束后，收拾玩具，將物品放回原處，這又是責任感的訓練。

近幾十年來，社會環(huán)境及人們的生活方式發(fā)生著巨大的改變。原先兒童寬敞的游戲空間被水泥文化所阻隔，家庭之外因素的復雜性與變動性導致不安全感增強，將兒童的游戲空間局限于家庭的臥室和客廳之內(nèi)，兒童不再有自由活動的空間。兒童很少有機會接觸自然，只能在樓前空地、家門口、道路旁玩耍，或是雙休日到公園游玩。隨著信息化時代的到來，電視電腦進入家庭，成為兒童生活中的重要內(nèi)容。調(diào)查的6歲幼兒，除了上幼兒園，在家中的大量時間是在電視機前度過的，平時每天看1―2小時電視的占60％，許多幼兒雙休日看電視的時間在3小時以上。6歲幼兒中，平日回家后和雙休日獨自玩的占44％，能與伙伴一起玩的僅為16％。在16歲組和30歲以上組中，小時候常進行群體游戲的分別占55％和75％；經(jīng)常在戶內(nèi)玩的分別為20％和23％。④由此可見，現(xiàn)代社會兒童普遍表現(xiàn)出游戲時間少，游戲群體性減弱，越來越多的兒童只能選擇在家孤獨面對各色玩具，兒童在一起嬉戲、玩耍，用自然界中的樹葉、石頭自制玩具，共同商量玩法的景象也消失不見。

在人類科技高度發(fā)展的今天，玩具的開發(fā)和制作卻只能說是工業(yè)生產(chǎn)流水線上的商品。從玩具的材料來看，以金屬、塑料為主，并且玩具的制作往往由機器來完成，個人是無能為力的，傳統(tǒng)社會生活中自然材料俯拾皆是的情形早已不復存在。兒童的生活遠離了豐富的自然環(huán)境，同時對它們也失去興趣和想象力。從玩具的玩法來看，不論是機械裝置、電動還是遙控玩具，只是將一個現(xiàn)成的技術成果呈現(xiàn)在兒童面前，以成人的技術剝奪兒童創(chuàng)造的過程，孩子們選擇玩具、制作玩具、使用玩具的扣人心旋的過程被科技壓縮，兒童只知享受不懂探求，這些玩具只能短暫的吸引兒童，卻因為制作設計簡單、玩法單一而無法激發(fā)兒童的審美感受。

同時，當前物質(zhì)生活日益豐富，周圍環(huán)境中刺激過多、過濫，反而導致兒童情感淡漠，無所用心。有些家長不自覺地認為那些昂貴的、奢華的玩具才是好的。孩子也開始相互之間攀比玩具的大小、多少和貴賤。綜上所述，現(xiàn)代生活使得玩具蘊涵的審美、德育、怡情功能不能得以實現(xiàn)。

二、玩具功能變遷引發(fā)的教育思考

現(xiàn)代社會為人們提供了豐富的物質(zhì)條件，但同時也存在著過度人為、物質(zhì)至上、功利主義等負面影響，這使得玩具在兒童全面發(fā)展中的功能不能得以充分實現(xiàn)。改變現(xiàn)代化的進程不切實際，并且現(xiàn)代化的目的是為了人本身，我們只有正視問題，對社會發(fā)展趨勢和教育有充分認識和把握，才能主動的改變現(xiàn)狀，不成為潮流的附庸。

任何國家、任何文化的上一代向下一代傳授的知識、技能、思想、觀念，都是上一代人認為值得和應該傳遞給下一代人的，都確信對下一代是有好處的、有用的，不僅當下有用，而且對他們將來也是有用的。孩子是祖國的未來，我們培養(yǎng)孩子時，應面向世界，作為一個世界公民，在全球化浪潮襲來時，他什么都可以改變，但他的民族情感和特征應該永遠不變。因此，玩具的生產(chǎn)與選擇不應該只考慮從經(jīng)濟上謀取什么，還應該從民族的大局考慮兒童應該學什么，愛什么。傳統(tǒng)文化會由于社會的發(fā)展而與其他民族的文化兼容互補，而不是被外來文化取代。教育部在《幼兒園教育指導綱要(試行)》中指出：“教育要充分利用社會資源，引領幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，越是民族的越是有生命力?！眰鹘y(tǒng)民間玩具是民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的精神財富。成人應充分利用和挖掘民間傳統(tǒng)玩具的價值，尤其是傳統(tǒng)玩具在制作工藝，以及多樣玩法上的優(yōu)勢，選取具有審美價值的玩具供兒童玩賞，甚至是制作，如面人、風箏等，讓優(yōu)秀的民族文化在兒童的游戲中得以延續(xù)。

我國目前的基礎教育強調(diào)完人教育，社會的發(fā)展需要的是在體、智、德、美多方面全面發(fā)展的完整的人。因此，我們提倡讓教育多一些自然，少一些人為，將兒童從工業(yè)化中解救出來，將兒童的發(fā)展與自然融為一體，讓兒童在豐富的自然環(huán)境中游戲，讓自然界中的事物成為兒童天然的“玩具”。讓兒童在一種自然、和諧的生活學會詩意的生活和賦有激情的想象與創(chuàng)造；我們提倡關照兒童的生活質(zhì)量，解放兒童，還玩具以“兒童親密玩伴”的本來面貌，讓兒童在自主的制作、選擇玩具的過程中，與玩具自然而然的互動中獲得審美體驗，在拆裝玩具的過程中學會探究，在與同伴的共同游戲中學會合作與分享。讓兒童獲得快樂的同時，獲得識“物”的能力與愛“物”的品格。

注釋：

①張燕.現(xiàn)代化生活方式與兒童游戲[J].幼兒教育，1999.3.

②周慧之.作為社會規(guī)訓的玩具[J].社會，2002.10.

③陳素萍.在園家長游戲觀的調(diào)查[J].學前教育，2006.10.

④黃進.論兒童玩具的價值變遷[J].南京師范大學學報（社會科學版），2006.7.

篇3

關鍵詞：愛爾蘭傳統(tǒng)音樂；現(xiàn)代復興；敘事歌；西恩•奧•利亞達

愛爾蘭傳統(tǒng)音樂是愛爾蘭當代文化的重要組成部分，是民族身份得以確立的重要內(nèi)容之一。20世紀下半葉，它不僅在本土得到了全面的復興，還活躍于英國、美國和澳大利亞等國的愛爾蘭移民中，并自1970年起，就在歐洲大陸和北美非愛爾蘭裔的人群中流行。愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的發(fā)展取決于政治和歷史兩個原因：一方面政治環(huán)境鼓勵民歌、器樂、舞蹈以及說唱藝術而不是視覺和造型藝術的發(fā)展；另一方面與西歐國家相比，愛爾蘭的非工業(yè)、保守的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會存留的時間更長，素有“歐洲農(nóng)村”之稱，為傳統(tǒng)音樂提供了適宜的生存環(huán)境。

一、愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的歷史

1.古代

愛爾蘭早期音樂完全是口頭傳統(tǒng)，相關信息只能依靠考古學和史學的推測，以及文學和其他各類文獻的記載。9000多年前，這片土地上出現(xiàn)了人類的蹤跡，屬石器時代中期或早期。愛爾蘭的先民們學會了制作石器、骨器、木器和后來的陶器，但沒有樂器留存下來。歷經(jīng)了一千年的歲月，農(nóng)業(yè)和冶金技術逐步發(fā)展，一些早期的樂器也被發(fā)掘出來，這些樂器多為側(cè)吹和豎吹的銅號，其中最早的屬于公元前2000年，很可能用于祭祀。公元前1世紀至公元17世紀，凱爾特文化占據(jù)了主導地位。從公元元年起，戰(zhàn)歌、贊歌和豎琴等凱爾特音樂文化就已出現(xiàn)在了愛爾蘭。在此期間，除了那些土生土長的民間音樂傳統(tǒng)外，還出現(xiàn)了由貴族奉養(yǎng)的專業(yè)音樂家，這兩種口頭文化傳統(tǒng)同時并存。

2.中世紀

公元5世紀，傳教士帶來了基督教音樂傳統(tǒng)。9世紀，海盜和移民帶來了斯堪的納維亞的音樂文化。其中，骨哨就是公元1000年以前中僅存的見證物。12世紀當法國諾曼第人從威爾士入侵這個國家時，他們發(fā)現(xiàn)了一種獨特愛爾蘭豎琴，它很可能是從更早的形態(tài)發(fā)展而來。直到17世紀，豎琴一直是愛爾蘭的主要樂器，在器樂、歌曲、朗誦等表演中廣泛使用，其旋律風格活潑生動，使用低音弦樂伴奏。除了豎琴，愛爾蘭中世紀流行的樂器還有：“迪歐姆潘”（tiompán）――一種小型弦樂器，準確的形制已無人所知；“菲德利”（fidlí）――早期的民間小提琴；“奎什利”（cuislí）――口吹的笛管；“畢歐派”（piopai）――口吹的風笛，經(jīng)常用于戰(zhàn)爭和娛樂，以及口弦。諾曼第人還帶來了他們的舞蹈歌曲和表現(xiàn)宮廷之戀的歌曲，這類歌曲還留存于當代的愛爾蘭語歌曲中，并影響了后來的英語歌曲和文學?！都恿种Z》（Callino）是此期的一支曲調(diào)，是現(xiàn)存最早的愛爾蘭旋律記譜，保存于16世紀末的一本琉特琴的書中，見譜例1。

譜例1：愛爾蘭早期的歌曲《加林諾》

3.近代

公元17世紀，愛爾蘭傳統(tǒng)音樂步入了近代的發(fā)展階段，同時愛爾蘭傳統(tǒng)音樂文化也是在這個時期發(fā)生了變遷。在這個時期，身為貴族的蓋爾人社會逐步走向消亡，新興的中產(chǎn)階級和貧民繼而成為了傳統(tǒng)音樂主要的表演者和消費者，但貴族的詩歌、音樂和歌唱傳統(tǒng)對他們的音樂影響至深。北愛爾蘭和說蓋爾語的蘇格蘭地區(qū)一直在文化上長期保持統(tǒng)一，但這種文化的統(tǒng)一在這個時代里宣告終結(jié)。英格蘭人和說英語的蘇格蘭殖民者大規(guī)模地定居于阿爾斯特地區(qū)，他們的到來促進了英文歌曲以及敘事歌的傳播。雖然這個國家的主要人口仍說愛爾蘭語，但英語文化和城市的現(xiàn)代文明逐步滲透進來。豎琴伴隨著宮廷音樂的衰落而萎靡不振，口吹的風笛雖然消亡了，現(xiàn)代的小提琴卻接踵而至。

流傳至今的大量傳統(tǒng)音樂曲目（包括愛爾蘭語歌曲在內(nèi)）大多產(chǎn)于公元18和19世紀。利爾（reel）和號笛舞曲（hornpipe）從大不列顛傳到了這里，人們以這些新的音樂形式創(chuàng)作了上千支旋律。而更為古老的吉格舞曲最少在16世紀就開始流傳了。用肘部鼓風的尤寧風笛（uilleann pipe）得到了發(fā)展，并逐步取代了愛爾蘭代表性的古典樂器――豎琴。巴羅克的長笛走進了愛爾蘭傳統(tǒng)音樂文化之中，國外的音樂也在這個時期對愛爾蘭傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了影響，比如，意大利的器樂就受到了富人們的喜愛。城市里的知識分子對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了興趣，他們開始致力于傳統(tǒng)音樂素材的搜集、保存和出版。19世紀40年代初，愛爾蘭人口增長到了八百多萬。隨后的和移民出境卻導致愛爾蘭人口急轉(zhuǎn)直下，五年內(nèi)減少了近一半。音樂的發(fā)展也不可避免地受到了影響，直到19世紀的最后十年才恢復了生機。在這十年里，手風琴、六角手風琴、錫笛等樂器相繼出現(xiàn)，建立在四對方舞基礎的社交舞蹈也在這個國家里蓬勃發(fā)展起來。

自19世紀起，愛爾蘭的僑民致力于在海外發(fā)展自己的傳統(tǒng)音樂，特別是那些僑居英國和美國的愛爾蘭人尤為突出。

由于錄音機的發(fā)明，19世紀末以來數(shù)以萬計的商業(yè)錄音和田野錄音活動應運而生。為此，蓋爾人的文化的復興始于19世紀90年代，這場復興在傳統(tǒng)音樂，特別是愛爾蘭語的歌曲上體現(xiàn)得尤為明顯，同時，尤寧風笛俱樂部的建立，將這門藝術從消亡的邊緣挽救出來。豎琴得到了改良，雖不及以往那么重要，但獲得了新生。學校的課程里增設了愛爾蘭傳統(tǒng)歌曲，國家也資助傳統(tǒng)音樂集成的出版。一般而言，傳統(tǒng)音樂在兩次世界大戰(zhàn)期間是走下坡路的，往往受到海外移民和經(jīng)濟衰退的強烈沖擊，但愛爾蘭的留聲機和廣播卻不息地傳播著傳統(tǒng)音樂，在城市和鄉(xiāng)村里培養(yǎng)了一批新的聽眾。隨后的電視、盒式錄音帶等新興媒體又使愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的傳播發(fā)生了質(zhì)的變化。

5.當代

第二次世界大戰(zhàn)后，愛爾蘭政府和有識之士以各種方式推動愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。1951年，愛爾蘭音樂家協(xié)會（Comhaltas Ceoltóirí éireann）成立，這是一個致力于通過教育、表演和創(chuàng)作等方式全方位推動傳統(tǒng)音樂發(fā)展的組織。20世紀50、60年代，傳統(tǒng)的歌曲得到充分的發(fā)展，隨后的70年代，傳統(tǒng)器樂得到了復興。演奏水平在藝術家們的推動下，不斷提高。六角手風琴等樂器從地方生存的狀態(tài)向全國范圍擴展，樂器制造工業(yè)也飛速發(fā)展。全國上下活躍著一批優(yōu)秀的尤寧風笛演奏家，都柏林的雷奧•洛薩姆（Leo Rowsome）就是其中一員。今天，國際樂壇上活躍著幾百位優(yōu)秀的愛爾蘭傳統(tǒng)器樂演奏家。

二、愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的復興

文化復興一直是近年來愛爾蘭文化研究中一個非常熱門的話題，音樂固然是文化復興的一個重要組成部分。但值得注意的是，傳統(tǒng)文化復興不是對過去的完全再現(xiàn)，因為歷史不可能重演。這種復興是以全新的面貌展現(xiàn)過去的音樂，賦予傳統(tǒng)文化以時代的氣息。

19世紀和20世紀初，音樂和舞蹈在處于農(nóng)業(yè)社會的愛爾蘭是頗受推崇的社會活動，傳統(tǒng)器樂通常用來為舞蹈伴奏。那時群眾音樂活動的場合主要是戶外的十字路口和“塞利”（céilí）。在十字路口，風笛手或小提琴手為當?shù)鼐用竦母栉璋樽唷Ｋ^的“塞利”（céilí），是指親友鄰居們集聚在一起飲酒、唱歌、跳舞、講故事的活動。傳統(tǒng)的歌唱是無伴奏的，器樂的表演形式主要是獨奏，但偶爾也臨時由三兩人合奏的情況。

在20世紀30年代的經(jīng)濟大蕭條中，傳統(tǒng)舞蹈和鄉(xiāng)村的“賽利舞”遭遇了嚴重的衰退。1935年愛爾蘭的“舞廳法案”廢止了十字路口的舞蹈，許多舞廳被迫關閉，失業(yè)在家的鄉(xiāng)村音樂家和其他人一樣離開農(nóng)村去都柏林、倫敦和美國謀生。這種對傳統(tǒng)舞蹈生存環(huán)境的破壞致使傳統(tǒng)音樂在全國范圍內(nèi)的衰退。20世紀40、50年代，都柏林的風笛手俱樂部成為許多落魄的鄉(xiāng)村音樂家的聚集地。

雖然舞蹈音樂傳統(tǒng)在愛爾蘭的鄉(xiāng)村日漸衰落，但它在英美國家的愛爾蘭移民社區(qū)中得到了新的演繹，城市背景中的“賽利舞”得到了重生。20世紀20至50年代，在流行舞蹈樂隊的影響下，由菲德爾、長笛、手風琴、鋼琴及套鼓組成的“賽利”樂隊涌現(xiàn)出來，它的音樂呈現(xiàn)出了一種舞曲風格，在這種舞曲風格中節(jié)奏、和聲以及合奏削弱了傳統(tǒng)獨奏音樂的裝飾性。賽利樂隊是愛爾蘭合奏音樂的早期代表，到了20世紀50年代，這種樂隊在愛爾蘭本國和海外移民社會中廣泛流行。

20世紀50年代，知識分子對賽利樂隊的批評、商業(yè)性美國民間音樂的影響，以及60年代鄉(xiāng)村經(jīng)濟的空前繁榮構成了愛爾蘭傳統(tǒng)音樂復興的歷史條件。愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的復興共有四條途徑：

第一，廣播和唱片產(chǎn)業(yè)加大了對傳統(tǒng)音樂的播放和錄制。1947年，伊利安廣播電臺（Radio Éireann）在愛爾蘭的農(nóng)村地區(qū)建立了一個移動廣播臺，并錄制一些當?shù)氐囊魳?，這個電臺早在1926年在柏林創(chuàng)立起，就播放一些傳統(tǒng)音樂的節(jié)目。塞姆斯•恩尼斯（Séamus Ennis）、普羅伊西雅斯•奧•康路（Proinsias Ó Conluain）愛因等著名尤寧風笛手的音樂得到了錄制和播放。

第二，贊賽事和器樂合奏樂隊得到了發(fā)展。1951年，風笛俱樂部的成員組成了音樂家組織（Comhalts Ceoltóirí Éirenn）。它們組織具有競賽性質(zhì)的地區(qū)和全國的音樂節(jié)，激起了年輕人對傳統(tǒng)音樂的興趣，越來越多的年輕人開始學習演奏傳統(tǒng)樂器，尤寧風笛、錫笛、音樂會長笛、小提琴、六角手風琴、按鈕式手風琴都成為了他們的所愛。樂手們樂于聚集在一起參與一些非正式的演出，自娛自樂，也就是在這個過程中新的合奏傳統(tǒng)產(chǎn)生了，這就是“會晤式合奏”。在這種合奏的場合中，表演者和觀眾之間的界限是微妙的、可轉(zhuǎn)換的，并且社交活動和音樂一樣重要。在會晤式合奏中，音樂家演奏的曲目主要是舞曲，其中利爾舞曲占多數(shù)。但除了在某些鄉(xiāng)村地區(qū)，大部分會晤式合奏是沒有人跳舞的，直到20世紀70年代，固定舞蹈的復蘇使跳舞成為社交活動的一個重要部分。

第三，在美國民間音樂復蘇的影響下，“巴拉達”（ballad, 敘事歌）得到了復興。20世紀50年代，移居紐約的愛爾蘭音樂家克蘭西兄弟（Clancy）和托米•麥科恩（Tommy Makem），以一種類似美國樂隊組合“Wavers”的方式在格林威治村的民間俱樂部里演唱愛爾蘭歌曲。他們用吉他的班卓琴伴奏，以齊唱的方式演唱。這支樂隊的成名和商業(yè)上的成功促使愛爾蘭和蘇格蘭也出現(xiàn)了類似的組合，并且愛爾蘭和大不列顛的酒館和民歌俱樂部中的演出也活躍起來，稱為“巴拉達演唱會”。在這一社會背景下，“巴拉達”一詞不再指學者們研究的敘事歌，而是民間音樂復興者眼中通常意義的民歌。

第四，作曲家西恩•奧•利亞達(Seán Ó Riada，1931-1971)為愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的復興開辟了創(chuàng)新之路。西恩•奧•利亞達曾受過很好的古典音樂教育，先后在伊利安廣播電臺和都柏林的阿貝劇院擔任音樂編導和總監(jiān)，后被“蓋爾―林”（Gael―Linn）唱片公司所吸納，這個唱片公司支持和鼓勵愛爾蘭語歌曲。1960年，為了支持比揚•麥克馬龍（Biyan MacMahon）在阿貝劇院名為“鐵砧之歌”的演出，他將傳統(tǒng)音樂家加入到了樂隊中，這支樂隊后來被稱為“庫阿蘭地區(qū)的音樂家”。經(jīng)過他的改編，成功地開創(chuàng)了一種融合古典音樂和愛爾蘭民間音樂觀念的新傳統(tǒng)。在對于愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的吸收上，利亞達非常注意吸收特龍•奧•卡洛蘭（Turlough Ó Carolan，1670-1738）的豎琴傳統(tǒng)和當代音樂家的曲風。樂隊的樂器有：尤寧風笛、提琴、長笛、錫笛、按鈕式手風琴、六角手風琴、撥弦古鋼琴（他自己演奏）和寶斯蘭鼓。他精心地配器，獨奏和合奏交替出現(xiàn)，并通過突出個體樂手裝飾性風格的方法加上復調(diào)旋律及和弦，形成了和塞利樂隊迥異的風格。他復興了卡羅蘭的音樂，使其不再存留于口頭的傳統(tǒng)中，而是大量地整理、編輯并出版。他的樂隊受到了都柏林中承諾階級的歡迎，為“蓋爾-林”唱片公司錄制了幾張很有影響力的專輯。在利亞大的推動下，風笛手帕蒂•莫羅尼（Paddy Moloney）領導的酋長樂隊（Chieftains）誕生了，他們于1963年在克萊達格唱片公司灌制了首張專輯，后來作為愛爾蘭音樂的代表而享譽世界。

20世紀70年代，一些知名樂隊把傳統(tǒng)樂器和爵士與搖滾融合起來，形成了復雜的樂器伴奏和難以駕馭的樂器技巧，這種傳統(tǒng)發(fā)端于普蘭克斯蒂（Planxty）、波西樂隊(Bothy Band)、德•達納(De Danann)和科拉納德(Clannad)等樂隊，并在20世紀80、90年代，由阿爾坦（Altan）等樂隊延續(xù)下去。

20世紀70年代到90年代，各種比賽和音樂節(jié)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的青年演奏家和歌唱家。他們錄制了大量有影響力的唱片，加大了愛爾蘭音樂復蘇的勢頭。傳統(tǒng)音樂和搖滾樂之間不斷地互相影響，互相滲透。70年代，搖滾樂隊“霍斯利普斯”（Horslips）吸收了愛爾蘭傳統(tǒng)音樂的元素。80年代，摩爾(Moore)和蘭尼（Lunny）組成了“移動的心臟”（Moving Hearts），這支樂隊融合了傳統(tǒng)音樂和搖滾樂，并將薩克斯和尤寧長笛結(jié)合起來。90年代，酋長樂隊和米克•杰格（Mick Jagger）、湯姆•瓊斯（Tom Jones）、范•莫里森（Van Morrison）等搖滾明星合作錄制唱片。從80年代末起，一些愛爾蘭樂隊和歌手在世界流行樂壇中嶄露頭角，比如，小紅莓（Cranberries）、溫室花兒(Hothouse Flowers)、伯格斯(Pogues)和U2等樂隊。他們常常將愛爾蘭傳統(tǒng)音樂和與之相關的文化背景贊譽為靈感的源泉，但實際上這些傳統(tǒng)元素在他們的音樂中表現(xiàn)得并不明顯。

參考文獻：

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[3]J. Porter: The Traditional Music of Britain and Ireland: a Research and Information Guide (New York)，1989

[4]Martin Stokes, Philip V. Bohlman：Celtic modern : music at the global fringe Lanham（ Scarecrow Press）, 2003.

作者簡介：

篇4

［關鍵詞］荷蘭館；快樂街；人文關懷；兒童游樂園

［中圖分類號］S731.2 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）2-0032-01

隨著科技的進步和經(jīng)濟的高速增長,近年來,城市化速度加快,城市發(fā)展迅猛。城市化進程襲進世界各個角落,如學校、工廠、住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)等各個區(qū)域。人類改造生活環(huán)境,同時環(huán)境也時刻影響、塑造著人類,當包豪斯的建筑理念傳入各地,人們的行為以及思想也便被一個個的方盒子禁錮住了,人與人之間的交流也逐漸減少了,取而代之是生活的枯燥、單一以及更多的冷漠。

2010年,世博會在上海成功舉辦,名為“快樂街”的荷蘭館也坐落在上海世博園區(qū)。荷蘭館給別人的印象猶如荷蘭這個國家給大眾的印象一般,開放、包容、快樂和充滿活力是它顯著的特點。荷蘭館也更如它的名字“快樂街”一樣,它是一條快樂街,一條能夠帶給周邊所有人快樂的街道。

從色彩上看,荷蘭館的色彩極富沖擊力,在外墻白色的基底上,步行道表面是鮮艷的紅色,步行道兩側(cè)還布置有橙色的遮陽傘,郁金香花瓣拼湊組合成的貴賓室則是明亮的黃色。場館廣場根據(jù)荷蘭圩田的樣式進行設計,鋪裝有藍色以及綠色鑲拼的人造草坪,綠色象征著草地,藍色代表水渠。建筑物內(nèi)部使用同樣的原色,透過玻璃,清晰可見。明亮鮮艷的色彩首先給人視覺的沖擊和享受,打破了灰色建筑給人枯燥、乏悶的心理感受,代之以清新歡樂的氣氛。荷蘭館其整體結(jié)構由一個螺旋上升的步行道、26個獨立的建筑物及一個構筑物(飲水站)組成。螺旋上升的高架橋步行道寬5米,總長度約370米。步行道從地塊東南角的地面入口開始,沿著約1∶12的斜坡上升,經(jīng)過兩個迂回的轉(zhuǎn)彎后,到達最高點,然后再經(jīng)過兩個大彎下坡,到達地塊北側(cè)的地面出口。快樂街場館街道排列成中國傳統(tǒng)幸運數(shù)字“8”的形狀,尤其以其醒目、有趣、開放的設計奪人眼球,充分體現(xiàn)了荷蘭的特色。每個場館都可看做是上海大都市下的小城市,展現(xiàn)了荷蘭在城市發(fā)展進程中倡導人文關懷的獨特眼光。曲線橋面在中部橫向水平連接。荷蘭館,這個看似平淡的建筑采用了鋼結(jié)構體系,主體結(jié)構為步行橋。沿著這條空間曲線中軸,布置了巨型連續(xù)箱梁的單排鋼管橋柱,組成了“簡單”的復雜空間結(jié)構。橋面兩側(cè)懸挑出的鋼平面臺上整體吊裝了一個個建筑物。建筑物采用輕鋼框架制作,6個面用輕鋼龍骨水泥板覆蓋,表面聚脲噴涂。特別是所有的門窗都采用了鋼門窗,在國內(nèi)似乎只有在老房子和廠房中才能見到。“快樂街”沒有大門。你可以從展館的任意一個方向進入展館,加入“快樂街”。它有序、高效、實用,又不失個性,透著典型的荷蘭風格。到了夜晚,變幻多姿的燈光將“歡樂街”映照得如入夢境。

步行道的兩旁插著五顏六色的旗幟,形式各異的建筑物墻面上,霓虹燈閃爍著繽紛的色彩。透過一扇扇玻璃窗,建筑物里的展覽不斷地變換,令人目不暇接。觀眾可以在街上漫步游覽,可以在街道兩側(cè)特別設置的平臺上休息和眺望,還可以在廣場上、街道和建筑物下的陰影里享受荷蘭的美食和冷熱飲。

設想這是一個居民小區(qū),彎曲的步行道以及交錯的26棟建筑物能夠為居民提供良好的交流及休閑空間,這種漫游式的建筑進而還打破了現(xiàn)有的封閉式的民居生活空間形態(tài),它給人一種自由、豐富、與自然融為一體的感覺。然而說到現(xiàn)代建筑,人們首先會想到“少就是多”、“住宅是居住的機器”等宣言。隨之想到的是光滑的白墻、大片的玻璃以及冰冷的、反自然的機器美學,人們被禁錮在一個個方盒子里,各走各的路,互不相干,自然人情味也逐漸消減?！翱鞓方帧币庵敢粋€理想的城市。參觀者可以在“快樂街”上參觀各種造型獨特的房子,體驗荷蘭的文化氣息。每個房間形成一個衛(wèi)星館,都體現(xiàn)了荷蘭人民在空間、能源、水利用方面的創(chuàng)新。荷蘭館是一個開放式的展館,沒有前門和后門,而展館本身就是一個展覽。漫步在“快樂街”上,參觀者將經(jīng)過一棟棟“小房子”,感受到從這些小型展館傳遞出來的信息,那就是荷蘭的創(chuàng)新、文化和持久性發(fā)展的理念,同時,也將體驗到追求更美好生活所帶來的快樂感。

典型的20世紀中晚期建筑依賴人工采光、取暖和空調(diào),由于需求的增加導致了資源的緊張,因此就要求設計以生態(tài)和可持續(xù)為方向。荷蘭館步行街兩側(cè)許多橙色的遮陽傘,上面都有高科技涂層及太陽能電池板,可以吸收陽光并轉(zhuǎn)化為可供展館使用的電能?！翱鞓方帧鄙系哪莻€加油泵,實際是一個凈化水裝置,供口渴的你壓水飲用。此外,荷蘭館不像現(xiàn)在的建筑一樣打個地基再一層層的往上蓋,其場館及街道均由承重的大柱子將底部架空,下面呈現(xiàn)荷蘭的自然風貌。種植草地,完全開放,并放置許多綿羊群雕塑,形態(tài)各異，在游客累了的時候可以坐在這些小羊雕塑上休息,生態(tài)環(huán)境得以保護和維持,解決了土地資源緊張、生態(tài)環(huán)境遭受破壞的現(xiàn)狀。太陽能及空間環(huán)境的合理利用體現(xiàn)了當代生活“低碳”先行的流行時尚。

荷蘭館的設計師考美林所喜愛的設計風格就是簡約、開放。它打破了傳統(tǒng)城市的格局,像一條歡快多彩、建在柱子上的翻滾過山車?！翱鞓方帧笔强济懒制駷橹棺畲蟮囊患囆g作品,包容了他所有的藝術主張和理想。同時,“快樂街”也是一件簡單的藝術品,因為考美林認為,要想生活得快樂,你就得過簡單的生活。

荷蘭館的整體造型及色彩運用方面像極了一座屬于兒童的城堡,一個兒童游樂園。這種兒童游樂園式的建筑其功能顯而易見,即為人們提供娛樂的場所。對于荷蘭館,有游客評價說：“這就像一個童話,而且對孩子們來說也很容易理解?！碧岬胶⒆?有一本書上曾提到,兒童與原始部落往往能夠在表現(xiàn)藝術中做出非常杰出的成就。他們生活在半意識或潛意識卻又是不可發(fā)現(xiàn)的世界之中,在這一方面他們超過我們成年人,而也正是在這種世界中,他們的欣賞有我們所無法達到的境界效果。實際上,現(xiàn)代建筑的單一性這一方面就已經(jīng)削弱了兒童的想象力及創(chuàng)造能力。但是美學上說,空間更為卓越。建筑師用空間做模型,正如雕塑家之于黏土。它是作為一項藝術品來設計自己的空間的。所以,作為一個建筑的形態(tài),荷蘭館營造的“快樂街”正是作用于人,給人一種積極、歡樂的感受,建筑作為一種媒介將這種精神傳遞給人們,以創(chuàng)造一個積極空間,激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。

荷蘭館是一個理想化的城市,生活區(qū)、工作區(qū)、休閑區(qū)在該處都得以合理地劃分,體現(xiàn)了現(xiàn)代城市生活的合理計劃,以及荷蘭在空間能源和水利用方面的創(chuàng)新,為中國現(xiàn)代建筑構造發(fā)展提供良好的經(jīng)驗借鑒和啟示,要求人們在現(xiàn)代建筑設計中能充分體現(xiàn)人文關懷,為人們的交流及休閑生活多創(chuàng)造便利的空間環(huán)境。同時能夠充分利用大自然贈與的寶貴能源,合理規(guī)劃利用土地,達到生態(tài)的可持續(xù),能夠充分體現(xiàn)上海世博會的主題：城市,讓生活更美好。

參考文獻：

篇5

［關鍵詞］ 物流 JIT技術 流程再造

一、海爾背景及JIT介紹

海爾作為國內(nèi)著名，乃至世界知名的大型企業(yè)，以“質(zhì)量過硬服務到位”聞名于市場，在短短的16年時間里，從一家小型的電冰箱制造企業(yè)發(fā)展成為當今世界白色家電第一品牌，產(chǎn)品從白色家電，擴展到手機、電腦等生活電器。海爾以“先難后易”的戰(zhàn)略，堅持打海爾品牌出口，實現(xiàn)國際市場拓展。目前海爾已經(jīng)在海外先后建立發(fā)展了60多個經(jīng)銷商，形成一個具有3萬多個服務網(wǎng)點的營銷網(wǎng)絡，遍布全球，產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等世界主要經(jīng)濟區(qū)共90個國家和地區(qū)。

1.海爾的品牌戰(zhàn)略

海爾以“一個世界一個家”作為其品牌戰(zhàn)略的核心思想，長期以來堅持的是“有缺陷的產(chǎn)品等于廢品”的產(chǎn)品質(zhì)量意識?！百u信譽而不是賣產(chǎn)品”的品牌意識貫穿整個海爾集團，由上而下的灌輸這種“追求品質(zhì)”的企業(yè)文化，并以品牌戰(zhàn)略為基礎制定了各種經(jīng)營戰(zhàn)略。海爾的品牌戰(zhàn)略，主要有以下兩點構成：

（1）實施高品質(zhì)的名牌戰(zhàn)略

早在海爾剛剛成立的時候就已經(jīng)提出了“名牌戰(zhàn)略”的口號，其核心就是產(chǎn)品的高質(zhì)量。通過花巨資引進國外的現(xiàn)金技術，集中有限的資源進行技術研發(fā)，海爾逐漸在國內(nèi)市場形成了質(zhì)量可靠和技術先進的優(yōu)勢，并逐漸的把這種優(yōu)勢擴大，很快海爾便以高新技術、高質(zhì)量的產(chǎn)品贏得了廣大消費者的信任?？梢哉f，海爾就是通過堅持技術、質(zhì)量上的高起點贏得廣大消費者的青睞。

（2）強化全員質(zhì)量意識和產(chǎn)品質(zhì)量管理

在海爾集團內(nèi)部普遍認為，人是質(zhì)量中最關鍵的因素，第一流的產(chǎn)品是第一流的人干出來的，質(zhì)量實質(zhì)上是職工素質(zhì)的體現(xiàn)，抓質(zhì)量應該首先從人抓起。

2.海爾物流難以滿足國際化戰(zhàn)略需要

海爾“創(chuàng)立世界名牌”的國際化戰(zhàn)略目標要求其持續(xù)批量產(chǎn)出高品質(zhì)產(chǎn)品。而要實現(xiàn)大批量生產(chǎn)條件下產(chǎn)品質(zhì)量的一致性，原材料供應是一個很重要的因素。這些要求主要體現(xiàn)在供應的數(shù)量、質(zhì)量和時間上：在數(shù)量上要確保持續(xù)不間斷的供應，對庫存有著較高的要求。高品質(zhì)的要求意味著采購范圍的擴大，因為要從最好的供應地點挑選最優(yōu)質(zhì)的材料，對采購成本和配送效率有著較高的要求。時間方面的要求一方面是指原材料供應要及時，另一方面要求能夠敏銳地把握消費者需求的變化，在盡可能短的時間內(nèi)提供新的原材料。

由于歷史原因，海爾過去的物流狀況不盡人意，與集團走國際化的總體戰(zhàn)略存在著一定差距，物流重組勢在必行。

3.JIT的內(nèi)涵

JIT技術的中文意思是準時制技術，是一種管理模式。這種管理模式在精確測定生產(chǎn)各工藝環(huán)節(jié)作業(yè)效率的前提下，按訂單確定的時間對生產(chǎn)實行控制，以消除一切無效作業(yè)與浪費為目標。

二、海爾物流改革及其流程再造分析

1.物流改革的指導方針

海爾集團針對企業(yè)內(nèi)外部所處的環(huán)境和自身競爭實力的分析，制定了總體的物流戰(zhàn)略，并在此戰(zhàn)略的指導下制定了“兩帶一破”的物流改革實施計劃，即“以點帶線，以線帶面、全面突破”的方針。改革首先從零部件庫為切入點，通過引進立體高架設備，建立現(xiàn)代化零部件庫；以現(xiàn)代化庫存來推動采購配送物流及車間物料配送系統(tǒng)的改革，逐步實現(xiàn)JIT采購和JIT配送；最后推廣到集團各事業(yè)部，同時建立JIT分撥物流從而實現(xiàn)物流同步模式。

海爾現(xiàn)代化物流同步模式具體表現(xiàn)為“一流三網(wǎng)”，其中一流是指以訂單信息流為中心，三網(wǎng)指的是以全球供應鏈資源網(wǎng)、全球配送網(wǎng)絡、計算機網(wǎng)絡為基礎，三網(wǎng)同步循環(huán)流動，從而為訂單信息流的增值提供支持。

2.同步模式的優(yōu)勢所在

（1）依據(jù)訂單進行采購，實現(xiàn)零庫存

“一流三網(wǎng)”的同步模式對物資堅持采取按訂單進行采購，真正實現(xiàn)零庫存。在這種形勢下，海爾的倉儲不再是靜態(tài)的儲存物資，轉(zhuǎn)變成一條流動的小河，按照訂單采購生產(chǎn)必須的物資則都構成了這條小河，不斷的向前滾動，從根本上消除了物資在倉庫內(nèi)閑置，進而消滅庫存。

（2）具備快速滿足消費者需求的能力

海爾集團建立的全球供應鏈資源網(wǎng)絡使其具備了快速滿足消費者需求的能力，提升了海爾物流以下三個方面的競爭力：①通過整合內(nèi)部的資源，提升優(yōu)化外部的資源；②與供應商建立公平、互動、雙贏的戰(zhàn)略合作伙伴關系；③實施并行工程，加快開發(fā)的速度，獲得最領先的技術。

（3）配送覆蓋面廣，成本低廉

海爾所建立的全球配送資源網(wǎng)以現(xiàn)代化的配送中心為依托，大量采用先進的二維條形碼識別技術、激光導引技術、RF 與 RFID 技術等現(xiàn)代科學技術，輔以標準化操作、單元化流程、集裝化技術、機械化和自動化的搬運模式，實現(xiàn)了專業(yè)的全球配送能力。相比整個行業(yè)的物流平均水平，改革后的海爾物流是平均水平的3倍以上。

3.海爾流程再造分析

海爾集團的流程再造首先從經(jīng)營手段入手，把原來對上級負責的職能管理更改為對市場負責的流程管理，這樣可以讓管理更加貼近市場，有的放矢，從而依據(jù)市場快速做出反應。

（1）成立“三流”職能部門升級管理模式

針對市場負責的流程管理，海爾先后成立了物流推進本部、商流推進本部與資金流推進本部，在各流程的內(nèi)部實施了市場鏈咬合的管理模式，注重整個流程最優(yōu)與同步工程，消除企業(yè)內(nèi)部與外部環(huán)節(jié)的重復、無效的勞動，讓資源在每一個過程中流動時都實現(xiàn)增值。

（2）專業(yè)化和一體化相結(jié)合

在堅持事業(yè)部制的基本框架內(nèi)對事業(yè)部制進一步完善和改造，通過將各事業(yè)部的物流、信息流、資金流剝離出來，使用信息化技術手段，建立統(tǒng)一的、跨部門的物流、商流、資金流“三流一體”的信息化平臺，從而實現(xiàn)集團縱向職能管理和橫向信息共享的有效結(jié)合。橫向的物流、商流、資金流信息化平臺在整個企業(yè)是一體化的；同時事業(yè)部按照產(chǎn)品大類縱向分布在整個集團，代表了制造過程的專業(yè)化。因此，經(jīng)過改良以后的事業(yè)部很好地實現(xiàn)了橫向一體化和縱向?qū)I(yè)化的有效結(jié)合，在企業(yè)內(nèi)部避免了事業(yè)部之間的“大而全、小而全”，既節(jié)約了成本，又加快了反應速度。

（3）實行現(xiàn)代化倉儲管理

海爾集團的物流改革以制約生產(chǎn)發(fā)展的零部件倉儲開始，采用世界最先進的硬件和軟件進行系統(tǒng)管理。設立庫內(nèi)器材標準化、供應商供貨標準化，提高工作效率。通過適度集中存儲，加大垂直空間的利用，提高倉儲效率，降低倉庫管理費用。通過管理自動化和柔性化進行庫存科學化管理，推動實施ERP系統(tǒng)，促使物流與采購訂單的管理、生產(chǎn)計劃內(nèi)的調(diào)度和資金流的管理等方面相配套，實現(xiàn)倉庫標準化和科學化管理。

（4）建立標準化體系，提高物流效率

在物流內(nèi)部引入標準化管理，包括物流容器標準化和搬運機械化措施。首先在倉庫內(nèi)使用標準化、單元化的容器，有利于運輸和機械化搬運，提高物流作業(yè)的效率。其次把一直使用的不規(guī)則部件都全部舍棄，引入標準統(tǒng)一的現(xiàn)代化倉儲器材，加大空間利用率。最后在成品出庫采用叉車和軟包夾具，效率大大提高，并節(jié)省了人力。

三、海爾現(xiàn)代物流同步模式的核心——三個JIT

海爾物流的現(xiàn)代化同步流程主要是通過3個JIT，即JIT采購、JIT配送和JIT分撥物流來實現(xiàn)的。

1.JIT采購體系

通過對準時化生產(chǎn)管理思想的演變，海爾建立了JIT采購體系，負責對整個海爾集團進行原材料的采購，實現(xiàn)把合適的數(shù)量、合適質(zhì)量的物品，在合適的時間供應到合適的地點中。

利用優(yōu)秀供應商網(wǎng)絡和遍布各個行業(yè)的數(shù)萬家供應商的信息庫，海爾JIT采購打破了地域的限制，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)尋找到合適的產(chǎn)品。依靠其先進的零部件及整機檢測系統(tǒng)，可以保證其采購產(chǎn)品的質(zhì)量。最有其巨大的采購額大大增加其與供應商談價議價的籌碼，更加容易獲得同行業(yè)最有競爭力的購買成本，從而有效地降低物流成本。

海爾JIT采購管理體系的核心思想是為訂單而采購，其目標是降低物流采購成本；在整個集團內(nèi)部推行VMI模式，通過與供應商建立戰(zhàn)略合作伙伴關系，資源互補，實現(xiàn)雙贏。目前，JIT采購系統(tǒng)已經(jīng)把50余個世界500強企業(yè)納入到其供應商網(wǎng)絡當中，開展全球化采購業(yè)務；同時也創(chuàng)新性的全面推進實施寄售采購模式。成熟、強大的JIT采購除了為海爾本身提供服務外，已經(jīng)發(fā)展為向其他用戶提供一站到位的第三方服務。

2.JIT配送體系

海爾的JIT配送管理體系的戰(zhàn)略目標是提高原材料配送的效率，其指導思想是“革傳統(tǒng)倉庫管理的命”來發(fā)展現(xiàn)代的智能庫存系統(tǒng)。目前已經(jīng)建立了兩個現(xiàn)代智能化的立體倉庫及自動化物流中心，對庫存采取ERP物流信息管理手段進行智能控制，從而實現(xiàn)JIT配送模式。

海爾的JIT配送系統(tǒng)主要有車間物料配送的“看板”管理系統(tǒng)、定置管理系統(tǒng)、物耗監(jiān)測和補充系統(tǒng)組成，通過對物流儲存容器進行單元化、標準化、通用化的改革，物料運輸實現(xiàn)全機械化操作，大大提高倉庫的效率，深刻體現(xiàn)了“以時間消滅空間”的管理指導思想。

目前，JIT配送已經(jīng)在海爾集團全面推廣，通過使用電子標簽，條碼掃描等國際先進的無紙化辦公方法，實現(xiàn)現(xiàn)代的信息替代傳統(tǒng)的庫存。引入信息化技術實現(xiàn)物料出入庫自動記賬，達到按單采購、按單拉料、按單揀配、按單核算投入產(chǎn)出、按單計酬的目標。

3.JIT分撥物流體系

海爾整合集團內(nèi)部的倉儲、運輸資源，以42個全國物流配送中心為基礎，采用機械化、自動化操作和先進的信息化手段，創(chuàng)建JIT分撥物流體系。設立成品庫存管理系統(tǒng)，裝貨系統(tǒng)、運輸系統(tǒng)、卸貨系統(tǒng)等建立物流操作平臺，串聯(lián)生產(chǎn)與銷售的物流，實現(xiàn)統(tǒng)一信息化管理的分撥物流，成功的執(zhí)行并滿足了企業(yè)內(nèi)物流的需求，成為海爾物流在新經(jīng)濟時代下重要的競爭手段之一。

在JIT分撥物流體系中大力推動信息化進程，設定信息化為企業(yè)核心競爭力的重要推進措施。在分撥物流體系中同步推出無線掃描實現(xiàn)條碼記賬，一是避免人工出錯，二是提高工作效率；推出條碼庫存，一是提高庫存信息的準確性，二是加大記錄的信息量。依靠先進先出，“三定”管理，最終達到“自己消滅自己”，實現(xiàn)零庫存。

四、經(jīng)營啟示

海爾物流重組和流程再造無疑取得了重大的成效，成為別人難以復制再現(xiàn)的特色競爭優(yōu)勢的重要組成部分，重組和流程再造以后的物流已經(jīng)成為海爾集團的核心戰(zhàn)略能力。海爾這種為訂單牽拉而再造物流的模式，可以為企業(yè)及其管理者在企業(yè)改革、塑造核心競爭力中提供重要的經(jīng)營啟示。

1.供應鏈管理模式和觀念

現(xiàn)代商務競爭將越來越多地表現(xiàn)為供應鏈與供應鏈之間，海爾物流的JIT采購體系中的全球供應商網(wǎng)絡深刻的體現(xiàn)了這一點。傳統(tǒng)的商場與商場或品牌與品牌之間的競爭已經(jīng)過時，與適當?shù)暮献骰锇榻Y(jié)成經(jīng)營聯(lián)盟，共同競爭已經(jīng)成為大勢所趨，要看到企業(yè)綜合物流背后的供應鏈競爭，樹立具有行業(yè)特色的供應鏈管理模式和觀念。

2.“及時制”理念應用到采購、配送環(huán)節(jié)

海爾物流在重組的過程中借鑒了“及時制”（JIT: Just In Time）的先進理念和運營模式，通過物流業(yè)務重組、組織結(jié)構重組和企業(yè)資源管理系統(tǒng)重組，把“及時制”理念全面應用到原材料采購、原材料配送和產(chǎn)成品配送過程，形成了具有鮮明的海爾特色的原材料采購JIT 、原材料配送JIT 和產(chǎn)成品配送JIT。應用了“及時制”理念后的物流可以有效、快速地為生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)服務。

參考文獻：

[1] 王修：海爾企業(yè)文化案例及文化分析[J]， 中國民營科技與經(jīng)濟， 2009(8)

[2] 張麗：海爾物流：家電下鄉(xiāng)的即需即供物流網(wǎng)[J]， 物流技術與應用， 2009(3)

篇6

[關鍵詞] 視唱練耳 傳統(tǒng) 現(xiàn)代化 教學模式

視唱練耳教學是指學生在老師的指導下,建立獨自識譜學唱的教學方法,對促進學生的識譜能力、音樂記憶能力以及視覺、聽覺、動覺相配合的能力都有積極的作用,是聲樂教學中的重要組成部分。因此,在進行試唱練耳教學中用什么樣的教學模式,對學生將產(chǎn)生重要的影響。現(xiàn)就針對傳統(tǒng)的教學模式與現(xiàn)代化數(shù)字教學模式進行簡單比較。

一、教學目標的差異

傳統(tǒng)教學模式的教學目標主要包括兩部分,即技能教學目標和情感教學目標,也就是說,傳統(tǒng)教學模式的教學目標是要讓學生在掌握知識技能的同時,也要對其進行情感方面的教育和培養(yǎng)。而現(xiàn)代化的數(shù)字教學模式的教學目標,不僅包括對學生進行技能教學目標和情感教學目標,更主要的是重視對學生自主學習能力和探索精神的培養(yǎng)與朔照。這種教學模式的教學目標更能體現(xiàn)當代教學中的新觀念,滿足教學過程中出現(xiàn)的新要求。

二、教學程序的差異

傳統(tǒng)教學模式的教學程序主要是由組織教學、檢查復習、講授新課、鞏固運用、評價這5部分組成。而且,整個過程是在教師的主導下有序進行的,是學生快速有效地掌握知識與技能的好方法。數(shù)字化自學式與合作式教學模式的教學程序及策略比較相似,數(shù)字化教學模式的基本程序是:明確目標、練習、輔導、運用。但是與傳統(tǒng)的教學模式不同的是,這里的程序已經(jīng)不再是以教師為主導地位開展的了。例如,這里的教學目標可以是老師提出的也可以是學生制定的;練習則包括自主練習和合作式練習,等等。

三、師生關系的差異

作為老師,我們都知道,傳統(tǒng)的教學模式的師生關系永遠是教師做為主導地位出現(xiàn)的,開展怎樣的教學內(nèi)容、采用什么教學方法、怎樣進行教學過程,這些都是由助教的老師決心定的。在數(shù)字化教學模式中,教師的作用已經(jīng)從傳統(tǒng)的傳遞知識的權威者變成了學生學習的輔導者,是學生學習的高級伙伴或者說是合作者,教師會給學生提供復雜的真實問題。這時的他們,不僅要開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題,而且要認識到復雜問題有多種的答案,激勵學生對問題解決的多重觀點,這是與創(chuàng)造性的教學活動宗旨緊密結(jié)合的。教師要創(chuàng)造一種良好的學習環(huán)境,學生可以在這種環(huán)境里通過實驗、獨立探究、合作學習等方式來展開他們的學習。

四、教學資源支持的差異

傳統(tǒng)的教學模式對教學資源的要求不是很高,主要包括兩個方面:(1)物質(zhì)方面的支持,就包括鋼琴,教學用書,一間教室。(2)教師方面的支持,也就是說,教師要有一定的音樂素養(yǎng),其中包括鋼琴彈奏、音樂演唱、曲式、和聲基礎理論分析等能力。而現(xiàn)代化的數(shù)字教學模式,與傳統(tǒng)的教學模式最明顯的的不同特征,是采用了數(shù)字化技術為主要的教學手段,教學和訓練都運用先進的多媒體系統(tǒng)進行。這里的多媒體教室要包括多媒體計算機、多媒體投影機、實物展示臺、掃描儀、錄像機、投影屏幕、音箱等設備組成。這種新形勢的采用可以克服以往訓練中的枯燥和盲目。同時,也豐富了訓練內(nèi)容,讓檢測方式更科學,最終增強了訓練的趣味性。

五、教學評價的差異

傳統(tǒng)的教學模式是以教師為主導,因此這種模式的評價對象也就是老師,評價的內(nèi)容也是圍繞教師展開的,評價方法一般就是收集、整理和分析學習者的相關信息,用來證明教學的效果和考察學生對知識技能的掌握程度。數(shù)字化教學模式,促進了教學環(huán)境的變化,同時也把重點從以教師為中心,轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心,教學模式由以教為主轉(zhuǎn)變成以學為主。以學生為中心,強調(diào)了學生的認知主體作用,所以教學評價的對象,也就從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生,評價學生的學習。評價的標準也從知識轉(zhuǎn)向了能力,也就是學生的自主學習能力。

六、比較后的展望

隨著現(xiàn)代心理學的迅猛發(fā)展,也極大地豐富了教學模式的理論基礎,除此之外,系統(tǒng)論、控制論、信息論、社會學、管理學、工藝學、美學等呈現(xiàn)出多元化,融合化的趨勢,這也深刻地影響了教學模式的科學發(fā)展。而以教師為主導的的教學模式和以學生為主導的教學模式,都存在一定的不足,都片面地夸大了一方面的作用,忽略了另一方面的作用,所以現(xiàn)代化教學模式應是師生合作化的教學模式。師生關系向民主、協(xié)作的方向發(fā)展。合理的師生關系不僅有利于教學的順利進行,更有利于獲得良好教學效果。

有效地使用現(xiàn)代化的教育技術教學,除了要具備相應的多媒體硬件以外,關鍵在于,教師必須快速掌握和提高計算機音樂制作技術和多媒體系統(tǒng)的操作能力,只有這樣才能制作出優(yōu)秀的視唱練耳課件,更新陳舊的教育觀念,不斷地運用現(xiàn)代化教育理論,靈活地設計各種教學模式,迅速適應教師與學生角色的新變化;更好地服務于教學,服務于學生。課堂教學是教學活動的直觀體現(xiàn),也是教學中最重要的組成部分, 教學過程中的大綱、計劃、內(nèi)容以及課程結(jié)構最終都是要通過教師掌控的課堂教學來充分體現(xiàn)的。因此, 教師具有怎樣的業(yè)務素質(zhì)、專業(yè)知識、教學能力以及是否有廣博的基礎知識是搞好教學工作、提高教學質(zhì)量的關鍵。視唱練耳是一門綜合的基礎學科,它的教學內(nèi)容與許多相關的學科是緊緊相連密不可分的。所以,作為這門課的專職教師就要具備扎實的專業(yè)技能和素養(yǎng)。

由于視唱練耳是音樂的基礎課程,在整個高師音樂教育專業(yè)中處于非常重要的主干基礎課地位,它的教學應包括讀譜能力、聽辨能力、節(jié)奏感、音高感以及音樂感受和音樂表現(xiàn)力等內(nèi)容,它是樂理教學的延續(xù)與深入。因此,它的教學質(zhì)量與實現(xiàn)當前的培養(yǎng)目標有直接的關系。作為音樂教育工作者,在不斷提高自身的業(yè)務能力和素質(zhì)的基礎上,應加強對教育心理學、教育實踐、音樂美學等多方面知識的學習。根據(jù)學生的實際情況、根據(jù)有規(guī)律的理論去安排教學內(nèi)容,使學生的聽辨能力、音高音準把握能力快速提高,特別有利于局部與整體的統(tǒng)一,更有利于調(diào)動學生學習的積極性。作為音樂教師,我們應該為音樂教育專業(yè)的課堂教學,賦予新的教育理念、新的教學手段和新的教學模式,從而快捷有效地培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才。

參考文獻:

[1]陳希才.高師視唱練耳教學數(shù)字化模式與傳統(tǒng)模式的比較研究[D].2007.

[2]曹理.普通學校音樂教育學.上海:上海教育出版社,1993.

篇7

    在擔任擔保公司總經(jīng)理期間,利用審批貸款擔保、核減擔保費等職務之便,收受他人賄賂數(shù)額巨大。近日,湖南省郴州市人民檢察院以涉嫌受賄罪依法批捕了郴州市中小企業(yè)信用擔保有限公司(簡稱郴州擔保公司)原總經(jīng)理羅某。羅某妻子小晴,也因涉嫌共同受賄被逮捕。

    據(jù)辦案干警透露,羅某夫婦作案手段非常隱蔽。2007年,郴州市擔保公司為劉某的房地公司代償了325萬元債務后,申請法院凍結(jié)了該公司一個項目用地。該公司董事長劉某連忙找羅某幫忙解封,承諾送50萬元好處費。為了既能笑納劉某的好處費,又不被人發(fā)現(xiàn),羅某夫婦想出了一個瞞天過海的“高招”:由劉某向小晴出具一張50萬元的虛假借條,約定每月支付利息1萬元;羅某妻子小晴通過銀行轉(zhuǎn)賬給劉某50萬元,2天后,劉某再把這50萬元暗地里退回給小晴。50萬元在銀行賬戶上這么一倒騰,便神不知鬼不覺地制造了劉某向小晴借款的“事實”。經(jīng)檢察院反貪部門偵查,2008年2月至2010年2月,劉某先后分三次付給小晴“利息”28萬元。

    郴州市一礦長兼法人代表胡某,經(jīng)人介紹找羅某“幫忙”,向建行貸款100萬元,送給羅某該礦“干股”40萬元。兩人約定,“干股”的先期分紅抵入股本金。為掩人耳目,羅某“如法炮制”,以兒子小羅的名義參股。于是,胡某讓人先將40萬元存入小羅的銀行賬戶,轉(zhuǎn)賬完成后,又當場將這40萬元轉(zhuǎn)回來。40萬元如此一來回,便形成了小羅參股40萬元的“事實”。 截止案發(fā),羅某收受的“干股”分得紅利58.1萬元。

    此外,羅某在擔任郴州市擔保公司總經(jīng)理期間,還利用職務之便,收受了其他多人賄賂。目前,此案仍在進一步深挖中。

篇8

【關鍵詞】 小班化 兒童詩 創(chuàng)作

【中圖分類號】 G623.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）06-076-01

一、審視學生兒童詩閱讀與創(chuàng)作的現(xiàn)狀

兒童詩是指以兒童為主體接受對象，適合于兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌。它應符合兒童的心理和審美特點，既包括成人詩人為兒童創(chuàng)作的詩，也包括兒童為抒懷而創(chuàng)作的詩。

臺灣教育界的人士認為：“讓孩子學寫詩，比寫文更符合兒童年齡的特點?！毙睦韺W研究表明：兒童愛幻想，求知欲和好奇心旺盛，記憶力強，正處于學習的最佳時期，他們那種對語言的天然敏感，決定了他們對語言文化接受的迅速。

但如今我校的兒童詩閱讀與創(chuàng)作的現(xiàn)狀卻不容樂觀，筆者從事小學語文教學工作多年，為了更好地了解我校的兒童詩閱讀與創(chuàng)作的現(xiàn)狀，我曾在我校二至六年級的學生中進行抽樣，對我校的兒童詩閱讀與創(chuàng)作做了一個調(diào)查，發(fā)出500份問卷，回收500份，調(diào)查結(jié)果如下：

表一 對兒童詩認識

表二 閱讀和創(chuàng)作兒童詩的情況

這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校學生的兒童詩閱讀與創(chuàng)作現(xiàn)狀存在著以下這些弊端：學生閱讀兒童詩時間有限；閱讀面狹窄；閱讀興致低落；閱讀質(zhì)量低下；更為缺乏的是獨立自主的閱讀兒童詩能力。究其原因，在以往“應試教育”的影響下，教師們的教學觀念陳舊，很少引導學生去閱讀與創(chuàng)作兒童詩。

二、基于“小班化”環(huán)境的兒童詩閱讀與創(chuàng)作的有著重要的意義

1. 立足于現(xiàn)狀，優(yōu)化教育，發(fā)展精品教育

結(jié)合我校的兒童詩閱讀與創(chuàng)作不容樂觀的現(xiàn)狀，當代教育改革注重人的充分發(fā)展，我們的教育實踐活動越來越重視以學生發(fā)展為本，這是符合世界性發(fā)展趨勢的一種教育行為，在這種現(xiàn)代的教育理論引領下現(xiàn)今，被稱為“精品教育”的小班化教育，成為了教育改革新的探索熱點。我校小學學年班學額減少，現(xiàn)有13個班級，630位學生，每個班級的人數(shù)基本上是在45人左右，形成了一個自然的小班化教育結(jié)構。因而，實施小班化教育，這是最優(yōu)化的教育方式，我校已經(jīng)開始了在“小班化”教學策略的探索。

2. 結(jié)合優(yōu)勢，發(fā)展學生的需要

小班給我們的教學提供了廣闊的時空，學生少了，空間大了，小班化的教學環(huán)境更利于促進每一個學生全面而富有個性的發(fā)展，使每個學生都能得到教師的關愛，增強師生互動，生生互動，以激發(fā)學生的聰明才智，發(fā)展他們的各方面能力?！靶“嗷钡陌嗉壏諊容^融洽，小組合作學習開展比較到位，在這樣的軟環(huán)境下，孩子們自主、合作、探究，就為寫出精彩的兒童詩打下了良好基礎；“小班化”的教室布置也多是豐富而溫馨，每一面墻壁都可以成為孩子展示自己才能的舞臺。

三、“小班化”環(huán)境的兒童詩閱讀與創(chuàng)作教學探索

1. 培養(yǎng)教師對兒童詩歌的興趣，提高教師對兒童詩的鑒賞能力的實施途徑

兒童詩教學的真正落實和成功開展，關鍵在教師，只有建設一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證我們的詩教順利進行。

2.營造詩意濃厚的校園氛圍

2.1成立的兒童詩社，向全校招收詩社成員，發(fā)展詩社，培養(yǎng)苗子。為詩社配備指導老師，指導老師每個月為詩社成員上童詩教學課，教學生如何寫童詩。還在課余時間認真批改和輔導小詩人的詩作品。

2.2開辟班級詩欄。高雅、生動、形象的班級物質(zhì)文化，具有“桃李不言”的特點，能使學生潛移默化地受到熏陶、感染或暗示。而小班化班額小，這又為營造豐富而溫馨的教室提供了便利。于是，可以在班級的黑板或墻報中開辟一角為班級詩欄，其上每天更換兒歌、兒童詩，要求學生熟記或有感情地背誦，讓學生耳濡目染，走進教室看到它，有意無意吟誦它。

2.3布置童詩畫廊和宣傳櫥窗。把兒童詩與學校的兒童畫特色結(jié)合起來，用詩配畫或畫配詩的形式布置在走廊中，并且定期地進行更換，把這些詩畫用數(shù)碼相機拍攝下來制成光盤可以作為兒童詩與兒童繪本整合的素材。其次，學校還充分利用宣傳櫥窗展示兒童詩誦讀成果，如兒童詩書法作品、兒童詩美術作品、學生詩作等等。

2.4開設年級詩歌誦讀擂臺賽，定期舉行以年級為單位的兒童詩誦讀擂臺賽，評選最佳金牌得主。

2.5制作兒童詩手抄報。以年級組為單位舉行兒童詩手抄報評比活動，以此促進學生學習、誦讀兒童詩的積極性，提高他們的學習熱情。

2.6在小班化環(huán)境下開展各種豐富多彩的校園活動，促進學生創(chuàng)作兒童詩的積極性，提高他們的學習熱情。

四、小結(jié)

金波在鳳凰語文網(wǎng)組織的第三屆讀書會上，誠懇地告訴我們：“我就想，能不能做這樣的比喻：兒童的詩是朵樸素的小花，沿著這朵小花找到一座花園。”那么，就讓我們的小班化語文課堂“蒙上一層文化的色彩和詩性的光輝”，以兒童詩清純的情感、豐富的想像、明快的節(jié)律來吸引孩子的眼球，打動孩子的耳朵，啟迪孩子的大腦吧。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]《全國優(yōu)秀兒童文學獎獲獎作家新作叢書》王宜振著.湖北少兒出版社.2009-6-1.

[2]《兒童雜事詩箋釋》鐘叔河著，安徽大學出版社.2011-3-1.

篇9

關鍵詞： “兒童詩” 校本課程 實踐 收獲 展望

為了促進學生的全面、和諧的發(fā)展，提高學生的人文素養(yǎng)，我校經(jīng)過多方討論，于2009年將“兒童詩”作為校本課程來開發(fā)和實施。在一年來的實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)這項課程不僅讓學生增長了文化知識、深化了生活經(jīng)驗、啟迪了心智成長，而且健全了學生的人格，發(fā)展了學生的個性，并也因此促進了教師的專業(yè)成長和學校的特色形成。

一、“兒童詩”校本課程的提出

宿豫區(qū)大興中心小學是江蘇省行知實驗學校之一，為了深化生活教育，提升學校品位，我受陶行知創(chuàng)作的一組以“詩的學校”為題的詩歌的啟發(fā)，提出了在學生中積極開展學創(chuàng)兒童詩的活動，得到了學校教師的響應。在大家的建議下，學校正式提出了將“兒童詩”作為學校的校本課程來開發(fā)和實施。在討論中，我們覺得在小學生中廣泛開展學創(chuàng)“兒童詩”活動具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（一）中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在2000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編寫了中國歷史上的第一部詩歌教材《詩經(jīng)》。從“不學詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取士，官員經(jīng)由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。日常運用、生活教育、俗諺格言，詩深入民間，化入生活，雅俗共賞，詩灌溉了偉大的民族和輝煌的歷史。

（二）課程改革呼喚詩教?！痘A教育課程綱要（試行）》提出：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程，即校本課程。”我們開發(fā)旨在提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生和諧發(fā)展的“兒童詩”校本課程，不但符合課程改革發(fā)展的方向，而且有利于學校特色的形成，有利于學校辦學品位的提升。

提高學生的人文素養(yǎng)是課程改革的目標，這個目標的達成離不開優(yōu)秀文學作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩歌的教學逐漸得到了關注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首的詩歌（包括古詩），約占20%。因此，讓孩子多讀詩、多讀優(yōu)秀的兒童文學作品，并以此來提升學生的人文素養(yǎng)，這已成為小學語文教學的共識。

（三）學生全面發(fā)展可以依托詩教。這是毫無詩意的年代，兒童的想象不被呵護，青春的文學夢遭到嘲笑。大多的教育者和家長看到的只是孩子的成績――可以量化的成績，游戲、童話、詩歌離孩子漸漸遠去。為此，我們開發(fā)“兒童詩”校本課程資源，讓學生的生活多一些詩情畫意，讓學生在學習、創(chuàng)作兒童詩中得到道德的熏陶，對宇宙、社會、人生多一份感悟，并樹立更高遠的人生理想，讓師生享受詩意的生活。

小學階段是人成長的關鍵時期，在小學階段實施兒童詩教學，是促進學生品德形成和智力發(fā)展的有效途徑。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人?！痹娔茏屛覀兊男撵`變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學階段學習兒童詩符合學生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。

二、“兒童詩”校本課程的研發(fā)

為了科學有序地實施“兒童詩”校本課程，我親自主持了《農(nóng)村小學“兒童詩”校本課程的開發(fā)與實踐研究》的課題，在市陶研會和區(qū)教研室的指導下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。

首先，我們找到“兒童詩”教學的理論支撐。著名教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。”著名德國詩人荷爾德林說：“人，應詩意地棲居在大地上?！比说慕逃魡驹娨?，教育中如果沒有詩意和激情就沒有性情的陶冶、心靈的凈化和思想的升華。

其次，我們聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯(lián)主席劉家魁先生為我校的詩歌教學顧問，具體指導師生學習詩歌、感悟詩歌、創(chuàng)作詩歌。同時還邀請了宿遷市詩詞協(xié)會的幾位在蘇北地區(qū)很有影響力的胡繼風、陳斯高、侍寶華等幾位詩人到我校講學，向師生傳經(jīng)送寶，極大地鼓舞和調(diào)動了師生學創(chuàng)作兒童詩的積極性和自信心。

最后，廣泛搜集古今中外大量的優(yōu)秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》。《童謠集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，真正做到詩中有畫，畫中有詩，以主題單元閱讀和童詩創(chuàng)作技巧雙線并行，并融入豐富的地方鄉(xiāng)土資源。讓孩子們理解并掌握創(chuàng)作和修改童詩的一系列技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養(yǎng)，接受美的熏陶。結(jié)合宿遷市市級課題《農(nóng)村小學兒童詩校本課程的開發(fā)和實踐研究》，學校積極開展兒童詩和學科教學的整合研究，形成豐富的童詩課程文化。

三、“兒童詩”校本課程的實踐

1.利用地方課程教學校本教材。兒童詩校本課程在全校一至六年級開設，每周2課時，一節(jié)從語文課中調(diào)劑，另外一節(jié)從學校的地方課程課時中調(diào)劑。按照每學期18周計算，每個年級每學期共有36課時，一至六年級共有432課時。

在兒童詩教學模式的探索中，我們強調(diào)，課堂中，一切以學生為中心，以學生發(fā)展為本。充分發(fā)揮學生的主體作用，鼓勵學生積極參與，勇于實踐，以促使學生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據(jù)這樣的原則，我們經(jīng)過實踐，總結(jié)出了閱讀賞析、感悟仿作、采風創(chuàng)作三種兒童詩教學模式。

2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農(nóng)村的教育資源優(yōu)勢，組織學生參觀生態(tài)農(nóng)業(yè)種、養(yǎng)殖農(nóng)場，帶領學生到附近的污水處理廠、長江潤發(fā)集團、宿豫張家港工業(yè)園區(qū)中節(jié)能生物發(fā)電有限公司等企業(yè)去參觀、訪談；到農(nóng)村集中居住區(qū)去了解新農(nóng)村建設，感受家鄉(xiāng)的新變化。然后，要求學生將這些生活體驗寫進自己的詩行。

3.分年級成立詩社。根據(jù)不同年級的詩教標準，分年級成立詩社，具體負責指導本年級的兒童詩開展情況。

4.分別編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》校報。（“樂陶陶”源于學校始終堅持學習陶行知和葉圣陶兩位教育家）用來刊登學生最優(yōu)秀的詩作及年級兒童詩社的佳作。作為學校對外的詩教宣傳的一個窗口，一學期出3―4期校報，1―2冊詩刊，并寄往兒童文學作家及全國各刊登學生詩作的報紙雜志。

5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節(jié)、一次教師詩歌沙龍和一次經(jīng)典誦讀大賽，讓師生在詩歌的天地里徜徉。

6.兒童詩教學的真正落實和成功開展，關鍵在教師，只有建設一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校性的詩教的順利進行。為此，我校制訂了“請、學、研、送”的兒童詩教師培養(yǎng)方針?！罢垺奔囱堅娙恕和膶W作家及兒童詩教學上有建樹的老師到學校進行講學指導，如邀請著名詩人劉家魁等到校為師生開設專題講座等；“學”則是以個體為單位，進行兒童詩創(chuàng)作理論、教學方法、兒童文學史等的學習；“研”就是在個體學習的基礎上，定期開展教研活動，共同探討詩教規(guī)律、經(jīng)驗，交流學習、教學心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學研究中心的兒童文學講習班等學習，以提高教師的兒童文學理論水平、實踐操作能力及相互溝通等能力。

7.加強校園文化建設，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意?！霸娨庑@”首先帶有審美的況味，讓學生身處校園，不是感到心力交瘁，而是快樂無比。走進大興小學的校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園春天群卉爭艷，夏天綠樹成蔭，秋天碩果飄香，冬天白雪壓枝。這里綠樹映紅樓，鳥語伴花香，漫步其間，微風在花草間穿行，陽光在樹葉間嬉戲，此情此景，不禁讓人心醉神迷，流連忘返。草坪如茵，綠樹紅花，夾道迎賓，園林小品與景觀石銘文交輝，孩子們盡情地感受著詩意校園的靜謐與淡雅……以紅、白二色作為色彩基調(diào)的校園建筑群，通透大氣，跳躍的紅，圣潔的白配以墨綠窗格，凸顯傳統(tǒng)文化意蘊與現(xiàn)代風格的完美結(jié)合，體現(xiàn)蓬勃活力，不僅給孩子們以視覺的愉悅，更給了他們以情操的陶冶。

“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”。在學校環(huán)境綠化、美化的基礎上，我校更加注重人文建設，追求物與人的和諧。讓師生快樂學習、快樂工作、快樂生活在和諧溫馨而又富有詩意的環(huán)境中。校園內(nèi)隨處可見的“兒童詩文化”，濡染著孩子們的精神底色。那兒童詩宣傳欄、兒童詩墻，那孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩集》等，都讓孩子們在“兒童詩文化”的浸潤中明理修身，化育靈魂。

學校積極營造人文環(huán)境，努力做到育人于無痕之處。“輕聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風景；校報、?？妊b點著學校的詩意氣息；學校定期開展快樂詩書節(jié)、社團風采節(jié)、陽光體育節(jié)等特色文化節(jié)日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選，等等。雅致宜人的校園環(huán)境，詩情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學園、舒展身心的樂園、健康成長的精神家園。孩子們無不在此感受乃至享受詩意校園的魅力。

8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學，形成濃郁的詩教氛圍，學校以兒童詩教學為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學校建立了詩教教研大組，教研大組包含各個學科的骨干教師，用來共同研究、學習、分享詩教的理論、教學方法、指導學生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學校定期開展相互研討的詩歌教學活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，又可以在一定程度上起到示范和指導作用。再次，主辦詩教沙龍，由本校組織幾位老師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課及進行詩歌講座。

四、“兒童詩”校本課程的收獲

一年來，通過兒童詩校本課程的開發(fā)與實踐，師生對詩歌的了解有了大幅度的提高，讀詩、學詩的人數(shù)大幅度地增加，甚至已經(jīng)成為師生學習生活的一部分，詩教促進了學生讀詩、寫詩。從學?！稑诽仗铡沸竺科诘膩砀辶縼砜?，學生寫詩的積極性一直維系著高水平。

隨著詩歌閱讀量和創(chuàng)作的加強，在詩的熏染陶冶下，學生變得更純潔、更善良、更美好，涌現(xiàn)了一批的校園小詩人。他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。如六年級七班丁澤同學寫的《喝醉酒的爸爸》：“喝醉酒的爸爸/就像一個不倒翁/他使我想起/兒時的玩具//喝醉酒的爸爸/總是歪來歪去/使我擔心他會倒下/咦/爸爸不歪來歪去的了/是不是睡著了？”字里行間中展現(xiàn)著小作者對生活的獨特觀察與思考，也體現(xiàn)了小作者與爸爸間的親密感情。更重要的是這樣濃濃的人文氣息彌漫在校園的空氣中，當同學間因為摩擦即將發(fā)生拳腳相斗時，不知是誰的一句：“你打我，我打你，其實是借別人的手打自己?！币宦曉娨獾膭窠猓突饬艘粓觥皯?zhàn)爭”。

在教師層面，隨著兒童詩校本課程的實踐，我們的教研活動也隨之展開。隔周一次的學校詩教教研活動成為老師們闡釋詩意、放飛詩情的練兵場。通過上課、聽課、研討、沙龍、專家講座，促進了老師們教學水平的提高。以前課堂中缺乏的詩意和人文關懷，開始漾蕩在課堂。詩與語文、數(shù)學、音樂、美術、體育等課程的有效結(jié)合，使這些學科的課堂充滿了靈性和創(chuàng)意。教師在區(qū)級以上的課堂教學大賽中頻頻獲獎。

春風化雨，潤物無聲，就在這悄無聲息中無疑體現(xiàn)了人的修養(yǎng)和品質(zhì)，沒有詩所帶來的人文素養(yǎng)的豐厚，怎么會有這樣的結(jié)果？

五、“兒童詩”校本課程的展望

1.語文課程標準中規(guī)定，小學生在六年中要掌握4500個漢字的識字量，借助“兒童詩”課程的教學，可以幫助學生掌握更多的識字量，提高閱讀能力和文學素養(yǎng)。

2.通過學創(chuàng)“兒童詩”，學生的綜合素質(zhì)得到普遍提高。通過引導學生讀兒童詩、抄兒童詩、賞兒童詩、悟兒童詩、背兒童詩、創(chuàng)作兒童詩，一方面打牢了學生們的文字功底，培養(yǎng)了學生們的寫作水平。另一方面凈化了學生的心靈，陶冶了學生的情操，學生的思想空間里多了一些浪漫情懷和高尚的道德情感。同時，也讓更多的同學擁有了讀詩、寫詩的高雅愛好，增添了生活情趣。

3.通過幾年、十幾年、幾十年堅持不懈的努力培養(yǎng)，相信學校一定會走出幾位有影響的詩人、學者。即使學生不一定都成為詩人，但也一定會終身受益。

4.形成了學校的特色文化、品牌文化。我校“讓校園充滿生命的靈動，讓生命追尋詩意的棲居”的教育理想，不僅僅是一種整體的文化氛圍構想和主題命意，還是一個貫穿在整個教育過程中的文化教育系統(tǒng)工程，詩意的教育理想、詩意的環(huán)境、詩意的管理、詩意的課堂等，無不折射出詩教的光芒，形成了我校所獨特的品牌文化、特色文化。

“詩意校園”，詩意盎然，意趣無限，我們將始終追索著“讓校園充滿生命的靈動，讓生命追尋詩意的棲居”的教育理想，實踐著、探索著。

參考文獻：

［1］徐玉珍.校本課程開發(fā)的理論與案例.人民教育出版社.

［2］周曉波.當代兒童文學與素質(zhì)教育研究.少年兒童出版社.

篇10

一、猜測閱讀

看到題目，先別急著往下讀（讀經(jīng)典的文本，最好都能有這樣的閱讀習慣）。如教學林良的《沙發(fā)》。讀完題目，可以讓學生想想詩人會怎樣下筆；看到家里的沙發(fā)，你會想到些什么？……也許學生見到沙發(fā)的模樣會說“請坐，請坐”，因為心中有一份傳統(tǒng)美德；但我們?nèi)f萬想不到在詩人眼里，這居然是“抱抱你的/姿勢”。在猜測閱讀中，可以讓學生真真切切地感受到童詩的“意想不到”，而童詩獨特的思維和視角，也就在不經(jīng)意間和學生有了第一次親密接觸。

二、整體觀照

兒童詩歌一般都短小、有趣，忌諱割裂，不適合進行分析性閱讀。課堂教學中宜從詩歌的整體入手，要求學生在整體閱讀中體會詩歌大意，在整體觀照中領悟詩歌內(nèi)涵與情感，最后通過整體誦讀達到對詩歌的理解。

在這一點上，詩歌教學包括古詩和現(xiàn)代詩歌教學都是一致的。以五上的《最后一分鐘》為例，這是一首現(xiàn)代抒情詩。在通讀全詩后，可以引導學生說出最初的、最直觀的、最真實的感受：“你覺得這是怎樣的一分鐘？”由于學生個體原有文化積淀和認知水平的差異，他們的感受是參差不齊的。大部分學生感受到這最后一分鐘是難忘的、激動的、高興的，這是比較淺層次的感受；也有小部分學生感受到這是漫長的、嶄新的一分鐘，這是比較深層次的感受。但不管是前者還是后者，都是貫穿詩歌始終的情感線，也是貫穿教學始終的氣脈。有了整體觀照為基礎，就為深入研讀奠定了堅實的基礎。

三、意象感知

意象是詩歌重要的組成部分。詩歌依托生動的意象完成詩意的傳達。因為詩歌講究含蓄和跳躍，所以有些意象并不那么容易為孩子所直接感知，教學時需要教師借助相應的教學手段，將抽象的意象具象化，通過想象，將靜止的文字還原成生動的聲音、形象和色彩。手段主要有以下幾種。

（一）體驗

兒童詩中的意境往往是非常生活化的，課前或課中帶領學生進行適當?shù)捏w驗，或開展游戲，或引導表演，都能讓學生順利地進入詩歌意境，與詩中人物展開情感交流。如《雨后》一詩描寫了一群孩子玩水的熱鬧景象，尤其表現(xiàn)了兄妹倆的快樂與矛盾之心?？梢宰寣W生趁雨后玩玩校園里的積水，體驗豐富了，學生很自然地就把詩中的人物轉(zhuǎn)換成他們自己，感情到位，朗讀也就有聲有色了。人教版低年級教材中類似的兒童詩歌比較多，如《比尾巴》《鞋》等，都可以采用游戲或表演的辦法，讓學生加深體驗，更好地學習。

（二）圖像補充

有些詩歌的意象不是學生所熟悉的，教師就可以適當運用多媒體課件輔助教學，引領學生豐富想象，感受詩歌的意境。如《最后一分鐘》，香港百年的屈辱史是學生所陌生的，然而只有感受百年來曾經(jīng)的痛苦，才能體會此時此刻的歡樂。教師可以通過圖片、文字，補充、一系列不平等條約和租界內(nèi)中國人的種種屈辱，幫助學生進入詩歌意境。當然，詩歌的想象是無盡的，適當?shù)膱D像補充只是一種引領、一種載體、一種鋪墊，而不能完全代替，更不能就此剝奪學生豐富的想象空間。

（三）閱讀鏈接

當詩歌內(nèi)容比較抽象時，可以引進新的閱讀資源進行支持和補充。如在教學《最后一分鐘》時，筆者就準備了關于和的閱讀材料作為補充，幫助學生理解“虎門”“紫荊”等意象。

（四）誦讀

兒童詩歌的朗讀比起古詩來有更多的自由，它不受格律的限制，更多的是依情感的起伏變化而定，甚至有的兒童詩歌在分行時就考慮到其中的情感元素了。指導誦讀時，教師應引導學生邊想象邊自然地按自己體會到的節(jié)奏表達情感，童詩的趣味就流露出來了。

有些詩歌甚至可以有多種讀法。只要學生能自圓其說，依著各自的理解讀，反而更能讀出童詩真正的趣味。如上海的盧雷老師在一次講座中曾經(jīng)談到一首兒童詩的教學。“綠水草，紅金魚，小弟弟，數(shù)金魚，一二三，三二一，一二三四五六七?！边@樣的詩歌該怎么讀呢？他讓一年級的學生自己讀。結(jié)果有一生讀成“一二三/四五六/七——/”，理由是有一條金魚藏起來又游出來被發(fā)現(xiàn)了。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，原來此首詩歌的言語秘妙就在這，雖然只有簡單直白的幾個字，卻生動刻畫出金魚在魚缸中游動嬉戲的情狀。而朗讀就是打開這首詩歌言語秘妙的鑰匙。這也提醒我們關注童詩教學的另一重要任務——言語實踐。

四、言語實踐

語文是實踐性很強的課程，兒童詩歌教學也同樣要重視言語實踐。

（一）根據(jù)詩歌的體裁特點開展言語實踐

學生對詩歌的言語實踐最重要的方式是誦讀。在兒童詩教學中，教師要安排不同目標、不同形式的讀，使課堂書聲瑯瑯、詩韻悠悠。

同樣以《最后一分鐘》為例，在“初讀詩歌、讀通詩句”板塊，在自由朗讀的基礎上，筆者安排了“讀準短語，發(fā)現(xiàn)規(guī)律”這一環(huán)節(jié)。請學生讀第一行詞語：脊（jǐ）梁、悄（qiǎo）然落地、旗桿，在朗讀中完成多音字正音。又請學生讀第二行詞語：風雨歸程（chéng）、叩問（wèn）、嘴唇（chún）、傷痕（hén）、靈魂（hún）、沸騰（téng）、鐘聲，在朗讀中掃清字詞障礙，并且滲透詩歌的一大特點——押韻。緊接著安排“送詞回詩，讀順詩句”環(huán)節(jié)，將最后一個字韻母相同的詞語，送回詩行的末尾，再讀詩歌，讀出韻味。

（二）根據(jù)詩歌的表達特點開展言語實踐

許多優(yōu)秀的兒童詩都是學生語言學習的范本。在《最后一分鐘》一課中，詩歌的第二小節(jié)“最后一分鐘/是旗幟的形狀，是天地間緩緩上升的紅色，是旗桿——挺直的中國人的脊梁，是展開的，香港的土地和天空，是萬眾歡騰中剎那的寂靜，是寂靜中誰的微微顫抖的嘴唇……”是這首詩歌中最具特征的詩歌語言形式。在學生充分理解詩歌內(nèi)容的基礎上，筆者引導他們發(fā)現(xiàn)詩歌的語言規(guī)律，感知詩歌的語言形式。同時，讓學生充分展開想象，在想象中提煉詩歌的意象，嘗試仿寫，用詩歌的語言將畫面定格。

（三）根據(jù)學生的學習特點開展言語實踐

對小學生來說，比較是一種很好的學習方法。在詩歌學習時，可以通過比較，發(fā)現(xiàn)詩歌語言表達的共同點，也可以通過比較，發(fā)現(xiàn)詩歌語言表達的獨特之處。同時，還可以適時進行中外同題詩歌、同一作家的多篇詩作、古詩和現(xiàn)代白話詩等的拓展比較閱讀，在詩文比較中加深對詩歌藝術的理解和體會。

模仿是兒童最基本的學習方法。有了范本依托，學生容易通過模仿進行語言積累、內(nèi)化和遷移。詩歌的模仿首先要引導學生關注觀察視角的獨特性。同一樣事物，詩人看到的、感受到的是哪一點？我們怎么就沒想到呢？如果讓我們來觀察，會看到什么，有什么感受？從觀察視角入手，把學生的思維打開，練習觀察與思維的獨特性。其次是模仿詩歌的表達形式。詩歌表達形式的獨特性體現(xiàn)在用詞上，也體現(xiàn)在分行上，甚至體現(xiàn)在文字的排列上。通過讓學生多讀、背誦，體會詩歌形式在表達情感上的作用，引領學生適當模仿，從而提高表達質(zhì)量。

兒童詩歌是唱著兒童心曲的歌。不管是兒童詩閱讀、欣賞還是寫作，都要用童心聆聽，用童真回應，才能引領學生走進這美妙的世界，在他們的心田里播下美的種子，讓他們沐浴著文化的色彩和詩性的光輝快樂成長。

附：小學階段教材內(nèi)兒童詩歌（現(xiàn)代詩）統(tǒng)計 （人教版）

冊數(shù) 課文 作者 國籍

一上 拼音4《輕輕地》 鄭春華 中國

一上 拼音5《猜一猜》

一上 拼音6《在一起》 李秀英 中國

一上 拼音7《“過橋”》 鄧元杰 中國

一上 拼音8《歡迎臺灣小朋友》

一上 拼音9《小白兔》 劉 御 中國

一上 拼音10《有禮貌》 李光迪 中國

一上 拼音11《月兒彎彎》 王清秀 中國

一上 拼音12《登山》 蔣文美 中國

一上 拼音13《彩虹》 程逸汝 中國

一上 復習四讀讀背背《秋葉飄飄》

一上 識字（一）課文第4課《操場上》

一上 課文第3課《小小竹排畫中游》

一上 課文第4課《哪座房子最漂亮》 楊霞丹 中國

一上 課文第7課《小小的船》 葉圣陶 中國

一上 課文第9課《影子》 林煥彰 中國

一上 課文第10課《比尾巴》 程宏明 中國

一上 語文園地（三）讀讀背背《東西南北》

一上 識字（二） 第1課《比一比》 楊?？?中國

一上 識字（二） 第3課《菜園里》 寒 楓 中國

一上 識字（二） 第4課《日月明》

一上 課文第11課《我多想去看看》 王寶柱 中國

一上 課文第13課《平平搭積木》 田 地 中國

一上 語文園地（五）我會讀《天上的小白羊》

一下 課文第1課《柳樹醒了》 雪 兵 中國

一下 語文園地（二）讀讀背背《鞋》 林武憲 中國

一下 語文園地（三）讀讀背背《小鳥》

一下 語文園地（五）我會讀《人有兩件寶》

一下 課文第25課《快樂的節(jié)日》 管 樺 中國

一下 選學課文第1課《春風吹》

二上 課文第3課《植物媽媽有辦法》

二上 課文第5課《一株紫丁香》 滕毓旭 中國

二上 課文第9課《歡慶》 郭榮安 中國

二上 課文第23課《假如》 白 冰 中國

二上 課文第26課《“紅領巾”真好》

二上 選學課文第1課《四季的腳步》

二下 課文第6課《雷鋒叔叔，你在哪里》

二下 課文第20課《要是你在野外迷了路》

二下 選學課文第1課《春的消息》 金 波 中國

三上 課文第12課《聽聽，秋的聲音》 畢國瑛 中國

三上 語文園地（三）趣味語文《花鴨和彩霞》 阮居平 中國

三上 選學課文第6課《字典公公家里的爭吵》 金逸銘 中國

三下 課文第25課《太陽是大家的》 薛衛(wèi)民 中國

三下 選學課文第1課《山城的霧》 蒲華清 中國

四上 語文園地（三）日積月累《雨中的樹林》 金 波 中國

四上 選學課文第1課《延安，我把你追尋》 祁念曾 中國

四下 課文第2課《桂林山水》閱讀鏈接《濃碧》 袁 鷹 中國

四下 語文園地（二）趣味語文《說“信”》

四下 課文第16課《和我們一樣享受春天》 高洪波 中國

四下 課文第21課《鄉(xiāng)下人家》閱讀鏈接《在天晴了的時候》 戴望舒 中國

五上 課文第3課《走遍天下書為侶》閱讀鏈接《神奇的書》 艾米莉·

狄金森 美國

五上 課文第6課《梅花魂》閱讀鏈接《故鄉(xiāng)》 楊 牧 中國

五上 課文第18課《慈母情深》閱讀鏈接《紙船——寄母親》 冰 心 中國

五上 課文第24課《最后一分鐘》 李小雨 中國

五上 選學詩歌第2課《斗笠》 王宜振 中國

五下 課文第3課《白楊》閱讀鏈接《帳篷》 艾 青 中國

五下 課文第9課《兒童詩兩首》

《我想》《童年的水墨畫》 高洪波

張繼樓 中國

中國

五下 選學詩歌第9課《我有一個強大的祖國》 葉 浪 中國

六上 課文第6課《懷念母親》閱讀鏈接《我的中國心》 黃 霑 中國

六上 課文第8課《中華少年》 李少白 中國

六上 課文第20課《有的人》 臧克家 中國

六上

綜合性學習：輕叩詩歌的大門《太陽的話》《白樺》

閱讀鏈接1《我們?nèi)タ春！?/p>

閱讀鏈接2《致老鼠》

閱讀鏈接3《爸爸的鼾聲》 艾青＼

葉賽寧 中國＼

俄羅斯

金 波 中國

閻 妮 中國

六上 選學課文第6課《我們的方陣》 吳 珹 中國

六下 課文第5課《手指》閱讀鏈接《手》

六下 回顧拓展三 日積月累《囚歌》 葉 挺 中國

六下 課文第14課《賣火柴的小女孩》閱讀鏈接《你別問，這是為什么》 劉倩倩 中國

六下 課文第19課《千年夢圓在今朝》閱讀鏈接《炎黃飛天夢》 蔡桂林 中國

六下 畢業(yè) 依依惜別 4《同學錄》