導(dǎo)語：如何才能寫好一篇非主流的話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

非主流的便攜類音箱源自筆記本音箱，不過純筆記本音箱只是將音箱本身小型化而已，技術(shù)上沒有創(chuàng)新，由于發(fā)聲單元的變小，音質(zhì)亦有所下降，所以市場(chǎng)反響平平。聰明的商家于是在小音箱上賦予了更多功能，成功地打開了市場(chǎng)。

多功能音箱因?yàn)槠浞奖阈∏?、功能齊全而逐漸成為社會(huì)生活中十分流行的一種元素，一般的便攜音箱都具有FM收音、讀卡、MP3/WAV播放，再加上內(nèi)置電池，使其成為脫離桌面的便攜音頻播放設(shè)備，君不見在公園內(nèi)有多少叔叔阿姨都在使用，背著大包出行的驢友更是人手一個(gè)。這其中分類很是不少，我們引述幾位用戶對(duì)于便攜音箱的意見。

大力哥：我沒事兒就喜歡出去走走，不管是爬山還是攝影都是一個(gè)人，能有個(gè)隨身攜帶的小音箱很能解決無聊的問題，我不要求別的什么功能，電池（使用）時(shí)間長(zhǎng)就行。

老杜叔叔：我今年57了，身邊不少朋友都有個(gè)“手里炮”，我也想弄一個(gè)，最好動(dòng)靜要大一點(diǎn)的，能放收音機(jī)和（內(nèi)置）歌曲的，電池只要夠我一次晨練用就行。

小靜姐姐：我覺得所謂音箱音質(zhì)一定要有保證，要是能聽歌的時(shí)候看得見歌詞就更好了。

小宅：便攜音箱產(chǎn)品貴在“五臟俱全”，我要什么功能就有什么是最好，上次去開會(huì)看見有人拿了個(gè)小音箱還帶遙控器，播放完資料后又做起錄音筆的工作，真是一專多能啊。

便攜音箱要能播MP3

聽完這幾位用戶對(duì)便攜音箱的種種要求不難發(fā)現(xiàn)，MP3播放已經(jīng)是默許的必備功能了。時(shí)下很多便攜式小音箱也都主打MP3播放，但是你知道嗎，要想將此項(xiàng)功能用得舒心，選購時(shí)有幾點(diǎn)必須注意。

播放MP3的音箱最好能插卡。有些便攜型音箱為了突出一體化設(shè)計(jì)內(nèi)置了一定容量，賣家宣傳時(shí)會(huì)說多么的一步到位，但拷貝歌曲時(shí)還要把音箱與電腦連接才行，而且容量再大也有用滿的那一天。若是采用外接存儲(chǔ)式的便攜音箱就沒有這個(gè)顧慮。而可外接存儲(chǔ)型的便攜音箱不推薦使用優(yōu)盤播放。原因很簡(jiǎn)單，讀取優(yōu)盤數(shù)據(jù)耗電遠(yuǎn)大于普通存儲(chǔ)卡，而且插上優(yōu)盤“大尾巴”后的便攜音箱就不便攜了。

我們選購時(shí)不必糾結(jié)于是用哪種存儲(chǔ)卡，SD卡和TF卡使用起來都一樣，況且TF卡穿個(gè)馬甲就是SD卡。而且不必多花錢去買什么高速卡，那種玩意兒若不用在視像錄制上基本看不出什么優(yōu)勢(shì)，一般Class 2的卡綽綽有余了。而很多朋友問過筆者他的存儲(chǔ)卡（優(yōu)盤）在電腦上使用的好好的，到了便攜音箱上就跟沒插一樣，很郁悶。其實(shí)這里要說明一下，現(xiàn)今便攜式音箱主控芯片可識(shí)別的存儲(chǔ)格式只有Fat，在電腦上使用的大容量存儲(chǔ)卡若是默認(rèn)格式為NTFS就無法用在便攜音箱上。方法很簡(jiǎn)單，將存儲(chǔ)卡插到電腦上重新格式化即可（別忘了做備份哦）。

顯示屏最好是點(diǎn)陣式

若是室內(nèi)使用較多的用戶最好選擇有液晶顯示屏的產(chǎn)品，這其中要注意這個(gè)顯示屏是數(shù)字的還是點(diǎn)陣的。簡(jiǎn)單說，數(shù)字顯示屏就是只能像計(jì)算器一樣顯示0~9的阿拉伯?dāng)?shù)字，而點(diǎn)陣式液晶可以隨意顯示任何數(shù)字、字幕甚至圖像。推薦點(diǎn)陣式液晶屏的產(chǎn)品，但是售價(jià)也會(huì)更高一些。

曲目要能任意播放

我們?cè)谑褂帽銛y音箱播放MP3時(shí)常常遇到的問題是不知道下一首播放的歌曲是哪個(gè)。其實(shí)這個(gè)問題很容易被忽略，下一首播什么我就聽什么是大多數(shù)用戶的心態(tài)，但是歌曲數(shù)量太多的話幾乎聽不到排在后邊的曲目。這個(gè)純是文件名列表的問題，在便攜式音箱的播放列表中默認(rèn)是以數(shù)字、字幕的順序排列的，所以我們最好在電腦端將自己的歌曲名稱前加個(gè)數(shù)字（例如01、02），這樣等于告訴了音箱你要的播放順序。

若是音箱的顯示可以識(shí)別文件夾就最好不過了，這點(diǎn)沒什么技巧可言，一般也沒法在其宣傳廣告上找到，購買前最好自己準(zhǔn)備一個(gè)分好文件夾的優(yōu)盤當(dāng)場(chǎng)測(cè)試一下即可。在測(cè)試的時(shí)候可以順便看一下便攜音箱播放MP3時(shí)有沒有多種音效模式，這個(gè)功能外放時(shí)用得不是很多，但自己插上耳機(jī)當(dāng)做隨身聽使用還是有必要的。

參考售價(jià)：199元

推薦理由：小巧易用，聲音洪亮，液晶顯示比較細(xì)膩，但電池不可更換。

小提示

很多歌曲在電腦上可以正常顯示，拿到便攜式音箱上歌曲名稱就亂碼了，何解？其實(shí)便攜式音箱顯示的歌曲名稱是其標(biāo)題名稱，不是文件名。我們可以用鼠標(biāo)右鍵打開歌曲的屬性─詳細(xì)信息下第一欄就是。這個(gè)為空的話在便攜音箱上顯示的就是亂碼，我們自己把它填上去問題就解決了。

球迷怎能沒有FM收音

中超聯(lián)賽打得如火如荼，有多少球迷因?yàn)闂l件所限不能觀看直播，而便攜式音箱的FM收音機(jī)功能就是及時(shí)雨。不過筆者在這里要特別注明的是，便攜音箱的收音效果跟芯片、喇叭之類關(guān)系不大，更多的取決于是否裝有天線。有的產(chǎn)品在外部能找到可伸縮式天線，大多數(shù)便攜音箱就算有天線也是隱藏式的，這就給注重這方面的用戶帶來了挑選上的麻煩。

現(xiàn)場(chǎng)挑選時(shí)打開此功能多調(diào)換幾個(gè)頻道，若是需要反復(fù)擺位置才有信號(hào)的產(chǎn)品多半沒有內(nèi)置天線，不過就算沒有天線也不要緊，插上耳機(jī)后信號(hào)就來了（耳機(jī)線充當(dāng)了天線的角色），不過不能外放只能自己欣賞了。以筆者的經(jīng)驗(yàn)，音箱外殼采用金屬體的收音信號(hào)非常好。

參考售價(jià)：178元

推薦理由：FM收音效果出眾，續(xù)航時(shí)間長(zhǎng)，音效不錯(cuò)。

AUX模式要有獨(dú)立聲卡

便攜式音箱托生自筆記本小音箱，當(dāng)然也會(huì)有機(jī)會(huì)用到電腦上，例如給電池充電的時(shí)候。我們欣喜地看到有些便攜式音箱產(chǎn)品內(nèi)置USB聲卡，可以理解成電腦端的又一路聲音輸出設(shè)備。有了這個(gè)就可以讓游戲依舊從電腦音箱輸出，而所聽歌曲通過播放軟件從這個(gè)音箱輸出，避免同一音源聲音相互干擾的問題。這樣玩游戲中遠(yuǎn)處傳來的悠揚(yáng)樂曲聲很是自然。

重要參數(shù)：168元

推薦理由：設(shè)有USB聲卡，無需安裝驅(qū)動(dòng)，音質(zhì)細(xì)節(jié)不錯(cuò)。

不妨多備電池

既然叫做便攜音箱，利用內(nèi)置鋰電池的續(xù)航替換優(yōu)勢(shì)可以更好地滿足用戶的便攜需求。細(xì)心的網(wǎng)友會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，許多便攜音箱廠商的產(chǎn)品竟然都用著同一款可替換鋰電池─BL-5C。相對(duì)于某些還在用4節(jié)AAA電池的產(chǎn)品，BL-5C型鋰電池易用性更強(qiáng)，筆者極力推薦。這款電池可以很輕易地買到，外加座充30元左右就可以搞定。要是出門在外怕電池?fù)尾蛔。儋I一兩塊備著成本也不高。

音質(zhì)取決于發(fā)聲單元

便攜式音箱的音質(zhì)主要取決于所使用的發(fā)聲單元，發(fā)聲單元的大小和數(shù)目直接決定了其音量大小。例如1.5英寸3W喇叭的音箱，一個(gè)人在戶外使用有可能覺得力不從心。而帶有一對(duì)2英寸5W的小音箱開到60%音量對(duì)方圓3平方米內(nèi)的其他人有明顯的“干擾”（發(fā)聲單元數(shù)目、大小不一）。當(dāng)然這也不是盲目求大、求多就好，它與電池的消耗可是成正比的哦。若是想挑選音質(zhì)好一些的產(chǎn)品，建議選擇釹磁鐵制造單元類的產(chǎn)品，音質(zhì)提升很明顯。

參考售價(jià)：179元

推薦理由：做工中規(guī)中矩，音質(zhì)可圈可點(diǎn)。

非一人使用音箱

就像上文采訪老杜叔叔減肥提到，在公園里便攜式音箱很普及。但是很多產(chǎn)品只能供自己一人使用，群體實(shí)用性不強(qiáng)。這就需要我們選擇這方面功能性更強(qiáng)的音箱。這種音箱繼承了上文介紹的產(chǎn)品的常規(guī)性能，更在信號(hào)放大和外放單元上增加不功率，我們大可以粗線條發(fā)認(rèn)為是便攜式音箱的放大化產(chǎn)品。在挑選產(chǎn)品的時(shí)候優(yōu)先選擇高音單元性能強(qiáng)勁的產(chǎn)品。原因很簡(jiǎn)單，音箱的低音只要放大功率即可輕松實(shí)現(xiàn)，高音不好的話很容易被淹沒在澎湃的低音里，而便攜式產(chǎn)品普遍沒有“主流音箱”的高音、低音調(diào)節(jié)旋鈕，很多產(chǎn)品聲音很大、量感很足，若是高音單元不給力就會(huì)出現(xiàn)開大聲音卻聽不清其中細(xì)節(jié)的問題。我們?cè)谫徺I前可以準(zhǔn)備一些高音低音雜糅在一起的電子樂，到了柜臺(tái)站遠(yuǎn)一點(diǎn)一試便知。

非一人使用的便攜式音箱選購時(shí)最好配有遙控器，眾人一起欣賞時(shí)專門讓一個(gè)人守在音箱旁邊換樂曲、調(diào)試音響太不方便。這種產(chǎn)品的遙控器都是紅外線產(chǎn)品，操控距離5米范圍沒有問題。

另外電池的消耗與之前介紹的便攜式小音箱相比增大了不少，兩塊BL-5C電池能有4小時(shí)的使用時(shí)間（音量全開下）就算不錯(cuò)了，公園里使用多備兩塊電池沒壞處。

參考售價(jià)：299元

推薦理由：造型可愛，聲音洪亮音質(zhì)不俗，功能全面，續(xù)航時(shí)間一般。

參考售價(jià)：399元

推薦理由：聲音夠大，適合多人聚會(huì)使用，音質(zhì)不錯(cuò)，續(xù)航時(shí)間尚可。

戶外旅行音箱

上文采訪的大力哥是個(gè)典型的周末背包族，還有個(gè)通俗的名字叫“驢友”，這類人所需的便攜類音箱就是戶外音箱。經(jīng)過細(xì)細(xì)了解，筆者總結(jié)了廣大“驢友”的產(chǎn)品需求特點(diǎn)：必須便攜，隨手掛在包上、腰間；必須結(jié)實(shí)，能適應(yīng)摔打等各種艱苦環(huán)境；好的傳聲效果，音量大。這里邊貌似有沒有液晶顯示屏都被驢友們略過了，要符合上述需求還是要仔細(xì)斟酌一番。

首先看選材。由于戶外音箱主要在野外工作，這就要求音箱要有抗摔、耐磨、抗震等抗擊各種復(fù)雜環(huán)境的能力，箱體最好是金屬材料，金屬箱體更加堅(jiān)固耐用，唯一的缺點(diǎn)就是重量，不過驢友們充沛的體力應(yīng)該是不會(huì)過多介意這點(diǎn)配重。

其次看便攜性。筆者還要提醒大家的是最好配有掛鉤，這樣可以隨手掛在腰間，不占任何空間，掛鉤的結(jié)實(shí)程度不好在柜臺(tái)試驗(yàn)，不過具備減震隔層就安全多了最后推薦大家選一些有人性化設(shè)計(jì)的，比如市場(chǎng)上有一款戶外音箱是配有照明燈的，這對(duì)于野外探路非常有幫助，不需要額外再帶手電和照明設(shè)備，減輕了驢友們的負(fù)擔(dān)。

參考售價(jià)：128元

推薦理由：作為驢友使用的音箱功能齊備，手搖電筒功能實(shí)用，續(xù)航時(shí)間長(zhǎng)。

參考售價(jià)：299元

推薦理由：結(jié)實(shí)耐用，續(xù)航時(shí)間長(zhǎng)，適合外出旅行（夜間使用），音質(zhì)尚可。

導(dǎo)游音箱

不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，公園里叔叔阿姨們使用的音箱很多是導(dǎo)游們跨在腰間的擴(kuò)音器。這種導(dǎo)游音箱的好處是可以將自己的話語成倍放大，假日家庭出游時(shí)，帶隊(duì)人用這個(gè)發(fā)號(hào)施令很愜意哦。不過這個(gè)小功能衍生出了更多玩法，比較值得推薦的就是伴唱。

導(dǎo)游音箱自帶的麥克可以將自己的聲音輸出，同時(shí)可以播放未接的存儲(chǔ)卡音頻，我們播放的時(shí)候就可以跟隨著樂曲引吭高歌。筆者的媽媽經(jīng)常在公園里領(lǐng)唱，把導(dǎo)游音箱播放歌曲的音量調(diào)低，擴(kuò)音器的音量調(diào)高，讓外放能起到提示自己的作用，這樣永遠(yuǎn)不怕歌唱中途忘詞了。

參考售價(jià)：218元

推薦理由：擴(kuò)音功能實(shí)用且聲音洪亮，穿透力強(qiáng)，播放功能齊備。

藍(lán)牙音箱 手機(jī)點(diǎn)播好助手

手機(jī)、平板電腦等隨身設(shè)備的周邊擴(kuò)展產(chǎn)品一直是另一個(gè)商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)，由于產(chǎn)品本身的體積限制，這些設(shè)備在聲音輸出方面的表現(xiàn)一般不是很理想，這樣就給配件音箱提供了廣闊的發(fā)展空間，而且隨著手機(jī)、平板電腦應(yīng)用程序的增加，用戶對(duì)聲音質(zhì)量的需求也是越來越高，從終端設(shè)備方面來說，藍(lán)牙應(yīng)該是目前最為普及的，因此藍(lán)牙音箱在非主流之音箱中也有主流化的趨勢(shì)。

藍(lán)牙音箱畢竟和傳統(tǒng)音箱不同，只要用戶的設(shè)備支持藍(lán)牙就可以和音箱進(jìn)行連接，若是不支持藍(lán)牙中的A2DP協(xié)議，立體聲輸出無法保證（不是太老舊的手機(jī)都支持）。經(jīng)筆者測(cè)試，藍(lán)牙音箱從開始搜索到設(shè)備連接成功，一般來說不會(huì)超過20秒，配對(duì)過程也不需要輸入密碼，屬于全“傻瓜式”連接。而且第一次連接成功之后，以后再使用可以省去搜索過程，直接連接即可。 這樣一來我們?cè)谕鈺r(shí)手機(jī)插上耳塞就是MP3，進(jìn)家門后就是媒體播放中心，藍(lán)牙音箱看似非主流其實(shí)發(fā)揮空間很大。

參考售價(jià)：699元

推薦理由：外觀設(shè)計(jì)很家居化，藍(lán)牙連接方便可靠，音質(zhì)不俗。

參考售價(jià)：325元

推薦理由：整體設(shè)計(jì)很時(shí)尚，藍(lán)牙播放音質(zhì)尚可。

只有喇叭的音箱

這是來自國產(chǎn)品牌麥博自主研發(fā)的凈聽技術(shù)，音箱本身沒有使用箱體卻得到了更好的音質(zhì)。體積的減小給桌面幾聲了不少空間。筆者有幸親自體驗(yàn)過一次，聲音通透有磁性，飽受詬病的箱染問題被解決了。想要得到最好的效果需要用戶正襟危坐在音箱的正前方大約一米處，換個(gè)位置感受就會(huì)有所偏差。不過對(duì)于真正的音頻發(fā)燒友來講，這算不了什么。

參考售價(jià)：即將上市

推薦理由：沒有箱體聲音品質(zhì)亦沒有下降，桌面緊張的朋友值得關(guān)注。

真正非主流

其實(shí)以上產(chǎn)品廣泛實(shí)用性很強(qiáng)，個(gè)性突出就不是特別明顯了。我就是“非主流”的范兒在哪呢？別急，以下產(chǎn)品沒準(zhǔn)會(huì)讓你眼前一亮。

鬧鐘音箱

鬧鐘作為手機(jī)的必備功能也被一些音箱整合進(jìn)來，早晨到了起床時(shí)間，音箱自動(dòng)打開播放存儲(chǔ)卡的音樂，這點(diǎn)絕對(duì)非主流。既然說是鬧鐘，我們要注意音箱鬧鐘的提醒音量和提示時(shí)間。有些產(chǎn)品可以設(shè)置工作鬧鈴（周一至周五），很人性化。不過相對(duì)于主流音箱而言，音質(zhì)還是稍遜一籌。

參考售價(jià)：399元

推薦理由：鬧鐘功能很有創(chuàng)意，系統(tǒng)也很人性化，兼具藍(lán)牙功能，很有性價(jià)比，音質(zhì)尚可。

與電源排插成功合體的音箱

電源插線板作為電腦必備周邊誰沒有呢？在上邊設(shè)有可插卡播放的音箱絕對(duì)非主流。作為桌面設(shè)備的延續(xù)，或許不需要什么高音質(zhì)，節(jié)省一份空間，多一份通用性更值得現(xiàn)代人反思。

參考售價(jià)：299元

推薦理由：把音箱和排插整合在一起，節(jié)省桌面很有創(chuàng)意。

是擺設(shè)也是音箱

筆者見過很多美眉桌面上擺放著各種稀奇古怪的小設(shè)備，其中音箱就有不少。它們大多把箱體設(shè)計(jì)得很隱蔽，功能性和音質(zhì)也只是一般，但創(chuàng)意十足，絕對(duì)非主流。試問，工作場(chǎng)合能把有限的空間裝點(diǎn)一番又能當(dāng)做聲音的輸出設(shè)備，犧牲一點(diǎn)音質(zhì)算什么呢？

參考售價(jià)：50元

推薦理由：外觀設(shè)計(jì)別出心裁，音質(zhì)一般。

參考售價(jià)：169元

推薦理由：外觀霸氣，音質(zhì)不錯(cuò)，適合喜歡彰顯自己個(gè)性的用戶。

床上也有音箱 布娃娃很囂張

曾幾何時(shí)布娃娃型放音設(shè)備流行在淘寶網(wǎng)店，這種音箱提供一個(gè)AUX音頻接口線，可接駁MP3之類隨身聽設(shè)備，再無其他花哨的功能，但已經(jīng)足夠了。話說此類音箱的音質(zhì)還是不錯(cuò)的，原因是布娃娃的填充物起到了很好的濾除雜音的作用，若不是特別厚的那種（高音會(huì)發(fā)悶），聽起來挺清新的。

參考售價(jià)：99元

推薦理由：外觀可愛，可外接存儲(chǔ)體播放，音質(zhì)尚可。

篇2

如果說主流文化是剛性文化，那么非主流文化則是柔性文化；如果說主流文化是滾滾長(zhǎng)江，那么非主流文化則是河川溝渠；如果說主流文化是參天大樹，那么非主流文化則是鮮花遍野。非主流文化盛行校園，對(duì)于學(xué)校來說有其積極意義。非主流文化對(duì)構(gòu)建和諧校園，應(yīng)該起著其應(yīng)有的作用。如果說主流文化是“大珠”，那么非主流文化則是“小珠”，我們追求的是“大珠小珠落玉盤”的美好境界。

一、非主流文化具有獨(dú)特性，起著張揚(yáng)個(gè)性作用

在學(xué)校教育中，主流文化把握著大方向，來不得絲毫馬虎。而非主流文化具有其獨(dú)特性，是主流文化的補(bǔ)充和點(diǎn)綴，能夠張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。

當(dāng)邁克爾·杰克遜風(fēng)靡全球時(shí)，我們的校園里，學(xué)生崇尚的不只是他的獨(dú)特聲線和魔幻般的舞步，更有對(duì)他作為一名偉大的人道主義者、和平主義者和慈善家品質(zhì)的頂禮膜拜。學(xué)生效仿明星、張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，也受到潛移默化的正面影響。這樣的非主流文化盛行校園，揚(yáng)了學(xué)生之長(zhǎng)，健了學(xué)生身心，讓學(xué)生的生活五彩斑斕，趣味無窮，同時(shí)也是對(duì)學(xué)校德育的補(bǔ)位。

二、非主流文化具有愉悅性，起著宣泄自我作用

學(xué)校主流文化是一種正統(tǒng)文化，自有它的嚴(yán)肅性和方向性。學(xué)生在文化認(rèn)同、文化選擇、文化構(gòu)建時(shí)，更有著悅納自我、展示自我、宣泄自我的強(qiáng)烈需求，因而更需非主流文化的適時(shí)介入與合理調(diào)節(jié)。

我們不能因有學(xué)生沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔、流連于荒誕小說而躊躇不前，就抹殺非主流文化的愉悅性，排除它宣泄自我、調(diào)節(jié)情緒的作用。我們也不能因有學(xué)生忘情于微信、微博而影響學(xué)業(yè)，傾情于影視、影星而停滯不前，就抹殺非主流文化的時(shí)尚性，排除它與時(shí)俱進(jìn)、寓教于樂的作用。

當(dāng)然，我們要因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面教育和引導(dǎo)點(diǎn)撥，正確把握社會(huì)期待與學(xué)生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點(diǎn)，做到既能進(jìn)行學(xué)校教育，又能滿足學(xué)生的需求；既能充分發(fā)揮主流文化的引導(dǎo)作用，又符合學(xué)生的身心特點(diǎn)。注重交流和溝通，讓主流文化與非主流文化一主一輔，一唱一和，密切配合，相得益彰，發(fā)揮各自的作用與優(yōu)勢(shì)，合理培養(yǎng)學(xué)生的文化判斷力和審美鑒賞力，讓學(xué)生成為一個(gè)既有情趣又有素質(zhì)的現(xiàn)代中國人。

篇3

關(guān)鍵詞：非主流；表現(xiàn)；主流文化；方式

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0148-01

一、實(shí)驗(yàn)電影何以非主流

實(shí)驗(yàn)電影帶給人的感覺是比較抽象難懂，在整個(gè)電影中，它會(huì)運(yùn)用多種抽象的或具象的意象來表達(dá)整個(gè)主題。

實(shí)驗(yàn)電影其實(shí)對(duì)一般電影有著很強(qiáng)的借鑒意義，那就是它的一種自醒精神，它帶給影像文化一種叛逆與創(chuàng)造，即我們所講的非主流。實(shí)驗(yàn)電影大體上是沒有完整劇情的，如電影《Un chien andalou》，通過各種生活中的意象的結(jié)合，將年輕人對(duì)當(dāng)時(shí)宗教、傳統(tǒng)文化的叛逆和與吶喊尖銳地表達(dá)出看來。它的敘事方式上和敘述內(nèi)容充滿了無厘頭的感覺，將實(shí)驗(yàn)電影的非主流色彩充分凸顯了出來。比如剛開始時(shí)磨刀霍霍，女人的眼睛、明亮的月亮、烏云，烏云遮月映照刀割人眼的動(dòng)作，明月和白的眼睛也成相互對(duì)應(yīng)，影片開始出現(xiàn)的這個(gè)畫面已經(jīng)成了實(shí)驗(yàn)電影的經(jīng)典。還有，男人的手代表的是自己的欲望，男人凝視著自己的手是對(duì)欲望的一種渴求，手上的黑洞代表的是自己的本能無意識(shí)。這些意象一般都比較抽象難懂，也是實(shí)驗(yàn)電影區(qū)別于一般主流電影的非主流特點(diǎn)之一。還有在拍攝手法上，追求節(jié)奏的快節(jié)奏，追求畫面的夢(mèng)幻效果，追求一種聯(lián)想，植入美學(xué)特征等（主要是因?yàn)樵缙谥膶?shí)驗(yàn)電影導(dǎo)演大多出自于文學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域）。并且在敘事方式上沒有一個(gè)固定的順序，聲音經(jīng)常也會(huì)出現(xiàn)不同步，這就導(dǎo)致給人的視聽產(chǎn)生一種非主流的感覺。

二、實(shí)驗(yàn)電影的非主流如何和主流文化接軌

（一）注重意象的融入

在我們見諸于熒屏表達(dá)大眾文化價(jià)值觀的商業(yè)影片中，可能更強(qiáng)調(diào)的是故事情節(jié)的塑造和奇特絢麗視覺特技的渲染，而缺乏一種表意性的意象的植入。實(shí)際上，如果意象的選擇精準(zhǔn)到位并且巧妙融入進(jìn)了這類反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人倫價(jià)值觀的大眾化影片中，在一定程度上對(duì)于那些有著親身生活體驗(yàn)的人而言必將產(chǎn)生精神的共鳴感。也就是說，這類意象能夠讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和‘恰如其分’的身心體驗(yàn)，這勢(shì)必有助于他們對(duì)影片所傳達(dá)的文化價(jià)值觀的理解，并以此來規(guī)范自身的行為。一部好的電影（并非主旋律電影）所倡導(dǎo)的主流文化價(jià)值觀在其影片中要顯現(xiàn)出來，那么導(dǎo)演在拍攝時(shí)如果能考慮到意象的融入，對(duì)于影片精神的表達(dá)將起到事半功倍的效果。

（二）故事情節(jié)的適度忽略

故事情節(jié)是一般電影中必不可少的主線之一，但是實(shí)驗(yàn)電影所倡導(dǎo)的忽略情節(jié)并不與之矛盾。實(shí)驗(yàn)電影想要通過強(qiáng)調(diào)意象和畫面所包含的寓意把導(dǎo)演想傳達(dá)的精神表現(xiàn)出來，如果我們?cè)谛麄髦髁魑幕碾娪爸袑⑶楣?jié)的適當(dāng)忽略融進(jìn)來，將實(shí)驗(yàn)電影元素與一般電影相結(jié)合，那么表現(xiàn)主流文化的電影就更好了。因?qū)嶒?yàn)電影與主流商業(yè)片存在一定的對(duì)立與排斥，所以我們需要將二者精華一起融進(jìn)反映我國主流文化大眾價(jià)值觀的影片中，其中比如故事情節(jié)的適當(dāng)忽略就可以作為參考之一。而目前為止，在宣揚(yáng)主流文化的影片中，實(shí)驗(yàn)電影這種手法的運(yùn)用幾乎還未出現(xiàn)過。我想這是接下來電影人可以挖掘拓展的一個(gè)重要領(lǐng)域。

（三）拍攝手法的‘非蒙太奇化’

蒙太奇是電影語言基本元素呈現(xiàn)形式之一。然而電影蒙太奇在實(shí)驗(yàn)電影家手中卻被顛覆了。在電影《DARK》中，一個(gè)鏡頭被以不同的速度重放了很多次，這與蒙太奇手法中的重復(fù)有著鮮明的區(qū)別，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)電影中這種重復(fù)由強(qiáng)調(diào)重復(fù)‘內(nèi)容’變成強(qiáng)調(diào)‘重復(fù)’本身，這種叛逆的拍攝手法的運(yùn)用讓人產(chǎn)生一種耳目一新的感覺。作為一種完全站在叛逆面的實(shí)驗(yàn)電影，在探尋自身鏡頭語言時(shí)自然會(huì)有嘗試出自己的‘實(shí)驗(yàn)性’電影語言。其實(shí)，這種追求新意、從一般電影夾縫中尋找其他電影語言表達(dá)方式的做法也是一種很好的嘗試。那我們?cè)谛麚P(yáng)我們社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀的時(shí)候，導(dǎo)演亦可采用一些實(shí)驗(yàn)電影中的非蒙太奇手法去實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)合，進(jìn)一步完善電影語言。

實(shí)驗(yàn)電影運(yùn)用的非主流的敘事手法和拍攝方式等在一定程度上是導(dǎo)演希望給觀眾更多自由的聯(lián)想空間。在這個(gè)社會(huì)問題日益凸顯，電影作為一種重要的宣揚(yáng)文化價(jià)值觀的方式，應(yīng)該更加拓展其表現(xiàn)范圍和表達(dá)方式。實(shí)驗(yàn)電影作為一種有著很長(zhǎng)歷史的電影類型，我們可以借鑒吸收其合理之處，整合融入進(jìn)入宣傳我國主流文化的電影中。這不僅有利于實(shí)驗(yàn)電影在我國的發(fā)展壯大，也是利用‘非主流’宣揚(yáng)主流文化的一種大膽嘗試和創(chuàng)新，應(yīng)該引起電影界導(dǎo)演的重視和人們的進(jìn)一步關(guān)注。

篇4

迄今為止，大多數(shù)城市人口的消費(fèi)行為仍然具有典型的中國特色，如注重商品的性價(jià)比；傾向于從他人那里獲取購買意見；盡管有了一定的品牌意識(shí)，卻沒有足夠的品牌購物經(jīng)驗(yàn)，很難對(duì)某一品牌從一而終。隨著收入增加，新主流消費(fèi)群不斷擴(kuò)大，其人口數(shù)量將逐漸占據(jù)多數(shù)。這一改變目前已經(jīng)開始，其速度之快令人咋舌。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，中國消費(fèi)者對(duì)情感因素的重程度視越來越高，比如越來越在乎購買的商品是否滿足其對(duì)個(gè)性的追求，或是否滿足自我表達(dá)的需求。調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，除了有較高的收入，這類消費(fèi)群主要生活在大城市和中國沿海地區(qū)的城市群，其年齡也比整體人口的平均年齡年輕。

鑒于這兩個(gè)消費(fèi)者群體的分化速度如此之快，企業(yè)需要盡快調(diào)整自己的市場(chǎng)營銷戰(zhàn)略，服務(wù)于這兩個(gè)消費(fèi)群體，以免在志在必得的戰(zhàn)場(chǎng)上落了單。規(guī)模、速度和簡(jiǎn)單化在過去15至20年中是很多公司的關(guān)鍵成功因素，然而若想在未來10年贏得下一代消費(fèi)者，確保企業(yè)產(chǎn)品和營銷戰(zhàn)略符合消費(fèi)者的個(gè)性化需求才是重中之重。很多公司至今還是依靠打造消費(fèi)者信賴的大品牌來占據(jù)有利市場(chǎng)地位，然而，眼下發(fā)展多樣化的品牌組合以及小眾品牌可能更為明智。這些品牌中有些將用于滿足消費(fèi)者對(duì)強(qiáng)大功能的需求，沒有什么花哨的式樣；而另一些則與消費(fèi)者個(gè)性化的情感訴求“直接對(duì)話”。2012年調(diào)研還有其他一些重點(diǎn)發(fā)現(xiàn):

中國消費(fèi)者對(duì)未來的樂觀情緒與2011年相比有所下降。然而，消費(fèi)信心的下降仍有待進(jìn)一步觀察；與世界其他地區(qū)的消費(fèi)者相比，中國消費(fèi)者對(duì)未來收入增加的預(yù)期依舊持積極樂觀態(tài)度，這預(yù)示著未來經(jīng)濟(jì)的平衡會(huì)朝著更加健康的方向發(fā)展，即越來越依賴個(gè)人消費(fèi)而非商業(yè)投資。

中國人的儲(chǔ)蓄率依然非常高。這反映了人們對(duì)于社會(huì)保障的擔(dān)憂，害怕自己的長(zhǎng)期財(cái)務(wù)安全得不到足夠的保護(hù)。然而，不斷增長(zhǎng)的需求和不斷變化的生活方式使得人們不斷增加各類產(chǎn)品的開支。例如，隨著生活節(jié)奏加快，中國人更多地傾向于購買方便即食的食品以節(jié)省時(shí)間。再如，消費(fèi)升級(jí)，即購買更昂貴的產(chǎn)品和服務(wù)，依舊是推動(dòng)中國消費(fèi)者開支增長(zhǎng)的一個(gè)強(qiáng)勁趨勢(shì)。

消費(fèi)者在電子產(chǎn)品等品類上更青睞外國品牌，而在個(gè)人護(hù)理用品等品類上更喜歡中國品牌。對(duì)國際性企業(yè)有利的一個(gè)趨勢(shì)是，消費(fèi)者越年輕、越富裕，就越熱衷于國外品牌。

若想在未來10年贏得下一代消費(fèi)者，企業(yè)就必須有更強(qiáng)的靈活性和技能以保證其產(chǎn)品和營銷戰(zhàn)略符合消費(fèi)者的個(gè)人需求。誠然，規(guī)模依舊很重要。我們一如既往地鼓勵(lì)企業(yè)在重點(diǎn)城市群深入發(fā)展業(yè)務(wù)，而非在中國所有地區(qū)全面鋪開戰(zhàn)線，但是此方法在未來的實(shí)施將與現(xiàn)在有所不同。目前很多企業(yè)將資源都投給旗下的某一個(gè)大品牌，隨著消費(fèi)群體的品味和成熟度日益不同，這種方式將越來越低效。

迅速崛起和分化的中國消費(fèi)階層

除了消費(fèi)者的樂觀情緒和消費(fèi)開支增加的趨勢(shì)外，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更為持久和重要的趨勢(shì)——中國消費(fèi)者所表現(xiàn)出的一些消費(fèi)行為越來越接近富裕國家的消費(fèi)者的消費(fèi)行為。中國消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品個(gè)性化的訴求愈加明顯，同樣他們對(duì)自己喜愛的品牌也愈加忠誠。顯示出這些特征的消費(fèi)者收入一般明顯高于全國平均值；與總?cè)丝谀挲g相比較為年輕；且主要居住于富裕城市（大多數(shù)是沿海城市）。盡管這個(gè)消費(fèi)群的人口增長(zhǎng)速度令人瞠目，他們的數(shù)量還是少于目前占絕大多數(shù)人口，還沒有這些消費(fèi)特性的大眾消費(fèi)群。這兩種消費(fèi)群體的存在使得很多公司不得不重新思考他們?cè)谶@個(gè)巨大市場(chǎng)中的發(fā)展戰(zhàn)略。

上述這些發(fā)展還處在醞釀期。 正如《“會(huì)面”2020中國消費(fèi)者》（以下簡(jiǎn)稱2020報(bào)告）中解釋的那樣，現(xiàn)在中國4/5以上的城市人口都屬于“大眾消費(fèi)群”（“大眾消費(fèi)群”是指年均家庭收入在3.7萬到10.6萬元人民幣、收入僅夠維持基本生活需求的消費(fèi)者群體）。然而，在下一個(gè)10年開始的時(shí)候，很多屬于大眾消費(fèi)群的消費(fèi)者將進(jìn)入新主流消費(fèi)群階層。新主流消費(fèi)群的年均家庭收入在10.6萬到22.9萬元人民幣，有能力購買私家車和一些其他奢侈品。誠然，如果中國如預(yù)測(cè)的趨勢(shì)那樣增長(zhǎng)，到2020年主流消費(fèi)群的人數(shù)將達(dá)到4億，屆時(shí)他們的消費(fèi)模式將代表全國普遍的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)（見圖1）。

相應(yīng)地，隨著新主流消費(fèi)群財(cái)富的增加，我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)群體中有幾個(gè)最突出的特點(diǎn)。首先，新主流消費(fèi)群的特征并不都異于以往。比如，中國消費(fèi)者以其務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀念聞名，我們認(rèn)為，新主流消費(fèi)群將依舊務(wù)實(shí)。中國人眾所周知的購物行為還包括熱衷于性價(jià)比高、物有所值的產(chǎn)品，對(duì)沖動(dòng)購物的抵制，不惜時(shí)間、不厭其煩地進(jìn)行購買前調(diào)研工作等。這些行為同樣會(huì)在新主流消費(fèi)群身上得到很好的體現(xiàn)。但是我們也預(yù)測(cè)到，新主流消費(fèi)群的消費(fèi)行為將逐漸向西方消費(fèi)者靠攏。我們甚至可能低估了這一轉(zhuǎn)變發(fā)展的速度。

其次，消費(fèi)行為中對(duì)情感因素的愈加重視也是最重要的趨勢(shì)之一 。幾年前，中國人還只是追求基本功能的初級(jí)消費(fèi)者。比如說，他們會(huì)講求服裝的舒適度、食品飲品的口感以及電子產(chǎn)品的耐用性。近年來，隨著中國消費(fèi)者越來越成熟，他們開始對(duì)商品的質(zhì)量有更高要求，比如食物是否健康保健等。我們的研究顯示，到2020年，諸如商品能否體現(xiàn)個(gè)性等情感因素，將在很大程度上影響中國消費(fèi)者的購買決定。

2012年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者朝這些行為特征的轉(zhuǎn)變非常明顯。今年，37%的消費(fèi)者坦言“愿意為自我享受而購買個(gè)人護(hù)理產(chǎn)品”，比2011年的25%有大幅增長(zhǎng)。因?yàn)椤澳芨械胶芎玫卣疹櫦彝ァ倍徺I相應(yīng)家庭用品消費(fèi)者比例為39%，比前年增長(zhǎng)了10個(gè)百分點(diǎn)。同樣，坦言“愿意花更多的錢購買商品或服務(wù)犒勞自己”的消費(fèi)者從2010年的38%增至2012年的43%。這個(gè)比例只比美國和英國低一點(diǎn)。

2020報(bào)告中預(yù)測(cè)的另一個(gè)趨勢(shì)是對(duì)品牌的忠誠度將越來越高。盡管中國消費(fèi)者鐘愛品牌，但品牌忠誠度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方消費(fèi)者，他們喜歡從若干個(gè)鐘愛的品牌中進(jìn)行挑選。我們認(rèn)為，在日益成熟的中國市場(chǎng)，隨著企業(yè)增強(qiáng)情感營銷以區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以及消費(fèi)者開始真正懂得品牌的精髓，消費(fèi)者的品牌忠誠度必定會(huì)得到提高。2012年的調(diào)查表明這個(gè)轉(zhuǎn)變指日可待。傾向于購買同一品牌食品和飲品的消費(fèi)者比例從2011年的26%增至2012年的35%。在個(gè)人護(hù)理方面，對(duì)品牌的忠誠度增幅更快，從去年的31%增至今年的43%。今年的調(diào)查顯示，1/3的巧克力的購買者都表示“只買最喜歡的品牌”，而2009年這個(gè)比例只有1/5。

2020報(bào)告還預(yù)測(cè)：新主流消費(fèi)群用于店面購物的時(shí)間將越來越少，他們會(huì)采用其他渠道——尤其是網(wǎng)絡(luò) ——來購買所需要的商品和服務(wù)。在中國，購物被視為一種休閑活動(dòng)，一家人通常可以逛逛新建成的大商場(chǎng)以享受購物的樂趣。而隨著時(shí)間的推移，這種購物娛樂的需求會(huì)慢慢減弱，部分原因是商場(chǎng)對(duì)于中國消費(fèi)者來說不再具有新鮮感，且除逛商場(chǎng)以外，可供選擇的休閑方式還有很多，以及日益繁忙的大城市消費(fèi)者對(duì)便利性的要求越來越高。2012年的調(diào)查顯示，中國人對(duì)購物娛樂的喜愛并沒有減少，40%的受訪者稱購物是他們“最喜愛的休閑活動(dòng)”之一，甚至高于2011年的35%。然而，這并不能掩蓋網(wǎng)購呈直線上升的事實(shí)。

這些日益國際化且個(gè)性化的消費(fèi)者是誰？是什么將他們區(qū)分開來？我們可以在哪里找到這些消費(fèi)者？對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)更深入的研究能夠幫助我們揭示這類消費(fèi)群與仍舊表現(xiàn)出傳統(tǒng)消費(fèi)需求和行為的消費(fèi)群之間的差別。

收入能夠解釋很多，但無法解釋全部若按照收入級(jí)別劃分中國城市消費(fèi)者，我們很快就能清楚地發(fā)現(xiàn)上述新的消費(fèi)行為是隨著富裕階層的增多以及消費(fèi)品市場(chǎng)日漸成熟而出現(xiàn)的。相反，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念， 如盡量與他人保持一致、不要太突顯自己以及對(duì)商品的基本功能的重視，都是與低收入和初級(jí)消費(fèi)階段息息相關(guān)的。

由于收入更高，新主流消費(fèi)群自然而然地比大眾消費(fèi)群在消費(fèi)市場(chǎng)中表現(xiàn)得更加成熟老道。幾乎3/5的新主流消費(fèi)群購買了數(shù)碼相機(jī)，而大眾消費(fèi)群中購買數(shù)碼相機(jī)的只有37%。筆記本電腦的購買情況也非常類似，51%新主流消費(fèi)群購買了筆記本電腦，而大眾消費(fèi)群的購買比例只有30%；在洗衣柔順劑上，新主流消費(fèi)群的購買比例為56%，相比之下，大眾消費(fèi)群只有34%。初次購買基本產(chǎn)品種類的情況大多發(fā)生于大眾消費(fèi)群。對(duì)于坦言廚房家電支出增加的消費(fèi)者，69%的大眾消費(fèi)群是因?yàn)槌醮钨徺I，而新主流消費(fèi)群中，初次購買比例只有24%。

兩類消費(fèi)群對(duì)于什么樣的商品才具有吸引力這一問題態(tài)度截然不同。大眾消費(fèi)群比較重視商品的基本功能。2/3的大眾消費(fèi)群將“耐用性”列為購買洗衣機(jī)的前5大購買因素，新主流消費(fèi)群中持此觀點(diǎn)的比例只有不到一半。在購買智能手機(jī)時(shí)，將“耐用性”列為前5大購買因素的大眾消費(fèi)群比例和新主流消費(fèi)群比例分別為61%和36%。不出所料，“低價(jià)”是大眾消費(fèi)群經(jīng)?？紤]的購買因素，在購買洗衣液、 智能手機(jī)、方便面等商品時(shí)，將低價(jià)作為主要考慮因素的大眾消費(fèi)群是新主流消費(fèi)群的兩倍。

那么，是什么刺激了新主流消費(fèi)群的購買呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，情感因素所占比重越來越大。當(dāng)被問及如何挑選洗發(fā)液或手機(jī)時(shí)，考慮“體現(xiàn)了我的品味”、“感到我的家庭享受更好的生活質(zhì)量”等因素的新主流消費(fèi)群比例比大眾消費(fèi)群多50%（見圖2）。

但是收入水平的不同以及因此產(chǎn)生的消費(fèi)行為的不同并不是唯一分化中國消費(fèi)者行的標(biāo)志。從某種意義上講，新主流消費(fèi)群和大眾消費(fèi)群對(duì)關(guān)鍵調(diào)查問題的回應(yīng)還是相當(dāng)類似的。雖然新主流消費(fèi)群更有可能成為品牌忠誠度高的消費(fèi)者，但并沒有高出大眾消費(fèi)群很多；比如43%的主流消費(fèi)群更喜歡買相同品牌的消費(fèi)電子品，而這種類型的大眾消費(fèi)群比例為39%。

燈火通明的大都市 另一個(gè)關(guān)于中國城市居民消費(fèi)行為的關(guān)鍵解釋性變量是地域，也就是說消費(fèi)者居住于什么類型的城市。這樣的說法大概源于網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。當(dāng)一個(gè)城市中大部分消費(fèi)者開始具有新主流消費(fèi)群的購買能力時(shí)，同儕影響、高質(zhì)量產(chǎn)品的可及性等因素就會(huì)在更大程度上推動(dòng)消費(fèi)行為的變化。

應(yīng)該說，中國一線城市的收入水平和購買能力最高，它們?yōu)槠渌鞘杏锌赡馨l(fā)生的變化提供了參考。正如預(yù)期的那樣，一線城市消費(fèi)者的開支（尤其是在非生活必需品上的開支）更高。一線城市消費(fèi)者每月外出就餐的開支比二線城市高35%，比三線城市高近50%， 比四線城市高77%。一線城市的消費(fèi)者在個(gè)人護(hù)理方面的開支比二線城市高30%，比三線城市高42%，是四線城市的兩倍以上。在旅游方面也是一樣：一線城市消費(fèi)者的開支比二線城市高1/3，比三線城市高近乎2/5，比四線城市高4/5。

我們也可以分析消費(fèi)者對(duì)有關(guān)自身需求和品味的調(diào)查問題的不同答案。情感需求和個(gè)性化訴求對(duì)一線城市的消費(fèi)者來說更為重要，他們中有21%將“體現(xiàn)我獨(dú)特的品味”作為購買平板電視的關(guān)鍵購買因素之一，在其他城市，這個(gè)比例只有7%到11%。一線城市的消費(fèi)者更有可能愿意為外觀精美的電子產(chǎn)品支付更高的價(jià)錢。這表明設(shè)計(jì)新穎的產(chǎn)品在大城市較之小城市更可能受到歡迎，因?yàn)樾〕鞘械南M(fèi)者不那么重視產(chǎn)品的外觀，他們甚至更信賴一些設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的商品，因?yàn)槠鋫鬟f出產(chǎn)品的可靠性。

相比之下，對(duì)比一線城市的消費(fèi)者，“物有所值”是低級(jí)別城市消費(fèi)者更為重視的購買因素。比如說購買洗發(fā)液，2/3以上的受訪者在低級(jí)別城市首要考慮的是全家人是否能共用這款洗發(fā)液；一線城市中，這個(gè)比例只有1/2。大城市的消費(fèi)者中只有23%認(rèn)為是否能全家共用是購買潤(rùn)膚霜的一個(gè)重要考慮因素，而在低級(jí)別城市中，這個(gè)比例在37%到44%之間。

在一線城市，消費(fèi)者對(duì)于品牌的忠誠度明顯高于其他地方。這些城市中2/5以上的消費(fèi)者坦言自己只買喜歡的碳酸飲料；這個(gè)比例在低級(jí)別城市只有約1/4。在對(duì)于手機(jī)品牌的忠誠度方面，他們的回應(yīng)也非常類似。

年輕人的嗜好 2020報(bào)告中的最后一個(gè)趨勢(shì)是，中國的年輕人群與年長(zhǎng)人群相比更具有富裕國家消費(fèi)者的特點(diǎn)，盡管不同年齡段的差異沒有不同城市群的差異大，但是在同樣收入的群體中這種年齡造成的差距依然明顯。在新主流消費(fèi)群中，18-34歲的新主流消費(fèi)群在購買時(shí)更愿意根據(jù)個(gè)人的喜好做決定：45%的35歲以下的新主流消費(fèi)群出于追求自身的享受消費(fèi)個(gè)人護(hù)理產(chǎn)品，對(duì)35-65歲的新主流消費(fèi)群這一比例是37%。年輕的高收入人群較之處于同樣收入水平的年長(zhǎng)的人群更愿意為最好的產(chǎn)品支付溢價(jià)（分別為41% 和 31%）。

毫無疑問，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度也是將年輕和年長(zhǎng)消費(fèi)者區(qū)分開來的一個(gè)明顯因素。排除收入的影響，在網(wǎng)上研究家庭和個(gè)人電子產(chǎn)品的年輕消費(fèi)者的比例是年長(zhǎng)消費(fèi)者的兩倍。33%的年輕消費(fèi)者（年齡段在18-34歲間）這么做，而這么做的年長(zhǎng)消費(fèi)者（年齡超過35歲）只有18 %。

二分市場(chǎng)的兩全應(yīng)對(duì)

在過去的10年中，中國市場(chǎng)上的成功案例都是以規(guī)模取勝，即靠吸引大量秉持實(shí)用主義的消費(fèi)者取勝。除了將目光集中在高端富裕人群上的奢侈品公司，在中國收益最大的公司還是那些可以說服消費(fèi)者相信自己的產(chǎn)品最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、物有所值，并能夠滿足基本功能需求（特別是可靠性）的公司。很多情況下，它們?cè)谶@個(gè)大的品牌傘下還會(huì)發(fā)展眾多子品牌，即使這些子品牌的目標(biāo)客戶群屬于不同的價(jià)格區(qū)間，它們所傳達(dá)的基本信息是一樣的：購買我們的品牌，你會(huì)得到實(shí)實(shí)在在、物有所值的好處。作為中國包裝食品領(lǐng)域領(lǐng)先的制造商，康師傅就非常出色地執(zhí)行了這個(gè)戰(zhàn)略。它們?cè)谕黄放葡落N售從方便面到飲料到餅干等一系列產(chǎn)品。寶潔公司, 聯(lián)合利華、可口可樂等大型跨國企業(yè)在中國比在世界其他任何地方都更強(qiáng)調(diào)自己的企業(yè)形象，它們?yōu)樽约捍蛟炝艘粋€(gè)值得信賴且追求卓越的大公司形象，竭盡全力地讓消費(fèi)者放心并信任它們。

鑒于中國消費(fèi)者行為和特征的變化比預(yù)期更快，很多公司亟需對(duì)自身戰(zhàn)略進(jìn)行全面審視。在中國，特別是在內(nèi)陸和低級(jí)別城市中，巨大的大眾市場(chǎng)依然存在，且利潤(rùn)仍舊豐厚，企業(yè)可以沿用過去的營銷手段。但是只將眼光聚焦在這個(gè)客戶群體將意味著放棄更大的機(jī)遇，這個(gè)機(jī)遇就存在于人口數(shù)量及成熟度都在經(jīng)歷跨越式發(fā)展的新主流消費(fèi)群體中。

為了達(dá)到回報(bào)最大化，企業(yè)將必須投入巨大的精力及資源，同時(shí)兼顧大眾及新主流消費(fèi)群。盡管這對(duì)每個(gè)產(chǎn)品種類和企業(yè)來說都意味著一套不同的決策和行動(dòng)，但最重要的一點(diǎn)就是要開發(fā)更加多樣化的品牌以及子品牌組合。對(duì)于很多公司來說，消費(fèi)市場(chǎng)的二分情形可能需要一個(gè)兩全的方法：一方面要贏得快速增長(zhǎng)的新主流消費(fèi)群市場(chǎng)，另一方面是要鞏固人口依舊眾多的大眾消費(fèi)群市場(chǎng)。

在新主流消費(fèi)群市場(chǎng)中取勝 由于新主流消費(fèi)群群體追求個(gè)性化的需求增長(zhǎng)如此之快，企業(yè)將必須快速采取行動(dòng)，以能夠與消費(fèi)者情感需求“直接對(duì)話”的品牌制勝。企業(yè)的情感營銷不僅適用于汽車等產(chǎn)品，對(duì)牛奶和洗衣液等大眾化商品也同樣有效。

對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行細(xì)致入微的研究并進(jìn)行細(xì)分將是重要的第一步，這樣公司就能夠更深入地了解到底是什么使得消費(fèi)者對(duì)于某類別產(chǎn)品如此推崇。下一步就是針對(duì)個(gè)性化訴求興起最早的城市和城市群推出小眾品牌和營銷活動(dòng)，尋求有效的方式為向其他區(qū)域擴(kuò)張做好準(zhǔn)備。企業(yè)需要用更加清晰的價(jià)值定位以區(qū)別于其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從而和不同的消費(fèi)群體建立聯(lián)系。不能與消費(fèi)者建立強(qiáng)有力連接的品牌和子品牌應(yīng)當(dāng)被裁掉, 這樣企業(yè)就可以調(diào)整品牌組合，給更加有效的新品牌騰出空間。近期一些企業(yè)建立了“本地”產(chǎn)品研發(fā)中心，他們還需要進(jìn)一步制定有區(qū)域針對(duì)性的發(fā)展方案，使得已有的全球性產(chǎn)品能夠適應(yīng)中國市場(chǎng)，或者重新設(shè)計(jì)開發(fā)新的產(chǎn)品。這些公司需要壯大自己的地區(qū)團(tuán)隊(duì)，以便在產(chǎn)品上市方面，尤其是如何使消費(fèi)者的訴求與這些產(chǎn)品建立情感連接方面，更具靈活性。

保持對(duì)大眾消費(fèi)群市場(chǎng)的吸引 盡管到2020年，大眾消費(fèi)群不再占中國城市消費(fèi)群體的絕對(duì)多數(shù)，他們的人口占比仍將是36%，消費(fèi)占比為23%。忽略這個(gè)細(xì)分市場(chǎng)將是一個(gè)致命的失誤。

篇5

【關(guān)鍵詞】 利妥昔單抗注射液；化療；B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤；臨床效果

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2015.34.007

Observation of effect by rituximab injection combined with chemotherapy in the treatment of B cell non-hodgkin’s lymphoma LU Yi. Department of Medical Oncology， Xinxiang City Central Hospital， Xinxiang 453000， China

【Abstract】 Objective To research clinical effect by rituximab injection combined with chemotherapy in the treatment of B cell non-hodgkin’s lymphoma. Methods A total of 128 patients with B cell non-hodgkin’s lymphoma were randomly divided into control group and observation group， with 64 cases in each group. The control group received single CHOP regimen for chemotherapy， and the observation group received rituximab injection combined with chemotherapy for treatment. Clinical effects of the two groups were compared. Results The observation group had higher total effective rate as 90.63% than 71.88% of the control group， and their difference had statistical significance （P0.05）. Conclusion Implement of rituximab injection combined with chemotherapy provides precise clinical effect in the treatment of B cell non-hodgkin’s lymphoma. This method contains good compliance and slight adverse reactions， and it is worthy of clinical promotion and application.

【Key words】 Rituximab injection； Chemotherapy； B cell non-hodgkin’s lymphoma； Clinical effect

非霍奇金淋巴瘤主要是說一種淋巴系統(tǒng)的惡性腫瘤， 代表了一組遺傳學(xué)、形態(tài)學(xué)、免疫表型以及不同臨床預(yù)后效果的腫瘤。在非霍奇金淋巴瘤中B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤屬于比較常見的一種類型[1]。最近幾年， 患有B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤的患者數(shù)量明顯上升， 嚴(yán)重危害患者的身體健康， 因本病死亡的人數(shù)也在不斷的上升[2]。對(duì)治療疾病時(shí)最重要的是實(shí)施有效、積極的治療方案。臨床上主要為內(nèi)科治療， 通過對(duì)本病的化療以及分子靶向進(jìn)行研究， 很好的提升了治療效果， 有效的降低了復(fù)發(fā)率和死亡率， 進(jìn)而提升患者的生存時(shí)間。本院選擇2012年5月～2014年5月診治的128例B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤患者， 對(duì)其臨床資料進(jìn)行分析， 現(xiàn)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 本院選擇2012年5月～2014年5月診治的128例B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤患者， 所選患者均符合世界衛(wèi)生組織（WHO）對(duì)B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤的診斷標(biāo)準(zhǔn)。其中男74例， 女54例；年齡25～67歲， 平均年齡（39±5.21）歲；類型：74例為彌漫性大B細(xì)胞性非霍奇金淋巴瘤， 42例為濾泡性非霍奇金淋巴瘤， 12例為其他類型非霍奇金淋巴瘤；將所選患者隨機(jī)分為對(duì)照組和觀察組， 各64例。兩組患者性別、年齡、腫瘤類型等一般資料比較， 差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 治療方法 對(duì)照組患者采用單純性CHOP方案進(jìn)行化療， 具體為：1.4 mg/m2 d1長(zhǎng)春新堿+60 mg/m2 d1多柔比星+ 600 mg/m2 d1環(huán)磷酰胺+100 mg/m2 d1～5潑尼松， 通過靜脈注射給藥， 每3周給予1次。觀察組患者采用利妥昔單抗注射液聯(lián)合化療的方法進(jìn)行治療， 在對(duì)照組治療方案的基礎(chǔ)上加用375 mg/m2利妥昔單抗注射液， 通過靜脈滴注， 每3周1次， 經(jīng)過4個(gè)周期的治療后， 比較兩組患者的臨床治療效果。

1. 3 療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[3] 完全緩解：患者進(jìn)行CT掃描未見直徑>1 cm的淋巴結(jié)， 觸診未及淋巴結(jié)， 細(xì)針或者活檢穿刺為陰性， 組織學(xué)或骨髓形態(tài)學(xué)檢查恢復(fù)正常；部分緩解：所有測(cè)得的病灶縮小>1/2；穩(wěn)定：所有測(cè)得的病灶縮小≤1/2， 或者增長(zhǎng)≤1/4；進(jìn)展：所有測(cè)得的病灶比治療前增大>25%， 或者有新的病灶出現(xiàn)。總有效率=完全緩解率+部分緩解率。

1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS14.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)研究數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

通過對(duì)兩組患者的臨床效果進(jìn)行比較， 對(duì)照組患者中完全緩解38例， 部分緩解8例， 穩(wěn)定10例， 進(jìn)展8例， 總有效率為71.88%；觀察組患者中完全緩解46例， 部分緩解12例， 穩(wěn)定6例， 進(jìn)展0例， 總有效率為90.63%；觀察組總有效率高于對(duì)照組， 差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）。

3 討論

淋巴系統(tǒng)中常見的一種惡性腫瘤就是B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤， 臨床上多選擇CHOP化療方案實(shí)施治療[4]。B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤運(yùn)用CHOP化療方案治療的臨床效果較好， 但相關(guān)臨床實(shí)踐資料表明， B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤運(yùn)用CHOP化療方案治療時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一定的耐藥性， 同時(shí)也存在一定幾率的復(fù)發(fā)可能， 因而， 為了彌補(bǔ)CHOP化療方案中存在的不足， 在治療B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤時(shí)可以選擇其他藥物聯(lián)合化療實(shí)施治療[5]。

最近幾年， 臨床治療B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤主要運(yùn)用利妥昔單抗注射液聯(lián)合化療的方法進(jìn)行治療， 利妥昔單抗注射液主要是用于治療CD20抗原的人-鼠嵌合型的基因工程抗體， 這種藥物能夠特異性結(jié)合B淋巴細(xì)胞上的CD20抗原體， 運(yùn)用介導(dǎo)與補(bǔ)體抗體依賴的細(xì)胞毒性作用將B細(xì)胞清除[6]。B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤主要運(yùn)用利妥昔單抗注射液聯(lián)合化療的方法進(jìn)行治療時(shí)的臨床效果顯著。同時(shí)， 患者對(duì)利妥昔單抗注射液具有很好的耐受性， 而且用藥引發(fā)的不良反應(yīng)較小， 不但能夠提升治療效果， 而且還不會(huì)增加產(chǎn)生的毒副作用[7， 8]。

本文將所選的患者隨機(jī)分為兩組， 分別運(yùn)用利妥昔單抗注射液聯(lián)合化療及單純化療的方法治療并進(jìn)行對(duì)比分析， 經(jīng)過4個(gè)周期的治療之后， 觀察組總有效率為90.63%， 對(duì)照組總有效率為71.88%， 兩組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

綜上所述， 對(duì)B細(xì)胞非霍奇金淋巴瘤實(shí)施治療時(shí)， 選擇利妥昔單抗注射液聯(lián)合化療治療的臨床效果顯著， 同時(shí)患者具有很好的耐受性， 毒副作用不明顯， 適合在臨床上推廣使用。

參考文獻(xiàn)

[1] 康愫意， 周立強(qiáng).彌漫型大B細(xì)胞淋巴瘤的治療進(jìn)展.癌癥進(jìn)展， 2013， 22（2）：542-543.

[2] 王谷云， 姚紅霞， 林麗娥. R-CHOP方案治療侵襲性B細(xì)胞淋巴瘤15例.中國老年學(xué)雜志， 2013， 36（2）：641-642.

[3] 陶曉明， 張華.侵襲性非霍奇金淋巴瘤治療進(jìn)展.內(nèi)科， 2011， 30（5）：741-742.

[4] 李寶林.利妥昔單抗聯(lián)合化療治療6例結(jié)外器官大B細(xì)胞淋巴瘤.中國醫(yī)藥導(dǎo)刊， 2011， 20（6）：254-255.

[5] 李D， 劉卓剛， 郝良純， 等.中國非霍奇金淋巴瘤患者行利妥昔單抗聯(lián)合CHOP方案化療療效與安全性的Meta分析.循證醫(yī)學(xué)， 2011， 30（2）：94-95.

[6] 吳雪虎， 歐陽學(xué)農(nóng)， 房文錚， 等.骨原發(fā)非霍奇金淋巴瘤1例報(bào)告.實(shí)用癌癥雜志， 2011， 40（4）：210-211.

[7] 陳潔， 王健民， 楊建民， 等.不同細(xì)胞類型非霍奇金淋巴瘤患者合并HBV感染的臨床評(píng)價(jià).臨床血液學(xué)雜志， 2014， 34（5）： 854-855.

篇6

要做到不談“非”色變，首先教師要對(duì)“非主流”有正確的認(rèn)識(shí)。非主流指不屬于主流的事物，即文化上的次文化，宗教上的異端，人群中的異類等。非主流原本是一個(gè)很小資和小眾的圈子代表詞，是相對(duì)于主流而存在的概念，所以非主流與負(fù)面、錯(cuò)誤沒有關(guān)系。如今網(wǎng)絡(luò)上的所謂“非主流”，已經(jīng)不是真正意義上的非主流，而是一種特殊時(shí)代背景下產(chǎn)生的膚淺的社會(huì)現(xiàn)象，非主流所體現(xiàn)的深刻的觀念也被曲解為頹廢、傷感、痛苦等一些現(xiàn)在部份年青一代十分喜歡的字眼。

我們對(duì)“非主流”正確認(rèn)識(shí)后，才能有一雙“火眼金睛”去區(qū)分學(xué)生的表現(xiàn)，哪些是真正意義上的“非主流”，如與眾不同的想法，不被多數(shù)人接受的觀念；哪些是披著“非主流”外衣的不良表現(xiàn)，如故作頹廢，完全以自我為中心。對(duì)于后者，我們教師容易發(fā)現(xiàn)，可以通過主題班會(huì)辯論、個(gè)別談心等方式，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，樹立正確的是非觀，從而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和事物進(jìn)行客觀公正的評(píng)析。對(duì)于前者，我們教師要尊重學(xué)生的想法，即使學(xué)生的想法不被教師本人認(rèn)可，我們也要像呵護(hù)花朵一樣呵護(hù)學(xué)生心靈。

九月份，筆者接手初一新生班，開學(xué)第二周我們舉行“談理想”的主題班會(huì)活動(dòng)，有位同學(xué)說他立志要當(dāng)一名百萬富翁。他的理想出人意料，一說完就有同學(xué)小聲議論，我也愣了一下，按照平常的做法，我應(yīng)該抓住這個(gè)契機(jī)，對(duì)學(xué)生的“拜金主義”進(jìn)行正確引導(dǎo)，說一些“掙錢不是人生唯一的目的，人生最大的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”之類的聽起來冠冕堂皇的話，可是我們對(duì)學(xué)生在進(jìn)行這種主流價(jià)值觀引導(dǎo)的時(shí)候，這位同學(xué)會(huì)不會(huì)因?yàn)榇蠹业牟毁澩X得自己被孤立了呢？

他會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@次經(jīng)歷，下次就吸取教訓(xùn)有這種與大眾不同的想法就不說出來呢？如果我的疑問答案是肯定的，這就不難解釋在中國為什么我們聽到的真話越來越少了。

篇7

一、高校非主流節(jié)日活動(dòng)表現(xiàn)形式

（一）網(wǎng)絡(luò)化。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人類社會(huì)發(fā)生了巨大變化，它塑造出一種與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)完全不同的社會(huì)文明形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文明形態(tài)。在這種社會(huì)形態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)重塑了人們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)發(fā)明與應(yīng)用之前，人們走街串巷，穿堂過戶，溝通你我；2G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們用短信、電話交流感情，傳遞信息；3G、4G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們用微博、微信分享同一時(shí)刻，用社交網(wǎng)絡(luò)了解好友近況，用地理標(biāo)簽感受彼此的空間位移……諸多現(xiàn)象的背后，是網(wǎng)絡(luò)帶寬的加大、網(wǎng)速的提升、通訊技術(shù)的革新?；ヂ?lián)網(wǎng)在改變?nèi)藗儨贤ń煌绞降耐瑫r(shí)，也為非主流節(jié)日活動(dòng)的盛行提供了極佳的傳播平臺(tái)?，F(xiàn)在，每年5月20日網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)、11月11日網(wǎng)絡(luò)單身節(jié)等活動(dòng)都由為數(shù)眾多的年青網(wǎng)民自發(fā)組織，他們通過虛擬網(wǎng)絡(luò)傳播搞笑類、祝福類短信、圖片等信息，增強(qiáng)彼此聯(lián)系，溝通彼此感情。這種活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)世界開展的同時(shí)，也逐步從線上走向線下，從虛擬走向現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)走向象牙塔。

（二）數(shù)字化。

3月7日女生節(jié)，5月20日、5月21日情人節(jié)，8月3日男人節(jié)，8月18日八卦節(jié)，9月12日示愛節(jié)，10月10日賣萌節(jié)，10月11日蘿莉節(jié)，11月11日光棍節(jié)，這些節(jié)日活動(dòng)廣泛流行于校園內(nèi)。殊不知，這些看似熱鬧非凡的節(jié)日背后，總有一連串?dāng)?shù)字的意義指代。以網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)為例，每年5月20日和5月21日，被確定為信息時(shí)代的愛情節(jié)日。年輕人根據(jù)“0”和“1”音近或象形，將520寓意成“我愛你”，521寓意成“我愿意”的意思。這兩天，青年群體通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)含蓄傳情、大膽說愛，而此類節(jié)日在高校校園里最生動(dòng)的體現(xiàn)莫過于各類搞怪的橫幅或標(biāo)語。由此，數(shù)字化愛情在高校校園也迅速蔓延開來。

（三）小眾化。

小眾化是指同一群體內(nèi)部或不同群體的一些人基于某種共同的興趣、愛好或品性而聚合成一個(gè)小圈子。在這種圈子里，他們相互之間的認(rèn)同感比較強(qiáng)，因?yàn)橛泄餐呐d趣愛好，成員之間聯(lián)系較密切。他們主要靠興趣愛好識(shí)別“同類”。具體而言，他們從外部的服裝服飾、裝扮上來識(shí)別同類，同時(shí)，他們也會(huì)通過經(jīng)常交流一些信息，看彼此是否對(duì)這些信息感興趣來識(shí)別。相對(duì)于主流文化活動(dòng)，高校校園里出現(xiàn)的一些非主流節(jié)日活動(dòng)依然只是在一小部分群體中盛行。當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)等外在媒介的作用，小眾團(tuán)體也有了聚合、互動(dòng)、壯大并影響世界的土壤，并且這樣的小眾正逐步走向大眾。

（四）商業(yè)化。

當(dāng)前我們正處于一個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種商家包裝、炒作、跟風(fēng)日益興盛。一方面各路商家賺得金銀滿缽，另一方面高校學(xué)生亦獲得優(yōu)惠。以2014年8月為例，8月1日，聚美優(yōu)品推出4.5周年慶；8月3日，國美推出“男人節(jié)”；8月12―14日，蘇寧易購?fù)瞥觥耙虌尮?jié)”；8月14日―16日，唯品會(huì)推出“撒嬌節(jié)”……僅僅8月份，各大網(wǎng)絡(luò)電商推出的節(jié)日就讓消費(fèi)者眼花繚亂。繼淘寶推出“雙十一”促銷節(jié)日并取得驕人成績(jī)之后，電商造節(jié)似乎成了一種風(fēng)氣。在一項(xiàng)隨機(jī)電話訪談中，更多學(xué)生表示自己有網(wǎng)購經(jīng)歷，而且在節(jié)假日期間更突出。

總體而言，非主流節(jié)日活動(dòng)在高校校園里正影響著大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，并且隨著網(wǎng)絡(luò)、新媒體等媒介的加入，這些非主流活動(dòng)正呈現(xiàn)出：消費(fèi)走向、娛樂走向、庸俗走向的趨勢(shì)。

二、高校非主流節(jié)慶活動(dòng)盛行原因

高校非主流節(jié)慶活動(dòng)的出現(xiàn)是多方面原因的共同集結(jié)，主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)文化相對(duì)缺位。

傳統(tǒng)節(jié)慶是一個(gè)民族的文化標(biāo)志與集體文化記憶，然而，隨著大眾一味追求現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)享受而忽略內(nèi)在精神食糧的補(bǔ)給時(shí)，一個(gè)民族節(jié)慶活動(dòng)也就隨之淡化。而這背后則反映的是傳統(tǒng)文化的流失。當(dāng)一些人對(duì)傳統(tǒng)文化漠視時(shí)，一些在校大學(xué)生則更加失去了零距離接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

（二）公眾人物的導(dǎo)向。

公眾人物具有很高的知名度，他們的言行舉止往往具有一定的感召力。當(dāng)美國加州宣布10月16日為加州的“喬布斯日”，以紀(jì)念蘋果創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯，這本應(yīng)只是美國一個(gè)州的節(jié)日，但一批“果粉”（喜歡蘋果產(chǎn)品的粉絲）紛紛對(duì)該節(jié)日表現(xiàn)出一份親切感和歸屬感，認(rèn)為“果粉”有了自己的節(jié)日。類似這種因?yàn)楣娙宋锏膶?dǎo)向而出現(xiàn)的非主流或者在高校校園也屢見不鮮，例如：在大學(xué)生中日益盛行的每年11月11日網(wǎng)絡(luò)購物節(jié)、動(dòng)漫cosplay等等。

（三）朋輩影響。

人類從誕生之日起便是群聚的高級(jí)動(dòng)物，就當(dāng)代大學(xué)生而言，大學(xué)生朋輩群體是由一些年齡相近，興趣愛好相似，態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級(jí)群體。這些同輩群體能夠滿足青少年的情感、交流的需求。朋輩群體不僅給予在校大學(xué)生個(gè)體以群體歸屬感，并讓他們感覺自己有依靠的團(tuán)體，而且由于這一群體是由地位、年齡、興趣、愛好相似的人組成，所以他們更能夠了解彼此的心境，談?wù)摰脑掝}也會(huì)更加符合這一群體的心理需求。因此，當(dāng)群體中的某一個(gè)或某一部分人開始涉獵新鮮事物時(shí)，其他個(gè)體也會(huì)爭(zhēng)相相仿。

（四）外在傳媒導(dǎo)向。

正如霍克海默所言，收音機(jī)和電影絕不亞機(jī)和槍炮的作用。新聞傳媒尤其是微博、微信等新媒體在信息傳播、輿論導(dǎo)向、潮流風(fēng)尚引領(lǐng)方面的魅力更是無窮。生活中，各種媒體為用戶提供了適時(shí)記錄現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)，表達(dá)個(gè)人情感的交互平臺(tái)。這些用戶中，不乏青年大學(xué)生的身影，他們是這些新媒體的鐵桿粉絲團(tuán)。他們利用這些平臺(tái)、傳播動(dòng)態(tài)信息，圍繞時(shí)事熱點(diǎn)話題發(fā)表評(píng)論，針對(duì)感興趣的話題暢抒己見。同時(shí)，這些動(dòng)態(tài)信息被朋友圈相互轉(zhuǎn)載，形成了如同核裂變式的傳播效果。

（五）校園壓力適度排解。

在社會(huì)快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種矛盾使最富激情的大學(xué)生們的思想受到了各種沖擊，使他們?cè)揪秃艽嗳醯男睦沓惺芰烁髩毫?。人們往往只關(guān)注大學(xué)生身上閃耀的亮點(diǎn)，諸如知識(shí)豐富、思想解放、思維活躍、視野開闊等，然而對(duì)大學(xué)生面臨的各種挑戰(zhàn)及其造成的種種困惑，對(duì)大學(xué)生脆弱的心理所承受著的重重壓力卻關(guān)注不夠。目前，大學(xué)生普遍在學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系、戀愛等方面感受到不同程度的壓力。為此，不少大學(xué)生利用一些非主流節(jié)日活動(dòng)來自娛自樂達(dá)到適度排解自身壓力的作用。

三、高校非主流節(jié)慶活動(dòng)思想政治教育功能的發(fā)揮

當(dāng)前，非主流節(jié)慶活動(dòng)正成為高校校園文化的生動(dòng)寫照，這些節(jié)慶活動(dòng)正日益影響著大學(xué)生的行為導(dǎo)向、心理坐標(biāo)與價(jià)值選擇。因此，挖掘非主流節(jié)慶活動(dòng)的思想政治教育切入點(diǎn)已勢(shì)在必行。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，多元共生。

高校是青年學(xué)子聚集的地方，因此也是青年非主流文化最活躍的場(chǎng)所。面對(duì)各色另類的、非主流的節(jié)慶活動(dòng)，需要抱以寬容和理解的態(tài)度，并利用非主流節(jié)慶活動(dòng)存在之道去透視、折射出主流校園文化活動(dòng)的困境和缺陷，發(fā)揮和轉(zhuǎn)化非主流節(jié)慶活動(dòng)的創(chuàng)造性元素，融合傳統(tǒng)文化精髓，賦予高校主流校園文化活動(dòng)深厚文化底蘊(yùn)，并努力讓每一個(gè)學(xué)生都能尋找到文化認(rèn)同。目前，在大學(xué)校園里，非主流節(jié)慶活動(dòng)以其自成一體的表現(xiàn)形式，依靠獨(dú)特的行為符號(hào)，以迅疾而廣泛的方式在大學(xué)校園占據(jù)一席之地，它存在的價(jià)值和空間還有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。因此，不能一味地用主流文化或者本土文化去替代它、擠占它。主流與非主流文化活動(dòng)和諧相處、相互融合才是校園文化發(fā)展的動(dòng)力。高校要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來對(duì)待非主流文化活動(dòng)，要從大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，尊重和承認(rèn)非主流文化的存在，努力為學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向，要加強(qiáng)溝通和引導(dǎo)，提高學(xué)生思考力、鑒別力，從而自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化精髓。

（二）堅(jiān)持主流，尋找融合。

面對(duì)多元文化和價(jià)值的激烈碰撞與融合，一方面要堅(jiān)持以為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義文化的主體地位，堅(jiān)持用價(jià)值觀占領(lǐng)思想陣地，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)決抵制反主流文化和種種錯(cuò)誤價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的不良影響，引導(dǎo)大學(xué)生做出理性的文化和價(jià)值選擇。另一方面要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，有的放矢地改進(jìn)主流文化的傳播方式，采用大學(xué)生們喜聞樂見的方式，使他們更易于接受。

篇8

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);非主題文化;傳播

一、非主題文化傳播的起源

在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁的瀏覽中，你不難發(fā)現(xiàn)很多以“非主題”命名的文化現(xiàn)象，如非主題涂鴉藝術(shù)、非主題攝影、非主題詩、非主題創(chuàng)作、非主題營銷、非主題服務(wù)、非主題活動(dòng)，非主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)、非主題空間、非主題愛情、非主題公園、非主題風(fēng)景、非主題聚會(huì)、非主題系列、非主題變奏、非主題城市、非主題模式等，作為一種值得關(guān)注的文化傳播現(xiàn)象，“非主題”文化傳播正在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行開來。

如何界定非主題文化。從字面理解非主題文化應(yīng)該是一種與主題文化相對(duì)的文化取向。雖然還沒有人為非主題文化下過準(zhǔn)確的定義，但我們從其表現(xiàn)特征上可以發(fā)現(xiàn)：非主題文化現(xiàn)象的提出是基于“像”大于“意”的理念，同時(shí)提倡“回歸”自然，強(qiáng)調(diào)梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調(diào)生活旨趣包容的活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作、感情交流和景觀。它是對(duì)社會(huì)過于單一化意識(shí)的一種反叛，也是后現(xiàn)代主義在文化意識(shí)領(lǐng)域的一種表現(xiàn)。后現(xiàn)代主義從內(nèi)容上是對(duì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性，中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的立場(chǎng)”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)。

非主題文化繼承了解釋學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)本體、本質(zhì)的追問，否認(rèn)中心、整體性、認(rèn)識(shí)性、客觀性，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)事務(wù)、對(duì)象的解釋、理解，注重從主體出發(fā)而發(fā)生的主體與對(duì)象的意義關(guān)系。主張多元、主觀和不確定。這也是為什么非主題文化強(qiáng)調(diào)梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調(diào)生活旨趣包容。

而后現(xiàn)代主義的代表羅蒂的反對(duì)真理符合論，也在網(wǎng)絡(luò)非主題文化傳播上成為很多人的理論依據(jù)。真理只是“我們最好加以相信的東西”而已。所以不要讓真理再壓迫我們了。我們相信與否是重要的，任何束縛都要被打碎。

作為另一位后現(xiàn)代主義的代表德里達(dá)就認(rèn)為要把一切都放在同一平面上，讓各要素之間、等級(jí)結(jié)構(gòu)的兩極之間進(jìn)入一個(gè)自由嬉戲的范圍。所以善的、惡的、丑的、美的、不善不惡的、不丑不美的，正常戀人、同志、雅的、俗的、不雅不俗的、有個(gè)性的和沒有個(gè)性的都能成為非主題活動(dòng)的受邀者，德里達(dá)認(rèn)為事物不存在一個(gè)固定的、先在的根本性特征或本質(zhì)，一切都是變動(dòng)的、不確定的，意義只存在于解釋者的解釋行為中，“閱讀就是一種誤讀”。也正是非主題文化的巨大包容性，使很多非主題活動(dòng)取得了主題活動(dòng)所不可能取得的效果。

當(dāng)然，非主題文化核心還主要來源于現(xiàn)代主義最重要的代表人物利奧塔，他宣告：元話語已經(jīng)過時(shí)，元敘述的社會(huì)語境如英雄圣賢、拯救解放、偉大勝利等已散入了后現(xiàn)代知識(shí)的雜亂的星空中，人們不再相信偉大“推動(dòng)者”、偉大“主題”，人們只運(yùn)用“小型敘事”，只相信后現(xiàn)代世界是一個(gè)“凡人”的世界。

哈貝馬斯則竭力主張用談話、溝通、理解來達(dá)到不同人、不同群體的一種具體的共識(shí)的過程。這也就是網(wǎng)絡(luò)非主題文化傳播十分活躍的理論依據(jù)。

二、網(wǎng)絡(luò)非主題文化傳播的表現(xiàn)與特征

哈貝馬斯把生活世界看作為非主題的即沒有通過理性和論證的世界。哈貝馬斯的現(xiàn)代性救贖是通過交流、溝通和理解建立“新理性”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共識(shí)的過程。在哈貝馬斯理論框架中，他把普通語用學(xué)首先定義為關(guān)于理想的話語環(huán)境的學(xué)說，他認(rèn)為在理想的話語情境中：“所有參與者無保留地追求加強(qiáng)語義的語言目標(biāo)，以便達(dá)成共識(shí)，為各人所追求的行動(dòng)計(jì)劃能一致協(xié)調(diào)奠定基礎(chǔ)?！薄肮沧R(shí)的范圍越寬，合理性就越大。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境顯然是哈貝馬斯最佳的理想的話語環(huán)境。

法國哲學(xué)家德勒茲認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑了“賽伯空間(Cyberspace)”，而在“賽伯空間(Cyberspace)”這個(gè)虛擬世界里，意味著對(duì)于每一位獨(dú)立的個(gè)體可以有著一種與真實(shí)社會(huì)不同的放松的感覺、放松的心態(tài)，你的態(tài)度、你的興趣、你的感受、你的交流與努力效果、彼此的理解與共識(shí)，直接可以決定你有無數(shù)的聚合與分離，在線與離線，創(chuàng)建與刪除等等情況發(fā)生。而另一面，該空間的開放性特征類似于對(duì)物理空間物象性的理解：我們似乎沒有能力想象空間怎么會(huì)是有邊界的。正是這種開放性它也為個(gè)性化游牧與對(duì)話創(chuàng)造機(jī)會(huì)和可能。只要愿意，網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)永恒“自由”的互動(dòng)過程。“自由”的牽引者一是興趣，二是對(duì)話后共識(shí)和理解，這種心情的自由是非功利化的心態(tài)，網(wǎng)民只有在這種心態(tài)中，才可以參與話語并為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)；才可以擺脫強(qiáng)制、統(tǒng)治、權(quán)力游戲等純粹工具性和策略性的動(dòng)機(jī)；才可以把那些潛在于我們的斷言中的認(rèn)知性的、規(guī)范性的、表現(xiàn)性的三種有效性要求區(qū)分出來，并且僅僅通過辯論達(dá)到這種區(qū)分；才可以使人們自由地就民主意志之形成、政策連續(xù)的基礎(chǔ)達(dá)成共識(shí)；才可以達(dá)成一項(xiàng)合理的同意，這項(xiàng)同意可以根據(jù)進(jìn)一步的協(xié)商進(jìn)行修正。所以無論是哈貝馬斯的現(xiàn)代性救贖溝通理論的實(shí)施還是哈貝馬斯所代表的后現(xiàn)代主義思潮形成的非主題文化傳播，必然借用網(wǎng)絡(luò)獲得最大化的傳播效果。

縱觀網(wǎng)絡(luò)傳播，從搜索引擎到網(wǎng)站、博克、論壇，從點(diǎn)擊、鏈接、超鏈接無處不留下非主題文化傳播的影子。網(wǎng)絡(luò)空間不僅有冠以“非主題”名頭式的藝術(shù)創(chuàng)作、活動(dòng)、組織和種類繁多的形式，還有很多隱性的非主題文化傳播，譬如聊吧、網(wǎng)絡(luò)小說、QQ、網(wǎng)絡(luò)在線等形式，就是在這些虛擬交互空間里，網(wǎng)民通過聚會(huì)、對(duì)話、發(fā)圖片、發(fā)帖子、作動(dòng)作等方式，用生活中不常見個(gè)性化的語言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行戲謔、調(diào)侃甚至使用黑色幽默等形式表達(dá)自己對(duì)生活感受、感悟、理解和批判，用一種非傳統(tǒng)的另類表達(dá)呈現(xiàn)在網(wǎng)友面前：它可能是直白而坦誠的，可能是率真而幽默的，可能是通俗而不乏創(chuàng)意的，可能是感性又很睿智的，還可能是開放又帶有個(gè)人狹隘，可是無論怎樣，網(wǎng)蟲們?cè)诨?dòng)交流中決不乏個(gè)性的展示，決不乏民眾藝術(shù)的誕生，決不乏共識(shí)的達(dá)成。在交流中，人本性的卸裝、社會(huì)面具的摘下，“范跑跑”成為面向網(wǎng)民敢于自我剖析的第一人；在彼此溝通里，山寨版的《春晚》、《無極》也曾倍受期待；在彼此達(dá)成的共識(shí)中，“俯臥撐”、“林卡脖”、“劉內(nèi)褲”、“楊不歸”成為人們共同征討的對(duì)象；而“打醬油”、“不怕雷到你，就怕?遄約骸庇直硐至巳嗣嵌醞?絡(luò)輿論變身網(wǎng)絡(luò)暴力干擾人們的現(xiàn)實(shí)私人空間時(shí)，網(wǎng)民“關(guān)我x事”的從容心態(tài)贏得了更多人的心理共鳴；“很黃很暴力”小學(xué)生很傻很天真的用語，則將網(wǎng)絡(luò)“新道德”問題提到了一個(gè)高度令廣大公眾思考。而諸如“山寨家電，山寨明星，山寨建筑、山寨現(xiàn)象”、“正龍拍虎”、“不能太陳冠?！钡染W(wǎng)絡(luò)流行語所構(gòu)成的另類網(wǎng)絡(luò)對(duì)話與文化傳播，既是非主題文化傳播的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)又展示非主題文化傳播的網(wǎng)絡(luò)特征。

除了直面生活另類的表達(dá)、對(duì)話、溝通和理解性的非主題文化網(wǎng)絡(luò)傳播之外，在藝術(shù)創(chuàng)作方面的非主題文化網(wǎng)絡(luò)傳播又呈現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)景。

有的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家在談“非主題內(nèi)涵”時(shí)，就明確反對(duì)創(chuàng)作時(shí)意義的導(dǎo)引和解讀，他們認(rèn)為“非主題內(nèi)涵”躲避了“意義”的預(yù)設(shè)，從而讓鏡頭“發(fā)現(xiàn)”了人眼所忽略了的部分，而這也正是攝影之所以成為攝影的意義所在。于是我把紀(jì)實(shí)攝影的文本特征定義為——“非主題內(nèi)涵”大于“主題內(nèi)涵”，在網(wǎng)絡(luò)上我們看到有的讀者把現(xiàn)當(dāng)代梭羅《種子信念》看作為“非主題化、自然化、境域化”作品。他們是這樣評(píng)價(jià)梭羅《種子信念》的，作者所觀察的植物以種子傳播的各種情況，細(xì)致敏銳到了入“微”，而白描和純真到了“素以為絢兮”(《論語，八佾》)的地步。它也不同于一般植物學(xué)家的著作，它里邊的那種內(nèi)在的閑靜與飄逸可與陶淵明之作相比。所以，它對(duì)于我來講是非主題的、自由的和引發(fā)生命感的。讀它讓你做久違了的美夢(mèng)，平和的、稚氣的、慢節(jié)奏的、不隱藏著陰謀詭計(jì)的。讀某些文化作品其實(shí)對(duì)人的精神無益，催人老；而讀梭羅的書，讓你復(fù)原，讓你又感到幸福的可能。

在這里我們可以看到，“非主題”創(chuàng)作是很難用單一的思維去詮釋的，它具有后現(xiàn)代主義思潮所強(qiáng)調(diào)的不確定性、異質(zhì)性、無序、平面化等特點(diǎn)，如果我們非用整體性、確定性、權(quán)威、統(tǒng)一性去詮釋作品，只能是誤讀和無功而返?！胺侵黝}”創(chuàng)作呈現(xiàn)給我們讀者的往往是情境、靈魂和歸宿，是渾然一體的感受和感悟，是超語言的，也是靈魂的交流與溝通。所以網(wǎng)絡(luò)成為“非主題”藝術(shù)創(chuàng)作傳播的間接渠道，但同時(shí)“非主題”藝術(shù)創(chuàng)作又為網(wǎng)絡(luò)“非主題”文化傳播豐富了內(nèi)容和改善了審美趣味。這也為“非主題化”文化傳播迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅奠定了條件。

三、非主題文化傳播的本質(zhì)與走向

有人把“非主題化”放在與主流文化相對(duì)立的地位，認(rèn)為主流應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的大眾的潮流。非主流就是張揚(yáng)個(gè)性、另類、非大眾化，不盲從當(dāng)今大眾的潮流，講究符合自己心性、個(gè)性的創(chuàng)作、態(tài)度和表現(xiàn)，而非主流就等同于“非主題化”文化。還有的人把非主流、非主題文化看做是一種體驗(yàn)，而作為一種體驗(yàn)。必然要經(jīng)過行為主體的感覺思考與行為。相對(duì)于湮沒于共性的蕓蕓眾生來說，非主流、非主題意味著對(duì)個(gè)性的強(qiáng)烈要求。其實(shí)人皆有個(gè)性，但是在弱化個(gè)性的現(xiàn)有社會(huì)體制中，一直表現(xiàn)的很微弱，那么要想突破，就需要有一個(gè)環(huán)境，有一份勇氣，甚至說有一份勇于孤獨(dú)的勇氣和魄力，那么網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就催發(fā)尚不足以突破自身的谷殼絕大多數(shù)個(gè)性種子的生根發(fā)芽，也許有一天他們就會(huì)從虛擬世界走出來。來到現(xiàn)實(shí)世界開花結(jié)果。所以說，個(gè)性的表現(xiàn)，不是每個(gè)人都有，但在網(wǎng)絡(luò)世界，也許每個(gè)人都會(huì)長(zhǎng)出自己的“脾氣”。

對(duì)于哈貝馬斯來說，非主題文化是不具備他所謂的有效性的，是需要理性與論證的過程。哈貝馬斯所認(rèn)定的有效性即理論話語涉及我們命題的真實(shí)性，實(shí)踐話語與我們行動(dòng)的公正性相關(guān)，而審美的話語著重在我們能真誠地表達(dá)我們的情感。但是他同時(shí)又說：規(guī)范的、文化的，私人的世界是非主題，這三個(gè)世界是我們意義的根源，也是科學(xué)、道德、法律、藝術(shù)的母體。從他論述中我們不難看出，哈貝馬斯為了“新理性”的重新建構(gòu)，他與其他后現(xiàn)代主義的代表們是有著思想差異的，尤其對(duì)解構(gòu)而不建構(gòu)他是不贊同的。但另一面他為了建構(gòu)使他又回到了他們所批判的工具論中來。

但無論怎樣，哈貝馬斯把非主題的世界看作是藝術(shù)的母體，那么非主題文化傳播的本質(zhì)顯然是屏棄社會(huì)人為功利心態(tài)的紛擾，屏棄單一意識(shí)的導(dǎo)向，回歸母體尋找藝術(shù)之源的元態(tài)生存方式、社會(huì)組織形式和表現(xiàn)形式，其目的顯然想找回被異化自我，找回原生態(tài)的創(chuàng)造力，找回可以自由思想想象的情境。當(dāng)然，非主題文化在這個(gè)基本框架中又衍生為有元生態(tài)氛圍的非主題環(huán)境，有元生態(tài)感覺的非主題活動(dòng)，有自然那種輕松怡然感受的非主題小說等。

非主題還是非主流文化都應(yīng)該保持它的活力。這個(gè)活力不是指其存在與否或正在運(yùn)行與否，而是指其創(chuàng)造的能力。而網(wǎng)絡(luò)空間正是創(chuàng)造力揮灑的樂園，今天非主題還是非。主流文化能夠在這個(gè)空間里流行，就證明非主題還是非主流文化還不乏活力，反之很多非主流的事物，一旦失去其創(chuàng)造力，盡管其形式仍然是非主流的，那么只有兩種結(jié)局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風(fēng)潮，一旦失去了其特定的歷史創(chuàng)造力，不能與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時(shí)尚了。

篇9

就在最近，“殺馬特強(qiáng)子”、“留幾手”、“殺馬特龍少”等微博紅人，塑造了自己的“殺馬特”形象。他們的微博用語中，東北土話等方言成為佐料，東北××屯、河南駐馬店、北京二撥子村等是這些微博用戶的一個(gè)假想來源地（而實(shí)際上，這些地方都是農(nóng)民工流出地或居住地）。但顯而易見地，這些迅速走紅的博主并非真正的農(nóng)民工群體，而是百分百的文化知識(shí)精英，只是借用或惡意使用這套語言與形象，用以嘲諷取樂，以制造網(wǎng)絡(luò)狂歡，每一句話都將反諷進(jìn)行到底，從而在文化尊嚴(yán)上，徹底貶低“殺馬特”這一群體，強(qiáng)化了社會(huì)公眾對(duì)于此群體的歧視與隔離。

被“殺馬特”的青年們，與去年流行起來的“洗剪吹組合”形象一起，構(gòu)成了當(dāng)下中國一個(gè)值得關(guān)注的群體：新生代農(nóng)民工。從社會(huì)學(xué)意義上看，他們?nèi)绾稳谌氤鞘小⒈怀鞘薪蛹{ （現(xiàn)在是被嘲笑），如何完成自身的個(gè)人的現(xiàn)代化（現(xiàn)在是半現(xiàn)代化的驚悚穿著），這關(guān)系到中國未來的社會(huì)局勢(shì)。特別是它與“小清新”的對(duì)比關(guān)照，能展示出中國文化多元化背后的文化區(qū)隔與文化歧視。

那么，“殺馬特”到底是怎樣一個(gè)文化群體，他們的存在對(duì)我們理解今日的中國社會(huì)又有何意義？ 這正是筆者要探討的問題。

“殺馬特”是怎樣煉成的

“殺馬特”群體，有許多可辨認(rèn)的文化特征。在社會(huì)學(xué)背景上，他們多為農(nóng)村出來的“90后”，中學(xué)畢業(yè)或中高職技校畢業(yè)。在其文化選擇與喜好上，各種網(wǎng)絡(luò)口水歌曲是他們的最愛。從生活方式看，他們的服飾是廉價(jià)的地?cái)傌?，使用的是國產(chǎn)山寨手機(jī)，然后用之自拍放到QQ空間，除此之外，他們的照片也有很多是在照相館拍攝，背景通常是一塊湛藍(lán)色天空的幕布，或街頭大頭貼機(jī)器拍攝的大頭貼。生活狀態(tài)上，他們從學(xué)校走出后，直接離開了家里人，進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的中小城市，或者大城市的城郊，租住在價(jià)格較低的民房或地下室，且是多人合租。職業(yè)上，成為理發(fā)店員工、保安、餐館服務(wù)員、富士康這類工廠的工人，是他們主要的就業(yè)去向—也不排除個(gè)別在一些“灰色”與“黑色”地帶的工作。和父輩很多從事建筑業(yè)的苦活累活不一樣，他們很難承受高強(qiáng)度的體力活。交際的圈子，也是同齡的老鄉(xiāng)為主。當(dāng)然，也延伸到網(wǎng)絡(luò)世界，通過玩勁舞、QQ視頻等，結(jié)識(shí)同齡的同興趣愛好的網(wǎng)友。業(yè)余活動(dòng)的地方，就是網(wǎng)吧、迪廳、路邊大排檔等。

倒推文化淵源，“殺馬特”的“煉成”受到了2000～2010這10年間的城市“90后”非主流文化的傳染，而城市“90后”非主流文化則沿襲自歐美國家的青年亞文化。

但到了“殺馬特”這里，這種青年亞文化，不再是非主流的叛逆，更不是歐美國家標(biāo)新立異、要展示反叛性的重金屬風(fēng)格或哥特風(fēng)格。相反，他們的這個(gè)形象，是試圖接近主流的一次失敗的努力。

“殺馬特”們努力構(gòu)建一個(gè)自己心目中理解的城市人形象，然后試圖模仿之，在相似的群體中形成一種風(fēng)潮。他們一直在試圖接近城市文化，成為他們的一員，但是融入城市文化對(duì)于這個(gè)群體來說無疑太奢侈了。他們的經(jīng)濟(jì)能力無法讓他們實(shí)現(xiàn)想象中的生活方式，于是，夸張的外形、廉價(jià)的服飾、國產(chǎn)山寨手機(jī)與網(wǎng)吧低像素?cái)z像頭的自拍照，塑造出了他們現(xiàn)在的形象。他們自認(rèn)的流行時(shí)尚，在眾多城市人看來，卻是驚悚、夸張、“二逼”、土氣，和穿著劣質(zhì)西裝配著運(yùn)動(dòng)鞋的農(nóng)民是一個(gè)性質(zhì)，只不過是另外的一種鄉(xiāng)土氣息，是一群21世紀(jì)的“閏土”。結(jié)果，在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，他們成為了審丑狂歡的消費(fèi)品，和芙蓉姐姐、犀利哥、鳳姐等一樣，成為“神一般的存在”。

與小清新的文化區(qū)隔

與殺馬特迥然相反的是近些年持續(xù)流行的“小清新”之風(fēng)，它在青年文化形態(tài)上，與之構(gòu)成了一個(gè)兩極化，各處一端，絕無交叉。它們二者的差距，并非嬉皮士與雅皮士之間的差異，用當(dāng)下流行的話來說，就是“矮矬丑”的屌絲與“白富美”的女神之間的距離，而這距離是賣多少個(gè)腎也難以填補(bǔ)的，構(gòu)成了社會(huì)學(xué)大師皮埃爾·布迪厄在《區(qū)隔》中所言的由“品味和趣味”區(qū)隔出的社會(huì)分層。

小清新是以接受過大學(xué)教育或正在接受大學(xué)教育的女生為主，同樣具有可辨認(rèn)的文化特征。著裝上，熱衷淡淡的清雅色系，布鞋、白色亞麻襯衫和長(zhǎng)及腳踝的棉布裙子、無鏡片眼鏡、運(yùn)動(dòng)裝；“武器”裝備包括筆記本電腦、LOMO相機(jī)、單反、iPhone，然后照出且經(jīng)過PS的唯美的、逆光的、暖色調(diào)的各種照片；生活方式上，喜好在校內(nèi)網(wǎng)或微博上發(fā)狀態(tài)、發(fā)美食照片、上星巴克、喝依云礦泉水、抱布娃娃，養(yǎng)寵物狗；喜好旅游，鼓浪嶼、麗江、烏鎮(zhèn)、港澳臺(tái)、境外特別是韓日歐是她們心中的圣地；村上春樹、安妮寶貝、陳綺貞、柴靜、劉瑜是她們的文化偶像。她們鄙視粗俗的“殺馬特”，也不鳥憤世嫉俗的憤青，還時(shí)不時(shí)地裝個(gè)萌，發(fā)個(gè)嗲，也會(huì)對(duì)時(shí)事有些關(guān)心，但更多的時(shí)候，她們是沉溺在自己小圈子的世界里，“你若安好，便是晴天”、“人生若只如初見”、“默然相愛，寂靜歡喜”成為她們的黃金絕句。她們很多是前幾年的“非主流”轉(zhuǎn)型而來的，又成為 “布爾喬亞”、“小資”的后備軍。

“殺馬特”與“小清新”作為同時(shí)存在的文化現(xiàn)象，但其二者權(quán)力話語完全不同，這也造成了它們截然不同的社會(huì)待見。如果說“小清新”們?nèi)找姹恢刚J(rèn)為主流的都市青年文化，如果說“旭日陽光”們被媒體包裝成一種草根文化，那么“殺馬特”們卻是名副其實(shí)的“雜草文化”，他們長(zhǎng)在人們無視的地方，長(zhǎng)成后也是無人關(guān)注，不僅不被尊重和重視，甚至還可能面臨被調(diào)侃、被消費(fèi)、被迅速忘記的命運(yùn)。

尷尬的“第三元”

改革開放之后，因社會(huì)流動(dòng)的加劇，所謂的 “盲流”終于得以正名。最早進(jìn)城的、生活改善起來的第一代農(nóng)民工們，開始和城里人一樣，穿起了夜市地?cái)偵腺徺I的衣服，也夾起了手提皮包，腰上也別上了手機(jī)。但社會(huì)并沒有讓他們真正地落腳城市。一轉(zhuǎn)眼20年過去了，他們的后代也從農(nóng)村走了出來，進(jìn)入了城市。但命運(yùn)又開了一次輪回的玩笑，他們的下一代，又在學(xué)習(xí)城里人樣式，卻成為了不農(nóng)不城的“殺馬特”。嚴(yán)格意義上說，“殺馬特”們已經(jīng)不再是農(nóng)民了，只是戶籍依然將他們烙印在這個(gè)身份之中，城市的城門，對(duì)于他們已經(jīng)洞開，但城門之后，還有一層厚厚的擋風(fēng)玻璃在隔絕著他們。

篇10

渠道擁擠

“2011年基金銷售的第一個(gè)忙季，比以往時(shí)候都要來得早一些”。從歷史數(shù)據(jù)來看，1月份往往是新基金發(fā)行淡季，然而今年元旦過后的首周，就有15只新產(chǎn)品齊齊“搶灘”新基金發(fā)行市場(chǎng)，本周在發(fā)的新基金數(shù)量更是上升到25只。分析人士稱，多通道審批制度的實(shí)施將使今后基金發(fā)行的淡季效應(yīng)逐漸消褪，頻繁發(fā)行或?qū)⒊B(tài)化。

然而相較于基金產(chǎn)品的發(fā)行提速，銷售渠道并沒有相應(yīng)拓寬，基金公司由此面臨傳統(tǒng)銀行渠道銷售能力趨向“飽和”的境況。“最近基金真的不好賣”，這是近期部分基金公司市場(chǎng)部人士常常掛在嘴邊的話。

某公司市場(chǎng)部人士告訴記者，現(xiàn)在銀行賣基金，一要看你基金公司有沒有打得響的“名氣”，二要看你有沒有談條件的“豪氣”，三要看你有沒有錯(cuò)開高峰的“運(yùn)氣”，真的是“天時(shí)地利人和”湊齊了才能發(fā)出個(gè)好成績(jī)。

常來?！熬W(wǎng)”

在傳統(tǒng)渠道銷售遭遇擁堵困局背景下，不少基金公司轉(zhuǎn)而開始在網(wǎng)絡(luò)營銷這種“非主流”營銷方式上加大推廣力度，以期在時(shí)下激烈的基金銷售競(jìng)爭(zhēng)中出“奇”制勝。

據(jù)記者了解，較為普遍的基金網(wǎng)上營銷是在公司網(wǎng)站上針對(duì)基金理財(cái)推出各類營銷文章。例如，大成基金公司在公司網(wǎng)站顯著區(qū)域打出廣告宣傳正在進(jìn)行的“秀出我的省錢經(jīng)”營銷活動(dòng)，投資者可以通過回答問題、分享理財(cái)經(jīng)驗(yàn)、給出建議三種方式參與，同時(shí)進(jìn)行有獎(jiǎng)?wù)魑模簧贤赌Ω鸸窘胀瞥觥靶″X大投資”的營銷活動(dòng)，宣傳正確的理財(cái)思路，并配合該公司新基金宣傳。

而隨著“微時(shí)代”的來臨，基金公司也逐漸將網(wǎng)絡(luò)營銷的觸角伸向影響日益廣泛的微博領(lǐng)域。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前至少有近一半的基金公司開通了微博，并嘗試在該平臺(tái)上市場(chǎng)觀點(diǎn)、投資策略、業(yè)績(jī)報(bào)告等內(nèi)容。

此前，大成基金在去年底深證成長(zhǎng)40ETF基金發(fā)行期間，利用微博進(jìn)行宣傳；鵬華基金同樣在微博展開“鵬華債基大英雄喝彩亞運(yùn)”、“激情亞運(yùn)鵬華助興”、曬新年心愿等活動(dòng)陸續(xù)開展，粉絲跟帖踴躍；長(zhǎng)盛基金更是推出“轉(zhuǎn)發(fā)微博送基金份額”的活動(dòng)。據(jù)介紹，長(zhǎng)盛基金營銷部出資購買1500份基金份額，設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)金池。在活動(dòng)期間，一個(gè)粉絲轉(zhuǎn)發(fā)長(zhǎng)盛基金微博一次，獎(jiǎng)金池份額便增加0.1份，在活動(dòng)截止日之后，長(zhǎng)盛基金將統(tǒng)計(jì)獎(jiǎng)金池里所有的基金份額，并從轉(zhuǎn)發(fā)過微博的人士中抽取兩名，將份額獎(jiǎng)勵(lì)給這兩位轉(zhuǎn)發(fā)者。

效果待檢驗(yàn)