導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇非主流符號(hào)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)前中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，在西方文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的范式面臨著時(shí)代的淘洗，人們的價(jià)值觀也走向多元。我們?nèi)绾?ldquo;繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒世界各國(guó)文明成果，建設(shè)中華民族共有精神家園”？

“非主流”文化是對(duì)“主流”文化的顛覆，本是指一種不拘一格的、不盲從當(dāng)今大眾潮流的文化，是文化界后現(xiàn)代性的一種體現(xiàn)。但是在中國(guó)，“非主流”的主體卻從藝術(shù)界中跳了出來(lái)，成為了青少年的一種獨(dú)特的行為現(xiàn)象：他們另類(lèi)、張揚(yáng)個(gè)性、非大眾化，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。而因?yàn)榍嗌倌甑牟怀墒欤?ldquo;非主流”的行為正在被扭曲，引起越來(lái)越多的非議?；诰W(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的深刻影響，“兩會(huì)”代表對(duì)此深表憂慮，中國(guó)青少年研究中心主任郗杰英等15名全國(guó)政協(xié)委員聯(lián)名提案《關(guān)于加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》，建議教育部等相關(guān)政府部門(mén)要進(jìn)一步整合各方資源，組織專(zhuān)家隊(duì)伍，深入研究、準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的發(fā)展和信息傳播規(guī)律，盡快開(kāi)發(fā)未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教材，把網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入義務(wù)教育課程。本文主要立足于當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)背景，對(duì)“非主流”的現(xiàn)象的社會(huì)成因進(jìn)行深入分析。

一、“非主流”現(xiàn)象：對(duì)非主流文化的扭曲

廣義上說(shuō)，一切未成為主流的事物（包括思想、藝術(shù)、行為、服飾等）都可以稱(chēng)作非主流。非主流本來(lái)就是是相對(duì)于主流而存在的概念。沒(méi)有絕對(duì)的主流，也不會(huì)有絕對(duì)的非主流。

主流的文化價(jià)值觀，是一種已經(jīng)被絕大多數(shù)接受的價(jià)值觀和人生觀。主流對(duì)外通常顯穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，也就是傾向于確認(rèn)、樹(shù)立、劃定、保持一種狀態(tài)，也就是自身所對(duì)應(yīng)的狀態(tài)。然而世界的本象并非因人而在，不斷的發(fā)現(xiàn)—再發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造—再創(chuàng)造，對(duì)世界的認(rèn)知也就越深刻，當(dāng)然也更繁復(fù)而深?yuàn)W。非主流在對(duì)主流的顛覆中不光破壞自身，也破壞外界世界。因此，大多時(shí)候，非主流的主體都難以被大眾社會(huì)所接納。

非主流則是指小眾文化價(jià)值觀，與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀格格不入。一般來(lái)說(shuō)，真正的思想家必定是非主流的，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代精神的引領(lǐng)者，他們是第一個(gè)發(fā)覺(jué)出問(wèn)題的存在的人，必定要?jiǎng)e具一格，自成一派。我們今天要談的并不是這種真正意義上的非主流，而是被泛化使用，成為專(zhuān)有名詞的“非主流”。我們將本文中所討論的非主流現(xiàn)象用引號(hào)突出，表明是在中國(guó)特定的環(huán)境有的“非主流”現(xiàn)象。

據(jù)研究，現(xiàn)在這種“非主流”的時(shí)尚風(fēng)格，正是起源于20世紀(jì)70年代的朋克（punk）文化，其中以哥特?fù)u滾風(fēng)（gothic rock）和視覺(jué)搖滾風(fēng)（visual rock）為代表。朋克文化屬于后現(xiàn)代虛無(wú)主義，以帶有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的奇異裝扮表現(xiàn)憤怒，破壞，死亡等情緒，風(fēng)靡于搖滾音樂(lè)人和愛(ài)好者之間。90年代末，由punk文化衍生出了一種新的表現(xiàn)形式，它融合了pop流行元素，在視覺(jué)的表現(xiàn)手法上更加多元化，并且開(kāi)始表達(dá)一些憂郁，悲傷的主題，于是便產(chǎn)生了emo文化，emo即是emotional的縮寫(xiě)。emo文化同樣發(fā)源于音樂(lè)領(lǐng)域，但很快變成了一種時(shí)尚風(fēng)格，風(fēng)靡于全球的青少年中間。

但傳至中國(guó)后，只被學(xué)習(xí)了視覺(jué)外觀，而并未真正得其內(nèi)涵。中國(guó)青少年的“非主流” 更多追隨的是日韓風(fēng)的服飾，行為上體現(xiàn)在照片上ps成藍(lán)、黑等陰暗色調(diào)、添加上抑郁的語(yǔ)句，人物發(fā)型、姿勢(shì)趨向同一風(fēng)格。“非主流”個(gè)體本該盡可能地展現(xiàn)自己的個(gè)性，但是如今反倒體現(xiàn)為“同一化”；而另一些則太過(guò)另類(lèi)，為了追求“另類(lèi)”不斷以一種極度夸張的形式夸大自己的一些特點(diǎn)，反倒是破壞了自己的形象，也會(huì)引領(lǐng)一些跟風(fēng)的人走向一種扭曲的“個(gè)性展示”。如堪稱(chēng)“非主流天王”的楊誠(chéng)俊，他大膽地改造了非主流，在他的音樂(lè)里，把社會(huì)、人類(lèi)、生命突出得極為黑暗，使“非主流”達(dá)到了另類(lèi)的極端，從而使他思想墮落，難以自拔，最后造成心理疾病。

二、社會(huì)背景：文化工業(yè)

西方的思想家們?cè)缇蛯?duì)資本主義社會(huì)的文化狀況進(jìn)行了批判，尤其是法蘭克福學(xué)派，更是有一整套的“文化工業(yè)”的理論。這里的“工業(yè)”是指文化創(chuàng)造的目的和手段與工業(yè)生產(chǎn)方式相似，是一種標(biāo)準(zhǔn)性的、復(fù)制性的、大批量的生產(chǎn)，其目的是創(chuàng)造消費(fèi)使用價(jià)值，經(jīng)濟(jì)效益是其運(yùn)作杠桿?；艨撕Ｄ桶⒍酄栔Z的說(shuō)法是：“文化工業(yè)的產(chǎn)品到處都被使用，甚至在娛樂(lè)消遣的狀況下，也會(huì)被靈活地消費(fèi)。但是文化工業(yè)的每一個(gè)產(chǎn)品，都是經(jīng)濟(jì)上巨大機(jī)器的一個(gè)標(biāo)本，所有的人從一開(kāi)始，在工作時(shí)，在休息時(shí)，只要他還進(jìn)行呼吸，他就離不開(kāi)這些產(chǎn)品”。霍克海默和阿多爾諾說(shuō)所有的人都離不開(kāi)文化工業(yè)，實(shí)際上就是指大眾文化的存在這一普遍現(xiàn)象。由于社會(huì)的信仰和價(jià)值中心解體，公眾陷入無(wú)理想、無(wú)信仰、無(wú)追求、放任的狀態(tài)之中，精神消遣、娛樂(lè)成為大眾的普遍追求。于是，媒體信息中的符號(hào)，成為控制人們行為的關(guān)鍵。法國(guó)“后現(xiàn)代主義”者讓·鮑德里亞（jean baudrillard）更是將信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的文化變異解釋為一個(gè)“符號(hào)自動(dòng)復(fù)制和無(wú)限增殖”、“符號(hào)的能指逐漸壓倒所指，符號(hào)日漸排斥實(shí)在”的過(guò)程。今天的資本主義世界，在鮑德里亞看來(lái)，一切都被符號(hào)化，人再也接觸不到實(shí)在，早已習(xí)慣于把符號(hào)當(dāng)成實(shí)在，把符號(hào)制造的幻像世界當(dāng)作真實(shí)的世界。資本主義文化再也不能創(chuàng)造出新的價(jià)值，而進(jìn)入“復(fù)制”時(shí)代，文化生產(chǎn)蛻變?yōu)槌橄蟮姆?hào)化運(yùn)作，審美價(jià)值貶值為商品價(jià)值，意義徹底空洞化和虛假化[2]。這一進(jìn)程隨著網(wǎng)絡(luò)文化的大肆擴(kuò)張而全面加速：電腦和信息技術(shù)所制造的文化產(chǎn)品（如好萊塢電影《星球大戰(zhàn)》、《侏羅紀(jì)公園》、《黑客帝國(guó)》等等）混淆了現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的界限，愈來(lái)愈充斥文化市場(chǎng)，主宰文化消費(fèi)。批量生產(chǎn)和復(fù)制圖像滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。人們已經(jīng)習(xí)慣這種單一格調(diào)的圖像模式。“后現(xiàn)代”是一個(gè)復(fù)制的而不是創(chuàng)造的時(shí)代，有的僅僅是各式各樣的新的復(fù)制過(guò)程。在“后現(xiàn)代”泛濫成災(zāi)、軟弱無(wú)力的復(fù)制中，創(chuàng)造美學(xué)滑落為大眾趣味的單純?cè)佻F(xiàn)與模仿，電影、電視、一切聲像制品和大眾傳媒無(wú)不如此。美國(guó)弗·詹姆遜指出：“在后現(xiàn)代主義中，由于廣告，由于形象文化、無(wú)意識(shí)以及美學(xué)領(lǐng)域完全滲透了資本和資本的邏輯。商品化的形式在文化、藝術(shù)、無(wú)意識(shí)等等領(lǐng)域是無(wú)處不在的。”“商品化進(jìn)入文化意味著藝術(shù)作品正在成為商品，甚至理論也成了商品。”英國(guó)伊格爾頓則認(rèn)為，隨著整個(gè)社會(huì)的商品化，文化表征就成了推銷(xiāo)的一種包裝形式，也就是社會(huì)認(rèn)可的美學(xué)形式。

轉(zhuǎn)貼于

中國(guó)是前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代交織的一個(gè)復(fù)雜社會(huì)。在后現(xiàn)代思潮的影響下，“非主流”也以尋求非理性和多樣性作為價(jià)值的風(fēng)向標(biāo)。而實(shí)質(zhì)上，根據(jù)我們?cè)谏弦徊糠种袑?duì)“非主流”定義的剖析可以看出，“非主流”現(xiàn)象經(jīng)過(guò)大量的“復(fù)制”，已經(jīng)成為了一定數(shù)量青少年的共同行為——當(dāng)一個(gè)自詡為“非主流”衛(wèi)道者去模仿其它“非主流”的時(shí)候，他就不再“非主流”了，他只是眾多“非主流”的復(fù)本，成為了“流行文化”的一部分，其實(shí)是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。這是在商品社會(huì)中資本主義國(guó)家在用商品打入中國(guó)市場(chǎng)的同時(shí)，更要將自己的政治、文化推向非資本主義國(guó)家的一種手段。從而將資本主義社會(huì)那種物欲橫流、消費(fèi)本位的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)擴(kuò)散到了非資本主義社會(huì)。

在改革開(kāi)放后尤其是21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的主流的價(jià)值觀越來(lái)越淡薄，且逐漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向?qū)€(gè)體的追求。其原因有二：一是改革開(kāi)放前后的社會(huì)與時(shí)代背景的巨大差異，改革開(kāi)放后的重點(diǎn)不再是以聯(lián)合對(duì)外的方式尋求民族的生存與獨(dú)立，而是在相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境下尋求自身的發(fā)展；二是改革開(kāi)放之后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要導(dǎo)向，而由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以交換為基礎(chǔ)，交換的主體是個(gè)體，這就導(dǎo)致個(gè)體要以對(duì)自身的彰顯來(lái)達(dá)到交換的目的。這也就影響了“非主流”對(duì)自我意識(shí)的彰顯，以個(gè)體的釋放來(lái)尋求社會(huì)的認(rèn)同。

如果我們把“非主流”這種“流行文化”看作是藝術(shù)趣味、時(shí)尚運(yùn)動(dòng)、時(shí)裝、游戲等等構(gòu)成的整體的、不間斷的文化潮流，那么，只有在現(xiàn)代社會(huì)，它的全部魅力和巨大的影響力才得以徹底地展現(xiàn)。文化工業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生存文化的一個(gè)基本維度。青少年總是“流行文化”的敏感者和追逐者。在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一代的青少年正經(jīng)歷著在文化工業(yè)催生的流行文化中成長(zhǎng)，一代比一代人更加迅速地、把文化工業(yè)的流行時(shí)尚當(dāng)作自然而然的東西接受下來(lái)。

篇2

關(guān)于對(duì)美的探討，一直是我們最熱愛(ài)的話題之一。那美究竟是什么呢？有人說(shuō)美是一個(gè)抽象的符號(hào)；也有人說(shuō)美是人們對(duì)美的社會(huì)資源的一種具體感受，并由這種感受派生出來(lái)的一個(gè)概念。其實(shí)，對(duì)我們美術(shù)教師和美術(shù)教學(xué)而言：我認(rèn)為“美”更應(yīng)該是我們對(duì)課堂教學(xué)和美術(shù)研究的一種駕馭，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)傳統(tǒng)中各種美術(shù)資源的一種探索、分析、感悟、傳承及創(chuàng)新。

從本世紀(jì)之初開(kāi)始，我就一直在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是究竟我們美術(shù)的“美”是什么？中學(xué)美術(shù)教學(xué)的“美”又是什么？我們?nèi)绾稳ネ诰颉懊馈钡馁Y源以充實(shí)我們的美術(shù)教學(xué)？其中，經(jīng)歷了最初的由部分學(xué)生參與的美術(shù)興趣小組、學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)實(shí)驗(yàn)到后來(lái)在全校所有學(xué)生中實(shí)施的“鄉(xiāng)土美術(shù)教育”特色建設(shè)，不知不覺(jué)中就走過(guò)了十年。雖然，在這個(gè)階段的實(shí)踐中也取得了許多令人激動(dòng)的成績(jī)，但遺憾的是，我認(rèn)為，我還沒(méi)有真正找尋到自己滿意的、理想的答案。

2009年，在市、區(qū)教科室及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)美術(shù)教育專(zhuān)家的引領(lǐng)、指導(dǎo)下，我開(kāi)始探究最具個(gè)性、最美的美術(shù)資源——“非主流社會(huì)資源”，并試圖將其中健康的、有益的、適合中學(xué)生需要的非主流社會(huì)資源引進(jìn)到我們的中學(xué)美術(shù)教學(xué)中去并成功申報(bào)了江蘇省“十一五”教科青年專(zhuān)項(xiàng)課題“非主流社會(huì)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究”。短短的三年多的時(shí)間，一路走來(lái)，我們很辛苦，也很快樂(lè)。曾記得：

為了挖掘民間的、傳統(tǒng)的非主流社會(huì)資源，我們深入鄉(xiāng)村，不停地收集需要的資料，多次踏訪民間藝人，與他們溝通、探討。為了打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗的壁壘，我們和不識(shí)字的扎“庫(kù)”匠交上了朋友；和為了生計(jì)的藍(lán)印花布作坊主攀上了親戚；和持寶不外露的東皋印譜所有者多次談判……

為了挖掘自然的、生態(tài)的非主流社會(huì)資源，我們遠(yuǎn)訪海安南莫鎮(zhèn)的青墩村、如東沿海的灘涂、啟東的呂四漁港和如皋的花木大世界，通過(guò)照片、錄像記錄下自己探尋的痕跡，盡力全面地收集自然的、生態(tài)的非主流社會(huì)資源中呈現(xiàn)的各種美術(shù)元素。為了實(shí)現(xiàn)最大限度地開(kāi)發(fā)非主流社會(huì)資源，我們進(jìn)行了全員動(dòng)員，多次組織學(xué)生進(jìn)行生態(tài)游（如南通母親堤——范公堤紅色之旅），讓孩子在鄉(xiāng)村采風(fēng)（中秋尋訪、清明節(jié)踏青）與社區(qū)訪問(wèn)（十總被難同胞紀(jì)念碑、濱海工業(yè)園區(qū)等）中接觸自然、觸動(dòng)靈感。

為了挖掘現(xiàn)代的、新興的非主流社會(huì)資源，我們利用網(wǎng)絡(luò)，明查細(xì)訪，海量搜尋網(wǎng)頁(yè)、圖片，不放過(guò)任何可利用的新成果、新資源，尤其是各種最新出現(xiàn)的技術(shù)和新產(chǎn)品。為了實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的突破，我們還和一些企業(yè)技術(shù)人員交流，和部分美術(shù)專(zhuān)家溝通，和各種前衛(wèi)人群打交道，向他們陳述我們的需要，求得他們的理解與支持（如采用微博、QQ群等遠(yuǎn)程交流）。

都說(shuō)美術(shù)是姓“美”的學(xué)科。實(shí)際上，這一學(xué)科帶給我們的不僅僅是對(duì)“美”的淺層欣賞和工藝的視覺(jué)享受，她更需要我們?cè)凇懊馈钡难障?，積極、主動(dòng)地去應(yīng)用新興工藝、傳承鄉(xiāng)土文化、改造自然資源。因此，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用非主流社會(huì)資源（從學(xué)生的角度看，中學(xué)的孩子無(wú)論是知識(shí)的儲(chǔ)量，還是對(duì)非主流社會(huì)資源的把握與應(yīng)用都具有一定的鑒別能力），就成為我們欣賞“美”、理解“美”、應(yīng)用“美”的最佳切入點(diǎn)。

篇3

在以往，我們提到11英寸級(jí)別的筆記本，首先想到的就是索尼的VAIO TZ和TT系列，它們采用11.1英寸的屏幕，但屬于VAIO中的高端輕薄機(jī)型價(jià)格通常在1.5萬(wàn)元以上，而本期試用的三款產(chǎn)品則是與上網(wǎng)本相仿的價(jià)位。

不過(guò)與上網(wǎng)本不同，這三款產(chǎn)品在屏幕尺寸，分辨率，以及硬盤(pán)容量等方面都超過(guò)了Intel等廠商給上網(wǎng)本所強(qiáng)制限定的規(guī)格，而且由于機(jī)身比上網(wǎng)本更寬闊它們實(shí)現(xiàn)了與正常尺寸一樣的鍵盤(pán)，在使用舒適性上也有大幅提高。

以前我們?cè)囉眠^(guò)一些搭配12英寸屏但硬件構(gòu)架和上網(wǎng)本Atom平臺(tái)同級(jí)的產(chǎn)品(如華碩S121、戴爾Mini12和三星NC20)，但它們的價(jià)格和傳統(tǒng)筆記本幾乎沒(méi)什么區(qū)別，這也和本次試用的三款11.6英寸屏產(chǎn)品有所不同。

總結(jié)起來(lái)，這三款11.6英寸屏筆記本就是擁有和上網(wǎng)本近似的性能和價(jià)格，但使用感覺(jué)則接近傳統(tǒng)筆記本，所以稱(chēng)其為“非主流”相當(dāng)合適。

解析非主流之密

傳統(tǒng)的上網(wǎng)本上采用的是Atom N系列處理器+945G芯片組的硬件平臺(tái)，所以受到Intel的硬件限制，為了規(guī)避這些限制，同時(shí)保留Atom平臺(tái)的低功耗和低成本的特性，只有采用與華碩S121和戴爾Mini12一樣的辦法――使用Atom Z系鰳處理器+US15W芯片組的硬件搭配，不過(guò)如果使用AMD陣營(yíng)的Yukon平臺(tái)的話，則根本不用理會(huì)Intel的限制，Gateway LT3109c就是這樣一款產(chǎn)品，

所以，對(duì)11.6英寸非主流筆記本的幾個(gè)特點(diǎn)總結(jié)如下：

1、屏幕分辨率這到1366×768像素，與傳統(tǒng)筆記本一樣，使用起來(lái)比上網(wǎng)本更方便

2、鍵盤(pán)為完整尺寸，使用時(shí)比上網(wǎng)本更舒適

3、硬盤(pán)容量不受限制

4、價(jià)格低于4000元，與上網(wǎng)本處于相同級(jí)別

外觀對(duì)比

由于11.6英寸比上網(wǎng)本的10.2英寸大不了多少，所以乍一看這三款筆記本產(chǎn)品并不比常見(jiàn)上網(wǎng)本大多少。而且它們的機(jī)身做得非常緊湊，屏幕邊框很窄，鍵盤(pán)左右側(cè)也是緊貼著機(jī)身邊緣的，在便攜性上和上網(wǎng)本幾乎沒(méi)什么區(qū)別。

Acer Aspire One 751h的外形延續(xù)了Aspire One系列的風(fēng)格，黑色鋼琴漆材質(zhì)看上去很精致。它的機(jī)身部分做得非常薄，機(jī)身邊緣的網(wǎng)線和VGA視頻接口設(shè)置到了一個(gè)斜面上，顯得更加緊湊，

明基Uf21的外觀剛稍顯樸素，機(jī)身以啞光材質(zhì)為主屏幕上蓋并沒(méi)有延續(xù)使用U101那種表情符號(hào)的設(shè)計(jì)，機(jī)身厚度比Aspire One 751h要厚一些，不過(guò)它的屏幕可以旋轉(zhuǎn)至與機(jī)身呈180°在向他人展示屏幕內(nèi)容時(shí)會(huì)比較方便，

Gateway LT3109c的定位為“超輕薄商務(wù)筆記本”，所以看上去相當(dāng)精致。機(jī)身部分同樣也是非常薄，除了個(gè)性而不失典雅的酒紅配色，它的掌托部分還布滿了點(diǎn)狀凹紋，既增加了觸摸的舒適感，也增加了幾分雅致，

Acer Aspire One 751h

明基U121

Gateway LT3109c

操作體驗(yàn)

Acer Aspire One 751h和Gateway LT3109c的鍵盤(pán)幾乎一模一樣，都采用了懸浮式的按鍵，而且都達(dá)到了完整的正常尺寸，使用時(shí)不會(huì)感到局促?這一點(diǎn)就比上兩本強(qiáng)了不少。不過(guò)這種按鍵敲擊時(shí)手感一般，力度很輕，而且每個(gè)按鍵的受力點(diǎn)都在正中間一小點(diǎn)，另外它們的方向鍵都非常小，用起來(lái)不太順手。

而明基U121的按鍵手感要更接近我們熟悉的傳統(tǒng)筆記本鍵盤(pán)，敲擊力度要更有層次一些，它的鍵盤(pán)同樣達(dá)到了完整尺寸，不過(guò)有一些符號(hào)鍵被有意縮小以留下空間在右側(cè)多放上一列功能鍵。

值得一提的是，Acer Aspire One 751h的觸摸板提供了多點(diǎn)觸摸功能，可以像iPhone一樣用兩根手指縮放圖片，還能方便地拖動(dòng)網(wǎng)頁(yè)，以及其他一些功能。只是其面積較小，操作時(shí)不是很寬綽。

在屏幕方面，雖然它們的可視面積并不比上網(wǎng)本大多少，不過(guò)其分辨率都達(dá)到了1366×768(16:9比例)像素。與上網(wǎng)本的1024×600像素比起來(lái)，雖然字體小了一些，不過(guò)可以顯示更多的文檔，表格內(nèi)容，看網(wǎng)頁(yè)時(shí)也不會(huì)那樣頻繁拖動(dòng)，這一點(diǎn)也是非常不錯(cuò)的。

性能分析

由于使用了類(lèi)似的硬件，這三款產(chǎn)品在性能上可以說(shuō)都是和上網(wǎng)本處于一個(gè)級(jí)別的，不過(guò)也有一些細(xì)節(jié)上的區(qū)別，例如Acer Aspire One 751h和明基U121采用的Atom Z系列處理器雖然核心與上網(wǎng)本的N系列處理器沒(méi)有區(qū)別，不過(guò)其芯片封裝更小。更重要的是它們搭配的US15W芯片組不同于上網(wǎng)本的老舊945芯片組，制造工藝上更先進(jìn)，功耗更低，而且還輔助解碼高清的能力。

從PCMark05測(cè)試軟件的結(jié)果來(lái)看，雖然Gateway LT3109c的AMD L110她理器主頻只有1.2GHz，但1709的得分卻是最高的；明基U121的Atom 7-530處理器主頻為1.6GHz，得分為1477；而Acer Aspire One 751h的Atom Z520處理器主頻只有1.2GHz，得分只有1157。

而從實(shí)際使用來(lái)看，這幾款產(chǎn)品在處理日常文檔或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，反應(yīng)都還不錯(cuò)，沒(méi)有明顯拖慢的地方。只是Acer Aspire One 751h由于處理器主頻較低，在打開(kāi)縮略圖較多的文件夾時(shí)會(huì)感覺(jué)較吃力。

Acer Aspire One 751h和明基U121的US15W芯片組中集成的GMA 500顯示芯片提供了高清解碼的能力，用它們播放一般的720p高清視頻感覺(jué)都挺流暢的，只是1080p時(shí)有畫(huà)面跳幀現(xiàn)象(這是在Windows XP中的測(cè)試結(jié)果)。

Gateway LT3109c雖然沒(méi)有硬件解碼的功能，不過(guò)它的處理器性能要強(qiáng)一些?在溯試720p視頻時(shí)流暢度也是不錯(cuò)的。而且它的集成顯卡性能比另兩款要強(qiáng)不少，我們用它玩經(jīng)典的3D射擊游戲《反恐精英1.5》，畫(huà)面還是挺流暢的，

功耗與待機(jī)

我們用功率計(jì)測(cè)過(guò)三款產(chǎn)品之后得出結(jié)果，Acer Aspire One 751h和明基U121在剛開(kāi)機(jī)幾分鐘的待機(jī)狀態(tài)下，功耗大約在12瓦～14瓦左右，比很多上網(wǎng)本還要低一些；而Gateway LT3109c稍高一點(diǎn)，不過(guò)也在17瓦以下。雖然它們的機(jī)身都很薄，不過(guò)由于發(fā)熱量不大，所以長(zhǎng)時(shí)間使用之后機(jī)身溫度也不高，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)發(fā)燙的現(xiàn)象。

篇4

“虛榮心，強(qiáng)烈的虛榮心”，一位學(xué)者在回答別人問(wèn)他為何會(huì)取得如此成就時(shí)狂傲的吐出了這九字箴言。對(duì)！沒(méi)錯(cuò)！“90后”的我們就是在為自己的虛榮心而戰(zhàn)斗。我們追求時(shí)尚，那是因?yàn)槲覀兪亲咴谇傲械奶熘溩?，是我們?cè)谝龑?dǎo)潮流的方向。我們“哈日哈韓哈潮流”是因?yàn)槲覀兪钱?dāng)代的弄潮兒?！按蜷_(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界”這是鄧爺爺說(shuō)的，當(dāng)然是要付諸與實(shí)踐的。“90后”的我們有自己的信仰，既不信上帝，也不 信安拉。我們自信“我的世界我做主，我的地盤(pán)我說(shuō)話”。

張美玲在《精神的拾荒者》中說(shuō)“我們90后就是披著羊皮的野獸，也是穿著虎皮的小貓。我們就是幫人不需要道謝，揍人不需要道歉的90后”。是的，我們心中的頹唐，讓父母朋友大開(kāi)眼界。整日游戲人生、網(wǎng)絡(luò)世界的熊貓眼，讓爸爸媽媽爺爺奶奶既驚呼他們心肝的惡搞與忤逆，又折服于我們的不屈與執(zhí)著。他們不懂“你狂我更狂，你橫我更橫，你弱我還強(qiáng)”的生活作風(fēng)與學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們不是不刻苦，我們也趕夜車(chē)趕到了凌晨，但是我們被別人不屑的理由是我們?cè)诳袗?ài)情數(shù)字密碼和可愛(ài)淘的符號(hào)。所以，“90后”發(fā)怒了，火星文自此誕生，張揚(yáng)個(gè)性化學(xué)習(xí)與生活。

“80后”要得是效率，“90后”要得是速率。那一點(diǎn)就爆的化學(xué)劑被“80后”隨手扔掉，導(dǎo)致“90后”在不小心時(shí)被追認(rèn)為中縱火犯。其實(shí)，這一切只是我們生活中的作料而已。其實(shí)我們崇尚——非主流。我們與時(shí)代背道而馳，是因?yàn)槲覀儓?jiān)信地球是圓的。誰(shuí)說(shuō)“80后”的憤世嫉俗讓他們?cè)趶垞P(yáng)之后便消失了。在聽(tīng)到有人談?wù)撟约合矚g的明星時(shí)，我們?cè)谧晕野参浚骸澳銈兙褪且蝗河顾渍?，我們喜歡的是他們的精神魅力，你們只追求他們的外表?！?/p>

篇5

圖像文化與架上繪畫(huà)的概念

·圖像文化

圖像不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)形象，他是與人類(lèi)同在的-存在者，是語(yǔ)言的始祖，并同語(yǔ)言一起共同構(gòu)成了符號(hào)系統(tǒng)。自有人類(lèi)文明以來(lái)，圖像就作為一種視覺(jué)符號(hào)在人類(lèi)文化實(shí)踐中承擔(dān)著文化傳承、意義解釋、歷史意義、價(jià)值取向和選擇的功能。

圖像從現(xiàn)代意義上看，應(yīng)包括影像和圖畫(huà)。影像（包括視像）是現(xiàn)代攝像，數(shù)碼技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)事物進(jìn)行直接的物理，化學(xué)，數(shù)字處理而形成的。圖畫(huà)則是手工和機(jī)械，電腦繪制的事物的摹體，并不是由事物直接作用形成的影像在圖像中占有相當(dāng)重要的地位，影像的產(chǎn)生形成了圖像文化。圖像文化也是一種-視覺(jué)文化。在古代有大量的非影像圖畫(huà)和語(yǔ)言范式并行，但并沒(méi)有形成-圖像文，原因在于當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生視覺(jué)轉(zhuǎn)向，沒(méi)有形成-視覺(jué)性，即-看的方式尚未形成。只有在電影誕生之后人類(lèi)才出現(xiàn)了-圖像文化。由于圖像伴隨歷史的發(fā)展與科技的不斷進(jìn)步逐漸形成的，所以它是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一般活動(dòng)。當(dāng)代科技技術(shù)的傳播與發(fā)展，使得我們今天的眼睛時(shí)刻不停地被各種各樣的圖像文化所狂轟濫炸，所以我們當(dāng)下必須要探索圖像文化通過(guò)什么樣的呈現(xiàn)方式影響觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，乃至大眾文化。

·架上繪畫(huà)

什么是架上繪畫(huà)？架上繪畫(huà)就是以某種標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)法在便攜基底材料上作的創(chuàng)作畫(huà)或純美術(shù)作品，如油畫(huà)、水彩畫(huà)或蛋膠畫(huà)，以區(qū)別于其他類(lèi)別的畫(huà)，如壁畫(huà)、裝飾畫(huà)、插圖和商業(yè)美術(shù)等。最初，架上畫(huà)以它較小的尺寸，方便了它的運(yùn)輸而變得適應(yīng)了的社會(huì)。慢慢地繪畫(huà)這種勞動(dòng)方式開(kāi)始走向藝術(shù)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，它被人們放在了室內(nèi)用來(lái)裝飾室內(nèi)空間、公共建筑、商業(yè)服務(wù)設(shè)施和辦公室等。因此，一時(shí)間它成了人們不能缺少的裝飾品。由于它們的改進(jìn)與完善，架上繪畫(huà)的應(yīng)運(yùn)而生便促使了肖像畫(huà)，靜物畫(huà)的獨(dú)立出現(xiàn)，還使得美術(shù)教學(xué)從早期壁畫(huà)的師徒傳授方式轉(zhuǎn)向畫(huà)室和學(xué)員教學(xué)，到19世紀(jì)，架上繪畫(huà)真正被學(xué)院所設(shè)為主要教學(xué)方法和手段。當(dāng)然，中國(guó)的西方畫(huà)也是以這種形式被我們所接受的。架上畫(huà)的產(chǎn)生于發(fā)展，可以說(shuō)是美術(shù)史上的一次重大革新與轉(zhuǎn)折。

圖像文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代架上繪畫(huà)的影響

·圖像文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的顛覆及影響

在國(guó)內(nèi)，架上繪畫(huà)有著舉足輕重的特殊地位。一開(kāi)始架上繪畫(huà)擔(dān)負(fù)著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和建設(shè)社會(huì)主義的新任務(wù)。即便在時(shí)期，架上繪畫(huà)在國(guó)家的必要形式下，也出現(xiàn)了許多樣式的美術(shù)作品。到結(jié)束后，它仍然有著發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。直到后來(lái)的80年代中期的新潮美術(shù)，架上繪畫(huà)開(kāi)始盛行一時(shí)，到了后期，青年藝術(shù)家又在全國(guó)不同地方陸續(xù)建立了不一樣的畫(huà)家群體。而此時(shí)，現(xiàn)代派藝術(shù)也開(kāi)始不斷發(fā)展形成起來(lái)，出現(xiàn)的兩個(gè)不同的線索，一是架上藝術(shù)，一是架下藝術(shù)。由于當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)家的存在，架上繪畫(huà)算是處于一個(gè)主導(dǎo)地位。但自中國(guó)藝術(shù)家開(kāi)始吸收外來(lái)現(xiàn)代派美術(shù)以來(lái)，圖像藝術(shù)也開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)，到90年代，中國(guó)藝術(shù)界形成了非主流多元發(fā)展的趨勢(shì)己被認(rèn)可。藝術(shù)發(fā)展的限制被放寬，中國(guó)藝術(shù)出現(xiàn)了多元化。在此背景下，圖像這個(gè)新興的藝術(shù)己經(jīng)迫不及待地進(jìn)入了藝術(shù)界，頻繁的不斷出現(xiàn)，此時(shí)架上繪畫(huà)的繁榮，慢慢變成了一種表面上的繁榮。隨之替代的已經(jīng)是新興的藝術(shù)了。一些非主流觀念藝術(shù)開(kāi)始逐漸向架上繪畫(huà)靠

攏，曾經(jīng)流行一時(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言被視為對(duì)演進(jìn)藝術(shù)家革命的對(duì)象。而政治波普潑皮現(xiàn)實(shí)卻進(jìn)行平涂觀念圖像時(shí)成為了它此次變革的主題。是，被認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)同樣可以利用圖像來(lái)進(jìn)行深刻的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，圖像的平面化不但具有藝術(shù)史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，還與它所要表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)容緊密連接。從此之后，平涂化語(yǔ)言成了全新的語(yǔ)言。藝術(shù)家們一時(shí)頓感它的新鮮和興奮，同時(shí)也感到思想表達(dá)的視覺(jué)沖擊力。然而今天，事情并非如此，當(dāng)初藝術(shù)的革新背后的動(dòng)力和影響它的環(huán)境發(fā)生了變化，因?yàn)槭袌?chǎng)結(jié)構(gòu)和體制的話語(yǔ)權(quán)發(fā)生了變動(dòng)而改變，此時(shí)、藝術(shù)的內(nèi)在演繹在方向上失去了變化，大家都知道社會(huì)需要不斷的進(jìn)步，藝術(shù)需要不斷的革新不藝術(shù)史需要演進(jìn)，就必須以前固有、一層不變的、流行的審美樣式。

·圖像文化對(duì)中國(guó)80后的影響

關(guān)于80后的藝術(shù)家的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境來(lái)講，他們是處在和平，高科技伴隨的大好年代里，電話、電視、網(wǎng)絡(luò)等一系列科技的利用，各種流行圖像的替換，比如：漫畫(huà)、插圖、廣告、電影、還有常常玩弄的網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)下載、各種游戲等等各種科技數(shù)碼產(chǎn)品，自然，對(duì)80后來(lái)說(shuō)是充滿陽(yáng)光下幸福的群體，夠炫，夠酷的時(shí)裝是這一代人不斷更新的追求。同時(shí)，由于他們對(duì)科技的過(guò)于依賴，對(duì)時(shí)尚的盲目追求，架上藝術(shù)也同樣被他們對(duì)這種生活的追求所影響深遠(yuǎn)。

篇6

何時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)攝影？是什么啟發(fā)你將攝影與繪畫(huà)結(jié)合在一起？

我畢業(yè)于香港城市大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院攝影專(zhuān)業(yè)。在這組作品之前，我拍攝過(guò)一個(gè)時(shí)尚攝影系列作品，叫作《殺手》，它的拍攝靈感來(lái)自我最喜歡的藝術(shù)家之一勒內(nèi)?馬格里特。我發(fā)現(xiàn)，閱讀繪畫(huà)作品背后的故事對(duì)我有很大的啟發(fā)。在《殺手》系列作品之后的一段時(shí)間里，我埋頭于圖書(shū)館，閱讀了大量關(guān)于繪畫(huà)歷史、故事和各種解讀等的書(shū)籍。通過(guò)閱讀我發(fā)現(xiàn)，那些名畫(huà)背后的故事與現(xiàn)代社會(huì)的一些事情并沒(méi)有很大不同，甚至是相似的，這或許就是我們說(shuō)的歷史總是在不斷重復(fù)吧。于是，我開(kāi)始著手《短演香港》這組作品的創(chuàng)作。

這組拍攝中出現(xiàn)的模特都是如何尋找的？

找尋模特確實(shí)是拍攝中比較困難的環(huán)節(jié)。由于這組作品并非時(shí)尚攝影，所以模特經(jīng)紀(jì)公司是幫不上忙的。這組作品從題目上可以看出，它的內(nèi)容是與2009年香港的社會(huì)問(wèn)題相關(guān)。于是我做了新聞的大量調(diào)查研究，并且做了許多采訪，而我照片中的模特其實(shí)很多就是我的被訪者。采訪后我都邀請(qǐng)他們做模特拍攝部分作品，這種方式讓我感到他們讓照片變得更加“真實(shí)”。舉例來(lái)說(shuō)，為了拍攝《抱模型的男孩》照片，我找到一名宅男，與他交談，然后他就按照宅男平時(shí)的打扮來(lái)拍攝了。

這組照片中是否表現(xiàn)了你對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題的看法？

我拍攝的這組照片是以三組、每組兩張的方式來(lái)展現(xiàn)我想訴說(shuō)的社會(huì)問(wèn)題的。第一組的兩張關(guān)于家庭――父輩“關(guān)懷”和未成年懷孕，分別是《寵壞亞當(dāng)》和《待產(chǎn)媽媽》；第二組的兩張關(guān)于非主流的青少年――港女、觀音兵、宅男，分別是《香港式歌德》和《抱模型的男孩》；第三組是的兩張關(guān)于社會(huì)――自由行與貧富差距，分別是《經(jīng)濟(jì)帶領(lǐng)人民》和《拾荒者》。如果你在觀看照片時(shí)是以這樣兩張一組的方法觀看，你可以從中看到更多的社會(huì)問(wèn)題，如《寵壞亞當(dāng)》與《待產(chǎn)媽媽》都暗示了單親家庭的社會(huì)問(wèn)題，等等。由此說(shuō)來(lái)，從各種不同的角度，你可以看到許多的社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，拍攝時(shí)我也在這六張照片中安排了一些元素使這六張照片之間也有所聯(lián)系。

我在這組作品中加入了許多話題，也寄予了許多感想。這些作品的內(nèi)容顯然是有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的，而事情的來(lái)龍去脈卻用與攝影和繪畫(huà)的相關(guān)方式表達(dá)。其實(shí)，創(chuàng)作時(shí)，我一直在思索現(xiàn)代攝影消費(fèi)方式的問(wèn)題。我們甚至沒(méi)有在觀看，閱讀照片，而現(xiàn)在大部分人們只是有了看的動(dòng)作，停留在看或瞥的水平。照片與繪畫(huà)的消費(fèi)方式有著很大差異。于是，我試著以繪畫(huà)的形式拍攝照片，例如使用繪畫(huà)作品中的一些符號(hào)標(biāo)志以及線索，借此挑戰(zhàn)我們當(dāng)今對(duì)攝影的消費(fèi)方式。欣賞藝術(shù)作品與看報(bào)紙有著天壤之別。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，每個(gè)人都有其各自角度對(duì)我們身邊發(fā)生的事情進(jìn)行二次理解。而當(dāng)人們理解得越多、越深刻，就會(huì)有更多的人消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)攝影作品。

篇7

一、理論框架

由于存在生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，需要引用預(yù)期來(lái)設(shè)定利潤(rùn)函數(shù)。假定農(nóng)戶最大化期望效用E(U(w;z))，其中U(•)是效用函數(shù)，為財(cái)富(w)和農(nóng)戶家庭特征的變量z的函數(shù)。假設(shè)效用函數(shù)是w和z的連續(xù)可微函數(shù)。用產(chǎn)出價(jià)格對(duì)預(yù)期財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)化可得w=W0+y－ωx，其中W0是初始財(cái)富值，y是產(chǎn)出，x為k種投入品向量，ω代表投入品相對(duì)于產(chǎn)出品的價(jià)格，即財(cái)富為初始財(cái)富加上生產(chǎn)收入減掉生產(chǎn)投入成本。對(duì)于生產(chǎn)和投入的關(guān)系，本文采用Just等(1978)的隨機(jī)生產(chǎn)函數(shù)形式:y=f(x;α)+g(x;β)•ε(1)其中，x是投入向量，α和β都是參數(shù)向量，ε是誤差項(xiàng)，假定獨(dú)立同分布N(0，1)。f(x;α)是產(chǎn)出平均值方程，g(x;β)是產(chǎn)出風(fēng)險(xiǎn)方程。在此框架下，投入向量同時(shí)影響產(chǎn)出的均值和產(chǎn)出變動(dòng)方差，即E(y)=f(x;α)和Var(y)=［g(x;β)］2。根據(jù)投入品是增加、不影響或者還是降低產(chǎn)出的方差，可以將其分為風(fēng)險(xiǎn)增加、風(fēng)險(xiǎn)中性和風(fēng)險(xiǎn)降低3類(lèi)。邊際生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)為Var(y)/xk=2g(x;β)•g(x;β)/xk，其符號(hào)可能為正或負(fù)，取決于g(x;β)/xk。如果g(x;β)/xk為正(負(fù))，則投入品xk為風(fēng)險(xiǎn)增加型(風(fēng)險(xiǎn)降低型)投入品。其中，ωk為第k種投入品價(jià)格與產(chǎn)出價(jià)格之比，而θ=E［U''''E(w;z)•ε］/E［U''''(w;z)］為風(fēng)險(xiǎn)偏好方程，U''''=U/w。由Chambers(1983)，如果農(nóng)戶為風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、風(fēng)險(xiǎn)中性和風(fēng)險(xiǎn)偏好型，則θ分別取值為小于、等于或大于0。無(wú)論是風(fēng)險(xiǎn)增加型或風(fēng)險(xiǎn)降低型投入品，風(fēng)險(xiǎn)中性的農(nóng)戶會(huì)選擇邊際產(chǎn)出等于投入品和產(chǎn)出品價(jià)格之比。如果農(nóng)戶為風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型即θ＜0，并且投入品為風(fēng)險(xiǎn)降低型，即g(x;β)/xk＜0，則意味著f(x;α)/xk＜ωk。換言之，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的農(nóng)戶比風(fēng)險(xiǎn)中性的農(nóng)戶使用更多的風(fēng)險(xiǎn)降低型投入品。同理，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度越高，農(nóng)戶使用的風(fēng)險(xiǎn)降低型投入品越多。以玉米種植農(nóng)戶的種子選擇為例，這意味著對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)厭惡的農(nóng)戶，根據(jù)公式(3)，可以預(yù)計(jì)他們將傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)較小的玉米品種，如村里其它農(nóng)戶普遍種植的主流品種，而對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)偏好的農(nóng)戶，根據(jù)公式(3)，他們會(huì)選擇一些風(fēng)險(xiǎn)較大的新品種，這些新品種信息較少、風(fēng)險(xiǎn)較高，但常常宣傳為具有產(chǎn)量高或者抗逆性較好的特點(diǎn)。因此，本文的假說(shuō)是:風(fēng)險(xiǎn)厭惡的農(nóng)戶會(huì)傾向于選擇大部分人已經(jīng)種過(guò)的老品種，而風(fēng)險(xiǎn)偏好的人會(huì)選擇風(fēng)險(xiǎn)較大的新品種。

二、模型設(shè)定和數(shù)據(jù)

本文所用數(shù)據(jù)來(lái)自作者2010年5—7月在全國(guó)4個(gè)玉米主產(chǎn)省開(kāi)展的農(nóng)戶調(diào)查。調(diào)查采用多階段隨機(jī)抽樣方法在樣本省內(nèi)依次抽取了樣本縣、樣本鄉(xiāng)鎮(zhèn)、樣本村莊和樣本農(nóng)戶。在每個(gè)省內(nèi)，按照各縣的玉米生產(chǎn)規(guī)模采取概率與規(guī)模成比例的抽樣方法(PPS)各抽取了5個(gè)縣作為樣本縣;在樣本縣和樣本鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)，又采用以玉米種植面積為指標(biāo)的對(duì)稱(chēng)等距抽樣法(SSS)，分別選取了2個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和2個(gè)村莊做樣本;最后，在樣本村莊，調(diào)查采用隨機(jī)方法在每個(gè)村莊抽取了8戶農(nóng)戶進(jìn)行了入戶調(diào)研，并且訪問(wèn)村干部收集村級(jí)信息。共調(diào)查了4省20縣40個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)80個(gè)村莊640戶農(nóng)戶，全面收集了農(nóng)戶的家庭基本情況、地塊特征、近四年玉米種植和品種采用情況、種子市場(chǎng)信息了解情況等基本信息。剔除無(wú)效樣本，本文最終使用的數(shù)據(jù)包括599戶農(nóng)戶家庭種植的1124塊地塊。

(一)風(fēng)險(xiǎn)偏好測(cè)度本研究通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)以測(cè)度其風(fēng)險(xiǎn)偏好。根據(jù)Holt等(2002)所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方法，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)共分為三個(gè)階段。第一階段熟悉博弈規(guī)則，由調(diào)查員向農(nóng)戶介紹游戲規(guī)則，并讓農(nóng)戶預(yù)演;第二階段，提供5套游戲方案，每套方案都包括低風(fēng)險(xiǎn)(A項(xiàng))和高風(fēng)險(xiǎn)(B項(xiàng))兩個(gè)選項(xiàng)，在5套方案中，被調(diào)查人都要選擇一個(gè)選項(xiàng)。這5套方案中，每套方案的A選項(xiàng)和B選項(xiàng)期望值都相同，但是B方案方差要大于A方案，即A為低風(fēng)險(xiǎn)方案，B為高風(fēng)險(xiǎn)方案。特別要強(qiáng)調(diào)5套方案被選擇實(shí)施的概率是相同的，其中一套是最后要實(shí)施的方案。明確農(nóng)戶在方案選擇階段就知道其選擇與最后收益相關(guān)，因此要匯報(bào)其真實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)偏好信息。第三階段，在5套方案中隨機(jī)抽取一套方案，按此方案進(jìn)行游戲，并根據(jù)游戲結(jié)果兌現(xiàn)獎(jiǎng)金。本實(shí)驗(yàn)采用抽球游戲。在袋子中放4個(gè)白球和4個(gè)黃球，抽到白球和黃球分別給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。表1給出了具體實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果。根據(jù)農(nóng)戶選擇結(jié)果，可以計(jì)算出農(nóng)戶風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避指數(shù)。計(jì)算公式為:風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避指數(shù)=1－(選擇B選項(xiàng)的方案?jìng)€(gè)數(shù)/5)，其中風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)為1表示農(nóng)戶選擇B選項(xiàng)的方案?jìng)€(gè)數(shù)為零，農(nóng)戶為極端風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型，若風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避指數(shù)為0，則表示農(nóng)戶選擇B選項(xiàng)的方案?jìng)€(gè)數(shù)為5個(gè)，農(nóng)戶為極端風(fēng)險(xiǎn)偏好型。與國(guó)內(nèi)已有其它相關(guān)研究相比，本研究所用實(shí)驗(yàn)方法，將實(shí)驗(yàn)結(jié)果與收益相聯(lián)系，在一定程度上減少了數(shù)據(jù)偏誤。另外，收益激勵(lì)農(nóng)戶如實(shí)匯報(bào)真實(shí)偏好(Binswanger，1980)。受訪者平均只需二十分鐘就完成本實(shí)驗(yàn)，調(diào)查村平均日工資為80元，實(shí)驗(yàn)期望收益(25元)占日平均工資的31%，因此，就成本收益率看農(nóng)戶會(huì)認(rèn)真對(duì)待實(shí)驗(yàn)。

(二)模型設(shè)定為了估計(jì)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避態(tài)度對(duì)低風(fēng)險(xiǎn)投入品使用的影響，設(shè)定如下模型:模型中被解釋變量S*ihv為一潛變量，表示第v個(gè)村莊第h個(gè)農(nóng)戶第i塊地上的品種采用行為，RKhv表示第v個(gè)村莊第h個(gè)農(nóng)戶的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避指數(shù)，Hhv代表農(nóng)戶的家庭人口特征，如受訪者教育水平、農(nóng)業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)、性別和家庭人口數(shù)等。此外，根據(jù)Liu等(2013)的研究，控制了地塊特征變量(Pih)，其中包括地塊面積、是否可灌溉和地形等變量;μv代表研究者無(wú)法觀測(cè)的村莊層面變量，包括不可觀測(cè)的因素，以及可觀測(cè)但是已有變量無(wú)法涵蓋的因素;α、β和γ是待估計(jì)參數(shù);考慮到樣本中村莊分布較散，模型還引入了村莊虛擬變量，并利用固定效應(yīng)模型控制村莊間的異質(zhì)性。在此基礎(chǔ)上，第h個(gè)農(nóng)戶在第i塊地上是否采用低風(fēng)險(xiǎn)品種可以被表達(dá)為:在模型中還引入了家庭年用電金額和社會(huì)資本等變量，其中前者作為測(cè)度家庭富裕程度的一個(gè)變量，而后者主要用來(lái)控制農(nóng)戶在種子信息和技術(shù)掌握能力方面的差異。本文假定社會(huì)資本高的農(nóng)戶掌握種子信息會(huì)更充分，因而可能會(huì)選擇對(duì)其他人來(lái)說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)較高的非主流品種。表2匯報(bào)了模型中的解釋變量與被解釋變量的基本設(shè)定與統(tǒng)計(jì)描述。從表2來(lái)看，采用村內(nèi)主流品種的農(nóng)戶占全部樣本農(nóng)戶的50%。農(nóng)戶平均風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度較高，平均達(dá)到0.8。農(nóng)戶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富，平均從事農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)在28.24年。大多數(shù)樣本農(nóng)民接受了初中以上教育。有31%的農(nóng)戶在過(guò)去接受過(guò)農(nóng)業(yè)相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)。樣本農(nóng)戶平均家庭規(guī)模為4.26人，平均地塊面積為4.74畝，其中有41塊地塊面積超過(guò)15畝，這反映近年來(lái)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)較為活躍，部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)包其他農(nóng)戶土地開(kāi)始規(guī)?；?jīng)營(yíng)(郜亮亮等，2011)。樣本中，有50%的玉米地塊是可灌溉的耕地，13%的玉米地塊為山地。樣本農(nóng)戶家庭年平均用電金額達(dá)到421元，有7%的農(nóng)戶有親戚在種子銷(xiāo)售企業(yè)就職。表3描述了種植主流和非主流品種的農(nóng)戶特征。相對(duì)于種植非主流品種農(nóng)戶，種植主流品種的農(nóng)戶風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度更高，戶主或家庭內(nèi)種植決策者從事種植業(yè)的經(jīng)驗(yàn)更少(平均約1.4年)。兩類(lèi)農(nóng)戶社會(huì)資本方面則沒(méi)有明顯差異，這至少部分說(shuō)明農(nóng)戶種植主流品種并非由于品種信息獲取渠道不暢通。盡管兩類(lèi)農(nóng)戶在如教育程度等變量上差異不大，排除了這些變量對(duì)農(nóng)戶種植主流品種的解釋能力，但是，在后文回歸中仍然控制了這些變量，以得到風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的影響。

三、實(shí)證分析

(一)計(jì)量模型估計(jì)結(jié)果表4列出了3個(gè)回歸模型，其中模型1為基準(zhǔn)模型，模型2、3依次加入家庭年用電金額和社會(huì)資本變量。3個(gè)模型都控制了家庭人口特征變量和地塊特征變量。從計(jì)量經(jīng)濟(jì)估計(jì)結(jié)果來(lái)看，模型變量系數(shù)符合預(yù)期，其中大多數(shù)都在10%以上的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)水平上顯著。從3個(gè)模型結(jié)果比較看，無(wú)論是系數(shù)方向還是在顯著性水平都非常穩(wěn)健。3個(gè)模型都表明，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度高的農(nóng)戶傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)較低的村內(nèi)主流品種。這與本文的理論模型分析結(jié)果及相關(guān)實(shí)證分析結(jié)果(Liu等，2013;ng等，2008;Knight等，2003)是一致的。Knight等(2003)研究了埃塞俄比亞農(nóng)戶技術(shù)采用行為發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度高的農(nóng)戶新技術(shù)采用率低。村內(nèi)主流品種對(duì)于農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，了解的信息較充分，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低。因此，農(nóng)戶越是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，越傾向于選擇此類(lèi)品種。模型2和模型3引入了代表家庭財(cái)富的年用電金額變量。家庭財(cái)富對(duì)低風(fēng)險(xiǎn)品種(主流品種)選擇的影響為負(fù)，即家庭財(cái)富水平較高的農(nóng)戶傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)程度較高的新品種，這也與Binswanger(1980)的研究結(jié)果一致。在當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境下其含義需要認(rèn)真解釋。家庭財(cái)富越多可能越不依賴于種植業(yè)，因而家庭應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的財(cái)務(wù)能力越強(qiáng)，所以越愿意嘗試產(chǎn)量波動(dòng)可能大的新品種。其他顯著的家庭變量包括家庭人口數(shù)、勞動(dòng)力數(shù)量、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和地塊特征。家庭人口數(shù)量和勞動(dòng)力數(shù)量分別為正影響和負(fù)影響。在控制了勞動(dòng)力變量后，家庭人口數(shù)量代表非生產(chǎn)人口數(shù)量，數(shù)值越大代表家庭抵御風(fēng)險(xiǎn)程度越低;勞動(dòng)力數(shù)量越多代表家庭抵御風(fēng)險(xiǎn)程度越高。與預(yù)期一致，本文的研究結(jié)果表明，家庭抵御風(fēng)險(xiǎn)程度越高(勞動(dòng)力數(shù)量多)，則農(nóng)戶更愿意種植風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高的非主流品種，而風(fēng)險(xiǎn)抵御能力較低的家庭(非生產(chǎn)人口數(shù)量多)更愿意選擇風(fēng)險(xiǎn)較低的主流品種。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)主流品種的選擇的影響呈倒U型，即在最初幾年，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的上升，農(nóng)戶更愿意選擇風(fēng)險(xiǎn)較低的主流產(chǎn)品，但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步增加，農(nóng)戶則開(kāi)始傾向選擇風(fēng)險(xiǎn)較高的非主流產(chǎn)品。另外，模型估計(jì)結(jié)果也顯示，農(nóng)戶在灌溉地上更愿意采用非主流品種，一個(gè)可能的解釋是，灌溉地塊不易受氣象因素的影響，產(chǎn)量較為穩(wěn)定，因此農(nóng)戶在灌溉地上更愿意嘗試種植風(fēng)險(xiǎn)較大的品種。

(二)分樣本結(jié)果和穩(wěn)健性檢驗(yàn)農(nóng)戶之間規(guī)模和生產(chǎn)性質(zhì)存在較大異質(zhì)性。規(guī)模差異往往反映生產(chǎn)技術(shù)差異，本文將人均勞動(dòng)力經(jīng)營(yíng)3畝以下土地的定義為小農(nóng)戶或生計(jì)農(nóng)戶，否則為大農(nóng)戶或市場(chǎng)農(nóng)戶。從理論上推斷，大農(nóng)戶一般更專(zhuān)業(yè)化于經(jīng)營(yíng)土地，其收益中大部分來(lái)自于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可能風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度對(duì)其選取低風(fēng)險(xiǎn)品種影響更大。通過(guò)細(xì)分樣本為兩組，比較了兩組樣本間農(nóng)戶風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度對(duì)品種選擇的影響是否存在顯著差異。對(duì)于Logit模型，分組回歸系數(shù)差異可能是由于兩個(gè)級(jí)別殘差分布的異質(zhì)性，因而無(wú)法直接比較。Allison(1999)提出估算兩個(gè)組別殘差項(xiàng)或者殘差項(xiàng)的函數(shù)來(lái)控制其異質(zhì)性。Williams(2009)擴(kuò)展了Allison(1999)所提出的方法并給出標(biāo)準(zhǔn)的程序?qū)崿F(xiàn)。本文利用了Williams(2009)的方法來(lái)比較不同類(lèi)型農(nóng)戶風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避指數(shù)的差異。表5給出了回歸模型不同設(shè)定下的穩(wěn)定性檢驗(yàn)。為了便于理解，表格匯報(bào)了邊際概率并檢驗(yàn)了不同樣本間農(nóng)戶風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度變量系數(shù)的差異。由于細(xì)分樣本，控制村莊固定效應(yīng)會(huì)由于村莊內(nèi)所用種子類(lèi)型相同而刪失數(shù)據(jù)，因此回歸中控制了鄉(xiāng)鎮(zhèn)固定效應(yīng)。其他變量與表4中模型3完全相同。表5表明，對(duì)于小農(nóng)戶(或生計(jì)農(nóng)戶)，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度對(duì)種子選擇影響并不顯著。與之相反，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度越高，大農(nóng)戶(或市場(chǎng)農(nóng)戶)越選擇低風(fēng)險(xiǎn)投入。對(duì)大農(nóng)戶(或市場(chǎng)農(nóng)戶)，如果風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避指數(shù)提高一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差(0.267或0.299)，其采用低風(fēng)險(xiǎn)種子的概率降低17.7%(或13.2%)。可能的解釋是，對(duì)于大農(nóng)戶(或市場(chǎng)農(nóng)戶)，農(nóng)業(yè)收入占全部收入比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小農(nóng)戶，因而風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避程度對(duì)前者的影響幅度大于后者。

四、結(jié)論與政策含義

篇8

一、主流道德

對(duì)法律的認(rèn)識(shí)存在“惡法”與“良法”之爭(zhēng)，判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)是道德，“良法”的精神不應(yīng)違背道德。這里先不談違背道德的“惡法”是否具有正當(dāng)性，作為法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的道德原本也具有不確定性。道德是人意識(shí)的產(chǎn)物，表現(xiàn)為一種觀念，這種觀念能夠指導(dǎo)人的行為。人與人之間的道德觀存在差異，有時(shí)會(huì)發(fā)生抵觸。若人與人之間不交往、不發(fā)生任何人際關(guān)系，那么他們各自在道德觀上的矛盾不會(huì)產(chǎn)生實(shí)際沖突。人類(lèi)群居，形成社會(huì)，而社會(huì)需要秩序，要避免因每個(gè)人道德觀的差異所導(dǎo)致的相互間行為的沖突，就得對(duì)個(gè)人的個(gè)體道德觀進(jìn)行改造，使其趨于統(tǒng)一，形成社會(huì)的“主流道德”。主流道德的形成過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng)，它不可能是某一個(gè)人的具體意志。形成及影響主流道德的基礎(chǔ)是社會(huì)的客觀經(jīng)濟(jì)條件，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，主流道德也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變遷。由主流道德所體現(xiàn)的社會(huì)倫理表現(xiàn)為“必然性”，即主流道德所指向的目標(biāo)必須是社會(huì)利益最大化。而追求社會(huì)利益最大化往往與“個(gè)人利益最大化”之間是矛盾的，社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)成員按照主流道德來(lái)生活，但個(gè)人基于對(duì)個(gè)體利益的需求不可能人人都達(dá)到主流道德的標(biāo)準(zhǔn)。道德基于人的意識(shí)，主流道德基于廣大社會(huì)成員的共識(shí)，因而對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生精神約束力。但這種約束不是剛性的，且主流道德的要求本身也比較高，所以實(shí)踐當(dāng)中的主流道德是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，但社會(huì)成員整體意識(shí)是打了折扣的主流道德。

二、法律從哪里來(lái)

社會(huì)成員之間能夠溝通、合作，進(jìn)行利益分配，有行為邊界，便是有秩序。在一種秩序之下，社會(huì)成員之間的身份不一定平等，利益分配也不一定公平，但社會(huì)成員默認(rèn)這種秩序，不愿意將其。能夠指導(dǎo)、約束全體社會(huì)成員遵守、維持這種秩序的力量是主流道德，但只是打了折扣的主流道德。充分實(shí)現(xiàn)主流道德的社會(huì)秩序必然是高尚的，不會(huì)發(fā)生不公平的情況。所以實(shí)踐中維系社會(huì)秩序只要求社會(huì)成員必須遵守主流道德中的一部分，而這“一部分主流道德”便是法律。1.法律在“主流道德”中法律最初表現(xiàn)為部落的習(xí)慣，有了文字符號(hào)之后才能夠被記載下來(lái)，成文化。無(wú)論是習(xí)慣法還是成文化的法，只要有社會(huì)秩序存在，維系這種秩序的力量就是表現(xiàn)了“一部分主流道德”的法律。法律是道德，但法律只表現(xiàn)主流道德，并且僅僅是主流道德中的“一部分”。2.法律與“主流道德”的關(guān)系相比自然界的洪水與猛獸，個(gè)體的人類(lèi)顯得弱小。人類(lèi)要生存就必須群居，組成社會(huì)。所謂“社會(huì)”并不僅僅指一群人聚攏在一起，還包括社會(huì)成員之間要行動(dòng)一致，要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分工協(xié)作。法律所起的就是行為標(biāo)準(zhǔn)的作用。法律是社會(huì)主流道德的“一部分”，這一部分占全部主流道德的“比例”是由維系社會(huì)秩序的最低要求所確定的。標(biāo)準(zhǔn)太高，便是要求社會(huì)成員都成為十分高尚的“圣人”，這會(huì)使法律在實(shí)踐中沒(méi)法執(zhí)行。標(biāo)準(zhǔn)太低，分配利益的不公平程度將超過(guò)社會(huì)成員所能忍耐的限度，秩序?qū)?huì)被，不再存在。法律是主流道德的一部分，但與主流道德一樣，任何人的意志都無(wú)法決定法律在主流道德中所占比例。決定這一比例的還是社會(huì)客觀經(jīng)濟(jì)條件。

三、惡法的形成

法律被主流道德所包括，但除了上面談到的“比例”之外，法律與道德之間還是有很大區(qū)別的，其主要表現(xiàn)在社會(huì)效果中。道德客觀存在，由社會(huì)客觀經(jīng)濟(jì)條件所決定。但人們所認(rèn)識(shí)到的道德是“意識(shí)”層面的道德，是一種愿望。道德來(lái)自于人的意識(shí)，但人們對(duì)道德也會(huì)產(chǎn)生“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤”，即人們眼里的“道德”并非符合社會(huì)客觀條件的“真道德”，而是“存在謬誤的道德”。法律來(lái)自于主流道德，倘若主流道德存在謬誤，那么基于“存在謬誤的主流道德”的法律也不符合“真道德”。這便是“惡法”。1.一元法律與多元道德“惡法”比“存在謬誤的主流道德”對(duì)社會(huì)更具破壞力。法律是對(duì)主流道德正當(dāng)性的確認(rèn)，“惡法”則助長(zhǎng)“存在謬誤的主流道德”的錯(cuò)誤。與主流道德相對(duì)應(yīng)的還有“非主流道德”。倘若主流道德存在謬誤，那么“真道德”則必然隱藏在非主流道德中，“真道德”會(huì)為了真理而抗?fàn)?。與道德的“多元性”不同，法律是唯一的。它代表著秩序，擁有強(qiáng)制力，一旦成為“惡法”，隱藏在非主流中的“真道德”將無(wú)力與之抗衡。2.惡法的解藥道德有對(duì)錯(cuò)，法有善惡。社會(huì)容得下對(duì)主流道德的批判，卻承受不起惡法的巨大破壞力。然而惡法下的秩序也是秩序，法律以其剛性保證其實(shí)施，這重剛性的直接來(lái)源是社會(huì)成員的權(quán)利讓渡，而不是意識(shí)層面的道德。道德自身因其復(fù)雜性尚不能確定對(duì)錯(cuò)，哪來(lái)所謂的“真道德”可以輕易地否定經(jīng)過(guò)公民投票而發(fā)生效力的法律呢？惡法客觀存在，但要消除惡法影響還得依靠法律自身。畢竟，道德與法律，對(duì)于社會(huì)而言都是為了維持秩序，為了糾正惡法而損害法律自身所固有的法律秩序是不值得的。3.難逃惡法上文講的是發(fā)現(xiàn)惡法的時(shí)候，該怎么處理。其實(shí)更關(guān)鍵的問(wèn)題在于如何發(fā)現(xiàn)惡法?！皭悍ā钡姆秶軓V。前文提到“比例”，比例過(guò)高的是惡法，比例過(guò)低的也是惡法，完全與“真道德”相違背的更加是惡法。道德與法律都對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生影響，但與道德不同的是，法律是“猛藥”，其發(fā)揮的作用往往是明顯而確定的，只適用于保護(hù)社會(huì)秩序不受侵害，而不該過(guò)多介入到社會(huì)成員個(gè)體在不影響其他社會(huì)成員正常生活的情況下的自由意志。當(dāng)然，這里所指的都是強(qiáng)行法。成熟的法律都是以一定淵源表現(xiàn)出來(lái)的，其固有的不周延性注定它不能規(guī)定得過(guò)細(xì)，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)也不能定得過(guò)高。這是由法律與道德的關(guān)系，以及道德的自身屬性所決定的。法律是主流道德的一部分，但主流道德不受個(gè)人意志所左右，它隨社會(huì)環(huán)境的變遷而悄無(wú)聲息地發(fā)生著變化，因而本身是不確定的。而法律的“剛性”與道德的“不確定性”是矛盾的，從這層意義上來(lái)講，法律占主流道德的比例倒該是越少越好，低到僅夠維系社會(huì)秩序的層面是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、顯性的法律

法律與道德，道德與法律，兩者對(duì)社會(huì)都不可或缺，但意義卻相差很多。當(dāng)社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人群越來(lái)越密集時(shí)，法律在社會(huì)當(dāng)中所起的作用就越來(lái)越明顯。每個(gè)人都有兩個(gè)世界，一個(gè)是自己的內(nèi)心世界，另一個(gè)裝滿普羅大眾的我們都能看得見(jiàn)的外部世界。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，道德在兩個(gè)世界中都存在，但更多地是在影響人的內(nèi)心。道德直接作用于人的想法，間接地才能影響人去為或不為一定行為。而每個(gè)人只能感覺(jué)得到自己的想法，對(duì)于其他人便只能看到對(duì)方的行為，以此去推測(cè)對(duì)方的真實(shí)想法。因而道德的實(shí)際作用就是影響每個(gè)人的內(nèi)心。而站在社會(huì)的立場(chǎng)上，法律的作用更大。直接關(guān)系到社會(huì)秩序的是人群的外部行為。法律不同于道德，它剛性，用語(yǔ)明確，且直接指向人的行為。相對(duì)于道德，法律以更低的成本、更高效的方式維持社會(huì)秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)。

五、結(jié)論

篇9

第一個(gè)對(duì)“自媒體”釋義的是謝因·波曼(Shayne Bowman)與克里斯·威里斯(Chris Willis)兩人,他們于 2003 年 7 月在美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心對(duì)自媒體下了一個(gè)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x:自媒體是普通大眾基于數(shù)字科技強(qiáng)化及與全球知識(shí)體系相連后,開(kāi)始理解他們?nèi)绾翁峁┎⒎窒肀旧淼氖聦?shí)及新聞的途徑?！焙?jiǎn)單而言自媒體就是利用Web2.0 技術(shù)通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)通訊工具自主信息的個(gè)體傳播主體。同時(shí),自媒體改變了長(zhǎng)期以來(lái)由上而下傳播新聞給受者的傳統(tǒng)新聞傳播模式,開(kāi)始角色轉(zhuǎn)變,向點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播模式改變,并稱(chēng)之為“互播”。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革促進(jìn)了媒體的變革,自媒體的誕生、興起、發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展息息相關(guān)?？梢哉f(shuō),互聯(lián)網(wǎng)催生了自媒體時(shí)代。自媒體時(shí)代有以下四個(gè)方面特征:

(一)傳播技術(shù)的先進(jìn)性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、Web2.0造就了自媒體。在Web2.0 時(shí)代,微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳播工具如雨后春筍般出現(xiàn),這些工具具有成本低、傳播迅速等特點(diǎn),任何用戶可以輕易成為信息的傳播者。

(二)傳播主體多樣化、平民化。自媒體時(shí)代,由于自媒體的創(chuàng)建門(mén)檻低、操作簡(jiǎn)單方便,各行各業(yè)、平民階層都可以是自媒體的傳播主體,都可以通過(guò)自己的博客、播客和微博等媒體,表達(dá)自我、分享信息、彰顯個(gè)性。

(三)可實(shí)現(xiàn)自發(fā)、交互、迅速傳播。依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,傳播主體可以根據(jù)自己的意愿,忽視時(shí)間和空間的限制,通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦等智能移動(dòng)媒體在任意時(shí)間、任意地點(diǎn)管理自己的“自媒體”。

(四)傳播平臺(tái)操作簡(jiǎn)單、應(yīng)用廣泛。無(wú)論是Linux 系統(tǒng)、Windows 系統(tǒng)、Windows Phone系統(tǒng),還是Android 系統(tǒng)、IOS 系統(tǒng)、MAC OS 系統(tǒng),也無(wú)論是臺(tái)式計(jì)算機(jī)、筆記本電腦,還是平板電腦、智能手機(jī)等個(gè)人智能移動(dòng)終端,傳播主體可以在這些多樣化、廣泛的應(yīng)用平臺(tái)上操作,注冊(cè)申請(qǐng),編寫(xiě)文字、上傳音樂(lè)、編輯圖片、視頻,創(chuàng)建屬于自己的網(wǎng)絡(luò)媒體。

二、手機(jī)媒體傳播模式

手機(jī)在傳播過(guò)程中,不僅打破了傳統(tǒng)大眾傳播主體的機(jī)構(gòu)性、權(quán)威性,又具有濃烈的人際傳播特點(diǎn),進(jìn)而呈現(xiàn)出了傳受主體的多元交互性,并在新的傳播模式中權(quán)利的分解及集中,突破了傳播媒體的泛傳播模式。

在“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播模式中,個(gè)體具備發(fā)送者和符號(hào)還原者雙重身份。手機(jī)用戶既可通過(guò)手機(jī)獲得內(nèi)容和信息,又可建立用戶群體之間的人際傳播途徑?！鞍殃P(guān)人”權(quán)力分解出無(wú)數(shù)個(gè)人傳播主體,既是多元而矛盾的主體,也是分散的主體。個(gè)體之間的交流是互動(dòng)的,并在信息接受者和發(fā)送者間沒(méi)有其他人介入,信息發(fā)送、接收、反饋過(guò)程迅速快捷,雙方的地位也是平等的。

三、自媒體下手機(jī)媒體營(yíng)銷(xiāo)策略

自媒體時(shí)代意味著品牌不是最終控制輿論的導(dǎo)向的話語(yǔ)權(quán)所有人,受眾也可以制作傳播自己喜歡的內(nèi)容?，F(xiàn)在我們每天面臨豐富的內(nèi)容,受眾可以在其中進(jìn)行選擇。而要能獲得消費(fèi)者的認(rèn)同,則需要采用更為靈活的營(yíng)銷(xiāo)策略。如今個(gè)性化、娛樂(lè)化成為了人們生活的重點(diǎn)。作為第五媒體,手機(jī)已經(jīng)超越通訊工具成為了集娛樂(lè)、時(shí)尚用品為一身的智能移動(dòng)終端。手機(jī)娛樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)質(zhì)是采用娛樂(lè)為載體,在除價(jià)格之外的渠道策略、促銷(xiāo)策略以及產(chǎn)品策略上,引入各種娛樂(lè)元素,手機(jī)將不再是一個(gè)冷冰冰的產(chǎn)品,而是能夠提供藝術(shù)與娛樂(lè)享受的通信消費(fèi)品。

篇10

有請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)撸汗怀?/p>

頒獎(jiǎng)詞：1990年暑假，一個(gè)能唱會(huì)跳的動(dòng)感、帥氣歌手登上大陸，風(fēng)暴所向披靡，讓無(wú)數(shù)少男少女為之傾倒，他就是郭富城。他那俊朗的外型、濕漉漉的頭發(fā)、帶電的眼神與迷人的舞姿、清新的歌聲深入人心，很快，他被專(zhuān)家與歌迷晉封為“四大天王”中的一員，更是得到了“亞洲舞王”的美譽(yù)。

造榜理由：放眼望去，現(xiàn)今的演藝界已經(jīng)少有人能與郭富城相提并論，因?yàn)闆](méi)有人能像他一樣，每推出一張專(zhuān)輯或一部電影都能引起如此大的影響。而他的演藝生涯也真正體現(xiàn)了明星制度的所有特點(diǎn)，首先是默默無(wú)聞，然后在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下一夜成名，再后來(lái)成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。

以往郭富城的公眾形象一向是“純真的性感”，因?yàn)樗念^發(fā)永遠(yuǎn)濕漉漉的好像要滴出水來(lái)，眼神總是那樣不舍雜質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)傷感。久而久之，人們已經(jīng)習(xí)慣了他這種介于純真與成熟間的性感。

但是，為了有所突破，郭富城開(kāi)始了劍走偏鋒，別人不敢嘗試的他敢，別人不能跳的舞他能。他的扮相愈來(lái)愈新奇大膽，他的歌曲風(fēng)格也愈加的前衛(wèi)。他開(kāi)始露胳膊露腿穿透視裝，開(kāi)始唱一些意境或香艷或激烈的歌曲，成為香港主流音樂(lè)和非主流風(fēng)格融合大潮流中勇敢的弄潮兒。

除去藝術(shù)方面的影響力，郭富城在獲選為“最性感的男士”后，男性魅力似乎更加強(qiáng)勁了。不僅是“城迷”為他傾倒，演藝圈的女同行們受“城波”影響的也不在少數(shù)。

入圍理由：最近在廣州為新片《全球熱戀》做宣傳的郭富城正式表示50歲之前會(huì)結(jié)婚。生于1965年的郭天王今年不過(guò)46歲，因此保守估計(jì)“準(zhǔn)天王嫂”熊黛林還要咬緊牙關(guān)再熬四年才有機(jī)會(huì)扶正。

2號(hào)榜――《全球熱戀》的女人

有請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)撸簞⑷粲?/p>

頒獎(jiǎng)詞：她就像杯溫暖的奶茶，沒(méi)有紅酒的高貴典雅，沒(méi)有咖啡的精致摩登，卻自有一種溫潤(rùn)香濃的芬芳。喜歡她的人，欣賞她的人，都是被奶茶內(nèi)在的豐富滋味所吸引，愈品便愈迷戀這種久遠(yuǎn)的芬芳。她像一個(gè)標(biāo)桿，是每個(gè)單身女子都想要成為的那種人。她并非不漂亮也并非漂亮，她并非溫柔也并非不溫柔，她并非活潑也并非不活潑，她并非不像明星也并非像明星。她介于兩者之間，她是中性的。她常常說(shuō)這句話：“因?yàn)橄嘈?，所以可能?！彼偸沁@么用力地生活著。無(wú)論在舞臺(tái)上、在鏡頭前，或者是卸了妝的臺(tái)下。

造榜理由：恣意詩(shī)人陳升于1992年收得一女弟子，點(diǎn)化她由古典聲樂(lè)跨界到流行歌壇發(fā)展，不想此女三年間在陳升身邊做制作助理，唱片未出先在影壇上一炮而紅，便是日后被尊為影后、并游走于影音兩界的雙面奶茶――劉若英。

當(dāng)今之劉若英盛名之下，仍以演技出眾而得眾人追捧，但其本人卻始終認(rèn)定唱歌方是自己的主業(yè)，足見(jiàn)其對(duì)音樂(lè)之一往情深。平心而論，劉若英并無(wú)圓潤(rùn)完美之嗓音，早期性情由之，得山野之鐘靈毓秀，以率性動(dòng)人；如今清淡柔婉，于情感中無(wú)憂無(wú)怨，卻以真摯懇切取勝，而雙面奶荼無(wú)論高昂與低徊，或癡狂或恬淡，其細(xì)膩之筆觸，其婉轉(zhuǎn)之情思，從無(wú)作態(tài)，全心真情告白，不失為紛擾紅塵中一絲可貴的點(diǎn)醒。

入圍理由：和郭富城一同參演電影《全球熱戀》的劉若英不僅戲中熱戀，戲外也熱戀，并在電影宣傳之際修成正果，宣布正式嫁作人婦。奶茶走進(jìn)婚姻殿堂后，臺(tái)灣“四大黃金剩女”重新洗牌，分別是張惠妹(阿妹)、林志玲、徐若、舒淇。

愛(ài)情是場(chǎng)夢(mèng)，可有些人總睡過(guò)了頭

橘子洲

初戀是個(gè)欠砸的杯具。

不要因舊愛(ài)的悲傷，浪費(fèi)新歡的眼淚。

愛(ài)的謊言連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不信。

有時(shí)候，我們愛(ài)上的不是人，而是回憶。

相愛(ài)，不是恨晚，便是恨早。

情場(chǎng)上沒(méi)那么多觀眾，大家別演得那么累。

那些以前說(shuō)著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。

沒(méi)有不變的承諾，只有說(shuō)不完的謊言。

人不可貌相，小三不可斗量。

哥不過(guò)是個(gè)局，你卻入了迷。