導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫竹子的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【梅花】

在北宋時(shí)，畫梅花成了一種高雅的風(fēng)氣。宋代的仲(zhòn)仁和尚開創(chuàng)了“墨梅”的畫法――完全不用其他顏色，只用墨的深淺來(lái)表現(xiàn)梅花。古代的文人留下了很多關(guān)于梅花的詩(shī)和畫。

墨梅

(元)王冕(miǎn)

吾家洗硯(yàn)池頭樹，

個(gè)個(gè)花開淡墨痕(hén)。

不要人夸好顏色，

只流清氣滿乾坤(qián kūn)。

主席曾用“已是懸崖(xuán yá)百丈冰，猶有花枝俏”這樣的詩(shī)句來(lái)描寫傲雪盛開的梅花。

【蘭花】

優(yōu)雅的蘭花很受古人喜愛，大詩(shī)人屈原曾經(jīng)以“秋蘭兮（xī）清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩(shī)句來(lái)詠蘭。

古代文人常把美好的詩(shī)文比喻為“蘭章”，把真誠(chéng)的友誼稱為“蘭交”，把知心好友叫做“蘭客”。

南宋末年，國(guó)家衰落，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁(pín fán)，許多百姓因此失去了耕地和家園，生活艱難。

當(dāng)時(shí)的畫家鄭思肖畫蘭花非常特別，從不畫根，蘭花就像飄浮在空中一樣。

有人問(wèn)：“為什么你畫的蘭花沒根呢？”

鄭思肖說(shuō)：“國(guó)土都失去了，我的腳怎么著地呢？”

【竹】

唐代的時(shí)候，竹子開始出現(xiàn)在書畫家們的筆下。據(jù)說(shuō)五代的時(shí)候，才女李夫人夜晚坐在床頭，看見婆娑(pó suō)優(yōu)美的竹影映在窗紙上，于是照著窗紙臨摹(lín mó)，開創(chuàng)了“墨竹”的畫法。

清朝時(shí)，有一個(gè)畫竹子特別有名的人，叫鄭板橋，他不但竹子畫得好，還寫過(guò)很多朗朗上口的詠竹詩(shī)。

竹石

(清)鄭板橋

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

【】

東晉時(shí)候的大詩(shī)人陶淵明非常愛，他在家的周圍種滿了金燦(càn)燦的，還寫下了“采菊東籬(lí)下，悠然見南山”的著名詩(shī)句。

比起梅、蘭、竹，關(guān)于的畫要少得多，但古代的詩(shī)人為它寫下了很多優(yōu)美的詩(shī)句。小朋友，這些著名的詠菊詩(shī)你都會(huì)背嗎？

(唐)元稹(zhěn)

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。

詠菊

(唐)黃巢

待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。

篇2

暑假里的一天，烈日當(dāng)空，我和爸爸媽媽來(lái)到了位于安徽宣城的敬亭山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山雖不高，卻滿目青翠、郁郁蔥蔥，十分壯觀。只見山腳下矗立著一座石牌坊，上面刻有“敬亭山”三個(gè)蒼勁有力的大字。我迫不及待地穿過(guò)牌坊，快步向山上走去。

上山的公路很長(zhǎng)，一眼望不到盡頭，累得我滿頭大汗。我抱怨道：這難道就是“詩(shī)山”嗎？一點(diǎn)感覺都沒有，李白怎么會(huì)寫出這樣的好詩(shī)呢？這時(shí)，一輛電動(dòng)觀光車緩緩地駛了過(guò)來(lái)，媽媽趕緊問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)上山的路還有多遠(yuǎn)？”司機(jī)笑了笑：“遠(yuǎn)著呢，上車吧！”車沿著彎曲的公路行駛，碧綠的茶樹滿山遍野，高高的核桃樹上掛滿了核桃。我欣賞著美景，不知不覺就來(lái)到了大門。

我跟著詩(shī)人的腳步向山上走去，踏著石子路，這在樹陰下。樹沙沙作響，風(fēng)輕輕拂來(lái)，地上的小草生機(jī)勃勃，路邊的野花露出“笑臉”。小路右側(cè)有許多奇形怪狀的石頭，上面刻著古代詩(shī)人在此留下的詩(shī)句，有描寫花草樹木，有贊美美麗風(fēng)光。這些石頭與敬亭山巧妙、自然的融合，真不愧為“詩(shī)山”?。?/p>

篇3

本課將美術(shù)和語(yǔ)文兩學(xué)科相整合，通過(guò)對(duì)古詩(shī)的誦讀和理解，感受古詩(shī)的意境，用已學(xué)的水墨畫技法表現(xiàn)畫面，讓學(xué)生感受兩種中國(guó)傳統(tǒng)文化的相同之處。本課以春天為主題，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)、寫寫、畫畫有關(guān)春天的古詩(shī)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛。

二、學(xué)情分析

由于五年級(jí)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有了一定的掌握，而對(duì)中國(guó)的水墨畫技法也有所了解，所以，通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，能夠巧妙地運(yùn)用水墨技法進(jìn)行詩(shī)配畫創(chuàng)作。

三、教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知：通過(guò)欣賞，感受水墨表現(xiàn)情趣，學(xué)習(xí)詩(shī)配畫的創(chuàng)作方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境的感悟和對(duì)水墨能力的運(yùn)用。

技能：運(yùn)用傳統(tǒng)的筆墨技巧，以春天的古詩(shī)為主題，合理構(gòu)思構(gòu)圖，恰當(dāng)表現(xiàn)古詩(shī)意境。

情感：感受詩(shī)、畫兩種傳統(tǒng)文化的相同之處，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握詩(shī)配畫的創(chuàng)作方法，熟練運(yùn)用筆墨技巧及傳統(tǒng)水墨技法表現(xiàn)詩(shī)配畫，將二者巧妙結(jié)合。

難點(diǎn)：巧用筆墨、表達(dá)古詩(shī)的意境。

五、教學(xué)準(zhǔn)備

PPT、水墨畫工具。

六、教學(xué)過(guò)程

（一）欣賞導(dǎo)入

1.知識(shí)回顧

課前連續(xù)播放山水畫圖片，學(xué)生欣賞作品，初步感受山水畫的藝術(shù)魅力。

嘗試了解學(xué)生：你畫過(guò)水墨山水嗎？你對(duì)水墨畫了解多少？

生：中鋒、側(cè)鋒的運(yùn)用，山石的勾勒、皴擦等等。

生小練筆，師簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。

2.導(dǎo)入古詩(shī)

出示一張水墨畫，問(wèn)：你覺得這幅水墨畫表現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容？

生：桃樹、竹子、鴨子戲水。

師：讓我想起了蘇軾的一首古詩(shī)《惠崇春江晚景》，學(xué)過(guò)嗎？

生讀一讀蘇軾的《惠崇春江晚景》。

師：畫面表現(xiàn)了詩(shī)中哪兩句內(nèi)容？（前兩句），讓我們感受到春天的氣息。

3.完成詩(shī)配畫，揭示課題：像這樣根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容表現(xiàn)畫面，把古詩(shī)的意境表達(dá)出來(lái)，稱為詩(shī)配畫。（板書課題）

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)欣賞，感受水墨山水的魅力，溫顧前面學(xué)習(xí)的相關(guān)水墨畫知識(shí)，明確本課的學(xué)習(xí)目的，運(yùn)用水墨畫知識(shí)，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科中的古詩(shī)，給詩(shī)配畫。

（二）技法交流

1.交流古詩(shī)

師：春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，是一個(gè)多姿多彩的季節(jié)。除了這首《惠崇春江晚景》，你還知道哪些描寫春天的古詩(shī)呢？

生：《春曉》《清明》《詠柳》《鳥鳴澗》。

拿出紙，寫出有關(guān)春天的古詩(shī)或詩(shī)句。

師：唐代詩(shī)人王維在一個(gè)細(xì)雨綿綿的春天，送走了他的一位故友，寫下了這首《渭城曲》。

PPT出示王維古詩(shī)《渭城曲》。

生讀一讀。

師：如果給詩(shī)配畫，可以抓住古詩(shī)中哪些關(guān)鍵詞句來(lái)表現(xiàn)畫面？

生：柳樹、細(xì)雨、飲酒的故人。

師：你的眼前會(huì)浮現(xiàn)出怎樣的情境？

2.訪問(wèn)藝術(shù)家

出示現(xiàn)代畫家傅抱石《渭城曲》。

師：青蒼的柳色，帶著濃濃的雨意，成為畫面的主體，把詩(shī)有的惜別之情表現(xiàn)了出來(lái)。這就是詩(shī)的意境。（板書：意境）

師小結(jié)：所以給詩(shī)配畫，首先就要抓住詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，再進(jìn)行景物的描繪。（板書：抓住詞句、描繪景物）

師：仔細(xì)觀察，畫面中用到了哪些水墨技法？

生交流、師小結(jié)技法：中鋒勾勒枝條、人物，綠色暈染出柳色、淡墨暈染遠(yuǎn)山、云霧，突出整首詩(shī)的意境。（板書：突出）

【設(shè)計(jì)意圖】以春天為主題，讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)、寫寫有關(guān)春天的古詩(shī)。通過(guò)欣賞大畫家的作品，感受詩(shī)的景物描寫與畫面表現(xiàn)之間的關(guān)系，掌握水墨畫的表現(xiàn)技法及詩(shī)配畫的創(chuàng)作方法，體會(huì)詩(shī)配畫的意境美。

3.欣賞學(xué)生作品

出示學(xué)生作品兩幅《絕句》《游園不值》。

師：與大師相比，學(xué)生的詩(shī)配畫又有著怎樣的異曲同工之處呢？

學(xué)生欣賞，比較作品的意境、技法的運(yùn)用。

4.教師示范

以古詩(shī)《憶江南》為例，示范。

出示古詩(shī)，可以抓住古詩(shī)中哪些關(guān)鍵詞來(lái)表現(xiàn)景物？（日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)）

可以用哪些水墨技法表現(xiàn)畫面？（濃墨中鋒表現(xiàn)房子、河岸、皴擦泥土，逆鋒表現(xiàn)江邊的樹，大紅和曙紅點(diǎn)染桃花，淡墨暈染遠(yuǎn)山、花青暈染江水）

【設(shè)計(jì)意圖】這個(gè)環(huán)節(jié)是本課的難點(diǎn)之在，通過(guò)欣賞學(xué)生作品，了解更多的詩(shī)配畫表達(dá)的詩(shī)的意境，教師的示范中將更多的水墨技法呈現(xiàn)，讓學(xué)生不僅了解詩(shī)配畫對(duì)詩(shī)的傳遞的過(guò)程，更能深刻掌握水墨畫的構(gòu)圖與章法。

（三）自主表現(xiàn)

給剛剛的古詩(shī)配畫。想一想可以抓住哪些關(guān)鍵的景物表現(xiàn)畫面，用熟悉的水墨畫技法突出古詩(shī)的意境。

（四）評(píng)展作品

組織學(xué)生根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容評(píng)價(jià)作品。對(duì)畫面的構(gòu)圖、意境的表達(dá)、技法的運(yùn)用、墨色的變化等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后教師點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽用筆，自主創(chuàng)新。

（五）課后延伸

出示完成的畫作：在《憶江南》詩(shī)配畫空白處寫下古詩(shī)句，讓學(xué)生注意字句的排列，從右往左書寫，最后落款，刻上印章。

鼓勵(lì)學(xué)生課后也能在畫面空白處添加詩(shī)句，將繪畫與書法巧妙結(jié)合，完善作品，體現(xiàn)詩(shī)配畫的內(nèi)涵。

【設(shè)計(jì)意圖】將古詩(shī)與畫面相統(tǒng)一，二者結(jié)合，真正體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的相同之處，更加完善作品，真正體現(xiàn)詩(shī)配畫特有的魅力“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。

七、板書設(shè)計(jì)

詩(shī)配畫 水墨畫

抓住詞句 中鋒、側(cè)鋒

篇4

關(guān)鍵詞　風(fēng)景園林 山石 竹;配置與設(shè)計(jì)

石是大地之骨，凝聚了山川自然的靈氣神韻，自古至今都為造園家所鐘愛。園林中的石往往要與其他園林要素，如水、植物、建筑等組合成景。其中，山石與竹類植物的配置是較常見的配置手法之一。鄭板橋語(yǔ):”竹與石，皆君子也。君子與君子同局”，又云:”竹君子，石大人，千歲友，四時(shí)春”。竹子與山石都具有極富觀賞性的外觀特征和深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這使它們成為景觀營(yíng)造的重要元素。二者的搭配能相互映襯，因此在園林意境表現(xiàn)和美學(xué)價(jià)值上上升到一個(gè)更高的層次。

1.竹與石的美學(xué)特征和精神內(nèi)涵

1.1石的美學(xué)特征及其文化內(nèi)涵

正所謂“無(wú)園不石”，山石是中國(guó)園林中重要的造景要素。不同種類的石材在景觀效應(yīng)上各有千秋:太湖石之美體現(xiàn)在透、瘦、漏、皺的外觀形態(tài)，清空靈秀；黃石樸拙憨實(shí)的外表又體現(xiàn)出一種陽(yáng)剛之氣和癡妙渾樸之美；卵石圓潤(rùn)自然，體現(xiàn)一種安靜、嫻逸之美；宣石有隆冬積雪的象形之美；石筍有初春嫩筍的象形之美；象皮石有酷似大象皮膚的外表，石看上去宛若有朵朵白菊在夜幕中綻放等等。在景觀設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用石材的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等各方面的特征，可以營(yíng)造出不同的視覺效果和豐富的園林景觀。石的精神內(nèi)涵更勝于其物質(zhì)形態(tài)之美。據(jù)歷史記載和考古研究，在人類歷史的初期，世界各地的人們都不約而同有著地山石崇拜現(xiàn)象。對(duì)山石，人類是敬畏的。隨著歷史的發(fā)展，“畏”的成分減少，但“敬”沒有變，因?yàn)樯绞欠N亙古不變的品性―――正直、忠貞、明朗、剛健的精神感染了人們?！笆荒苎宰羁扇恕?，長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)人有著特殊的戀石情結(jié):歷史上很多文人雅士為之賦詩(shī)作畫，甚至出現(xiàn)了宋代米芾“拜石為兄”的故事。這種戀石情節(jié)逐漸建立并鞏固了山石在中國(guó)園林中的地位，使之成為中國(guó)園林中不可或缺的要素之一。

1.2竹子的美學(xué)特征及其文化內(nèi)涵

在中國(guó)藝術(shù)史上，竹子是人們喜聞樂見的審美對(duì)象，詩(shī)詞歌賦中有大量記載。竹類植物竹竿挺拔，枝葉秀麗飄灑。少植幾株則疏影橫斜，若以粉墻為背景，竹影便如一幅動(dòng)態(tài)的畫，搖曳生姿；片植成林，則會(huì)營(yíng)造出一片綠的海洋，這種綠是明凈的，動(dòng)勢(shì)的，置身于這片綠色會(huì)令人感到一種透體的清。無(wú)風(fēng)的時(shí)候，竹子有靜謐之美；微風(fēng)吹來(lái)便會(huì)蕭瑟作聲。竹子的這些外觀特征使它成為園林中重要的造景要素。與石相同，竹子的美也不僅僅局限在它的表觀物質(zhì)形態(tài)上，還體現(xiàn)在它的神韻和美學(xué)內(nèi)涵上。竹子中空、有節(jié)、挺拔、四季常青的生物形態(tài)特征與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理道德、審美意識(shí)相契合，成為”清高、有節(jié)、堅(jiān)貞”等精神風(fēng)貌的象征。它堅(jiān)貞可以陪松柏，勁挺可以凌霜雪，清瘦可以頂寒風(fēng)，淡泊可以拒蜂蝶，高潔可以入云霄，虛心可以友頑石。正因?yàn)橹竦倪@些特點(diǎn)符合東方文人的審美情趣，自古至今出現(xiàn)了很多以竹為題材的詩(shī)詞書畫和園林作品。如蘇軾的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”；清代鄭板橋愛竹成癖，他的詩(shī)句”風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴”，雖不見半個(gè)“竹”字，卻字字不離“竹”。竹文化的發(fā)展與其在園林中的應(yīng)用互促相長(zhǎng)，如揚(yáng)州個(gè)園，以半個(gè)“竹”字為名，體現(xiàn)了園主人的清高不俗和對(duì)竹子的癡愛，同時(shí)這座園林也因其巧妙的立意而成為千古佳作；再如蘇州滄浪亭的“翠玲瓏”景點(diǎn)，取自蘇舜欽的“日光穿竹翠玲瓏”之意，庭院遍植翠竹，僻靜潔雅，景色優(yōu)美；上海歷史名園古漪園也是以竹造景的佳例，始建于明代，其命名取”綠竹猗猗”之意。

2.造景特點(diǎn)

2.1竹石配置的構(gòu)圖形式

巧妙利用不同種類的竹和山石的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特征，能使景觀生動(dòng)活潑，富于變化，豐富景觀的層次和內(nèi)容。竹子形體高挑、挺拔，山石則敦實(shí)、樸拙；竹子質(zhì)感細(xì)膩，山石則質(zhì)感粗糙；山石因竹子的秀美而更顯樸拙，竹子因山石的凝重更顯活潑；竹子隨風(fēng)搖曳，蕭瑟作聲，有動(dòng)態(tài)美，山石靜靜佇立，有靜態(tài)美；竹子的顏色是蒼翠欲滴的，是富有生命力的，動(dòng)勢(shì)的，在它的襯托下，山石之“古”韻更為悠長(zhǎng)?？傊?，竹石能夠互相映襯，在對(duì)比中達(dá)到和諧一致的景觀構(gòu)圖。

山石是靜默的存在，永恒的形定如斯，但它的表面卻又呈現(xiàn)出流水般的波動(dòng)感，因此它又是靈動(dòng)的。竹子是搖曳多姿的，是蕭瑟作聲的，但正是這一點(diǎn)又使它具有一種靜謐之美，這大概與“鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙吧。竹子是秀美的，但它又是剛健挺拔的，山石是剛拙的，但剛拙中又蘊(yùn)含著萬(wàn)般柔情。一動(dòng)一靜，一剛一柔，參乎造化，迥出天機(jī)，相映成趣，相得益彰。總之，竹石配置可以巧妙運(yùn)用竹石的形態(tài)特征，通過(guò)靈活多變的藝術(shù)構(gòu)圖，形成有生命的立體圖畫。

2.2竹石配置的文化內(nèi)涵

竹與石都有深厚的文化內(nèi)涵:山石象征“正直、忠貞、明朗、剛健”，竹子象征“清高、有節(jié)、堅(jiān)貞”。它們雖然都是具象之物，可以構(gòu)成實(shí)有的園林空間，但它們又具有藝術(shù)符號(hào)的靈動(dòng)抽象的特征，能夠以有形溝通無(wú)形，從有限跨越到無(wú)限[ 3 ]，創(chuàng)造出豐富的意境空間―――竹石配置是一種精神文化內(nèi)涵的再升華。自古以來(lái)，園林和詩(shī)詞書畫都是密不可分，互促相長(zhǎng)的。宋代文人畫家蘇軾(1037-1101)因愛竹癖石而創(chuàng)立了竹、石為主的畫體，這種畫體的流行大大促進(jìn)了竹石配置在園林中的應(yīng)用。在孔傳、楊新等編著的《中國(guó)繪畫三千年》(1997年版)一書所收錄的繪畫作品中，描繪竹石配置的達(dá)16幅之多，約占總數(shù)330幅的1/20。其中，元代作品較多，這也許與當(dāng)時(shí)異族統(tǒng)治的歷史背景有關(guān)，竹與石的畫體，表現(xiàn)了文人畫家對(duì)異族統(tǒng)治的不滿和堅(jiān)貞不屈的高尚情操。但歷史上畫竹石最著名的當(dāng)屬清代的鄭燮(1693~1766，字克柔，號(hào)板橋)，他所畫的題材并不廣泛，只以竹石蘭草見長(zhǎng)。他自稱所畫之物為“四時(shí)不凋之蘭，百節(jié)常青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”，竹石畫體占其作品的大部分。他在《題畫》中曾多次寫道:“竹君子，石大人，千歲友，四時(shí)春。石依于竹，竹依于石，弱草靡花，夾雜不得。咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

竹與石的配置，一位是謙謙君子，一位是仁厚老者，一樣的堅(jiān)貞不屈，一樣的剛正不阿，相似的精神志趣使二者成為“至交”。在園林中運(yùn)用竹石，絲毫不費(fèi)花哨之事便意境盡現(xiàn)，這一點(diǎn)正如作文之“言簡(jiǎn)而意賅”。

自古以來(lái)，還有許多關(guān)于竹石的神話傳說(shuō)，這也是竹石文化的重要組成部分。女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海所用之物都是山石；湘妃竹的傳說(shuō)使竹成為對(duì)愛情忠貞不渝的象征；臺(tái)灣有一個(gè)少數(shù)民族雅美族，相傳這個(gè)民族的起源就是竹與石的婚配。這些神話傳說(shuō)給竹石平添了一份

神秘色彩，讓人感到回味無(wú)窮。將竹石神話故事作為園林中重要的文化因子加以運(yùn)用，可以使景觀具有深厚的文化內(nèi)涵，在文化性上上升到一個(gè)更高的層次。

2.3竹石配置可以迅速成景并四季可賞

一般景觀營(yíng)造的速度都會(huì)受到植物生長(zhǎng)速度的制約，從最初施工到形成預(yù)期的設(shè)計(jì)效果往往要經(jīng)過(guò)幾年甚至十幾年的時(shí)間。而竹類植物生長(zhǎng)速度較快，假以山石便能迅速達(dá)到預(yù)期的景觀效果。所以在生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代社會(huì)，竹石配置的造園手法繼續(xù)受到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師的青睞。

此外，竹類植物另一特點(diǎn)是經(jīng)冬不凋，四季常青。竹石配置在嚴(yán)寒的冬天也會(huì)體現(xiàn)其獨(dú)特的景觀效果，不會(huì)受到季節(jié)的限制。這一特點(diǎn)符合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中“三季有花，四季有景”的要求，體現(xiàn)了竹石配置在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的造景優(yōu)勢(shì)。

3.園林景觀中竹石配置的各種手法

3.1竹石小品

這是江南古典園林中最常用的竹石配置手法。唐朝白居易的詩(shī)句:“一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹。向我如有情，依然看不足”描寫的就是竹石小品景觀。竹石小品由于體量較小，玲瓏秀麗而又不失高潔品格，在文人的私家園林應(yīng)用較多。粉墻背景，修竹數(shù)枝，秀石幾塊，形簡(jiǎn)而意賅。有時(shí)它可以獨(dú)立成景，成為小空間的視覺焦點(diǎn)。如蘇州拙政園的“海棠春塢”景點(diǎn)，高低錯(cuò)落的湖石圍合成自然的樹池，樹池中一塊豎向放置的湖石挺然而立，旁邊是一叢翠竹與之相依偎，竹石小景與另一側(cè)的海棠樹相映成趣，后面白色墻壁上有用水泥雕刻成卷軸狀的匾額，其上題有“海棠春塢”四字，整體構(gòu)圖和諧，意味深長(zhǎng)，宛若一幅立體圖畫。竹石小品有時(shí)置于廊隅墻角，可以軟化建筑物的生硬線條，或使一些空間封閉壓抑的建筑死角，如啞巴院等，變得生機(jī)盎然，韻味十足。如網(wǎng)師園內(nèi)一處竹石小品，沿墻曲廊逶迤前行，在其轉(zhuǎn)角處，廊與墻圍成一處不足2m2的狹小空間，造園家在其中放置高低錯(cuò)落的幾柱石筍和一小塊湖石，石間種植幾竿翠竹，疏疏落落的便成一幅生動(dòng)的“竹石圖”。它一方面豐富了沿廊景觀，另一方面也使生硬陰暗的角落得以軟化和亮化。

竹石小品的景觀優(yōu)勢(shì)使它在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有廣泛的應(yīng)用。如北京龍?zhí)逗珗@廊外一隅處，一叢黃皮毛竹下點(diǎn)綴一大一小兩塊黃石，后面是黃褐色的虎皮石墻為背景，竹子細(xì)膩的質(zhì)感與背景墻體和黃石的粗糙形成對(duì)比。竹竿顏色與石相似，翠綠的竹葉疏疏灑灑，宛若一層綠紗罩在頑石上。

3.2假山與竹的配置

堆石疊山在中國(guó)園林中占有很重要的地位，它不僅能夠體現(xiàn)山石之“古”意，更能“移天縮地于一園”，再現(xiàn)大自然的峰巒峭壁，溝澗洞壑景觀。中國(guó)園林石筑假山歷史久遠(yuǎn)，許多名園因其筑山藝術(shù)而被載入史冊(cè)。如蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山，出自疊山藝師戈裕良之手。雖然整座山體不是很高(最高處也只有7.2米)，但山勢(shì)崢嶸峭拔，峽谷幽深，溪壑婉轉(zhuǎn)，絲毫不見人工痕跡，宛若自然天成一般。再如蘇州耦園的黃石假山，造型渾厚，風(fēng)格古樸。還有揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，春、夏、秋、冬四座山分別由石筍、太湖石、黃石、宣石筑成，該園假山更以其巧妙構(gòu)思和新穎立意而揚(yáng)名天下。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，假山仍占有很重要的地位。與古典園林相比，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中疊山的藝術(shù)手法和所用石材的種類都更加多樣化，而且還出現(xiàn)了多種人工塑石。

3.2.1假山與竹林景觀。

假山與竹林共同營(yíng)造景觀時(shí)，一般是竹林作為背景，假山作為主景半掩映于竹林中。竹林作為背景可以表現(xiàn)假山石的形態(tài)與質(zhì)感，這種假山多為單面觀的類型，主觀賞面面向游人，另一側(cè)則依附于地形或隱藏于竹林中。昆明世博園的“蝶泉瀑布”景點(diǎn)就是假山與竹林共同營(yíng)造景觀的佳例。這座假山體積較小，由黃石筑成，大大小小的黃石高低錯(cuò)落。中央立有一塊較大黃石，上題文字，跌水瀑布自上而下，淙淙作響。整座山體以水平和垂直的紋理為主，體量雖小，但穩(wěn)固泰然，落落大方。此假山為單面觀類型，其后是一片郁郁蔥蔥的竹林，假山的深紅褐色與竹林的翠綠色對(duì)比協(xié)調(diào)，假山的小巧更反襯出竹林的幽深茂密，流水的跌宕跳躍更為景觀增添了無(wú)限生機(jī)。假山右側(cè)一條窄窄的石階蜿蜒深入竹林內(nèi)部，引人入勝。山體與竹林結(jié)合自然，景觀空間尺寸親切宜人。

3.2.2假山配以數(shù)竿修竹。

這種手法一般是在石筑假山周圍以少量竹子作配景。假山點(diǎn)綴以翠竹可以給靜默的山體帶來(lái)生機(jī)。竹子的縱深感可以增加山勢(shì)，或者平衡山體單調(diào)的橫向性。竹子細(xì)膩的質(zhì)感可以反襯出山體的樸拙。堆疊假山所用石材不同，所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感，氣勢(shì)和韻味也會(huì)有很大差異。太湖石假山偏向女性的玲瓏秀美，而黃石假山則體現(xiàn)出一種男性的陽(yáng)剛樸拙之美。因此，在配置竹子時(shí)，不同的竹種也需要與不同的假山相搭配。揚(yáng)州個(gè)園因它的竹子和假山而著名，其中的夏山、秋山、冬山都是假山與竹子配置的佳作:夏山由玲瓏秀麗的太湖石和柔美纖巧的水竹搭配，周圍配以紫薇、廣玉蘭等，再加上濘潭清冽，渲染出夏季景觀的清麗秀美；秋山則是以剛健樸拙的黃石假山和大明竹搭配，周圍點(diǎn)綴紅楓等色葉樹種，營(yíng)造出一派蕭瑟的秋季景觀；冬山由色澤潔白、體態(tài)圓渾的宣石通過(guò)掇、貼、圍而成，周圍配置斑竹和臘梅等植物，取意于詩(shī)句“斑竹一枝千滴淚，竹暈斑斑點(diǎn)淚光”。宣石色白，整座山體猶如積雪未消。山后墻上巧妙地設(shè)計(jì)了24個(gè)“音洞”，模擬冬季呼嘯的北風(fēng)，眼觀皚皚白雪，耳聽呼嘯北風(fēng)，再想著湘妃淚的凄美故事，悲之情油然而生。

3.3塊石與竹林配置

這種手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用較廣泛。茂密蒼翠的竹林中，點(diǎn)綴數(shù)塊頑石，宛如在一潭靜水中激起數(shù)朵漣漪，打破了竹林整齊劃一的單調(diào)感。竹林中的塊石可以題字，作為景區(qū)的點(diǎn)題之筆，有時(shí)又可作為兼具觀賞性的園林器設(shè)，供游人坐下休息，使之盡享竹林美景。這種手法也不乏佳例，如北京紫竹院公園的園中園”筠石苑”。該園的入口就是以竹與石的搭配作為標(biāo)志，層層竹林掩映著刻有”筠石苑”三字的山石，景色優(yōu)美，引人入勝。再如該園另一處竹石景觀，七塊高低不同的劍石錯(cuò)落有致地布置于溪邊竹林前，山石挺拔剛毅，反襯出竹林的柔美清雅，山石的青灰白色在翠綠色的竹林背景前也更加醒目。

3.4竹石盆景

竹石盆景是指以竹石為素材，應(yīng)用創(chuàng)作旱盆景手法，精心處理地形、地貌，有時(shí)點(diǎn)綴亭榭、牛馬、人物等擺件，在盆中典型地再現(xiàn)大自然竹林、竹石小品之神貌。與前面幾種應(yīng)用手法相比，這種手法更似一幅“立體的畫”，一首“無(wú)聲的詩(shī)”。它是詩(shī)情畫意的高度提煉。

竹石盆景的創(chuàng)作手法中有一種是以自然景觀為范本，再現(xiàn)大自然竹石景觀，惟妙惟肖，生機(jī)盎然。如作品《松竹韻》，作者選用黑松鳳尾竹作主景，選用形態(tài)獨(dú)特的奇石作配景。一塊拱形山石跨江而置，構(gòu)成一座天然石橋，橋的一邊栽以黑松，另一邊種有鳳尾竹，構(gòu)思新穎，清新雅致。再如作品《幽居深篁里》(獲中國(guó)第2屆盆景評(píng)比展覽1等獎(jiǎng))，茂密的竹林深處有一座簡(jiǎn)陋的房屋，地形高低起伏，一條小路蜿蜒伸展，幾塊清輝光亮的靈壁石在土地中半掩半露，散布于盆內(nèi)。點(diǎn)綴山石一方面能夠營(yíng)造出更加多變的地形，充滿野趣。另一方面，相對(duì)于竹林枝葉的瀟灑飄逸，山石的顏色更為凝重，能夠?qū)⒄髌返闹匦南乱?，使?gòu)圖更加穩(wěn)固。山石的凝重厚實(shí)更反襯出竹林的疏朗秀逸。另外一種竹石盆景的創(chuàng)作手法就是以古人的“竹石圖”為藍(lán)圖，著意刻畫詩(shī)情畫意，深遠(yuǎn)意境。如作品《板橋畫意》，作者對(duì)這幅作品總結(jié)為“幾枝竹，三兩人，亭旁坐。頑石猶冬醒，溪流側(cè)畔，吟詩(shī)作興”，寥寥幾根文竹、米竹，配以遒勁頑石，宛若板橋之畫，其立竿、添節(jié)、畫枝、點(diǎn)葉極富個(gè)性，布局疏密相間，以少勝多，具有“清雅脫俗”的意趣。

4.結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)園林的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)掘竹石文化的精髓將其融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去，另一方面，我們應(yīng)當(dāng)充分考慮現(xiàn)代人們的審美取向，在營(yíng)造竹石景觀時(shí)多應(yīng)用生態(tài)學(xué)和美學(xué)原則，使竹石景觀“文化性”、“視覺觀賞性”和“生態(tài)性”兼?zhèn)?。竹與石都符合東方人的審美情趣，竹與石的搭配更體現(xiàn)了中國(guó)園林的特色，我們應(yīng)該更好地發(fā)揮竹石配置的造景優(yōu)勢(shì)，使竹石文化在我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]金學(xué)智.中國(guó)園林美學(xué)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

[2]劉曉惠.文心畫境―――中國(guó)古典園林景觀構(gòu)成要素分析[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

[3]何平.石之于中國(guó)園林意境的意義及其美學(xué)分析[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，7(5):55-59.

篇5

第一課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)

1.

掌握要求會(huì)寫的字。

2.

正確、流利、有感情地誦讀古詩(shī)，根據(jù)注釋理解古詩(shī)內(nèi)容。

3.

查閱資料，加深對(duì)詩(shī)中事物的理解。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.

掌握要求會(huì)寫的字。

2.

正確、流利、有感情地誦讀古詩(shī)，根據(jù)注釋理解古詩(shī)內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：

查閱資料，加深對(duì)詩(shī)中事物的理解。

教學(xué)過(guò)程：

一、朗讀課題，板書課題

1.

談話引入，板書課題。

師：在中國(guó)的古詩(shī)花園里，有一類古詩(shī)格外引人注目，它們有一個(gè)共同的名字——詠物詩(shī)。（板書：詠物詩(shī)）

2.

教師用多媒體課件出示《詠柳》《詠鵝》《梅花》《風(fēng)》等古詩(shī)，告訴學(xué)生：歌詠某一事物的詩(shī)歌就是詠物詩(shī)。

3.

今天學(xué)習(xí)的《古詩(shī)三首》就是由三首詠物詩(shī)組成。讀讀題目，你們一定能猜到詩(shī)中所詠的事物。（板書三首古詩(shī)的題目，學(xué)生說(shuō)詩(shī)中歌詠的事物）

二、質(zhì)疑詩(shī)歌，朗讀詩(shī)歌

1.

提出疑問(wèn)。

師：讀了題目，你們心中一定有了疑問(wèn)，對(duì)嗎？（學(xué)生提出“為什么歌詠？”“歌詠它什么？”等疑問(wèn)）

2.

朗讀詩(shī)歌。

師：要想解決疑問(wèn)，先得讀好詩(shī)歌。（學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌兩遍）

3.

教師指名讀，學(xué)生齊讀。

4.

師：大家已經(jīng)讀準(zhǔn)了字音，達(dá)到了朗讀古詩(shī)的一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在試著把古詩(shī)的節(jié)奏朗讀出來(lái)吧。

5.

教師指名有節(jié)奏地朗讀詩(shī)歌。

教師引導(dǎo)評(píng)價(jià)：你喜歡誰(shuí)的節(jié)奏？

6.

師：古詩(shī)是按照平仄規(guī)律創(chuàng)作的，請(qǐng)聽吟誦。（教師用多媒體課件播放吟誦音頻，出示三首詩(shī)的平仄，然后學(xué)生依照“平長(zhǎng)仄短入聲促”的規(guī)則嘗試吟誦，齊誦。建議：一般情況，“–”短平讀一拍，“―”中平讀兩拍，“—”長(zhǎng)平讀三拍?！皑O”仄聲在二四六字的位置時(shí)讀一拍，一三五字位置時(shí)讀半拍?！皑O”入聲讀得短促有力）

馬詩(shī)

石灰吟

竹石

∣∣–—

｜

–—∣∣∣–—

∣∣–—∣∣―

大漠沙如雪，

千錘萬(wàn)鑿出深山，

咬定青山不放松，

–—∣∣―

∣∣–—∣∣—

∣—–∣∣–—

燕山月似鉤。

烈火焚燒若等閑。

立根原在破巖中。

–—

–∣∣

∣∣∣—–∣∣

–—∣∣–—∣

何當(dāng)金絡(luò)腦，

粉骨碎身渾不怕，

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，

∣∣∣–—

∣—–∣∣–—

∣∣–—–∣―

快走踏清秋。

要留清白在人間。

任爾東西南北風(fēng)。

三、借助注釋，理解詩(shī)歌

1.

借助注釋，默讀詩(shī)歌。

師：三首詩(shī)分別描寫了什么事物？請(qǐng)借助注釋，將詩(shī)中描寫的事物試著用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)，并適當(dāng)批注。

2.

學(xué)生默讀，想象批注。

3.

交流：

（1）問(wèn)題1：《馬詩(shī)》描述了一匹怎樣的馬？它處于什么樣的環(huán)境之中？

①第三、四句詩(shī)是說(shuō)，什么時(shí)候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場(chǎng)上馳騁，建立功勛呢？這是一匹渴望建功立業(yè)而又不被賞識(shí)的駿馬。

②第一、二句詩(shī)說(shuō)，連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空；平沙萬(wàn)里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。這是一幅戰(zhàn)場(chǎng)景色圖，悲涼肅殺。這匹駿馬就處在這樣的環(huán)境中，這正是它可以建立功勛的環(huán)境，內(nèi)心的渴望一定更大。

（2）問(wèn)題2：《馬詩(shī)》中的馬兒馳騁于什么季節(jié)？

“清秋”時(shí)節(jié)，草黃馬肥，正好驅(qū)馳，冠以“快走”二字，可見這匹駿馬輕捷矯健的風(fēng)姿，恰好是可以萬(wàn)里橫行的壯年。

（3）問(wèn)題3：《石灰吟》里的石灰給你留下了怎樣的印象？

①“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。第二句“烈火焚燒若等閑”，燒煉的就是石灰石。這是不怕磨礪的石灰。

②教師用多媒體課件出示“石灰燒制圖”，引導(dǎo)理解“粉骨碎身”的含義。感受石灰不怕犧牲的特性。

③學(xué)生觀看石灰圖片或者真正的石灰，感受石灰清白的特點(diǎn)。

（4）問(wèn)題4：《竹石》中的竹子長(zhǎng)在哪里？它是什么樣的？

①前兩句說(shuō)竹子扎根破巖中，環(huán)境不好，但基礎(chǔ)牢固。后兩句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的折磨，多大的打擊，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。

②教師引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖：鄭燮不但寫竹寫得好，而且他畫出的竹子也栩栩如生，請(qǐng)看插圖。圖里的竹子哪些地方和詩(shī)歌里的竹子是相似的？

4.

朗讀詩(shī)歌，加深印象。

師：咱們?cè)僮x詩(shī)歌，將詩(shī)中事物的樣子牢牢記在心里吧。（學(xué)生齊誦詩(shī)歌）

5.

指名誦讀。

四、學(xué)習(xí)生字，規(guī)范書寫

過(guò)渡：通過(guò)朗讀，三首古詩(shī)的內(nèi)容我們已經(jīng)大致了解了，現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)本課的生字。

1.

觀察生字，互相提醒。

師：仔細(xì)觀察這4個(gè)生字，你覺得哪個(gè)字在書寫時(shí)需要提醒大家？

2.

學(xué)生交流：

“鑿”字下邊里面是“羊”字少一橫。

“絡(luò)”字左右同高，“錘”字左低右高。

“錘”字左窄右寬，左邊的第一橫對(duì)準(zhǔn)右邊撇和第一橫中間，左邊第二橫對(duì)準(zhǔn)右邊第一二橫中間，左邊第三橫對(duì)準(zhǔn)右邊第二三橫中間，左邊的豎提的“提”對(duì)準(zhǔn)右邊第三橫左側(cè)。

“焚”字下邊的“火”字第一、二筆點(diǎn)和撇在上邊“林”字兩豎的下面。

3.

教師板書，學(xué)生觀察后書寫生字。

4.

教師用多媒體課件出示生字，分析其由來(lái)。

“焚”的本義是古人為墾地耕作而引火燒毀荒草野林；后來(lái)引申為“燃燒”，如“焚化、焚毀、焚書”等。

“鑿”的本義是捶打鋼鉆，在木石等材料上挖孔鉆洞，如“開山鑿洞”；后來(lái)引申為痕跡深刻的，確切而無(wú)法消除的，如“言之鑿鑿”；還有用以鑿洞的工具，如“

鑿齒、鑿子、方鑿、斧鑿”等。

五、默寫古詩(shī)，小結(jié)課堂

1.

背誦課文。

2.

默寫《竹石》，并打開書對(duì)照是否有誤。

3.

小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了三首詠物詩(shī)，并且通過(guò)對(duì)照注釋和查閱資料了解了詩(shī)中所描寫的事物。下節(jié)課我們?cè)賮?lái)研究，詩(shī)人為什么要歌詠這些事物。

六、課后作業(yè)

查閱三位詩(shī)人的生平故事。

板書設(shè)計(jì)

10　古詩(shī)三首

詠物詩(shī)

馬詩(shī)

石灰吟

竹石

為什么歌詠？

歌詠它什么？

課時(shí)作業(yè)

一、我會(huì)填空。

《古詩(shī)三首》中每一首詩(shī)都（　歌詠　）了一個(gè)事物，我們叫它們（　詠物　）詩(shī)。

二、解釋詩(shī)句。

1.

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

這匹馬何時(shí)才能戴上鑲金的轡頭，盡情馳騁在這秋高氣爽的戰(zhàn)場(chǎng)上？

2.

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

3.

篇6

文字中透露的扇子材料

扇，在古代還有另一個(gè)叫法就是“”（shà），從字形來(lái)看，“扇”字從羽，“”字從竹，似乎是在透露扇子有羽毛和竹子編成兩種方式。

事實(shí)上，最早的扇子確實(shí)是用這兩種材料制成的。饒澤民所著《扇苑古今――中國(guó)扇趣話》一書中寫道，在古代，我國(guó)中部地區(qū)出現(xiàn)的扇子，似乎以竹扇為先，這可能與氣候有關(guān)，當(dāng)時(shí)黃河流域的年平均氣溫較現(xiàn)今高，盛產(chǎn)竹子，用作器物，遠(yuǎn)比今天方便，更遑論江南地區(qū)。

而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，被中原人視作“蠻荒”的江南地區(qū)，多湖泊港汊，野禽密布，用禽鳥翎羽制成的羽扇也發(fā)展起來(lái)。晉代陸機(jī)所寫的《羽扇賦》中描述了這樣一則故事，說(shuō)當(dāng)年楚襄王與各路諸侯會(huì)面的時(shí)候，楚大夫宋玉手持一柄用白鶴羽毛制成的扇子，被手執(zhí)麈（zhǔ）尾的各國(guó)大夫們譏笑，認(rèn)為楚人粗鄙。宋玉就此發(fā)表了一番高論，折服了各國(guó)大夫，于是他們紛紛帶著楚國(guó)的羽扇回到各自的國(guó)家。

而到了三國(guó)時(shí)代，諸葛孔明、周瑜等一干青年才俊，羽扇綸巾，早已成了流行的標(biāo)準(zhǔn)配置了。

“輕羅小扇撲流螢”用的是團(tuán)扇

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！碧拼笤?shī)人杜牧膾炙人口的詩(shī)句，已經(jīng)成為中華扇文化中，最令人難忘的記憶。

而杜牧這里所說(shuō)的“小扇”，既不是羽扇，也不是竹扇，而是紈扇了。

紈扇，亦稱團(tuán)扇，主要以竹木為骨架，制成種種形狀，并用薄絲綢糊成。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和紡織技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)絲絹質(zhì)量日益提高，人們開始用絲絹大量制作輕便雅致的紈扇。

趙成玉、皇甫姜所著《扇子趣話》一書中講到，紈扇來(lái)歷傳說(shuō)出于西漢成帝（前32―前7年）時(shí)。當(dāng)時(shí)有所謂“齊紈楚竹”之說(shuō)，即指用山東絹?zhàn)魃让?、湖南竹作扇骨制成的扇子，墜以流蘇，十分珍貴文雅。

紈扇在唐宋時(shí)期最為流行，宋代大詩(shī)人陸游“吳中近事君知否，團(tuán)扇家家畫放翁”的詩(shī)句，雖不盡實(shí)，但從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)紈扇的行銷使用盛況。

南北朝時(shí)，紈扇扇面較大，唐代早期還多作腰圓形，唐開元、天寶年以來(lái)才多用“圓如滿月”式樣。紈扇深得閨閣喜愛，古代詩(shī)詞中多有反映，“團(tuán)扇、團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面”，“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿，秋風(fēng)入庭樹，從此不相見。”借團(tuán)扇刻畫出少女種種情態(tài)或愁思，可見扇子的功能已大為擴(kuò)展。

文人娛紙絹，壯士愛芭蕉

蒲葵扇俗稱芭蕉扇，許多人有一個(gè)誤解，以為芭蕉扇是芭蕉葉所制，其實(shí)它是用盛產(chǎn)在我國(guó)南方諸省的蒲葵葉所制。蒲扇特點(diǎn)是材料價(jià)廉，式樣樸素，既可扇，又可墊坐或遮日擋雨。民間使用者甚眾，在晉代就已成批生產(chǎn)。

《晉書》中記載，東晉名相謝安有盛名，許多人都很愛慕他。一次，有一位同鄉(xiāng)要回家時(shí)去拜訪他，他問(wèn)同鄉(xiāng)有回去的路費(fèi)嗎？同鄉(xiāng)回答說(shuō)：“有蒲葵扇五萬(wàn)?！敝x安便取其扇執(zhí)于手中。謝安喜愛蒲葵扇的消息一傳出，京師士庶爭(zhēng)相購(gòu)買，扇價(jià)激增數(shù)倍，此人返鄉(xiāng)路費(fèi)便解決了。從這故事中的“五萬(wàn)蒲葵扇”，可知蒲葵扇歷史悠久，使用者眾。

蒲葵扇價(jià)廉好用，民間使用很普遍，到處可見。北宋畫家張擇端著名的《清明上河圖》中，街道上執(zhí)蒲葵扇者就不止一人，其中有舉扇遮日者。有人以此證明此圖畫的并非清明時(shí)節(jié)的景象。傳說(shuō)中的濟(jì)公和尚手里也拿把佛法無(wú)邊的破蒲扇。

“擺臂清風(fēng)至，迎來(lái)暑氣消。文人娛紙絹，壯士愛芭蕉。”芭蕉扇深為勞動(dòng)大眾所喜愛。古時(shí)農(nóng)人幾乎一律使用蒲葵扇，在雍正《耕織圖》中，皇帝本人自扮的老農(nóng)也不例外。

折扇本是日本“舶來(lái)品”

折扇一般認(rèn)為是北宋初從日本、高麗傳入的，而高麗的折扇很可能也是來(lái)自日本?！端问贰酚涊d，端拱元年（988年）二月八日，日本僧侶嘉因覲見宋太宗時(shí)獻(xiàn)上檜扇20把、蝙蝠扇2把。而檜扇和蝙蝠扇都是折扇。

據(jù)江少虞《皇朝類苑》記載，在北宋熙寧末年首都開封的著名市場(chǎng)大相國(guó)寺里，就有人出售日本制的折扇，扇面繪有淡粉畫秋色山水，有披蓑乘舟垂釣的漁人，天際間還有薄云和飛鳥，“意思深遠(yuǎn)，筆勢(shì)精細(xì)，中國(guó)之善畫者，或不能也?！?/p>

小扇面 大天地

給扇子施以書畫，始于三國(guó)時(shí)代。在唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中就有“楊修與魏太祖畫扇，誤點(diǎn)成蠅”的記載。說(shuō)的是漢桓帝劉志贈(zèng)曹操一把“九華扇”，曹操請(qǐng)主簿楊修為他畫扇，不料，楊修將扇面滴了一個(gè)黑點(diǎn)，他急中生智巧妙地將黑點(diǎn)畫成欲飛的蒼蠅，這才化險(xiǎn)為夷。

扇面書畫題材十分廣泛，魚蟲走獸、人物肖像、田園山水都可入畫，正、草、隸、篆皆能成書。由于扇面書畫多為當(dāng)時(shí)名士所作，所以十分名貴，價(jià)值連城。

唐伯虎是明代有名的才子，能書善畫，他的《山房客至》扇面遠(yuǎn)山朦朧，近處樹木蔥郁，幾間草屋掩映其中，一幅田園佳景。上題一首詩(shī)：“紅樹黃芳野老家，日高小犬吠籬笆，合村會(huì)議無(wú)他事，定是人來(lái)借看花。”詩(shī)情畫意，相映成趣。

鏈接

四大名著中扇子故事多

在《三國(guó)演義》中，諸葛亮、周瑜“羽扇綸巾”的形象早已深入人心，很難想象，在《空城計(jì)》等很多場(chǎng)景中，手里沒有羽毛扇的諸葛亮?xí)莻€(gè)什么樣子。

《水滸傳》中寫扇子相對(duì)最略，水滸一百單八將中，有一個(gè)“鐵扇子宋清”，是宋江的弟弟。第十六回“智取生辰綱”一節(jié)中，作借白日鼠白勝之口，留下了一首很著名的歌謠：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。”

《西游記》中關(guān)于扇子的描寫就多得多了。其中最著名的就是孫悟空三借芭蕉扇的故事。能熄八百里火焰山烈火的芭蕉扇是產(chǎn)于昆侖山后的靈寶――太陰的精葉，可以一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨。

《紅樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹用濃墨重筆寫扇子的就有第三十回之“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”，第三十一回之“撕扇子作千金一笑”，第四十八回“石呆子因扇遭禍”諸事，無(wú)不給人留下極深印象，全書中提到扇子之處更是多不勝數(shù)。其中，“寶釵撲蝶”“晴雯撕扇”等畫面形象，都成了刻畫人物性格的點(diǎn)睛之筆。

戲劇舞臺(tái)借扇表情感

表演藝術(shù)大師梅蘭芳當(dāng)年在《貴妃醉酒》的一場(chǎng)戲中，有一段極為精彩的舞扇動(dòng)作，令人至今難以忘懷。當(dāng)楊貴妃步入玉石橋畔時(shí)，一會(huì)兒舉頭望月，一會(huì)兒低頭賞魚，身段隨心情而變化，手中的扇子也時(shí)而平端，時(shí)而翻于頭側(cè)，時(shí)而又上下舞動(dòng)……它不僅幫演員揭示了貴妃此時(shí)此刻十分得意的內(nèi)心情感，而且使她優(yōu)美的舞姿增色生輝，令人陶醉。

一般來(lái)說(shuō)，戲劇舞臺(tái)上扮演軍師、師爺用“鵝毛扇”，富家小姐用“團(tuán)扇”，男旦角色用“折扇”，女旦角色用“羽毛小扇”。無(wú)論生、旦、凈、末各個(gè)角色，都借助扇子來(lái)表達(dá)各自豐富的思想和復(fù)雜的感情。

西方女性“扇語(yǔ)”暗號(hào)

英國(guó)作家威廉?科克收集各國(guó)婦女用扇子說(shuō)的話，寫成“扇語(yǔ)”，作為他《扇學(xué)》專著的一章。里面記載了歐洲婦女對(duì)其追求者的種種“扇語(yǔ)”，妙趣橫生，令人解頤：

打開扇子遮住臉的下半部――這表明：我愛你。

用扇柄碰唇――在暗示：吻我。

用打開的扇子支著下巴頦兒――意思是：我希望下次同你早點(diǎn)見面。

扇子時(shí)開時(shí)合――這表示：我非常想念你。

手執(zhí)打開的折扇離開――這是說(shuō)：請(qǐng)別忘了我。

緩緩扇動(dòng)扇子――傳達(dá)信號(hào)：我對(duì)你無(wú)動(dòng)于衷。

一個(gè)勁地扇扇子――發(fā)出警告：快離開我！

在手里不停把扇子翻來(lái)翻去――嚴(yán)重警告：你太討厭！

篇7

高考語(yǔ)文《考試大綱》要求考生能夠“鑒賞詩(shī)歌的形象”，這是高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞題的必考內(nèi)容，能力層級(jí)為E級(jí)。形象是詩(shī)歌中最基本、最關(guān)鍵的要素。詩(shī)歌形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌形象主要包括三類：詩(shī)人的自我形象、山川草木自然景物、民風(fēng)民俗社會(huì)風(fēng)貌。高考語(yǔ)文考查的詩(shī)歌形象，一般包括詩(shī)歌所塑造的人物形象（詩(shī)歌敘述者以及抒情主人公的形象）、自然風(fēng)物形象、比喻性形象、音樂形象及特定形象等。要求考生能夠借助對(duì)形象的賞析，洞悉作者情感及詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)歌的意境美與情感美。

【解題技巧】

鑒賞古代詩(shī)歌中的形象，簡(jiǎn)而言之可分為三個(gè)方面：

一、通過(guò)了解背景，把握形象的理解方向

作者抒情言志，懷古詠物，大多是因被現(xiàn)實(shí)生活中某種因素所觸動(dòng)，有感而發(fā)，其喜怒哀樂與自己所處的歷史時(shí)代及自身的生活遭遇有著密不可分的聯(lián)系。因此，考生要解答詩(shī)歌鑒賞題，必須了解作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解作者的生活背景、思想傾向及創(chuàng)作風(fēng)格可以幫助考生理解詩(shī)歌的內(nèi)容及情感；適當(dāng)了解作者所處的時(shí)代風(fēng)貌，有助于考生準(zhǔn)確把握其文學(xué)作品。有時(shí)候命題者會(huì)利用注解的形式提供相關(guān)創(chuàng)作背景，這其中有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，有的交代了創(chuàng)作的背景……認(rèn)真分析這些信息，有助于考生對(duì)作品進(jìn)行深層次的理解。

二、通過(guò)語(yǔ)言分析，把握形象的外形與內(nèi)涵

詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)必須弄清每一個(gè)字詞的含義，還要把握形象的言外之意，這是答題的關(guān)鍵所在。古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思。如：杜鵑多喻愁情，歸雁多喻思?xì)w，老虎多喻霸氣，紅豆多喻相思，楊柳多喻惜別，松樹多喻堅(jiān)貞，竹子多喻勁健，梅花多喻孤傲，蘭花多喻高潔，多喻隱逸，牡丹多喻富貴，落葉多喻光陰易逝、人生短暫，大鵬、駿馬、鳳凰多喻志向遠(yuǎn)大的人才，臺(tái)城、吳宮、黍離多喻昔盛今衰，長(zhǎng)亭、灞橋、易水多與送別有關(guān)，大漠、孤煙、長(zhǎng)空多指邊塞風(fēng)光，夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照多指?jìng)€(gè)人身世沉浮和歷史滄桑巨變等?？忌朴趯?duì)這些詩(shī)歌形象的外形與內(nèi)涵進(jìn)行歸納和總結(jié)。

三、通過(guò)再造想象，填補(bǔ)形象的空白

古代詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、講究含蓄美、不直露的語(yǔ)言特點(diǎn)，要求考生鑒賞時(shí)要通過(guò)想象，充分調(diào)動(dòng)形象思維去豐富詩(shī)詞所描述的形象，要在想象中看文字所構(gòu)成的畫面，多角度、多側(cè)面地調(diào)動(dòng)各種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去理解作品的內(nèi)容，把作品中的留白補(bǔ)充完整，使之成為完整的形象、情節(jié)或意境。

四、把握意象的指向，領(lǐng)悟言外的詩(shī)情

古代詩(shī)歌在表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過(guò)寄情于物的方式，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使作者的思想感情和客觀的物象、形象相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，構(gòu)成具體而生動(dòng)的意象。意象是滲透著作者情感的客觀物象。如何從意象入手來(lái)把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容及感情，是考生鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點(diǎn)，思考形象為什么會(huì)有這種特點(diǎn)，進(jìn)而把握作者的思想感情。

五、從意境洞察心胸

“意”是作者在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，“境”是詩(shī)中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是作者所要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī)歌中的意境往往是作者心靈的反映，是作者思想感情和創(chuàng)作風(fēng)格的再現(xiàn)；把握了詩(shī)歌的意境，便有助于了解作者的風(fēng)格及創(chuàng)作傾向。

【答題誤區(qū)】

1.從設(shè)題角度來(lái)看，高考試題有的是僅就形象、意境、情感等某一個(gè)問(wèn)題單獨(dú)進(jìn)行考查，有的是將形象、語(yǔ)言、技巧、情感等綜合起來(lái)進(jìn)行考查?？忌诖鹪擃愵}時(shí)有時(shí)會(huì)因?yàn)閷忣}不清，將形象、意境和情感等混淆，或者是將要求回答的內(nèi)容沒有回答完整。

2.古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思?？忌诨卮痍P(guān)于物象類題目時(shí)，由于沒有相關(guān)的知識(shí)積累，不了解相關(guān)物象所表達(dá)的意思，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌思想感情或者主旨的誤解。

【同步突擊】

一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

春游曲

王 涯

萬(wàn)樹江邊杏，新開一夜風(fēng)。

滿園深淺色，照在綠波中。

詩(shī)歌描繪了一幅什么畫面？

答：________________________________________

二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

九日齊山登高①

杜 牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微②。

塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣③。

[注]①九日：九月九日重陽(yáng)節(jié)。齊山：今安徽省池州市貴池區(qū)東南。②翠微：齊山上的翠微亭。杜牧于唐會(huì)昌四年9月赴任池州刺史，取李白《贈(zèng)秋浦柳少府》詩(shī)中的“開簾當(dāng)翠微”句意，在齊山之巔建翠微亭，以表追思李白之意。③牛山：《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》說(shuō)“（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”。

詩(shī)歌描寫了怎樣的場(chǎng)景？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：________________________________________

三、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

送嚴(yán)士元

劉長(zhǎng)卿

春風(fēng)倚棹①闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍②今已誤儒生。

[注]①倚棹：停船。②青袍：唐三品官以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青。

“東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生”一句塑造了一個(gè)怎樣的書生形象？

答：________________________________________

四、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

秋宿湘江遇雨

譚用之

湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨①。

秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。

鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游②誰(shuí)肯重王孫③。

漁人相見不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門。

[注]①劉琨：《晉書?祖逖傳》說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦牭诫u鳴，就披衣起床，拔劍練武。這里是作者以劉琨自喻。②旅游：長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)。③王孫：這里指游子。

詩(shī)中用了“芙蓉”“薜荔”“橘柚”等幾個(gè)意象，請(qǐng)分析詩(shī)歌情景交融的意境。

答：________________________________________

五、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

桑茶坑道中八首（其七）

楊萬(wàn)里

晴明風(fēng)日雨乾時(shí)，草滿花堤水滿溪。

童子柳陰眠正著，一牛吃過(guò)柳陰西。

分析這首詩(shī)的意境。

答：________________________________________

六、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

和練秀才楊柳

楊巨源

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

詩(shī)歌是如何借“柳”這一意象表達(dá)作者的思想感情的？

答：________________________________________

七、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

贈(zèng)裴十四

李 白

朝見裴叔則①， 朗如行玉山。

黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。

身騎白黿不敢度，金高南山買君顧②。

徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！

[注]①裴叔則：即裴楷，晉人贊他“見裴叔則，如玉山上行，光映照人?！雹诮鸶吣仙劫I君顧：傳鄭子瞀不貪貴樂利，千金難買一顧。

詩(shī)歌是如何塑造“裴十四”這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。

答：________________________________________

八、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

少年行

王 維

出身[注]仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

[注]出身：出仕、出任。

詩(shī)歌刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象？

答：________________________________________

九、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

曲池荷

盧照鄰

浮香繞曲岸，圓影覆華池。

?？智镲L(fēng)早，飄零君不知。

詩(shī)歌塑造了荷花什么樣的形象？是如何塑造的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。

答：________________________________________

十、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

春山夜月

于良史

春山多勝事，賞玩夜忘歸。

掬水月在手，弄花香滿衣。

興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。

南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。

詩(shī)歌前兩聯(lián)運(yùn)用“夜”“月”“春山”“花”這幾個(gè)意象，營(yíng)造了怎樣的意境？是如何營(yíng)造意境的？

答：________________________________________

十一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

菩薩蠻

黃庭堅(jiān)

半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。

江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。

1.詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的春景圖？

答：________________________________________

2.結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌塑造了怎樣的作者形象。

答：________________________________________

十二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

玉樓春

周邦彥

桃溪[注]不作從容住，秋藕絕來(lái)無(wú)續(xù)處。當(dāng)時(shí)相候赤闌橋，今日獨(dú)尋黃葉路。

煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮。人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮。

[注]桃溪：傳東漢時(shí)劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，于桃溪邊遇二女，逐相慕悅，留居半年。后二人懷鄉(xiāng)而歸。后重訪天臺(tái)，不復(fù)見二女。

1.請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析“桃溪”“秋藕”和“赤闌橋”“黃葉路”這兩對(duì)意象的內(nèi)涵。

答：________________________________________

2.“人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮”表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？

篇8

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；意境；鑒賞能力

古詩(shī)詞中的形象，就是以語(yǔ)言為手段而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，也稱文學(xué)形象。既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指古詩(shī)詞中所描寫的融合了詩(shī)人思想情感的意象與物象。鑒賞古詩(shī)詞，離不開對(duì)形象的把握。只有準(zhǔn)確抓住詩(shī)詞中藝術(shù)形象的特征，認(rèn)真品味其間蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，才能真正理解作者的思想感情。在高考詩(shī)詞題型的命制中，鑒賞古詩(shī)詞中的形象是常規(guī)題型，是非常重要的著眼點(diǎn)。因此，探究合理的教學(xué)方法以提高學(xué)生古詩(shī)詞形象的鑒賞能力，已是擺在廣大語(yǔ)文教師面前的一項(xiàng)重要課題。

一、領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵豐富的情感要以意象為切入點(diǎn)

別林斯基說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動(dòng)的、感性的、美麗的形象?！痹?shī)歌抒情言志的基本單位是意象，抓住了意象這個(gè)切入點(diǎn)，我們就能夠與古詩(shī)人產(chǎn)生感情上的共鳴。可見，意象是詩(shī)人主觀情志的具象載體。引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)詞中所選用的特定意象的含義，無(wú)疑是找到了一把解讀詩(shī)詞意蘊(yùn)的金鑰匙。

例如：古典詩(shī)詞中的“柳”這一意象常常與離情相關(guān)聯(lián)。柳者，留也，取其諧音；“柳枝依依”“條條有情”，取其形容。故古人離別時(shí)總愛折柳相送，寄表以柳相留，眷戀不舍之意，因此“柳”帶有傷離別的意味。《詩(shī)經(jīng)?采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”；李白《洛城聞笛》中的“此曲聲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”；王維《送元二使安西》中的“渭城渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”；柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡鹊取Ｗx著這些詩(shī)句，不要什么詮釋，我們就仿佛置身于無(wú)邊的柳海，沉浸在溢滿詩(shī)篇的離愁別緒之中。而當(dāng)我們明白柳等意象的典型寓意時(shí)，幾乎無(wú)須再做過(guò)多的解釋，我們便可直接把握詩(shī)詞的旨意了。

“松梅竹菊”是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操?！皻q寒，然后知松柏之后雕也?！笨鬃佑盟蓸鋪?lái)象征孤直耐寒的品格?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！蓖醢彩妹坊耐懈邼嵉钠犯窦傲柩┌了獔?jiān)強(qiáng)之意?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！蓖蹙S用竹子比擬君子的品德修養(yǎng)，如堅(jiān)守自我的氣節(jié)?！安皇腔ㄖ衅珢劬?，此花開盡更無(wú)花?！痹∮帽憩F(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。這些詩(shī)句中的特定意象是滲透著詩(shī)人情感的客觀物象，它既是變化的物象，也是情景交融的形象。因此，抓住這些“形象”是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌情感內(nèi)涵的前提和關(guān)鍵。

二、把握神貌各異的人物形象要知人論世

詩(shī)歌是詩(shī)人主觀情感的產(chǎn)物，詩(shī)人的人生經(jīng)歷、性格特點(diǎn)以及所遭遇的時(shí)代，都會(huì)在他的詩(shī)作中刻下深深的烙印，比如戰(zhàn)亂時(shí)期，詩(shī)人反映的社會(huì)一般會(huì)涉及動(dòng)亂給百姓帶來(lái)的災(zāi)難、詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度等。因此，鑒賞古詩(shī)詞中人物形象時(shí)，應(yīng)該全面了解作者生活的時(shí)代和環(huán)境，與他們心意相通，做到知人論世。例如：

杜荀鶴的《山中寡婦》“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭?！弊髡邔戇@首詩(shī)時(shí)，正值唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰(zhàn)，造成“四海十年人殺盡”（《哭貝韜》），“山中鳥雀共民愁”（《山中對(duì)雪》）的悲慘局面，給人民帶來(lái)極大的災(zāi)難。統(tǒng)治階級(jí)的各種賦稅就像一張大網(wǎng)，人民根本無(wú)法逃避，這種殘酷把已經(jīng)處在水深火熱中的人民推向了更大的深淵。了解了詩(shī)作的寫作背景后，我們便不難分析詩(shī)中寡婦的形象：這首詩(shī)生動(dòng)地刻畫出了一個(gè)被戰(zhàn)亂奪走丈夫，孤苦一人逃進(jìn)深山，在破茅屋中棲身度日，顯得蒼老枯槁的婦女形象?！吧街泄褘D”的形象把統(tǒng)治階級(jí)吃人的本質(zhì)揭示得淋漓盡致，渲染了一種濃郁的悲劇氛圍，使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的人民同情之至，對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生巨大的怨憤。

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！弊髡邔戇@首詩(shī)時(shí)，當(dāng)時(shí)在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了這首詩(shī)。知道了詩(shī)作的寫作背景后，便不難分析詩(shī)中所塑造的詩(shī)人自我形象：本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，塑造了一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而異常孤獨(dú)苦悶的封建士大夫形象。

三、體味景情并茂的意境要展開聯(lián)想和想象

“意”，作者的情感；“境”，作者創(chuàng)設(shè)的圖景、情境，由景物形象（意象）構(gòu)成?！耙饩场本褪亲髡咄ㄟ^(guò)豐富的想象將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。王國(guó)維曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)意境：“語(yǔ)言明白如話，而言外有無(wú)窮之意”，就告訴我們意境能給人留有想象的余地?！跋胂笫抢斫獾某岚颉保虼?，教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)詞中的景物形象，仔細(xì)體味，通過(guò)聯(lián)想、想象領(lǐng)略其營(yíng)造的意境，從而準(zhǔn)確“入情”。例如：

一直被人們所稱道的王維《使至塞上》中的兩句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！睂懗隽嗽?shī)人進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。如果僅就字面去解釋，沒有什么韻味。但只要你展開想象，十個(gè)字就會(huì)構(gòu)成了四個(gè)景點(diǎn)：“大漠”“長(zhǎng)河”“孤煙”“落日”，給人以北方曠遠(yuǎn)、荒涼的感覺。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“在想象中睜開眼睛來(lái)，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選了四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日便傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象?！痹?shī)人就是通過(guò)這兩句詩(shī)把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景物的描繪中，達(dá)到了至高的藝術(shù)境界。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中前三句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者僅選了秋天荒野中具有典型意義的九種事物就刻畫了一幅絕妙的深秋晚景圖，這幅蕭瑟凄涼的秋景圖渲染出了悲涼的氣氛，學(xué)生一旦走進(jìn)了這個(gè)意境，就能深深地體味到羈旅游子的孤寂愁苦之情。另外，杜甫的《漫成一首》：“江月人去只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿烏聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴。”韋莊的《臺(tái)城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！钡榷际侵档梦覀兘柚?lián)想和想象，設(shè)身處地理解詩(shī)詞意境，進(jìn)而加深對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，從而獲得審美享受的。

總之，古詩(shī)詞鑒賞一直是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而形象鑒賞是高考古詩(shī)詞鑒賞中的常規(guī)題型。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀古詩(shī)詞形象的方法，應(yīng)是高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的關(guān)鍵。從高考出發(fā)，以一種全新的教學(xué)模式和更加科學(xué)的教學(xué)方法去培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，應(yīng)是現(xiàn)代高中語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫圣梅.以意象為切入點(diǎn)把握詩(shī)歌情感.學(xué)問(wèn)?現(xiàn)代教學(xué)研究，2009（5）.

篇9

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)設(shè)情境 自主思考 師生合作 師生互動(dòng)

面臨高考的高三學(xué)生,面前總有做不完的試題。題海戰(zhàn)術(shù),確實(shí)在實(shí)踐證明中能取得一定的效果,但在新課改不斷推進(jìn)的大環(huán)境中,教師是否更應(yīng)該反思,我們可否提供條件讓我們的學(xué)生學(xué)得更輕松、更有趣且更有效呢?為此,筆者嘗試在教學(xué)中樹立一種理念,就是要“創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生自主思考的興趣”。

一、學(xué)生出例題,學(xué)生講解,師生共同發(fā)問(wèn)

比如我們?cè)趶?fù)習(xí)“古詩(shī)詞鑒賞”這一考點(diǎn)時(shí),對(duì)“古詩(shī)詞”考點(diǎn)知識(shí)的梳理工作是由老師講解來(lái)完成。但對(duì)這一考點(diǎn)知識(shí)的理解運(yùn)用,我們就“創(chuàng)設(shè)師生合作的情境”,讓學(xué)生自主來(lái)完成。這一過(guò)程其實(shí)也就是讓我們的“教”合理轉(zhuǎn)化為“不需要教”,這樣使知識(shí)化為能力。

我們?cè)趶?fù)習(xí)這一考點(diǎn)的過(guò)程中,每節(jié)課都先預(yù)留大約15分鐘的時(shí)間,讓一個(gè)學(xué)生來(lái)做“小老師”。學(xué)生把自己事先寫在小黑板上的詩(shī)詞掛大到黑板上,然后自己做小老師來(lái)講解。我們要求要講得簡(jiǎn)潔、明了。

有個(gè)學(xué)生在講白居易的《夜雪》(已訝裘枕冷,復(fù)見窗戶明。夜深知雪重,時(shí)聞?wù)壑衤?時(shí),他說(shuō):這首詩(shī)采用了側(cè)面描寫的方法,寫出了雪下得很大,冬夜很寂靜,同時(shí)也透露詩(shī)人心情的孤寂。他講完后,我就舉手發(fā)問(wèn)(因?yàn)槲液退鸦Q了位置):“我不明白你為什么說(shuō)這首詩(shī)用了側(cè)面描寫的方法?”他也確實(shí)做了一些準(zhǔn)備,思考了一下他就回答:“因?yàn)樵?shī)人寫‘窗戶明’和‘折竹聲’的目的是為了寫雪下得很大,這就是側(cè)面描寫?！逼渌麑W(xué)生也一致贊同他的說(shuō)法。從他答得有理有據(jù)中,證明他確實(shí)已思考;從其他學(xué)生的一致贊同中,也證明他們已會(huì)運(yùn)用這種方法來(lái)鑒賞詩(shī)詞了。同時(shí)有個(gè)學(xué)生也在發(fā)問(wèn):“你怎么知道冬夜很寂靜啊?”而另外的一個(gè)學(xué)生就站起來(lái)說(shuō):“我可以幫他回答。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō),在冬天,又下大雪,肯定會(huì)很寂靜的。再加上詩(shī)句上又說(shuō)‘時(shí)聞?wù)壑衤暋?就是說(shuō)在那個(gè)冬天的夜晚能時(shí)時(shí)聽到雪壓斷竹子的聲音,這種聲音只有在很寂靜時(shí)才能聽到,時(shí)時(shí)能聽得到,證明當(dāng)時(shí)確實(shí)很寂靜?！睂W(xué)生們都認(rèn)為他分析得很有理。從中可以發(fā)現(xiàn)他們通過(guò)獨(dú)立的思考,分析問(wèn)題的能力確實(shí)有較大的提高。還有一個(gè)學(xué)生問(wèn):“我不明白為什么說(shuō)詩(shī)中透露了詩(shī)人心情的孤寂?”那位小老師回答:“因?yàn)椤漪谜怼?可能是說(shuō)他一個(gè)人睡覺,所以是孤寂啊!”全班學(xué)生笑了。我問(wèn):“笑是不是同意呢?其實(shí)下大雪,‘冷裘枕’也很正常啊!為什么你就能體會(huì)到詩(shī)人心情的孤寂呢?”全班同學(xué)都陷入沉思,而后又開始議論。有的學(xué)生說(shuō)“可能沒有體現(xiàn)詩(shī)人心情的孤寂”,有的學(xué)生說(shuō)“應(yīng)該有”。最后有個(gè)學(xué)生回答:“我認(rèn)為應(yīng)該抓住‘時(shí)聞’來(lái)分析,因?yàn)閺摹畷r(shí)聞’中可以看出,詩(shī)人晚上睡不著,因此心情是孤寂的。”其他學(xué)生經(jīng)他一提醒,也突然明白。這個(gè)“時(shí)聞”確實(shí)是暗示點(diǎn),開始沒有發(fā)現(xiàn)是因?yàn)樗[藏的比較深。學(xué)生通過(guò)有效的思考,就能較深入去分析問(wèn)題了。

從這個(gè)過(guò)程中,我們可以發(fā)現(xiàn),如果老師有意識(shí)去創(chuàng)設(shè)師生合作之情境,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考,那么學(xué)生不僅學(xué)得較輕松、學(xué)得更有趣,而且可以把所學(xué)知識(shí)化成自己的能力,達(dá)到更佳的學(xué)習(xí)效果。

二、學(xué)生當(dāng)堂出題,師生共思、共答、共析

作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn),要明確知道學(xué)生是否真的掌握了,筆者認(rèn)為關(guān)鍵點(diǎn)不是“老師講了多少,而是學(xué)生能運(yùn)用多少”。如果我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí),只按照我們老師自己設(shè)計(jì)的題目來(lái)考學(xué)生,那么學(xué)生的思維能力是否真正得到有效的鍛煉,值得商榷。

從平時(shí)的一些測(cè)練來(lái)看,老師認(rèn)為一些很簡(jiǎn)單的、很易理解的題目而卻有較多學(xué)生弄錯(cuò)。究其原因,那時(shí)因?yàn)槟切╊}目是我們老師自己認(rèn)為“很簡(jiǎn)單、很易理解”的,其實(shí)是我們老師一廂情愿的事情。那些題目在學(xué)生腦海里依然是那么的難。作為老師,都希望自己的學(xué)生在高考中有所建樹,那我們平時(shí)就應(yīng)確切知道我們的學(xué)生究竟在哪些方面是有欠缺的。當(dāng)然通過(guò)測(cè)練和考試,在一定的程度上也可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,但如果要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,就能夠起到事半功倍的效果。筆者認(rèn)為,讓學(xué)生當(dāng)堂把自己認(rèn)為較難又較典型的題目,說(shuō)出來(lái)或者寫到黑板上,讓全班的同學(xué)和老師共同來(lái)解答,那么在出題這一環(huán)節(jié)中,學(xué)生必須對(duì)自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行反思,反思又是學(xué)生深入思考所學(xué)知識(shí)的有效過(guò)程。不難看出這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程,不僅學(xué)生可以把自己認(rèn)為易錯(cuò)的、難理解的問(wèn)題暴露在老師眼前,而且老師也可在這時(shí)進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥,這種講就不僅是老師在講問(wèn)題,更重要的是確實(shí)根據(jù)了學(xué)生的需要,讓學(xué)生更好地去理解,把知識(shí)學(xué)得更扎實(shí),把所學(xué)知識(shí)化成為能力。

在這一環(huán)節(jié)中讓老師和學(xué)生共思、共析、共答,這不僅可以讓學(xué)生覺得自己的老師是和自己共進(jìn)退的,使師生關(guān)系更融洽,而且可以增加學(xué)生對(duì)老師的信任度。這種融洽的關(guān)系和信任度,也就讓“情商”在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中成了另外的一個(gè)推動(dòng)力了。

如我們?cè)趶?fù)習(xí)“辨析并修改病句”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí),老師認(rèn)為“語(yǔ)序不當(dāng)”還是比較好掌握的,而我們讓學(xué)生當(dāng)堂出題時(shí),他們就偏偏在這一板塊中有較多的疑惑。下面就簡(jiǎn)摘一些學(xué)生在黑板上提出疑惑的例句:

(1)我國(guó)石油的生產(chǎn),基本供應(yīng)國(guó)內(nèi)。

(2)大家就工資問(wèn)題交換了廣泛的意見。

(3)他如果不能實(shí)事求是,事業(yè)就會(huì)受到損失。

面對(duì)這樣一些句子,首先老師和學(xué)生一起進(jìn)行句子成分的分析。第一句的主語(yǔ)是“生產(chǎn)”,謂語(yǔ)是“供應(yīng)”,賓語(yǔ)是“國(guó)內(nèi)”。那么“生產(chǎn)供應(yīng)國(guó)內(nèi)”是錯(cuò)誤的,應(yīng)該是“石油供應(yīng)國(guó)內(nèi)”,所以是修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)的位置調(diào)換了。第二句的主語(yǔ)是“大家”,謂語(yǔ)是“交換”,賓語(yǔ)是“意見”。從中可以看出句子的主干是沒有問(wèn)題的。那是不是本句就沒有問(wèn)題呢?我們和學(xué)生一起探討時(shí),就告知學(xué)生,還要看看其他成分有沒有用錯(cuò)。本句中用“就工資問(wèn)題”修飾“交換”,用“廣泛”修飾“意見”。從中可知,“廣泛的意見”是說(shuō)很多的意見,而本句要說(shuō)的不是“意見”多,是要說(shuō)交換的范圍廣。所以“廣泛”這個(gè)詞的位置有誤。第三句的第一分句的主語(yǔ)是“他”,謂語(yǔ)是“不能”,賓語(yǔ)是“實(shí)事求是”;第二分句的主語(yǔ)是“事業(yè)”,謂語(yǔ)是“受到”,賓語(yǔ)是“損失”。從中可以看出兩個(gè)句子的主干都沒有毛病,而兩句也基本沒有修飾成分,且這兩個(gè)分句也確實(shí)是假設(shè)關(guān)系,那是不是就真的沒有問(wèn)題呢?在思考分析中,學(xué)生很快就意識(shí)到關(guān)聯(lián)詞的位置是不正確的。因?yàn)楫?dāng)兩個(gè)分句的主語(yǔ)不一致時(shí),主語(yǔ)要放在關(guān)聯(lián)詞后,而不能放在關(guān)聯(lián)詞前。從中可以總結(jié)出分析這類病句的三個(gè)步驟:第一,利用句子成分分析法分析句子主干;第二,句子修飾成分的分析;第三,關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的分析。學(xué)生深入思考后,再根據(jù)這些總結(jié)性的規(guī)律,那么就會(huì)學(xué)得更輕松有效了。

篇10

關(guān)鍵詞： 《長(zhǎng)干行》 譯者主體性 龐德 許淵沖

一、譯者的主體性

二十世紀(jì)七十年代，西方出現(xiàn)翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，不僅開闊了翻譯研究的新視野，還將翻譯主體研究帶入了研究者的視線中，譯者的文化身份及其主體性問(wèn)題自然成為其中學(xué)者們重要的研究課題。

“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為達(dá)到翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性”。它貫穿于翻譯活動(dòng)的全過(guò)程[1]。在翻譯過(guò)程中，影響譯者主體性主要體現(xiàn)在譯者自身的意識(shí)形態(tài)，譯者的翻譯動(dòng)機(jī)及目的，對(duì)原文本的選擇，在具體翻譯時(shí)所采用的翻譯策略等。

二、《長(zhǎng)干行》及其譯本的介紹

《長(zhǎng)干行》是唐朝詩(shī)人李白的家喻戶曉的一首樂府詩(shī)歌，整首詩(shī)歌一共十五行，以第一人稱自述的口吻，并以女主人公年齡的變化為時(shí)間順序來(lái)記敘，刻畫出了一位的愛情和離別故事。詩(shī)中通過(guò)一連串具有典型意義的生活片斷和心理活動(dòng)，描寫出女主人公的性格和感情的發(fā)展過(guò)程。細(xì)膩纏綿的描寫筆法，配合徐緩和諧的音節(jié)和形象化的語(yǔ)言，生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)了對(duì)愛情的忠貞不渝，以及對(duì)幸?；橐龅臒崃易非蠛拖蛲??？傊堕L(zhǎng)干行》塑造了具有美好情操的青年婦女形象，體現(xiàn)了婦女們對(duì)于純真愛情的追求和渴望，藝術(shù)上又極完美，具有很高的文學(xué)價(jià)值，因此引起許多學(xué)者的關(guān)注，甚至將此詩(shī)翻譯成英文。

龐德是美國(guó)著名詩(shī)人，其《長(zhǎng)干行》的翻譯在西方文學(xué)界影響很大，被推選為優(yōu)秀譯文之一，并在西方廣泛閱讀。他對(duì)這首詩(shī)的翻譯獨(dú)具匠心，不僅豐富了詩(shī)歌翻譯的技法和理論，還極大地豐富了對(duì)意象派詩(shī)詞的研究。美國(guó)著名詩(shī)人艾略特曾評(píng)價(jià)道：“他是我們這個(gè)時(shí)代中國(guó)詩(shī)詞的發(fā)明創(chuàng)造者。”由此可見，他在西方翻譯界的地位非同一般。

龐德英譯《長(zhǎng)干行》（The River-Merchant’s Wife：A Letter）是他根據(jù)研究日本學(xué)與漢學(xué)專家芬諾洛莎（Fenollosa）的遺稿譯成的。龐德通過(guò)對(duì)手稿的研究，對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)詞產(chǎn)生了極濃厚的興趣。雖然他不懂漢語(yǔ)也不通曉中國(guó)文化，但是他意識(shí)到漢語(yǔ)詩(shī)詞之所以膾炙人口、經(jīng)久不衰，是因?yàn)椤耙庀蟆笔沁@些詩(shī)歌創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為在兩種語(yǔ)言的翻譯過(guò)程中，這種詩(shī)歌里的意象不會(huì)因?yàn)槲幕牟煌驎r(shí)間的流逝而遜色，相反會(huì)穿越時(shí)空，穿越文化[2]。

另一位譯者是許淵沖，他是中國(guó)著名的古典詩(shī)歌翻譯家。他翻譯的包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《李白詩(shī)選》等在內(nèi)的幾十種文學(xué)古典詩(shī)歌英譯本都擁有大批海內(nèi)外讀者。他將中國(guó)幾千年來(lái)的文學(xué)名著從《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》，到近現(xiàn)代的黃興、等人的詩(shī)詞、摘要，譯成英語(yǔ)韻文及法語(yǔ)韻文出版。他提出詩(shī)歌翻譯“三美”（音美，意美，形美）、“三化”（等化，淺化，深化）等觀點(diǎn)，逐漸被譯界接受認(rèn)同。尤其是他提出的“三美”原則，已成為很多學(xué)者評(píng)判詩(shī)歌翻譯的準(zhǔn)則。許淵沖在翻譯《長(zhǎng)干行》時(shí)，也將“三美”原則貫穿整個(gè)翻譯過(guò)程。

三、譯者主體性在譯本的體現(xiàn)

1.原文本的選擇

作為美國(guó)一名意象派詩(shī)人創(chuàng)始人，龐德覺得中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意象豐富，且中國(guó)古代詩(shī)人擅長(zhǎng)使用意象，這與他倡導(dǎo)的意象美、簡(jiǎn)潔美及韻律美不謀而合。中國(guó)詩(shī)歌的詩(shī)意依靠文字及文字所煥發(fā)的各種境界的聯(lián)想使這首佳作深受西方詩(shī)人的喜愛，曾先后多次被譯成英文。其中龐德譯的《長(zhǎng)干行》在西方文學(xué)界影響巨大，曾被評(píng)論家譽(yù)為20世紀(jì)美國(guó)最美的譯詩(shī)。相比之下，譯屆奇才許淵沖先生將中國(guó)唐朝詩(shī)人李白的《長(zhǎng)干行》翻譯成英文，則是想把中國(guó)文化精粹推向世界，為中國(guó)文化登上世界文壇寶座開辟道路。

2.意象的翻譯

意象有廣義意象和狹義意象之分。廣義的意象是指整首詩(shī)烘托出的總意象，與意境相通；狹義的意象則指詩(shī)中的個(gè)別語(yǔ)詞意象[6]?！堕L(zhǎng)干行》全詩(shī)使用第一人稱，以商婦的口吻敘述了自己與丈夫天真爛漫的童年、初嫁時(shí)的羞澀、新婚的喜悅，以及對(duì)丈夫遠(yuǎn)行后的思念。比如前兩句中的“折花”、“騎竹馬”和“弄青梅”幾個(gè)形象詞匯，生動(dòng)地描繪出天真的男孩女孩幸福玩耍的場(chǎng)景?！鞍嗽潞S，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙?！敝械摹昂薄ⅰ凹t顏”，則勾畫出獨(dú)自一人坐在院里蝴蝶在她面前翩翩起舞。從“三巴”、“長(zhǎng)風(fēng)沙”兩詞中，讀者可以了解到夫妻二人相隔很遠(yuǎn)，古時(shí)候可能會(huì)是幾個(gè)月才能見一次面。那么全文中具有豐富的文化內(nèi)涵的類似意象們能否被完全詮釋呢？

“郎騎竹馬來(lái)”

P：You came by on bamboo stilts playing horse

X：On hobby horse you came upon the scene

龐德將原文的“竹馬”譯為“bamboo stilts”（竹高蹺），這里龐德將“竹馬”字面理解為竹子的高蹺，實(shí)際上，它是中國(guó)古時(shí)候小孩子玩的一種游戲，把竹子當(dāng)馬騎著玩。許淵沖因?yàn)樯钤谥袊?guó)，對(duì)這一文化有著更深刻的理解，直接譯為“hobby horse”更貼切。

“落葉秋風(fēng)早”

P：The leaves fall early this autumn in wind

X：And leaves fall early when west wind blows

原文中的“秋風(fēng)”意義很飽滿，一是點(diǎn)明丈夫外出從春到秋已有數(shù)月，二是秋風(fēng)的涼意使更覺得孤獨(dú)清冷，三是秋天的來(lái)臨加劇思念的醇厚和濃烈。龐德將其譯為“autumn in wind”，點(diǎn)出了其時(shí)間“秋天”。相比之下，許淵沖譯為“west wind”，讓人馬上聯(lián)想到《西風(fēng)頌》里的西風(fēng)。西風(fēng)雖然也是秋天的風(fēng)，但它猛烈活躍，象征精神的生命力，有摧枯拉朽之勢(shì)，預(yù)示春天萬(wàn)物的復(fù)興。因此，“west wind”和原詩(shī)“秋風(fēng)”的意象形似而神非，值得斟酌。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這種跨文化互交增強(qiáng)譯語(yǔ)的表達(dá)力，從而更好地影響感染譯語(yǔ)讀者[5]。

由于龐德和許淵沖兩名譯者的出生年代、所處文化背景不同，導(dǎo)致二人的理解視域不同，因此兩人的英文譯文也有所不同。

3.典故的翻譯

典故是中國(guó)文化中的一種，每個(gè)典故里的人、物、指代等都蘊(yùn)含其所屬的文化內(nèi)涵。由于中西語(yǔ)言文化差異巨大，因此詩(shī)歌在其英譯過(guò)程中，尤其是典故英譯，既要譯出其文化內(nèi)涵又要適應(yīng)詩(shī)歌的形式，還要達(dá)到讀者的認(rèn)可，是極其不易的。

“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”

P：Forever and forever and forever

Why should I climb the lookout？

X： Rather than break faith，you declared you’d die

Who knew I’d live alone in a tower high？

《長(zhǎng)干行》原文中的“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”詩(shī)句中包括“報(bào)柱信”、“望夫臺(tái)”兩個(gè)典故。“抱柱信”出自《莊子?盜跖》篇：古時(shí)有一男子名叫尾生，他與一女子相約于橋下，大水已到而女子未至。尾生不愿失信，抱住橋柱不肯離開，結(jié)果活活被大水淹死?！巴蚺_(tái)”這一傳說(shuō)，在中國(guó)古代很流行：丈夫出門在外長(zhǎng)年不歸，妻子常常站上山石望穿秋水，盼望著丈夫早日回家。久而久之，妻子化做山石，一直眺望[3]。龐德在翻譯時(shí)直接略去“報(bào)柱信”這個(gè)典故，而用三個(gè)“Forever”代替。這跟龐德不熟悉中國(guó)文化典故有關(guān)，而且當(dāng)時(shí)他是根據(jù)一位研究日本學(xué)與漢學(xué)專家的遺稿翻譯此文的，可能遺稿中并未提到此典故，也未嘗可知。相比之下，許淵沖先生對(duì)此處的典故更熟悉，但是考慮詩(shī)歌的格式及字?jǐn)?shù)形式，許沒有在文中詳述典故內(nèi)容，而將“報(bào)柱信”譯為寧死不悔的誓言；“望夫臺(tái)”保留原文的反問(wèn)句式，譯為獨(dú)自住在高臺(tái)上[5]。分別將其譯為“Rather than break faith， you declared you’d die”和“Who knew I’d live alone in a tower high？”。

對(duì)原文中帶有濃厚中國(guó)文化內(nèi)涵典故的翻譯處理，可以看出兩位譯者有著不同的文化視域，導(dǎo)致他們?cè)谔幚硗粋€(gè)翻譯問(wèn)題有著截然不同的翻譯對(duì)策。

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌翻譯具有文學(xué)翻譯的一切難度，卻又因其特有的高度凝練性和韻律性，而對(duì)譯者主體性的發(fā)揮提出更高要求。筆者通過(guò)對(duì)龐德和許淵沖的《長(zhǎng)干行》譯本對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)不同的譯者面對(duì)同一文本，由于其前理解和翻譯的目的不同，采用了不同的策略，這正是譯者主體性的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]呂方源.淺論李白詩(shī)《長(zhǎng)干行》的英譯[J].上海金融學(xué)報(bào)，2007，4，66-69.

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