導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文天祥的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

吾時(shí)?；孟刖苈毟哂谇Ю镏?，昂首踏入元中之內(nèi)。然而幻想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。此校對(duì)吾來(lái)說(shuō)是可望而不可即的。最終實(shí)現(xiàn)了拒元中于千里之外，卑微爬入職高。

三年來(lái)吾深讀故事會(huì)、讀者等眾多奇書(shū)小說(shuō)，時(shí)常觀新聞閱報(bào)紙。但不見(jiàn)成績(jī)上漲，依舊下跌，這是為何？

聒噪！聒噪！爾等這般聒噪讓吾如何專心苦讀？

千日來(lái)，光陰似箭，眨眼間飛之而過(guò)。昔日三年，受盡各般嘲諷；今朝畢業(yè)，揮淚告別眾生。近日來(lái)，吾苦讀詩(shī)書(shū)，領(lǐng)悟一詩(shī)：

昔日才子隕落，

今朝尚未崛起。

數(shù)年后，待我東山再起，

方才可，震懾同學(xué)好友。

明日復(fù)明日，明日何其多？明日是今日的延續(xù)。明日依舊做著今日之事，為何？

不知！煩惱！

篇2

1、怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

2、位卑未敢忘憂國(guó)。 ——陸游

3、莫等閑白了少年頭，空悲切。

4、抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

5、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥

7、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

8、臣子恨，何時(shí)滅！

9、八千里路云和月。

10、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。—— 杜牧

11、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉，出籬門(mén)迎涼有感 》

12、死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。—— 陸游

13、幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

14、靖康恥，猶未雪；

15、一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。—— 陸游

16、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

17、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

18、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚(yáng)子江》

19、卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

20、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。 —— 呂坤

21、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植

22、壯志饑餐胡虜肉，

23、駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。

24、三萬(wàn)里河?xùn)|入海，萬(wàn)千仞岳上摩天。

25、笑談渴飲匈奴血。

26、即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。——杜甫《聞官軍收河南河北》

27、三十功名塵與土，

28、國(guó)恥未雪，何由成名？——李白

29、國(guó)耳忘家，公耳忘私。——班固()

30、待從頭收拾舊山河，朝天闕。——岳飛《滿江紅》

31、愛(ài)國(guó)主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什麼呢！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！——車爾尼雪夫斯基

篇3

如何寫(xiě)作對(duì)聯(lián)?可以總結(jié)為四點(diǎn)：1，熟悉基本概念；2，抓住已知條件；3，善于聯(lián)想想象；4，恰當(dāng)運(yùn)用方法。熟悉概念和抓住條件是對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的基礎(chǔ)前提。聯(lián)想想象和善用方法，是對(duì)聯(lián)寫(xiě)作必須具備的能力素質(zhì)。而在這四點(diǎn)中，聯(lián)想想象尤其重要，因?yàn)閷?duì)聯(lián)寫(xiě)作難在思路的突破，而聯(lián)想想象則幫助我們打開(kāi)寫(xiě)作的思維大門(mén)。

下面以兩道試題來(lái)詳細(xì)解析如何借助聯(lián)想想象突破對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)的思維障礙。

例1：根據(jù)下聯(lián)的內(nèi)容，在橫線上填寫(xiě)上聯(lián)。

_____，耿耿丹心如燭光照春秋。

解析：這道對(duì)聯(lián)寫(xiě)作題要求我們根據(jù)下聯(lián)的內(nèi)容寫(xiě)出上聯(lián)。

首先看下聯(lián)。抓住已知條件。內(nèi)容上。下聯(lián)贊美人。贊美人高尚的品質(zhì)；形式上用到了疊音詞和比喻的修辭手法。

由“耿耿丹心”聯(lián)想有疊音詞的寫(xiě)人的成語(yǔ)，如相貌堂堂、文質(zhì)彬彬、神采奕奕、英姿勃勃、衣冠楚楚、風(fēng)度翩翩、錚錚鐵骨等等。下聯(lián)贊美人的品質(zhì)，從這些成語(yǔ)中尋找贊美人高尚品質(zhì)的成語(yǔ)，可以找到如洋洋正氣、泱泱美德、棱棱節(jié)操等。由此我們可以寫(xiě)出上聯(lián)，如：棱棱節(jié)操似寒梅(蒼松、翠竹)見(jiàn)風(fēng)骨。

下聯(lián)贊美人的品質(zhì)。也可以聯(lián)想贊美人的名言，如范仲淹的“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(zhǎng)”。從而得出上聯(lián)：泱泱美德似高山立寰宇。如文天祥《正氣歌》句“于人日浩然，沛乎塞蒼冥”。從而得出上聯(lián)：浩浩正氣似長(zhǎng)風(fēng)塞蒼冥。

下聯(lián)贊美有丹心的人?？梢月?lián)想到歷史上的人物，如岳飛、文天祥等，從而得出下聯(lián)如：赫赫威名似奔雷震華夏。

下聯(lián)用到了比喻。以燭光比喻丹心，可以聯(lián)想到像燭光一樣的人，如母親，如老師，從而可以有這樣的答案：諄諄教誨似甘露潤(rùn)桃李。

例2、初二(3)的鄭海燕同學(xué)不幸罹患白血病，全校師生獻(xiàn)愛(ài)心為她捐款。

1、你作為她的家長(zhǎng)，給學(xué)校送一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)全校師生的謝意。

2、做為鄭海燕同學(xué)的校友，請(qǐng)撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)來(lái)表達(dá)自己對(duì)鄭海燕同學(xué)的慰問(wèn)和鼓勵(lì)。

解析：這道對(duì)聯(lián)寫(xiě)作題要求我們根據(jù)設(shè)置的語(yǔ)境撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。

第一小題要求以家長(zhǎng)的口吻表達(dá)對(duì)師生的感謝。如果學(xué)生平時(shí)閱讀過(guò)這方面的對(duì)聯(lián)，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累，可以從中得到啟發(fā)，寫(xiě)出文質(zhì)兼美的作品來(lái)。如可以寫(xiě)出：天如有意應(yīng)垂憐，君若盡志終得勝。如果沒(méi)有這方面的知識(shí)積累，就需要學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，施展聯(lián)想想象的魅力，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。

師生捐款送給海燕，可以想象家長(zhǎng)拿到捐款時(shí)的情景。從而撰寫(xiě)出這副對(duì)聯(lián)：一元、二元、三四元，元元都是救命錢，救小女生命；百滴、千滴、億萬(wàn)滴，滴滴全為感激淚，謝師生厚誼。

鄭海燕同學(xué)獲得捐款，就可以有能力治病，就可以有一個(gè)好的結(jié)果，從而可以撰寫(xiě)出這副對(duì)聯(lián)：片片愛(ài)心，圓小女健康美夢(mèng)；點(diǎn)點(diǎn)資助，見(jiàn)師友關(guān)懷真情。

師生捐款幫助鄭海燕，與她是有恩有情，可以聯(lián)想到“情深似海，恩重如山”的常用語(yǔ)，從而撰寫(xiě)出這副對(duì)聯(lián)：師友情、同學(xué)情，情深似海；培育恩、再造恩，恩重如山。

篇4

2、當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^(guò)是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。（紀(jì)伯倫）

3、生和死是無(wú)法挽回的，唯有享受其間的一段時(shí)光。死亡的黑暗背景對(duì)托出生命的光彩。(桑塔亞那)

4、活在活著的人的心里，就是沒(méi)有死去。(卡曾斯)

5、死并不是人生最大的損失，雖生猶死才是。（卡曾斯）

6、人不應(yīng)當(dāng)害怕死亡，他所應(yīng)害怕的是未曾真正地生活。（奧里利厄斯）

7、誰(shuí)怕死，誰(shuí)就已經(jīng)不再活著。（左伊默）

8、痛苦和死亡是生命的一部分。拋棄它們就是拋棄生命本身。（哈夫洛克·埃利斯）

9、死不是死者的不幸，而是生者的不幸。（伊壁鳩魯）

10、死亡使一個(gè)偉大的聲音沉寂之后，他生前平淡無(wú)奇的話，都成了至理名言。白朗寧

11、死亡也許是免費(fèi)的。但它是用一生換來(lái)的。（曼利厄斯）

12、怕死比死更可怕。（賽恩斯）

13、以死來(lái)鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過(guò)。寧可受世間的痛苦和災(zāi)難，也千萬(wàn)不要走到這個(gè)地步。（羅曼·羅蘭）

14、儒夫在他未死之前，已身歷多次死的恐怖了。（凱撒）

15、一個(gè)老年人如果能有廣泛的興趣，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，使自己的生活匯入到整個(gè)世界的生活中去，他就會(huì)象一滴水歸入大海，慢慢地忘記了自己的存在，最終，也不會(huì)再有對(duì)死的恐懼。（羅素）

16、親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。（陶淵明）

17、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。（李清照）

18、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）

19、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）

20、生存還是毀滅，這是個(gè)值得思考的問(wèn)題?！豆防滋亍?/p>

篇5

儒學(xué)的經(jīng)典《論語(yǔ)》里，有一句人們耳熟能詳?shù)拿裕骸暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”。意思是說(shuō)，如果能用道德來(lái)教育百姓，同時(shí)又用禮法來(lái)約束他們，那么，百姓就不但具備羞恥之心，而且能夠改過(guò)向善?？梢?jiàn)，孔老夫子把知恥的分量和作用看得很重很大，已經(jīng)提升到治國(guó)安邦、惠澤百姓的高度上來(lái)了。這一點(diǎn)的確具有先見(jiàn)之明。

其實(shí)，早在孔子之前，周公就明確地意識(shí)到尚榮知恥對(duì)于國(guó)家安定的重要性。殷亡，周公總結(jié)其教訓(xùn)，認(rèn)為主要原因在于無(wú)德無(wú)道，滿朝文武，尋歡作樂(lè)，欺壓百姓，不以為恥，反以為榮。因此，他力主加強(qiáng)道德建設(shè)，大倡榮恥之心。在東征勝利之后，于政務(wù)倥傯之余，周公花去大量時(shí)間和精力制作新的禮樂(lè)制度，史稱“先君周公制周禮”。其中包括嫡長(zhǎng)子繼承制、爵與謚之制、條律之制、馭官之制、禮樂(lè)之制等，形成了一整套治理國(guó)家的政治制度和社會(huì)制度。從此，天下百姓折服周朝，君臣有禮，巷民互敬，舉國(guó)穩(wěn)定，周代一直延續(xù)了500年。

孔子對(duì)周禮作了精深的研究，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家學(xué)說(shuō)，把道德建設(shè)提升到很高的水平。打開(kāi)一部《論語(yǔ)》，孔子與弟子對(duì)話，最精彩、最深刻、最集中的部分，就是如何做人的道理。僅是對(duì)于知恥，前后就論及13處之多，在此不妨作一些例舉：

開(kāi)篇的《學(xué)而篇》：“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。是說(shuō)行為只要恭敬合乎禮節(jié)，就能夠免遭恥辱。因?yàn)椤熬慈苏?，人恒敬之”?/p>

《泰伯篇》：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。是說(shuō)國(guó)家繁榮昌盛，你卻不思進(jìn)取、流于貧困，那是一種恥辱；如果國(guó)家動(dòng)蕩不安，你卻聚財(cái)自富，貪圖享樂(lè)，那也是一種恥辱。

孔子的榮辱觀念是何等鮮明、何等清澈、何等高遠(yuǎn)。千百年來(lái)，這些精辟之見(jiàn)，警世名言，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，代代相傳。

篇6

②古往今來(lái)，中華民族的圣賢先哲、仁人志士，都對(duì)“從容”和“淡定”作出了自己的詮釋。孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；

； 等等，無(wú)不表現(xiàn)出“從容”和“淡定”的心性情懷。

③“從容”包含著從大、從深、從遠(yuǎn)之意；“從容”也是一種自由，是人生主體的自我解放，是由必然王國(guó)向自由王國(guó)“從容不迫”地不斷邁進(jìn)。

④淡定就是一種修養(yǎng)。仁而無(wú)憂，仁而無(wú)懼，實(shí)事求是。心懷坦蕩，蘭心傲骨。淡定也證明一種能力――深思熟慮以揚(yáng)長(zhǎng)避短，內(nèi)省自知以有進(jìn)有退，這也是大智大勇之人的明智選擇。

⑤淡定是一種真正的領(lǐng)略和徹悟，表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動(dòng)”。所謂“八風(fēng)”就是“利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)”世間八法，并非說(shuō)“東西南北八面來(lái)風(fēng)”。“八風(fēng)吹不動(dòng)”，意思是說(shuō)：無(wú)論順境還是逆境，別人稱贊還是誹謗，都能安然不動(dòng)，泰然處之。

⑥能否做到“從容淡定”，多半是性格使然。有人天生就是“悠著來(lái)”，遇事比別人慢半拍；有人與生俱來(lái)就是“風(fēng)風(fēng)火火”，容不得一丁點(diǎn)兒耽擱。這在管理學(xué)上叫EQ，也就是所謂的情緒智商。但能否真正做到“從容淡定”，更關(guān)乎后天修養(yǎng)。時(shí)下，浮躁、淺薄、目光短淺、急功近利之風(fēng)還存在，有些人一心想著不付出或少付出卻期待大回報(bào)，所以辦起事來(lái)恨不能急吼吼、風(fēng)火火地讓滿世界都知道，同時(shí)暗中還斤斤計(jì)較著什么，都想如古話所說(shuō)的“早出一扁擔(dān)，晚歸柴滿倉(cāng)”，誰(shuí)都不想為那巍巍青山做點(diǎn)兒什么。說(shuō)到底，還是缺失“從容淡定”的健康心態(tài)。

⑦近代是公認(rèn)的淵博學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)。他治學(xué)有兩個(gè)主要領(lǐng)域：一是中國(guó)哲學(xué)史，一是中國(guó)文學(xué)史，都可說(shuō)開(kāi)一代新風(fēng)，功不可沒(méi)。他還是新“紅學(xué)派”――考據(jù)派的創(chuàng)始人，可以說(shuō)是將小說(shuō)納入了學(xué)術(shù)研究正軌的第一人。

⑧就是這樣的一位中華文化巨匠，無(wú)論在什么狀態(tài)下人們?cè)趺纯创?，他始終都堅(jiān)持“從容淡定”。他有一句名言：“這個(gè)世界亂紛紛，先把自己鑄煉成器。”

（2013年重慶市中考語(yǔ)文試題）

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

解析：本題考查對(duì)文章論點(diǎn)的把握。根據(jù)議論文論點(diǎn)提出的特點(diǎn)我們可以找到問(wèn)題解決的方案。題目不是一個(gè)完整的論斷，但它給了我們一個(gè)很好的提示，從文章第一段尋找概括答案。抓住第一段中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，“從容淡定”“情懷”“精神境界”，我們把這幾個(gè)詞語(yǔ)連接起來(lái)就是本題的答案。

答案：從容淡定是人應(yīng)該具備的情懷和精神境界。

2.閱讀第②段，結(jié)合上下文，在橫線處補(bǔ)充兩位名人的名言。

篇7

從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不屈不撓到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心；從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的豪情壯志到“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……”在天安門(mén)上空回蕩時(shí)的莊嚴(yán)激昂……中華民族精神，在歷史長(zhǎng)河中閃爍著燦爛的光芒！

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”在世界硝煙彌漫的今天，中華的民族精神仍然在散發(fā)著耀眼的光芒。且不說(shuō)為了祖國(guó)的利益，有多少人在艱苦環(huán)境中努力奮斗；且不說(shuō)在抗擊“非典”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中有多少醫(yī)護(hù)人員為了患者的生命而奉獻(xiàn)出自己的一切。就說(shuō)說(shuō)我們少年兒童，就在我們的身邊的小事里，也閃爍著民族精神的光芒。

中國(guó)人向來(lái)是愛(ài)和平的，這也是中華民族一個(gè)可貴的民族精神。說(shuō)到“和平”，就不得不提在去年3月份爆發(fā)的世界矚目的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。我看過(guò)這么一件事情：當(dāng)2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)已是箭在弦上，一觸即發(fā)的時(shí)候，美國(guó)駐華大使館收到了中國(guó)一位純真的7歲的小女孩王燕梟寫(xiě)給布什總統(tǒng)的信。“請(qǐng)您想一想，如果您打伊拉克，多少父母會(huì)因?yàn)槟ズ⒆樱嗌俸⒆訒?huì)因?yàn)槟ジ改?，他們以后怎么生活？他們更談不上學(xué)習(xí)了，我想到這些就很想哭……”一個(gè)7歲的小女孩，一個(gè)熱愛(ài)和平的中國(guó)人，她以自己純真的語(yǔ)言和想法勸說(shuō)和質(zhì)問(wèn)布什總統(tǒng)不要攻打伊拉克。這封不同一般的帶有些孩子氣卻又充滿了勇氣和智慧的信，深深地感動(dòng)了美國(guó)駐華大使館的每個(gè)人。與此同時(shí)，伊拉克駐華大使館也收到了王燕梟安慰伊拉克小朋友的信。王燕梟這種熱愛(ài)和平以及不同他人的勇氣，事雖小，但不正是一個(gè)民族精神的閃光點(diǎn)嗎？

篇8

于右任先生自幼生活在三秦腹地，其時(shí)以賀瑞麟、朱佛光等為首的關(guān)學(xué)大儒，在渭北涇陽(yáng)、高陵、三原及西安之學(xué)古、弘道、正誼、關(guān)中等書(shū)院傳授關(guān)學(xué)，立德言，著文章，名馳華北。于先生早年傾慕張橫渠，將橫渠先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言作為自己一生的奮斗目標(biāo)。劉延濤《恭讀于右任先生全集獻(xiàn)詞》首句便提到：“三原牧羊兒，意欲牧天下?！眲⒀訚S先生大半生，他很知道先生的政治抱負(fù)。于先生曾說(shuō)：“有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩(shī)文書(shū)法皆余事耳，然余事亦須卓然自立?！?/p>

綜縱觀于右任先生一生之書(shū)作，五體皆備，形式多樣。在諸多談及先生學(xué)書(shū)過(guò)程的論著中有一種說(shuō)法，即所謂“先生曾書(shū)學(xué)趙孟頻”。我認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的。

在于先生書(shū)作中，所書(shū)文天祥《正氣歌》不下10幅。其他如岳飛、陸游、杜甫、白樂(lè)天、王陽(yáng)明等的詩(shī)、詞、句亦復(fù)不少。先生1908年詩(shī)《過(guò)王覺(jué)斯墓》：“孟津河畔草迷茫，下馬荒墳吊斜陽(yáng)。呂史當(dāng)年俱殉國(guó)，侍公泉下見(jiàn)高皇?！北憩F(xiàn)了對(duì)王鐸這位書(shū)法大家晚年附清的惋惜和感嘆。趙孟頰、王鐸在中國(guó)書(shū)法史上是不可或缺的，但因其為人立世出了大問(wèn)題，備受非議，書(shū)名亦因此受到了影響。1932年，于右任先生組織成立中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社，集古人草書(shū)經(jīng)典而成的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》中，寧用“叫花子皇帝”朱元璋的字，也沒(méi)有用一個(gè)趙孟\、王鐸這樣的貳臣(雖為書(shū)法大家)的字。這充分反映了先生是重氣節(jié)、樹(shù)正氣的。

篇9

因此，在我們寫(xiě)作文章的結(jié)尾時(shí)，一定要精心構(gòu)思、反復(fù)琢磨，務(wù)求精工，有創(chuàng)造力、震撼力、感染力，盡情展示“豹尾”的力量，讓閱卷老師有審美的愉悅，讀而不忘，口留余香。

中學(xué)作文常用的文體主要有議論文、記敘文（包括小說(shuō)）、散文。不同的文體，“豹尾”特征也不同。下面試從這三類文體的角度談?wù)勅绾握故尽氨病钡牧α俊?/p>

議論文――當(dāng)頭棒喝之“豹尾”

【方法導(dǎo)引】

議論文的要求是利用相應(yīng)的論據(jù)，通過(guò)一定的論證方法，來(lái)論證自己觀點(diǎn)的正確性。它的結(jié)尾的常見(jiàn)方法有：

一、展望號(hào)召尾。直接表明作者的思想傾向和良好愿望，引導(dǎo)人們一起朝著這個(gè)方向努力奮斗。

二、啟迪尾。結(jié)束全文時(shí)，不明確點(diǎn)出主旨，而是運(yùn)用含蓄而又意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)言，讓讀者浮想聯(lián)翩。

三、感悟反問(wèn)尾。反問(wèn)句結(jié)尾，會(huì)讓讀者覺(jué)得不容置疑，更能增強(qiáng)議論文的力量。

四、俏皮幽默尾。這種結(jié)尾能留給讀者以仔細(xì)揣摩品味的余地。

【升格示例】

原結(jié)尾展示

當(dāng)然，我們?cè)谛皭簞?shì)力、混濁世事、挫折困難面前都應(yīng)說(shuō)“不”，想當(dāng)初，文天祥、屈原、陶潛等人都能堅(jiān)持自己的節(jié)操……這些，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮后對(duì)心靈里一方凈土的堅(jiān)守，對(duì)人間邪惡勢(shì)力、殘酷現(xiàn)實(shí)、不公命運(yùn)的有力抗?fàn)?。他們，才是真正的勇者，也是世界上最幸福最偉大的人?/p>

――《不要輕易說(shuō)“不”》

“豹尾”升格

當(dāng)然，在邪惡勢(shì)力面前說(shuō)“不”，如同文天祥面對(duì)元朝招降而吟出的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的絕唱；在混濁世事面前說(shuō)“不”，如屈原投江，如陶潛歸隱；在挫折困難面前說(shuō)“不”，如貝多芬“扼住命運(yùn)咽喉”的吶喊，如千手觀音創(chuàng)造的奇跡……這些，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮后對(duì)心靈里一方凈土的堅(jiān)守，對(duì)人間邪惡勢(shì)力、殘酷現(xiàn)實(shí)、不公命運(yùn)的有力抗?fàn)?。他們，才是真正的勇者。所以，?qǐng)不要輕易說(shuō)“不”。

經(jīng)驗(yàn)分享

原結(jié)尾比較平實(shí)，雖列舉了典型的實(shí)例來(lái)加強(qiáng)論證力量，但問(wèn)題也很明顯：一是句式單一，沒(méi)有氣勢(shì)；二是結(jié)尾沒(méi)有點(diǎn)題，照應(yīng)不夠；三是語(yǔ)句缺乏激情與號(hào)召力。升格之后的結(jié)尾，巧妙地運(yùn)用了排比等修辭手法，進(jìn)一步增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，讀來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)美與節(jié)奏感；并且緊扣文題，針對(duì)性與說(shuō)服力明顯增強(qiáng)了。

散文――情真意切之“豹尾”

【方法導(dǎo)引】

散文的特征是“形散”但“神不散”，文章始終有一個(gè)明確的中心存在，同時(shí)在語(yǔ)言上呈現(xiàn)多樣化的風(fēng)格，注重情感的真切表達(dá)。常見(jiàn)結(jié)尾方法有：

一、直接抒情尾。即在上文寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，水到渠成地表現(xiàn)自己的思想感情。這種結(jié)尾，通過(guò)直抒胸臆點(diǎn)出文章的主旨，情真意切，抒彩濃厚，有利于激起讀者對(duì)作者、作品以及作品中人物的情感共鳴。

二、余音不絕尾。即不點(diǎn)明寫(xiě)作意圖，甚至不表明對(duì)文章所敘人物或事件的態(tài)度，而把這一切留給讀者去思考，讓讀者在咀嚼之中細(xì)品文章的真味，起到余音裊裊、繞梁不絕的效果。

三、詩(shī)歌意境尾。即指散文的結(jié)尾具有一種詩(shī)歌般的意境，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，文思雋永。這樣的結(jié)尾因其獨(dú)特的詩(shī)歌的魅力，耐讀，耐品，會(huì)給人一種純美的享受，使人浸染其中而不能也不愿自拔。

四、引用名句尾。最后引用名言佳句，能收到以一當(dāng)十的藝術(shù)效果，簡(jiǎn)潔明了，干凈利落，既增強(qiáng)文章的文化厚度，使行文更富文采，又因名人的特殊身份而使作品多了幾分思想深度，令讀者擊節(jié)贊賞。

【升格示例】

原結(jié)尾展示

朋友，無(wú)論你是雄鷹，還是小魚(yú)；無(wú)論你是松樹(shù)，還是小草；無(wú)論你是大河，還是小溪。只要你充分展示自己的美麗，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，你就是一道風(fēng)景！

是啊，朋友，請(qǐng)你不要隱于云海峰巒、青竹綠林之中，請(qǐng)你走出來(lái)，亮出自己，秀出自己！所以你沒(méi)必要敬畏名山大川，沒(méi)必要去感嘆大漠孤煙，你的存在，其本身就在解釋世上所有的景致；你的存在，正注釋著時(shí)代的一種風(fēng)情！

――《你就是一道風(fēng)景》

“豹尾”升格

如果你是一只雄鷹，可以在春天飛出一道俊逸瀟灑的弧線；如果你是一條魚(yú)兒，也能在河海展現(xiàn)出一派魚(yú)翔淺底的安然。每一株草，都是一道風(fēng)景，每一種草都會(huì)開(kāi)出絢麗的花……

是啊，朋友，請(qǐng)你不要隱于云海峰巒之后，不必藏于青竹綠林之中，你就是巍巍山巒中的一座，就是茫茫水域中的一條。所以你不必去敬畏名山大川，不必去感嘆大漠孤煙，你的存在，其本身就在詮釋世上所有的景致；你的存在，正注解著時(shí)代的一種風(fēng)情！

經(jīng)驗(yàn)分享

原結(jié)尾描寫(xiě)的對(duì)象較為抽象，而且句子沒(méi)有美感；升格后的結(jié)尾，屬于“直接抒情尾”，結(jié)尾處直抒胸臆、情真意切地表現(xiàn)自己的思想感情，充滿力量與氣勢(shì)，句子整齊劃一，詞語(yǔ)豐富，生動(dòng)形象，彰顯出超人的語(yǔ)言駕馭能力，展示出“豹尾”名副其實(shí)的力量，給人帶來(lái)的不止是啟迪，更有震撼，真正起到了實(shí)現(xiàn)情感共鳴的作用！

記敘文――蕩氣九腸之“豹尾”

【方法導(dǎo)引】

記敘文結(jié)尾應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，有力度有深度地進(jìn)行形象描述，即從不同角度使人物形象豐滿，情節(jié)跌宕，主題凸顯，情感延伸，雖言已盡而意無(wú)窮，從而使讀者能以一“尾”而窺“全豹”。常見(jiàn)的方法有：

一、自然尾。即把人物寫(xiě)清楚或事件講完整之后，自然而然地結(jié)束全文。

二、呼應(yīng)尾。即在結(jié)尾部分對(duì)開(kāi)頭進(jìn)行回應(yīng)。它能喚醒讀者對(duì)圓滿和美的追求，令讀者產(chǎn)生一種首尾圓合、渾然天成的閱讀愉悅感。

三、烘托尾。即以環(huán)境或場(chǎng)面的描寫(xiě)來(lái)收束全文。這樣的結(jié)尾，情景交融，更能烘托人物的精神風(fēng)貌。如莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文的結(jié)尾就是在“一片紫色的陰影”中結(jié)束的，這就凸顯了菲利普夫婦的沮喪之情，從而更好地揭示了人物關(guān)系形成的復(fù)雜性。

四、悲劇尾。即文章敘述的人事以悲劇收?qǐng)?。通過(guò)悲劇的渲染，加深了文章的感人程度，使得讀者對(duì)敘述的人事產(chǎn)生了更為深刻的印象，從而讓作品的痕跡烙印在讀者的內(nèi)心深處。如魯迅筆下的《孔乙己》以“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有看見(jiàn)――大約孔乙己的確死了”一句作結(jié)，使得讀者對(duì)孔乙己一生的悲劇命運(yùn)不勝唏噓。

五、揭謎式。這樣的結(jié)尾適用于那些設(shè)置懸念的文章。借助卒章露底，揭開(kāi)謎團(tuán)，達(dá)到引人入勝的效果，使文章更具完整性和可讀性。

六、對(duì)話尾。即通過(guò)人物的語(yǔ)言或心理直白來(lái)結(jié)束全文。言為心聲，以聲寫(xiě)人，聞其聲如見(jiàn)其人，從而可以更好地揭示人物性格，反映作品主旨。

【升格示例】

原結(jié)尾展示

母親，我心中的太陽(yáng)。您的善良，您的愛(ài)心，完全改變了一個(gè)我，使我由自私變得博愛(ài)，由任性變得理智，由草率變得嚴(yán)謹(jǐn)。母親的心改變了我，我變得越來(lái)越健康，越來(lái)越成功！

――《請(qǐng)?jiān)徫?，母親！》

“豹尾”升格

母親啊，您可曾知道，過(guò)去我對(duì)您的誤解，全源于我的自私、任性與草率。通過(guò)這幾天來(lái)我的回憶與思考，我懂得了博愛(ài)、理智與嚴(yán)謹(jǐn)。母親，您是世界上最偉大的人，我永遠(yuǎn)愛(ài)您！

今天，天晴了，太陽(yáng)很好。

篇10

中學(xué)生理想主題演講稿尊敬的評(píng)委老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是：理想綻放，人生輝煌。

古今中外，有很多關(guān)于理想的名言。三國(guó)時(shí)期的曹孟德老年以后有一句話說(shuō)得很是慷慨：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 ”

曹孟德的兒子曹植說(shuō)得也很漂亮：“燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游?！痹僭缫恍┑睦寺髁x大詩(shī)人李白更是一個(gè)志比天高的人，他說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”

比較而言，還是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)得更明白更徹底些：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向就沒(méi)有生活?！币艺f(shuō)，理想不僅是明燈，還是利劍，是一種戳破一切阻擋的力量；還是颶風(fēng)，是一種席卷大地，掃清環(huán)宇的勇氣。有了理想，人生才會(huì)充實(shí)，有了理想，我們才會(huì)感受到生的希望。

理想催人奮進(jìn)，理想讓我們變得勇敢而堅(jiān)韌。我們的人生，因?yàn)橛欣硐攵兊媒k麗多彩，我們的生命之花也是因理想的綻放而變得無(wú)比輝煌。理想如此美好，它充滿著每個(gè)人對(duì)未來(lái)的冀望，對(duì)生命的渴望。

我喜歡蕭楚女的一句話：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。”試想，如果在一生的道路上，我們這么閃亮著光芒，一直走下去，即便周遭都是黑暗，那景象也足以感人心魄。

小一些的時(shí)候，我在作文里寫(xiě)老師是蠟燭，我并不真正懂得蠟燭的意義；今天，我忽然明白，蠟燭就是追求，對(duì)理想的追求，這種追求的終極意義就在于燃燒，在于燃燒過(guò)程里那耀眼的明亮。

理想是一個(gè)射線，從生命的起點(diǎn)直指未來(lái)……在浩淼的時(shí)空里，理想從一開(kāi)始就注定著永恒。是的，或許我們現(xiàn)在尚且弱小，昂首理想，那是一座看似挺拔而高不可及的山峰。

但，只要我們心懷理想，抱定理想，我們就會(huì)毫無(wú)顧慮，無(wú)所懼怕，我們腳下就會(huì)堅(jiān)定，我們內(nèi)心就會(huì)溫暖。是的，理想是一個(gè)遙遠(yuǎn)的指向，但，正是遙遠(yuǎn)，才顯出無(wú)窮的魅力，所以，我時(shí)刻提醒自己：我，可以做到！說(shuō)得透徹一點(diǎn)，理想就是征服，就是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷?！笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人”，一旦立下理想之志，就需放下包袱，邁步從頭躍。古語(yǔ)有云：“……故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說(shuō)的正是這個(gè)道理。