導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文天祥的愛國詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

師：我國的歷代王朝中，南宋是極弱的一個王朝，先期被金入侵，后期被元滅亡?？墒?，在南宋歷史上，卻涌現(xiàn)了許多英雄人物。如：岳飛、辛棄疾、陸游，還有我們即將要學(xué)習(xí)到的文天祥。

師：請結(jié)合注釋和投影了解一下文天祥。

（投影）

文天祥（1236――1282），字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。

理宗寶佑四年（1256）舉進(jìn)士第一。

恭帝德佑元年（1275），元兵長驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。

次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪校蟮靡悦撎?，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅(jiān)貞不屈，就義于大都（今北京）。

能詩，前期受江湖派影響，詩風(fēng)平庸，后期多表現(xiàn)愛國精神之作。有《文山先生全集》。

補(bǔ)題理解詩意――

師：一代名臣，杰出的文學(xué)家，他在這首詩里想要向我們傳達(dá)什么呢？請同學(xué)們誦讀全詩，根據(jù)自己的理解給詩補(bǔ)個題目。

（生讀詩，思考）

生：我覺得應(yīng)該補(bǔ)上人名和時間，可是時間不清楚。我就補(bǔ)――（文天祥）過零丁洋。

生補(bǔ)充：我知道，書注中有，是祥興元年（1278）。

師：好，一位同學(xué)抓住敘事的要素補(bǔ)題，一位同學(xué)預(yù)習(xí)很細(xì)心。請繼續(xù)。

生：（文天祥）過零丁洋（嘆零丁）。

師：在前人的基礎(chǔ)上添加感受“嘆零丁”，你說說你的依據(jù)。

生：頸聯(lián)有詩為證：“零丁洋里嘆零丁”。是說文天祥在被俘之后押經(jīng)零丁洋時感嘆自己孤苦伶仃。

生：（文天祥兵敗被俘）過零丁洋（嘆零丁）。

師：結(jié)合詩句說說看。

生：“干戈寥落四周星”。兵器稀少，兵力薄弱，與元軍苦苦抗戰(zhàn)四年，最終兵敗被俘。

師：“寥落”書注解釋為“稀少”。你們能說說帶有“寥若”的詞語嗎？

（生思考，查詞典）

生：查到了！“寥若星辰”，意思是稀少得就像早晨的星星。指為數(shù)極少。

師：同學(xué)們，抗元的人就像早上的星星一樣稀少，可嘆！南宋朝廷一直就有主戰(zhàn)派和主降派在抗?fàn)?，此次兵敗，元軍統(tǒng)帥張弘范威逼利誘文天祥寫信，招降宋朝正在海上堅(jiān)持抵抗的將領(lǐng)張世杰，文天祥堅(jiān)決拒絕，并寫了這首詩作為回答?？少潱?/p>

生：老師我可以在同學(xué)們的基礎(chǔ)上補(bǔ)：（文天祥兵敗被俘）過零丁洋（嘆零?。ㄓ懈凶髟姡?/p>

師：“有感作詩”好！還有什么樣的感想呢？

生：惶恐！他在惶恐灘頭心情恐慌。

師：對啊，惶恐灘前有大海，后有追兵，形勢十分險惡。

生：以死明志，視死如歸。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。人都有一死，只留下一顆熾熱的丹心光照史冊。

師：那你們讀讀題目，看有什么不妥呢？

（生讀）

生：我發(fā)現(xiàn)“嘆零丁”與“有感”有矛盾?！坝懈小卑皣@零丁”感受，但詩中還有其他情感。

師：你很敏銳！好，我們再齊讀補(bǔ)好的詩題――《文天祥兵敗被俘過零丁洋有感作詩》（板書）。

師小結(jié)：同學(xué)們著重抓住文天祥起兵抗元的個人經(jīng)歷和兵敗被俘后的感嘆，以及他表明的寧死不屈的決心補(bǔ)題。有思考，有創(chuàng)意。

探討英雄形象

我們一起來激情朗讀我們合作創(chuàng)作的題目――《文天祥兵敗被俘過零丁洋有感作詩》，并有感情地誦讀全詩。

（師生激情誦讀詩歌）

師：現(xiàn)在你在詩中又讀到一個怎樣的文天祥呢？

生：我讀到了一個寧死不屈的文天祥。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！敝笔阈匾?，表達(dá)自己面對生死，無所畏懼。

生：我讀到了一個飽經(jīng)風(fēng)霜、身世坎坷、又有一顆赤膽忠心的文天祥。他飽讀詩書中了進(jìn)士，可是為了反對侵略，保家衛(wèi)國，他走上了戰(zhàn)場。我在資料上查到，他聽到元朝派出大軍，要消滅南宋，他聽到消息，拿出自己的家產(chǎn)，招募起了3萬壯士，組成義軍進(jìn)行抗元。

師：你預(yù)習(xí)真的很認(rèn)真。很會搜集資料，并學(xué)有所用，令人佩服。繼續(xù)――

生：我讀到了一個能文能武的的文天祥。他飽讀詩書，中了進(jìn)士，留下了很多詩文。他還帶兵抗元，指揮戰(zhàn)斗。

師：詩中提到他自己讀的什么書？

生：一部儒家經(jīng)典。

師：儒家的代表人物和經(jīng)典的作品你們知道嗎？

生：孔子的《論語》和孟子的《孟子》。

師：孔子和孟子的核心思想是什么？

生：孟子有“舍生取義”之說。孟子倡導(dǎo)“仁”。

師：對，在孔子提出“殺身成仁”的基礎(chǔ)上，孟子也提倡“舍生取義”。核心是兩個字：“仁”和“義”。好，繼續(xù)。

生：我讀到了一個愛國的文天祥。祖國山河破碎如風(fēng)中柳絮，飄忽不定，個人身世如雨中被打的浮萍，漂泊無依。但是他依然毫不屈服，慷慨就義。

師：好。你從頷聯(lián)中讀到了當(dāng)時的南宋朝廷危在旦夕、文天祥自己家破人亡。國破家亡之際，他的最終抉擇凸顯了他的愛國情懷。頷聯(lián)描寫得多形象啊，用了什么修辭？

生：比喻，把國家命運(yùn)比作風(fēng)中柳絮，自己身世比作雨中浮萍。十分悲慘。

師：唐代薛濤有詠《柳絮》詩句：他家本是無情物，一向南飛又北飛。柳絮，無情之物啊。而浮萍呢？“漂泊浮萍本無根?！睙o根之物啊。

師：同學(xué)們，你們讀出了一個英雄的文天祥，他就像神一樣光照史冊?？墒?，他還是人啊，一個普通人應(yīng)該有的情感他有沒有呢？

生：有，他也惶恐，他也感嘆孤苦伶仃。

生：他巧用地名，將地名與自己憂慮不安的心情巧妙結(jié)合，對仗非常工整。

師：很棒！這一聯(lián)已經(jīng)成為經(jīng)典。詩人回首當(dāng)初兵敗江西，從惶恐灘撤離，前有大海后有追兵，形勢非常險惡，再看今日被俘，自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，將士們死的死，散的散，自己只身被押解渡過零丁洋，真是無限悲苦。詩人將往日的體驗(yàn)與今日的感受交錯在一起，心中的悲憤自然是難以名狀的。你們能讀出這種悲憤嗎？

生：“說惶恐”和“嘆零丁”要重讀。

師：請你讀一下。

生朗讀情感飽滿，重讀部分語速緩慢而拉長。

師引導(dǎo)同學(xué)們動情共讀頸聯(lián)與尾聯(lián)。

探究英雄緣起

師：好！我們通過探討和朗讀感受到了英雄身上也具有普通人的情感：他惶恐！他也感嘆！同學(xué)們，這就是人的本性。他是人而不是神！可是正是因?yàn)樗侨耍麉s做出了寧死不屈的壯舉，你們知道這是為什么嗎？

（生思考，搖頭）

師投影：

南宋末年，民族英雄文天祥抗擊元兵入侵，兵敗被俘，拒降不屈，殉難于燕京。就義前在衣服上留下這樣的絕筆：

“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當(dāng)死久矣。頃被執(zhí)以來，欲引決而無間，今天與之機(jī)，謹(jǐn)南向百拜以死。

其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆?！?/p>

師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦兩遍。

生舉手：我發(fā)現(xiàn)文天祥深受孔子和孟子儒家思想影響，他是個真正的讀書人！

生：他以天下事為己任，不能救國家和百姓于危亡之中，他深感屈辱，曾經(jīng)想用自殺來表明心志。

生：他對國家充滿感情，就義之前還面向南宋朝廷百拜，心中只有國家，他不愧為民族英雄！

師：同學(xué)們，你們現(xiàn)在理解文天祥吟誦的千古名句了嗎？他面對敵人的威逼利誘真正做到了孟子所說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！”就讓英雄的愛國之心永照史冊，請記住這是文天祥用生命譜寫的贊歌！請齊誦：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

教學(xué)反思：

這節(jié)課設(shè)計(jì)是我個人最滿意的：自創(chuàng)問題。第一：探究英雄文天祥；第二：探究英雄人性的一面；第三：探究英雄性格形成的緣由。即從“英雄――普通人――英雄”，三步探究，追尋英雄緣起，了解儒家文化對文天祥的影響，進(jìn)一步體會文天祥的視死如歸、舍生取義的愛國豪情。

篇2

關(guān)鍵詞：文天祥；白鷺洲學(xué)院；啟示

中圖分類號：G09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0119-02

千年生生不息的中華民族精神中，文天祥以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣概被后人萬世敬仰。千年綿綿不絕的江西地方書院中，白鷺洲書院以其濃厚的愛國主義傳統(tǒng)和崇尚氣節(jié)而聞名于世。文天祥與白鷺洲書院，二者在宋理宗寶三年（1255年）發(fā)生了交集，這一年，文天祥20歲，入白鷺洲書院就讀。盡管在書院學(xué)習(xí)的時間只有一年左右，然而，文天祥思想抱負(fù)的形成，生活道路的選擇，與他在書院受到的熏陶教育密切相關(guān)，其后來常自稱“某青原白鷺書生耳”[1]23。后人訪謁白鷺洲書院，詩文多感慨系之：“自昔廬陵地，名賢史冊香，文章宗永敘，節(jié)義重天祥，滟滟清波漾，振振白鷺翔，江公風(fēng)范在，千古仰遺芳”。

一、白鷺洲書院的教育造就了后來的文天祥

江西地方創(chuàng)建書院，始于中唐而盛于宋。南宋時隨理學(xué)的發(fā)展，書院逐漸成為學(xué)派活動的場所。書院大多是“民辦公助”的形式，或由地方政府出面籌建。書院教育采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行。書院教學(xué)與官學(xué)的不同，在于它的特點(diǎn)是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問和德性，而不是僅僅為了應(yīng)試獲取功名（當(dāng)然也不反對科舉）。

白鷺洲書院由江西吉州知州江萬里于南宋嘉熙五年(1241)創(chuàng)辦。江萬里，字子遠(yuǎn)，號古心，江西都昌人。他是朱熹再傳弟子，出林夔孫門下，“少神雋，性峭直，遇事敢言”[2]22，是一個才華橫溢的正直官員。白鷺洲書院，位于今江西省吉安市（古稱廬陵或吉州）東面的贛江中，因其地處江心，雙水夾流，早在北宋，人們就借李白《登金陵鳳凰臺》“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的詩句，稱贛江中的這一塊沙洲為“白鷺洲”。白鷺洲江水流，風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹，幽靜別致，是求學(xué)窮理之佳地。書院創(chuàng)辦后，江萬里明白，育人目標(biāo)與教師遴選是教育的根本問題。他給書院確立了讀書做人的標(biāo)準(zhǔn)：要求學(xué)子誦書須心領(lǐng)意會，切莫為應(yīng)付課試而心浮氣躁，做人應(yīng)坦蕩廉潔，切莫為貪圖名利而喪志失節(jié)。在沒有合適的人擔(dān)任山長（書院里主持講學(xué)的人）的情況下，作為知州的江萬里就親自授課。后離任時正式聘名儒歐陽守道做白鷺洲書院山長。此后，接任書院山長的，也都是品德高尚的名碩醇儒，不只山長，邀請到書院講學(xué)的也都是各界大儒名家。自江萬里創(chuàng)辦白鷺洲書院后，首開廬陵良好學(xué)風(fēng)，使得學(xué)子能以讀書窮理、針砭時弊、振興國家為己任，這影響和促進(jìn)了廬陵人忠直不屈品格的形成。白鷺洲書院開辦以來最為成功的是培育了以文天祥為代表的一大批愛國志士，如劉辰翁、鄧光薦、羅開禮、劉子俊、王炎午等。

文天祥，初名云孫，字天祥，又字宋瑞，自號文山。南宋理宗端平三年（1236年）五月初二日出生于江南西路吉州廬陵縣順化鄉(xiāng)富田寨（今江西省吉安市青原區(qū)富田鄉(xiāng)文家村）。文天祥自幼就在父親文儀“蓄書山如”的“竹居”書齋接受著嚴(yán)格的家庭教育。理宗寶元年（1253年），文天祥18歲，在家鄉(xiāng)參加了科舉鄉(xiāng)試，成績優(yōu)異。20歲那年，文天祥因?yàn)檠瞿浇f里而進(jìn)入其創(chuàng)辦的白鷺洲書院學(xué)習(xí)深造。

文天祥進(jìn)白鷺洲書院學(xué)習(xí)時，正值歐陽守道為書院山長。歐陽守道字公權(quán)，號巽齋，吉州人，他品行正直，學(xué)識淵博，是南宋著名的教育家，曾任吉州白鷺洲書院山長，長沙岳麓書院副山長。在白鷺洲書院，歐陽守道繼承并發(fā)揚(yáng)了江萬里的教育思想，注重培養(yǎng)學(xué)生品格，堅(jiān)持倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。在歐陽守道看來，把理想寄托于個人入仕而忘記國家民族的恥辱，是氣節(jié)喪失的表現(xiàn)。他鄙視那種醉心科場，逐名圖利的士風(fēng)，認(rèn)為學(xué)子們?nèi)绻杂自谶@種以追求個人利益為目的氛圍中成長，自然為日后不能保持名節(jié)留下隱患。假如學(xué)子都以科舉致仕為治學(xué)之鵠的，必將忘記求學(xué)之真諦，必然會成欺世之偽士。歐陽守道認(rèn)為知識分子淪為游末之士、吏青之士與盜竊之士，成為蠶食百姓、魚肉鄉(xiāng)里之人，這是讀書人的恥辱與國家的不幸。因此，他在講學(xué)中一邊抨擊時弊，一邊要求學(xué)子們培養(yǎng)浩然之氣。他認(rèn)為這種浩然之氣人人有之，不必外求，只需內(nèi)養(yǎng)，它能使人產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力，面對物質(zhì)利誘和困苦磨難而毫不屈服動搖。這種強(qiáng)烈的憂患意識和以天下為己任的民族責(zé)任感，被深深地烙印在門人弟子身上。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。白鷺洲書院一年來的求學(xué)，文天祥在經(jīng)史方面受到了嚴(yán)格、規(guī)范的訓(xùn)練。歐陽守道的教益及其高尚道德與精深學(xué)識讓文天祥耳濡目染，日夜浸潤，獲益匪淺。其后來在給歐陽守道的祭文中贊揚(yáng)先生之學(xué)“求為有益于世用，而不為高談虛語，以自標(biāo)榜于一時”[1]23。可見歐陽守道的思想對文天祥產(chǎn)生了深刻影響。

二、文天祥用自己的言行擴(kuò)大了白鷺洲書院的聲譽(yù)

宋代是個奢靡而積弱的社會。盡管當(dāng)時的科技、文藝、經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，可從皇帝至士民，都崇尚紙醉金迷、肉林酒海的生活，國防實(shí)力卻羸弱不堪。尤其到了南宋，國家更是處于內(nèi)外交困之中。

宋寶四年（1256年）正月，在白鷺洲書院受業(yè)的文天祥赴京城臨安（杭州）參加省試。臨行前，文天祥寫了一首《次鹿鳴宴詩》。“禮樂皇皇使者行，光華分似及鄉(xiāng)英。貞元虎榜雖聯(lián)捷，司隸龍門幸綴名。二宋高科猶易事，兩蘇清節(jié)乃真榮。囊書自負(fù)應(yīng)如此，肯遜當(dāng)年禰正平”[1]24。詩描寫作者取得了貢士，但其抱負(fù)不在于徒取空名（高科），而是保持住清節(jié)。這與一般只以獵取功名為目的的考生相比，確實(shí)不同凡響。經(jīng)過省試，二月初一日，禮部發(fā)放初榜，文天祥榜上有名。五月初八日，21歲的文天祥參加了集英殿殿試。在國家和民族危難之際，文天祥“讀書不忘報國”，面對朝廷的內(nèi)憂外患，在回答理宗皇帝殿試題中的“人才乏而士習(xí)浮”這一問題時，他痛陳時弊，指出了士習(xí)不正、氣節(jié)淪喪與國家人才衰敗的重要關(guān)系：“何謂人才乏乏？士習(xí)蠱之也……士習(xí)厚薄，最關(guān)人才。今之士大夫之家，有子而教之，方其幼也，則授其句讀……父兄之所教詔，師友之所講明，利而已矣!其能卓然自拔于流俗者，幾何人哉？心術(shù)既壞于未仕之前，則氣節(jié)可想于既仕之后……厚今之人才，臣以為變今之士習(xí)，而后可也?！边@個論述是深刻的：在唯利是趨的教育制度下，有幾個能自拔于流俗呢？結(jié)果只能培養(yǎng)出趨炎附勢之徒，而不是安邦治世之才，只有改變學(xué)風(fēng)才能造就真人才。應(yīng)該說，文天祥這一番對于人才與教育的論述與其在白鷺洲書院的親身體會密切相關(guān)。從“心術(shù)既壞于未仕之前，則氣節(jié)可想于既仕之后”的論述中，不難看出江萬里與歐陽守道的教育思想對他的深刻影響。由于文天祥的“御試策”切中了時弊，提出了改革方案，表述了政治抱負(fù)，被主考官譽(yù)為“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石”[1]32。憑借這篇策論，文天祥被理宗皇帝親點(diǎn)一甲第一名――這造就了吉州歷史上的第一個狀元。理宗感懷于白鷺洲書院培養(yǎng)了文天祥這樣優(yōu)異的人才，特御書“白鷺洲書院”匾額賜給書院懸掛，自此，白鷺洲書院名揚(yáng)全國。

盡管在白鷺洲書院就學(xué)的時間只有一年，但書院和先生對文天祥的影響卻從未中斷。作為江萬里的再傳弟子，文天祥后來在給江萬里的信中說：“某在門墻諸孫輩行中，而所以蒙鈞天造就，知愛綢繆，出乎諸先生之右?！盵3]95這說明文天祥深受江萬里思想的影響。后來江萬里任湖南安撫大使時，仍不忘對時任湖南提刑的文天祥進(jìn)行勉勵：“吾老矣！觀天時人事，當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎”[1]69。江萬里感嘆自己年事已高，不能為國效力，把挽救危局的希望，寄托在文天祥身上。文天祥沒有辜負(fù)先生的期望，用自己的言行踐行了老師的教誨：在國家危難、外族入侵、人心渙散、社稷將傾的嚴(yán)峻形勢下，作為一介書生的地方官，文天祥毀家紓難挺身而出，以九死一生的氣概，與元軍展開了殊死的斗爭。當(dāng)他不幸兵敗被俘，又以浩然正氣，頂住了敵人的威逼利誘，死節(jié)不降，文天祥用自己的言行詮釋了什么是“正氣”。正是因?yàn)榕囵B(yǎng)出了名動天下的民族英雄文天祥，白鷺洲書院后來更是名震天下，與廬山白鹿洞書院，鉛山鵝湖書院并稱江西三大書院。

在白鷺洲書院的榜樣引領(lǐng)下，遍及吉州城鄉(xiāng)的千百書院相繼建立繁榮起來。在千百書院培育下，“廬陵士子科舉成名，學(xué)者成林，作家成派，仕宦成群，著述成山，志士成仁，使廬陵文化千年昌盛，成為江西文化的重心所在。因而世人稱吉安為‘文章節(jié)義之邦’”[4]124。僅南宋寶四年一科，全國舉進(jìn)士360人，吉州就占39人。茲后一發(fā)不可收拾，僅狀元就出過17名（自文天祥起），進(jìn)士出過2700名。正如《白鷺洲書院志》所言：“自文忠公創(chuàng)書院，而后制科飆舉，名碩云蒸，幾宇內(nèi)之半?！盵3]94

三、啟示

盡管當(dāng)代大學(xué)面臨的現(xiàn)狀與古代書院已經(jīng)大不相同，但在人才培養(yǎng)以及學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)上與古代書院基本是一致的：那就是爭取培養(yǎng)一流的人才，爭取成為一流的大學(xué)。白鷺洲書院的教育理念，培養(yǎng)了一大批像文天祥這樣的愛國志士，影響了一代代后輩學(xué)人；以文天祥為代表的后輩學(xué)子們所表現(xiàn)出來的浩然正氣與愛國之舉，對當(dāng)時社會和后世均產(chǎn)生了巨大影響，反過來又讓白鷺洲書院享譽(yù)全國。從白鷺洲書院與文天祥相互影響、相得益彰的史實(shí)中，我們不難看出：在書院這種中國古代大學(xué)形式中，書院大師們的辦學(xué)胸襟與識見在人才培養(yǎng)與書院發(fā)展方面起到了至關(guān)重要的作用，而培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才反過來又對書院的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。這種書院教育對我們當(dāng)前大學(xué)的人才培養(yǎng)與學(xué)校發(fā)展依然具有深刻的啟示：一是大學(xué)需要洞悉教育規(guī)律的教育家以及大師才能培養(yǎng)出拔尖人才；二是好的大學(xué)校長能有力地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展；三是優(yōu)秀畢業(yè)生有助于提升母校的聲譽(yù)，大學(xué)在自身發(fā)展過程中要充分利用校友。

參考文獻(xiàn)：

[1]修曉波.文天祥評傳[M].南京:南京大學(xué)出版社，2002.

[2]高立人.白鷺洲書院志[M].南昌：江西人民出版社,2008.

篇3

"古人留給我們什么呢？古人留給我們的，有價值連城的古董，那是無可比擬的藝術(shù)品；古人留給我們的，還有枯燥乏味的文言文，那是同學(xué)們最恨的東西；古人留給我們的。更有無數(shù)謎題，引發(fā)科學(xué)家的探索。

古人留給我們的，很多很多，但是能表現(xiàn)出古人的智慧及高尚精神品質(zhì)的，是詩！詩，古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富！詩中愛國""人生自古誰無死？留取丹心照汗青文天祥被擄后的寧死不屈讓人們贊嘆不已。從這句詩中可以表明詩人以死明志的決心，以及文天祥堅(jiān)貞不屈的英雄氣概和和崇高的民族氣節(jié)！表現(xiàn)出強(qiáng)烈愛國情感。詩中友誼""桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。""這句詩則運(yùn)用了夸張的修辭手法，使我們讀出詩人與友人汪倫之間的友誼至深至純，也可以讀出詩人對游人的戀戀不舍之情。詩中哲理""沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。""蘊(yùn)含了新事物將代替舊事物的深刻哲理。""""會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。""也蘊(yùn)含了深刻的哲理，表達(dá)出作者遠(yuǎn)大的理想與志向。詩中勤學(xué)""書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。""用自己的切身體會激勵人們，讓人們知道只有勤奮，能吃苦，才能有所成就。這句詩被一個個未來的棟梁之材作為自己的座右銘，激勵自己成為一個對社會有用的人。

詩，是人們寄托感情的階梯，使人們寫出自己所想，作出自己所感。詩，為當(dāng)時的社會推出無盡的人才，也為今天的我們引出無盡的棟梁之才。"

篇4

詩中概述了自己的身世命運(yùn)，表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高表現(xiàn)。

《過零丁洋》是南宋大臣文天祥在1279年經(jīng)過零丁洋時所作的詩作，是一首永垂千古的述志詩，是一首動天地、泣鬼神的偉大愛國主義詩篇，是詩人用自己的鮮血和生命譜寫的一曲理想的人生贊歌。全詩格調(diào)沉郁悲壯，浩然正氣貫長虹，最后一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”為千古名句，廣為流傳。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

文天祥：男，漢族，吉州吉水人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進(jìn)士。官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。

所做貢獻(xiàn)：

在強(qiáng)敵入侵，國土淪陷，生靈涂炭的危急時刻，他自賣家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗擊蒙古鐵騎。為中國留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神財(cái)富?！吨改箱洝贰ⅰ吨改虾箐洝?、《吟嘯集》。還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

??“廬陵八景”歷史悠久，景觀奇異，是一串閃爍廬陵文化光輝的明珠。自古以來，贛江就是“黃金水道”。佇立于贛江、禾河交匯處的神崗山，日夜可以觀賞江中點(diǎn)點(diǎn)白帆，百舸爭流之美景。古南塔建于三國吳赤烏二年，位于吉州區(qū)回龍橋，倚江而立。每當(dāng)桃汛晴天，登塔俯視，塔影倒映江中，如云龍升騰，頗為壯觀。華嶺松柏翠綠，百草蔥郁，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，溪水長年不斷，潺潺流水悅耳動聽。清朝初年，江西道守施潤章匯散水為泉，至今水豐，嵌砌擋土墻中的“金牛泉香”石刻匾額，立于吉州區(qū)沿江路，歷經(jīng)滄海桑田，仍然完好無損?！鞍樜臑憽庇墒冀ㄓ谀纤蔚陌樦迺阂?，因位于江中，讀書聲與波濤聲共鳴成景。東城位于羅湖橋一帶，岸浜桃梅千株，冬梅春桃，含苞吐蕾，絢麗燦爛，賞心悅目，美不勝收。“螺峰霞照”聞名遐爾，每當(dāng)日出日落，俯視贛江而賞得“朝霞燦爛，晚霞尤麗”。

??“廬陵八景”絢麗多彩，表現(xiàn)了人文園林之美，蘊(yùn)涵了廬陵文化之美，是自然景觀與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一。自唐至清，文人學(xué)士，英雄名臣涉足“八景”者眾多。由此而產(chǎn)生的千古詩文達(dá)60余篇，作者40多人。顏真卿、蘇軾、文天祥、楊萬里等就是杰出代表。“廬陵八景”不僅自然景觀優(yōu)美，而且是藝術(shù)、是文化。其內(nèi)涵博大精深，其表現(xiàn)優(yōu)美典雅，其精神剛正義烈。“八景”的外表內(nèi)含展示了豐厚的廬陵文化底蘊(yùn)，是吉安的風(fēng)景園林精品。

??“白鷺文瀾”因?yàn)榻ㄔ凇鞍樦迺骸倍劽?。洲上若隱若現(xiàn)于茂竹中的半月池、道心堂、中山院、古吉臺、風(fēng)月樓、云章閣等古典建筑，與讀書聲、波濤聲的共鳴，豐富了洲上人文氛圍的構(gòu)成。白鷺洲既是讀書之地，又是拜謁先賢之所。在這里可以登風(fēng)月樓，遠(yuǎn)眺群山青翠，俯瞰贛江碧波，唱江山如此多嬌贊歌，立讀書成才報國之志。這個神圣的教育基地和旖旎的自然、人文景觀形成了景、人、詩的和諧統(tǒng)一?！皠氽E千年開大陸，中流一柱砥狂瀾”、“鵝湖鹿洞尋常事，不信風(fēng)流限古今”，真實(shí)地反映了廬陵文化的特征。美麗的“螺峰霞照”展現(xiàn)了“川明天光凈，瀟灑若園嬌”之形體美。峰頂上的宋文丞相忠義祠頌愛國志士，樹人生正氣，百姓無不敬仰，香火極為旺盛。人們在賞美景時，既能受到廬陵文化的熏陶，又能學(xué)到文天祥的品格。

篇7

一、挖掘詞句 情理并融

從語言文字入手，用風(fēng)格獨(dú)特、耐人尋味的語言引起學(xué)生感情的共鳴。古人云，“文以載道”或“文以明道”，“文道統(tǒng)一”。其實(shí)，這正是語文教學(xué)的精髓。教師將知識的傳授與思想的教育，在教學(xué)中“天衣無縫”地予以結(jié)合，通過各種文章的閱讀與教學(xué)，從字里行間、人物言行、事件經(jīng)過、思想感情等多方面去體會作者的寫作意圖，并接受前途理想、愛國愛民、弘揚(yáng)正氣等教育，從而體現(xiàn)“文道統(tǒng)一”的實(shí)質(zhì)。課堂教學(xué)中，如結(jié)合課文中作者流露的思想感情，對學(xué)生及時予以啟發(fā)誘導(dǎo)，能收效顯著。

譬如教讀文天祥的《過零丁洋》一詩，只要引導(dǎo)學(xué)生抓住“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一點(diǎn)睛之句，便能讓學(xué)生讀懂寧死不屈、笑赴刑場的民族英雄文天祥的愛國情懷和豪邁氣概！

二、分析人物 領(lǐng)悟真情

縱觀現(xiàn)行初中《語文》課本上的諸多人物形象，我們不難發(fā)現(xiàn)：這些人物形象作為社會道德的化身，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。通過對他們的一言一行、一舉一動，以及他們內(nèi)心世界的剖析，挖掘他們身上所具備的高尚品質(zhì)和可貴精神，可以潛移默化地凈化學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生“設(shè)身處地”感受和體驗(yàn)“人物”的甜酸苦辣。

譬如，教讀王愿堅(jiān)的小說《七根火柴》，作者以“火柴”為線索，對無名戰(zhàn)士的動作、神情作了形象生動的描述：“就在這一瞬間，他發(fā)現(xiàn)那個同志的臉色好像舒展開來，眼睛里那死灰般的顏色忽然不見了，發(fā)射出一種喜悅的光。那同志合攏了夾著火柴的黨證，雙手捧起，像擎著一只貯滿水的碗一樣……兩眼直直地盯著盧進(jìn)勇的臉?！苯虒W(xué)中，啟發(fā)學(xué)生仔細(xì)體會這個無名戰(zhàn)士忠誠的崇高品質(zhì)，誰不為之動容，為之熱淚盈眶呢？這樣，讓這種人物的高尚情操去感染學(xué)生，“撞”開他們的心扉，占據(jù)他們的心靈，就能使他們形成美好的人格品質(zhì)，增強(qiáng)他們獻(xiàn)身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)及其文明古國永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的崇高信念。

三、品讀名句 感悟真諦

在教材中，有許多名人名句、格言警句和寓含人生哲理的語句，大多都是偉人、名家思想品質(zhì)的升華，言簡意豐，深刻雋永，具有異乎尋常的感染力和藝術(shù)魅力。如孟子的“得道多助，失道寡助”，“生于憂患，死于安樂”；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”；魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。又如保爾?柯察金的“人最寶貴的是生命，它給予我們每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”等等。通過學(xué)習(xí)這些名言警句，使學(xué)生明白應(yīng)當(dāng)怎樣做人和如何敬業(yè)，才能找準(zhǔn)理想與人生的最佳坐標(biāo)。

四、發(fā)揮想象 體驗(yàn)豪情

在教學(xué)中，誘導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，用祖國壯麗河山的自然美陶冶情操，領(lǐng)會意境。詩歌語言優(yōu)美而凝練，往往一句詩就是一個特寫鏡頭，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，只有反復(fù)吟詠、想象，才能品味出其中的詩情畫意，感受其中獨(dú)特的意境美。如一代偉人的《沁園春?雪》中有這樣幾句：“望長城內(nèi)外，唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。”這是描寫北國壯麗雄偉的雪景，意蘊(yùn)豐富，氣勢磅礴。教讀時，要求學(xué)生思考文中的“望”字，寫的卻是超出視力所及的范圍。盡管作者的觀察點(diǎn)很高，但也無法望及“長城內(nèi)外”和“大河上下”，顯然作者借助了想象。而且，原本靜止的“山”和“原”卻又“舞”又“馳”動了起來。作者為什么要這樣“以動襯靜、動靜結(jié)合”呢？通過討論分析，逐步引導(dǎo)學(xué)生揣摩雪景描寫的藝術(shù)特色，使學(xué)生為祖國“江山如此多嬌”感到無比驕傲與自豪。

五、創(chuàng)設(shè)情境 情滿篇章

篇8

有一種精神叫毅力，它是一日曝曬十日寒的忍耐，它是三更起床五更眠的執(zhí)著，它是志堅(jiān)創(chuàng)業(yè)忘身殘。我們無法忘記面對王屋太行兩座屹立的山峰，愚公并沒有退縮，帶著一家日復(fù)一日，年復(fù)一年的工作著，最終感動了上天：我們無法忘記愛迪生在五千次失敗后毅然接受現(xiàn)實(shí)，當(dāng)被人問他何必有什么用時，他說：我知道了有五千多種材料不能放在燈中，最后發(fā)現(xiàn)了鎢。是毅力推動著他們走向成功的巔峰。

有一種精神叫勤奮，勤奮是成功的動力和源泉，它是成功的保證。愛因斯坦曾說：w=x+y+z。w表示成功，其中的x就表示不懈的努力，不懈的拼搏，不懈的奮斗。子瑩在很小的時候，便喜歡讀書，他從朋友家借的書，為了可以讀完，他將父母燈中的燈油倒進(jìn)自己的燈中，看了一夜，最終為我們留下了“子瑩學(xué)詩”的勤奮典故。勤奮伴隨你一生。

有一種精神叫……

精神，一個人內(nèi)心最高尚的部分，最純潔的部分。

精神，一個人攀登高峰的墊腳石，走進(jìn)成功殿堂的臺階。

篇9

關(guān)鍵詞：高中生；古詩詞；新課標(biāo)

古詩詞語言精練.形象生動、意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。詩詞具有審美教育功能，在學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、語文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。新課標(biāo)對中學(xué)詩歌教學(xué)作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提{文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價”。新課標(biāo)提出了較高的要求，針對以上所提到的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面策略改進(jìn)古典詩歌的教學(xué)：

一、培養(yǎng)興趣，重視古詩詞的教學(xué)的策略

我們都知道“興趣是最好的老師”，美國著名心理學(xué)家和教育家布盧姆說過：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！薄叭巳糁救げ贿h(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成。”張載如是說。老師可推薦經(jīng)典詩歌，早讀時間學(xué)生自主選擇誦讀吟詠；學(xué)生之間可針對熟讀成誦的詩歌，交流感受及喜歡的原因；也可寫不限字?jǐn)?shù)的賞析性文字交流，校園教室應(yīng)該定期張貼更換詩歌書法作品，學(xué)校班級定期舉辦詩歌朗誦比賽，課桌角設(shè)計(jì)每日一詩等。給古典文化一席之地，營造一個詩韻氤氳的大環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣，久而定見成效。我國古代偉大教育家孔子很早就體會到了詩歌“興、觀、群、怨”的作用。在當(dāng)今以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的教育中，詩詞教學(xué)無疑就承載了培養(yǎng)豐富學(xué)生的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩詞的思想內(nèi)容的使命。其次從近期目標(biāo)在高考中取得語文好方面來看：古詩詞在高考中占11分，詩歌鑒賞6分，默寫5分，是高考內(nèi)容中的一個重要組成部分，我們不能掉以輕心。

二、加深對詩詞創(chuàng)作背景及作者資料的了解

詩詞的創(chuàng)作背景及作者創(chuàng)作時的狀況是學(xué)習(xí)古典詩詞的重要內(nèi)容，因此在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)習(xí)文章作者的資料及文章創(chuàng)作背景是極其有必要的。如在作者處在憂傷困境時，所做文章大多為抒發(fā)悲傷情懷，并且借此表達(dá)自己的遠(yuǎn)大理想及幽怨的抱負(fù)。下面以一具體的例子加以說明。如我們學(xué)習(xí)古典詩詞《過零丁洋》時，要重點(diǎn)介紹作者的經(jīng)歷及本詩詞的創(chuàng)作背景。作者文天祥，南宋末代愛國主義詩人，1277年在江西西阮兵敗，經(jīng)惶恐灘退守到今天的福建境地。于1278年被元軍俘虜，囚于零丁洋的戰(zhàn)艦中，1279年元軍統(tǒng)帥張弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降崖山守軍，勸說張世杰投降，于是文天祥作了此詩。文中前兩句“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”講述的是詩人對自己前半生的總結(jié)。在這種悲涼痛苦的環(huán)境下詩人作了此詩，表達(dá)了自己對大廈將傾的事實(shí)和無助心情，同時有對自己悲傷處境的感嘆，那就是在詩詞的中間四句：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁?！彪m然已經(jīng)無能為了，但是也要有自己的氣節(jié)及堅(jiān)信自己心中的理想與追求，這就有了詩詞的最后兩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。通過這樣的簡單講解，相信學(xué)生一定會對本詩詞有一個大致的了解，明白此詩的創(chuàng)作意圖及中心思想，有助于接下來的細(xì)致化學(xué)習(xí)。

三、古詩詞學(xué)習(xí)重視 “讀”的策略

“讀”是學(xué)生獲得知識的基本途徑，它是學(xué)習(xí)之母，智慧之源。高中語文詩詞教學(xué)要培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力，它同樣離不開“讀”，學(xué)生只有通過讀，才能體會出詩的意境之美，才有可能自己去駕馭語言，理解詩意。

1.默讀。默讀是學(xué)生獲到知識的主要手段。首先要在課堂上保證給學(xué)生留有足夠的安靜的默讀時間。默讀的過程是把詩詞語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的口頭語言的過程，“此時無聲勝聲”。學(xué)生邊讀邊思考，有利于對詩詞的感知、理解、鑒賞和吸收。當(dāng)然我們還要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的默讀方法，教會他們克服動嘴現(xiàn)象、擴(kuò)大視覺距離和幅度。同時通過多種手段加強(qiáng)對默讀效果的檢查。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生“默而志之”的良好習(xí)慣，形成默讀深思和獵取的綜合能力。

2.朗讀。朗讀是詩詞教學(xué)中的一個常用的重要策略?！袄剩饕?。”（《說文》），朗的本義是明亮的意思。后又引申為指聲音清晰響亮 。所謂朗詠，即發(fā)聲響亮地吟詠、吟誦的意思?！白x，誦書也?！保ā墩f文》），即通過誦，而理解書詩詞的意義。所謂朗讀，就是清清楚楚地高聲讀誦，使詩詞語氣連貫而見情意。朗讀在詩詞教學(xué)中是最常用和最基本的方法，其心理過程特點(diǎn)是：視覺中心語言中心說話中心聽覺中心閱讀中心。這可是一個眼、腦、口、耳協(xié)同活動的過程，多種感官通道被利用起來了，它能充分發(fā)揮感知的積極功能，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

四、開展“以寫促學(xué)”的古詩詞教學(xué)的策略

1.“以寫促學(xué)”是由王初明教授在革新外語教學(xué)時提出來的，它是建立在滿足學(xué)生情感需要之上的一種教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生寫出自信，寫出表達(dá)能力，獲取成就感，它使學(xué)生開闊思路，提高自信，克服恐寫心理，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。需要指出的是，王教授倡導(dǎo)的“寫”是指英語寫作，通過寫作來促進(jìn)學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力的提高，筆者在語文古詩詞教學(xué)中嘗試的“寫”包括更廣泛的內(nèi)容：圈點(diǎn)批注、名句或片段賞析、縮寫、改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、仿寫、評寫、創(chuàng)作等，以此調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，培養(yǎng)學(xué)生勤動筆、多動腦的好習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。經(jīng)過實(shí)踐，我深感“以寫促學(xué)”對高中語文古詩詞教學(xué)帶來的巨大變化，是一種有效的、可操作的教學(xué)方法。

篇10

敬愛的全體老師，青年朋友們：

93年歲月坎坷崢嶸、93年業(yè)績彪柄千秋、93年揮揮灑灑，寫滿了詩與歌，寫滿了汗水與失落，寫滿了成功與收獲。93年歷史的炬手澆鑄了一個偉大的國度，同時，也譜寫了一首子孫萬代唱也唱不完的歌。歌的主題是“為了可愛的祖國”，今天，我演講的題目就是《為了可愛的祖國》。

偉大的祖國母親，

您在槍林彈雨中昂首，

您在烈士的血泊中掘起，

是您，扛起井岡山的大旗------披荊斬棘；

是您，點(diǎn)燃遵義城頭的星火------前赴后繼；

從此，苦難深重的中國啊，開辟了一個歷史的新紀(jì)元。

您的勝利，

是九百六十萬平方公里的驕傲，

您的勝利，

是五十六個民族的自豪，

憶往昔，那崢嶸的歲月，愛國青年豐歷史上留下了光輝的一頁。1919年5月4日，愛國的學(xué)生運(yùn)動像火山一樣爆發(fā)了。北京三千多名學(xué)生揮動彩旗，高呼著：“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊，還我山東”的口號，直搗賣國賊曹當(dāng)霖的老巢，放火焚燒了趙家樓。

“五四”運(yùn)動是我國人民徹底反對帝國主義和封建主義的一次愛國運(yùn)動，標(biāo)志著中國的開始。從此，城市里飄蕩起戰(zhàn)斗的交響;鄉(xiāng)村里蕩漾著凱歌的旋律；江河中揚(yáng)起搏擊者的風(fēng)帆。穿過歷史的烽煙，漫步歷史的長廊，兩千年的封建統(tǒng)治，百余年的殖民奴役。

長江在流淚，黃河在啜泣，

大地在顫抖，長城在。

然而，祖國母親，孕育了多少英雄兒女，

愛國的仁人志士成千上萬，愛國的青年如群星璀璨。

為了可愛的祖國，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，有“位卑未敢忘憂國"的陸游，有“留取丹心照汗青”的文天祥，有倡言“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，有“革命軍中馬前卒”的鄒容，有“我與我血薦軒轅”的魯迅，有“寧可餓死，不吃美國救濟(jì)糧”的朱自清......有成千上萬的熱血青年，出現(xiàn)在“五.四”運(yùn)動的前頭。

為了可愛的祖國，他們用鮮血譜寫了一曲曲生命的贊歌。

看今朝，這輝煌的年代，經(jīng)過血與火無情的洗禮，中華這只雄鷹又振翅高飛了，優(yōu)秀的中華兒女層出不窮，有為捍衛(wèi)真理而寧死不屈的，有舍己救人的張華......為了可愛的祖國，體壇健兒在沖殺，女排姑娘在拼搏，為了可愛的祖國，多少錢僑居在國外的科學(xué)工作者毅然回到了祖國。

而我們，二十一世紀(jì)的青年，-------炎黃子孫，面對血染的疆場，錚錚鐵骨，以英烈之軀換來的江山，誰不珍惜九百六十萬平方公里的圣土？誰不敬仰偉大的中華民族？

祖國的江山如此多嬌，祖國藍(lán)圖燦爛輝煌，祖國的前程令人向往.....

我們中新世紀(jì)的一代，要擁有“愛國之情”，樹起“報國之志”，才能學(xué)成”“建國之才”，施以“效國之行”。

遙望天安門的五星紅旗，大渡河的浪花在胸中涌起，聆聽時代前進(jìn)的交響，廬山風(fēng)雪撩起我多少回憶......93個春秋寒暑，經(jīng)歷了多少暗礁、潛流、冰天、雪地......

是烈士的鮮血染紅了五星紅旗，我們都向著好，向著馬列主義這個顛撲不破的真理！

此刻，我們站在騰飛的年代，仿佛又聽到了、的教誨；仿佛又看到了井岡山的炮火，遵義的晨曦，我們青年隊(duì)伍，精神抖擻，充滿無窮的活力......

我們是五月的花海，用青春擁抱時代，

我們是初升的太陽，用生命點(diǎn)燃未來，

五四的火炬，喚起民族的覺醒，

壯麗的事業(yè)，激勵著我們繼往開來!

今天，我們攀登科學(xué)的高峰，