導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代詩(shī)歌冰心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

1.重朗讀形式，輕吟誦感情。

隨著教學(xué)改革的進(jìn)行，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)形式明顯多樣化，現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦包含以下幾種形式：老師范讀、學(xué)生朗讀、分組朗讀和跟著錄音朗讀等。然而，這些朗讀只是一種形式化朗讀，只為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有所熟悉，缺乏情感、缺乏思考，并非讓學(xué)生體會(huì)其中的情感。古語(yǔ)云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！睂W(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行反復(fù)誦讀，不斷琢磨其中詩(shī)歌的意思，自然會(huì)對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)的意思有所了解。初中課堂上詩(shī)歌教學(xué)以老師引領(lǐng)為主，首先，教師應(yīng)該對(duì)詩(shī)歌有正確認(rèn)識(shí)，教師要清楚簡(jiǎn)單的朗讀和帶有情感的吟誦所帶來(lái)的效果是不一樣的，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“聲情并茂”吟誦，逐句琢磨，感受詩(shī)歌的意境美和韻律美，在抑揚(yáng)頓挫的誦讀聲中體會(huì)詩(shī)歌的情感和意境，從而提高初中生在審美層面的感知能力和鑒賞能力。

2.填鴨式教學(xué)，學(xué)生難以進(jìn)入詩(shī)境。

教師對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的講解，往往過(guò)于注重現(xiàn)代詩(shī)歌的主題思想，而忽視藝術(shù)本身的魅力，為了幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)考試，有些教師甚至要求學(xué)生背誦現(xiàn)代詩(shī)歌的主題思想，但是沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生深切體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的特有魅力。有時(shí)受到時(shí)間的限制，教師在講解現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，只走一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，首先要求學(xué)生朗誦，然后為學(xué)生講解中心思想，可能在考試中出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌，教師會(huì)要求學(xué)生背誦。學(xué)生按照教師的安排進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，并不是發(fā)自內(nèi)心地想要體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌中所展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特魅力和詩(shī)人想要表達(dá)的思想感情。這樣的教學(xué)方法在本質(zhì)上仍屬于“填鴨式”的教學(xué)方法，沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端，教師和學(xué)生分別扮演“施教者”和“受教者”的角色，教師將現(xiàn)代詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)、修辭手法、主題思想等全部?jī)A倒給學(xué)生，不考慮學(xué)生的接受能力，學(xué)生需要將這些信息全部記住，而不是體會(huì)到。這種教學(xué)方法忽視了詩(shī)歌本身的文學(xué)特征，破壞了現(xiàn)代詩(shī)歌的特有魅力。

二、初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略

1.帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦，讓學(xué)生讀出詩(shī)中情感。

反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的重要途徑，但是對(duì)于詩(shī)歌的誦讀并不能按照統(tǒng)一的朗誦模式進(jìn)行朗誦。每首現(xiàn)代詩(shī)歌都有獨(dú)特的韻律和節(jié)奏，所展現(xiàn)的思想情感各不相同，有的積極奮進(jìn)，有的表達(dá)身處逆境的無(wú)助，所以在讀不同的現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，要掌握不同方法。教師在進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該依據(jù)每首詩(shī)的具體特點(diǎn)采取不同教學(xué)策略，在誦讀前后有針對(duì)性地提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶有思考地誦讀課文。首先，誦讀詩(shī)歌時(shí)要注意語(yǔ)音，只有正確讀出每個(gè)字的讀音，才可以準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的韻律美。再者教師在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀詩(shī)歌時(shí)，要通過(guò)語(yǔ)調(diào)展現(xiàn)豐富的情感。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀何其芳的《秋天》時(shí)，教給學(xué)生要用較為舒緩的節(jié)奏，讓學(xué)生邊誦讀邊思考，讀完一句，在腦海中想象這句詩(shī)歌中所展現(xiàn)的畫面，感受詩(shī)歌的畫面美，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的意境美，在學(xué)生誦讀結(jié)束之后，教師要留給學(xué)生充足的時(shí)間讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的整體意境，在腦海中形成詩(shī)歌的整體畫面，反復(fù)體會(huì)詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情，有助于學(xué)生從整體上把握詩(shī)歌。

2.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境美。

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言美、意境美，通過(guò)聯(lián)想的方法體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的弊端。意境想象是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的重要方法，學(xué)生只有大膽想象才有可能感受到詩(shī)人在現(xiàn)代詩(shī)歌中所寄托的感情，現(xiàn)代詩(shī)歌往往是由作者在特定的環(huán)境中，將獨(dú)特的思想感情通過(guò)優(yōu)美的文字的形式展現(xiàn)出來(lái)，但是現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)感情往往不是直接的，作者或?qū)⑶楦屑耐性谠?shī)歌中的某一意向上，或者是隱藏在某句詩(shī)歌之中。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)冰心先生的《紙船――寄母親》時(shí)，要讓學(xué)生感受感受詩(shī)歌中的這種意境美，作者疊一只小船，實(shí)則是將自己比作那只小船，小船在風(fēng)雨中飄搖，歷經(jīng)艱辛萬(wàn)苦終于抵達(dá)母親的夢(mèng)鄉(xiāng)，作者用一只小船表達(dá)對(duì)于母親的思念之情。如果學(xué)生可以準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的意向，則學(xué)生自然可以體會(huì)到作者所展現(xiàn)的生活圖景和內(nèi)心情感。

3.重視學(xué)生的個(gè)性化解讀，打破程式化教學(xué)。

每首詩(shī)都有包含獨(dú)特的思想感情和特色化的表達(dá)方式，因此，教師要注重每首詩(shī)的教學(xué)細(xì)節(jié)，針對(duì)每首詩(shī)歌的特點(diǎn)采取不同教學(xué)方法，打破現(xiàn)代詩(shī)歌的程式化教學(xué)。教師除了要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)每首現(xiàn)代詩(shī)歌的意境美和思想感情之外，還要讓學(xué)生感悟到不同詩(shī)人的寫作特點(diǎn)，從多個(gè)角度體會(huì)語(yǔ)文的魅力。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)艾青的《我愛(ài)這土地》時(shí)要讓學(xué)生感受到作者對(duì)于意向的靈活運(yùn)用，這首詩(shī)里的意向是復(fù)雜的，甚至有些意向?qū)W(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，教師在上課之前，要用圖片形式讓學(xué)生看到這些意向的特點(diǎn)，有助于學(xué)生把握詩(shī)歌的情感方向。學(xué)生在大體把握詩(shī)歌中意向所帶有的情感特色之后，更容易在腦海中形成詩(shī)歌中意向的畫面，更容易進(jìn)入詩(shī)中場(chǎng)景，很容易有身臨其境之感，有助于體會(huì)詩(shī)歌中的意境美和感受到詩(shī)歌所表達(dá)的情感。

4.為學(xué)生布置寫作任務(wù)，沉淀學(xué)生的情感。

篇2

一、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀閃亮登場(chǎng)

現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀，在以前的中考題中從未取得過(guò)正統(tǒng)的地位，即使偶爾考過(guò)，也僅僅是考查一個(gè)問(wèn)題，不面面俱到，始終登不了閱讀理解的大殿堂。但去年貴州省貴陽(yáng)市的中考題就起了一個(gè)很好的帶頭作用，今年在許多地方，現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀則形成了和現(xiàn)代文閱讀平起平坐的格局。如湖北黃石市中考題：

閱讀新詩(shī)。完成1~3題。

一道小河/平平蕩蕩地流將下去，/只經(jīng)過(guò)平沙萬(wàn)里――/自由的，/沉寂的，/它沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

一道小河/曲曲折折地流將下去，/只經(jīng)過(guò)高山深谷――/險(xiǎn)阻的，/挫折的，/它也沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

我的朋友！/感謝你解答了/我久悶的問(wèn)題，/平蕩而曲折的水流里，/青年的快樂(lè)/在其中蕩漾著了。

1.這是冰心八十多年前出版的詩(shī)集《春水》中的詩(shī)句。那時(shí)的詩(shī)人滿懷對(duì)新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以深刻的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩(shī)的語(yǔ)言傳遞出心靈感悟的信息，那就是：_____________________________________________

__________________________。

2.詩(shī)人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是：_____________________________________________________，另一種是：_____________________________________________。

3.快樂(lè)是一種感覺(jué)，是心靈的一種愉悅愜意的感受和狀態(tài)；快樂(lè)是一種美德，是對(duì)生活的坦然和熱愛(ài)。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀銓?duì)快樂(lè)的理解：__________________________________________________________________。

這是一道典型的現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀題，選用的詩(shī)歌，是2000年新大綱和2001年新課標(biāo)推薦的初中生必讀課外文學(xué)名著之一，我們基本上都讀過(guò)。冰心的小詩(shī)，我們已學(xué)過(guò)她的《紙船》和《春水》，對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格并不陌生，這也說(shuō)明中考閱讀題的源頭來(lái)自課本。

現(xiàn)結(jié)合此題，就如何做好現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀題，談幾點(diǎn)看法：

1.要準(zhǔn)確破解詩(shī)歌中的意象（即詩(shī)人的意中之象），然后從詩(shī)的意象中把握作者要向讀者揭示（或暗示、啟迪）的東西。第1小題就是考查了對(duì)這首詩(shī)歌意象的把握，只是變換了一種問(wèn)法（即“用詩(shī)的語(yǔ)言傳遞出心靈感悟的信息”），其實(shí)質(zhì)是一回事。解此題的關(guān)鍵是必須把“一道小河”的經(jīng)歷這一意象破解為詩(shī)人的內(nèi)心所指，破解了這一點(diǎn)，也就窺視了詩(shī)的靈魂。結(jié)合全詩(shī)，可以理解為：“平蕩而曲折的水流里，青年的快樂(lè)在其中蕩漾著了。（或生活中有坦途，也有坎坷），無(wú)論如何，我們都要快樂(lè)面對(duì)。”

2.要明確詩(shī)中所運(yùn)用的修辭手法或象征的內(nèi)涵，以消除理解上的實(shí)指性誤讀。現(xiàn)代詩(shī)歌往往運(yùn)用多種修辭手法，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的思想感情，表達(dá)詩(shī)人對(duì)生活的感悟，閱讀時(shí)必須注意這一點(diǎn)。第2小題就是考查詩(shī)歌中運(yùn)用比喻修辭手法來(lái)表達(dá)作者對(duì)生活的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟的題。作者表面所說(shuō)的是“一道小河”的“平平蕩蕩”和“曲曲折折”，實(shí)際上是指“生活中的坦途”和“生活中的坎坷”。

3.要透過(guò)詩(shī)歌表面的虛寫，提煉出詩(shī)歌背后的深層意蘊(yùn)。詩(shī)歌往往大多是虛寫，很少有直寫的，特別是那些抒情性強(qiáng)的詩(shī)歌更是如此。閱讀這類詩(shī)歌，困難較大，因此應(yīng)該根據(jù)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、常識(shí)等相關(guān)信息去理解詩(shī)歌。這樣可以擺脫由于虛寫而造成的隔靴搔癢，以便準(zhǔn)確地提煉出詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)。第3小題就是針對(duì)這一點(diǎn)來(lái)考查我們對(duì)這首詩(shī)歌的感悟的，是一道典型的開(kāi)放題，能夠考查出我們對(duì)這首詩(shī)歌的理解程度。我們做題時(shí)，只要扣住“愉悅”、“愜意”、“坦然”、“熱愛(ài)”中的一點(diǎn)作答即可。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌寫作受到了重視

自從話題作文流行以來(lái)，有一些?。ɑ虻?、市）準(zhǔn)許寫詩(shī)歌，但仍然有相當(dāng)一部分地區(qū)限制寫詩(shī)歌，給我們的詩(shī)歌寫作人為地設(shè)置了一道障礙。而夾在閱讀中寫詩(shī)，從我所搜集到的有限的中考試題看，過(guò)去還沒(méi)有見(jiàn)到，今年卻出現(xiàn)了。我們先看今年浙江溫州市的中考題：

1.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和感悟，用“_______把_______的門推開(kāi)了”的句式，寫四行句子，連綴成一首題為“把門推開(kāi)”的小詩(shī)。(不能抄文中的詩(shī)句)

把門推開(kāi)

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這是夾在現(xiàn)代文閱讀中的一個(gè)壓軸題，不僅體現(xiàn)了讀寫結(jié)合的原則，而且使詩(shī)歌寫作的地位得到了提升，受到了重視。此題是要求我們仿照閱讀理解中引用的一首現(xiàn)代詩(shī)歌片段來(lái)寫一首小詩(shī)，現(xiàn)不妨先把原詩(shī)引用過(guò)來(lái):“花朵把春天的門推開(kāi)了／綠陰把夏天的門推開(kāi)了／果實(shí)把秋天的門推開(kāi)了／風(fēng)雪把冬天的門推開(kāi)了……”這段話用排比的形式把春夏秋冬四季的特點(diǎn)形象地描寫了出來(lái)，而且進(jìn)一步引申升華：自然規(guī)律交替循環(huán)是不可抗拒的（當(dāng)然還有其他的理解），有點(diǎn)哲理詩(shī)的意味。我們必須運(yùn)用排比這種修辭手法，仿照例句來(lái)擬寫，否則就是不合乎要求。試擬寫一例：“讀書把知識(shí)的門推開(kāi)了/運(yùn)動(dòng)把健康的門推開(kāi)了/游戲把快樂(lè)的門推開(kāi)了/理解把友誼的門推開(kāi)了。”命題者的這種開(kāi)拓精神和敏銳的眼光，是值得贊譽(yù)和肯定的。

當(dāng)然，這種詩(shī)歌寫作有著固定的格式，類似于仿寫句，可能限制了我們的個(gè)性自由，發(fā)揮不出我們的真實(shí)水平，那么我們來(lái)看放寬了要求的詩(shī)歌寫作。如：

2.品詩(shī)寫詩(shī)。

品讀下面詩(shī)歌，你會(huì)得到很多啟發(fā)。請(qǐng)你從下面題目中任選一題，也來(lái)創(chuàng)作一首小詩(shī)。

供選題目：微風(fēng) 驚雷 浪花 落英

細(xì)雨 題目__________

朱自清

東風(fēng)里，

掠過(guò)我臉邊，

星呀星的細(xì)雨，

是春天的絨毛呢。

此題的要求是“品詩(shī)寫詩(shī)”，直接單列一題，有點(diǎn)話題作文的意味，留給我們的寫作空間很大，有利于發(fā)揮我們的想象和聯(lián)想，從而寫出好詩(shī)來(lái)。要寫好這首小詩(shī)，必須抓住四個(gè)要點(diǎn)：①能抓住事物特征。②有合理的聯(lián)想或想象。③表達(dá)某種情感。④語(yǔ)言形象精煉。

那么，考生如何在有限的時(shí)間內(nèi)寫好詩(shī)歌呢？我認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾點(diǎn)進(jìn)行突破：

1.要有豐厚的文化素養(yǎng)。這要求我們平時(shí)要多積累一些優(yōu)秀的古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)，以夯實(shí)自己的文化臺(tái)基，這是寫好詩(shī)歌的先決條件。我們?nèi)绻麤](méi)有這方面的素養(yǎng)，是寫不好詩(shī)的。有時(shí)即使寫了出來(lái)，也根本就不是詩(shī)，如把例1寫成“老鼠把糧倉(cāng)的門推開(kāi)了/黃鼠狼把雞窩的門推開(kāi)了/狐貍把葡萄園的門推開(kāi)了/狼狽把家畜的門推開(kāi)了”，這成了純粹的打油詩(shī)，不但沒(méi)有詩(shī)味，而且粗俗不堪，令人厭煩。

2.必須有較強(qiáng)的想象力和聯(lián)想力，以凸顯詩(shī)歌的意象。詩(shī)只有利用想象和聯(lián)想，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟（或體會(huì)、感觸、感想等）上升到理性的思考，才能給人以啟迪，開(kāi)啟人的心靈。如江蘇鹽城市有位考生以“天空讓我陶醉”（2004年）為題，寫了一首詩(shī)歌：

“揭開(kāi)，畫家的油布；/翻動(dòng)，清香的書頁(yè)；/掀起，黑夜的帷幕。/江河湖泊，潺潺小溪，/無(wú)處不見(jiàn)，你的身影，/天空――你讓我陶醉。 你是完美的化身，/探長(zhǎng)風(fēng)吞云吐雨，/望大地若擁若去。/心胸廣博，容世間萬(wàn)物，/神情平靜，育蕓蕓眾生。 云本是你的瑕疵，/雨本是你的血淚，/你收納陰沉無(wú)助之云，/再聚集滋潤(rùn)萬(wàn)物之雨，/給大地萬(wàn)物一次洗禮，/沖去陰暗，留下美麗――/給人間的詞匯添上一筆，/不見(jiàn)暴雨，怎見(jiàn)彩虹？/你讓不完美漸趨完美，/你讓完美盡顯魅力。/……”

原詩(shī)較長(zhǎng)，這里節(jié)選詩(shī)的前半部分。小作者的想象力和聯(lián)想力十分豐富，能想象出“云本是你的瑕疵，/雨本是你的血淚”這樣優(yōu)美的句子，并且使感情升華到“你讓不完美漸趨完美，/你讓完美盡顯魅力”。讀這樣的詩(shī)，的確能夠讓人陶醉，得到美的享受。

3.要在語(yǔ)言的訓(xùn)練上下工夫。詩(shī)歌語(yǔ)言必須含蓄凝練，這樣才會(huì)越咀嚼越有味道。還必須生動(dòng)形象，特別是一些抒情性比較強(qiáng)的詩(shī)歌更是如此。這就要求我們要靈活熟練地運(yùn)用各種修辭手法，來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的活力和激情。如以“承諾”為話題（2004年陜西中考作文），有位考生以《門鎖的承諾》寫道：

篇3

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)有三：形式自由、內(nèi)涵開(kāi)放、意象豐富。初學(xué)寫詩(shī)，掌握詩(shī)歌寫作的各種方法和技巧是必不可少的，在內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡：思想上：要寫出動(dòng)人的情意：格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。然而，要真正把詩(shī)歌寫好，仍需通過(guò)大量的閱讀和在日常生活中留意新鮮事物，不斷積累經(jīng)驗(yàn)尋找靈感，方能寫出至情至美的詩(shī)歌來(lái)。

一、寫詩(shī)要選擇美的物象

要讓平凡的事物發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)合理的想象。想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。常言說(shuō)一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)，如“張開(kāi)你的大嘴巴，為人民服務(wù)”(何舟《剪刀》)?？梢?jiàn)只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫小來(lái)的詩(shī)歌是干澀的，想象還能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力，如“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”(冰心《繁星》)。花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩(shī)人在這里通過(guò)想象，以花喻人，從一個(gè)平凡的事物中得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。張?jiān)婓蕖队夯ā罚骸凹?xì)細(xì)的枝條，／像一根根電線；／小小的黃花，／像一盞盞發(fā)亮的電燈；／大地，像一個(gè)／春天的發(fā)電廠。”這樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后運(yùn)用合理的想象，通過(guò)恰到好處的比喻(將“枝條”“黃花”“大地”分別比喻成“電線”“電燈”“發(fā)電廠”)，把春天美好、生機(jī)勃勃的景象給展現(xiàn)出來(lái)了。

二、寫詩(shī)要體現(xiàn)內(nèi)心真情

因?yàn)橹挥姓妗⑸频臇|西它才可能是美的，我們要從生活中找到能感動(dòng)自己的真善之物，然后再以詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的形式去抒寫它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，電使詩(shī)變得有意義。如不聰?shù)摹段灮鹣x(chóng)》，詩(shī)人在詩(shī)的最后情感飽滿地寫到“可盡管是一只小小的昆蟲(chóng)／也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光”――這是對(duì)奉獻(xiàn)者發(fā)出的深情的謳歌，這樣的詩(shī)句是需要內(nèi)心有真實(shí)的情感體驗(yàn)才能抒發(fā)出來(lái)的。

寫作現(xiàn)代詩(shī)歌要熱愛(ài)、熟悉生活，要培養(yǎng)對(duì)日常生活細(xì)節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受：詩(shī)歌運(yùn)用通感的手法，可以超越一般的語(yǔ)法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點(diǎn)。

詩(shī)歌語(yǔ)言要精煉、形象，詩(shī)歌要善用名詞、動(dòng)詞，要用形象的語(yǔ)句表達(dá)思想情感。

三、寫詩(shī)要講究錘字煉句

掌握了一些技巧之后進(jìn)行創(chuàng)作，我們還得有“錘字煉句”的功夫，這一點(diǎn)對(duì)我們初學(xué)者顯得尤為重要。會(huì)用修辭是前提。常用的修辭種類有：擬人、比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。

每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比喻、擬人的運(yùn)用可以生動(dòng)、形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容：夸張、象征、通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入新鮮的血液，使詩(shī)歌富有想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺(jué)晦澀難懂，能使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。

象征手法則是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的修辭格之一。比如，冰心的《紙船》中的紙船象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中的“小河”象征了對(duì)愛(ài)情的追求，王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮?lái)象征理想與追求理想所遇到的困難和挫折。

篇4

《國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”?！伴喿x教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”?！爸鸩脚囵B(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。與此同時(shí)，“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。從此也可以充分說(shuō)明，它們之間是有密切的內(nèi)在聯(lián)系，它們都是學(xué)生思維發(fā)展過(guò)程的直接體現(xiàn)，從閱讀出發(fā)，能提高學(xué)生的寫作水平，寫作水平的提高又促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升。這里我結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的實(shí)際體會(huì)，淺談如何落實(shí)初中語(yǔ)文閱讀與寫作訓(xùn)練的良性互動(dòng)。

一、通過(guò)閱讀教學(xué)提高學(xué)生的寫作能力。

（一）、充分挖掘教材，在文本教學(xué)中探索體驗(yàn)寫作的有效渠道。

1、通過(guò)學(xué)習(xí)教材，完成寫作系列知識(shí)的積累過(guò)程。在課程改革的背景下，教材的權(quán)威性與實(shí)用性不斷得到加強(qiáng)，現(xiàn)行的各種版本既保留了傳統(tǒng)教材中的名篇，又增加了時(shí)代感強(qiáng)的文章。這些文章的學(xué)習(xí)積累，擴(kuò)大了學(xué)生的詞匯量，提高了學(xué)生譴詞造句的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀語(yǔ)感，這種知識(shí)能力的積累為提高學(xué)生的寫作水平奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、通過(guò)感受教材，完成學(xué)生正確世界觀的塑造過(guò)程及審美體驗(yàn)的沉淀過(guò)程。如初中語(yǔ)文版的的議論文《談骨氣》，盡管寫作的特定年代已事過(guò)境遷，但其論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”至今仍有積極的意義，其論據(jù)的三個(gè)典型事例也讓學(xué)生留下深刻的印象；又如通過(guò)余光中的膾炙人口的《鄉(xiāng)愁》，令學(xué)生對(duì)思鄉(xiāng)思國(guó)的情感有了更加感性甚至理性的認(rèn)識(shí)。諸如這些文章，能讓學(xué)生在潛移默化中，塑造正確的世界觀和獲得寶貴的審美體驗(yàn)。

3、通過(guò)評(píng)價(jià)教材，完成學(xué)生的思維的拓展過(guò)程。學(xué)生的思維拓展能對(duì)他個(gè)人的成長(zhǎng)收益非淺，對(duì)寫作過(guò)程中的構(gòu)思、立意等環(huán)節(jié)也至關(guān)重要。如《紫藤蘿瀑布》一文，同樣是一棵樹(shù)，一株草，一叢花，為什么有人熟視無(wú)睹，有人浮想聯(lián)翩？又如《我的叔叔于勒》，在島上遇見(jiàn)于勒是否合理？《落難王子》一文中遇到災(zāi)難時(shí)為何都是說(shuō)同樣的話？諸如此類的訓(xùn)練，能讓學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)，多角度作出自己的判斷和理解。這樣在寫作中不少問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

（二）、緊密拓展教材，在閱讀與寫作中靈活遷移。

在古今中外的優(yōu)秀作品中，及時(shí)提供學(xué)生精神食糧。對(duì)于拓展材料的精心選擇，包括《國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的內(nèi)容等，如學(xué)習(xí)《理想》時(shí)，我就讓學(xué)生仿寫詩(shī)歌第一節(jié)，寫幾句話：“愛(ài)心是――，愛(ài)心是――，愛(ài)心是――，愛(ài)心是――?！边M(jìn)行延伸拓展，深度挖掘，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力。又如我們?cè)趯W(xué)習(xí)范仲淹的千古美文《岳陽(yáng)樓記》的名句“不以物喜，不以己悲”時(shí)，我們進(jìn)行了聯(lián)想與拓展，讓學(xué)生品位蘇軾著名的詞《定風(fēng)波》： 莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷。 山頭斜照卻相迎。 回首向來(lái)蕭瑟處， 歸去， 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

在學(xué)生的討論和教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生明白：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

縱觀全詞，一種醒醉皆無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詩(shī)，人生的沉浮、感情的憂樂(lè)，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體誤。

在此基礎(chǔ)上，我又更進(jìn)一步和學(xué)生分析文中值得借鑒的寫法：（1）、以小見(jiàn)大，在偶遇風(fēng)雨的尋常小事中表達(dá)深厚的主題；（2）、通過(guò)情感的表達(dá)和抒發(fā)，達(dá)到以情感人的目的，是文學(xué)作品的靈魂。

三、體現(xiàn)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的發(fā)展?fàn)顩r是閱讀和寫作共同的核心。

以學(xué)生的思維訓(xùn)練和思想培養(yǎng)為紐帶，串起了閱讀和寫作兩個(gè)環(huán)節(jié)，因而寫作的積累提高也能在閱讀中得到體現(xiàn)了落實(shí)。

1、學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀不僅能體現(xiàn)在寫作中，也是閱讀中不可或缺的要素。學(xué)生在寫作中涉及到深題、選材、立意、某篇布局、寫法運(yùn)用等眾多的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的情感錘煉和總結(jié)，在各種閱讀過(guò)程中能起到事半功倍的效果。如《人生寓言》中，白兔得到月亮后與沒(méi)有得到月亮前的心理對(duì)比，突出了文章的主題，立意新穎。“我”是落難王子同一時(shí)代的人，還有對(duì)話，似乎不是寓言故事，而是親身見(jiàn)聞，增強(qiáng)了故事的可信度和說(shuō)服力，構(gòu)思非常巧妙。

2、寫作中的寫法和經(jīng)驗(yàn)積累是提高閱讀質(zhì)量的前提。在閱讀中，小至字詞的領(lǐng)悟和解讀，大到寫法分析和理解，兩者是完全相通的。特別是教材中設(shè)置的寫作內(nèi)容，如語(yǔ)文版七年級(jí)下冊(cè)第四單元要求仿寫詩(shī)歌，我布置給學(xué)生的作文訓(xùn)練內(nèi)容是仿寫《我為少男少女歌唱》，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有了更深刻的感受，切身體會(huì)到：現(xiàn)代詩(shī)歌抒情性強(qiáng)，形象鮮明，想象豐富，語(yǔ)言優(yōu)美等特點(diǎn)，然后有推薦了從泰戈?duì)柕摹都埓愤w移到冰心的詩(shī)歌《紙船》，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)積累去領(lǐng)悟冰心的滿腔真摯的思念母親的情感。

強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文閱讀的考查應(yīng)著眼于對(duì)閱讀材料的整體感知、情感體驗(yàn)、感受領(lǐng)悟以及創(chuàng)造性理解能力的考查；要從“詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受”等方面考查學(xué)生閱讀的水平，要從“形象、情感、語(yǔ)言”等方面考察學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。

篇5

我問(wèn)學(xué)生：“對(duì)于這首詩(shī)，有哪些能夠引起你們感情共鳴的地方，能否跟大家分享一下？”第一排一名向來(lái)積極的男生首先舉手，他說(shuō)：“我很喜歡最后兩句，這兩句中，‘至愛(ài)的’‘含著淚’‘求’等詞語(yǔ)很能吸引我，它寫出了詩(shī)人對(duì)母親刻骨銘心的思念之情?！蔽尹c(diǎn)頭對(duì)他的回答表示贊許，然后承接著他的話說(shuō)：“回答得相當(dāng)好，‘至愛(ài)的’是一個(gè)感情飽滿的形容詞，用以修飾‘女兒’，‘含著淚’這一處細(xì)節(jié)描寫也是十分感人。不過(guò)‘求’字是如何體現(xiàn)出詩(shī)人的情感的，你能進(jìn)一步解釋一下嗎？”這名男生支支吾吾，一時(shí)語(yǔ)塞。見(jiàn)狀我讓他坐下，然后說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，可能你能夠感受到‘求’字所蘊(yùn)含的深厚情感，但是還無(wú)法將這種在閱讀中所產(chǎn)生的奇妙感覺(jué)表達(dá)出來(lái)。那么有其他同學(xué)可以幫助他解答一下嗎？”教室里一片寂靜，都陷入了沉思之中。于是我啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：“在這里我們把‘求’更換為‘讓’如何？”同學(xué)們立刻異口同聲地回答：“不好！”我說(shuō)：“為什么不好？”另一名積極的男生舉手回答：“‘求’顯得詩(shī)人更急切，更渴望把這件事辦成。而‘讓’則體現(xiàn)不出來(lái)詩(shī)人的渴望?！庇钟型瑢W(xué)說(shuō)：“‘求’是請(qǐng)求的意思，說(shuō)明這件事有一定的難度，未必能辦成，而‘讓’則顯得這件事辦成容易一點(diǎn)?！笨匆?jiàn)同學(xué)們的討論都很精彩，我很高興，便繼續(xù)引導(dǎo)：“剛剛有同學(xué)說(shuō)‘求’是請(qǐng)求，大家覺(jué)得這個(gè)詞準(zhǔn)不準(zhǔn)確？”有同學(xué)開(kāi)始搖頭，我問(wèn)：“那你們覺(jué)得用什么詞來(lái)表示更好？”“懇求！”“乞求！”同學(xué)們紛紛發(fā)表了自己的看法。我說(shuō)：“正如大家所說(shuō)，‘求’有懇求之意，蘊(yùn)涵著詩(shī)人想要辦成此事的無(wú)限渴望，同時(shí)也有乞求之意，說(shuō)明這件事在現(xiàn)實(shí)中很難辦成。而‘讓’則只是一個(gè)普通的陳述，并未包含如此豐富的情感。從‘求’這一個(gè)字可以挖掘出如此豐富的蘊(yùn)涵，表現(xiàn)出同學(xué)們?cè)谶@段時(shí)間的訓(xùn)練中，已經(jīng)初步具備了文本細(xì)讀的能力了?！?/p>

話音剛畢，又有一名學(xué)生舉手說(shuō)：“老師，剛剛討論的這句話還有一個(gè)詞我十分喜歡，那就是‘萬(wàn)水千山’。這個(gè)詞表現(xiàn)出詩(shī)人在外面工作，與母親距離很遠(yuǎn)，但正是這種遙遠(yuǎn)的思念，才更能體現(xiàn)母女倆深厚真摯的感情。”我大為激賞：“解讀相當(dāng)?shù)暮?！云山阻隔，距離越遠(yuǎn)，情感愈加醇厚！不過(guò)你剛剛說(shuō)詩(shī)人在外面工作，則有點(diǎn)不符合事實(shí)情況了。大家看看課下注釋，作者冰心出生于哪一年？”學(xué)生齊答：“1900年。”我說(shuō)：“那么你們?cè)倏丛?shī)歌的落款，詩(shī)歌寫于哪一年？”學(xué)生又齊答：“1923年。”我說(shuō)：“對(duì)。詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)，還是一個(gè)23歲的少女。她剛剛結(jié)束在燕京大學(xué)的學(xué)業(yè)，然后乘船穿越太平洋到遙遠(yuǎn)的美國(guó)留學(xué)。她之所以遠(yuǎn)離故土與母親，并非因?yàn)楣ぷ?，而是因?yàn)榍髮W(xué)。大家想，一個(gè)二十出頭的女孩，一個(gè)人在異國(guó)求學(xué)，其孤獨(dú)無(wú)助，其對(duì)母親故國(guó)的思念就可想而知了?！蓖瑢W(xué)們恍然大悟，原來(lái)通過(guò)不起眼的課文注釋和詩(shī)歌落款，還能挖掘出如此重要的信息。

我趁熱打鐵，繼續(xù)問(wèn)道：“還有沒(méi)有同學(xué)對(duì)詩(shī)歌其它的部分感興趣，愿意與我們分享讀詩(shī)的心得呢？”一名女生站了起來(lái)，說(shuō)：“老師，我覺(jué)得這首詩(shī)在借物抒情。”我十分欣喜，說(shuō)：“‘借物抒情’，歸納得十分好，同學(xué)們做好筆記。那么你能具體說(shuō)說(shuō)借什么物抒什么情嗎？”這名女生說(shuō)：“我覺(jué)得是借紙船來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)母親的思念之情?！蔽尹c(diǎn)頭對(duì)這名同學(xué)的答案表示贊許，示意她坐下，然后我說(shuō)：“這名同學(xué)表達(dá)得很到位。‘借物抒情’是文學(xué)作品中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法，不過(guò)今天我還要為大家引入另外一個(gè)概念‘意象’。在詩(shī)歌中，‘借物抒情’的‘物’，往往就是一個(gè)意象。什么是意象呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是表意之象，是具有一定象征意義的物象?！痹诖酥?，同學(xué)們大多知道借物抒情和象征的手法，并能在鑒賞時(shí)加以運(yùn)用，但對(duì)“意象”這一概念卻一無(wú)所知，因此在這里，我趁學(xué)生回答“借物抒情”之機(jī)將意象這一概念引入課堂。

同學(xué)們對(duì)這一新概念表現(xiàn)出了興趣，我繼續(xù)說(shuō)：“如果大家要學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，一定要了解意象這一概念。要知道，意象可是打開(kāi)現(xiàn)代詩(shī)歌解讀大門的一把神秘的鑰匙哦！”同學(xué)們聞言，低頭做筆記中。我頓了頓，又說(shuō)：“現(xiàn)在我們來(lái)看詩(shī)歌的第一節(jié)，請(qǐng)大家找出詩(shī)中出現(xiàn)的意象?！薄按　薄爸?！”同學(xué)們紛紛回答道。聽(tīng)到同學(xué)們的回答，我問(wèn)同學(xué)們：“在你們以前的印象中，船的體型大還是舟的體型大？”“船大！”“那么在這首詩(shī)中，船大還是舟大？”“舟大！”我繼續(xù)問(wèn)：“那么這就奇怪了。詩(shī)人遠(yuǎn)渡太平洋，乘坐的是巨大的輪船，可詩(shī)人用‘舟’來(lái)形容，而詩(shī)人折疊的小小紙船，卻用‘船’來(lái)形容，這是為什么呢？”同學(xué)們都陷入沉思之中。這時(shí)一名同學(xué)舉手說(shuō)：“因?yàn)榧埓m小，但在詩(shī)人的心目中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比乘坐的輪船大?！蔽衣?tīng)完這名同學(xué)的發(fā)言，向全班同學(xué)問(wèn)道：“大家都同意他的看法嗎？”同學(xué)們齊聲回答：“同意！”我微微一笑，說(shuō)道：“這名同學(xué)回答得的確十分到位。剛剛我說(shuō)了，意象是指具有一定象征意義的物象。那么大家來(lái)討論一下，紙船和舟在這首詩(shī)中分別象征著什么？”這個(gè)問(wèn)題頗有難度，同學(xué)們?cè)俅蜗萑氤了贾小Ｆ鋵?shí)“紙船”的象征意義他們大多能說(shuō)個(gè)八九不離十，但是“舟”的象征意義他們則需要我的啟發(fā)了。于是我說(shuō)：“詩(shī)人乘坐輪船，也就是詩(shī)歌中的‘舟’，是為了到大洋彼岸的美國(guó)去求學(xué)，那么用兩個(gè)字概括，‘舟’象征著什么？”“遠(yuǎn)行！”有學(xué)生跟上了我的思路，沖口而出?！昂?，概括十分準(zhǔn)確?！蔽艺f(shuō)道，“那么，詩(shī)人折疊紙船，是為了讓紙船能夠隨著海洋流回祖國(guó)，那么紙船又象征著什么呢？”同學(xué)們這時(shí)全部都跟上了我的思路，齊聲答道：“歸來(lái)！”我欣喜地說(shuō)道：“不錯(cuò)。舟的遠(yuǎn)行是現(xiàn)實(shí)存在的，而紙船的歸來(lái)是詩(shī)人渴求的，那么我們現(xiàn)在總結(jié)一下，可不可以說(shuō)舟象征著事實(shí)的遠(yuǎn)行，而紙船象征著心靈的歸來(lái)呢？”同學(xué)們紛紛響應(yīng)，表示認(rèn)同。

篇6

【關(guān)鍵詞】課外閱讀；現(xiàn)狀；專題閱讀；開(kāi)放式閱讀

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、問(wèn)題的提出

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！薄靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”發(fā)起人、著名教育家朱永新先生也說(shuō)：“一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平?！庇纱丝梢?jiàn)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)一個(gè)民族而言，閱讀都是至關(guān)重要的。而熱愛(ài)閱讀的猶太民族在諾貝爾獎(jiǎng)上的突出成績(jī)和他們?cè)谄渌I(lǐng)域獲得的成功便證明了閱讀的重要意義。事實(shí)上，閱讀十分重要早已成為人們的共識(shí)，越來(lái)越多的人加入到提倡閱讀的行列?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對(duì)初中生課外閱讀做出了明確的要求：“課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著?！倍磕?月23日的讀書節(jié)也越來(lái)越受到人們的重視。

閱讀是如此的重要，閱讀的地位也在日益提升，那么，現(xiàn)實(shí)的情況究竟怎樣呢？我對(duì)我校初二年級(jí)八個(gè)班的326名學(xué)生做了問(wèn)卷調(diào)查，卻發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)合部初中生的課外閱讀狀況與八年前相比，進(jìn)步甚微，甚至在某些方面還有下降的趨勢(shì)。具體情況如下：

（一）調(diào)查結(jié)果

1.學(xué)生課外閱讀的比例

問(wèn)卷顯示，只有7.1%的學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行課外閱讀，偶爾閱讀的占31.1%，兩者合計(jì)不到40%，而很少閱讀和從不閱讀的學(xué)生比例超過(guò)60%，占了接受調(diào)查學(xué)生的大多數(shù)。我又從有閱讀行為的學(xué)生中調(diào)查了閱讀時(shí)間，每次在1-2小時(shí)的也只有7%，大多數(shù)學(xué)生（超過(guò)50%）的閱讀時(shí)間只有半小時(shí)左右，接近40%的學(xué)生的閱讀時(shí)間少于15分鐘。

2.學(xué)生課外閱讀的書籍

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，90%的學(xué)生承認(rèn)語(yǔ)文老師推薦了一些書籍，如課標(biāo)必讀書目，《讀者》、《青年文摘》等雜志，但由于這些書無(wú)趣、老師不檢查、不知道怎樣讀、沒(méi)有書等原因，學(xué)生并沒(méi)有真正地讀下去，反而喜歡讀諸如言情小說(shuō)、奇幻小說(shuō)和漫畫書等之類的書籍。

3.家長(zhǎng)對(duì)課外閱讀的態(tài)度

問(wèn)卷顯示，15%的家長(zhǎng)支持孩子進(jìn)行課外閱讀，36%的家長(zhǎng)反對(duì)孩子進(jìn)行課外閱讀，39%的家長(zhǎng)無(wú)所謂，10%的家長(zhǎng)沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)。另外，在支持孩子進(jìn)行課外閱讀的家長(zhǎng)中，只有10%的家長(zhǎng)知道應(yīng)該讓孩子讀哪些書。

（二）成因分析

由調(diào)查結(jié)果可知，城鄉(xiāng)結(jié)合部初中生的課外閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，造成這一狀況的原因是多方面的，如家長(zhǎng)不夠重視、學(xué)生沒(méi)有時(shí)間讀書、學(xué)生不會(huì)讀書等等，但我認(rèn)為教師缺乏有效地指導(dǎo)與督促是其中最重要的原因。

首先，教師對(duì)課外閱讀的重視不夠。雖然，在新課程理念的引領(lǐng)下，越來(lái)越多的老師意識(shí)到課外閱讀的重要性，也想為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件。但由于受應(yīng)試教育的影響，加之工作任務(wù)繁重，因而在實(shí)際中，老師對(duì)課外閱讀的重視也就是口頭上談?wù)務(wù)n外閱讀的重要性，另外再推薦幾部書籍或是辦一場(chǎng)讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，如此而已。這樣的重視顯然不是真正的重視。

其次，教師對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)不夠。雖然我們常常說(shuō)要加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，可若深究起來(lái)，卻很少有老師知道究竟該給學(xué)生推薦哪些書目，該怎樣指導(dǎo)學(xué)生做讀書筆記，該怎樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳記、抒情詩(shī)等等。如果老師都不知道，那么他們對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)就可想而知了。此外，教師的指導(dǎo)不得法，對(duì)學(xué)生缺乏足夠的訓(xùn)練也是其中一個(gè)重要的原因。如語(yǔ)文老師常常說(shuō)要學(xué)會(huì)勾畫批注，但勾畫什么，怎樣批注，教師卻指導(dǎo)不到位，訓(xùn)練也不到位，因而使得許多學(xué)生感覺(jué)無(wú)所適從。

再次，教師對(duì)課外閱讀的評(píng)價(jià)督促不到位。雖說(shuō)“興趣是最好的老師?！钡魶](méi)有其他必要的刺激，學(xué)生的閱讀興趣難以維系，此時(shí)教師的評(píng)價(jià)督促便顯得尤為重要。但是由于課外閱讀的開(kāi)放性，使得教師往往感覺(jué)無(wú)從對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行評(píng)價(jià)和督促，老師們一貫的做法往往是查一查讀書筆記，而學(xué)生們也往往是要檢查了，便抄一些好詞好句來(lái)應(yīng)付老師，這樣的評(píng)價(jià)和督促方式無(wú)疑是低效、無(wú)效的。

二、應(yīng)對(duì)的策略

閱讀如此重要，現(xiàn)狀如此不堪，困難如此之大。如何改變這一狀況呢？依靠家長(zhǎng)的督促還是學(xué)生的自覺(jué)？我認(rèn)為這些都不現(xiàn)實(shí)，也難以真正有效，最直接、最有效的方法就是任課教師加以重視，將課外閱讀引入課內(nèi)，并縮小范圍，開(kāi)展以專題閱讀為主、開(kāi)放式閱讀為輔的閱讀活動(dòng)。

所謂以專題閱讀為主即在一定的時(shí)間內(nèi)確定一個(gè)閱讀主題，并主要圍繞這一主題推薦閱讀書目、進(jìn)行閱讀指導(dǎo)、展開(kāi)閱讀評(píng)價(jià)的閱讀形式，而以開(kāi)放式閱讀為輔，即在這一段時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好閱讀各種期刊、雜志、報(bào)紙等?？梢哉f(shuō)專題閱讀是學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)要完成的任務(wù)，而開(kāi)放式閱讀是對(duì)專題閱讀的必要補(bǔ)充。具體措施如下：

（一）制定閱讀計(jì)劃，明確閱讀要求

古語(yǔ)云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！币虼嗽诤俸褪罴贂r(shí)，任課教師就要制定好每學(xué)期學(xué)生的閱讀計(jì)劃，并在學(xué)期初讓每個(gè)學(xué)生知曉。閱讀計(jì)劃的制定必須要從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合課堂教學(xué)，與閱讀教學(xué)、作文教學(xué)緊密配合，統(tǒng)籌安排。一份閱讀計(jì)劃應(yīng)包括閱讀目標(biāo)、閱讀書目、閱讀要求、閱讀方法、成果展示和評(píng)價(jià)方式等方面的內(nèi)容。唯有如此，學(xué)生的閱讀才會(huì)有明確的目標(biāo)，才能避免隨意性和盲目性，這是開(kāi)展好課外閱讀的前提。當(dāng)然，由于閱讀計(jì)劃是一份綱領(lǐng)性的材料，因此，教師要做大量的前期準(zhǔn)備工作，以確保閱讀計(jì)劃的科學(xué)性和可操作性。

（二）確定閱讀專題，推薦閱讀書目

人生時(shí)間有限，讀書必有選擇，何況我們的初中生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)本就很重。要讓學(xué)生讀出興趣，讀有所獲，就必須謹(jǐn)慎確定閱讀主題，精選閱讀書目。而要做到這一點(diǎn)就必須考慮學(xué)生的閱讀興趣和閱讀水平，更要遵循課內(nèi)外結(jié)合的原則。葉圣陶先生認(rèn)為：“課外閱讀的鼓勵(lì)和指導(dǎo)必須配合著教材隨時(shí)進(jìn)行?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，課內(nèi)閱讀教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)范例，目的在于讓學(xué)生從閱讀中掌握基礎(chǔ)知識(shí)和一定的學(xué)習(xí)方法，逐漸形成閱讀技能，而課外閱讀是學(xué)生知識(shí)的擴(kuò)展和豐富，它要求學(xué)生用已有的知識(shí)和掌握的學(xué)習(xí)方法去實(shí)踐應(yīng)用，并不斷提高自己的語(yǔ)文水平。我認(rèn)為這樣的閱讀才是真正有效的閱讀，也才能讓學(xué)生感受到語(yǔ)文天地的廣闊與豐富。那么，究竟怎樣具體操作呢？以七年級(jí)上學(xué)期為例，本學(xué)期課本要求閱讀的名著是冰心的《繁星》、《春水》和《伊索寓言》，而在課本中又有《理想》、《秋天》、《化石吟》、《詩(shī)兩首》、《郭沫若詩(shī)兩首》這些現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)和《人生寓言》、《寓言四則》這些寓言的教學(xué)，因此本學(xué)期我們的閱讀主題便可確定為現(xiàn)代詩(shī)歌和寓言的閱讀，并將《繁星》、《春水》和《伊索寓言》列為本學(xué)期必讀書目，然后推薦學(xué)生閱讀俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》、法國(guó)的《拉封丹寓言》（與《伊索寓言》并稱為“世界三大寓言故事集”）、《莊子》、《中國(guó)古今寓言》等寓言集和席慕蓉的《七里香》、《泰戈?duì)栐?shī)選》、《狄金森詩(shī)選》和《課外誦讀基礎(chǔ)文庫(kù)——詩(shī)歌》（初中卷）等書籍，并圍繞這兩個(gè)主題進(jìn)行閱讀指導(dǎo)和閱讀成果展示等相關(guān)活動(dòng)。

（三）準(zhǔn)備閱讀書籍，保證閱讀時(shí)間

俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊。”如若無(wú)書可讀，特別是無(wú)好書可讀，那么課外閱讀就只能是一句空話。作為城鄉(xiāng)結(jié)合部初中，由于經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，家長(zhǎng)對(duì)課外閱讀的重視程度不高等種種原因，確實(shí)存在無(wú)書可讀的尷尬局面。然而，只要我們多動(dòng)腦筋，這一問(wèn)題依然可以得到很好的解決。對(duì)于教材上的必讀書目，三年也就十多本，完全可以要求學(xué)生做到人手一冊(cè)，至于教師推薦的閱讀書目，可以要求學(xué)生分別購(gòu)買，輪流閱讀。此外，我們也可以將學(xué)校、市區(qū)等各個(gè)層次的圖書館很好地利用起來(lái)，讓學(xué)生辦理借書證，借書觀閱。為使學(xué)生閱讀的內(nèi)容更加豐富多彩，我們亦可利用班費(fèi)訂閱《少年文史報(bào)》、《讀者》和《中學(xué)生博覽》等報(bào)刊雜志，或由學(xué)生捐贈(zèng)舊書報(bào)給班級(jí)進(jìn)行傳遞閱讀。

當(dāng)然，閱讀還必須以必要的時(shí)間為基礎(chǔ)，只有保證了時(shí)間，閱讀才能夠落實(shí)。而要依靠學(xué)生或家長(zhǎng)來(lái)保證閱讀時(shí)間，就目前而言，不太現(xiàn)實(shí)。因此為了保證學(xué)生的閱讀時(shí)間，必須將課外閱讀的主陣地轉(zhuǎn)入校園。例如，現(xiàn)在很多學(xué)校都有早自習(xí)、午自習(xí)和自習(xí)課，與其讓學(xué)生用這些課來(lái)完成作業(yè)，回家看電視、玩電腦，不如利用這些時(shí)間讓學(xué)生讀些課外書籍。每周可以利用半個(gè)小時(shí)的午自習(xí)時(shí)間作為課外自主閱讀時(shí)間，這一時(shí)間可讓一部分學(xué)生進(jìn)行專題閱讀，一部分學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放式閱讀（這樣閱讀書籍才有保證）。此外還可將一節(jié)自習(xí)課設(shè)定為“閱讀課”，嚴(yán)禁任何老師挪作他用。而這一節(jié)“閱讀課”既可用作閱讀方法指導(dǎo)，又可進(jìn)行文學(xué)欣賞或閱讀成果展示等。只有保證了學(xué)生課外閱讀的時(shí)間，學(xué)生才有可能輕松愉快地在書的海洋里遨游。

（四）做好閱讀指導(dǎo)，培養(yǎng)閱讀品質(zhì)

閱讀是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要讓學(xué)生的閱讀有效、高效，教師必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀方法和技巧的指導(dǎo)，這也是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的迫切要求。但在以往的教學(xué)實(shí)踐中，我常常感覺(jué)無(wú)從下手，所以指導(dǎo)學(xué)生的往往是一些很空泛而不具體的所謂方法，這些方法的指導(dǎo)只不過(guò)是走走過(guò)場(chǎng)，對(duì)學(xué)生的實(shí)際閱讀并無(wú)意義。而現(xiàn)在，當(dāng)我們確定了每一個(gè)階段的閱讀主題，指導(dǎo)的方向似乎也就明晰了。例如，在七年級(jí)上學(xué)期，閱讀主題設(shè)定為現(xiàn)代詩(shī)歌和寓言的閱讀，便可著重進(jìn)行閱讀這兩種文學(xué)樣式的方法指導(dǎo)。而當(dāng)閱讀主題設(shè)定為人物傳記時(shí)，我們便要告訴學(xué)生怎樣閱讀人物傳記。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，我們也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)。如要告訴學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書”，要學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫，做批注，做讀書筆記，寫閱讀心得等。當(dāng)然，這些并不是老師說(shuō)一句話就可以做到的，而是要出示范例，教給方法并輔以訓(xùn)練，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在知道怎么去做。此外，教師要常與學(xué)生溝通，了解他們?cè)陂喿x過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困難，并進(jìn)行有針對(duì)性地指導(dǎo)。

（五）展示閱讀成果，重視閱讀評(píng)價(jià)

閱讀充滿趣味，但同時(shí)也是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，光靠一時(shí)的興趣難以維系學(xué)生閱讀的狀態(tài)，而靠老師的強(qiáng)制效果也會(huì)大打折扣，這就需要我們?cè)O(shè)計(jì)出形式多樣、內(nèi)容豐富的閱讀成果展示方案，讓學(xué)生更真切地體會(huì)閱讀的魅力，獲得成功的體驗(yàn)，使學(xué)生真正地愛(ài)上閱讀、享受閱讀。當(dāng)然，閱讀成果展示的方案也要依據(jù)閱讀主題、閱讀書目而制定。如以現(xiàn)代詩(shī)歌為主題閱讀階段，我們可以舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)歌的欣賞與創(chuàng)作交流會(huì)等活動(dòng)；以寓言為主題的閱讀階段，我們可以開(kāi)展寓言故事課本劇演出和寓言創(chuàng)編等活動(dòng)?？偠灾喿x成果展示的形式是豐富多彩的，除了上述提到的，還可以辦手抄報(bào)、開(kāi)辯論會(huì)、開(kāi)書評(píng)會(huì)、進(jìn)行知識(shí)擂臺(tái)賽等。當(dāng)然，不管是何種形式，一定要切合本階段閱讀主題，具有趣味性、知識(shí)性和可操作性。

此外，重視閱讀評(píng)價(jià)，也不失為激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的一個(gè)重要手段。激勵(lì)性的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生自信心的確立、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的改善有著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然閱讀評(píng)價(jià)可根據(jù)閱讀專題的不同采用豐富多彩的形式，此外還可讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)。如在詩(shī)歌朗誦會(huì)中，讓學(xué)生擔(dān)任評(píng)委給同學(xué)打分；學(xué)生創(chuàng)作的作品，可張貼出來(lái)，讓全校學(xué)生投票選出最佳。此外，我們還可鼓勵(lì)學(xué)生投稿、參加征文比賽，而這些都可以獲得加分。有人說(shuō)：“人性最深層的需求就是渴望別人欣賞和贊美。”我相信只要我們的評(píng)價(jià)措施是切合學(xué)生需要的，就一定會(huì)對(duì)學(xué)生們的課外閱讀有所促進(jìn)。

教育是最容不得功利的一項(xiàng)事業(yè)，作為教師，為了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，我們一定要轉(zhuǎn)變觀念，拓寬渠道，努力營(yíng)造讀書的氛圍，為學(xué)生的課外閱讀保駕護(hù)航，讓學(xué)生多讀書、讀好書，與書為友，相伴一生。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001年.

篇7

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文 整體三段式 復(fù)習(xí)法

“整體三段式”復(fù)習(xí)方法是學(xué)生根據(jù)對(duì)知識(shí)體系的感知和學(xué)習(xí)，形成的定向―自讀、研討―歸納、應(yīng)用―反饋的一種學(xué)習(xí)模式。其中定向―自讀指讓學(xué)生根據(jù)明確的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)自主復(fù)習(xí)，以提高學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力；研討―歸納指師生根據(jù)教學(xué)難點(diǎn)共同討論，并將討論結(jié)果歸納整理成具體規(guī)律性知識(shí)，這里教師的啟發(fā)起到重要作用；應(yīng)用―反饋指學(xué)生舉一反三，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的思考，以在今后的學(xué)習(xí)中更高效。

一、定向―自讀，做到宏觀了解、細(xì)致把握

在中學(xué)復(fù)習(xí)過(guò)程中，定向自讀的主要目的是讓學(xué)生建立單元知識(shí)框架，一般分為兩個(gè)步驟進(jìn)行。

（一）把握整體結(jié)構(gòu)，建立宏觀知識(shí)體系。

讓學(xué)生從教材整體結(jié)構(gòu)入手疏通教材，建立宏觀知識(shí)框架，同時(shí)明了知識(shí)點(diǎn)的分布，以提高接下來(lái)的復(fù)習(xí)效率，是定向―自讀的第一步。例如我們?cè)趶?fù)習(xí)第三冊(cè)語(yǔ)文課本時(shí)，可以讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下，迅速對(duì)書本內(nèi)容進(jìn)行框架梳理，整理后可發(fā)現(xiàn)一般為這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.外國(guó)文學(xué)常識(shí)（如《假如生活欺騙了你》（普希金）、《未選擇的路》（弗羅斯特）），這里主要是對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行鑒賞及對(duì)其中所包含的情感進(jìn)行思考。

2.記敘文常識(shí)（如《斑羚飛渡》、《貓》（鄭振鐸）），這里主要是讓學(xué)生區(qū)分作者的寫作意圖、中心思想和作者的寫作模式。

3.現(xiàn)代詩(shī)歌常識(shí)（如《紙船》（冰心）、《我是一條小河》（馮至）、《色彩》（聞一多）），這里應(yīng)注意詩(shī)歌的特點(diǎn)、詩(shī)歌的慣用手法及詩(shī)歌中的情感表達(dá)。

4.古代詩(shī)詞常識(shí)（如《渡荊門送別》（李白）、《秋詞》（劉禹錫）），這里主要是讓學(xué)生理解古詩(shī)詞，背誦古詩(shī)詞，注意古詩(shī)詞中詞語(yǔ)的運(yùn)用和古詩(shī)詞中所包含的情感等。

5.古文常識(shí)（如《小石潭記》（柳宗元）、《五柳先生傳》（陶淵明）），這里主要思考文言文中實(shí)詞虛詞、通假字及紀(jì)傳體的特點(diǎn)。

通過(guò)以上方法，可以讓學(xué)生對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材第三冊(cè)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行掌握，同時(shí)可以思考這類問(wèn)題時(shí)的答題技巧，獲得知識(shí)學(xué)習(xí)和內(nèi)容復(fù)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。

（二）在宏觀把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行微觀掌握，補(bǔ)充知識(shí)框架。

第二是要在宏觀把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行微觀的思考和理解，更細(xì)致地理解書中的知識(shí)點(diǎn)充實(shí)大綱內(nèi)容。例如我們所說(shuō)的詩(shī)歌常識(shí)或是古詩(shī)詞常識(shí)。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)注意學(xué)習(xí)它的具體寫作手法和具體作用，像是描法通常有：（1）通過(guò)抒情、寫景相融合的方式達(dá)到情景交融；（2）通過(guò)對(duì)比的手法突出主體形象；（3）以古喻今，使詩(shī)歌寓意更加深刻；（4）反復(fù)法，強(qiáng)調(diào)作用，突出重點(diǎn)；（5）象征手法，使內(nèi)容富有深度。在情感色彩的表達(dá)上通常有：（1）壯志豪情（《沁園春?雪》）；（2）憂國(guó)憂民（《春望》）；（3）思念家鄉(xiāng)（《渡荊門送別》）。

二、研討―歸納，做到梳理知識(shí)、融會(huì)貫通

對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅在于學(xué)懂知識(shí)，而且在于對(duì)知識(shí)的靈活掌握，一個(gè)人有大量知識(shí)儲(chǔ)備，卻沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，知識(shí)便會(huì)顯得雜亂無(wú)章，難以運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)行問(wèn)題處理。因此在復(fù)習(xí)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)框架的梳理、歸納，以實(shí)現(xiàn)深層次的知識(shí)重組。若是將定向―自讀作為中學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)，那么研討―歸納便是中學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)的一個(gè)升華。一般情況下，我們按照基礎(chǔ)知識(shí)和基本常識(shí)兩個(gè)方面對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行劃分，其中基礎(chǔ)知識(shí)包括語(yǔ)法、修辭、段落結(jié)構(gòu)及古代漢語(yǔ)知識(shí)等，因此這既要求我們看到其具體內(nèi)容，又要求我們看到其外向延展。基本常識(shí)方面主要包括各種文體和文學(xué)常識(shí)，其具體方法是先排出三種主要的文體（記敘、議論、說(shuō)明）并以其結(jié)構(gòu)標(biāo)出教材所涉及的一些其他文選，接著對(duì)文章類別進(jìn)行細(xì)分，分為詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文，等等。最后在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行歸類整理，找出其共性和差異性，歸納出其一般規(guī)律。

三、應(yīng)用―反饋，做到多途徑實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移

葉圣陶先生指出：“不但使受教育者吞下了若干東西，尤其重要的是使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液，新骨肉?！边@里所指的并非傳統(tǒng)中學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)中管用的超負(fù)荷的題海戰(zhàn)術(shù)，而是指寓教于樂(lè)的科學(xué)性訓(xùn)練，使學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)一般采取如下方法進(jìn)行：（1）小組合作進(jìn)行“舉一反三”，利用小組方式進(jìn)行題目的搶答，當(dāng)老師說(shuō)出一個(gè)作品時(shí)，小組成員立即搶答與之相關(guān)的內(nèi)容；（2）教師定向命題測(cè)試或是學(xué)生自主命題互測(cè)，但應(yīng)注意教師定向命題且讓學(xué)生在充分準(zhǔn)備下考試的方式不宜多用，一般在整冊(cè)復(fù)習(xí)或是復(fù)習(xí)的階段性練習(xí)時(shí)使用；（3）開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽，提高學(xué)生的語(yǔ)文臨場(chǎng)應(yīng)變力。

四、結(jié)語(yǔ)

“整體三段式”復(fù)習(xí)法的一大特點(diǎn)便是始終注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性與整體性，并要求建立良好的反饋機(jī)制以使學(xué)生零碎、雜亂的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)化。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、詩(shī)教是境界教育，培養(yǎng)責(zé)任感、使命感

中國(guó)的“詩(shī)教”傳統(tǒng)古已有之，孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以立。”（《論語(yǔ)·季氏》）而詩(shī)教的目標(biāo)何在呢？《禮記·經(jīng)解》記載：“孔子曰：‘入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也’?！薄皽厝岫睾瘛笔侵袊?guó)古代對(duì)人的道德要求，由此可見(jiàn)，詩(shī)擔(dān)負(fù)著教化的重要責(zé)任，不僅以個(gè)體的“立人”為目標(biāo)，更意在培養(yǎng)個(gè)人平和溫厚的德性，從而塑造一個(gè)國(guó)家的精神面貌。詩(shī)教首先是一種境界教育，培養(yǎng)人的責(zé)任感與使命感。

責(zé)任感和使命感是中華民族傳統(tǒng)文化中一以貫之的主線，也是衡量個(gè)人德性的重要標(biāo)準(zhǔn)，因而一直是學(xué)校德育的重要目標(biāo)。隨著社會(huì)的發(fā)展、文化傳播方式和教育理念的變遷，教育的方式方法也漸趨多元化，而以審美、情感和心靈教育為指向的“詩(shī)教”，無(wú)疑是進(jìn)行責(zé)任感、使命感教育最細(xì)膩也最直接的切入點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)歌作為中華民族文化的瑰寶，從詩(shī)經(jīng)、漢樂(lè)府到鼎盛的唐詩(shī)甚至現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)不充滿了可讀可頌、可學(xué)可書的經(jīng)典，題材也廣泛多元，無(wú)疑是開(kāi)展詩(shī)教的豐富資源。

南宋陸游的《示兒》一詩(shī)滿含悲愴情緒，抒發(fā)了面對(duì)故國(guó)淪喪卻無(wú)力改變的赤子之心：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”陸游是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在他一生寫作的九千多首詩(shī)作中，始終洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，詩(shī)人彌留之際仍念念不忘祖國(guó)統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心感人至深，傳頌千古。許多邊塞詩(shī)也洋溢著同樣的愛(ài)國(guó)主義精神，在對(duì)邊地生活和自然風(fēng)物的描寫中傳達(dá)出思念故國(guó)的強(qiáng)烈情感，王昌齡的《出塞》即是一例。其中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”一句，更是寫出千百年來(lái)人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防，保家衛(wèi)國(guó)。此詩(shī)氣勢(shì)流暢，雄渾豁達(dá)，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。再如曹植的《白馬篇》歌頌了一位武藝高強(qiáng)又富有愛(ài)國(guó)熱情的青年英雄，借以抒發(fā)作者的報(bào)國(guó)之志。詩(shī)中的英雄形象既是詩(shī)人的自我寫照，又凝聚和閃耀著時(shí)代光輝，詩(shī)的末句“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”集中展示了英雄捐軀為國(guó)、視死如歸的崇高精神境界。這樣的詩(shī)作，對(duì)同處于青春期的學(xué)生而言，是容易引起共鳴的。此外，從屈原的“雖九死其猶未悔”“哀民生之多艱”（《離騷》），到杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），無(wú)不展示了有識(shí)之士的憂患意識(shí)與責(zé)任感、使命感，這些都是中華民族傳統(tǒng)文化的精魂。在教學(xué)中，教師應(yīng)該深入淺出地對(duì)詩(shī)人生平經(jīng)歷和詩(shī)歌的歷史背景進(jìn)行講解，為學(xué)生解讀詩(shī)歌提供充分的語(yǔ)境；講授時(shí)要從詩(shī)句字面含義進(jìn)行延伸和深入，使學(xué)生能夠在理解時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體會(huì)詩(shī)人憂國(guó)憂民之情。

古典詩(shī)詞在某種程度上，是以文學(xué)形式展現(xiàn)的民族歷史，也包括民族的文化記憶、人格記憶。中國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)人無(wú)不將自身對(duì)自然宇宙、人類生存、國(guó)家安危的關(guān)注與思索融入篇章，“以天下為己任”的宏大理想使他們的詩(shī)作呈現(xiàn)出磅礴的氣魄、深邃的思想、開(kāi)闊的視野和深厚的使命感，能給今天的青年人以震撼心靈、啟迪智慧的責(zé)任感和使命感教育。

二、詩(shī)教是人格教育，培養(yǎng)高尚情操

林語(yǔ)堂談到中國(guó)詩(shī)歌時(shí)，認(rèn)為它“為中國(guó)文明保持了圣潔的理想。它時(shí)而訴諸浪漫主義，使人們超然在這個(gè)辛苦勞作和單調(diào)無(wú)聊的世界之上，獲得一種感情的升華；時(shí)而又訴諸人們的悲傷，屈從，克制等情感，通過(guò)悲愁的藝術(shù)反照來(lái)凈化人的心靈”。中國(guó)詩(shī)歌中對(duì)理想世界的歌頌、對(duì)情感的升華和心靈的凈化，使得身處紛擾世事中的人們內(nèi)心葆有對(duì)高潔品格的追求和對(duì)崇高精神的向往。

王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》雖然是一首送別詩(shī)，但其中別有真意，借寫朋友間的離愁別緒，表達(dá)了自身的執(zhí)著信念。首兩句中蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時(shí)的落寞心情；后兩句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”自比冰壺，表達(dá)詩(shī)人的開(kāi)朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，以及堅(jiān)持操守的信念。早在六朝時(shí)期，詩(shī)人鮑照就用“清如玉壺冰”（《代白頭吟》）來(lái)比喻高潔清白的品格。盛唐詩(shī)人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵(lì)，推崇光明磊落、表里澄澈的人格。在此詩(shī)中，王昌齡托辛漸給洛陽(yáng)親友帶去口信，借以傳達(dá)自己依然冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。這就要求教師在教學(xué)時(shí)，充分闡釋作品的背景，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中深意，從而激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立人格和進(jìn)取精神。中國(guó)古典詩(shī)詞中表達(dá)高尚情操的詩(shī)篇比比皆是，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》）中的堅(jiān)貞；“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”（劉禹錫《浪淘沙》）中的執(zhí)著；“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》）中的高潔；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）中的悲憫，以及“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”（杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）中的淡泊等等。

詩(shī)歌與詩(shī)人的人生經(jīng)歷、人格修養(yǎng)具有天然聯(lián)系，這早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。優(yōu)秀詩(shī)作得以傳頌千古，其魅力來(lái)自于詩(shī)人的高潔情操、奇?zhèn)ワL(fēng)骨，而詩(shī)歌的“性情”反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)讀者的人生施以影響，參與其人格的打造、價(jià)值觀和世界觀的構(gòu)筑，使讀者的生活不斷被美和道德的光輝所照亮。詩(shī)歌一旦進(jìn)入人心，將會(huì)以審美的、藝術(shù)的方式構(gòu)筑一個(gè)人的思維路徑與情感體驗(yàn)，以這種方式建構(gòu)的價(jià)值觀，一定會(huì)比枯燥的說(shuō)教更富心靈養(yǎng)料，給人以持續(xù)的道德教化。

三、詩(shī)教是情感教育，養(yǎng)育健全心靈

中國(guó)古典詩(shī)詞是情感教育的絕佳教材，白居易在《與元九書》中提出“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義” 的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，意在強(qiáng)調(diào)情感于詩(shī)歌的基石作用；《毛詩(shī)序》亦有云：“詩(shī)者，志之所志也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，情發(fā)于聲，聲成文謂之音，……故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)?！?同樣指出了情感表達(dá)為詩(shī)的本質(zhì)屬性。詩(shī)說(shuō)出詩(shī)人的情懷、胸襟和旨趣，能夠喚醒一個(gè)人內(nèi)心最柔軟的部分，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情化人的目標(biāo)。

親情是倫理道德的基石，也是古典詩(shī)歌著力表達(dá)和頌揚(yáng)的情感。孟郊在《游子吟》中以白描行詩(shī)，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，歌頌了母愛(ài)的偉大，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親的依依惜別、深沉的愛(ài)與敬重?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！焙?jiǎn)潔的語(yǔ)句中所傳達(dá)出的真摯情感令人動(dòng)容。此外諸如“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”（杜甫《春望》）中的游子望鄉(xiāng)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維《九月九日憶山東兄弟》）中的手足之情，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰” （賀知章：《回鄉(xiāng)偶書》） 中的落葉歸根，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白：《靜夜思》） 中的靜夜思鄉(xiāng)等等，也都是吟誦親情、鄉(xiāng)情的名句。教師應(yīng)在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，使他們從自身經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合古詩(shī)，充分體味親情的真摯與和諧。

友情也是常常入詩(shī)的題材。舉凡“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》），“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《送元二使安西》 ），“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（李白《贈(zèng)汪倫》），“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”（高適《別董大》），無(wú)一不是歌頌友情的千古名句，其中不單凝結(jié)著詩(shī)人與友人間的親密感情，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫照。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)中情感，并教導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中珍視友情，待人以誠(chéng)。

以詩(shī)為材料對(duì)人進(jìn)行情感教育，將為德育提供一種新的理念，即去除現(xiàn)行德育中的材料理性化、方式工具化、目的功利化的弊端，提升德育的溫度和魅力，貼近生活，關(guān)懷生命，以詩(shī)意的語(yǔ)言、豐沛的情感充溢受教育者的心靈，讓他們?cè)诔鋵?shí)、溫暖的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，辨明意義、建構(gòu)精神體系、形成價(jià)值觀念，促進(jìn)其作為生命主體的獨(dú)立、自由與完善，養(yǎng)育他們健全的心靈世界、豐富的情感結(jié)構(gòu)，同時(shí)推進(jìn)道德教育的開(kāi)展。

四、詩(shī)教是人性教育，傳達(dá)普世價(jià)值

古詩(shī)作為中華傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶，其價(jià)值不僅在于詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、辭采斐然，更在于其中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)是感性的，容易使人產(chǎn)生共鳴；詩(shī)是優(yōu)美的，容易激發(fā)人的想象。以詩(shī)育德，正是從學(xué)生的體悟和感受出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化精髓的教化和滋養(yǎng)，以培養(yǎng)健全人性，體會(huì)普世價(jià)值。

美學(xué)家李澤厚這樣解釋詩(shī)歌對(duì)于人性的教育功能：“詩(shī)啟迪性情，啟發(fā)心智，使人開(kāi)始走上人性之道?？梢?jiàn)‘成己’、‘成人’、‘為己之學(xué)’等等都遠(yuǎn)非知性理解，而是情意培育即情感性、意向性的塑造成長(zhǎng)，此非理性分析或概念認(rèn)識(shí)可以達(dá)到，而必直接訴諸體會(huì)、體認(rèn)、體驗(yàn)；溶理于情，情中有理，才能有此人性情感及人生境界?！笨梢?jiàn)，人性作為一個(gè)宏大的概念，其建構(gòu)在人的情感屬性之上，也是構(gòu)成高尚人生境界的重要基石。李澤厚的理論與中國(guó)古典詩(shī)歌的特征不謀而合，就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌背后的人情和人心，力求物與人的合一，融匯詩(shī)人的人生心得和人生旨趣，如此才堪稱詩(shī)歌的至高境界，并正確傳達(dá)人性價(jià)值。

人性包括人的自然屬性，是人對(duì)自然界的認(rèn)知、感受、體會(huì)，自然之物通過(guò)情感進(jìn)入人的內(nèi)心世界，參與對(duì)人之性情的建構(gòu)。六朝樂(lè)府民歌《江南》描繪了一副清新動(dòng)人的圖畫：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！比松硖幟篮玫淖匀画h(huán)境時(shí)，會(huì)由內(nèi)而外生發(fā)出一種歡欣與喜悅，這是人與自然景觀的和諧相融，它不需要過(guò)多思考、辨析，是人性中真與美的自然流露。除了和悅之喜，人性中也包括由景物生發(fā)，對(duì)痛苦的感知和傾訴。李清照的《聲聲慢》以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”開(kāi)篇，通過(guò)乍暖還寒天氣、三杯兩盞淡酒、滿地黃花堆積、梧桐細(xì)雨的描繪，抒發(fā)了“怎一個(gè)愁字了得”的心緒，表現(xiàn)了作家在飽嘗亡國(guó)之恨、喪夫之哀、孀居之苦、顛沛流離等一連串打擊之后凝集心頭的內(nèi)心苦痛。對(duì)詞中無(wú)限痛楚抑郁之情的感受和理解，自然也是培養(yǎng)健全的情感結(jié)構(gòu)之必須。人性不僅應(yīng)該包括對(duì)自身感情的體驗(yàn)，也應(yīng)包括更大意義上的理解和同情。白居易在《賣炭翁》一詩(shī)中塑造了這樣一位老翁形象：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！蓖ㄟ^(guò)這首歷歷如繪的詩(shī)作，培養(yǎng)學(xué)生的同情之心、惜弱之情，是再好不過(guò)的人性教育。

詩(shī)歌源自人的性情，又反哺人的性情，所以我們能在“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”中感受春景，同時(shí)體味詩(shī)人內(nèi)心的寂寥；在“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”里感受萬(wàn)籟俱寂之中詩(shī)人對(duì)自己靈魂的叩問(wèn)；在《伐檀》和《碩鼠》中感受民眾對(duì)于社會(huì)不公的憤慨，在《國(guó)殤》中體會(huì)追悼陣亡士卒的哀痛……詩(shī)歌中飽含的對(duì)生命的尊重、對(duì)自然的敬畏、對(duì)情感的珍視、對(duì)弱者的體察、對(duì)正義的追求、對(duì)死亡的暗嘆等等，都啟發(fā)著青年學(xué)子對(duì)生命價(jià)值的思考，并使性情不斷經(jīng)歷真善美的錘煉。

篇9

一、欣賞圖畫美

許多作家往往能借助優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象，每當(dāng)我們吟誦時(shí)，總能覺(jué)得意趣無(wú)窮而又真切如畫。只不過(guò)這畫是作者借助生花妙筆描繪出來(lái)的，但同樣也能帶給我們圖畫般美的享受。唐代大詩(shī)人王維詩(shī)、畫成就都很高，其詩(shī)如畫卷，美不勝收。蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。如《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，閉了眼睛想開(kāi)去：黃沙莽莽，無(wú)邊無(wú)際，不見(jiàn)草木，更絕人跡。極目遠(yuǎn)眺，天盡頭，一縷孤煙在升騰。蜿蜒的河道中閃爍著粼粼的波光，一輪落日低垂河面，恍然出沒(méi)于這道長(zhǎng)河之中。畫面開(kāi)闊，意境雄渾，被王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。試想，那蒼茫無(wú)邊的大漠，只有用一個(gè)“大”字才能狀其景觀；在這純?nèi)灰簧?、荒涼無(wú)邊的背景下，一縷白煙直上云霄，“孤煙”二字恰能狀其神韻。而隨后的“直”字，使景物顯得單純簡(jiǎn)凈，震撼人心。茫茫大漠中，沒(méi)有任何景物相稱，只有蜿蜒的黃河橫貫其間，視野所及，遙無(wú)盡頭，“長(zhǎng)”字自然恰如其分?！伴L(zhǎng)河”之上，則是那輪圓圓的、橘紅色的夕陽(yáng)靜靜地懸掛在天邊，于蒼涼寂寞中透露出些許溫暖。畫一樣的構(gòu)圖，畫一樣講究的線條，再加上豐富的色彩，給人以極強(qiáng)的情感沖擊力。也難怪《紅樓夢(mèng)》中的香菱讀了此詩(shī)后不禁慨嘆：詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想來(lái)卻是逼真的。有似乎無(wú)禮的，想去竟是有理有情的。再如《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕煙西下，斷腸人在天涯?！毙×钋叭?，全名詞，共九種事物，看似沒(méi)有必然聯(lián)系，但經(jīng)由作者的匠心妙筆，卻又宛若一幅立體畫卷，凄涼、冷清之情觸目可感，使“斷腸人”更添悲愁。

眾多散文、小說(shuō)作者在創(chuàng)作中也注意構(gòu)建圖畫美。朱自清的《春》中有一段描寫春花的文字，作者就從色味、虛實(shí)、動(dòng)靜、高低幾個(gè)方面，描繪了一幅五彩繽紛、立體感極強(qiáng)的優(yōu)美畫面。此外，作者精于遣詞造句，使景物描寫極具情態(tài)。如：“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒?！边\(yùn)用擬人化的手法，描寫了花多，表現(xiàn)出歡欣躍動(dòng)的活潑與情趣?！凹t的像火，粉的像霞，白的像雪”則運(yùn)用排比手法，且選用極其貼切的描寫顏色的詞語(yǔ)，寫出花的鮮艷?！盎ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著”一句中“鬧”字用得好，不僅寫出了聲音，而且寫出了情態(tài)。寫“地上的野花”“像眼睛”，“像星星”，不僅寫出了鋪滿原野的野花之多，而且寫出了其閃閃發(fā)光、輕輕擺動(dòng)的明麗色彩，讓人不得不嘆服作品語(yǔ)言之精妙。

魯迅的小說(shuō)《社戲》為我們展現(xiàn)的則是一幅優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)夜色圖。月下行船、船頭看戲、月下歸航宛若一幅幅流動(dòng)的畫面。月下行船中“碧綠的豆麥”、“水中朦朧的月色”、“淡黑的起伏的連山”、“星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火”、“宛轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的歌吹”，極力渲染了我得以看戲的喜悅之情及急于看到戲的迫切之情。還有船頭看戲時(shí)那宛若畫中仙境的舞臺(tái)，月下歸航中充滿童真童趣的偷豆，以及始終陪伴我身旁的熱情淳樸的小伙伴們，這些本來(lái)尋常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)魯迅先生藝術(shù)的加工，簡(jiǎn)直成了人間的仙境。讓我們深切感受到魯迅先生對(duì)精神故鄉(xiāng)的永久眷戀和對(duì)美好童年的真摯追懷。

二、欣賞音樂(lè)美

老舍說(shuō)過(guò)：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?！弊骷以诮M織文學(xué)語(yǔ)言時(shí)，不僅要追求表“意”，而且還要追求表“音”，這一點(diǎn)在中國(guó)古典詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為突出。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》押“an”韻，韻腳是“天”、“年”、“寒”、“間”、“眠”、“圓”、“全”、“娟”，讀音曲折有致，情感跌宕起伏，淋漓盡致地體現(xiàn)了詩(shī)人出世、入世的矛盾，離別的憂傷，以及豁然開(kāi)朗的曠達(dá)情懷。闊達(dá)的詞境、浪漫的色彩、行云流水般的語(yǔ)言，帶給我們美的享受?，F(xiàn)代詩(shī)歌中也有這一特點(diǎn)，的詩(shī)詞算得上是一個(gè)突出的代表。像他的《沁園春?雪》、《卜算子?詠梅》、《七律?》等在這方面都體現(xiàn)了作者刻苦的追求，也體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。

語(yǔ)言的音樂(lè)美，除了與音韻有關(guān)之外，還跟語(yǔ)音的節(jié)奏有密切的關(guān)系。文學(xué)作品中疊字的使用及排比、反復(fù)手法的運(yùn)用等都能增強(qiáng)文章語(yǔ)言的節(jié)奏感，使文學(xué)作品富有音樂(lè)美。如在疊字運(yùn)用上頗受歷代詞論家贊賞的李清照的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”開(kāi)頭十四個(gè)疊字極為自然，極力表現(xiàn)了作者孤獨(dú)至極、冷清至極的凄涼處境?！皩ひ捯挕睂懶闹腥粲兴?，思考追尋?！袄淅淝迩濉睜町?dāng)時(shí)空虛寂寞?！捌嗥鄳K慘戚戚”則突出其無(wú)可奈何之凄涼心情。疊字的使用不僅在思想內(nèi)容上加重了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了情感，而且在藝術(shù)技巧上營(yíng)造了一種急促、跳動(dòng)、鏗鏘的音樂(lè)效果。其他的還有“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”“暗暗淡淡紫，融融恰恰黃”“傳花蝴蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)點(diǎn)蜻蜓款款飛”等。現(xiàn)代文學(xué)中也有此特點(diǎn)，像朱自清的《荷塘月色》，全文用了三十多個(gè)疊字，曲曲折折的荷塘、田田的葉子、亭亭玉立的荷花、脈脈的流水、薄薄的青霧、淡淡的云、蓊蓊郁郁遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近高高低低的樹(shù)景，不但傳神的摹寫出眼前之景，同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，讀起來(lái)節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)，富有音樂(lè)美。

排比、反復(fù)修辭的使用也能增強(qiáng)文章節(jié)奏，使文學(xué)作品具有回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。如劉成章的《安塞腰鼓》，“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁！”這部分是寫安塞腰鼓的表演場(chǎng)面，主要采用了排比、比喻、反復(fù)的修辭，先是生動(dòng)的表現(xiàn)了后生們的力量美、豪放美，突出腰鼓奏響時(shí)的聲、形、光彩和力量，然后由眼前之景聯(lián)想到古代勇敢的戰(zhàn)士。在遼闊的大漠上，勇士們騎著戰(zhàn)馬，舉著戰(zhàn)旗，為保衛(wèi)邊關(guān)，勇往直前、奮勇殺敵。排比反復(fù)的修辭使語(yǔ)言氣勢(shì)恢宏、語(yǔ)氣連貫、節(jié)奏明快、語(yǔ)句鏗鏘，富有節(jié)奏美、詩(shī)意美。這是一曲生命之歌、力量之歌，也是一曲昂揚(yáng)向上的民族魂魄的贊歌。“好一個(gè)安塞腰鼓”獨(dú)立成段，在文中反復(fù)出現(xiàn)了三次，每次出現(xiàn)都有新的感覺(jué)、新的內(nèi)涵、新的情景，使文章富有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。

三、欣賞哲思美

在很多文學(xué)作品中，我們都能找到或者領(lǐng)悟到一些人生的哲理，這不僅是一種文學(xué)的價(jià)值，更多帶來(lái)的是心靈的洗滌與啟示，其中包括生命的思考、人生的真諦、自然的規(guī)律、事物的奧秘、歷史的變遷等。如陸游的《游山西村》：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”表現(xiàn)了人生發(fā)展變化的某種規(guī)律性，即在逆境中蘊(yùn)涵著無(wú)限的希望。王灣的《次北固山下》：“海日生殘夜，江春入舊年”揭示了新舊更替的自然規(guī)律。羅隱的《蜂》中“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”反映的是一種高尚的人生價(jià)值取向：人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》、《得道多助，失道寡助》則是對(duì)歷史的總結(jié)，既有王朝興亡的原因，又有對(duì)人生的啟迪。冰心的《談生命》“快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗”、“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”則給我們生命的啟示：只有同時(shí)擁有快樂(lè)和痛苦的人生才是完整的人生，我們才會(huì)真正體會(huì)和理解生命的意義。無(wú)論我們的人生是否稱心如意，我們都應(yīng)該對(duì)生活抱有一顆感恩的心。魯迅的《故鄉(xiāng)》“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”則有自然辯證法的道理，表現(xiàn)了作者對(duì)生存、生命、生活、未來(lái)的執(zhí)著的追求。此外，教材中很多作品都具有這些特點(diǎn)。張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿分小按笞匀幻恳淮蝿×业倪\(yùn)動(dòng)，總要破壞和毀滅一些什么，但也總有一些頑強(qiáng)的生命，不會(huì)屈服，絕不屈服??！地下森林，我們古老的地球生命中新崛起的驕子，謝謝你的啟迪?！敝祆涞摹队^書有感》中“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睏钊f(wàn)里的《過(guò)松原晨炊漆公店》“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔?！碧K軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！标懹蔚摹抖棺x書示子聿》：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡鹊?。這些富有哲理的語(yǔ)句，好比耕耘于人們的心田，進(jìn)而在心坎上開(kāi)放出奇異芬芳的花朵，結(jié)出累累的碩果。在人的心靈深處，給人以美的享受和滋養(yǎng)，產(chǎn)生巨大的美的感染力。