導(dǎo)語：如何才能寫好一篇感悟生活的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】水平領(lǐng)悟聯(lián)系培養(yǎng)誘導(dǎo)鼓勵

有許多學(xué)生的語文學(xué)習(xí)只停留在字詞上，他們覺得除了認(rèn)識字詞外，就不知該干什么。他們也生活在“生活”中，但對生活視而不見，聽而不聞；也知道作文要寫生活，但不知如何去寫。因此，作文內(nèi)容空洞，語言貧乏蒼白。實際上，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的一個重要原因，就是學(xué)校，特別是教師在語文教學(xué)過程中沒有重視“悟”，沒有注意引導(dǎo)學(xué)生感悟生活、感悟人生?！案形颉奔扔兴杏|和領(lǐng)悟，它是學(xué)習(xí)的重要方法。語文教學(xué)從某種意義上講就是培養(yǎng)學(xué)生的“感悟”能力。當(dāng)這種能力有所成就時，情就會隨感而發(fā)，此時學(xué)生的語文水平就會大大提高。所以，在語文教學(xué)過程中教師應(yīng)重視“悟”的引導(dǎo)，通過“悟”的教學(xué)使學(xué)生領(lǐng)悟生活，感悟人生。當(dāng)學(xué)生完全學(xué)會領(lǐng)悟時，相信他們不會再對生活視而不見、聽而不聞，他們的文章必將融入自己的體會和感受。那么在教學(xué)過程中教師應(yīng)如何去做呢？

新教材編寫的指導(dǎo)思想是“聯(lián)系生活，扎實、活潑、有序的進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力”，“必須與生活緊密聯(lián)系”。語文都是概況生活的典范之作。作者將自己對生活、對人生、對藝術(shù)的理解――悟，都融入行文之中，作者的見解在文章中隨處可見。教讀課文時不能忽視作者的主張――對生活內(nèi)涵的揭示與對人生的領(lǐng)悟。課文所寫內(nèi)容，在生活中經(jīng)常發(fā)生，甚至于學(xué)生自己就親生經(jīng)歷過，但由于學(xué)生對生活認(rèn)識不深，辨別力不強，又沒有用心去思索，因而感受就很淺，甚至可以說是一片混沌。自己將遠(yuǎn)行，與父母分別的場面，學(xué)生大都經(jīng)歷過，但像朱自清那樣能寫出離別時父親對兒子的關(guān)愛之情，道出人間最珍貴的親情又有幾人？為什么學(xué)生寫不出這種感人肺腑的文章呢？原因就是學(xué)生缺乏領(lǐng)悟。所以在教學(xué)中，教師需有意識地揭示生活的內(nèi)涵，讓學(xué)生體會作者的心情，感悟作者的生活，通過比較對照，把課文與生活、作者與自己聯(lián)系起來，誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者對生活的“悟”，并通過別人的“悟”，領(lǐng)悟生活的真諦，領(lǐng)悟人生的價值。

目前大多數(shù)語文課變成了以應(yīng)試為目的的講堂、練堂：練詞、練語法、練修辭、練層次劃分、練寫作方法等。原本一片文情并茂的文章，卻被知識灌輸和理性分析搞得支離破碎，學(xué)生也完全成為“接受器”，被作者的人生領(lǐng)悟毫無感受。一些教師甚至熱衷于模擬題型，將閱讀內(nèi)容題目化，把個別句子或語段變成一些問題，讓學(xué)生在茫茫題海中跋涉，把作者的感情和對生活、對人生的理性思考都拋到了九霄云外。學(xué)生越學(xué)越枯燥膩味，對語文自然失去了興趣。

文章作為思想的載體，凝聚著作者對人生與社會的看法和主張，語文教師就是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的這種“悟”。學(xué)生在領(lǐng)悟了作者的情志后，必能重新認(rèn)識生活，認(rèn)識人生，得到美的享受。這樣做的結(jié)果必然會激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，也可以避免語文課堂的枯燥乏味。

篇2

記敘文的寫作應(yīng)該注重“以情感人”。但在教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫人記事類的作文干癟枯燥，甚至千人一面，缺乏真情實感。這種情感的貧乏，使學(xué)生作品既無文采，又不能打動讀者的心。在新的教育理念下，怎樣才能更好地實施記敘文教學(xué)，讓學(xué)生寫出“獨抒性靈”的好作品，筆者結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

一、記敘文寫作要體現(xiàn)“生本”理念

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”部分也明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，這就是“生本”理念的基本內(nèi)核，這一理念也是作文教學(xué)應(yīng)該遵守的準(zhǔn)繩。眾所周知，作文是最富個性化的思維活動與情感表達(dá)，這一本質(zhì)屬性決定了作文的主體應(yīng)是學(xué)生自己，作文教學(xué)必須“以學(xué)生自我”為中心，將學(xué)生推到學(xué)習(xí)的主體性位置上，才能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。

二、走生活化的道路，尋找記敘文寫作的“源頭活水”

那么，怎樣才能在記敘文教學(xué)中落實好“生本”理念呢？筆者認(rèn)為：走生活化作文之路，是尋找記敘文寫作“源頭活水”的必由之路。

由于缺少生活經(jīng)驗，學(xué)生作文時無話可說，即使有一點生活的感悟，也不能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，這是當(dāng)前初中作文教學(xué)中的常見問題。要使文章言之有物，必須有一個尋“源”取“材”的過程，這個“材”和“源”應(yīng)來自于生活。葉圣陶先生說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇?！边@就是說，生活即寫作的源頭活水。學(xué)生作文必須與現(xiàn)實生活相結(jié)合，只要有豐富的生活積累，就會有話可寫，有情可發(fā)。

三、重情理事的思辨，拒絕記敘文寫作的平庸膚淺

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作要有真情實感，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考。”記敘文寫作要有自己對生活的見解和思辨，有自己對生活的情感體味，有自己對生活的審美情趣，才能走出平庸和膚淺。正如有人說：“作文就是要滿足學(xué)生生命個體的生存、生活、精神、交往、審美等各種不同的需要，是學(xué)生每一階段的情緒生活的不同反映和對生活的個性體驗?！弊魑慕虒W(xué)要善于引導(dǎo)學(xué)生用自己獨特的眼光審視生活，思考生活，感悟生活的真諦，使文章承載深邃的思想，不至于停留在對生活表象的描述，顯得蒼白與膚淺。

還是在這次以“家鄉(xiāng)景，家鄉(xiāng)人”為主題的作文教學(xué)中，筆者要求學(xué)生在寫家鄉(xiāng)人的時候，能抓住人物共同的特點，大處著筆，重點勾勒，最好能對人物做深刻的思考，寫出家鄉(xiāng)人特有的精神風(fēng)貌。有同學(xué)以《我眼中的家鄉(xiāng)農(nóng)民》為題，寫出了眼里這樣的家鄉(xiāng)人：

“……家鄉(xiāng)農(nóng)民不知何是情人節(jié)，何是圣誕節(jié)，他們只曉得一年就只有這樣一個令人最高興的節(jié)日，他們得好好備備，即使吃不了那么多喝不了那么多，但年三十兒他們?nèi)疾患s而同地備好了，一家比一家備得齊全。然后整個正月男女老少都圍在向陽的墻根里扎堆兒，老少爺們兒拿著“牛九”玩得不亦樂乎，有時興起，便當(dāng)著眾人吼一段秦腔，粗獷的聲音沖出荒蕪的戈壁灘，回蕩在大地上。女人則拿著針線活兒嘮家常，說誰誰誰的針線活兒做得真好，誰家的收成不錯……雞毛蒜皮的事兒嘮得樂此不疲。”

家鄉(xiāng)農(nóng)民毫無顧忌地快樂著，他們知道，這才是真正屬于他們的日子，而非外人眼中的簡單，窮，他們用一個正月養(yǎng)精蓄銳，等待來年重新煥發(fā)光彩?！?/p>

正是由于生活的觀察多了，情、理、事的思辨多了，學(xué)生情感的體驗才變得豐富而深刻，這樣的文章，才值得一看，才耐看。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”文章唯有飽含真摯濃郁之情，才能引起讀者心靈的共鳴。所以，作文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生用心感受、體悟生活，發(fā)掘出生活中蘊蓄的情感特質(zhì)，從而寫出內(nèi)涵豐富、深刻雋永的佳作。

四、依靠生活的積累，抒寫“獨抒性靈”的記敘文

首先，要鼓勵學(xué)生觀察并抒寫生活。作文之“源頭”，是一種積累，它來自于生活。正如有人說：“作文的動機源于學(xué)生對生活的感悟和思考，是生活的情趣打動了學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的內(nèi)心在律動的同時，忍不住產(chǎn)生一種‘我要表達(dá)’的沖動?！苯虒W(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生從觀察、體驗生活入手，鼓勵他們寫出自己的喜怒哀樂，寫出自己的情趣。

其次，要養(yǎng)成學(xué)生勤于練筆的習(xí)慣。生活中有形形的人，各式各樣的景，層出不窮的事，只要用自己的心靈去感悟生活，積累生活的素材，作文時就會言之有物，得心應(yīng)手，妙筆生花。正如茅盾所說：“應(yīng)當(dāng)時時刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿，把你所見所聞所為所感隨時記下來……”養(yǎng)成勤于練筆的習(xí)慣，學(xué)生就會筆頭熟練，素材豐富，寫起作文來自然就會有米下鍋，減輕寫作的難度。

篇3

一、貼近學(xué)生生活，傾聽學(xué)生心聲

教師要指導(dǎo)學(xué)生感悟生活，寫出富有真情實感的作文，就必須走近學(xué)生，了解學(xué)生生活；理解學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。教師不能用成人的眼光來審視學(xué)生的童真世界，因為成人世界與童真世界是存在“隔墻”的。教師要俯下身子，傾聽學(xué)生的心聲，深入學(xué)生的心里，用一顆不泯的童心和學(xué)生一道體驗生活、感悟生活，進(jìn)而把中學(xué)生的作文引向廣闊的社會生活，引向?qū)ψ匀弧⑷松乃伎几形?。教師不能逼著學(xué)生寫下違心的不真實的話語。這樣會導(dǎo)致學(xué)生在作文中產(chǎn)生話語表達(dá)的分裂，說出迎合成人心理和審美趣味的套話，讓“假”“大”“空”的話語充斥于作文中。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以孩子的眼光去發(fā)掘生活中的真、善、美與假、惡、丑，以富有中學(xué)生個性的筆觸去進(jìn)行謳歌與鞭笞。

作文教學(xué)的生活之“源”應(yīng)該是學(xué)生的童真世界。貼近學(xué)生生活，傾聽學(xué)生的心聲，要求教師不要把成人的生活“嫁接”到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生無所適從，無話可說。在平日的課堂教學(xué)或與學(xué)生相處交流的過程中，教師要通過文本閱讀或談心的方式向?qū)W生傳達(dá)國學(xué)中的傳統(tǒng)道德。如“樂善好施”“己所不欲，勿施于人”的博愛思想，“積極向上”“自強不息”的進(jìn)取品格，以及“天下為公”的集體主義精神等。引導(dǎo)學(xué)生以此為標(biāo)尺來做人處事，來觀察生活中的各種現(xiàn)象，并指導(dǎo)學(xué)生在感悟生活的過程中，緊扣時代脈搏，踩著時代鼓點，寫出富有時代氣息和真情實感的佳作。

二、引領(lǐng)學(xué)生留心生活，做生活的有心人

認(rèn)真觀察、勤于思考，這是感悟之基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生留心生活，就是要求他們用心觀察生活中的一切。留心生活、觀察生活，對于學(xué)生作文來說意義重大。觀察，會豐富學(xué)生的寫作素材。魯迅先生告訴我們：“如要創(chuàng)作，第一需觀察?！苯處熞o予學(xué)生觀察方式、與方法的指導(dǎo)，要讓學(xué)生明白觀察不是走馬觀花，泛泛地看看而已，而是要用心加以審視，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里，層層深入，捕捉最能觸動自己心靈之弦、能夠掀起情感波瀾的人物和事件的細(xì)枝末節(jié)。觀察什么、怎樣觀察，這些問題教師應(yīng)該向?qū)W生交代清楚。觀察生活，不單純是觀察學(xué)生周圍的社會，還應(yīng)該包括生活中的自然環(huán)境。學(xué)生身邊的人和事可以觀察、記錄，身邊的花草樹木也可以駐足欣賞、品味。至于觀察的方法，當(dāng)然是多種多樣的，可以整體感知，也可以分解描述，還可以比較分析，找出異同。

一葉落而知秋，一滴水可以折射出太陽的光輝。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察事物可以運用以小見大的方法，于平凡處挖掘出不平凡的本質(zhì)，讓普通人物的形象栩栩如生、熠熠生輝；于生活瑣事中揭示深刻的哲理，振聾發(fā)聵、給人深刻啟迪。觀察事物，既要學(xué)會橫向觀察，如事物的概況、位置、特點等，又要學(xué)會縱向觀察，如人物的前后變化、事情的來龍去脈等。當(dāng)然觀察還要細(xì)致，要對事物的各個方面、對事情的各個環(huán)節(jié)、對人物的各種神態(tài)表情，都要觀察到位，不能放過每一個細(xì)微的地方。

三、指導(dǎo)學(xué)生感悟生活，提升感悟能力

（1）引導(dǎo)學(xué)生善于觸發(fā)感悟。所謂“觸發(fā)”，即以感知到的人、事、物、現(xiàn)象為前提和基礎(chǔ)，尋找到表達(dá)的獨特視角。學(xué)生常常感到捉襟見肘，無話可說，就是因為自己沒有什么感想，對身邊發(fā)生的一切聽而不聞、視而不見、熟視無睹。教師可以告訴學(xué)生，現(xiàn)實生活中人物的一言一行、思想動機、事件的發(fā)生發(fā)展或細(xì)節(jié)特點等都可以觸發(fā)感想。這個觸發(fā)的感想可以在文章中開門見山地點明，以統(tǒng)領(lǐng)全篇；也可以在文末畫龍點睛，啟人深思；也可以時隱時現(xiàn)地流露于字里行間，成為文章的一條情感軸線。

感悟，要把握好一個“度”。首先要有信度，即要感悟得真實，能讓讀者產(chǎn)生心理上的共鳴，無矯揉造作之嫌；其次，要有坡度，即要感悟得自然，體現(xiàn)在寫作過程中要有一個呈現(xiàn)的過程，注意鋪墊與蓄勢；第三，還要有深度，要感悟得深刻，抓住事物的本質(zhì)，挖掘其中的意蘊。教師指導(dǎo)學(xué)生作文時，寫人敘事要善于指導(dǎo)學(xué)生從小處著眼、小處落筆，以小見大，抒發(fā)自己對生活的頓悟。寫景狀物，可以景物的某一特征為觸發(fā)點，抓住其形、色及其變化的某一過程來作為觸感點，引發(fā)自己對于自然或人類社會的思考。關(guān)于作文中的感悟，教師要強調(diào)進(jìn)行真實而準(zhǔn)確地描寫與抒發(fā)，要防止學(xué)生進(jìn)入誤區(qū)，出現(xiàn)感悟不清、漫無目的或感悟不當(dāng)、失之偏頗的現(xiàn)象。

（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗。學(xué)生在每一次作文中都要進(jìn)行感悟、思考、反省與自我解剖，這一過程給學(xué)生留下的認(rèn)識上的提升與思想上的成長。學(xué)生的感悟、反思與解剖，就是對生活的體驗和感悟?！绑w驗”和“感悟”皆屬于頓悟思維，這是別人代替不了的，需要學(xué)生個體自主去完成，教師要做的工作就是啟發(fā)和點撥。以自己的思想引領(lǐng)著學(xué)生的思想，以自己的視角引導(dǎo)著學(xué)生的視角，讓學(xué)生放眼生活世界，貼近生活、留心生活、感悟生活，用自己的生花妙筆來記錄生活，提升作文水平。

篇4

一、學(xué)會觀察生活，讓學(xué)生盡情寫作

在作文課上，很多學(xué)生之所以會“談作文色變”，這跟他們對生活的觀察不仔細(xì)，對寫作素材的不積累有很大關(guān)系。不少學(xué)生作文脫離實際，生編硬套，詞語不豐富，廢話多，像擠牙膏似的想一句寫一句。如何改變這種現(xiàn)象呢？在作文教學(xué)中，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生以生活為寫作素材，通過細(xì)致入微的觀察、感受和思考，全景式的掃描生活，用自己的眼，以自己的心去理解、感受生活，挖掘生活中最熟悉的，最能打動心靈的寶藏，寫真人真事，抒真情實感。同時，教師引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐活動，讓學(xué)生在生活實踐中引發(fā)出一些自感自悟，使人文素養(yǎng)得到熏陶，良好個性得以形成，人格魅力不斷升華。只要我們引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，觀察生活。作文就不再是“無米之炊”，學(xué)生便會無拘無束，輕松愉快地盡情寫作，激情滿懷，童心煥發(fā)，自鳴天籟。

二、學(xué)會積累遷移，助推學(xué)生作文創(chuàng)新

詩人何其芳說：“生活是多么的廣闊，生活是海洋?！币箤W(xué)生筆下有東西可寫，就要創(chuàng)造條件，讓他們到廣闊的生活中去積累素材。作文離不開生活，作文的源泉來自平凡生活的點點滴滴。一個人的本領(lǐng)再高，如果離開了豐富多彩的現(xiàn)實生活，也難以寫出好文章。許多著名作家大多經(jīng)歷了作品所描述的生活，能夠歷其境，經(jīng)其事。所以寫出來的作品才能使讀者如臨其境、如聞其聲。

生活，作文的源泉。可是往往“英雄難過選材關(guān)”。讀罷學(xué)生的作文，所呈材料大都似曾相識：考砸了媽媽斥責(zé)、遇難題了老師解析、生病了爸爸背往醫(yī)院，等等。這是因為學(xué)生不關(guān)注生活，也不注意取材的創(chuàng)新，總定勢在“新瓶”裝“老酒”的思維中所造成的。生活日新月異、豐富多彩，只要用眼看，用心悟，諸如“寢室奏鳴曲”、“球場大比拼”、“影視新看點”、“課堂小鬧劇”，甚至是“廁所文化”等世上所見所聞所感的鮮活素材無一不可入文。事物的多樣性決定了材料的千變?nèi)f化。教師要做這方面的有心人，抓住一切機會指導(dǎo)學(xué)生積累素材：或是觀賞晨時美景，或是捕捉課間鏡頭，或是送去節(jié)日祝福，或是發(fā)表評論見解……“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這些點點滴滴的積累定能使材料變得新穎、鮮活，為作文創(chuàng)新起到了推波助瀾的作用。

篇5

我們在平常的教學(xué)活動中，將語文教學(xué)和社會生活緊密結(jié)合來，以此來適應(yīng)高考形勢的需要。只有將兩者結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、關(guān)注生活、體驗生活，架起教學(xué)和社會的橋梁，融合課內(nèi)和課外知識，學(xué)生的整體素質(zhì)才會提高。語文教學(xué)社會生活關(guān)注社會近年來，語文高考越來越關(guān)注現(xiàn)實，越來越注意聯(lián)系社會生活，反映生活的方方面面。這就要求我們在平常的教學(xué)活動中將語文教學(xué)和社會生活緊密結(jié)合起來，以此來適應(yīng)高考形勢的需要。只有將兩者結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、關(guān)注生活、體驗生活，架起教學(xué)和社會的橋梁，融合課內(nèi)和課外知識，學(xué)生的整體素質(zhì)才會提高，才會在高考中立于不敗之地。基于以上認(rèn)識，在使用語文新教材，進(jìn)行高中語文教學(xué)時，最忌關(guān)起門來教書，注意“開門教學(xué)”，眼光不僅看著書本，而且隨時關(guān)注社會，收到良好的效果。一、在語文課堂教學(xué)中聯(lián)系社會生活生活化課堂，就是開放而有活力的課堂，教師應(yīng)該讓課堂與生活鏈接，喚醒學(xué)生生活中的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生運用自己的生活積累，去感知、理解語文，這樣語文學(xué)習(xí)的天地才能更寬廣。1.教材內(nèi)容生活化教材是課堂教學(xué)的資源，是培養(yǎng)能力的依托，是培育人文素養(yǎng)的沃土。如果要實現(xiàn)語文與生活的聯(lián)系，就要實現(xiàn)教材與生活的聯(lián)系。教師可以根據(jù)文本內(nèi)容與學(xué)生生活的關(guān)系，把教材分成三類，即再現(xiàn)生活的教材、貼近生活的教材、遠(yuǎn)離生活的教材。針對不同類型的教材，采取不同方法，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體驗生活、積累生活，以加深對文本的理解和感悟。2.教學(xué)方法生活化以文言文教學(xué)為例，在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后，我就利用課外語文活動，舉辦了題為（儒家學(xué)說對中國社會的影響）的講座，除介紹了百家爭嗚中諸家學(xué)說的重點，也介紹了儒家成為封建社會至尊地位的背景、原因和知識，還著重分析了儒家學(xué)說對當(dāng)代中國社會，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負(fù)累。從而幫助學(xué)生辨正地分析古人古籍，自覺地取其精華，棄其糟粕，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化的熱情，提高他們觀察分析能力。3.教學(xué)情境生活化生活中處處都是語文教學(xué)的最佳案例，所以在語文教學(xué)中倡導(dǎo)模擬生活的情景，能使靜態(tài)的文字變成動態(tài)的生活，在一個特定的情景中，讓學(xué)生扮演不同的人物，體會不同的生活，這樣就使語文知識在夸張和歡快中鉆進(jìn)學(xué)生的心里。如果再現(xiàn)課文描繪的生動情景，讓學(xué)生身臨其境，就能很好地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有效地提高教學(xué)效率。二、在各種語文活動中關(guān)注社會隨著時代的發(fā)展，社會越來越需要有創(chuàng)新意識、實踐能力的人才，學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，很需要培養(yǎng)。深入社會生活，深入實踐，在實踐中增長見識，增長才干，對于我們的學(xué)生來說是非常重要的。在旅行、游覽等活動中，學(xué)生能廣泛地與大自然接觸，盡情地欣賞祖國壯麗的河山，接受自然美的陶冶和滋養(yǎng)，增強愛國主義的精神。關(guān)注社會，熱愛祖國，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)美好的心靈，也是我們語文老師的應(yīng)盡的義務(wù)。利用節(jié)假目，我們組織學(xué)生參加夏令營、旅游、參觀、訪問等活動，讓他們?nèi)チ私獯笞匀唬I(lǐng)略大干世界，提高他們的社會實踐能力。比如，到“社會福利院”去看望老人和孤兒，我們應(yīng)大力支持。通過他們給孤兒們送禮物，愉快地給孤兒和老人拍照片，與老人親切交談，和孩子們一起做游戲，使學(xué)生懂得了怎樣去關(guān)心那些需要關(guān)心的人。三、引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生寫作中反映社會生活文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時代相去久遠(yuǎn)，那么，我們高中語文老師們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀時文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個體，針對不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名人，重在用心靈感悟生活。作文是精神產(chǎn)品的獨創(chuàng)，是我們對生活的理解和感悟，是現(xiàn)實生活的反映，離開了生活，作文變成了無源之水，無本之木。事實上，生活處處有文章，只要留心觀察，細(xì)心感悟，寫作素材與范圍就十分廣闊，就會有寫不完的文章。四、營造教學(xué)情境聯(lián)系生活情境設(shè)置的內(nèi)涵在現(xiàn)在高中語文教學(xué)中，借助高超的信息技術(shù)，可以在文本、聲音、圖像以及視頻等多媒體手段協(xié)助下創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生營造出符合其認(rèn)知規(guī)律與情感體驗的特定情境。在這種現(xiàn)代化的教學(xué)氛圍中，讓語文教學(xué)更多地聯(lián)系實際，聯(lián)系生活，完成學(xué)習(xí)任務(wù)并提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。這便是情景設(shè)置的內(nèi)在含義和對語文教學(xué)的積極影響。文章雖高于生活，但源于生活。它高度反映了現(xiàn)實生活。我國教育家陶行知也說過：“生活即教育?！倍唠m有一定的區(qū)別，但同樣說的是教育與生活是緊密聯(lián)系在一起的，也可以說是語文教學(xué)與生活是聯(lián)系著的。如果能夠聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)問題情境，那么更能讓學(xué)生積極完成再創(chuàng)造。利用生活中即學(xué)生身邊熟悉的事情來創(chuàng)設(shè)情境，讓課堂和生活緊密聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的興趣，同時也使學(xué)生的審美水平得到了提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱勇新.中國新教育＼[M＼].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

篇6

一、打破學(xué)科枷鎖，還原生活本色

由語文的本義可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活。理解生活，進(jìn)而以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。

由語文的本意可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活，理解生活，進(jìn)而又以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。

由語文與生活的血肉聯(lián)系可知學(xué)習(xí)語文應(yīng)以生活為內(nèi)容，為老師，但應(yīng)試教育卻把語文學(xué)習(xí)引向了語言學(xué)和文學(xué)論的研究。例如：小學(xué)五年級就讓學(xué)后分析造字法，要求默寫形聲字若干，會意字若干…這樣過多的強調(diào)語言的規(guī)律，文學(xué)的形式，必然導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，被動接受，失去了語文學(xué)習(xí)的樂趣，真是本末倒置了。必須打破語文的學(xué)科枷鎖，樹立“語文即生活，生活即語文”的開放式教學(xué)觀來指導(dǎo)具體的實踐操作。

二、開放教室小課堂，融入生活大課堂

如果只是在教室內(nèi)做語言學(xué)的分析，文學(xué)論的教研，就背離了語文的本義，放棄了生活這位老師，必然使語文學(xué)習(xí)變得枯燥無味。必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。

1.利用多媒體手段，再現(xiàn)生活場景，讓學(xué)生外觀內(nèi)感抽象語言在實際生活中的感性顯現(xiàn)，從而理解、掌握語言。例如：教學(xué)《圓明園的毀滅》一文是時，就可用色彩鮮明的畫面來代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬萊仙閣”等抽象文字，讓學(xué)生從這些感性形象中了解我國古代建筑藝術(shù)的特點，領(lǐng)略圓明園美之所在。

2.調(diào)動學(xué)生生活體驗，理解語言、積累語言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實生活中尋找教例，以活的形象來激活學(xué)生生活體驗，使書面語言得到內(nèi)化和積淀。例如：在教學(xué)《曼谷的小象》一文時，為了讓學(xué)生理解“瀟灑”一詞，先分析學(xué)生熟悉的舉止瀟灑的人的神態(tài)、舉止、和風(fēng)貌，再引導(dǎo)學(xué)生用“瀟灑”去評價他（她），再讓學(xué)生查字典概括，學(xué)生就準(zhǔn)確地理解了課文是以該詞對小象優(yōu)雅姿態(tài)做評價，同時也學(xué)會了運用該詞，“某某，你好瀟灑喲！”

3.到生活中運用、發(fā)展語言，可以設(shè)置生活場景，甚至直接進(jìn)入生活，讓學(xué)生主持、發(fā)言、評論、辯論、采訪、做推銷、搞宣傳、查廣告牌中的錯別字、糾正他人語病、收集民間詞匯、整理民間故事…采用眾多的方法提煉學(xué)生語言能力。

三、調(diào)動情感體驗，發(fā)展意象思維，意會悲歡離合，狀寫人生百態(tài)

文學(xué)源于生活卻又超越了生活，她是生活的集中化、概括化與典型化，一切優(yōu)秀的文學(xué)作品既是學(xué)習(xí)語言的材料，更是認(rèn)識感悟生活的老師。學(xué)習(xí)文學(xué)的基本內(nèi)容就是閱讀和寫作。閱讀實際就是了解和感悟生活；寫作實際就是反映和創(chuàng)造生活。感悟與創(chuàng)造，其樂本無窮，但由于學(xué)生的生活經(jīng)歷不夠豐富，情感體驗比較單純，故而對復(fù)雜的生活內(nèi)涵、微妙的情感糾葛缺泛直接體驗。在語文教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生的意象思維，讓他們能輕松愉悅地解讀文學(xué)作品，從而激起對生活的熱愛，萌生表現(xiàn)、創(chuàng)造生活的欲望呢？

1.傾情投入，真情演繹，以師情激生情，以生情悟文情，在情感的激蕩中激活學(xué)生意象思維。例如：教學(xué)《十里長街送總理》一文時，可放一曲哀樂，營造悲的氛圍。教師悲情的朗誦課文，一遍一遍，直至淚如雨下，聲氣梗阻。讓學(xué)生從教師的情感中去體驗人們失去總理的大悲大痛，又從這大悲大痛中感悟出總理人格的偉大以及人民那種對總理的真悲、真痛和真愛。

2.從笑聲中得到啟示，從悲憫中得到凈化，直面崇高得以超越，直面丑惡得以警醒。一切文學(xué)作品莫不符合生活的辯證法，莫不蘊含了人生的悲歡離合，所以解讀文學(xué)作品不能脫離生活而僅做形而上學(xué)的研究。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以笑為手段，否定生活中那些不協(xié)調(diào)的形式，從而肯定生活中的真、善、美。俗話說：“惻隱之心，人皆有之?！苯處熞隙ā⒁龑?dǎo)和發(fā)展學(xué)生情感中善的方面，讓學(xué)生心靈在悲劇沖突中得到凈化，精神得以提升。古人曰：“見賢思齊，見不賢而自省?！苯處熞梦膶W(xué)作品中一切崇高的形象來震憾學(xué)生靈魂，使其余是以超越；以一切丑惡的現(xiàn)象來刺激學(xué)生良知，使其得以警醒。當(dāng)然，這些目標(biāo)的實現(xiàn)，不是靠空洞的說教，而是以文學(xué)作品中活的形象來激發(fā)學(xué)生活的生活進(jìn)行感悟得以實現(xiàn)。

篇7

一、感知生活：要“入骨”，先要“刻骨”

表現(xiàn)生活要想“入骨三分”，感知生活就先要“刻骨銘心”。感知生活從“刻骨”程度上來說，是“耳聞”不如“目睹”，“目睹”不如“親歷”。請看下面一則案例：

從前，一個富有的商人有一個兒子。這個兒子每天無所事事，吃穿依靠父母，而且還經(jīng)常跟父親要錢。但商人每次只給兒子一個硬幣，還囑咐說：“拿好啦，兒子！你也省著點兒花，攢點兒錢?！?/p>

兒子每次都生氣地把硬幣扔進(jìn)河里。商人知道后并沒有責(zé)怪兒子，而是找了個時間把兒子叫到跟前，說：“從今以后你自己掙錢去吧，然后你把你掙來的錢拿給我看看。”

兒子無奈，只好去一個建筑工地做力工。他赤著腳和了一天水泥，賺了一個硬幣。兒子小心翼翼地把硬幣拿回家給父親看，可父親卻說：“好了，兒子，你現(xiàn)在把硬幣扔河里去吧?！?/p>

兒子一聽就火了，氣憤地說：“我為什么要把硬幣扔河里去？你知道我掙這個硬幣有多辛苦嗎？石灰燒得我的腳現(xiàn)在還疼呢！”

案例中的這個兒子為什么先前對父親給的一個硬幣毫不珍惜？因為他對父親為之付出的心血毫無感知。為什么后來讓他把掙來的一個硬幣扔進(jìn)河里，他要跟父親發(fā)急？因為他在掙這個硬幣的過程中已經(jīng)感知到了自己吃了多少苦，受了多少累，流了多少汗，遭了多少罪。事非經(jīng)過，怎解其味？要想知道梨子的味道，就要親口去嘗一嘗。痛哭長夜，方知人生坎坷；篳路藍(lán)縷，始曉創(chuàng)業(yè)艱難。為此，鄭少秋在《笑看風(fēng)云》中唱道：“誰沒有一些刻骨銘心事?！蔽覀冎挥型渡砩睿傲憔嚯x”地感知生活，才能深刻地知曉事情的來龍去脈、是非曲直，從而將之入骨三分地表現(xiàn)出來。

二、感受生活：有“觸感”，才有“痛感”

有觸摸，才有觸感；有身之觸感，才有心之痛感。我們只有走進(jìn)了生活，才能觸摸到生活的溫度，真切地感受到世事的甘苦、人情的冷暖。請看下面一則案例：

拉比準(zhǔn)備勸說社區(qū)一位富人捐款，為一位窮寡婦買煤，讓她家能夠生火以度過寒冷冬季。

拉比到了富人家里，一直到離開時站在冰冷的屋外告別，都沒有開口提捐款之事。

富人陪著拉比走出門外，他沒有穿大衣，因為他以為在外面只逗留幾分鐘。拉比跟富人小談了一會兒，富人凍得渾身發(fā)抖。然后，拉比提出捐款一事?！拔覀冊谖輧?nèi)時你為什么不向我提這事呢？”富人問。

“我想讓你在答應(yīng)我的請求之前先感受寒冷的滋味。”拉比回答。

之后，富人捐款為全鎮(zhèn)所有窮人買煤過冬。

案例中的拉比跟富人在屋內(nèi)談一天捐款的道理也許還不如在屋外小談一會兒，因為富人只有在屋外才能對寒冷有“觸感”，有了“觸感”，他的內(nèi)心才能有“痛感”，從而不僅為一位窮寡婦，而且為全鎮(zhèn)所有窮人買煤過冬。

同樣，我們廣大教師在作文指導(dǎo)課上都要求學(xué)生寫出真情實感，但我們不引導(dǎo)學(xué)生去接觸生活，學(xué)生哪來的“觸感”？沒有“觸感”，學(xué)生又哪來的“痛感”？沒有“痛感”，學(xué)生又怎能不去無病，“為賦新詞強說愁”？學(xué)生只有去接觸生活、感受生活，才能“身受感實”，情動于衷，從而觸動真心，抒發(fā)真情。

三、感悟生活：能“歷練”，方能“練達(dá)”

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”在寫作中，這個“練”更多的應(yīng)指生活中的歷練。只有經(jīng)過生活的歷練，才能感悟生活的真諦。請看下面一則案例：

有一天，柏拉圖問蘇格拉底：老師，什么是婚姻？

蘇格拉底說，我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實的樹，回來好放在屋子里做圣誕樹。但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。

于是，柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。

蘇格拉底問，怎么只砍了這樣一棵樹回來？

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越樹林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。

這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是婚姻。

篇8

一、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

現(xiàn)在，很多學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。下了課也只埋在作業(yè)堆里，很少有課間休息時間，更談不上自由活動時間；在家里，父母往往還嫌老師布置的家庭作業(yè)太少，嫌自己的孩子學(xué)習(xí)不夠自覺，面對那些堆積如山的作業(yè)，聆聽老師、家長的埋怨、嘮叨，學(xué)生根本沒有春日的踏青、夏日的垂釣、秋日的豐收、冬日的嬉戲……根本沒有機會走向社會、走進(jìn)生活。試想，這種沒有色彩的、單調(diào)乏味的生活，加上教師強加給學(xué)生寫作的種種清規(guī)戒律。在這種情境下，學(xué)生怎能寫出真情實感的文章來呢?由此可見，大多數(shù)學(xué)生寫作水平無法提高的主要原因就是對生活的感受力不強，腦子里沒有儲備足夠的素材和信息。

寫作是人們表達(dá)思想、抒寫性情的基本途徑。如何引導(dǎo)學(xué)生真正面對生活，以自己的筆抒寫自己的心靈，是擺在語文老師面前的一道難題。著名語文教育家陶行知先生說過，生活就是語文。學(xué)生寫作，是表達(dá)自己對生活的認(rèn)識，生活是“源”。表達(dá)是“流”。寫作興趣的源頭也在于生活。

作文教學(xué)要從課堂教學(xué)的實際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，做生活的有心人。車爾尼雪夫斯基說過：“美是生活。”他的意思是，生活是美好的，生活中處處有美的閃光點，要善于觀察、發(fā)現(xiàn)、捕捉，才能充實頭腦、凈化心靈，從而寫出好的文章來。只有細(xì)致觀察，才能寫出高質(zhì)量的文章。如經(jīng)過兩個多月的時間，每天半夜三點多鐘起身，走十幾里路，去觀察包身工上班的情景，終于搜集到關(guān)于包身工日常生活的第一手材料，寫出膾炙人口的《包身工》。又如劉白羽的《長江三峽》、朱自清的《荷塘月色》等等都是觀察生活后寫出的名篇。因此，在課堂教學(xué)中，我結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活，做生活的有心人，從中年級開始寫日記、寫周記，內(nèi)容包括校園、家庭、社會，要求學(xué)生注意觀察各種景物，觀察各種人和事并細(xì)心體會個人的感受，結(jié)果不少同學(xué)寫出了好文章。

1.培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力

文章最忌空洞無物。要把文章寫得具體生動，就要學(xué)會觀察。學(xué)生通過對生活的觀察、積累，豐富自己的寫作素材。處處留心，就會隨時發(fā)現(xiàn)問題，得到意想不到的收獲。魯迅先生說過：“如要創(chuàng)作，第一須觀察?！币龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，帶著對生活真切的關(guān)注和思考，其文章一定會產(chǎn)生動人心魄的力量，閃爍睿智的光芒。在作文教學(xué)中，教師要提倡學(xué)生從學(xué)校走向家庭，走向社會，用自己的眼睛觀察世界。一旦對生活有了獨特的發(fā)現(xiàn)，有了深刻的領(lǐng)悟，便能信手拈來，寫出原汁原味的好文章來，真正讓生活成為學(xué)生作文取之不盡、用之不竭的源泉。任何事物和事情，都有值得下筆的方而，都有別人未發(fā)現(xiàn)或未體驗到的東西。

2.培養(yǎng)學(xué)生善于體味生活的能力

作文教學(xué)就是要注重學(xué)生個體生命對生活原生態(tài)的刻骨銘心的體驗和感悟，要讓學(xué)生從心靈體驗出發(fā)，回歸情感的本真，讓學(xué)生不再為編造虛假故事、抒發(fā)虛假感情而苦惱。情感的真源于生活的真、生活中最平?，嵥榈氖虑?，也有可能伴隨著一定的情感，它值得我們每個人用心去體味、用筆去抒寫。生活中的很多東西看似沒有什么意義，生活中的許多現(xiàn)象，人們司空見慣、熟視無睹，其實它的背后說不定就隱藏著深刻的意義，需要我們?nèi)ンw察、去思考、去挖掘。教師要讓學(xué)生學(xué)會使用一雙敏銳的眼睛，一對靈巧的耳朵，從生活中，從社會中發(fā)掘新題材，指導(dǎo)學(xué)生在作文中找到寫作的源泉，培養(yǎng)出寫作熱情。

二、家事國事天下事，事事關(guān)心

有人說現(xiàn)階段學(xué)生中還常常出現(xiàn)這種作文現(xiàn)狀：“一看題目就搖頭。攤開稿紙咬筆頭，苦思冥想皺眉頭，三個小時沒開頭?！边@雖然有些夸張，但卻反映出了作文“難”的事實。

其實，學(xué)生若善于觀察體驗生活，思考生活，生活經(jīng)歷豐富，接觸的事物多，見識廣，視野開闊，感受就會深刻，寫起作文來就會左右逢源、觸類旁通。生活是作文的源泉。然而，學(xué)生常常將寫不出作文歸因為生活內(nèi)容太單調(diào)、生活空間太狹窄。其實他們而對的困惑并不是因為素材的貧乏。而是缺少對生活的觀察、體驗和思考。他們所謂的“寫不出”，其潛臺詞是“沒有發(fā)現(xiàn)什么值得可寫”。因此作文訓(xùn)練應(yīng)重在解決“寫什么”的問題，作文教學(xué)要走生活化的道路，要從學(xué)生的現(xiàn)實生活出發(fā)，扎根于學(xué)生的生活。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在生活的沃土中，用極大的熱情、敏銳的目光、深刻的體驗，去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去感受、去選擇，講述自己的經(jīng)歷、感悟，表達(dá)內(nèi)心的真情，在自己的作文中，展現(xiàn)豐富多彩的個性生活。

要讓學(xué)生喜愛作文，不能讓學(xué)生“兩耳不聞窗外事”，提倡學(xué)生關(guān)心時事，多聽新聞，多讀報刊，以便有感而發(fā)。學(xué)生要寫好文章，沒有素材是不行的，故而我要求學(xué)生多聽新聞。在家里，早、晚飯時間都要求學(xué)生注意收聽新聞，關(guān)心時事。同時，我還提倡學(xué)生多閱報刊，增長見識，開闊視野。班級訂的《少年文藝》《文摘報》《科學(xué)世界》等幾十種報刊，同學(xué)們都爭相閱讀，作讀書筆記。積累不少的典型素材，在此基礎(chǔ)上，我又要求學(xué)生把報紙上他們感興趣的、有感受的文章剪下來，寫讀后感，寫評論文章等。結(jié)果學(xué)生的剪報作文比教師的命題作文還要寫得好，因為他們是有興趣而寫，有感而發(fā)。

從根本上提高學(xué)生的作文能力，最重要的一步就是要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、感受生活，捕捉生活中的小浪花，領(lǐng)悟文章與生活的關(guān)系，讓學(xué)生的心靈、思想說活，讓真實的作文在學(xué)生的心里安營扎寨。鼓勵學(xué)生去寫自己愿意寫的內(nèi)容，寫自己熟悉的生活見聞和生活感受，要注意以下兩點：

1.引導(dǎo)學(xué)生思考生活

思考生活、善于分析生活現(xiàn)象的價值和意義，就是使自己的情感得到升華，把情感寄寓于可描寫的人、事、物、景上，深入思考它的意義。細(xì)心的教師常常會發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文不錯，但總令人感覺到缺少一股勁、一股力，或是提煉、挖掘的主題有失偏頗；或是人云亦云，缺乏獨立的思考與感悟。學(xué)生的思想認(rèn)識水平、感悟生活的能力日益提升，但很多學(xué)生還缺乏敏銳的洞察力，不能深挖生活現(xiàn)象背后的價值和意義。針對此種現(xiàn)象，我們應(yīng)該教會學(xué)生捕捉生活中的靈感，寫作的靈感往往蘊涵在生活不經(jīng)意的瞬間，一件小事、一個小物品、一個瞬間，都可能引起人們的不同感悟，只不過我們往往把它忽略了，不去思考分析。其實，只要我們經(jīng)常用一顆善感的心去思考、去分析，久而久之，就會發(fā)現(xiàn)生活中蘊藏著很多內(nèi)涵與哲理，那是生活給予我們的智慧。要有意識地培養(yǎng)自己關(guān)心生活、思考生活的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西。

2.從小事中找出不平凡的東西

作文教學(xué)中要指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生能從日常的生活小事、瑣事中挖掘意蘊的能力，訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)一步拓展寫作思路。要多角度地觀察生活。發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。我們的生活中沒有驚天動地的大事，我們所經(jīng)歷的都是日常生活的小事、瑣事。而生活中最微小、最瑣碎的事情也伴隨著一定的情感，在我們的周圍每天都有新的事情發(fā)生，所以，要想抒發(fā)真實的感情，就應(yīng)該及時抓住飛逝而過的生活片斷。生活中的一些小事、瑣碎事，看來微不足道，卻往往蘊涵有強烈的力量，使你的心靈為之震撼，情感為之波動，它值得我們每個人用心去體味、用筆去抒寫。

篇9

一、深化情感

流行歌曲是深受喜愛的一種文化載體，歌詞所承載的廣泛、大量的文化信息，通過音樂的節(jié)奏，深深地滋潤著人們的心田，觸動著敏感的靈魂?！墩Z文教育人文論》一書在談及作文要回歸生活的時候指出：“立人的寫作教學(xué)，要把學(xué)生的目光從書本中引向生活，即引向?qū)W校生活、家庭生活、自然生活、社會生活；引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、關(guān)注生活；善于觀察，做生活的有心人；善于思考，做生活的主人?！蹦敲矗谧裱魑慕虒W(xué)規(guī)律的前提下，把流行歌歌詞“拿來”，讓它與作文教學(xué)建立聯(lián)系，是作文回歸生活的要求。

1、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和催化劑。在中學(xué)作文教學(xué)中，可利用流行歌曲涌動著的青春浪漫的活力，追隨感覺步伐，讓流行歌歌詞這一時代的“活水”激發(fā)學(xué)生的亢奮情感，將學(xué)生的情緒反應(yīng)喚醒到最佳狀態(tài)，從而“誘發(fā)”學(xué)生的寫作沖動與激情，在“愛屋及烏”式的移情效應(yīng)中，逐步形成寫作興奮狀態(tài)，忘情地投入寫作當(dāng)中。如學(xué)生在吟唱品味《感恩的心》、《長大后我就成了你》等歌曲時，情緒高昂，心中的情感波瀾被掀起，就會從表象的感悟進(jìn)入到理性的思考，自覺地從更高的層次上審視歌詞帶給人們的啟迪，去感悟歌詞的情愫，心中涌動不吐不快的寫作欲望和寫作情感。

2、提高學(xué)生感悟生活的能力。由于中學(xué)生的經(jīng)歷少、感悟生活的敏銳程度不夠，對生活的感受往往帶有情緒的表層化、認(rèn)識的膚淺化、思維的點滴化，很難很好地從多角度對社會和人生進(jìn)行感受和思考，因而難以寫出動人的好文章。所以作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生提煉生活內(nèi)蘊的本領(lǐng)，深化學(xué)生領(lǐng)悟生活的能力，在作文中表達(dá)真情實感。而優(yōu)秀的流行歌歌詞大都是生活的再現(xiàn)和提煉，凝聚著創(chuàng)作者深入生活品味和思考的結(jié)晶，閃耀著生活真諦的哲理性光輝，流淌著意蘊豐厚的人生意識。如學(xué)生可以從《愛拼才會贏》中認(rèn)識到“要善于掌握‘三分天注定’的機遇，更要自我努力創(chuàng)造發(fā)展的機遇；機遇不是等來的，而是通過拼搏爭取得到的”，進(jìn)而得出“只有拼搏奮斗才會成功”的人生感悟。

3、優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)在情感。

當(dāng)前中學(xué)生作文普遍存在著重“理”輕“情”的問題。優(yōu)秀流行歌歌詞大都是高尚情感涌動的產(chǎn)物，融注了優(yōu)美感人、積極向上、催人奮發(fā)的真切情感，流淌著深邃的思想熱流，扣人心弦。比如，學(xué)生會從《懂你》、《一封家書》所表達(dá)的兒女一份孝心與感恩之心中反思：“我們自己有多少人心中常牽掛父母，能知道并記住父母的生日或其他一些重要的日子呢？又有多少時候細(xì)心關(guān)注過父母的生活艱辛和為自己的付出呢？”這樣既能激發(fā)學(xué)生的情感，又能引導(dǎo)學(xué)生滿腔熱情地懷抱責(zé)任感去觀察周圍的生活，去體察周圍的事物，從而優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)在情感。

二、扮靚文章內(nèi)容

流行歌歌詞不僅能深化學(xué)生對作文的情感，而且以其構(gòu)思精巧、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、韻律整齊、語言凝練、流傳性廣的特點，可直接作為作文的構(gòu)成材料和手法借鑒。

1、開頭或結(jié)尾引用歌詞創(chuàng)設(shè)獨特情境。元朝喬夢符說:“作樂府亦有法：鳳頭，豬肚，豹尾，六字是也。”好的開頭，猶如春云初展、鮮花含露，叫人一見鐘情，過目不忘。結(jié)尾收束全文，要簡約有力、令人回味。歌詞用作精美的開頭，往往能引起讀者的深思，或奠定全文的感情基調(diào)；用在文章結(jié)尾則卒章顯志，常常會使之成為點睛之筆。如以“忘記與銘記”為話題，有人用“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”（《三國演義》片頭曲）開頭，來論述忘記是非成敗、功名利祿，一下子就引起了讀者（閱卷老師）的關(guān)注、好奇和深思。

篇10

一、自主閱讀，為表達(dá)生活做必要準(zhǔn)備

語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)行課外閱讀，增加閱讀量。閱讀可以增加個體的知識含量，取得前人的經(jīng)驗為我所用，讓自己的生存時間與空間增值，延長自己的生命。閱讀的面越廣，個體獲得的表象也越豐富、越系統(tǒng)。大量的閱讀還可以導(dǎo)致人性共通性和共鳴。因此，閱讀是學(xué)生發(fā)展的需要。學(xué)生通過閱讀來吸收知識、學(xué)習(xí)語言、開闊視野，感悟生活，使思想更具體、更充實，為認(rèn)識和理解新問題提供依據(jù)，同時閱讀中吸收的語言材料和思維材料為表達(dá)做了必要的心理準(zhǔn)備。

教師要鼓勵學(xué)生用自己的心靈去感悟，用自己的語言去表達(dá)，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。在自主閱讀中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)生活的真、善、美和假、惡、丑，不斷積累生活，思考生活，創(chuàng)造生活。從而擁有自己的思想，自己的個性，對周圍的事物形成自己的看法，或者獨到的見解，并且勇于把自己獨特的思考表達(dá)出來。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”生活是一切寫作的源頭活水，寫作是對生活的高度概述。作文生活化，就是強調(diào)學(xué)生作文要寫自己的生活，寫自己熟悉的事物，寫自己的所見所聞，寫自己的聯(lián)想和想象，表達(dá)自己對事物的認(rèn)識和真情實感?，F(xiàn)實生活是五彩繽紛的，我們不可能對它視而不見，每天每時每刻、或多或少會對它生發(fā)出些許的感動，正是有了這些許的感受，我們才能捕捉瞬間的靈感，從而點滴成文。因此，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生多留心生活、觀察生活、感受生活，要求學(xué)生說真話、抒真情、寫實感；要指導(dǎo)學(xué)生平時養(yǎng)成善于觀察生活的習(xí)慣，注重捕捉生活小事中的點點滴滴。

二、張揚個性，表現(xiàn)人性的精髓

什么是作文個性化呢？簡單說，就是學(xué)生能自主地寫作，寫表達(dá)真情實感的文章，寫出的文章有所創(chuàng)新?！白灾鳌薄罢鎸崱薄皠?chuàng)新”是作文個性化的基本內(nèi)涵。所謂自主，就是學(xué)生寫自己想寫的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達(dá)方式，不受過多的干擾，重視獨立思考，不人云亦云。所謂真實，就是寫自己的真實想法和看法，不是編造。所謂創(chuàng)新，就是大膽質(zhì)疑，敢于突破舊的條條框框；就是獨立思考，有自己獨到的見解；就是善于采用新的表現(xiàn)方法，具有新的風(fēng)格。學(xué)生的創(chuàng)新意識一旦被激活，就能閃現(xiàn)出耀眼的光芒。

個性化的創(chuàng)造是作文的根本標(biāo)志，而每個作者都是有血有肉、有靈性、有個性的人，作文應(yīng)該展示人格的魅力，表現(xiàn)人性的精髓。作文有了個性和人格，就有靈性，就有生命。優(yōu)秀作品之所以感人至深，那是因為它洋溢著濃郁的個性色彩，搏動著感人的人格力量。

三、努力創(chuàng)新，弘揚創(chuàng)造精神

作文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時代的需求，樹立教學(xué)新理念，把培養(yǎng)創(chuàng)新意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造能力放在首位。為此，我們要依據(jù)作文寫作規(guī)律和青少年的特點去尋求培育作文創(chuàng)新能力的科學(xué)途徑。

首先，要以培養(yǎng)認(rèn)知感悟力為起點，讓學(xué)生按自己的目光審視客觀世界，用自己的思考方式感知世間萬物，以形成獨特的視野，孕育鮮活的思想。其次，要把培養(yǎng)聯(lián)想想象力作為教學(xué)重點。聯(lián)想和想象是構(gòu)思文章、反映生活、創(chuàng)造形象的強力手段。要讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)想、想象，將感性形象帶入構(gòu)思，以促進(jìn)思維的活躍，從而誘發(fā)創(chuàng)造的潛能。再次，要培養(yǎng)質(zhì)疑的評判力。質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提，評判是明辨是非的武器。唯有擁有自己的價值觀及審美判斷，對事物的品評才可能有所創(chuàng)見。最后，要培養(yǎng)發(fā)散思維。鼓勵學(xué)生從不同角度、不同觀點、不同層面去思考同一個問題，從而獲得不同的感受和體驗，豐富作文思維的內(nèi)涵并得出獨到之新意。