導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇含有綠的意思的詞語(yǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：濟(jì)慈，迪金森，詩(shī)歌，死亡，真實(shí)，美

 

死亡意象在英國(guó)浪漫主義詩(shī)人約翰·濟(jì)慈（1795-1821）和美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌先驅(qū)艾米莉·迪金森（1830-1886）的詩(shī)歌中占據(jù)重要篇幅，傳達(dá)深刻意義，反映了詩(shī)人關(guān)于生命、真實(shí)、以及美的思索。死亡的主題一直令濟(jì)慈迷惑不已，也貫穿了迪金森的雋永詩(shī)行。濟(jì)慈在短短25年的生命之中，遭遇了6名家庭成員的死亡，[①]這使他坎坷波折的生命中對(duì)不幸更加深刻感受。[②]然而這位才華橫溢的詩(shī)人從未淪入自憐自艾。他在詩(shī)歌中抒發(fā)了對(duì)生命的執(zhí)著，尋找絕對(duì)的真與美，字里行間交錯(cuò)著憂郁與歡欣，快樂(lè)與痛苦，生存與死亡。比較而言，迪金森則更為含蓄、內(nèi)斂，在詩(shī)歌中對(duì)于死亡的質(zhì)疑多過(guò)陳述，思索重于結(jié)論。生存的痛苦以及對(duì)死亡的想象也是她詩(shī)歌的主題之一。她寫了500多首有關(guān)死亡的詩(shī)歌，語(yǔ)調(diào)變化跳躍，從愴痛到狂喜，從認(rèn)同到質(zhì)詢，不一而足。

濟(jì)慈對(duì)于死亡持有的觀點(diǎn)比較而言可謂相當(dāng)傳統(tǒng)。他預(yù)感到夭亡的可能，恐懼自己可能“會(huì)不再存在”，對(duì)詩(shī)歌的追求也將會(huì)戛然而止。他在一首十四行詩(shī)中寫到：

“……那時(shí)真實(shí)，我孤獨(dú)站立

在廣闊世界的海灘，沉思，

直到愛(ài)與名聲沉入虛空。”[1]1818[③]

詩(shī)人對(duì)于空虛和徒勞的憂慮躍于詩(shī)行之上。在1817年的一首“睡眠與詩(shī)歌”之中，濟(jì)慈只祈求得到“10年的時(shí)間/ 讓我可以投身/ 詩(shī)歌之中，可以致力/ 我的靈魂規(guī)定的事業(yè)。” [1]這樣微不足道的愿望竟然也成為奢求，不到四年他就去世了。

雖然死亡的恐懼如影隨形，但是濟(jì)慈也認(rèn)為死亡使人脫離瑣碎的存在，擺脫痛苦，因而得到最終的解脫。在1819年的名詩(shī)“夜鶯頌”中，他寫道：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,遠(yuǎn)遠(yuǎn)隱沒(méi),讓我忘掉 你在樹葉間從不知道的一切 忘記這疲勞,熱病,和焦躁這使人對(duì)坐而悲嘆的世界在這里,青春,蒼白,削瘦,死亡。“忘掉”實(shí)為接受死亡的邀請(qǐng)，從而不再承受肉體與精神的痛苦。他在長(zhǎng)詩(shī)《恩底彌翁》中，抒發(fā)了對(duì)長(zhǎng)眠的寧?kù)o的迷戀：“我已經(jīng)一半愛(ài)上了溫馨的死亡，/ 用許多沉思的韻律賦予它溫柔的名字/ 讓它把我靜謐的呼吸帶入空氣/ 此時(shí)死去，似乎最為富麗。” [1] 郭偉在文中指出，溫馨、溫柔、溫暖、靜謐、富麗這些形容詞可以喚起審美快樂(lè)，自不待言；對(duì)“鮮紅”顏色的官能感受中已經(jīng)積淀了愉快的想象意義。它們的引入使主體與死亡意味之間產(chǎn)生了審美的緩沖。[2]101詩(shī)人此時(shí)想象了與死亡的妥協(xié)，和死后的寧?kù)o。在“睡眠與詩(shī)歌”中，他注意到了希望的美：“我們安靜棲息，像是上卷的兩顆寶石，/ 在珍珠殼的深處論文的格式。” [1]L120-121對(duì)于他而言，“聽(tīng)得見(jiàn)的旋律如此優(yōu)美，但是/ 最美旋律罕有聞……” [1]死亡被比作更加悠揚(yáng)的音樂(lè)，只是沒(méi)有人聽(tīng)聞而已。

迪金森關(guān)于死亡的詩(shī)歌反映了她所處的時(shí)代之中社會(huì)和思想的沖突，基督教雖然日漸式微，卻仍然占據(jù)最高統(tǒng)領(lǐng)，尤其是在她隱居的麻省小鎮(zhèn)艾默斯特。她相信上帝的存在：“我知道他存在著/ 在某處——/ 沉默不語(yǔ)” [3]327[④]。有時(shí)候她接受死亡是生命的自然終結(jié)，無(wú)人幸免，盡管留給活著的人的傷痛“那么巨大，那么無(wú)望，難以想象。” [3]1732她曾經(jīng)是虔誠(chéng)的信徒，“伸開(kāi)我窄窄的手/ 收集天堂”，但是最終卻逐漸失去了對(duì)神性的信仰，對(duì)全能的上帝面對(duì)人間疾苦卻無(wú)動(dòng)于衷產(chǎn)生了懷疑。人的脆弱猶如詩(shī)中秋天的花朵，只能接受生命力的終結(jié)：顯而易見(jiàn)，任何快樂(lè)的花朵都毫不驚訝霜凍用偶然的力量——在嬉戲中將它斬首——金發(fā)的刺客隨后離去——太陽(yáng)照舊，無(wú)動(dòng)于衷為默許的上帝衡量過(guò)另一天 [3]1624在詩(shī)歌中，個(gè)體的生死沒(méi)有多少分量，自然和自然法則對(duì)此一視同仁。任何試圖逃脫的努力被證明是徒勞的，因此不能不引起詩(shī)人的疑惑。她寫道：“我當(dāng)然——/ 禱告——/ 上帝來(lái)過(guò)嗎？”迪金森特立獨(dú)行真實(shí)，雖然滿懷對(duì)信仰的渴望，卻不肯輕易認(rèn)同宗教的范疇。她以詩(shī)歌的形式闡釋死亡與永生，而她的懷疑顯然一直存在。“我推理，我們可能會(huì)死——/ 最強(qiáng)的生命力/ 也不能超越腐朽/ 但是，這又如何？”死亡是必然，但是死亡的意義令迪金森大惑不解。她確實(shí)認(rèn)為：“以前——垂死的人——/ 知道他們將到何處去——/他們將去上帝的右手邊。”但是詩(shī)人寫道：“那只手如今已被砍掉/ 上帝，無(wú)法尋找——” [4]224不能確定企及永恒的可能性，但是她寧愿像濟(jì)慈那樣，認(rèn)為受祝福的靈魂會(huì)去往一個(gè)“像音樂(lè)一樣必然”、“像聲音一樣確定”的世界[3]1453。因此，盡管她不無(wú)抑郁，而且認(rèn)為“死亡是一場(chǎng)對(duì)話，進(jìn)行/ 在靈魂與塵土之間，” [4]199，她依然在名作“因?yàn)槲覠o(wú)法停下等待死亡”中，把死亡擬人為一位君主，一名紳士，彬彬有禮的同行者，帶領(lǐng)詩(shī)人穿越生命的不同階段，走向不朽：自那之后——已是幾個(gè)世紀(jì)——但是感覺(jué)都比那一天短暫那天，我第一次覺(jué)察馬頭朝著永恒的方向——[3]712 此處，她與濟(jì)慈一樣，把生命看作一場(chǎng)旅程，而死亡與永恒是最后兩個(gè)驛站。如程光泉文中所言，對(duì)死亡意識(shí)的描述,迪金森是獨(dú)特的,也是承先啟后的。她不是單純地歌唱或詛咒死亡,也不是把死亡當(dāng)作生的質(zhì)料和目的。她在超越死亡,并通過(guò)死亡達(dá)到永生。她對(duì)死亡的態(tài)度除了淡淡的哀愁,甚至有一種超越之后的開(kāi)朗疏闊的情懷。[5]128

值得注意的是，迪金森對(duì)于死亡的態(tài)度始終是含混兩可，沒(méi)有明確認(rèn)定死亡帶給她的是祝福還是虛空。馬頭朝向永恒的方向，但是，從那天起，卻已經(jīng)是幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去。詩(shī)中的天真女孩子終究有沒(méi)有達(dá)到永恒，沒(méi)有任何暗示。她承認(rèn)“這個(gè)世界不是結(jié)論/ 一個(gè)種類站在遠(yuǎn)方，”但是遠(yuǎn)方與此在的距離，是一個(gè)問(wèn)題。靈魂和死亡的對(duì)話并沒(méi)有得出共識(shí)，相反，“……爭(zhēng)辯從頭開(kāi)始——/ 靈魂轉(zhuǎn)身而去，/ 只是為了留作證據(jù)/ 脫下了一襲肉體外衣。” [4]199 盡管“有兩個(gè)可能/ 有一個(gè)必然/ 還有，一個(gè)應(yīng)該。/ 無(wú)限的折衷/ 是我愿！” [4]225，但是無(wú)限的折衷似乎并沒(méi)有意愿中那么觸手可及。她對(duì)死亡困惑不定，卻同時(shí)受到另一種生命的吸引。在給T·W·希金斯的信中，她表達(dá)了對(duì)于死亡的深切關(guān)注和痛苦困惑：“我沒(méi)法告訴你永恒看上去是什么樣的。它就像是大海包圍了我。”死亡帶走了青春、歡笑、激情與夢(mèng)想真實(shí)，但是也把所有悲傷和苦難消除，留下一種未完成的美。濟(jì)慈認(rèn)為：“詩(shī)行、美名和美確實(shí)強(qiáng)烈/ 但是死亡更為強(qiáng)烈——死亡是生命的至高獎(jiǎng)賞。” [1]1819在生命旅程的困頓之后，安謐的睡眠使人向往，尤其是確知永恒就在前面。濟(jì)慈的觀點(diǎn)在“論死亡”（1814年）得到了最好的闡釋：假如生命不過(guò)是夢(mèng)，死亡能否是睡眠，而一幕幕幸福不過(guò)是幻影轉(zhuǎn)瞬？短暫的歡樂(lè)不過(guò)一種版本我們卻以為最大的痛苦是死去。世間之人游蕩哀傷，多么奇怪，卻不能舍棄崎嶇的道路也不敢獨(dú)自面對(duì)將來(lái)的宿命不過(guò)是一夢(mèng)終醒。[1]死亡是重生的一個(gè)過(guò)程，但是世間之人沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。迪金森在一首短詩(shī)中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：對(duì)于一些人，死亡的重?fù)艟拖袷巧闹負(fù)羲麄冊(cè)谒酪郧皬奈椿钸^(guò)——他們要是死去，在死之時(shí)早已死亡，生命力展現(xiàn)。[3]816死后而生似乎是詩(shī)人的詩(shī)歌生命的寫照。他們通過(guò)贈(zèng)與世界天才的詩(shī)歌而延續(xù)生命，對(duì)真和美的追求在作品中得到永存。濟(jì)慈平靜地接受了“死亡令”，[⑤]但是他的理想沒(méi)有落空，終于“躋身于英國(guó)詩(shī)人之中”[⑥]。陸曉認(rèn)為，迪金森以一種平和冷靜的態(tài)度看待死亡, 認(rèn)為死亡只是肉體的毀滅, 死亡帶走我們所愛(ài)的人, 但不朽的靈魂只有經(jīng)過(guò)死亡這一必經(jīng)階段才得以獲得永生。[6]94在她沉思內(nèi)斂的一生中她始終是一個(gè)“無(wú)名之輩”，從未品嘗過(guò)成功的甘美。但是死亡并沒(méi)有吞沒(méi)詩(shī)人的才華。迪金森在給希金斯的信中寫道：“如果名譽(yù)屬于我，我不能逃避。”這是詩(shī)歌的名譽(yù)，是詩(shī)人生命得以長(zhǎng)存的一種憑籍。盡管生前籍籍無(wú)名，她在死后聲譽(yù)鵲起，成為影響現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌的兩位巨匠之一。濟(jì)慈和迪金森留給后世無(wú)的價(jià)詩(shī)歌財(cái)富得以永存，像是“半開(kāi)的花朵”[⑦]，不必?fù)?dān)心時(shí)間的侵蝕，即使名字如濟(jì)慈所言“寫于水上”。

濟(jì)慈在《希臘古甕頌》中說(shuō)到：“美即是真，真即是美”論文的格式。這成為后世流傳的關(guān)于藝術(shù)與永恒的格言警句。蔣培君認(rèn)為，在淡忘和超越了世俗價(jià)值之后，濟(jì)慈的精神世界獲得了多的自由，他更為關(guān)注生命本身的存在，關(guān)注這種存在的尊與價(jià)值。為此，他總是努力地去發(fā)現(xiàn)美，全身心地去欣賞美。 [7]111迪金森對(duì)此遙相呼應(yīng)，描述了相逢于死亡的兩個(gè)人。他們因?yàn)閷?duì)于真和美的追求而成為知己：我為美而死，對(duì)墳?zāi)箮缀踹€沒(méi)有適應(yīng)一個(gè)殉真理的烈士就成了我的近鄰——他輕聲問(wèn)我“為什么倒下”？我回答他“為了美”——他說(shuō)：“我為真理，真與美——是一體，我們是兄弟”——就這樣，像親人，黑夜相逢——我們，隔著房間談心——直到蒼苔長(zhǎng)上我們的嘴唇——覆蓋掉，我們的姓名——[4]120在生命的征程中真實(shí)，追求真、追求美的詩(shī)人也許一直是孤單的行人，但是死亡讓他們找到了志同道合的同行者。如楊甸虹所言，迪金森最富生命力的詩(shī)歌恰好使那些欣喜和痛苦的“現(xiàn)時(shí)”瞬間成為 了“永恒”[8]40。 迪金森的這首詩(shī)令人動(dòng)容，也不無(wú)準(zhǔn)確地預(yù)示了詩(shī)歌永恒的力量，激勵(lì)詩(shī)人超越死亡，企及美好與真實(shí)。濟(jì)慈接受死亡的必然事實(shí)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中探索永恒的可能性，并因?yàn)樵?shī)歌的創(chuàng)作而獲得了文本的永恒。迪金森死亡主題的詩(shī)歌含混地指涉永生的概念，不滿足接受成規(guī)的模式，以沉思、反問(wèn)、設(shè)想的方式，在詩(shī)歌中窮盡對(duì)于死亡命題的探討。兩者遙相呼應(yīng)，印證“真即是美”，死亡是追尋真與美的生命的一種狀態(tài)，死亡因其真而無(wú)疑暈染了美的意味。詩(shī)歌提供了一種空間，使詩(shī)人得以消解死亡，接近永生。

[②] 在1816年寫給G·濟(jì)慈的信中，濟(jì)慈說(shuō)：“世界充滿悲慘、心碎和疾病，壓迫無(wú)處不在。”

[③] 文中濟(jì)慈的詩(shī)行大部分引自Ellershaw的選集，作者自譯。其余為通行譯本。在引用意注明創(chuàng)作時(shí)間。

[④] 文中迪金森的詩(shī)歌大部分引自Johnson的選集，作者自譯。其余引自江楓的譯本。

[⑤] 1820年2月3日的夜里，濟(jì)慈吐血。他說(shuō)：“這個(gè)顏色不會(huì)騙人。這滴血是我的死亡令。我必死無(wú)疑。”

[⑥] 見(jiàn)1818年10月寫給G·濟(jì)慈的信中。

[⑦] 見(jiàn)濟(jì)慈的詩(shī)歌“致柴特頓”（1815）。

篇2

筆者針對(duì)不同類型的文言文，結(jié)合自己的教學(xué)，談幾種“文”“言”并行，以“文”帶“言”的情況來(lái)構(gòu)建文言教學(xué)的實(shí)踐與思考。

一.故事切入，激發(fā)興趣

教學(xué)故事性較強(qiáng)的文言文，可選擇從故事內(nèi)容入手，喚起學(xué)生閱讀文本的興趣。教學(xué)設(shè)計(jì)利用文句中存在的字詞障礙，作為深入故事情節(jié)的切入口。通過(guò)“文”“言”并行，讓學(xué)生在趣味的教學(xué)中牢固掌握文言字詞的基本含義以及用法。如教學(xué)《晏子使楚》，我設(shè)置了這樣的問(wèn)題：晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚王為什么要侮辱晏子？他是怎么做的，又說(shuō)些什么？晏子又是如何應(yīng)對(duì)的？事情結(jié)果又是如何？這些問(wèn)題，串聯(lián)了故事情節(jié)的始終，學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，在故事情節(jié)驅(qū)動(dòng)下是能夠?qū)ふ业较鄳?yīng)文句的。迎合學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容細(xì)節(jié)的期待，教師可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩語(yǔ)句中重要文言詞匯，如，“晏嬰，齊之習(xí)辭者也”的“習(xí)辭”，“王視晏子”中的“視”，“齊人固善盜乎”中“固”，“得無(wú)楚之水士使民善盜耶”中“得無(wú)……耶”等，通過(guò)這些字詞，既讓學(xué)生進(jìn)一步了解故事情節(jié)，理解了人物形象，同時(shí)也完成了“新課標(biāo)”要求掌握的文言字詞的任務(wù)，可謂一舉多得。

二.畫面切入，賞析品味

教學(xué)寫景散文類文言文，可采取從畫面入手的方式，讓學(xué)生熟悉畫面，描繪畫面，把文言字詞教學(xué)穿插其中。學(xué)生在由淺入深的賞析品味過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)字詞的理解與積累。如教學(xué)酈道元的《三峽》，指導(dǎo)朗讀后，可播放展示三峽美景的ppt，讓學(xué)生感知三峽的美在于山和水。然后在自讀課文時(shí)，要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述文中三峽山水的景色，再由同學(xué)互評(píng)、修正，這一過(guò)程教師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思，根據(jù)這些字詞的含義再完善圖景。如學(xué)生選擇“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影”，明確了字詞“湍”急流的水、“潭”深水、“清”清波的意思。如果僅僅描述成“白色的急流，碧綠的深水，回旋著清波，映出了倒影”，就有失生動(dòng)，結(jié)合“湍”等詞的含義可以讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、想象，豐富語(yǔ)句中所展示的畫面內(nèi)容：到了春天，江水上漲，水流湍急，激蕩回旋，震撼心魄；到了冬天，江水透明潔凈如一汪深水，水面如鏡，微風(fēng)拂過(guò)，細(xì)紋環(huán)繞，倒映著兩岸的山色。在這樣以“文”帶“言”的訓(xùn)練中，學(xué)生既準(zhǔn)確理解了文言字詞，加深對(duì)景物特征的了解，又有助于對(duì)寫景散文的整體感知，為揣摩作者寫法打下基礎(chǔ)。

三.朗讀切入，吟誦領(lǐng)悟

論述類文言文具有很強(qiáng)的思辨性，常常結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情思精微，學(xué)生對(duì)其內(nèi)容、思想的把握要難于前兩類文言文。教學(xué)中，可采用朗讀建構(gòu)課堂的方式，在朗讀中翻譯，在朗讀中感悟。如教學(xué)《得道多助，失道寡助》，以“讀文導(dǎo)入”的方式引入教學(xué)，教師在古典配樂(lè)的背景下朗誦，為教學(xué)烘托一種氣氛。然后再以對(duì)答式朗讀開(kāi)啟課文教學(xué)。讓學(xué)生在老師出示的問(wèn)題中摘讀原文語(yǔ)句?？蛇@樣提問(wèn)：古人認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)有哪三種因素？學(xué)生答：天時(shí)、地利、人和。追問(wèn)：天時(shí)、地利、人和三者在戰(zhàn)爭(zhēng)中孰輕孰重？用原文回答。生答：天時(shí)不如地利，地利不如人和。追問(wèn)，你能說(shuō)說(shuō)這句話的意思嗎？學(xué)生回答，教師強(qiáng)調(diào)文言詞語(yǔ)“不如”的含義“比不上”。教師順勢(shì)繼續(xù)追問(wèn)：天時(shí)為何比不上地利？找出文中具體解說(shuō)的語(yǔ)句，從而引出對(duì)“三里之城”這一段的釋意，完成重要詞匯的積累。……就這樣問(wèn)題層層相扣，步步深入，師生在朗讀中譯文，在對(duì)話中生疑、釋疑、解疑。學(xué)生既了解了課文大意，又同步完成了“言”的積累，學(xué)習(xí)興趣濃厚。接著我再以品味式朗讀推進(jìn)教學(xué)，讓學(xué)生在文中找出最喜歡的語(yǔ)句，讀一讀，從用詞、修辭、句式、表意、含情、蘊(yùn)理等角度品一品，說(shuō)一說(shuō)，悟一悟，從而落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。本課教學(xué)中，有學(xué)生選擇“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之”這一句品讀，并陳述喜歡的理由：這句話含有哲理，它揭示戰(zhàn)爭(zhēng)中君主施行仁政的必要性。學(xué)生能透過(guò)表面悟出文句的內(nèi)在，是很不簡(jiǎn)單的。

篇3

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)“側(cè)、欣”等11個(gè)生字，讀準(zhǔn)多音字“興、舍”，會(huì)寫“腦、袋”等13個(gè)生字，會(huì)寫“東北、紅松”等16個(gè)詞語(yǔ)。

2.有感情地朗讀課文，能讀好文中的長(zhǎng)句子，初步體會(huì)“抽出、浸”等詞語(yǔ)表達(dá)上的好處。讀懂課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)觀察事物的方法。

3.感受小興安嶺四季的美麗和豐富的物產(chǎn)，結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)出喜歡小興安嶺的理由。4.學(xué)習(xí)作者圍繞中心句描寫景物的方法，了解小興安嶺一年四季中美麗景色，激發(fā)熱愛(ài)

祖國(guó)大好河山的思想感情。

必備品格

關(guān)鍵能力力格

【教學(xué)重點(diǎn)】

學(xué)會(huì)文中的生字新詞，借助關(guān)鍵詞句理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者的觀察方法，感受小興安嶺的美麗富饒，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

【教學(xué)難點(diǎn)】借助關(guān)鍵詞句理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者的觀察方法，想象文中描繪的景物，感受祖國(guó)河山的壯美。

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

第一課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.會(huì)認(rèn)本課10個(gè)生字，會(huì)寫13個(gè)生字，認(rèn)識(shí)多音字“舍”，理解生字組成的詞語(yǔ)。（重點(diǎn)）

2.有感情地朗讀課文，能讀好長(zhǎng)句子。

（重點(diǎn)）

3.初步感知文意，了解課文內(nèi)容。（難點(diǎn)）

【教具準(zhǔn)備】

課件

（筆順動(dòng)態(tài)演示

朗讀音視頻

建議使用榮德基小學(xué)課件）

【教學(xué)過(guò)程】

內(nèi)

容

榮德基課件頁(yè)碼

一、導(dǎo)入新課

導(dǎo)入類型：欣賞圖片，談話激趣。

師生交流：

1.看圖交流：課件出示小興安嶺景色圖片，學(xué)生欣賞圖片，互相交流你知道這是什么地方嗎？

2.教師小結(jié)：同學(xué)們，在祖國(guó)的東北有一座山脈叫小興安嶺。小興安嶺幾百里全是森林，那真是美極了。瞧！這一幅幅美麗的圖畫，給我們展示的就是小興安嶺的美麗景色。

3.課件出示：在我國(guó)東北黑龍江省北部，長(zhǎng)約三百六十公里，平均高度為海拔四百至六百米。整個(gè)山脈分布著溫帶針落葉和闊葉混合林。針葉樹種以紅松、

（2）

（5）

沙松為主，落葉闊葉樹種有白樺、水曲柳、色木等。森林中有梅花鹿、紫貂和東北虎等珍貴的動(dòng)物。林地上生長(zhǎng)著人參、烏拉草及其他珍貴的藥材。

4.導(dǎo)入課題：課文《美麗的小興安嶺》就描寫了小興安嶺四季的美。我們一起去東北的小興安嶺，領(lǐng)略一下它的美麗與富饒吧?。ㄕn件出示）美麗的小興安嶺。

【設(shè)計(jì)理念：借助圖片和簡(jiǎn)介，讓學(xué)生初步了解小興安嶺，激發(fā)了學(xué)生為進(jìn)一步了解小興安嶺而閱讀下文的興趣?！?/p>

二、初讀感知

1.聽(tīng)范讀。邊聽(tīng)邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。

2.學(xué)生初讀。要求：自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

3.檢查初讀情況

（1）認(rèn)讀生字

練讀詞語(yǔ)，讀生字，再組詞。

①出示帶生字的新詞，讓學(xué)生認(rèn)讀。

側(cè)著

欣賞

浸在

乳白

利劍

樹梢

顯得

木材

膝蓋

來(lái)臨

寶庫(kù)

（重點(diǎn)指導(dǎo)生字

“側(cè)、材”為平舌音，“梢”為翹舌音；“劍、顯”為前鼻音，“興”是后鼻音；多音字“興、舍”等。）

②你認(rèn)為哪些詞語(yǔ)易讀錯(cuò)或難讀，再反復(fù)讀。

（2）學(xué)習(xí)多音字：宿（sù

xiǔ

xiù）舍（shè

shě）興（xīng

xìng）

練讀一讀下面的句子，看看你有什么發(fā)現(xiàn)？

①太陽(yáng)出來(lái)了，千萬(wàn)縷像利劍一樣的金光，穿過(guò)樹梢，照射在工人宿舍門前的草地上。

宿（sù

xiǔ

xiù）

sù

住，過(guò)夜，夜里睡覺(jué)

，如住宿、留宿、露宿等。

xiǔ

夜，如一宿、兩宿等。

xiù

星座，如星宿等。

②太陽(yáng)出來(lái)了，千萬(wàn)縷像利劍一樣的金光，穿過(guò)樹梢，照射在工人宿舍門前的草地上。

舍（shè

shě）

shè

居住的房子，如宿舍、旅舍、校舍等。

shě

放棄，不要了，如舍己為人、舍近求遠(yuǎn)、四舍五入等。

③我國(guó)東北的小興安嶺，有數(shù)不清的紅松、白樺、櫟樹……幾百里連成一片，就像綠色的海洋。

興（xīng

xìng）

xīng

1>舉辦，發(fā)動(dòng)，如興辦、興工、興學(xué)、興建、興嘆、百?gòu)U待興等；2>旺盛，如興盛、興旺、興隆、興衰、復(fù)興、興替、天下興亡匹夫有責(zé)等；3>流行，

（3）

（6）

（7）

（8-13）

（14）

盛行，如時(shí)興、新興等。

xìng

對(duì)事物感覺(jué)喜愛(ài)的情緒，如興味、興致、豪興、雅興、敗興、游興、掃興、即興、助興、興高采烈等。

練讀一讀。

①兩位老同學(xué)一宿（xiǔ）沒(méi)睡，整晚都在宿（sù）舍里討論星宿（xiù）的問(wèn)題

②為了學(xué)習(xí)方便小明舍（shě）棄了家里舒適的環(huán)境，選擇住在學(xué)校的宿舍（shè）里。

③如果你有興（xìng）趣的話可以到小興（xīng）安嶺去旅游。

（3）理解詞語(yǔ)

練把詞語(yǔ)和意思連起來(lái)。

【融化】

吸引人。

【欣賞】

（冰、雪等）變成水。

【蒼翠】

（草木）青翠茂盛。

【誘人】

食物之間結(jié)合得緊，沒(méi)有空隙。

【蔥蔥蘢蘢】

（草木等）深綠。

【嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)】

享受美好的事物，領(lǐng)略其中的情趣。

（4）指名讀課文，檢查朗讀情況，看字音是否正確，句子是否通順。

4.再讀課文，理清順序。

（1）自由朗讀課文，想一想：課文寫了什么？（本文寫了我國(guó)東北小興安嶺一年四季的美麗景色和豐富物產(chǎn)）

（2）梳理課文思路

練填空：

課文開(kāi)頭寫（我國(guó)東北的小興安嶺，有數(shù)不清的紅松、白樺、櫟樹……幾百里連成一片，就像綠色的海洋）；接著按（季節(jié)）順序，先寫（小興安嶺春天的美景），再寫（小興安嶺夏天的美景），然后寫（小興安嶺秋天的美景），最后寫（小興安嶺冬天的美景）；結(jié)尾寫（小興安嶺是花園，也是寶庫(kù)）。

加彩字需重點(diǎn)指導(dǎo)。建議用榮德基課件的“筆順演示”完成教學(xué)。

三、學(xué)習(xí)“會(huì)寫字”

腦

袋

嚴(yán)

實(shí)

擋

視

線

壇

顯

材

軟

刮

庫(kù)

1.學(xué)生字

認(rèn)讀含有會(huì)寫字的詞語(yǔ)，讀準(zhǔn)會(huì)寫字，觀察筆順，掌握結(jié)構(gòu)、音序、部首，組詞，造句。

2.指導(dǎo)書寫

（1）觀察生字書寫特點(diǎn)，交流。

“袋、嚴(yán)、實(shí)、顯”，上下結(jié)構(gòu)，上下基本同寬。

“腦、擋、視、線、壇、材、軟”左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬。

“刮”左右結(jié)構(gòu)，左寬右窄。）

（2）老師范寫,重點(diǎn)指導(dǎo)上下結(jié)構(gòu)的字“袋、顯”和左右結(jié)構(gòu)的字“腦、軟”，

（15）

（16）

（17）

學(xué)生練寫。

抽：左高右低，右邊“由”中間的橫左右不和豎相連。

腦：左邊的“月”窄小，第一筆撇書豎撇。

袋：上面的“代”寫的扁些。

影：右邊的三撇中下面一撇最長(zhǎng)。

嚴(yán)：第二橫在橫中線上，右邊的撇是豎撇。

擋：左高右低，右邊橫折的橫在橫中線上。

視：左邊是“礻”，千萬(wàn)被寫成了衣字旁。

線：右邊是兩橫、都稍向上拉，斜鉤要長(zhǎng)，右上角一點(diǎn)不能丟。

壇：左窄右寬，云字下橫要長(zhǎng)、撇折的折稍向上拉、末端有點(diǎn)。

顯：上窄下寬、兩部分都要扁，業(yè)字右邊的豎和撇都要長(zhǎng)一些，下橫最長(zhǎng)。

軟：車字要窄、第二筆撇折的撇長(zhǎng)折短、起筆要上拉，下橫變?yōu)橐惶帷?/p>

刮：舌字上撇要平、短，下橫稍長(zhǎng)，口字要小，刂旁豎鉤要長(zhǎng)。

庫(kù)：廣字要大，右下面土字的一豎要高、下橫要長(zhǎng)，兩邊的人字要小。

練學(xué)生練寫,教師巡視指導(dǎo)。

投影展示書寫正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本對(duì)照，及時(shí)改正。

四、分類積累，練習(xí)表達(dá)

1.自由讀課文，畫出文中有新鮮感的詞語(yǔ)，分類整理并摘抄積累：

（1）表示事物名稱的詞：腦袋

濃霧

利劍

樹梢

宿舍

花壇

膝蓋

美餐

寶庫(kù)；

（2）表示動(dòng)作的詞語(yǔ)：抽出

長(zhǎng)出

融化

匯成

漲滿

散步

側(cè)著

欣賞

封

擋住

遮住

浸在

獻(xiàn)出

收藏

來(lái)臨；

（3）描寫事物或人物的詞語(yǔ)：嫩綠

蔥蔥蘢蘢

密密層層

嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)

各種各樣

蒼翠

酸甜可口

又香又脆

鮮嫩

名貴

又松又軟

誘人

又肥又厚；

（4）疊詞：淙淙

蔥蔥蘢蘢

密密層層

嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)

各種各樣

又香又脆

又松又軟

又肥又厚；

2.練習(xí)運(yùn)用：聯(lián)系生活實(shí)際，練習(xí)用抽出或浸說(shuō)話。

五、課堂小結(jié)

初讀課文后，你感受到了什么？

讀完這篇課文，讓我們真切地感受到小興安嶺是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的地方。我們?yōu)樽鎳?guó)大好河山的美麗而感到自豪。

七、當(dāng)堂檢測(cè)

（建議使用榮德基課件中的“當(dāng)堂檢測(cè)”做訓(xùn)練。）

八、課后作業(yè)

（請(qǐng)課后完成《典中點(diǎn)》本課的“基礎(chǔ)練習(xí)”板塊的習(xí)題。）

（18-30）

（31）

（32-34）

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的部分。

2.能借助動(dòng)詞理解一句話的意思，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確、生動(dòng)。（重點(diǎn)）

3.學(xué)習(xí)作者圍繞中心句描寫景物，了解小興安嶺一年四季中美麗景色，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的思想感情。（難點(diǎn)））

【教具準(zhǔn)備】

課件。

【教學(xué)過(guò)程】

內(nèi)

容

榮德基課件頁(yè)碼

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1.這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)——《美麗的小興安嶺》。教師范讀課文。

2.上節(jié)課我們已經(jīng)初讀了課文，小興安嶺給你留下了怎樣的印象？誰(shuí)能簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)？（引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單交流：春姑娘來(lái)到了小興安嶺，給小興安嶺披上了綠裝，溪水歡快地流淌，枝上的嫩芽迫不及待地探出腦袋，似乎想告訴人們春天到來(lái)的消息。夏天，小興安嶺樹上的枝葉綠得逼你的眼，一片一片將天空遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的?；▋阂蚕癖让浪频母髯允嬲怪鼓鹊纳碜?。秋天也不甘示弱，到處一片金黃，落葉跳像翩翩起舞的蝴蝶，慶祝今年又是一個(gè)豐收年。冬爺爺趕著馬車也來(lái)到小興安嶺，踏上松軟的白雪，去尋找小動(dòng)物朋友們的足跡。）

3.這節(jié)課，就讓我們一同走進(jìn)美麗的小興安嶺。（課件出示）美麗的小興安嶺

二、自讀課文，整體把握。

1.小興安嶺真美！讓我們走進(jìn)課文，看看課文寫了什么？

（1）學(xué)生自由讀課文，獨(dú)立思考。

（2）小組交流，概括總結(jié)。

（3）全班交流，教師小結(jié)：本文描述了我國(guó)東北小興安嶺地區(qū)一年四季的美麗景色和豐富物產(chǎn)。

2.

自讀課文，看看課文是圍繞哪句話寫的？

（1）學(xué)生用較快的速度自由讀課文，獨(dú)立思考。

（2）小組交流，概括總結(jié)。

（3）全班交流，教師小結(jié)：小興安嶺一年四季景人,是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫(kù)。

①小組交流：這句話在課文中起什么作用？

②全班交流，教師小結(jié)。

方法指導(dǎo)：找中心句

概念：中心句是指作者在文章中直接表達(dá)自己的看法，說(shuō)明自己的態(tài)度，抒發(fā)自己情感的句子。

位置：中心句一般在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，或者是在文章中反復(fù)出現(xiàn)的句子。

3.理清順序：為什么說(shuō)小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫(kù)？讓我們走進(jìn)課文去看一看！

（1）

（3）

（4）

（5）

（6）

（1）自讀課文，看看作者按什么順序描寫了小興安嶺的美麗景色，畫出文中表示時(shí)間順序的詞。

（2）作者按照

順序，

寫了小興安嶺春夏秋冬四季的景色。表示時(shí)間的詞語(yǔ)是：

、

、

、

。

（3）問(wèn)題過(guò)渡：作者在每個(gè)季節(jié)中都寫到的是什么景物？為什么這樣寫？讓我們走進(jìn)課文去細(xì)細(xì)品讀。

4.我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們已經(jīng)被小興安嶺的美景深深地陶醉了。小興安嶺這么美，我們就隨課文對(duì)它繼續(xù)進(jìn)行了解。小組同學(xué)選擇喜歡的季節(jié)，去讀相對(duì)應(yīng)的課文內(nèi)容，并互相交流。

【設(shè)計(jì)理念：從課文最后一段總結(jié)性的段落入手教學(xué)，旨在引領(lǐng)學(xué)生了解中心句及其作用，初步感知課文清晰的寫作思路，初步理解課文先分后總的寫作手法?！?/p>

三、小組匯報(bào)，品讀釋疑

（一）小興安嶺的春天。

1.課件出示春景圖片，鼓勵(lì)學(xué)生交流：春天，是個(gè)美麗的季節(jié)。說(shuō)說(shuō)你感興趣的景物或理由。

（1）春天，樹木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子。

①這句話中的哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？為什么？（“抽出”在這里是“不知不覺(jué)間，突然間長(zhǎng)出”的意思，它寫出了枝條在春天里快速而有力生長(zhǎng)的樣子，生動(dòng)、形象。）

②指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有感情的朗讀表現(xiàn)自己對(duì)樹木的喜愛(ài)。

（2）山上的積雪融化了，雪水匯成小溪，淙淙地流著。溪里漲滿了春水。

①這句話中的哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？為什么？（淙淙：形容流水發(fā)出的輕柔的聲音。寫出了小興安嶺的的動(dòng)態(tài)美、音律美。）

②指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有感情的朗讀展示自己對(duì)溪水的喜愛(ài)。

（3）小鹿在溪邊散步。它們有的俯下身子喝水，有的側(cè)著腦袋欣賞自己映在水里的影子。

①這句話中的哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？為什么？（“俯下身子”“側(cè)著腦袋”“欣賞”，作者把小鹿活動(dòng)的姿態(tài)當(dāng)成人來(lái)寫，寫出了小鹿可愛(ài)的樣子，給人以生動(dòng)形象之感。）

②作者描寫春天的景色時(shí)寫小鹿的活動(dòng)在文中有什么作用？（小鹿的悠閑更突現(xiàn)了森林、小溪的美麗和安寧。）

③指導(dǎo)朗讀：怎樣讀好這句話？（這是一個(gè)長(zhǎng)句子，可以按照所要表達(dá)的意思和結(jié)構(gòu)把句子分成小段，在小段之間適當(dāng)停頓＜換氣＞，使長(zhǎng)句子能從容、自然、流暢地讀出來(lái)。）

④假如你就是那只小鹿，你能加上動(dòng)作讀一讀這段話嗎？（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有

（7）

（8）

（9）

（10）

（11）

（12）

（13）

感情的朗讀表現(xiàn)小鹿的可愛(ài)和悠閑、快樂(lè)的生活。）

2.指名讀，讀出春天小興安嶺生機(jī)勃勃的景色，讀出對(duì)春天小興安嶺的喜愛(ài)之情。

【設(shè)計(jì)理念：課文運(yùn)用了很多好詞佳句。重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生體會(huì)“用詞準(zhǔn)確”的好處，引導(dǎo)學(xué)生借助關(guān)鍵詞句理解一段話的意思?！?/p>

（二）小興安嶺的夏天。

1.欣賞了生機(jī)勃勃的春天，我們?cè)賮?lái)欣賞夏天的小興安嶺。說(shuō)說(shuō)你感興趣的景物或理由。（課件出示：樹林、濃霧、陽(yáng)光、野花等圖片）

（1）夏天，樹木長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢，密密層層的枝葉把森林封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，擋住了人們的視線，遮住了藍(lán)藍(lán)的天空。

①這句話中的哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？為什么？（“封、擋、遮”三個(gè)動(dòng)詞既形象地表現(xiàn)了樹木遮天蔽日、又密又厚的景象，又顯示出了樹木的勃勃生機(jī)。）

②“蔥蔥蘢蘢、密密層層、嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)”是AABB式的四字詞語(yǔ)，這樣的詞語(yǔ)還有：

、

、

。（郁郁蔥蔥、層層疊疊、蒼蒼茫茫）

③假如你就是小興安嶺的一名游客，你怎樣介紹夏天小興安嶺的樹木？（指名有感情的朗讀，師生評(píng)議。）

（2）早晨，霧從山谷里升起來(lái)，整個(gè)森林浸在乳白色的濃霧里。

①這句話中的哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？為什么？（“浸”

說(shuō)明小興安嶺的霧很多、很濃，整個(gè)森林都浸染在濃霧里，朦朧的畫面感躍然紙上。）

②指導(dǎo)朗讀：霧在山谷里飄起，由于森林被葉子封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，霧不易散去，整個(gè)森林就像泡在濃霧中。你要是置身其中，就像置身于神秘的仙境中。試著讀出這種感受。

③指名有感情的朗讀，師生評(píng)議。

（3）太陽(yáng)出來(lái)了，千萬(wàn)縷像利劍一樣的金光，穿過(guò)樹梢，照射在工人宿舍門前的草地上。

①這句話中的哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？為什么？（因?yàn)殛?yáng)光是從嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的樹梢穿過(guò)來(lái)的，從樹梢的縫隙漏下來(lái)的，所以像利劍

一樣。“利劍”一樣的太陽(yáng)光也寫出了夏天陽(yáng)光的耀眼。）

②男女生比賽有感情的朗讀，師生評(píng)議。

（4）草地上盛開(kāi)著各種各樣的野花，紅的、白的、黃的、紫的，真像個(gè)美麗的大花壇。

①讀一讀，說(shuō)說(shuō)自己的感受。（運(yùn)用比喻，把鮮花盛開(kāi)的草地比作大花壇，寫出了草地的美。）

②指導(dǎo)通過(guò)朗讀，表達(dá)出自己的喜愛(ài)之情。

③我也來(lái)用“……像……”寫一個(gè)比喻句。（美麗的彩虹就像一座七彩的橋一樣高掛在雨后的天空。）

（14）

（15）

（16）

（17）

（18）

（19）

（20）

④指名有感情的朗讀，師生評(píng)議。

2.指名讀，讀出對(duì)夏天小興安嶺的喜愛(ài)之情。

【設(shè)計(jì)理念：多種形式的朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文本的興趣。結(jié)合朗讀加強(qiáng)指導(dǎo)，提升朗讀水平，增強(qiáng)語(yǔ)感?！?/p>

（三）小興安嶺的秋天。

1.秋天是迷人的季節(jié)，秋天的小興安嶺哪能些景物吸引了你呢？說(shuō)說(shuō)你感興趣的景物或理由。（課件出示：樹木、物產(chǎn)等圖片。）

（1）秋天，白樺和櫟樹的葉子變黃了，松樹顯得更蒼翠了。秋風(fēng)吹來(lái)，落葉在林間飛舞。

①這句話主要描寫了什么？哪個(gè)詞語(yǔ)用得好？為什么？（這一句是對(duì)落葉的動(dòng)態(tài)描寫，“飛舞”既表現(xiàn)了落葉隨秋風(fēng)悠悠飄落的景象又表現(xiàn)了一種活潑、快樂(lè)的情緒。）

②指名讀，男女生比賽讀。讀出這一切變化將小興安嶺裝扮得更加美麗，讀出對(duì)秋天小興安嶺的喜愛(ài)。

（2）這時(shí)候，森林向人們獻(xiàn)出了酸甜可口的山葡萄，又香又脆的榛子，鮮嫩的蘑菇和木耳，還有人參等名貴藥材。（教師出示有關(guān)圖片）

①這句話主要描寫了什么？從中能看到什么？（這句話寫出了小興安嶺秋天的豐收景象，從中看到其豐富的物產(chǎn)資源。）

②指導(dǎo)學(xué)生帶著喜悅的心情讀一讀這句話。

③秋季果實(shí)累累，遍地是名藥材，無(wú)邊的森林盡是寶藏，這是多么令人驚喜！事實(shí)上，小興安嶺一年四季到處都是寶。你還知道小興安嶺有哪些物產(chǎn)？（小興安嶺還是山野果、山野菜的豐產(chǎn)區(qū)。有松籽、平榛、山核桃、山梨、山葡萄……小興安嶺森林資源豐富，素有“紅松故鄉(xiāng)”之稱。地下礦產(chǎn)豐富，以黃金最為突出。盛產(chǎn)興安嶺落葉松、紅松、云杉，還有珍貴毛皮獸。）

2.指名讀，讀出對(duì)秋天小興安嶺的喜愛(ài)之情。

（四）小興安嶺的冬天。

1.在這冰天雪地的冬天，會(huì)有什么吸引你的呢？說(shuō)說(shuō)你感興趣的景物或理由。（課件出示：樹木、積雪、動(dòng)物等圖片。）

（1）冬天，雪花在空中飛舞。樹上積滿了白雪。地上的雪厚厚的，又松又軟，常常沒(méi)過(guò)膝蓋。

①這兩句話主要描寫了什么？（這兩句按空中、樹上、地上的順序描寫了小興安嶺冬天雪花飛舞、銀裝素裹的美景。）

②指名讀，師生評(píng)議。

（2）紫貂和黑熊不得不躲進(jìn)各自的洞里。

①這句話主要描寫了什么？（“不得不”表現(xiàn)了紫貂和黑熊躲進(jìn)洞里的無(wú)奈，突出了小興安嶺冬天很冷。）

②指名讀，師生評(píng)議，指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中表現(xiàn)出紫貂和黑熊的無(wú)奈，感受動(dòng)

（21）

（22）

（23）

（24）

（25）

（26）

物們獨(dú)特的過(guò)冬方式增添了無(wú)窮情趣。

2.

學(xué)生自由朗讀，讀出對(duì)冬天小興安嶺的喜愛(ài)之情。

（五）小興安嶺的四季。

1.談話小結(jié)：這節(jié)課上我們一起了解了一年四季的小興安嶺，小興安嶺一年四季景色迷人，你能用一句話說(shuō)說(shuō)小興安嶺是個(gè)什么樣的地方？（互相交流）

2.作者也從心中由地發(fā)出贊嘆。引讀最后一段。（小興安嶺一年四季景人，是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫(kù)。）

3.你覺(jué)得課文的結(jié)尾寫得好嗎？為什么？（運(yùn)用比喻的手法，把小興安嶺比作大花園和寶庫(kù)，形象說(shuō)明了小興安嶺的美麗和富饒。）

4.引導(dǎo)學(xué)生用“是……也是……”說(shuō)句子

（六）學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀全文。

四、總結(jié)課文主旨。

1.

文章通過(guò)描寫小興安嶺四季的景色。表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

本文描述了我國(guó)東北小興安嶺地區(qū)一年四季的美麗景色和豐富物產(chǎn)，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和贊美之情。

五、學(xué)習(xí)寫作方法

本文在寫法上有什么特點(diǎn)？

（1）抓典型景物進(jìn)行描寫：本文作者在描寫小興安嶺四季景色時(shí)，抓住小興安嶺每個(gè)季節(jié)的典型景物進(jìn)行描寫。因小興安嶺最典型的景物就是樹木，所以作者在描寫四季景色的時(shí)候，每個(gè)季節(jié)都寫到了樹木，但每個(gè)季節(jié)的樹木有不同的特點(diǎn)。

（2）舉例：

大地穿上了一件金黃色的毛衣，枯黃的楊樹葉和鮮艷的楓葉飄落下來(lái)，好像是幾只彩色的蝴蝶在空中飛舞。花園里，爭(zhēng)芳斗艷，紅的如火，粉的似霞，白的像雪，美不勝收。

這段文字抓住落葉、這兩種秋天的典型景物描寫，重點(diǎn)突出。

（3）練一練：你最喜歡家鄉(xiāng)的哪一個(gè)季節(jié)或一處景物？認(rèn)真觀察后寫一寫，注意抓住典型景物進(jìn)行描寫。

六、課堂小結(jié)，

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）

這篇課文以“樹木”為主線，記敘了我國(guó)東北小興安嶺的樹海一年四季都是美麗的、誘人的，以及豐富的物產(chǎn)，贊美了小興安嶺是一座巨大的寶庫(kù)，又是一座美麗的大花園，讓我們感受到了作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情。在體會(huì)課文思想感情的同時(shí)，我認(rèn)識(shí)了中心句，學(xué)習(xí)朗讀了文中的長(zhǎng)句子。

七、主題延伸

1.讀了本文，我們對(duì)祖國(guó)的壯美山林更加熱愛(ài)，我要用手中的畫筆畫出眼中的小興安嶺。

（27）

（29）

（30）

（31）

（32）

（33）

（34）

八、推薦閱讀：

本課推薦閱讀《林?！贰稏|北大森林》

（一）閱讀《林?！匪伎迹?/p>

1.作者寫了大興安嶺林海的哪些景物？

2.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（二）閱讀《東北大森林》思考：

文章是圍繞哪句話寫的？

九、當(dāng)堂檢測(cè)

閱讀《林?！贰稏|北大森林》。

十、課后作業(yè)

請(qǐng)完成本課《典中點(diǎn)》“主題探究”“拓展提升”板塊的習(xí)題。

（35-39）

（40-43）

（44-45）

板書設(shè)計(jì)

美麗的小興安嶺

總起：樹多、景美

春天--樹木、積雪、溪水、小鹿

景

物

分

夏天--樹木、霧、太陽(yáng)、草地、野花

色

產(chǎn)

述

秋天--樹木、落葉、野果、藥材

優(yōu)

豐

冬天--樹木、雪、西北風(fēng)、動(dòng)物

美

富

總結(jié)：花園、寶庫(kù)

課后反思

成功之處：

教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生借助關(guān)鍵語(yǔ)句理解一段話的意思。例如，引導(dǎo)學(xué)生理解“抽出”在這里是“不知不覺(jué)間，突然間長(zhǎng)出”的意思，它寫出了枝條在春天里快速而有力生長(zhǎng)的樣子，生動(dòng)、形象。從而使學(xué)生理解句子“春天，樹木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子?！毙蜗笊鷦?dòng)地描繪了樹木茂盛生長(zhǎng)的特點(diǎn)。再如，在理解句子“夏天，樹木長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢，密密層層的枝葉把森林封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，擋住了人們的視線，遮住了藍(lán)藍(lán)的天空?！睍r(shí)，抓住“封、擋、遮”三個(gè)動(dòng)詞，感受樹木遮天蔽日、又密又厚的景象和樹木的勃勃生機(jī)。

在教學(xué)本課時(shí)，讀的形式比較多樣，有指名讀、評(píng)價(jià)讀、表演讀、齊讀等，把讀的訓(xùn)練落到了實(shí)處，學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)了知識(shí)，感受了小興安嶺的美。如：在指導(dǎo)讀“小鹿在溪邊散步。它們有的俯下身子喝水，有的側(cè)著腦袋，欣賞自己映在水里的影子?！弊寣W(xué)生加動(dòng)作讀出小鹿的可愛(ài)，在情境中，把自己想象成一只小鹿，入情入景。再如：在指導(dǎo)讀“…樹木長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢，把森林封的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的…?！弊寣W(xué)生設(shè)身處地地進(jìn)行感受，讀出樹木的茂盛，入情入景地以朗讀來(lái)體現(xiàn)樹木的特點(diǎn)。

不足之處：

篇4

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué)；讀法設(shè)計(jì)；讀“活”

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）04-0048-02

崔巒說(shuō)：“閱讀教學(xué)的要義在于，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下進(jìn)入文本，經(jīng)過(guò)一系列個(gè)性化的讀，建構(gòu)知識(shí)意義，鍛煉閱讀能力，獲得審美愉悅，受到范文所蘊(yùn)含的人文精神的熏陶、感染?！遍喿x教學(xué)中，我們要重視讀書活動(dòng)的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生把課文讀“活”，讓學(xué)生在讀書的實(shí)踐中愛(ài)上讀書，在讀書的過(guò)程中享受讀書。所謂把書讀“活”就是活躍讀的形式，突出各種讀法的功能，讀出活力，讀出變化，讀出文本精髓，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

一、問(wèn)答讀，了解表達(dá)順序

課文表達(dá)順序的安排，對(duì)突出文章內(nèi)容、表達(dá)思想感情有著重要作用。許多課文在表達(dá)順序上都有自己的特點(diǎn)，理解課文內(nèi)容、體會(huì)表達(dá)順序的特點(diǎn)是閱讀教學(xué)的基本要求。教師可以設(shè)計(jì)問(wèn)答讀，讓學(xué)生在讀中掌握課文的表達(dá)順序。問(wèn)答讀就是在讀書過(guò)程中，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)讀書來(lái)回答。

例如，《日月潭》一文，是按時(shí)間的推移來(lái)安排內(nèi)容的。如何讓學(xué)生了解其表達(dá)順序呢？教師提出了問(wèn)題：“清晨，太陽(yáng)剛剛升起，日月潭景色怎樣？中午，太陽(yáng)高照，日月潭景色怎樣？蒙蒙細(xì)雨中，日月潭景色怎樣？”學(xué)生通過(guò)朗讀課文來(lái)回答：“清晨……”讀后，學(xué)生暢談自己的體會(huì)，從“清晨、中午”等時(shí)間提示詞了解了表達(dá)順序。

又如，讀《記金華的雙龍洞》，教師提出問(wèn)題：“去金華雙龍洞路上的所見(jiàn)所聞是什么？游覽外洞看見(jiàn)了什么？進(jìn)入內(nèi)洞看見(jiàn)了什么？?jī)?nèi)洞里面有什么？出洞的感受怎樣？”學(xué)生通過(guò)朗讀相應(yīng)的文段領(lǐng)悟了課文的表達(dá)順序，并學(xué)習(xí)和借鑒作者的寫作方法，提高了自己的寫作水平。

采用問(wèn)答法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讀課文關(guān)鍵段落，了解課文表達(dá)順序，對(duì)學(xué)生積累語(yǔ)言材料，發(fā)展語(yǔ)言能力，提高寫作水平有著重要意義。

二、對(duì)比讀，品味語(yǔ)言魅力

在比較中鑒別，能給人留下鮮明的印象，有利于學(xué)生感受語(yǔ)言的魅力。因此，根據(jù)課文思想感情的表達(dá)特點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比讀，能夠使學(xué)生感悟文章特征，體會(huì)思想感情。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比讀，品味詞句，讓語(yǔ)言“活”起來(lái)，讓體驗(yàn)抵達(dá)作者的心靈呢？

如《貓》一文的教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比讀，深入品味詞語(yǔ)，感悟詞的魅力。貓的“溫柔可親”在哪些方面可以看出來(lái)？學(xué)生畫出相關(guān)詞句，找到“蹭”字。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解“蹭”的意思，并與“擦”字進(jìn)行比較體會(huì)。學(xué)生在不斷地對(duì)比品讀中，細(xì)細(xì)推敲老舍先生用詞的生動(dòng)、準(zhǔn)確，感受到了語(yǔ)言的魅力，理解了老舍先生對(duì)貓的真摯感情。

再如，教學(xué)《美麗的小興安嶺》中的句子：“春天到了，樹木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子?！苯處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比讀，感受作者用詞的凝練、準(zhǔn)確。教師讓學(xué)生比較“抽出”和“長(zhǎng)出”，把這一組詞語(yǔ)放進(jìn)文中反復(fù)讀，使學(xué)生感受到“抽出”一詞更能形容樹木發(fā)芽的速度特別快，迫不及待長(zhǎng)出來(lái)的樣子。

運(yùn)用對(duì)比讀，指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行品評(píng)賞析，有助于學(xué)生掌握語(yǔ)言的表達(dá)效果，從字里行間體會(huì)到作者遣詞造句的用意，品味出力透紙背的意蘊(yùn)，從而走M(jìn)文本，走入作者的精神世界，品讀出課文的精華所在。

三、增減讀，感受生動(dòng)形象

感受課文的具體生動(dòng)形象，即把當(dāng)時(shí)的環(huán)境、情景呈現(xiàn)在眼前，這需要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官去感受，通過(guò)聲音來(lái)還原當(dāng)時(shí)的形象、顏色、溫度、明暗、氣味……學(xué)生在朗讀時(shí)常常會(huì)自動(dòng)地增加或者忽略某些詞句。根據(jù)這種現(xiàn)象，教師可以運(yùn)用增減讀， 也就是給課文補(bǔ)充或者刪除某些語(yǔ)言文字，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)某些詞語(yǔ)、段落在語(yǔ)境中的含義或作用，從而更好地感受課文的形象生動(dòng)性。

如《地震中的父與子》一文，寫了父親挖了38個(gè)小時(shí)，挖得艱苦……但沒(méi)有寫父親具體怎樣挖的。只有讓父親挖的形象在學(xué)生的心中高大起來(lái)，學(xué)生才能夠從中受到感染。教師可以設(shè)計(jì)：“父親面對(duì)瓦礫怎么做？面對(duì)大柱子怎么做？”并補(bǔ)充父親的一系列動(dòng)作：扒、搬、挪、撬、推、扛等。豐富文中句子后，教師再進(jìn)行引導(dǎo)：“他挖了36個(gè)小時(shí)，兩天一夜，想象當(dāng)時(shí)是什么情形？”學(xué)生從中體會(huì)到父親面臨的巨大困難，再把體會(huì)融進(jìn)朗讀中，獲得了深刻感受。

又如《仙人掌》一文，描述仙人掌在惡劣的生存條件下，顯示出頑強(qiáng)的生命力時(shí)，運(yùn)用了“無(wú)論、都”“卻、總是”“從來(lái)、任你”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)表達(dá)了作者對(duì)仙人掌的敬佩、喜愛(ài)之情。為了吸引學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，教師設(shè)計(jì)了增減讀，幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)和感情。教師刪除了文中含有“無(wú)論”“卻”“總是”“從來(lái)”“任你”等詞語(yǔ)句段，讓學(xué)生讀后談體會(huì)，再朗讀原文。此時(shí)，學(xué)生把自己的理解和感情帶到朗讀里，充滿激情地讀，反過(guò)來(lái)又通過(guò)感情朗讀，獲得了情感熏陶。

四、變化讀，體會(huì)感彩

要想在閱讀課堂上培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，就必須訓(xùn)練學(xué)生做到有感情地朗讀，根據(jù)課文內(nèi)容表達(dá)的感彩讀出語(yǔ)句的輕、重、緩、急等變化。閱讀課上，教師常常要求學(xué)生有感情地朗讀課文，但學(xué)生所理解的情感朗讀就是大聲讀、使勁讀，甚至喊著讀……人的感情世界是豐富的，表達(dá)感情的方式是多樣的，用聲音來(lái)表情達(dá)意也是迥然不同的。教會(huì)學(xué)生變化著讀，首先要讓學(xué)生體會(huì)文章精妙的語(yǔ)言和深邃的思想感情，激發(fā)學(xué)生豐富的內(nèi)心情感，再引導(dǎo)學(xué)生用聲音把眼前的文字通過(guò)富有情感的變化讀出來(lái)，從而展示鮮明的人物形象。

如《和時(shí)間賽跑》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的心情：“我無(wú)法排除自己的憂傷，每天在學(xué)校的操場(chǎng)上一圈一圈地跑著，跑得累倒在地上，撲在草坪上痛哭?！庇蛇@句話中的“憂傷”來(lái)體會(huì)全文的憂傷情感，教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)找一找，畫一畫，讀一讀，感受到了一位因失去外祖母而憂傷的男孩形象。

又如，《語(yǔ)言的魅力》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生感受作者的心情：“是的，春天是美好的，那藍(lán)天白云，那綠樹紅花，那鶯歌燕語(yǔ)，那流水人家，怎么不叫人陶醉呢？但這良辰美景，對(duì)于一個(gè)雙目失明的人來(lái)說(shuō)，只是一片漆黑。這是多么令人心酸呀！當(dāng)人們想到這個(gè)盲老人，一生里連萬(wàn)紫千紅的春天都不曾看到，怎能不對(duì)他產(chǎn)生同情之心呢？”這段話抒發(fā)了作者對(duì)盲老人憐憫同情的感情。在學(xué)習(xí)時(shí)，教師先讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)贊美春天，再出示春天的圖片，使學(xué)生置身其中，感受春意盎然的良辰美景。之后，突然出現(xiàn)全黑屏幕，讓學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈感受。接著引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行變化朗讀，點(diǎn)撥朗讀技巧，讓學(xué)生以聲音的大小、輕重、快慢的變化來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心感情的起伏，抒發(fā)自己內(nèi)心深處強(qiáng)烈的震撼。

篇5

一、 創(chuàng)設(shè)詩(shī)境，激發(fā)興趣，感知整體美

古代詩(shī)歌遣詞造句高度精煉，具有深廣的內(nèi)涵。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，我積極運(yùn)用多媒體，通過(guò)絢麗的畫面，鮮艷的色彩、悅耳的音樂(lè)為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的詩(shī)境，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲，引導(dǎo)他們迅速、深刻地感知詩(shī)文，體會(huì)作者的思想感情。

如《鵝》這首詩(shī)，包含了豐富的信息，有鵝的顏色、形象、動(dòng)作、聲音，還有碧水、藍(lán)天等環(huán)境因素。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)得完整的，為此，根據(jù)詩(shī)意，我制作了多媒體課件。伴隨著柔美的輕音樂(lè)，學(xué)生眼前出現(xiàn)了亭臺(tái)樓閣、依依楊柳，一個(gè)七歲孩童正在興致盎然地觀看著碧水中嬉戲歡叫的鵝群。教學(xué)時(shí)詩(shī)畫對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生觀察、想象提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說(shuō)說(shuō)生動(dòng)活潑、天真可愛(ài)的白鵝形象，就水到渠成了。學(xué)生沉浸在創(chuàng)設(shè)的詩(shī)境中，學(xué)習(xí)興趣高漲，對(duì)詩(shī)歌的理解，對(duì)詩(shī)境的整體把握都迎刃而解。

音樂(lè)是一把開(kāi)啟人們感情閘門的鑰匙。有不少古詩(shī)本身就是當(dāng)時(shí)廣為流傳的唱詞，詩(shī)與音樂(lè)密不可分。在教學(xué)中，如果我們把詩(shī)人復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)溝通起來(lái)，盡可能地將古詩(shī)中的“情”化為可作用聽(tīng)覺(jué)的音律，那必定有利于學(xué)生披文入境，體悟詩(shī)人的內(nèi)心世界?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》是首送別詩(shī)，詩(shī)人李白與孟浩然的離情別緒，完全可以用與詩(shī)意相通的古箏樂(lè)曲《送別》來(lái)渲染和營(yíng)造，一遍遍舒緩、輕悠又滲透著淡淡離愁的旋律在課堂上響起，宛如一只無(wú)形的手撥動(dòng)著學(xué)生的心弦，讓他們張開(kāi)想象的雙翅，來(lái)到千年前的長(zhǎng)江之濱、黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩(shī)仙李白與老友拱手話別后，一直佇立江邊，翹首遠(yuǎn)眺，船帆的影子已消失在天水之間。音樂(lè)是有穿越能力的，它能將學(xué)生不知不覺(jué)帶入詩(shī)歌所描繪的境界中，超越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人心靈的對(duì)話。

二、 依托詩(shī)境，品詞析句，體味語(yǔ)言美

古詩(shī)用詞非常凝煉，一字一詞都是作者的千錘百煉的結(jié)果，因此抓住重點(diǎn)字詞分析來(lái)理解詩(shī)意是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)采取的大都是“串講法”。面對(duì)教師滔滔不絕的講解，學(xué)生主動(dòng)探究、品味的機(jī)會(huì)喪失殆盡。而現(xiàn)代多媒體技術(shù)能將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的形、聲、光、色，有利于學(xué)生推敲、理解、體會(huì)作者遣詞用字之妙。

如古詩(shī)《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以真切理解、體會(huì)。而錄像就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，恰好有學(xué)生提問(wèn)：詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？我以此為契機(jī)，組織學(xué)生進(jìn)行討論交流。他們各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)得面紅耳赤，可結(jié)果仍然是莫衷一是。此時(shí)，我播放了課件：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒層疊，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽(yáng)光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，美不勝收。錄像將古詩(shī)中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體可感的動(dòng)態(tài)畫面，給學(xué)生以美的享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極高，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說(shuō)明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。借助詩(shī)境，學(xué)生不僅理解了詩(shī)歌中語(yǔ)言文字的表層意思，而且深入體會(huì)到語(yǔ)言文字的深層含義及蘊(yùn)含的感彩，感受到作者遣詞造句時(shí)的匠心獨(dú)運(yùn)。

三、 再現(xiàn)詩(shī)境，指導(dǎo)朗讀，體會(huì)情感美

古代詩(shī)歌具有對(duì)仗工整、平仄押韻的特點(diǎn)，朗朗上口，最適宜吟唱。教學(xué)中運(yùn)用形象直觀的畫面，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，清晰悅耳的朗讀，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的字詞的理解，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)作者的感情，激發(fā)他們的朗讀興趣，提高他們的朗讀能力。

如教學(xué)古詩(shī)《鵝》一課，教學(xué)時(shí)，我一邊播放課件，一邊生動(dòng)描述“在碧綠的湖水中，一只只大白鵝從遠(yuǎn)處游來(lái)了，紅色的腳掌輕輕地?fù)軇?dòng)著綠波，邊游邊伸長(zhǎng)脖頸唱著歡快的歌……”學(xué)生看著聽(tīng)著，深深地為畫景詩(shī)情所陶醉，朗讀興趣被充分激發(fā)了，都不約而同地跟著配樂(lè)朗讀起來(lái)。朗讀中，我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生欣賞鵝的外形、顏色、姿態(tài)，品析“白毛” “紅掌” “浮” “撥”等詞語(yǔ)，來(lái)感受美好的形象，加之古詩(shī)獨(dú)特的語(yǔ)言美感：節(jié)奏感強(qiáng)，韻腳整齊，平仄得當(dāng)，有快有慢，有抑有揚(yáng)，富于節(jié)奏變化。在幾次指導(dǎo)后，學(xué)生跟著音樂(lè)不僅讀得正確流利，而且讀出了詩(shī)的味兒和自己的感受，還讀出詩(shī)人喜愛(ài)鵝、熱愛(ài)大自然的美好情感來(lái)。

四、 創(chuàng)新詩(shī)境，啟發(fā)想象，訓(xùn)練表達(dá)美

詩(shī)歌的語(yǔ)言不但凝練，而且具有鮮明的形象性。它特有的語(yǔ)言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)美提供了平臺(tái)。在教學(xué)中我積極借助多媒體技術(shù)，啟發(fā)想象，創(chuàng)新詩(shī)境，用自己的語(yǔ)言表達(dá)美的理解和感悟。

篇6

[關(guān)鍵詞] 廣告 透析 語(yǔ)言 同一性

廣告業(yè)能在今天飛速的發(fā)展，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，一方面是借助了一些現(xiàn)代科技手段，像電視、廣播、報(bào)刊、多媒體技術(shù)以及電腦軟件技術(shù)；另一方面更重要的原因是人們的心里接受度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)消費(fèi)者平均每人每日面對(duì)的廣告數(shù)目多達(dá)一千五百條，在英國(guó)，報(bào)紙篇幅的三分之一以上就是刊登廣告，電視頻道播放的十分之一也是用于廣告的。而作為英美廣告重要組成部分的廣告語(yǔ)言文字―廣告用語(yǔ)，它的發(fā)展歸功于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)然，主要還是應(yīng)歸功于廣告創(chuàng)作過(guò)程中借助于靈活運(yùn)用的修辭方法和手段，更好地宣傳產(chǎn)品，從而達(dá)到廣告用語(yǔ)與普通文學(xué)用語(yǔ)不同的目的，激發(fā)人們的購(gòu)買欲望，從而實(shí)現(xiàn)廣告用語(yǔ)自身的真正價(jià)值。

廣告語(yǔ)言是一種特殊的應(yīng)用文體，與一般的應(yīng)用文體在寫作目的、閱讀的對(duì)象、表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)形式、手段媒體、宣傳內(nèi)容等方面都有很大的不同。廣告語(yǔ)言由于這些不同的要素具有特殊性，不應(yīng)將其與文學(xué)語(yǔ)言或其他應(yīng)用文語(yǔ)言等同看待。經(jīng)典的廣告語(yǔ)無(wú)不是豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的語(yǔ)句的結(jié)合體。跨國(guó)廣告與漢語(yǔ)廣告一樣都注重在詞法、句法、修辭等方面上下功夫，無(wú)形中使語(yǔ)言的表現(xiàn)得到最大可能的發(fā)揮，它們使語(yǔ)言的詩(shī)性在消費(fèi)社會(huì)全面復(fù)活，呈現(xiàn)出一片個(gè)性十足的廣告天地。仔細(xì)觀察一些跨國(guó)廣告用語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)它們多在廣告中采用不同的方式，達(dá)到AIDMA法則的要求，即注意（attention）、興趣（interest）、欲望（desire）、記憶（memory）、行動(dòng)（action）,實(shí)現(xiàn)從形式上的吸引性到文化情感上的可接受性。此外廣告用語(yǔ)的特點(diǎn)還基于詞、句功能上的一種表達(dá)技巧，多種手段的使用往往決定著廣告的創(chuàng)意和效果。通過(guò)對(duì)跨國(guó)廣告語(yǔ)言的觀察和分析，發(fā)現(xiàn)跨國(guó)廣告在以下幾方面與中國(guó)廣告文化具有同一性：

一、在廣告的詞匯應(yīng)用方面

跨國(guó)廣告的詞匯豐富多彩，但每一個(gè)詞的選擇與使用都服務(wù)于“推銷商品”這一最終目的，這就使它們往往更具備鼓動(dòng)性和感染力。主要表現(xiàn)如下：

1.選用簡(jiǎn)明易懂的常用詞

廣告用語(yǔ)須通俗易懂，使讀者盡快得到信息。

(1)The taste is great. 味道好極了(雀巢咖啡)

(2)Take TOSHIBA .take the world. 擁有東芝，擁有世界（東芝電子）寥寥數(shù)語(yǔ)，卻簡(jiǎn)明清楚的說(shuō)清楚了廣告中的物品特性。

2.創(chuàng)造新詞、怪詞以引起新奇感

新造詞使語(yǔ)言變得生動(dòng)活潑，引起讀者的感知而達(dá)到促銷的目的，突出產(chǎn)品的新、奇、特，滿足消費(fèi)者追求新潮、標(biāo)榜個(gè)性的心理。例如: For twogether the ultimate all inclusive one price sun kissed holiday.（兩人共度一個(gè)陽(yáng)光燦爛的假日，一切費(fèi)用均包括在單人價(jià)格之內(nèi)。） twogether取自together之音，又取“兩人”之意比together更形象，倍添情趣。

What could be delisher than fishes? (有什么比f(wàn)ishes更美味的呢？)

廣告的設(shè)計(jì)者為了造成與后面的fishes押韻，把delicious一詞的讀音和dishes一詞的拼寫結(jié)合起來(lái)，生造一個(gè)delisher，使讀者無(wú)論從讀音和字形，都領(lǐng)悟其意，而且全句行文簡(jiǎn)單，一目了然。

生造詞，無(wú)論是讀音和詞形，都給人以簡(jiǎn)明易懂，耐人尋味的啟示，產(chǎn)生普通語(yǔ)言不可達(dá)到的效果。但模擬生造詞時(shí)，必須音、形結(jié)合，淺顯易懂，使之比原文更簡(jiǎn)單明了，生動(dòng)活潑，切勿無(wú)理濫造，適得其反。

3.選用動(dòng)感性動(dòng)詞

運(yùn)用動(dòng)感性動(dòng)詞是跨國(guó)廣告詞中的一個(gè)突出特點(diǎn)。因廣告的最終目的是使消費(fèi)者購(gòu)買其商品，所以在詞語(yǔ)的使用方面以動(dòng)感性強(qiáng)的詞語(yǔ)來(lái)產(chǎn)生更好的感覺(jué)效果。如buy和spend這類詞在廣告中是很少見(jiàn)的，而只能運(yùn)用其他動(dòng)詞來(lái)“感化”顧客，使它產(chǎn)生買的意愿，從而自愿主動(dòng)地購(gòu)買某種商品。如下列一則有關(guān)電腦的廣告，用了十多個(gè)動(dòng)詞，每一個(gè)動(dòng)詞都代表了一種不同的服務(wù)，自然把顧客感化得非買不可了：

We finance. We lease them. We upgrade them. We configare them. We improve them. We customise them. We assert them. We package them. We store them. We deliver them. We protect them. We install them. We network them. We integrate them. We support them. We serve them.

這則廣告運(yùn)用了大量的動(dòng)詞構(gòu)成一幅服務(wù)動(dòng)態(tài)圖，吸引顧客購(gòu)買。

4.選用復(fù)合詞和縮略詞以節(jié)省廣告篇幅

復(fù)合詞在跨國(guó)廣告中不僅應(yīng)用廣泛,而且其組詞方法不受英語(yǔ)語(yǔ)法在詞序排列上的限制，無(wú)論是如前所述的生造復(fù)合詞，還是常見(jiàn)復(fù)合詞，都比較靈活，能充分體現(xiàn)廣告創(chuàng)作的創(chuàng)新精神，使用起來(lái)更加輕松活潑，給人留下深刻的印象。

如美國(guó)一本著名的女性雜志名叫Self, 用這個(gè)名稱構(gòu)成的復(fù)合詞有力地表現(xiàn)了這本雜志鼓勵(lì)女性獨(dú)立的精神：

(1)The Self-Made woman. She’s living better all the time.白手起家的女性，生活得更加美好。

下面是幾則運(yùn)用復(fù)合詞的廣告英語(yǔ)：

(2)Kodak Single-use-cameras take pictures where you wouldn’t normally take your camera.（柯達(dá)一次性相機(jī)在你通常不帶相機(jī)的場(chǎng)合拍出不平凡的照片。）

此廣告巧用復(fù)合詞，將產(chǎn)品的性能與用途表現(xiàn)得淋漓盡致。因在廣告寫作中常盡可能縮短篇幅，以降低成本?？s略詞的使用比比皆是。例如： Where to leave your troubles when you fly JAL.乘坐日航班機(jī)，一路無(wú)憂。 JAL是Japan Airlines的縮寫形式。

5.形容詞及其比較級(jí)、最高級(jí)的使用

例如：Ask for more.渴望無(wú)限（百事流行鞋），Let’s make things better.讓我們做得更好,（飛利浦電子）。

6.詞匯的重復(fù)使用

詞匯的重復(fù)是一種常用的技巧，可以起強(qiáng)調(diào)、渲染的作用，而這恰恰是廣告用語(yǔ)所要追求的效果。例如： Easy to use, easy to clean, easy to assemble.方便使用、方便清洗、方便安裝（日光牌簡(jiǎn)便燒烤架廣告）。

二、在廣告的語(yǔ)句應(yīng)用方面

1.簡(jiǎn)單句的使用

廣告用語(yǔ)必須以最少的版面，最精煉的語(yǔ)言，傳遞出最多的信息，最有效地激發(fā)讀者的購(gòu)買欲望。因而廣告中盡量采用簡(jiǎn)單句，而避免使用復(fù)雜的復(fù)合句。如：

(1)Fresh up with Seven-Up.（君飲七喜，提神醒腦。）

寥寥數(shù)詞，道出了飲料Seven-Up對(duì)人的好處，鼓動(dòng)讀者購(gòu)買。

(2)Natural herb. Pure honey.（天然藥材，純正蜂密）

樸實(shí)的言詞，對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，將產(chǎn)品的內(nèi)函全盤托出，讀來(lái)令人信服。

2.疑問(wèn)句的使用

用疑問(wèn)句用為廣告用語(yǔ)的始語(yǔ)容易激起人們的反應(yīng)，特別是廣告標(biāo)題或正文的開(kāi)頭使用疑問(wèn)句，能激發(fā)讀者的好奇心理，增加他們的閱讀興趣。如：

(1)Are you going grey too early? （你的烏發(fā)是否過(guò)早白了？）

(2)Who does your hair? I do it myself. （誰(shuí)為你理發(fā)？我都是自己做。）

(3)Have you driven a Ford lately? （你最近開(kāi)過(guò)福待牌的車嗎？）

(4)Wouldn’t you really rather have a Buick? （難道你不愿擁有一輛Brick車嗎？）

這些廣告開(kāi)頭用疑問(wèn)句，希望引起讀者的思考與共鳴。

3.祈使句的使用

祈使句具有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)色彩，含有請(qǐng)求、號(hào)召人們做某事的意思，能有效地迎合消費(fèi)者心理，實(shí)現(xiàn)廣告的目的，因此，祈使句在廣告中被巧妙及時(shí)的大量采用。例如：

(1)So come into McDonal’s and enjoy big Mac Sandwich.（走進(jìn)麥當(dāng)勞，享用大三明治。）

(2)Give your clients the full picture of Hong Kong. （恭請(qǐng)瀏覽香港全貌）

祈使句本身有請(qǐng)求之意，用在此處，妙筆生輝。

(3)Let you in a world of wonder: Pictorial of Science. （讓你生活在一個(gè)奇異的世界里：Pictorial of Science）

這是《科學(xué)畫報(bào)》Pictorial of Science的廣告。寥寥數(shù)語(yǔ)使萬(wàn)千世界呈現(xiàn)在你的眼前，讀來(lái)令人神往。

4.并列句的使用

廣告中使用并列句，簡(jiǎn)潔明了，易于理解；平行結(jié)構(gòu)，加深印象。例如: Introducing FITNESS magazine. It’s about health, it’s about exercise, and it’s about your image, your energy and your outlook.（向您推薦《健康》雜志：說(shuō)健康、說(shuō)鍛煉、說(shuō)形象、說(shuō)精力、說(shuō)展望。）

5.省略句的使用

例如: You’ll enjoy relaxed sunny days. Warm crystal clear lagoons. Cool green foliage. Waterfalls. Flowers. Exotic scents. Bright blue skies. Secluded beaches. Graceful palms. Breathtaking sunsets. Soft evening breezes. And food that simply outstanding.（您會(huì)享受這陽(yáng)光明媚的輕松日子。溫暖、清澈的環(huán)礁湖，清涼、碧綠的樹葉，瀑布，花叢，異樣的芬芳，明亮的藍(lán)天，幽靜的海灘，優(yōu)美的棕櫚，壯麗的日落，輕柔的晚風(fēng)。還有那絕妙的食物。）從“溫暖、清澈的環(huán)礁湖”到“輕柔的晚風(fēng)”，一連串名詞短語(yǔ)代替了 You’ll enjoy……的句子。不僅簡(jiǎn)潔緊湊，而且又鮮明有力。

6.主動(dòng)語(yǔ)態(tài)和現(xiàn)在時(shí)的使用

在廣告中使用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)和現(xiàn)在時(shí)給人一種直接感，并暗示商品的持久和永恒特性。例如: Harmony of style and performance set this new Mazda 6 a part. Qualities are at the heart of every Mazda.（式樣與性能的協(xié)調(diào)一致使新型馬自達(dá)6與眾不同。質(zhì)量是馬自達(dá)的核心。）

三、在廣告的常用修辭技巧方面

跨國(guó)廣告所用語(yǔ)言的修辭是基于詞、句功能上的一種表達(dá)技巧，修辭手段的使用往往決定著廣告的創(chuàng)意與效果。跨國(guó)廣告用語(yǔ)的修辭特點(diǎn)主要有如下幾種：

比喻（figure of speech）：Feather water: light as a feather.（法澤瓦特眼鏡：輕如鴻毛。）

擬人（personification）：Flowers by interflow speak from the heart．（植物園培育的鮮花傾訴衷腸。）

雙關(guān)（pun）：Ask for More.（摩爾牌香煙的廣告）

押韻（rhyming）：Hi-fi Hi-fun Hi-fashion only from sony.（高保真，高樂(lè)趣，高時(shí)尚，只來(lái)自索尼。）（索尼音響的廣告）

重復(fù)（repetition）： Dish after dish after dish. People expect us to be better.（一盤一盤又一盤，人們盼望我們更好。）

對(duì)偶（Antithesis）:Double delicious. Double your pleasure. （雙重美味，雙重愉悅。）

兩個(gè)double，一個(gè)副詞，一個(gè)動(dòng)詞，作用不盡相同。

排比（Parallelism）: Designed with a computer. Silenced by a laser. Built by a robot（電腦設(shè)計(jì)，激光消音，機(jī)器人制造。）

四、在廣告的文體特點(diǎn)方面

1.簡(jiǎn)明醒目，通俗易懂

廣告的基本特點(diǎn)是讓有限的篇幅表達(dá)盡可能多的信息。廣告既要簡(jiǎn)短，又要明白準(zhǔn)確地體現(xiàn)廣告內(nèi)容。因此跨國(guó)廣告的文體特色之一是詞語(yǔ)短小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。

（1)常用詞義淺顯的短語(yǔ)。例如：

Buy one pair．Get one free．（眼鏡廣告）

廣告所用詞匯長(zhǎng)度不超過(guò)六個(gè)字母，其詞義是每個(gè)普通百姓都能明白的，體現(xiàn)了廣告英語(yǔ)淺顯易懂的特點(diǎn)。

（2)廣泛應(yīng)用省略句。例如：

Thinking of buying？Think again．Notmuch for colour TV，is it？Vision hire?。ú孰姀V告）

Air Quality?。ê娇展緩V告）

省略句使廣告英語(yǔ)讀起來(lái)簡(jiǎn)明扼要，聽(tīng)起來(lái)輕松活潑。

2.創(chuàng)意獨(dú)特，種類豐富

廣告的目的是促進(jìn)消費(fèi)行動(dòng)，語(yǔ)言要刺激消費(fèi)者的聯(lián)想，從而擴(kuò)大注意、鞏固記憶。因此，廣告英語(yǔ)的文體特色之二是借助不同的修飾格來(lái)增加語(yǔ)言的感染力。

例如：

A better stretch for the long stretch．（航空公司廣告）

第一個(gè)“stretch”是“伸展”的意思，第二個(gè)“stretch”義為“連續(xù)的一段時(shí)間”，廣告的意思是“為旅客在長(zhǎng)時(shí)間的旅行中提供更好地自由伸展的空間?！眱蓚€(gè)“stretch”前后呼應(yīng)，使消費(fèi)者一聽(tīng)就感到舒服愜意。

Try our sweet corn．You'll smile from ear to ear．（甜玉米廣告）

短語(yǔ)“from ear to ear”(笑得合不攏嘴)中的“ear”（耳朵）與這里的“玉米穗ear同音同形不同義。這則廣告利用雙關(guān)語(yǔ)ear表達(dá)了雙重的意思:“你一嘗就會(huì)吃一穗又一穗，高興得合不攏嘴。”

Not all cars are created equal．（三菱汽車廣告）

這則廣告套用了（美國(guó)獨(dú)立宣言）中的“All men are created equal．”（人人平等。）

3.韻律整齊，充滿詩(shī)意

廣告是藝術(shù)含量很高的一種宣傳手段，給消費(fèi)者以美的享受是廣告的一個(gè)功能。廣告的設(shè)計(jì)是按照整齊、一律、均衡、對(duì)稱、和諧等原則進(jìn)行的。因此，跨國(guó)廣告的另一文體特色是以優(yōu)美的音韻增加廣告的魅力。 如：

Export fair set for foreign-funded firms．（博覽會(huì)廣告）

這是一則外資企業(yè)出口產(chǎn)品博覽會(huì)的廣告，七個(gè)詞中有五個(gè)（fair，for，foreign，funded，firms）互押頭韻。聽(tīng)起來(lái)好像是博覽會(huì)在文質(zhì)彬彬地迎接眾多外資企業(yè)。

Bathing Beauty Discovered in Interior Decorator's Bathroom．（瓷磚廣告）

這則廣告中有兩組頭韻詞“Bathing，Beauty，Bathroom”和“Discovered，Decorator's”，讓消費(fèi)者將裝修與美麗聯(lián)系起來(lái)，暗示了產(chǎn)品的神奇效果。

One man's disaster is another man's delight．（削價(jià)售貨廣告）

這則廣告除用了對(duì)照和仿擬以外，頭韻“disaster， delight”又增添了幾分幽默情趣，似乎消費(fèi)者優(yōu)惠購(gòu)物得到的喜悅是建立在老板虧本銷售帶來(lái)的災(zāi)難之上。

五、在廣告的語(yǔ)法特點(diǎn)方面

廣告中使用的動(dòng)詞詞組都非常簡(jiǎn)單，過(guò)去時(shí)出現(xiàn)的頻率極低，基本上采用一般現(xiàn)在時(shí)，而且被動(dòng)語(yǔ)態(tài)運(yùn)用較少，商品的特征在人們的眼中成為和一般自然規(guī)律一樣的永久特，這是其他各種時(shí)態(tài)所做不到的。

廣告用語(yǔ)的口語(yǔ)化和簡(jiǎn)單化是實(shí)際應(yīng)用的需要。因?yàn)楹?jiǎn)單的文字容易理解，人們可以在很短的時(shí)間內(nèi)把它看完。而口語(yǔ)化的文字可以使人感到親切，不拘束，能贏得讀者的好感。同時(shí)，為達(dá)到訴諸感情、宣傳品牌形象之目的，廣告用語(yǔ)問(wèn)題允許一定的創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性表現(xiàn)為：

1.求新求奇的專有名詞出現(xiàn)率高，自創(chuàng)的復(fù)合詞多。

2.每個(gè)名詞詞組往往帶有許多修飾成分，特點(diǎn)是前置修飾成分比較多。廣告英語(yǔ)的名詞詞組中形容詞的比較級(jí)和最高級(jí)出現(xiàn)頻率高。

3.祈使句和疑問(wèn)句在廣告中很常見(jiàn)。如果廣告中全都使用陳述句，那么讀者很有可能僅僅被動(dòng)接受信息，而祈使句和疑問(wèn)句卻能使人從被動(dòng)的心理狀態(tài)中解脫出來(lái)，以促使讀者做某件事，促使讀者思考、回答問(wèn)題，使讀者興奮，加深印象。

4.使用大量的修辭手段，廣告與演講及詩(shī)的語(yǔ)言有許多相似之處。常見(jiàn)的有并列結(jié)構(gòu)、詞句重復(fù)、排比結(jié)構(gòu)，頭韻法等。

廣告大師雷蒙?羅比凱曾說(shuō)過(guò)：“上乘廣告的最好標(biāo)志是，它不僅能使觀眾爭(zhēng)相購(gòu)買它的產(chǎn)品，而且能使觀眾和廣告界都把它作為一種可欽可佩的杰作而長(zhǎng)久不忘。”廣告語(yǔ)言可以說(shuō)是受語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至美學(xué)多門學(xué)科諸多因素綜合影響所形成的，具有多方面的研究?jī)r(jià)值。廣告語(yǔ)言反映社會(huì)和文化，具有思想性，在實(shí)際生活中，我們既可以通過(guò)廣告來(lái)提高我們自身的外語(yǔ)水，也可以更好的了解現(xiàn)代廣告理論和各國(guó)文化特點(diǎn)的異同。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪寶元:修辭手法與廣告語(yǔ)言[M].杭州:浙江教育出版社，2001

[2]劉紹庭:現(xiàn)代廣告運(yùn)作技巧[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2000

[3]李建立:廣告文化學(xué)[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,1998

[4]張全海:世界經(jīng)典廣告案例評(píng)析[M].武漢:武漢大學(xué)社,2000

[5]范家材:英語(yǔ)修辭賞析[M].上海：上海交通大學(xué)出版社,1992

篇7

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；模糊性；隱喻；英語(yǔ)

中圖分類號(hào)：H3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0188-2

一、語(yǔ)言的模糊性

模糊理論于1965由扎德提出，國(guó)內(nèi)學(xué)者伍鐵平1979年引入中國(guó)。維特根施坦提出家族類似（family　resemblance）的原則來(lái)處理模糊性。一個(gè)家族的成員，有核心成員，有世隔很多代的邊緣成員。家族成員的核心或中心地位與邊緣地位（根據(jù)立足點(diǎn)或坐標(biāo)不同）可以相互轉(zhuǎn)化。這種由“中心”和“邊緣”組成的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是對(duì)于模糊語(yǔ)義范疇的真實(shí)反映，適合于描述語(yǔ)義范疇的家族相似性或模糊性[3]。國(guó)內(nèi)學(xué)者伍鐵平（1979（4））[1]，桂永霞（2011（1）[4]，2011（2）　[2]，2011（3））[5]，吳世雄（2002（3））[3]等對(duì)語(yǔ)言的模糊性作過(guò)積極的推介與研究。大都以“麥堆”、“禿子”、“早中晚”等時(shí)間、“老中青”等年齡等等概念為例子來(lái)闡述。本文單究“（綠）顏色”的模糊性，闡釋全球“綠色文化”的起源與盛行，具有一定的深度。

中外研究顏色的歷史由來(lái)已久。在我國(guó)，從春秋時(shí)期就形成的陰陽(yáng)五行（木、火、土、金、水）配五色（青、赤、黃、白、黑）的學(xué)說(shuō)[6]；[7]，盛行整個(gè)封建時(shí)代。認(rèn)為青、赤、黃、白、黑五色為正色，其他顏色為間色。《說(shuō)文解字》的定義是：“綠，青黃也”[8]。可知“綠色”是青黃之間的顏色，屬于間色。用模糊理論的觀點(diǎn)來(lái)解釋正色與間色，即正色為中心色，間色為邊緣色。1969年，美國(guó)學(xué)者柏林（Berlin）和凱依（Key）通過(guò)對(duì)世界110中語(yǔ)言的比較研究，發(fā)表了《表示顏色的基本詞匯》[9]一書，提出了基本色彩理論：認(rèn)為盡管各語(yǔ)言顏色詞眾多紛繁、數(shù)量不一，對(duì)光譜切分的粗細(xì)和位置不同，但任何語(yǔ)言的基本顏色詞都不出十一個(gè)詞的范圍，并得出了基本顏色詞的標(biāo)準(zhǔn)，而且是有序的：黑、白、紅、綠、黃、藍(lán)、棕（褐）、粉、紫、橙、灰。即這11種標(biāo)準(zhǔn)顏色為中心色，其它顏色為邊緣色。國(guó)內(nèi)學(xué)者霍大同、桂永霞、閆亞平等對(duì)于顏色理論、顏色的隱喻即文化差異、顏色的模糊性等作過(guò)積極的研究。

本文涉及隱喻概念。隱喻，既指一般所說(shuō)的引申意義或派生意義，又指語(yǔ)義引申機(jī)制，即產(chǎn)生引申意義的重要手段。隱喻就是建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的某種相似的基礎(chǔ)上的引申方式。隱喻是20世紀(jì)80年代以來(lái)認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究的焦點(diǎn)，被認(rèn)為是人類認(rèn)知的一種重要方式。隱喻用一個(gè)范疇的認(rèn)知來(lái)建構(gòu)或解釋另一個(gè)范疇[10]。

色彩語(yǔ)碼，即顏色詞。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Langacker[11]150-154認(rèn)為同時(shí)間域、空間域、情感域一樣，色彩域是語(yǔ)言中最基本的認(rèn)知域之一。色彩語(yǔ)碼的隱喻認(rèn)知有雙向性。一是人類對(duì)顏色詞的認(rèn)知是通過(guò)對(duì)其他域的實(shí)物外表的顏色的認(rèn)知而獲得的，也就是用其他域的認(rèn)知來(lái)建構(gòu)或解釋顏色，顏色詞具有其他域的實(shí)物的某些性狀，這是“以物喻色”的隱喻過(guò)程。另一方面是，用色彩的基本范疇來(lái)建構(gòu)和解釋其他認(rèn)知域的范疇，這是“以色喻物”的過(guò)程。以相似性為基礎(chǔ)的雙向隱喻過(guò)程，導(dǎo)致顏色詞具有寬泛的、甚至包含對(duì)立統(tǒng)一的模糊性。

二、綠色——以物喻色

顏色（color）是指由不同波長(zhǎng)的光反射而產(chǎn)生的物體上一種可見(jiàn)的性質(zhì)馬鐵立，是一種視覺(jué)效應(yīng)。自然界光的顏色是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)[14]，其色差是無(wú)限性的、漸進(jìn)性變化的，不能明顯切分的。人類的語(yǔ)言將顏色切成黑、白、紅、綠、黃、藍(lán)、棕（褐）、粉、紫、橙、灰等片段。這種切分是模糊的。綠色（green）就是在可見(jiàn)光區(qū)中，波長(zhǎng)為500-560納米區(qū)間電磁輻射的顏色[12]。綠色區(qū)間內(nèi)也有色差，這種色差也呈無(wú)限性的、漸進(jìn)性變化的，或模糊性。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“綠”的定義是：草和樹葉茂盛時(shí)的顏色[13]。也就是人類用對(duì)自然域草和樹的認(rèn)知來(lái)建構(gòu)或解釋綠色。英語(yǔ)的green（綠）同grass（草）同源，德語(yǔ)的grun（綠）與Grass（草）同源，它們的原始日耳曼語(yǔ)的詞根是gro（生長(zhǎng)）[12]。這樣來(lái)看，green和grun表示生長(zhǎng)著的草和顏色，并具有生長(zhǎng)著的草和樹的某些性狀即成長(zhǎng)、活力等。這就是“以物喻色”隱喻過(guò)程。

在英語(yǔ)中綠色也有淺、深、純、混的區(qū)別。淺綠色或淡綠色可以用light和-ish作前綴和后綴構(gòu)詞，如light-green，greenish，深綠色可以用deep和dark作前綴構(gòu)詞如deep-green，dark-green。virid-green，指嫩綠、鮮綠，blue-green為青綠。Glaucous（淡灰藍(lán)色、淡灰綠色），sulphureous（硫黃色的，黃中略帶綠色的），viridity（碧綠，翠綠），viridescent（帶綠色的、淡綠色的），后四個(gè)詞取自《新英漢字典》[14]，表示綠色與其他色混合的色差。

此外，英漢語(yǔ)除了用對(duì)自然域的草和樹葉的認(rèn)知來(lái)建構(gòu)對(duì)綠顏色的認(rèn)知外如構(gòu)詞“grass-green”，還從自然域的其他植物、動(dòng)物、礦物域、食物域等方面來(lái)建構(gòu)綠色概念。構(gòu)成的比喻類或隱喻類復(fù)合詞有：英語(yǔ)：mint（薄荷綠）、mint-cream（奶油薄荷綠）、olive（橄欖綠）、turquoise、（綠松石綠）、jasper（碧玉色）、sea　green（海綠色的）、tea　green（茶綠），apple-green（蘋果色），　jade　green（綠玉色）馬鐵立。漢語(yǔ)：菜青、菜色、草綠、茶青、蔥翠、蔥綠、翠、翠綠、翠微、蛋青、豆綠、橄欖綠、果綠、湖綠、墨綠、蘋果綠、鐵青、蟹青、鴨蛋青、玉色、青蔥、青翠[15]。

從表示綠差的詞匯和如此眾多的比喻類復(fù)合詞中，可以看到人類用對(duì)其他域的認(rèn)知來(lái)建構(gòu)綠色概念的隱喻過(guò)程以及綠色概念的模糊性。

三、綠色——以色喻物

人類將綠色域的意義投射到社會(huì)生活及文化領(lǐng)域產(chǎn)生隱喻意義的過(guò)程，即“以色喻物”的過(guò)程。在英漢兩種文化中有的相同，有的大相徑庭，有的與綠色毫無(wú)關(guān)聯(lián)。整體來(lái)說(shuō)，綠色包含著“對(duì)立統(tǒng)一”的文化意義。

（一）英語(yǔ)綠色詞義的對(duì)立統(tǒng)一

1.“生命與生機(jī)”和“病態(tài)”及“無(wú)經(jīng)驗(yàn)、幼稚”

英語(yǔ)綠色（green）指植物的顏色或植物本身如“綠草、草地”等（本節(jié)沒(méi)標(biāo)明參考文獻(xiàn)的英文例子均來(lái)自《新英漢詞典》[14]549）。英民族認(rèn)為植物為很有價(jià)值的自然資源，稱為“green　gold”（綠金）。從“綠的顏色”、“綠草、草地”發(fā)展到“精力旺盛的”與“青春的”，這層意義來(lái)自綠色（green）代表自然界植物成長(zhǎng)即生命與生機(jī)的顏色，常用以描述人或事，褒義。但同時(shí)，英語(yǔ)里的綠色（green）有指“（臉色）發(fā)青的”、“蒼白的”意義。“臉色蒼白”與“精力充沛”是明顯對(duì)立的意義。從臉色蒼白還轉(zhuǎn)喻“嫉妒的”。如：如：“in　the　green”（血?dú)夥絼偟?，在青春時(shí)期）；“in　the　green　tree”（處于佳境）；“a　green　old　age”（精力充沛，老當(dāng)益壯），“green　margin　of　one’s　life”（青春時(shí)期）　王玉英，“remain　green　forever”（永葆青春）等等，均為褒義?！癰e　scared　green（嚇得臉色發(fā)青）”，“green-eyed（嫉妒的）”、“green　with　envy（十分嫉妒）”，為貶義。但，“green　house”是“溫室”的意思。

英語(yǔ)綠色（green）蘊(yùn)含有“新”“初”“始”之意[16]。這層意義來(lái)自嫩葉與新芽剛剛長(zhǎng)出。用在“keep　green　one’s　memory　of　sth（牢記某事，即保持鮮活的記憶）”有褒義的作用，　用在“a　young　man　green　from　school.（剛從學(xué)校出來(lái)的小伙子）”和“a　green　wound（新傷、未痊愈的傷口）”中，為中性。

與此同時(shí)，從植物的果實(shí)“新”“初”“始”之義即“青的”、“嫩的”、“未熟的”、“生的”這一面的特征發(fā)展到“木材等沒(méi)干的，皮革等未經(jīng)過(guò)處理的，（魚、蟹等）未到成熟期（排卵或脫殼期）的”，這層意義為中性，進(jìn)而發(fā)展到“指人：沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的、沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的、幼稚的、不成熟的、容易受欺騙的”，這層引申意義為貶義。如：“green　casting（濕紗鑄法，未經(jīng)處理的鑄件）”、“green　ore（原礦石）”、“green　stock生料”、“a　green　apple”、“green　corn”、“green　hand（新手，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人）”，“greenhorn?。ㄐ率?，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人；易受欺騙的人、新到的移民）”，“as　green　as　grass（幼稚、無(wú)經(jīng)驗(yàn)）”，“Do　you　see　any　green　in　my　eye（你以為我幼稚可欺嗎？”、“He　is　too　green　for　the　job（他對(duì)這項(xiàng)工作很生疏）”，“greener（新手，新到的找工作的外國(guó)人”。此外，“green　house”是“溫室”的意思。

英語(yǔ)綠色“精力充沛”、“青春活力”的意義與“（臉色）發(fā)青的”、“蒼白的”和“沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的、沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的、幼稚的、不成熟的、容易受欺騙的”意義，亦褒亦貶，明顯呈“對(duì)立”的態(tài)勢(shì)。

（二）“和平與希望”和“嫉妒”

從顏色刺激人的視覺(jué)神經(jīng)，觸發(fā)人的某種心理反應(yīng)的角度來(lái)分析，“綠”位于光譜的中間，是平衡色[17]。陳晨曾緒給人以寧?kù)o平和和充滿希望的心理感受，國(guó)際上以綠色交通信號(hào)燈（green　light）作為表示通行的標(biāo)志[14]，規(guī)定“紅燈停，綠燈行?！庇纱司G色發(fā)展為包含“放行”或“審批通過(guò)”等含義，如“開(kāi)綠燈”（to　give　the　green　light），“green　card”（指《美僑民永久居住卡》和《社會(huì)安全卡》）[14]等。

據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》記載，為了懲罰人類的罪惡，上帝用洪水淹沒(méi)了所有的土地，諾亞全家以及留下的動(dòng)物在方舟中得以逃生。為了探測(cè)洪水是否退去，諾亞將鴿子放飛出去，當(dāng)鴿子飛回來(lái)時(shí)嘴里銜著一枚綠色的橄欖枝，諾亞立刻意識(shí)到洪水已經(jīng)退去，他們可以返回家園了。后來(lái)人們就把鴿子和綠色橄欖枝作為和平、希望的象征[17]。

總結(jié)

英語(yǔ)綠色“精力充沛”、“青春活力”的意義與“（臉色）發(fā)青的”、“蒼白的”和“沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的、沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的、幼稚的、不成熟的、容易受欺騙的”意義，亦褒亦貶，明顯呈“對(duì)立”的態(tài)勢(shì)。心情的“寧?kù)o平和與希望”與“臉色的蒼白”和“嫉妒”恰恰又是一對(duì)對(duì)立的意義。從綠色對(duì)立的意義中，我們可以證明或可以看到，綠色的模糊性或兼容性。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍鐵平.語(yǔ)言學(xué)綜論[J].南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997，（6）：88-90.

[2]桂永霞.言的模糊性與圖式理論[J].北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（2）：69-72.

[3]吳世雄，陳維振，蘇毅林.顏色詞語(yǔ)義模糊性的原型描述[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002，（3）：111-116.

[4]桂永霞.模糊語(yǔ)言的多功能性質(zhì)研究[J].江蘇外語(yǔ)教學(xué)與研究，2011，（1）：48-52.

[5]桂永霞.語(yǔ)言的模糊性與得體性[J].沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（3）：372-274.

[6]陳巖.“紅色”的中外文化審視[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2007，（2）：104-106.

[7]霍大同.關(guān)于顏色感知的幾個(gè)心理學(xué)問(wèn)題[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2001，（4）：37-42.

[8]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書局，1992.

[9]Berlin　Brent　&　Kay　Paul.　Basic　Color　Terms：　Their　University　and　Evolution[M].Berkley：　University　of　California　Press，1969.

[10]陳建初.試論漢語(yǔ)顏色詞（赤義詞）的同源分化[J].古漢語(yǔ)研究，1998，（3）：17-22

[11]Langacker，R.　Foundations　of　Cognitive　Grammar[M].Stanford：　Stanford　University　Press，1987.

[12]馬鐵立.試析顏色詞“綠”的模糊性[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002，（5）：104-105.

[13]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（增補(bǔ)本）[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002：850.

[14]新英漢詞典（增補(bǔ)本）[M].上海：上海譯文出版社，1985.

[15]顧靜.英漢比喻類顏色詞對(duì)比研究[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2010.

篇8

關(guān)鍵詞：初等教育；詩(shī)詞鑒賞；意象；想象

現(xiàn)代教育在理念上已經(jīng)從“重事”教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸厝恕苯逃Ｋ^“重事”教育即在教育過(guò)程中注重對(duì)具體知識(shí)的傳授和記憶；“重人”教育是在尊重被教育者個(gè)體獨(dú)特性的基礎(chǔ)上重視對(duì)人的能力、品質(zhì)、心理等素質(zhì)的培養(yǎng)。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，學(xué)生能力的培養(yǎng)被提高到十分顯著的位置。在正確傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，把教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的心智、能力上，這應(yīng)該是教育向其本質(zhì)特點(diǎn)回歸的一個(gè)標(biāo)志，也是對(duì)過(guò)去在“重事”教育環(huán)境下所形成的“高分低能”現(xiàn)象的反撥。作為培養(yǎng)小學(xué)教師的師范大學(xué)初等教育專業(yè)，在整個(gè)教育領(lǐng)域的改革過(guò)程中肩負(fù)著十分重要的責(zé)任。小學(xué)階段是一個(gè)人思維、品性以及各種能力形成的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教師素質(zhì)的高低、能力的強(qiáng)弱直接影響到受教育者素質(zhì)和能力的形成。因此，培養(yǎng)有能力的、素質(zhì)高的小學(xué)教師是初等教育最主要的目的。

作為初等教育文科方向?qū)I(yè)必修課程的古典文學(xué)課，其主要教學(xué)目的也應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)能力為主，而在眾多的學(xué)習(xí)能力之中，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解、鑒賞能力作為首要任務(wù)。理解鑒賞力包括對(duì)作品形象的感悟力以及對(duì)作品意蘊(yùn)的表述力。之所以把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解鑒賞力作為首要任務(wù)，一是因?yàn)槟壳皩W(xué)生在閱讀和欣賞古典文學(xué)作品時(shí)還存在著一定的困難，是學(xué)習(xí)上的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，因此要加強(qiáng)這方面能力的培養(yǎng)。其次，小學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，也決定著我們應(yīng)該把上述能力的培養(yǎng)放在重要地位。在小學(xué)語(yǔ)文課本中，古詩(shī)文尤其是古詩(shī)占有相當(dāng)?shù)谋壤?。這些作品意境優(yōu)美，形象鮮明，感情豐富，是我國(guó)古典文化藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華。小學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品的目的，第一是要了解我們民族悠久的傳統(tǒng)文化知識(shí)；第二，也是更為重要的目的，就是陶冶情操，培養(yǎng)性情，這也是“素質(zhì)教育”的目的所在。而后一目的的實(shí)現(xiàn)僅靠單純的知識(shí)記憶是不行的，主要靠對(duì)作品的感受理解、欣賞和品味。但是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，語(yǔ)言的變遷以及詩(shī)歌體裁所具有的含蓄、凝練、婉曲的特殊性，今天的小學(xué)生不能夠一下子讀懂它們，更不容易欣賞它們。如何讓小學(xué)生對(duì)這些古代的作品產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣？如何讓小學(xué)生感覺(jué)到它們的美，并且在學(xué)習(xí)時(shí)能夠產(chǎn)生一種愉悅感、一種情感上的共鳴？這是在給小學(xué)生講授古詩(shī)文時(shí)不可回避的問(wèn)題。那么，教師在講解時(shí)是否只是解釋一下字句的意思，將文言翻譯成白話，把韻文變成散文就行了？如果那樣講，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有把古典文學(xué)作品的價(jià)值和魅力反映出來(lái)，而且實(shí)現(xiàn)不了激感心靈、陶冶情操的教學(xué)目的。因此，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該具有一定的理解和鑒賞能力，自己首先能夠被作品中蘊(yùn)含的情意所感動(dòng)。同時(shí)，小學(xué)生的思維以形象思維為主，這就決定了他們對(duì)于事物的理解主要是建立在對(duì)于事物直觀的印象、感覺(jué)、聯(lián)想、想象等感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師不僅應(yīng)該具有對(duì)作品形象的感受能力，而且應(yīng)該具有對(duì)作品意蘊(yùn)的描述能力，（一種生動(dòng)、具體、形象的描述能力，而不是理性的分析、歸納、推理能力）以啟發(fā)小學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，使他們進(jìn)入作品的意境，受到作品的感染。所以，與小學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)以及“重人”教育的要求相適應(yīng)，初等教育專業(yè)的古典文學(xué)課應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的感悟力、對(duì)作品意蘊(yùn)的形象化描述能力即理解鑒賞力作為教學(xué)的重點(diǎn)。

由于小學(xué)語(yǔ)文所選古典文學(xué)作品以詩(shī)詞為主，所以，本文將著重談?wù)剬?duì)古典詩(shī)詞教學(xué)的一些體會(huì) 。為了改變學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)能力薄弱的狀況，一方面要加大學(xué)生的閱讀量，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí)；另一方面就是教師在授課時(shí)應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆椒?，變傳統(tǒng)的以教師為主體的講授方式為教師與學(xué)生結(jié)合，教學(xué)互動(dòng)的教學(xué)方式，以此來(lái)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，從而使他們形成一種能力。

我國(guó)古典詩(shī)歌以抒寫情志為主，《毛詩(shī)·大序》曰：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！盵1]情志之來(lái)源有二，一為自然界之景物，二為人事界之事物。詩(shī)歌是詩(shī)人之心與外在之物交相感應(yīng)而發(fā)自性情的產(chǎn)物，所謂“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。[2]我國(guó)古典詩(shī)歌表情達(dá)意的方式主要有三：“一為直接敘寫（即物即心），二為借物為喻（心在物先），三為因物起興（物在心先）?！盵3]即賦、比、興三種手法。古人使用這三種藝術(shù)手法來(lái)抒發(fā)表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)于事物的感動(dòng)。在這三種藝術(shù)手法中除了賦是直接敘說(shuō)情感之外，比和興都是借助于外在的形象（主要是自然景物的描繪）表達(dá)詩(shī)人的感情。而這些形象是熔鑄著作者情感的形象，即心物交感所產(chǎn)生的意象。故前人對(duì)詩(shī)歌又有“作詩(shī)不過(guò)情、景二端”[4]“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”[5]等評(píng)說(shuō)。我國(guó)古典詩(shī)歌歷史悠久，在藝術(shù)上達(dá)到了前所未有的輝煌境界，尤其是在以興的創(chuàng)作手法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的以描寫景物為主的詩(shī)歌，則更將景物的描繪與詩(shī)人情感的表達(dá)發(fā)展到了一個(gè)情景交融、妙合無(wú)垠的藝術(shù)極致，如盛唐詩(shī)人的優(yōu)秀作品。在古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的詞這種體裁，繼承并發(fā)展了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，只是在情意的表達(dá)上更為婉曲幽微，詞人的情感在借助物象表達(dá)時(shí)更為細(xì)膩含蓄。所以，教師在講授古典詩(shī)詞作品時(shí)的關(guān)鍵是要引領(lǐng)學(xué)生從作品所呈現(xiàn)的外部意象，體會(huì)作品中作者之情與所寫之景所形成的心物交融的微妙關(guān)系，并由此進(jìn)入作者的情感世界，領(lǐng)悟作品的整體意境。尤其是對(duì)那些情融于景，詩(shī)人情感不太顯露的作品，就更要注意引領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)地品味其中的奧妙。對(duì)作品內(nèi)在情感的發(fā)掘是講好每一首古典詩(shī)詞的關(guān)鍵，也是使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)詞的重要一步。

詩(shī)詞的欣賞過(guò)程是一個(gè)讀者之情與作品中詩(shī)人之情相會(huì)的過(guò)程，這一過(guò)程的產(chǎn)生首先在于如何調(diào)動(dòng)起讀者的情緒，從而誘發(fā)讀者的興會(huì)，使他們一步步進(jìn)入作品的情境。在這里，教師的作用不僅僅是傳授知識(shí)和文化，更在于如何引導(dǎo)學(xué)生，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們開(kāi)動(dòng)自己的腦筋成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，而不是被動(dòng)的記筆記和背筆記的機(jī)器。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸總結(jié)出一些較為有效的方法，步驟如下。

一、引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀欣賞詩(shī)歌的心理狀態(tài)

（一）科學(xué)導(dǎo)引

在一節(jié)課的開(kāi)始，先播放或展示一些與作品內(nèi)容相關(guān)的音像、圖片資料以營(yíng)造一定的課堂氣氛，用于調(diào)整和調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理情緒。例如，在講授初唐詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》時(shí)，一開(kāi)始可以先讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)古曲“春江花月夜”。在講盛唐山水田園詩(shī)派時(shí)，可以展示一些富于意蘊(yùn)的古代山水田園畫。如果沒(méi)有直接反映所講內(nèi)容的音像資料，也可以播放或展示一些在風(fēng)格上與所講作品接近的音像、圖片資料。這種在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上給學(xué)生提供的形象，直接而鮮明，很快便能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，使他們進(jìn)入一種特定的心理狀態(tài)，在進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)較為自然順暢。

（二）作者介紹

對(duì)作者的了解是欣賞古典詩(shī)詞時(shí)必不可少的一環(huán)。在介紹作者時(shí)，不是流水賬似地?cái)⑹鲆槐樗纳浇?jīng)歷，而是要通過(guò)介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個(gè)性氣質(zhì)。目的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，以作家獨(dú)特的心理品質(zhì)吸引和打動(dòng)學(xué)生，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴，這對(duì)理解和欣賞作品無(wú)疑能起到一個(gè)必要的心理鋪墊作用。在講述時(shí)，教師不僅應(yīng)該用分析的語(yǔ)言，理性冷靜地剖析作家的個(gè)性氣質(zhì)，更應(yīng)該用生動(dòng)形象的語(yǔ)言充滿感情地展現(xiàn)作家的獨(dú)特人格魅力。教師在備課時(shí)應(yīng)該全身心地去理解揣摩作家的精神與個(gè)性，自己首先應(yīng)該被吸引和感動(dòng)，然后在課堂上通過(guò)充滿情感的語(yǔ)氣、聲調(diào)、眼神、手勢(shì)等外在表現(xiàn)形式，將自己對(duì)作家的樸素理解（而不是書本上他人的理解）闡述出來(lái)。在講授、分析時(shí)還要注意兩點(diǎn)：第一，應(yīng)該客觀準(zhǔn)確地介紹每位作家，既不能肆意貶低他，也不能任意抬高他。凡是能在文學(xué)史上世代流傳的作品，都是每位作家心理品質(zhì)的真誠(chéng)流露，都表現(xiàn)了他對(duì)生活和生命的真切體會(huì)，如此，詩(shī)作才具有打動(dòng)人心的激感力量。正是因?yàn)檫@份真誠(chéng)的情感，我們便應(yīng)尊重它的作者。在講作家時(shí)，尤其是在講那些大家巨擘時(shí)，應(yīng)該以一顆平常心來(lái)看待和講述他們，把他們當(dāng)做一個(gè)活生生的人來(lái)講，這樣就拉近了古人與今人、古典與現(xiàn)代的距離，只有這樣才能吸引和打動(dòng)學(xué)生，使他們對(duì)作家的作品作出較為正確的理解和欣賞。第二，注意引用最能反映作家精神氣質(zhì)的材料。比如在介紹孟浩然時(shí)，為了使學(xué)生更好地了解他作為一名隱逸詩(shī)人的風(fēng)神氣度，可以用王維為他畫的一幅肖像來(lái)作為介紹的材料。此畫已失傳，據(jù)當(dāng)日見(jiàn)之者說(shuō)，畫中“襄陽(yáng)（浩然字襄陽(yáng)）之狀，頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，提書笈、負(fù)琴而從，風(fēng)儀落落，凜然如生”。[6]其中“頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬”，這些形象特征非常生動(dòng)地反映出了孟浩然清高脫俗的氣質(zhì)，這一材料的引用不僅增加了講課的生動(dòng)性、形象性，而且使學(xué)生對(duì)作家精神氣質(zhì)的感受十分直觀而具體。為閱讀欣賞孟浩然的作品做了必要的知識(shí)儲(chǔ)備和心理準(zhǔn)備。

（三）教師有感情地吟誦作品

在學(xué)生對(duì)作家以及與作品有關(guān)的資料有了一定的了解之后，教師要感情飽滿地誦讀作品。教師在誦讀作品時(shí)聲調(diào)的處理，字句的頓挫以及情感的投入，在很大程度上已經(jīng)對(duì)作品做出了詮釋，這將會(huì)對(duì)學(xué)生已經(jīng)被激發(fā)起來(lái)的欣賞興趣起到一個(gè)導(dǎo)向的作用，將學(xué)生引向?qū)ψ髌穬?nèi)在意蘊(yùn)的理解。

以上這幾步都是針對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)整學(xué)生的欣賞心理而做的前期工作。

二、對(duì)作品的文本賞析

欣賞一首詩(shī)詞作品，首先要弄懂它的文字意思。對(duì)于字詞句的理解并不是學(xué)生在閱讀欣賞時(shí)的難題，所以，教師可以把這項(xiàng)工作先布置給他們作為預(yù)習(xí)的內(nèi)容。另外，關(guān)于作品的創(chuàng)作背景，亦可由教師提供相應(yīng)的材料由學(xué)生自行了解。那么，課堂教學(xué)的重點(diǎn)則應(yīng)放在對(duì)作品情境及內(nèi)在意蘊(yùn)的把握上。詩(shī)詞的欣賞過(guò)程是一個(gè)讀者之情與作者之情相會(huì)的過(guò)程，而詩(shī)人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來(lái)，于是，欣賞過(guò)程也就是讀者根據(jù)詩(shī)歌的外在之象還原為詩(shī)人的內(nèi)在之意的過(guò)程。因此對(duì)詩(shī)歌意象的領(lǐng)悟是欣賞詩(shī)歌的關(guān)鍵，對(duì)意象領(lǐng)悟的途徑是聯(lián)想和想象，讀者通過(guò)聯(lián)想和想象復(fù)活和還原作品所呈現(xiàn)的景象，并從中揣摩作者的情感。同時(shí)由于詩(shī)詞形式上的特點(diǎn)決定了它對(duì)生活的反映只能是截面的、片斷的，在簡(jiǎn)約的形式中隱藏作者濃郁的情緒。這就要求我們?cè)谛蕾p時(shí)通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充作品簡(jiǎn)省的內(nèi)容，使作者的情感清晰、完整地呈現(xiàn)出來(lái)。因此，在做好上述前期工作之后，教師便應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容作初步的想象。想象是一種主觀色彩十分強(qiáng)烈的活動(dòng)，因此，想象的主體是學(xué)生，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者和點(diǎn)撥者。

（一）根據(jù)自己的生活體驗(yàn)對(duì)詩(shī)中所描繪的情景進(jìn)行還原想象和補(bǔ)充想象

學(xué)生默讀作品并對(duì)作品所呈現(xiàn)的景象進(jìn)行獨(dú)立的聯(lián)想和想象。然后教師進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生說(shuō)出自己的感覺(jué)與想象。在學(xué)生敘述自己的感受時(shí)，要求他們盡量用形象化的語(yǔ)言進(jìn)行具體描述，描述出一個(gè)具體的場(chǎng)景，將自己心里的感覺(jué)描述成一個(gè)畫面，或是用形象化的比喻說(shuō)出自己的感覺(jué)，而不是泛泛地抽象地概括。以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象的描述力。

詩(shī)人的情感隱藏在詩(shī)歌表面的意象中，這些意象有的是自然界的景象，有的是人世間的事象。對(duì)于以描寫自然界景象為主的詩(shī)歌，在欣賞時(shí)就要緊扣詩(shī)中所描繪景物的特點(diǎn)，進(jìn)行準(zhǔn)確的還原。比如，杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！泵枥L了一幅春天的美麗圖畫。對(duì)于春天，每個(gè)人都有自己的印象和感受，但如何把自己對(duì)春天的聯(lián)想和杜甫詩(shī)中所描繪的景象統(tǒng)一起來(lái)呢？（如果不統(tǒng)一，便不能恰當(dāng)?shù)伢w會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感。）也許一開(kāi)始學(xué)生頭腦中對(duì)春天泛起的初步聯(lián)想并不能和詩(shī)中所繪景物完全相符。這時(shí)，教師應(yīng)該要求學(xué)生針對(duì)作品中景物的特征作更加具體細(xì)致的想象，提醒他們要注意詩(shī)中的一些關(guān)鍵字詞，比如這首詩(shī)中的“黃”“翠”“白”“青”等形容詞，注意它們賦予了景物什么色彩特征。此外還應(yīng)注意詩(shī)中“鳴”“上”“含”“泊”等動(dòng)詞。這些動(dòng)詞又賦予了景物什么樣的行為特征。仔細(xì)體會(huì)這些景物所具有的特點(diǎn)在閱讀時(shí)所產(chǎn)生的心理感覺(jué)。這樣，一步步使學(xué)生的聯(lián)想逐漸與詩(shī)中所呈現(xiàn)出來(lái)的具有明麗色彩、盎然生機(jī)、安詳和睦的春天景象接近起來(lái)。一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)作品所呈現(xiàn)之景象與詩(shī)人內(nèi)心之情感相交融的密切關(guān)系。在這一過(guò)程中不僅要準(zhǔn)確捕捉詩(shī)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)所賦予景物的種種特征，而且要由景物所具有的種種特征觸發(fā)聯(lián)想并仔細(xì)品味它們?cè)谌说男睦锼鶈酒鸬姆N種感覺(jué)以及感覺(jué)的強(qiáng)與弱，然后再由自己的感覺(jué)去遇合詩(shī)人的感覺(jué)。在這一遇合過(guò)程中，當(dāng)然要結(jié)合自己對(duì)作者的生平經(jīng)歷個(gè)性氣質(zhì)以及作品創(chuàng)作的背景的了解。

同樣，對(duì)于那些以事象為描寫對(duì)象的作品也應(yīng)該抓住其特征進(jìn)行還原想象。如溫庭筠的詞《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！泵鑼懥艘晃慌釉绯科饋?lái)梳妝的情景，其中人物的情感表達(dá)得很隱晦。在學(xué)生進(jìn)行情景的還原想象時(shí)，同樣應(yīng)該提醒他們注意詞中某些關(guān)鍵的字眼，如：“懶”“遲”“雙雙”等，注意這些字眼所賦予人物形象的特征，正是這些特征透露了人物內(nèi)心情感的蛛絲馬跡。這些關(guān)鍵的字詞又恰如作品的眼睛，透露了作品的神府，它們也就是所謂的“詩(shī)眼”。當(dāng)然，詩(shī)眼有句中之眼、篇中之眼之分。前者往往是一句話中的關(guān)鍵字、詞，后者往往是全篇最為傳神、最集中地表達(dá)了詩(shī)人情感的詩(shī)句（有時(shí)亦為字、詞）。如柳永的詞《雨霖鈴·寒蟬凄切》的最后一句“多情自古傷離別”就是全詞之眼，因?yàn)樗斜磉_(dá)了整首詞所抒發(fā)的離愁別緒。對(duì)于詩(shī)眼的尋覓和咀嚼是賞析古典詩(shī)詞的一條有效途徑。但是詩(shī)眼的情況較為復(fù)雜，并不是所有的作品都能采用這種方法，尤其對(duì)于那種意境自然渾成的作品，就更不能牽強(qiáng)臆斷，斤斤于詩(shī)眼的尋求。

有些詩(shī)詞在表達(dá)時(shí)作了內(nèi)容上的簡(jiǎn)省，形成了“辭斷而意屬”的特點(diǎn)。這些詩(shī)歌在意象的組合上往往具有跳躍的特點(diǎn)，詩(shī)人的思緒猶如一條蜿蜒曲折又云霧繚繞的河流。我們?cè)谛蕾p這樣的作品時(shí)，就應(yīng)該以想象來(lái)連接和補(bǔ)充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。如李清照的《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道‘海棠依舊’?！?？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！边@首詞在每句之間都形成了意義的跳躍，這就是因?yàn)樵~人在展現(xiàn)情境時(shí)進(jìn)行了省略。那么，在要求學(xué)生進(jìn)行想象時(shí)，應(yīng)該提醒他們要把注意力放在句與句之間的邏輯聯(lián)系上，以想象來(lái)補(bǔ)充其間省略的邏輯線索。這樣才能發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這首詞說(shuō)的是詞人在一夜風(fēng)雨、沉醉之后的清晨醒來(lái)，盡管殘酒未醒，但立即急切地詢問(wèn)侍女海棠花怎么樣了。對(duì)方回答說(shuō)：“海棠花還跟原來(lái)一樣?！弊髡吡⒓醇m正道：“知道嗎？知道嗎？應(yīng)該是綠的多紅的少了?！蓖ㄟ^(guò)這樣的一番補(bǔ)充想象，我們可以發(fā)現(xiàn)在詞中表達(dá)的是詞人對(duì)海棠花事的關(guān)懷之情，這種關(guān)懷之情在風(fēng)雨后的早晨得到了非常集中的反映。正因如此，詞人才在風(fēng)雨之夕借酒以澆春愁。通過(guò)補(bǔ)充想象，我們體會(huì)出的是詞人那一番濃重的惜春之情。

（二）通過(guò)討論啟發(fā)想象

清代學(xué)者王夫之說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也?！盵7]所以，在閱讀欣賞詩(shī)歌時(shí)，探求作者的原意是第一要義。但探求的結(jié)果卻并不一定是統(tǒng)一的。詩(shī)歌既有它立意的確定性，又有它含義的豐富性。這主要是因?yàn)樾蕾p者具有一定的主觀能動(dòng)性，不同的欣賞者，因?yàn)殚啔v、學(xué)識(shí)、觀點(diǎn)、興趣等方面的不同，欣賞時(shí)心境、處境以及對(duì)詩(shī)歌欣賞的角度的不同，都會(huì)產(chǎn)生感受上的種種差異。正如人們常說(shuō)的一千個(gè)觀眾的心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)學(xué)生在閱讀同一首作品時(shí)的感受都可能不一樣。另外，從詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)來(lái)看，詩(shī)歌的意象是詩(shī)人對(duì)客觀事物的一種反映，這種反映是理性思維和感性思維的瞬間統(tǒng)一，是詩(shī)人內(nèi)在情感和外在物象的天然融合。它具有強(qiáng)烈的主觀色彩，同時(shí)又以直觀的形象呈現(xiàn)在讀者眼前。由于詩(shī)歌意象的直觀性和形象性，給讀者提供了較大的思維空間，因此在閱讀欣賞時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)意象的多義，因此也促成了對(duì)同一首作品的不同理解。尤其是那些情景妙合無(wú)垠、意境渾融的作品，欣賞的空間就更為寬廣。如王維的《鹿砦》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！边@首詩(shī)描寫了傍晚落日時(shí)分山林的幽靜。詩(shī)人攝取的是大自然剎那間的一個(gè)特寫鏡頭：一縷返照的夕陽(yáng)照射在山林中的青苔上，用以客觀真實(shí)地再現(xiàn)山林的空靜。那么在這首詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的“意”是什么？是一種感覺(jué)、一種心境，是詩(shī)人當(dāng)時(shí)與環(huán)境猝然而合的空靜的心境，這種心境的表達(dá)完全是直觀的、形象化的。由于詩(shī)人沒(méi)有以理性的思索將這種感覺(jué)明確化，所以也就沒(méi)有為人們欣賞的思路指明一定的方向。人們?cè)陂喿x這樣的作品時(shí)，自然會(huì)形成各自不同的、豐富的、或者是一種只可意會(huì)不可言傳的感受。當(dāng)然，感受雖然不盡相同，但是卻不能完全脫離作品的整體意境，這是由作品的內(nèi)在意蘊(yùn)所決定的。正是立意的確定性和欣賞的不確定性，使得作品在欣賞時(shí)產(chǎn)生了令人咀嚼不盡的悠長(zhǎng)韻味。

鑒于古典詩(shī)詞的上述特點(diǎn)，為了使學(xué)生能夠較為深入和全面地理解和欣賞一首作品，在課堂教學(xué)時(shí)可采取自由討論的方式，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，互相啟發(fā)，打開(kāi)思路，進(jìn)行多方面的聯(lián)想和想象。教師也可以參與討論，與學(xué)生共同探討詩(shī)歌作品中豐富的含義。而且，教師在講解作品時(shí)還可以采用“引譬連類”的方法，將作品所蘊(yùn)含的情意（往往具有非概念所能敘說(shuō)的特點(diǎn)）以形象的譬喻表述出來(lái)，以啟發(fā)學(xué)生自由的聯(lián)想。實(shí)際上，這種方法早在兩千多年前已為我國(guó)偉大的教育家孔子所運(yùn)用。如《論語(yǔ)·八佾》說(shuō)：“子夏問(wèn)曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？’子曰：‘繪事后素。’曰：‘禮后乎？’子曰：‘啟予者，商也。始可與言《詩(shī)》已矣！’”[8]這段文字是說(shuō)孔子用一個(gè)繪畫（繪事必以粉素為先）的比喻說(shuō)明了自己對(duì)這首詩(shī)的理解?？鬃拥倪@一做法使子夏對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵作出了進(jìn)一步的聯(lián)想，而子夏的聯(lián)想又啟發(fā)了孔子的思路。這正是一種互相啟發(fā)、互相探討的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)起了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)發(fā)展學(xué)生的想象力、鑒賞力起到了十分積極的作用。同時(shí)，教師在講解一首作品時(shí)，不應(yīng)該只局限于一種觀點(diǎn)，在對(duì)作品的立意進(jìn)行了一定的闡述后，還應(yīng)將不同的觀點(diǎn)介紹出來(lái)，以供參考。這樣，既使學(xué)生能夠獲得多方面的認(rèn)識(shí)，又能夠引發(fā)他們進(jìn)行多方面的思考，使他們的思維不被固定的框架所局限。

（三）對(duì)典型意象的解釋

由于歷史文化的積淀，詩(shī)詞中的一些意象具有了某種特殊的、較為固定的含義。對(duì)這些意象就不能只按照字面意思進(jìn)行想象和理解，而應(yīng)融進(jìn)歷史文化的因素。比如，通常詩(shī)歌中出現(xiàn)的“柳”這一意象，就不僅僅是指一棵柳樹，而含有“送別”之意。這是因?yàn)閺臐h代開(kāi)始民間就有折柳送別的習(xí)俗，影響到詩(shī)文創(chuàng)作，就使得“柳”這一名詞產(chǎn)生了一種物質(zhì)屬性之外的文化意味。例如，相傳為李白所作《憶秦娥·簫聲咽》詞中有“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”之語(yǔ)，以年年如故的灞陵柳色概括了人生代代無(wú)窮已的離別感傷之情。類似的情況有很多，再比如“蛾眉”一詞，本指女子彎彎的眉毛，但因?yàn)榍摹峨x騷》（“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善?！保┌阉瓯扔鳛橐粋€(gè)人才德志意的美好，開(kāi)創(chuàng)了香草美人的詩(shī)歌傳統(tǒng)，于是這個(gè)詞也就逐漸演變成了一個(gè)代表人美好品德的符號(hào)。讀者如果沒(méi)有較為豐富的文學(xué)、文化知識(shí)積累，是不能明了這些意象中所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵和文化意味的，當(dāng)然也就影響到對(duì)詩(shī)歌情意的深刻理解。這樣，教師就應(yīng)該從一個(gè)引導(dǎo)者變?yōu)槭谡n的主體，對(duì)這些獨(dú)特的符號(hào)進(jìn)行意義的解釋。在講解了這些特殊意象的含義之后，讓學(xué)生再一次對(duì)作品進(jìn)行欣賞，就會(huì)有新的、更深層次的理解。

4.反復(fù)吟誦，品賞韻味。吟誦對(duì)于詩(shī)歌的欣賞具有很大的作用。我國(guó)古典詩(shī)歌在形式上具有聲律頓挫的特點(diǎn)，是聲情并茂的產(chǎn)物。詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，隨著情感的興會(huì)，神思的涌起，“言泉流于唇齒”[9]，“吐納珠玉之聲”[10](246)，詩(shī)人內(nèi)心的情感伴隨著聲吻吟誦自然涌出，所以劉勰在其《聲律》篇中說(shuō)：“故言語(yǔ)者文章，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已。”[10](299)“是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，吟詠?zhàn)涛叮饔谧志?。”[10](300)所以古人作詩(shī)又稱吟詩(shī)。他們不僅伴隨著吟詠來(lái)作詩(shī)，而且也伴隨著吟詠來(lái)改詩(shī)，杜甫有詩(shī)說(shuō)：“陶冶性靈存底物，新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟?！保ā督鈵炇住て淦摺罚11]吟詠隨詩(shī)人的感情而出，吟詠同時(shí)又生發(fā)著詩(shī)人的感情，聲情相隨，聲情相生，而最后的作品則是詩(shī)人聲與情的文字記錄。那么，讀者在閱讀時(shí)則可通過(guò)吟誦揣摩詩(shī)人的聲氣口吻，通過(guò)聲音達(dá)到自己的心靈與作者的心靈相互交流的境界。因此，吟詠是閱讀欣賞詩(shī)歌的有效方法之一。古人早已注意到吟詠在學(xué)習(xí)古典詩(shī)文時(shí)的妙用，如清代的在指導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)古典詩(shī)文時(shí)就強(qiáng)調(diào)了朗誦和吟詠的重要性：“讀者如四書、《詩(shī)》《書》《易經(jīng)》《左傳》《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩(shī)，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！盵12]“高聲朗誦”可以體現(xiàn)作品所蘊(yùn)含的氣勢(shì)，引發(fā)讀者的意興?！懊茉佁褚鳌笨梢砸鹱x者的思索，仔細(xì)品味作品的意韻?？傊髡b是一種能夠觸發(fā)讀者的情緒，進(jìn)入并體會(huì)詩(shī)歌情境的方法。因此，在講授詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)重視對(duì)作品的吟誦。

吟誦詩(shī)歌可以自己吟誦亦可聽(tīng)別人吟誦，兩種方法都可以起到感緒的作用。我們說(shuō)在欣賞一首作品一開(kāi)始時(shí)可由教師有感情地誦讀作品，以作為對(duì)學(xué)生情緒的引導(dǎo)（其實(shí)這一步亦可由播放一些著名的藝術(shù)家誦讀詩(shī)作的聲音資料代替），這已經(jīng)是吟誦法的運(yùn)用。在對(duì)一首詩(shī)歌的內(nèi)涵有了一定的了解后，可由學(xué)生結(jié)合自己對(duì)作品的理解有感情地誦讀作品。在學(xué)生誦讀時(shí)教師要指點(diǎn)他們注意詩(shī)歌的節(jié)奏頓挫以及平仄押韻所形成的律動(dòng)。一句中應(yīng)該在什么地方加以停頓，什么地方字音加以拖長(zhǎng)，在讀時(shí)怎樣注意詩(shī)歌的平仄韻律等，這些都因詩(shī)歌體式的不同而不同，它們屬于吟誦詩(shī)歌時(shí)的一些基本常識(shí)，教師應(yīng)該在課堂上加以簡(jiǎn)要介紹和指點(diǎn)。當(dāng)然這些基本的常識(shí)并不是一些死板的公式，它們?cè)诰唧w運(yùn)用時(shí)會(huì)因讀者的不同和詩(shī)歌內(nèi)容的不同而有無(wú)窮的變化。關(guān)鍵是吟誦時(shí)應(yīng)該以自己對(duì)詩(shī)歌的理解去讀，以抑揚(yáng)起伏、頓挫有致的聲音傳達(dá)出詩(shī)歌在表情達(dá)意時(shí)所獨(dú)有的嘆詠意味。由此才能進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)中所包含的感人力量和獨(dú)特藝術(shù)魅力。

吟誦通過(guò)聲音來(lái)感受和欣賞詩(shī)歌，吟誦訓(xùn)練是一種感性的直覺(jué)教育。它可以培養(yǎng)人們心中對(duì)詩(shī)歌的直覺(jué)感悟能力，這種能力只有通過(guò)反復(fù)實(shí)踐才能形成。因此，對(duì)學(xué)生在這方面的訓(xùn)練應(yīng)該是經(jīng)常的不斷的，應(yīng)該在每次上課時(shí)都安排一定的時(shí)間進(jìn)行吟誦活動(dòng)，通過(guò)自己吟誦或聆聽(tīng)他人吟誦來(lái)加深對(duì)作品的理解。而對(duì)我們以培養(yǎng)小學(xué)師資為目的的初等教育專業(yè)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練尤為重要。因?yàn)?，小學(xué)時(shí)期不僅是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，也是一個(gè)人直覺(jué)感受力最強(qiáng)的時(shí)期。從“重人”的教育目的出發(fā)，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的目的不僅是對(duì)古詩(shī)知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)詩(shī)句的單純記憶，更重要的是要培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)的直接感受能力，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)的審美感受，并從中得到一種心靈的愉悅。那么，吟誦作為一種感性的直覺(jué)教育方式，正是培養(yǎng)孩子們對(duì)古詩(shī)直接感受能力的有效方法。對(duì)這一方法的掌握，也就是每位小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。因此，在初等教育專業(yè)古典文學(xué)課的詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行吟誦訓(xùn)練，是應(yīng)該十分重視和提倡的。

最后需要說(shuō)明的是，以上只是本人在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)初等教育古典文學(xué)課如何培養(yǎng)學(xué)生古典詩(shī)詞鑒賞能力所作的初步探索。而詩(shī)歌欣賞則是一個(gè)十分復(fù)雜、需要深入研究的問(wèn)題，本文所涉及的也只是如何進(jìn)行詩(shī)歌欣賞教學(xué)的幾個(gè)最為基本的方面，即對(duì)于詩(shī)歌情意的探索，還有許多重要方面和教學(xué)環(huán)節(jié)非本文所能盡述。同時(shí)，詩(shī)歌欣賞又是一個(gè)需要欣賞者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的工作，故其欣賞的步驟并不是刻板不變的。而且每一首詩(shī)歌所運(yùn)用的藝術(shù)技巧不同，所蘊(yùn)含的情感不同，因此也不能采用固定的程式去賞析，而應(yīng)具體情況具體分析。

參考文獻(xiàn)

［1］陳奐.詩(shī)毛氏傳疏［M］.北京：中國(guó)書店，1984.1.

［2］呂德申.鐘嶸詩(shī)品校釋［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1986.35.

［3］葉嘉瑩.迦陵論詩(shī)叢稿［M］.石家莊：河北教育出版社，1997.26.

［4］胡應(yīng)麟.詩(shī)藪［M］.上海：上海古籍出版社，1979.63.

［5］王國(guó)維.人間詞話［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1984.225.

［6］何文煥.歷代詩(shī)話［M］.北京：中華書局，1981.594.

［7］王夫之.姜齋詩(shī)話［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1961.146.

［8］楊伯峻.論語(yǔ)譯注［M］.北京：中華書局，1980.25.

［9］張懷瑾.文賦譯注［M］.北京：北京出版社，1984.46.

［10］周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京：中華書局，1986.