導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇含有牛的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩(shī)詞 教學(xué) 培養(yǎng)審美情趣

中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（c）-0119-01

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教讀古典詩(shī)詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。這就要求教師在教讀古典詩(shī)詞時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知詩(shī)詞的音樂(lè)美，讓他們自然而然地步入詩(shī)的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國(guó)語(yǔ)言、提高審美情趣的目的。

1 多氛圍啟發(fā)想象，感知美的畫(huà)面

詩(shī)和畫(huà)雖然有某些共同的審美特征，但是，畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)。畫(huà)是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來(lái)表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)是用語(yǔ)言描述的“無(wú)形畫(huà)”，具有間接性。因此，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中必須通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩(shī)中的畫(huà)面美。如《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩(shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。

如何啟發(fā)學(xué)生們的想象，讓學(xué)生感受古詩(shī)中的畫(huà)面美呢？第一，教師應(yīng)注意語(yǔ)言，語(yǔ)言要生動(dòng)，形象，老師敘述生動(dòng)的故事能讓學(xué)生感受到美麗的畫(huà)面。第二，教師要從生活當(dāng)時(shí)提取有用素材。如《所見(jiàn)》：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！崩蠋熆梢宰寣W(xué)生想象自己的心情愉悅時(shí)放聲歌唱的快樂(lè)場(chǎng)景，生活中捉蜻蜓的感覺(jué)，使學(xué)生能出現(xiàn)詩(shī)中描繪的美好的畫(huà)面，讓學(xué)生感受詩(shī)中美好的畫(huà)面。第三，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種感官去感受景物。第四，教師要善于運(yùn)用幻燈、繪畫(huà)等輔助手段幫助學(xué)生感受詩(shī)中的畫(huà)面美，加深對(duì)詩(shī)的理解。

2 多角度體會(huì)情感，領(lǐng)悟美的意境

所謂意境，是指抒情性作品中所呈現(xiàn)的的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。正如古詩(shī)詞，詩(shī)人往往將自己的感情，愿望，希望賦予在對(duì)客觀事物的描述，使自然的東西一樣也有人的感情，從而創(chuàng)造是藝術(shù)領(lǐng)域的融合。怎樣指引學(xué)生體會(huì)并領(lǐng)悟古代詩(shī)詞中美的意境呢？詳細(xì)來(lái)說(shuō)的話，有兩點(diǎn)是需要我們做到的：首先，在教學(xué)中，教師需要以情動(dòng)之，教師在授課之時(shí)要自己先進(jìn)入那種意境中，用自己的感情激發(fā)學(xué)生的感情，讓學(xué)生情感的脈搏得以奏響，與教師一起融入傷感或者快樂(lè)的情境里。這些都需要教師從動(dòng)作，或者語(yǔ)言，或者表情上都要富于感情，切忌面無(wú)表情、無(wú)動(dòng)于衷的一般講解。其次，教師在講解的過(guò)程當(dāng)中，需要根據(jù)不同特點(diǎn)的詩(shī)詞，從具體的文字語(yǔ)言著手，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。

3 多形式品析詞句，把握美的語(yǔ)言

古詩(shī)詞用詞非常精練，一字一詞都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉。電教媒體能克服時(shí)空限制，通過(guò)形、聲、光、色等形式，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽(tīng)文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中的詩(shī)眼或者含義深刻的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲、理解，體會(huì)語(yǔ)言文字的妙處。如《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以體會(huì)，而運(yùn)用錄像恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問(wèn)：“生”字是什么意思？詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題觀看錄像：畫(huà)面上，草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽(yáng)光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。學(xué)生積極思考，觀察，很快從香爐峰云不斷上升的動(dòng)態(tài)畫(huà)面感受“生命之美”，含有“產(chǎn)生”意味著香爐峰總是處于云霧繚繞之中。這樣，學(xué)生不僅理解了語(yǔ)言文字的表層意思，而且把握了語(yǔ)言文字的深層含義及其精練的美。

4 多啟發(fā)探求理趣，理解美的哲理

古詩(shī)詞固然以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，重在以情感人，但其藝術(shù)的魅力總是與思想的光輝水融的，因而更能震撼人心，益人神智，令人久誦不厭。正是那些在理智上獨(dú)見(jiàn)機(jī)巧、給人以深刻啟示的詩(shī)詞，在鮮明生動(dòng)的形象中蘊(yùn)含著“理趣”，閃耀著真理與智慧之光，具有一種獨(dú)特的藝術(shù)力量。這就是詩(shī)詞中的哲理美。諸如“欲窮千里目，更上一層樓；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”……這些蘊(yùn)含哲理的妙語(yǔ)佳句，是人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)提煉的結(jié)晶，放射著自然辯證法的光芒，具有豐富的美感作用。教學(xué)這類(lèi)古詩(shī)詞，對(duì)于詩(shī)詞中的哲理不宜生硬灌輸，而要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，在頭腦中再現(xiàn)藝術(shù)形象，借助形象領(lǐng)悟自然的規(guī)律、人生的真諦，獲得奮進(jìn)的力量，喚起對(duì)“美”的追求。

5 多策略鏈接拓展，積淀美的文化

之所以說(shuō)古詩(shī)詞和學(xué)生舉例遙遠(yuǎn)，因?yàn)橛写罅康脑?shī)歌在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下創(chuàng)造的，這就對(duì)學(xué)生的搜集和處理信息的能力是一個(gè)考驗(yàn)。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌之前要閱讀，收集大量的詩(shī)歌和相關(guān)的材料，為了更好的和更深入的了解。在這些一次次的積累中，學(xué)生的語(yǔ)言技能和理解的理解逐步厚重起來(lái)。一首古詩(shī)詞學(xué)完之后，就可以把更多知識(shí)做相關(guān)鏈接。如學(xué)完唐代詩(shī)人孟浩然的《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”以后，教師可以讓學(xué)生拓展學(xué)習(xí)蘇軾的《立春》詞，詞頗有趣味：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上，便與春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花?！比~中用了七個(gè)“春”字，首句都是從立春的習(xí)俗發(fā)端?！按号?、春杖、春幡、春勝”，都表示了春天來(lái)臨的氣息，勾畫(huà)出作者慕春惜春之感情。

篇2

一、文章輔助教學(xué)。

我想作為初中生都學(xué)過(guò)《死海不死》一課，這篇科普說(shuō)明文，它不僅說(shuō)明了“死?！钡妹脑?，死海的形成，死海的昨天和明天，而且還講了一個(gè)很有趣的故事：“傳說(shuō)大約兩千年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜進(jìn)兵耶路撒冷，攻到死海岸邊，下令處決俘虜來(lái)的奴隸，奴隸們并沒(méi)有沉到水里淹死，卻被波浪送回岸邊。狄杜勃然大怒，再次下令把奴隸扔進(jìn)海里，但是奴隸們依舊安然無(wú)恙。狄杜大驚失色，以為奴隸受神靈保佑，屢淹不死，只好下令將他們?nèi)酷尫??！钡?dāng)我講到世界地理的“亞洲”時(shí)，學(xué)生還沒(méi)有學(xué)到這篇課文，我便用這個(gè)典故來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。至于死海為什么會(huì)叫死海，它是如何形成的等方面的知識(shí)，暫且不講，而是讓學(xué)生自己課下去閱讀《死海不死》的課文，下一節(jié)課我提問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)絕大部分的同學(xué)都搞清楚了死海不死的謎底，當(dāng)然，兩千多年前的羅馬統(tǒng)帥狄杜將軍在當(dāng)時(shí)是無(wú)法明白俘虜淹不死的原因的，而把它歸咎為俘虜有神靈的保佑。這樣把地理教學(xué)和語(yǔ)文知識(shí)穿插起來(lái)。收到相得益彰的效果。

二、詩(shī)歌增光添彩。

我國(guó)古代的許多詩(shī)歌，語(yǔ)言優(yōu)美，對(duì)仗工整，韻律和諧朗朗上口，易讀易背，其中有不少是描寫(xiě)我國(guó)自然風(fēng)光的，它不僅是文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，而且它們所反映出來(lái)的自然現(xiàn)象，對(duì)地理的課堂教學(xué)也有很大的輔助作用，在課堂上若能根據(jù)教材內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)倪x擇其中的一二首典型作品穿去，既娓娓動(dòng)聽(tīng)，又詩(shī)情畫(huà)意，會(huì)使學(xué)生對(duì)相關(guān)的內(nèi)容留下深刻的印象。這樣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)受益匪淺，對(duì)教師教學(xué)也起到了事半功倍的效果。

在講我國(guó)地形中的內(nèi)蒙古大草原時(shí)，我先讓他們看著視頻中的北朝民歌《敕勒川》對(duì)內(nèi)蒙古草原自然風(fēng)光的描述：“敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野莽莽，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊?！蓖瑢W(xué)們馬上進(jìn)入了狀態(tài)，用自己的話語(yǔ)描述詩(shī)的意思：“一馬平川的敕勒草原，坐落在陰山的腳下。四垂的天象個(gè)蒙古包，籠罩著坦蕩的原野。天是那么深邃蔚藍(lán)，地是那么廣闊無(wú)邊。豐茂的牧草被風(fēng)吹得一起一伏，一群群 的牛羊現(xiàn)在眼前。”詩(shī)歌中描繪了大草原的優(yōu)美風(fēng)光，牧草豐茂，牛羊成群的景象，儼然是一幅游牧民族的典型的風(fēng)俗畫(huà)，而且生動(dòng)準(zhǔn)確地表達(dá)了內(nèi)蒙古高原的地形（平坦，遼闊），氣候（典型的溫帶大陸性氣候），植被（溫帶草原）和主要從事的職業(yè)（畜牧業(yè)）等，這樣內(nèi)蒙古草原的特點(diǎn)不言而喻。

三、諺語(yǔ)生動(dòng)活潑。

諺語(yǔ)是群眾中流傳的固定的語(yǔ)句，常用簡(jiǎn)單的通俗語(yǔ)言反映出深刻的道理，言簡(jiǎn)意賅，其中不少與地理知識(shí)有關(guān)的，上課時(shí)若能靈活引用，也可以成為我們激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好幫手請(qǐng)看“耕南山，住北屋。”其大意是：發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)的山應(yīng)該是坐南朝北的，而人居住的房子卻正好要坐北朝南，理由何在呢？由于太陽(yáng)的東升西落和黃赤交角的存在，如果北半球的房子坐南朝北，相對(duì)來(lái)說(shuō)獲得的太陽(yáng)輻射較少則顯得陰涼，這恰好是適合林木的生長(zhǎng)，坐北朝南的房子卻獲得較多的太陽(yáng)輻射，而較溫暖，對(duì)于人的居住來(lái)說(shuō)再合適不過(guò)了，特別是舊社會(huì)缺醫(yī)少藥的年代，溫暖的環(huán)境，對(duì)于人的生活，生產(chǎn)就更顯得重要了，連同家庭飼養(yǎng)的牲畜都會(huì)生長(zhǎng)得更好，因此“住北屋”更能人丁興旺，以前的人不明白這個(gè)道理，而是把它歸咎那是“風(fēng)水”好，其實(shí)這是地理科學(xué)，在房屋建造上的運(yùn)用，而并非迷信。同樣現(xiàn)代的許多建筑也多采用坐北朝南的布局，一方面是較溫暖，另一方面是因?yàn)樘?yáng)的東升西落，這樣可以避免陽(yáng)光直射房間，做到冬暖夏涼。關(guān)于天氣方面的諺語(yǔ)更是不勝枚舉如：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里?！薄皷|轟隆西虹雨。”“日暈三更魚(yú)，月暈午時(shí)風(fēng)?！薄叭粘鰱|方紅，無(wú)雨便是風(fēng)?！钡鹊龋际莿趧?dòng)人民在長(zhǎng)期的生活的過(guò)程中對(duì)天氣變化規(guī)律的一種總結(jié)。

當(dāng)然上面所用到的只是其中的一部分，還有一些詩(shī)詞、民謠、諺語(yǔ)，如：

1、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”描繪的是天氣特征。

2、“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”這個(gè)時(shí)節(jié)反映我國(guó)春末夏初的時(shí)節(jié)，其降雨類(lèi)型屬于：鋒面雨。

3、“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”所描述的是：我國(guó)西北內(nèi)陸的溫帶大陸性氣候特征之一，說(shuō)明其日溫差大。

4、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)“中的“春風(fēng)”一詞是指：來(lái)源于太平洋上的東南季風(fēng) 。

5、“一山有四季，十里不同天”是描繪的是我國(guó)的橫斷山區(qū)的自然景觀，是氣候垂直變化的形象寫(xiě)照。

各科之間是相輔相成，在教學(xué)中我們得做到“它山之石，可以攻玉”，這樣我們才會(huì)從教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，只有在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣上下工夫，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，當(dāng)然也不能扯得太遠(yuǎn)、太多，否則就會(huì)喧賓奪主了。

向優(yōu)秀的教育工作者學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的教育工作者身上集中體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們生動(dòng)的體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)對(duì)于教師職業(yè)道德的要求，向他們學(xué)習(xí)，可以幫助我們提高自己對(duì)職業(yè)道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。

篇3

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

這是一首抒寫(xiě)懷人之情的詩(shī)?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！陛p柔飄渺地描寫(xiě)出對(duì)一方伊人纏綿的追求與愛(ài)慕。詩(shī)中“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”點(diǎn)明了時(shí)間的延續(xù)，體現(xiàn)了時(shí)間這一概念。而“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”交代了男主人公對(duì)“伊人”的一番苦苦探尋，同時(shí)也是空間的轉(zhuǎn)換?！巴鹪谒醒搿薄ⅰ巴鹪谒雄妗?、“宛在水中沚”既是空間的轉(zhuǎn)移，又寫(xiě)出了女主人公的神秘莫測(cè)，給人一種朦朧美妙之感。《蒹葭》中主人公與伊人之間始終一衣帶水，無(wú)論他如何尋找，溯流而上還是順流而下，伊人始終在水一方，讓人可望而不可及。正是這樣的距離讓伊人變得更加神秘、令人向往，也使男女主人公的愛(ài)情愈加純真、美好，使得詩(shī)情雋永，回味無(wú)窮。

春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了。回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。

——[五代]牛希濟(jì)《生查子》

這是一首送別詞。此詞的獨(dú)到之處在于作者沒(méi)有像描寫(xiě)平常男女主人公離別時(shí)那樣淚流滿面、傷心難過(guò)，而運(yùn)用了隱喻象征的手法，委婉地寫(xiě)出了女主人公對(duì)遠(yuǎn)行情郎的叮嚀和希冀。女主人公想說(shuō)的話或許很多，但最終只凝成一句“記得綠羅裙，處處憐芳草”。其實(shí)，女主人公希望對(duì)方不要忘了自己，但并沒(méi)有直白地說(shuō)出來(lái)，而以綠羅裙自比：如果你記得臨別時(shí)我穿的那件綠色的羅裙，那么你走到哪里都會(huì)愛(ài)上綠草地的。睹物思人，女主人公是希望男子無(wú)論走到哪里，只要看到綠草地，就會(huì)想到自己，思念自己。由此可以看到作者的良苦用心，用如此含蓄、委婉的方式訴說(shuō)著女主人公內(nèi)心深深的炙熱愛(ài)戀，表現(xiàn)得如此清新，如此美好，猶如一幅美麗的畫(huà)卷，令人回味，令人陶醉。

說(shuō)到詩(shī)的朦朧美，不可不提李商隱。

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

——[唐]李商隱《錦瑟》

詩(shī)的首聯(lián)把音樂(lè)和年華相連讓人覺(jué)出無(wú)窮的情味，而五十弦訴說(shuō)的心事更包含千回百轉(zhuǎn)的朦朧意蘊(yùn)。接著，詩(shī)人用那游蛇之筆，運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶和杜鵑啼血的典故，把讀者帶入一個(gè)飄渺的意境中。飄渺的意境展現(xiàn)的是詩(shī)人朦朧的內(nèi)心世界，如此悲戚怨憤，似有說(shuō)不盡的委婉心情，道不盡的滿腹悲切。可詩(shī)人到底為誰(shuí)而愁？此詩(shī)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，也被譽(yù)為難解之詩(shī)。或許是一種迷惘的心情，或許是生活或政治上的一種無(wú)奈……一切的一切都讓人難以揣測(cè)，有著多樣的解讀，多樣的感受。難怪梁?jiǎn)⒊壬谡劦嚼钤?shī)時(shí)會(huì)說(shuō)：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開(kāi)一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)，但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神得到一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！辈豢煞裾J(rèn)，正是這種不可名狀的感受，讓讀者有多重想象的空間，更確切地感受到這種只可意會(huì)不可言傳的朦朧美感。而這謎一樣散發(fā)著永久魅力的佳作，正是在心理距離作用下譜就的絕唱。

這類(lèi)詩(shī)在表面上給人難以理解不可琢磨的感受，但它擴(kuò)大了審美客體與審美主體之間時(shí)空上的距離，讓人不能確解詩(shī)歌的內(nèi)涵，從而生發(fā)出諸多揣測(cè)，引發(fā)諸多聯(lián)想。另一方面，詩(shī)人把審美主體的心靈與審美客體無(wú)限拉近，讓審美主體能夠用自己的經(jīng)歷、感悟去貼近詩(shī)人的心靈，體悟詩(shī)人的內(nèi)心世界，真正獲得屬于自己的審美感悟。所以，從這個(gè)層面上講，詩(shī)歌拉近了讀者與作者的心理距離。

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

——[唐]李商隱《巴山夜雨》

這首詩(shī)是李商隱寓居蜀地時(shí)所作。身居“巴山”，又值秋季“夜雨”，在羈旅寂寞中自然會(huì)引發(fā)思念之情。在這樣的雨夜，作者思念妻子，卻寫(xiě)思念自己的妻子“君問(wèn)歸期”，“未有期”是作者的回答?？v然身處異地，作者卻跨越空間與妻子展開(kāi)對(duì)話。這一虛一實(shí)，把自己思念妻子，妻子也在思念自己，這彼此間的深摯情感表現(xiàn)得尤為動(dòng)人。作者運(yùn)用可以超越時(shí)間和空間的心理距離，一下子拉近了讀者和作者的距離。詩(shī)的后兩句更是別具匠心，造成了時(shí)間上的錯(cuò)位，話將來(lái)憶過(guò)去，而所憶的過(guò)去正是今日之雨夜。作者設(shè)想將來(lái)在西窗之下與妻子一道剪燭夜話，共同回憶這相思的夜晚。然而待到那時(shí)，今日的相思之苦，都化成了甜蜜的回憶了。借這一特殊的巴山雨夜，巧妙地連綴過(guò)去和未來(lái)，造成時(shí)空的交錯(cuò)，使詩(shī)文別具韻味，情感真摯深切，創(chuàng)造出朦朧的美感和深遠(yuǎn)的意境。

篇4

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；教學(xué)藝術(shù)；“詩(shī)教”藝術(shù)；方法與技巧

文章編號(hào)：1005-6629（2012）11-0023-04 中圖分類(lèi)號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

1、化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.1 化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)的內(nèi)涵

“詩(shī)言志”，運(yùn)用詩(shī)進(jìn)行教育，稱作“詩(shī)教”。詩(shī)教，堪稱我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一朵奇葩。詩(shī)教這一概念，最早出于《禮記》中孔子的一段話：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也。”到了近現(xiàn)代，“詩(shī)教”依然閃爍出熠熠的光彩。著名教育家徐特立在湖南第—女子師范學(xué)校時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)古代溫柔敦厚的‘詩(shī)教’，今天的學(xué)校教育中還用得著。”可見(jiàn)，“詩(shī)教”自古以來(lái)就作為一種教育形式廣為流傳下來(lái)。

科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?shī)是浪漫的，這兩者之間似乎隔著一條不可逾越的鴻溝。然而，愛(ài)因斯坦卻指出：“科學(xué)的思維中，永遠(yuǎn)存在著詩(shī)的因素?！焙棋钪妫v橫時(shí)空，賦予詩(shī)人多少遐思和靈感，給了科學(xué)家多少征服的欲望、頓悟的快慰和洞悉的通達(dá)！藝術(shù)唯美，科學(xué)求真，而藝術(shù)和科學(xué)這兩朵人類(lèi)智慧最耀眼的火花，在我們探尋真理與謳歌自然的歷程中，已愈趨完美地結(jié)合在一起，交相輝映，科學(xué)詩(shī)無(wú)疑是真與美統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。高士其說(shuō)過(guò)，科學(xué)詩(shī)是科學(xué)與詩(shī)的結(jié)晶，它有聲音之美，有藝術(shù)的魅力，有形象的語(yǔ)言，有鮮艷的色彩，有哲理，有生活。

化學(xué)有其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妫灿欣寺囊幻妗！皻湓陔娀鸹ǖ奈?，與氧灑下晶瑩的淚滴”、“鉀投入水的懷抱，化成縷縷淡紫的清煙”的描述，為化學(xué)賦予了詩(shī)意的解讀，化學(xué)也成為了一個(gè)充滿創(chuàng)新和創(chuàng)造的神奇領(lǐng)域?；瘜W(xué)教學(xué)內(nèi)容中許多知識(shí)的內(nèi)涵是非常豐富的，是融情與景、意與境于一體的。教師如果恰當(dāng)?shù)赜没瘜W(xué)詩(shī)歌形式表現(xiàn)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)使其鮮明生動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以至收到良好的教學(xué)效果。為此，“詩(shī)教”被引入課堂，成為一種教學(xué)藝術(shù)手段。

所謂化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)就是教師引用蘊(yùn)含化學(xué)知識(shí)的古今詩(shī)詞或自編化學(xué)詩(shī)歌，將化學(xué)教學(xué)“詩(shī)”化，運(yùn)用嫻熟的教學(xué)技能、技巧，通過(guò)詩(shī)歌形象來(lái)揭示化學(xué)奧秘，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)和探尋化學(xué)知識(shí)，體悟化學(xué)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)藝術(shù)。詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式?；瘜W(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)體現(xiàn)了科學(xué)與人文內(nèi)涵的統(tǒng)一，展現(xiàn)了化學(xué)教學(xué)藝術(shù)美，給學(xué)生提供了主動(dòng)探究知識(shí)的美的意境，開(kāi)啟了學(xué)生審美的想象和思維，也發(fā)揮了化學(xué)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用。

例如，在學(xué)習(xí)金屬活潑性知識(shí)時(shí)，教師可從化學(xué)角度，讓學(xué)生分析劉禹錫《浪淘沙》中名句“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！苯鸬幕瘜W(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，在自然界中多以單質(zhì)存在，在風(fēng)化侵蝕、雨水沖淋的作用下，同泥沙混合成含金極少的沙金礦。由于金的密度比石英砂大得多，故在沖沙淘金時(shí)易先沉降。沙里淘金是十分古老而又艱辛的采金方法。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，要獲得豐碩成果，又何嘗不是“吹盡狂沙始到金”呢！這一詩(shī)句，既有科學(xué)原理，又有哲理意蘊(yùn)，激人聯(lián)想，發(fā)人思索，耐人咀嚼，讓學(xué)生感悟到積極健康的藝術(shù)魅力與美學(xué)趣味。

1.2 化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)的特點(diǎn)

化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)具有自己的特點(diǎn)。研究其特點(diǎn)，有助于在化學(xué)教學(xué)中更好地運(yùn)用“詩(shī)教”藝術(shù)，展現(xiàn)它的魅力?；瘜W(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為：

創(chuàng)造性?！霸?shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)”。語(yǔ)言具有抽象性，需要邏輯思維；而藝術(shù)具有直覺(jué)性，需要形象思維。詩(shī)將理性號(hào)情感整合在一起，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能。化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)的創(chuàng)造性是指教師通過(guò)精選古今詩(shī)詞，或師生創(chuàng)作化學(xué)詩(shī)歌，用高度凝練的字、詞，按照—定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，表達(dá)高度概括的景、情、意的文學(xué)體裁，讓師生產(chǎn)生心理“共鳴”，誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心世界中潛藏的創(chuàng)造潛能，使之得到充分的發(fā)展。

情感性?！霸?shī)是情感的藝術(shù)”。每個(gè)人在生活中都有情感體驗(yàn)，都有頓悟發(fā)現(xiàn)。這些情感體驗(yàn)、頓悟發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)言表述出來(lái)就是詩(shī)。如講到“環(huán)境保護(hù)”內(nèi)容時(shí)，教師描述自然環(huán)境從“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，“小橋流水人家”，“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”到“千里黃云白日曛”、“大漠風(fēng)塵日色昏”的變化；從過(guò)去是“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，而現(xiàn)在卻是“兩只麻雀鳴蔫柳，一股沙塵上青天”。如此“詩(shī)教”，能使課堂充滿情感的互動(dòng)和交融，產(chǎn)生思維共振、情感共鳴的教學(xué)藝術(shù)效果。

審美性。詩(shī)誦讀起來(lái)鏗鏘有聲，瑯瑯上口，頓挫有節(jié)，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到其中順暢的音韻美和均勻有力的節(jié)奏美。在學(xué)習(xí)pH和酸堿指示劑的知識(shí)時(shí)，可向?qū)W生介紹，正因?yàn)橛幸恍┪镔|(zhì)在不同酸度條件下能顯示不同顏色，大自然才會(huì)這樣瑰麗多彩。正如朱熹寫(xiě)道“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，以及杜牧的《山行》中有“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，學(xué)生都能感受到詩(shī)中所蘊(yùn)含的意象、情趣之美，激起美的漣漪和想象。

意會(huì)性。詩(shī)歌的構(gòu)成要素是意象。意象是情感的載體，是詩(shī)人為了傳達(dá)某種朦朧模糊、隱曲微妙、只可意會(huì)不可言傳的情思意緒而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)符號(hào)?；瘜W(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)的意會(huì)性強(qiáng)調(diào)師生共賞的詩(shī)詞內(nèi)容和化學(xué)教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系不是精確的定性定量的分析，而是著重意念分析，追求師生的心靈體驗(yàn)和感悟，從而以詩(shī)詞之軀，入化學(xué)之魂。

2、化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)的功能

2.1 激發(fā)興趣

柏拉圖說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。古今中外的教育學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)教師要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，我國(guó)古代大教育家孔子說(shuō)：“知之者，不如好之者。好之者不如樂(lè)之者。”我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家華羅庚也說(shuō)：“有了興趣就會(huì)樂(lè)此不疲，好之不倦?！笨梢?jiàn)，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最直接的動(dòng)力。學(xué)習(xí)興趣分為直接的興趣和間接的興趣兩種。直接的學(xué)習(xí)興趣是由學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)活動(dòng)及過(guò)程本身引起的。間接的學(xué)習(xí)興趣是由學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果引起的，它具有明顯的自覺(jué)性?！霸?shī)教”藝術(shù)，讓師生共同感悟詩(shī)歌的審美性、情感性和創(chuàng)造性，可激活學(xué)生學(xué)習(xí)的直接興趣和間接興趣。

2.2 陶冶情操

詩(shī)詞，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠，她們的迷人光澤、絢麗色彩，陶醉了無(wú)數(shù)炎黃子孫。其中有不少名言佳句，不僅蘊(yùn)涵了豐富的化學(xué)知識(shí)與原理，而且又有哲理意蘊(yùn)，激人聯(lián)想，發(fā)人思索，耐人咀嚼，讓學(xué)生感悟到積極健康的藝術(shù)魅力與思想陶冶。在學(xué)習(xí)碳酸鹽的性質(zhì)時(shí)，廣大化學(xué)教師經(jīng)常引用明代于謙的《石灰吟》“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”來(lái)描寫(xiě)CaCO3的一系列物理、化學(xué)變化。作者在無(wú)意中以獨(dú)特的視角，用詩(shī)的語(yǔ)言提煉了石灰生產(chǎn)這—重要過(guò)程，把詩(shī)與化學(xué)融合起來(lái)，在詩(shī)的恢弘氣勢(shì)中體現(xiàn)了化學(xué)的美和壯觀，以濃郁優(yōu)雅的詩(shī)人的情懷表達(dá)自己剛正不阿、永葆清白的情操?！霸?shī)教”藝術(shù)以它的溫柔敦厚，打動(dòng)學(xué)習(xí)者的心靈，學(xué)生往往會(huì)被作者采天地之正氣、蓄生活之美好的高潔品質(zhì)所感染。

2.3 活躍氣氛

化學(xué)教學(xué)好比一片土地，教師是園丁，學(xué)生是地上的花花草草，要這花花草草長(zhǎng)得好，除了陽(yáng)光雨露還要有好的生長(zhǎng)環(huán)境，這生長(zhǎng)環(huán)境指的就是課堂教學(xué)氣氛。好的課堂氣氛能讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)和技能。化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)因其材料的節(jié)奏性、韻律性正好可以幫助教師擊退“枯燥無(wú)味”的化學(xué)課堂教學(xué)氛圍，既能維持科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又給化學(xué)教學(xué)課堂氛圍的活躍增加亮點(diǎn)，添上動(dòng)人心弦的元素。

2.4 啟發(fā)思維

有些化學(xué)問(wèn)題用詩(shī)詞編成通俗、押韻、趣味性強(qiáng)的韻文，容易喚起學(xué)生積極的思維，啟迪學(xué)生的智慧。例如，在學(xué)習(xí)質(zhì)量守恒定律過(guò)程中，教師可以提出：在2400多年前，古希臘哲學(xué)家德謨克利特在一首詩(shī)中表達(dá)了物質(zhì)不滅的觀點(diǎn)，“無(wú)中不能生有，任何存在的東西也不會(huì)消滅，看起來(lái)萬(wàn)物是死了’但是實(shí)則猶生；正如一場(chǎng)春雨落地，霎時(shí)失去蹤影，可是草木把它吸收，長(zhǎng)成花葉果實(shí)，依然欣欣向榮?！闭?qǐng)你用分子和原子的觀點(diǎn)說(shuō)明物質(zhì)不滅。如此問(wèn)題表述，情景親切，源于生活，學(xué)生似曾相識(shí)，回味無(wú)窮，能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)化學(xué)的樂(lè)趣，激活學(xué)生多元思維功能，使其頭腦中形象思維活動(dòng)與理性思維活動(dòng)產(chǎn)生碰撞、交迭，從而認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)化學(xué)世界的本質(zhì)特征。

2.5 幫助記憶

將詩(shī)歌引入到化學(xué)教學(xué)中，形成詩(shī)情浸潤(rùn)的化學(xué)課堂，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解，而且可以創(chuàng)造最佳的記憶心理狀態(tài)，促使學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的記憶。

例如，針對(duì)學(xué)生普遍感覺(jué)化學(xué)難學(xué)難記的特點(diǎn)，廣東的鄧添華老師曾創(chuàng)造性地用詩(shī)歌的形式，編寫(xiě)成活潑有趣、生動(dòng)易記的各種化學(xué)詩(shī)歌，生動(dòng)形象、簡(jiǎn)明易懂描述抽象化學(xué)概念和原理，教學(xué)效果出奇的好。比如，講授化學(xué)平衡時(shí)，他用詩(shī)喻為“兩軍對(duì)陣看誰(shuí)強(qiáng)，弱者為寇強(qiáng)為王，化學(xué)平衡移向哪，增強(qiáng)—方勝對(duì)方?！敝v授電解質(zhì)時(shí)，他用詩(shī)解為“離子像小舟，投入水中游，小舟把人渡，離子載電流?！蓖ㄋ滓锥⒃溨C幽默的化學(xué)詩(shī)詞讓學(xué)生很快將知識(shí)理解并記住。20多年來(lái)，鄧?yán)蠋焺?chuàng)作化學(xué)詩(shī)詞1000多首融入化學(xué)教學(xué)，深受學(xué)生歡迎。

3、化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)的方法與技巧

3.1 精選化學(xué)詩(shī)詞，領(lǐng)略化學(xué)變化關(guān)

精選化學(xué)詩(shī)詞是指教師要深入挖掘，精心選擇古代化學(xué)詩(shī)詞。對(duì)這些詩(shī)句，教師可以引導(dǎo)學(xué)生巧析詩(shī)中描寫(xiě)，領(lǐng)略化學(xué)的變化美。學(xué)習(xí)金屬冶煉時(shí)，可引用李白《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。赦郎明月夜，歌曲動(dòng)前川”，一曲出口，古代金屬冶煉場(chǎng)景赫然在目。在學(xué)習(xí)硅酸鹽工業(yè)時(shí)，可選擇杜甫詩(shī)云“大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳”以及唐代陸龜蒙在《秘色瓷器》中的“九秋風(fēng)露越窯過(guò)，奪得千峰翠色來(lái)”，讓學(xué)生了解我國(guó)古代爐火純青的陶瓷技術(shù)的同時(shí)，感受勞動(dòng)人民的無(wú)窮智慧。在學(xué)習(xí)有關(guān)黑火藥的組成和化學(xué)反應(yīng)時(shí)，可向?qū)W生介紹，作為我國(guó)古代四大發(fā)明之_，黑火藥在三國(guó)時(shí)代就有記載。宋代王安石《元日》中“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的詩(shī)句更是膾炙人口。學(xué)習(xí)碳酸鈣內(nèi)容，除了有《石灰吟》詩(shī)篇之外，還有北周庚信《奉和趙王隱士》詩(shī)“洞風(fēng)吹戶里，石乳滴窗前”。在化學(xué)課里吟這樣的詩(shī)句決不是讓學(xué)生去欣賞古代山野隱士聽(tīng)山風(fēng)、數(shù)水滴的隱逸風(fēng)度，而是因?yàn)樵?shī)中描述了鐘乳石的化學(xué)形成過(guò)程的美。

3.2 穿插化學(xué)詩(shī)詞，探尋化學(xué)之奧秘

穿插化學(xué)詩(shī)詞，探尋化學(xué)之奧秘，是指教師利用精選的化學(xué)詩(shī)詞，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生感悟化學(xué)原理。在學(xué)習(xí)氮的氧化物的知識(shí)時(shí)，江蘇的張靜恒老師引用王安石的《元豐行示德逢》中詩(shī)句：“雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋?！比缓筇釂?wèn)：“這電閃雷鳴時(shí)發(fā)生了哪些化學(xué)變化？”讓學(xué)生思考、討論，寫(xiě)出化學(xué)方程式。然后，又引用學(xué)生十分熟悉的句子，黃庭堅(jiān)的《念奴嬌》中有“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”；宋代李重元在《憶王孫·夏詞》中的“過(guò)雨荷花滿院香”。為什么在雷雨過(guò)后，人們會(huì)感到心曠神怡，覺(jué)得山格外綠，花分外香？這僅僅是人們的主觀感覺(jué)嗎？最后教師講解，在閃電的作用之下，少量O2會(huì)變成O3，而O3易分解：O3=O2+O，分解出來(lái)的氧原子有消毒、殺菌作用。所以，雨過(guò)天晴后，空氣倍加新鮮，天地也更開(kāi)闊明朗，更亮麗空靈，是符合科學(xué)原理的?；瘜W(xué)詩(shī)詞寓于化學(xué)教學(xué)過(guò)程之中能讓學(xué)生在感受自然之美的同時(shí)，體味到語(yǔ)言之美，收獲到意外的驚喜，激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究意識(shí)。

3.3 編寫(xiě)化學(xué)詩(shī)歌，促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)

化學(xué)研究性學(xué)習(xí)的形式是多種多樣的。教師要求學(xué)生以化學(xué)題材寫(xiě)詩(shī)，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美想象力。例如，教師可以向?qū)W生提出：以本學(xué)期內(nèi)化學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容寫(xiě)—首詩(shī)歌，如元素化學(xué)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)、化學(xué)反應(yīng)原理等。詩(shī)歌與科學(xué)本身有著許多共同點(diǎn)，而創(chuàng)作化學(xué)詩(shī)歌就是用美麗動(dòng)人的詩(shī)句描寫(xiě)化學(xué)科學(xué)，好比在進(jìn)行獨(dú)立的研究工作，是化學(xué)研究性學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。湖北的覃孔彪老師進(jìn)行化學(xué)研究性教學(xué)過(guò)程中穿插詩(shī)歌教學(xué)，學(xué)生撰寫(xiě)的堿金屬的性質(zhì)與用途的化學(xué)詩(shī)篇，增強(qiáng)了對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解和記憶，加強(qiáng)了化學(xué)知識(shí)與社會(huì)、與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，是研究性學(xué)習(xí)的一種嘗試，培養(yǎng)了學(xué)生自主創(chuàng)新思維能力，展現(xiàn)了豐富的想象力，收到了理想的教學(xué)效果嘲。

3.4 編寫(xiě)化學(xué)歌謠，巧記化學(xué)內(nèi)容

化學(xué)教學(xué)中有許多缺乏邏輯聯(lián)系、難于識(shí)記的內(nèi)容。教學(xué)中可以采用自編的化學(xué)詩(shī)歌歌謠方法，賦予那些枯燥的化學(xué)材料以人為的或有“邏輯聯(lián)系”的意義，從而幫助學(xué)生變死記為巧記。為此，教師應(yīng)結(jié)合化學(xué)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造性地編寫(xiě)、改編化學(xué)詩(shī)或歌謠。根據(jù)化學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)作的歌謠，要具有新穎、有趣、言簡(jiǎn)意賅，讀起來(lái)朗朗上口，雋永幽長(zhǎng)，極富美感等特點(diǎn)。例如，姚有為老師編寫(xiě)以七言詩(shī)的韻律表達(dá)化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本操作.“固體需匙或紙槽，手貼標(biāo)簽再傾倒。讀數(shù)要與切面平，量簡(jiǎn)仰低俯視高。移液管和滴定管，仰俯誤差恰顛倒。滴管懸空頭在上，清水洗凈要記牢。試紙測(cè)液先剪小，棒沾液體測(cè)最好。試紙測(cè)氣先濕潤(rùn)，粘在棒上向氣靠。酒燈加熱用外焰，三分之二為上限?；鸩顸c(diǎn)燃燈帽滅，四分之一為下限。硫酸入水?dāng)嚥煌＃⑷敕婪袨R?！边@樣的詩(shī)短小精煉，有助于學(xué)生形成化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本操作的良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.5 習(xí)題編制中滲透古詩(shī)詞，誘發(fā)學(xué)習(xí)情趣

常規(guī)化學(xué)習(xí)題使學(xué)生感到波瀾不驚，往往是為了做題而做題，為了考試拿高分而做題，許多學(xué)生對(duì)此毫無(wú)興趣。習(xí)題編制中可以將學(xué)生熟知的或通俗易懂的古詩(shī)詞句子作為化學(xué)試題，要求學(xué)生先對(duì)句子本身有所理解，再進(jìn)一步作出與化學(xué)知識(shí)有關(guān)的正確判斷。例如，下列描寫(xiě)中一定含有化學(xué)變化的是（ ）：（A）白玉為床金作馬；（B）夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少；（C）日照香爐生紫煙；（D）野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。在講到粒子速率受溫度影響時(shí)，可出題：“花氣襲人只驟暖”說(shuō)明花朵分泌的芳香油分子______加快，當(dāng)時(shí)周邊的氣溫突然_______。學(xué)生在做習(xí)題的同時(shí)，也能領(lǐng)略到祖國(guó)文化瑰寶的意境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)化難為易，變枯燥為有趣，從而獲取知識(shí)，達(dá)到樂(lè)學(xué)的境界。

4、化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)實(shí)施的基本要求

（1）化學(xué)教學(xué)詩(shī)教藝術(shù)應(yīng)以科學(xué)性為前提。無(wú)論是教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)行為都要符合學(xué)科本身所具有的科學(xué)性。選擇“詩(shī)教”材料時(shí)要注意其規(guī)范性，許多被用到的詩(shī)詞都是古人的作品，這些詩(shī)詞的某些表達(dá)方式也可能和現(xiàn)代漢語(yǔ)有所出入，教師在使用這些材料時(shí)必須先搞清這些詩(shī)詞的本意，詩(shī)詞的描述是否符合客觀現(xiàn)實(shí)，如有出入棄之不用，若是斷章取義，一定要跟學(xué)生解釋清楚，不能誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

（2）化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)要注重啟發(fā)性。選用的“詩(shī)教”藝術(shù)的素材要包含潛在的化學(xué)信息內(nèi)容，體現(xiàn)化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)，能讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，舉一反三，聯(lián)系已知去解決未知，把化學(xué)學(xué)習(xí)帶到更廣闊的思維領(lǐng)域，使化學(xué)教學(xué)藝術(shù)化。

（3）化學(xué)教學(xué)“詩(shī)教”藝術(shù)要有針對(duì)性?！霸?shī)教”藝術(shù)的素材要針對(duì)所學(xué)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的接受能力兩個(gè)方面。所選用的素材必須與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，有益于教學(xué)進(jìn)程，不能因?yàn)樵?shī)歌有趣、而不理會(huì)其是否跟教學(xué)內(nèi)容有關(guān)而作盲目的選擇。不同層次的學(xué)生接受能力都有所不同，要觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)興趣后，根據(jù)大部分學(xué)生的接受能力做出選擇。

篇5

一、細(xì)觀詞題

標(biāo)題是一首詞的眼睛，詞題往往包含很多信息：或直接點(diǎn)明詞創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，或提示詞作的類(lèi)型和內(nèi)容等。許多詞作蘊(yùn)含的情感，細(xì)觀標(biāo)題便可知其大概。

[例1] 閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

思遠(yuǎn)人

晏幾道

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書(shū)得。

淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。

這首詞表達(dá)了什么樣的感情？

思路點(diǎn)撥：解答時(shí)，先細(xì)觀詞題“思遠(yuǎn)人”，可以初步看出本詞是一首思念懷人之作；再聯(lián)系全詞綜合考慮加以驗(yàn)證。

參考答案：這首詞表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方行人的深切思念之情。

二、借助注釋

命題者為了便于同學(xué)們理解，往往在原詞的后面附有注釋：或交作的時(shí)代背景，或交代創(chuàng)作的緣由，或交代作者的人生際遇，或交代作者與作品中人物的關(guān)系等。總之，出現(xiàn)在高考古詩(shī)鑒賞題中的所有信息都應(yīng)看做是有效信息。解題時(shí)，借助注釋可以更準(zhǔn)確，更全面地把握詞人的情感。

[例2] 閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

卜算子?海棠為風(fēng)雨所損

劉克莊

片片蝶衣輕，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。

朝見(jiàn)樹(shù)頭繁，暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。

注：劉克莊，南宋著名詞人。渴望為抗金復(fù)國(guó)做出貢獻(xiàn)，卻不為當(dāng)朝重用，屢遭遷廢，仕路坎坷。

上闋寫(xiě)“道是天公不惜花”，下闋寫(xiě)“道是天公果惜花”，欲抑先揚(yáng)，具有“味外之旨”，從中可以看出作者怎樣的思想感情？

思路點(diǎn)撥：注釋說(shuō)，詞人“渴望為抗金復(fù)國(guó)做出貢獻(xiàn)，卻不為當(dāng)朝重用，屢遭遷廢，仕路坎坷”，由此可知作者借對(duì)大自然風(fēng)雨摧殘花事的不滿，曲折地表達(dá)自己有心報(bào)國(guó)卻生不逢時(shí)的復(fù)雜心情。

參考答案：上闕“道是天公不惜花”是揚(yáng)，下闕“道是天公果惜花”是抑，欲抑先揚(yáng)，抑揚(yáng)之間流露出詞人對(duì)大自然風(fēng)雨摧殘花事的不滿，以婉約之筆曲折地表達(dá)了自己才不見(jiàn)用，遭受壓抑的愁苦情懷，流露出對(duì)當(dāng)權(quán)者壓制、迫害和摧殘人才的不滿。

三、聯(lián)系作者

高考所選作品，大多是大家之作，這些作家，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，鑒賞時(shí)先聯(lián)系作者所生活的時(shí)代背景、人生際遇及思想主張，知其人、論其世，對(duì)把握詩(shī)歌的情感將大有裨益。

[例3] 閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

菩薩蠻

王安石

數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。

梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。

“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)”這兩句表達(dá)了作者怎樣的情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

思路點(diǎn)撥：王安石變法是在宋神宗時(shí)期，旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。但宋神宗去世變法就結(jié)束，此詞作于他所推新法遭到廢除，落職出京之時(shí)。所以，聯(lián)系詞人人生際遇可知此句不僅是時(shí)光流逝，物是人非之感，更有其壯志難酬之憂。

參考答案：一夕春風(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，風(fēng)光正似去年。表現(xiàn)了作者對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，對(duì)時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。

四、捕捉詞眼

詞眼，指全詞中最精彩和關(guān)鍵性的字或句子。抓住了詞眼，便抓住了解讀詞作主旨的鑰匙。但值得注意的是，有的字詞雖然不是詞眼，但能暗示作者的思想感情，也要進(jìn)行認(rèn)真分析。

[例4] 閱讀下面的一首宋詞，回答問(wèn)題。

鵲橋仙?七夕

范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去。

對(duì)于牛郎織女鵲橋相會(huì)，此詞說(shuō)“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，而秦觀說(shuō)“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。

思路點(diǎn)撥：解答本題，只要抓住了詞眼，便抓住了解讀詩(shī)歌感情的鑰匙。范詞的詞眼是“愁”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)別離的舊愁與新愁之情；秦詞的關(guān)鍵詞是“久長(zhǎng)”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是感情堅(jiān)貞與長(zhǎng)久。

參考答案：范詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)別離的舊愁與新愁：舊愁未去，新愁又添，雖有新歡，卻不抵思念愁苦。秦詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)感情的堅(jiān)貞與長(zhǎng)久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。

五、分析意象

意象是指用來(lái)寄托主觀情思的客觀物。在詩(shī)詞中，許多意象常常含有特定的含義，寄托著特定的情感。在把握詞作的思想情感時(shí)，有時(shí)還要以解讀詞所運(yùn)用的意象為突破口。古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，如“流水”“殘?jiān)隆薄凹t豆”“落花”“梧桐”“長(zhǎng)亭”等，都有相對(duì)固定的含意。因此，同學(xué)們?cè)诜治鲆庀髸r(shí)，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，利用自己的知識(shí)積累，便可迅速把握作者的感情脈搏。

[例5] 閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

江城子

秦 觀

西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。

韶華①不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便作②春江都是淚，流不盡，許多愁。

注：①韶華：青春年華，又指美好的春光。②便做：縱使。

概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。

思路點(diǎn)撥：盡管在詩(shī)詞中“楊柳”“飛絮”的內(nèi)涵是固定的，即“留別”“飄忽”；但也要依據(jù)詞作的情境進(jìn)行具體分析。從詞作內(nèi)容與其中“動(dòng)離憂，淚難收”“人不見(jiàn)，水空流”“流不盡，許多愁”等字眼可見(jiàn)本詞“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵還有對(duì)春光易逝的留戀、感傷之情。

參考答案：“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵：既表春景逝去，又表漂泊無(wú)依、離愁別緒。這首詞抒發(fā)了暮春傷別之情及愁情別恨。

六、關(guān)注典故

用典，即引用古籍中的故事，或詞句來(lái)表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想，它可以使表達(dá)豐富而含蓄。鑒賞詞作時(shí)，關(guān)注典故，有助于解讀、把握作者的思想情感。

[例6] 閱讀下面的一首宋詞，回答問(wèn)題。

鵲橋仙

陸 游

華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉①？酒徒一一取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷O洲煙雨②。鏡湖③元自屬閑人，又何必君恩賜與？

注：①這三句是追憶當(dāng)年軍中的生活。博：古代的一種棋戲。②占斷：占盡。O洲煙雨：指長(zhǎng)滿O草、煙雨空韉姆綣?。③緧u：即鑒湖，在今浙江紹興。唐天寶初，賀知章請(qǐng)求回家鄉(xiāng)會(huì)稽當(dāng)?shù)朗?，玄宗詔賜他鏡湖一角。

詞的結(jié)尾借用了賀知章的故事，這有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

思路點(diǎn)撥：唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾下詔賜鏡湖一角以示矜恤。陸游借用這一故事翻出新意，以此句作結(jié)，表現(xiàn)他夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情。

參考答案：含蓄地表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的不屑以及憤慨不平?；实奂戎梦矣陂e散，鏡湖風(fēng)月原本就屬于閑散之人，又何必要你皇帝恩賜呢？再說(shuō)，天地之大，何處容不下我一個(gè)閑散之人，誰(shuí)稀罕你皇帝的恩賜！

七、忠于原詞

忠于原詞，指對(duì)詞作情感的解讀，要將其置于一定的語(yǔ)境中，要遵循“詞不離句”“句不離闕”“闕不離篇”的解讀原則，處理好整體和局部的關(guān)系，不要主觀臆斷，亂貼標(biāo)簽，任意拔高。

[例7] 閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。

南鄉(xiāng)子

陸 游

歸夢(mèng)寄吳檣，水驛江程去路長(zhǎng)。相見(jiàn)芳洲初系纜，斜陽(yáng)，煙樹(shù)參差認(rèn)武昌。

愁鬢點(diǎn)新霜，曾是朝衣染御香。重到故鄉(xiāng)交舊少，凄涼，卻恐他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)。

注：①南宋淳熙五年（1178年），陸游自蜀東歸。這首詞為臨近武昌時(shí)舟中所作。

“卻恐他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)”表達(dá)了詞人什么樣的心情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

思路點(diǎn)撥：陸游的詩(shī)詞作品廣為人們所熟悉，但此詞對(duì)思想內(nèi)容的考查理解，同學(xué)們很容易貼上“收復(fù)失地，壯志難酬，年華老去”等標(biāo)簽。陸游詩(shī)詞創(chuàng)作的基本特征是現(xiàn)實(shí)主義，但時(shí)有浪漫主義色彩很濃。愛(ài)國(guó)主義是他創(chuàng)作的主旋律，但他也有大量詩(shī)作寫(xiě)日常生活、朋友交往、琴棋書(shū)畫(huà)，絲毫不涉江山社稷、民生疾苦。這就告訴我們對(duì)詩(shī)詞的理解最重要的不是從作家出發(fā)，而是忠實(shí)原詞，從作品實(shí)際出發(fā)。

參考答案：表達(dá)了詞人想回故鄉(xiāng)又怕回鄉(xiāng)的矛盾心情。詞人久別故鄉(xiāng)，迫切希望回鄉(xiāng)，但又擔(dān)心故鄉(xiāng)變舊離散反而勾起比客居他鄉(xiāng)更深的寂寞和傷感。

篇6

以端午節(jié)為契機(jī)，開(kāi)展節(jié)慶文化系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系。以下小編為大家整理的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”創(chuàng)意活動(dòng)資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”創(chuàng)意活動(dòng)一

活動(dòng)主題： 快樂(lè)端午 你我共享 活動(dòng)內(nèi)容： 某月某日各班召開(kāi)《快樂(lè)端午 你我共享》主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的由來(lái)、端午節(jié)的習(xí)俗、有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞和端午粽子的故事等等。

活動(dòng)目的： 以端午節(jié)為契機(jī)，開(kāi)展節(jié)慶文化系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感， 努力營(yíng)造家庭幸福、社會(huì)和諧的節(jié)日氛圍。

活動(dòng)準(zhǔn)備： 以電子文稿圖文并茂為形式，了解端午的由來(lái)、習(xí)俗以及有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞等方面端午文化。完成2份電子文稿，于某月某日前交到班主任處。

活動(dòng)過(guò)程：

一、去年端午節(jié)如何過(guò) 主持人：同學(xué)們，快樂(lè)的端午節(jié)到了。今天就讓我們歡聚在一起，共同度過(guò)一個(gè)愉快的節(jié)日。首先，讓我們一起來(lái)看一看，我們班同學(xué)×去年是如何在家與家人度過(guò)端午節(jié)的。 視頻片斷出示。 主持人：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)他們是如何度過(guò)去年的端午節(jié)的? 同學(xué)說(shuō)。 主持人：那去年你家里是如何度過(guò)端午節(jié)的呢? 攝影圖片出示，請(qǐng)圖片中的主人公上臺(tái)介紹自己如何度過(guò)端午節(jié)的。 主持人：還有哪些同學(xué)愿意和同學(xué)們一起分享自己去年度端午節(jié)的故事的? 同學(xué)上臺(tái)。

二、今年端午節(jié)我們準(zhǔn)備怎么過(guò) 主持人：看了聽(tīng)了同學(xué)們介紹的去年度端午節(jié)的故事后，那今年的端午節(jié)同學(xué)們準(zhǔn)備怎么度過(guò)呢? 請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)說(shuō)自己的想法。 主持人：說(shuō)得真好，也希望同學(xué)們能夠把自己和家人一起度過(guò)端午節(jié)的過(guò)程用攝像、攝影的方式記錄下來(lái)，在以后的日子里，我們?cè)匍_(kāi)一次這樣的活動(dòng)，來(lái)和大家一起分享今年自己度過(guò)端午節(jié)的故事。

三、攜手共享 端午送祝福 主持人：我們同學(xué)們?cè)诩抑泻妥约旱募乙黄鹦腋５剡^(guò)著端午節(jié)，可是在四川、在汶川等地，那些遭受地震之害的和我們一樣大的小伙伴們卻無(wú)法與家人共同度過(guò)端午節(jié)。同學(xué)們，你們對(duì)此，有什么想法嗎? 同學(xué)們說(shuō)自己的感受。 主持人：是的，讓我們一起制作一些賀卡，寫(xiě)上自己的祝福。然后，我們將會(huì)以班級(jí)為單位，一起把這些賀卡寄給那些的孩子們。衷心祝愿他們能夠和我們一起共同度過(guò)一個(gè)快樂(lè)的端午節(jié)。

傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”創(chuàng)意活動(dòng)二

活動(dòng)一：端午信物制作比賽

佩香囊，是端午習(xí)俗之一。香囊內(nèi)的填充物常用一些具有芳香開(kāi)竅的中草藥，如芳香化濁驅(qū)瘟的蒼術(shù)、山奈、白芷、菖蒲、麝香、蘇合香、冰片、牛黃、川芎、香附、辛夷等含有較強(qiáng)的揮發(fā)性物質(zhì)，有清香、驅(qū)蟲(chóng)、避瘟、防病的功能。早在兩千多年前，我國(guó)民間就有人佩戴香囊以避除穢惡之氣，確保自身健康的民俗。

香囊，以錦制作，也稱“錦囊”或“錦香袋”。香囊有長(zhǎng)方形、正方形、三角形、棱角形、雞心形、菱形等各異的形狀，上繡精美圖案，給節(jié)日增添了無(wú)限的情趣。

制作方法的介紹：用兩塊邊長(zhǎng)都為12厘米的彩色布料，正面朝里相向放整齊，用彩色筆在上面畫(huà)上自己喜歡的簡(jiǎn)單形狀，如：三角形、菱形、正方形等等，然后用同色絲線縫合，留有一小口，然后填上香料，繼續(xù)縫合。

活動(dòng)二：端午咸蛋彩繪

在南北朝時(shí)的《齊民要術(shù)》中就有記述：“浸鴨子一月，煮而食之，酒食具用。”說(shuō)的就是咸鴨蛋。咸蛋彩繪也是端午習(xí)俗之一

活動(dòng)準(zhǔn)備：

掏空的咸鴨蛋若干個(gè)(建議里面填滿其他不易變質(zhì)物品，填物的蛋殼底部可以考慮加上底托)、顏料、顏料筆、水彩筆等繪畫(huà)工具，參加人員自己的愛(ài)好進(jìn)行發(fā)揮創(chuàng)造，以符合端午節(jié)日文化為主要依據(jù)。

活動(dòng)三：“亮眼看設(shè)計(jì)”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)標(biāo)志物有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)

在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中創(chuàng)作出具有濃郁的民族特點(diǎn)及其文化特色的活動(dòng)標(biāo)志物，對(duì)于我院節(jié)日文化活動(dòng)開(kāi)展有著極大的引領(lǐng)和推進(jìn)作用。為此，可征求2～3個(gè)具有中華民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)標(biāo)志，能結(jié)合法院特色設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)我們中華民族節(jié)日文化特點(diǎn)的標(biāo)志物，并且根據(jù)自己選定的標(biāo)志物運(yùn)用智慧，來(lái)盡情想象和說(shuō)明標(biāo)志物所包含的寓意。

活動(dòng)四：端午節(jié)散文詩(shī)歌繪畫(huà)書(shū)法征集

端午作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，其文化背景源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可結(jié)合法院特色，進(jìn)行端午主題散文詩(shī)歌繪畫(huà)書(shū)法征集活動(dòng)。

活動(dòng)五：組織養(yǎng)老院或孤兒院慰問(wèn)活動(dòng)

活動(dòng)六：“明端午歷史”端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽

作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)有其獨(dú)特的由來(lái)傳說(shuō)和習(xí)俗活動(dòng)，因此了解端午節(jié)蘊(yùn)含的相關(guān)知識(shí)，這是端午節(jié)主題活動(dòng)的首要內(nèi)容?？梢越M織全體人員進(jìn)行一些端午節(jié)知識(shí)趣味競(jìng)賽。

活動(dòng)七：旱龍舟比賽

賽龍舟是端午重要習(xí)俗之一，根據(jù)我院實(shí)際情況，可組織旱龍舟比賽。比賽形式有兩種。

1、長(zhǎng)條板凳式。準(zhǔn)備長(zhǎng)條板凳若干條，以兩到三人為一組，跨板凳奔跑。板凳兩頭可掛上簡(jiǎn)易龍頭修飾。

2、雪橇式。準(zhǔn)備長(zhǎng)條木板若干條，在木板上釘三到四對(duì)腳套，參賽隊(duì)員左右腳各套一條木板，向前奔跑。

傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”創(chuàng)意活動(dòng)三

【活動(dòng)目標(biāo)】

1 讓幼兒初步了 解端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并了 解端午節(jié)的風(fēng)俗和來(lái)歷。

2 通過(guò)實(shí)踐操作活動(dòng)，感知粽子的形狀和品種，激勵(lì)幼兒與同伴進(jìn)行交流和合作，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)。

【活動(dòng)打算】

1 故事錄音

2 各種形狀的粽子，粽葉若干 米 皮筋 點(diǎn)心盤(pán) 毛巾等。

【活動(dòng)過(guò)程】

一 引出話題。

老師：小朋友你們知道端午節(jié)嗎?誰(shuí)能告訴我端午節(jié)是什么時(shí)候?在 這一天，我們會(huì)吃什么?(粽子)今天老師也為小朋友帶來(lái)了 很多的粽子，請(qǐng)你拿一個(gè)看一看，摸一摸 想一想，你手里拿的粽子像什么?并用一句完整的話來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

活動(dòng)介紹：淡淡棕葉香，濃濃世間情，根根絲線連，切切情意牽，每年的農(nóng)歷五月初五，是 中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日――"端午節(jié)"，又稱端陽(yáng)節(jié) 五月節(jié) 端五 等等。雖然名稱不 同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)有 二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。

小結(jié)：粽子的形狀真有 趣!

二 品嘗粽子，并講述。

1 熟悉粽葉。

老師：粽子的形狀真有 趣，我們來(lái)聞一聞，香嗎?你們知道這陣清香來(lái)自哪兒?是從粽子外面的這片葉子上散發(fā)出來(lái)的，它叫粽葉。

2 幼兒品嘗。

老師：你們吃過(guò)粽子嗎?你吃過(guò)哪些粽子?今天老師也為你們打算了 很多的粽子，我們來(lái)吃吃看，跟你吃過(guò)的一樣嗎?

3 幼兒講述粽子的餡及它的味道。

小結(jié)：原來(lái)粽子的品種這么豐富啊!

篇7

[關(guān)鍵字] 煉字；要求；技巧；詩(shī)眼；意響

1　煉字的要求

1.1　必確。唐代大詩(shī)人杜甫，歷來(lái)被視為錘煉字句的圣手。杜甫《曲江對(duì)雨》中有句：“林花著雨胭脂濕”，因題在院壁，“濕”字被蝸涎所蝕，令后輩學(xué)人頗費(fèi)心思，蘇軾用“潤(rùn)”、黃庭堅(jiān)用“老”、秦觀用“嫩”、佛印用“落”補(bǔ)缺，都不及“濕”字下得精確，詩(shī)人乃寫(xiě)長(zhǎng)安亂象，與色彩明快之“潤(rùn)”“嫩”不合，花在雨中，不一定就“落”，也未見(jiàn)得就“老(色暗)”，此處“濕”正為用得恰到好處的詩(shī)眼。

1.2　必顯。袁枚在《隨園詩(shī)話》曾記載，“隨園擔(dān)糞者”在農(nóng)歷十月中報(bào)告主人，梅樹(shù)“有一身花矣”，作者將這句話加工成“霜高梅孕一身花”。仔細(xì)品味詩(shī)句中的“霜”、“孕”兩字，真是奇妙無(wú)窮!這里的“霜”，不僅點(diǎn)明了霜重天寒的季節(jié)，更主要的是寫(xiě)出在萬(wàn)物蕭疏、百花凋零的環(huán)境里，唯獨(dú)梅花能臨寒不懼，傲霜斗雪，從而烘托出高潔不屈的品格。

1.3　必響。嚴(yán)羽說(shuō)：“下字貴響，造語(yǔ)貴圓”。所謂響者。致力處也。前人以聲響字代聲啞字之例極多，如杜甫《謇宿左省》：“不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂”?！队⑷A集》把“寢”字作“寐”。黃生《杜說(shuō)》中云：“本言“不寐”改為“寢”字方響”。古詩(shī)人認(rèn)為：五盲宜煉第二、三等字，七言宜煉二、四、五、七等字。如李商隱《漢宮詞》：“青雀西飛競(jìng)未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)。侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯?！逼鹁渲械摹熬埂弊直闶琼懽郑馐重S滿。

1.4　必情。戴叔倫的《題三閶大夫廟》：“沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。”其中一“怨”字，從結(jié)構(gòu)上看，緊承上句，使滔滔沅湘意蘊(yùn)深長(zhǎng)，既寫(xiě)出了江水的長(zhǎng)流不盡，也寫(xiě)出了屈子深重的哀愁；又領(lǐng)起后兩句，既讓眼前的秋風(fēng)與楓葉景中含情，又讓人聯(lián)想起屈原筆下的秋風(fēng)與楓葉，讓人體會(huì)到屈原詩(shī)中濃重的“怨情”。

1.5　必自然。陸游曰：“文章本天然，妙手偶得之”。即主張自然純熟。然自然并非平淡，必須含有深致方屬上乘。謝榛《四溟詩(shī)話》云：“僧處默有詩(shī)到江吳地盡，隔岸越山多，陳后山煉成一句吳越到江分：或謂簡(jiǎn)妙勝原作，然余以為陳詩(shī)到字未穩(wěn)，若改吳越一江分“方為天然”。黃庭堅(jiān)分析說(shuō)：到江吳地盡之到字自然，吳越到江分之到字，即有削痕跡。改到為‘一’，始變生硬為自然?！?/p>

2　煉字的技巧

2.1　從詞性的角度煉字。

①錘煉動(dòng)詞。離開(kāi)了煉動(dòng)詞，煉字藝術(shù)就會(huì)黯然失色。如譚敬昭《粵秀峰晚望同黃香石諸子》：“江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艘。橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。”其中一“帶”字極佳，詩(shī)人在此運(yùn)用了比擬(擬人)的手法。老鶴與鐘聲之間本無(wú)聯(lián)系，一個(gè)“帶”字，把無(wú)形的鐘聲物態(tài)化，把老鶴擬人化，不僅寫(xiě)活了老鶴，而且也寫(xiě)活了鐘聲，從而使整首詩(shī)在動(dòng)與靜、聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)幾方面有機(jī)結(jié)合，耐人尋味。

②錘煉狀詞。如果說(shuō)動(dòng)詞能夠增加詩(shī)歌的生動(dòng)性，那么形容詞能夠增強(qiáng)詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。詩(shī)歌中寫(xiě)景狀物，形象具體，記人敘事，明顯逼真。能承擔(dān)這種任務(wù)的只有形容詞。如杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。”其中一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。司馬光《溫公續(xù)詩(shī)話》說(shuō)：“山河在，明無(wú)余物矣；草木深，明無(wú)人矣。”所以“破”“深”兩字把眼前人事和永恒時(shí)空的對(duì)比，使讀者能夠感覺(jué)到詩(shī)人內(nèi)心的更強(qiáng)烈地荒涼寂寞。

《迢迢牽牛星》在疊字運(yùn)用上堪稱典范。全詩(shī)僅十句，用了六組疊詞：即“迢迢”、皎皎、“纖纖”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個(gè)飽含離愁的形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。

③錘煉副詞。在古典詩(shī)詞中，虛詞地錘煉恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣，活躍情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。如李商隱的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！贝寺?lián)寫(xiě)曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷，是自計(jì)；良夜苦吟，月光披寒，是計(jì)人。其中“但”和“應(yīng)”都屬于副詞。能夠很好的把李商隱想念對(duì)方，望月懷人，深夜難眠之情描繪出來(lái)。她不心痛我心痛，借人映己，相勸自我珍重，善加護(hù)惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。

④錘煉數(shù)詞。數(shù)詞單純來(lái)看是枯燥乏味的，如果巧妙地運(yùn)用它，進(jìn)行藝術(shù)加工，嵌入詩(shī)歌，結(jié)構(gòu)精巧，能使詩(shī)歌形式奇異。讀起來(lái)瑯瑯上口，趣味橫生，可以產(chǎn)生豐富雋永的詩(shī)情。如徐文長(zhǎng)的詩(shī)：“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片，飛入梅花都不見(jiàn)。”此詩(shī)的前三句用的都數(shù)詞。但又有變化，由小變而大變，由漸變而突變，恰如雪越下越大，越下越猛，最后突然一轉(zhuǎn)，以“都不見(jiàn)”收尾，詩(shī)味頓出。

⑤表顏色的詞。色彩是事物最鮮明顯著、最富于感性直觀的特征，能給予人極強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激并迅速引起人的美感。如李賀的《殘絲曲》：“垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸。綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀?；ㄅ_(tái)欲暮春辭去，落花起作回風(fēng)舞。榆莢相催不知數(shù)，沈郎青錢(qián)夾城路。”描寫(xiě)青年男女在暮春中宴游，詩(shī)僅八句，就接連疊用了黃鶯、黃蜂、濃綠的楊柳、青色的榆錢(qián)、粉紅的落花、綠鬢的少年、金釵女子……組成了一幅色彩斑斕、紊亂錯(cuò)雜的青春行樂(lè)圖，而詩(shī)人悵惘的惜春情緒，卻滲透在這色彩雜亂的畫(huà)面中。

2.1.1　從藝術(shù)手法的角度煉字。①詞的活用，有時(shí)具有化腐朽為神奇的功能，在錘煉字眼時(shí)詩(shī)人也很重視。如周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”，將鶯雛與梅子的變化與風(fēng)雨聯(lián)系到了一起，“老、”“肥”經(jīng)由形容詞轉(zhuǎn)成動(dòng)詞后，有如靈丹，在句中起到了點(diǎn)鐵成金的作用。

②修辭手法地運(yùn)用。張先的名句：“云破月來(lái)花弄影”王國(guó)維贊：“著一弄字，而境界全出?！逼渲械摹芭弊?運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出原來(lái)未必盡情顯現(xiàn)的花的豐姿神采此時(shí)在月光映照下婆娑弄影，搖曳生姿的景致；相對(duì)于上半闋的傷感，襯出了作者流連光景不勝情的淡淡哀愁中閃爍出的一星快樂(lè)的火花。

③表現(xiàn)手法地運(yùn)用。古代詩(shī)歌中有些字用得獨(dú)一無(wú)二，完全在于他們善于運(yùn)用一些表現(xiàn)手法(點(diǎn)面結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、聲色結(jié)合、虛實(shí)相生等等)，從而使詩(shī)歌的意境全出。李白的名句“遙看瀑布掛前川”其中的“掛”字化動(dòng)為靜，是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。

3　煉字的注意事項(xiàng)

3.1　所煉之字不能僅是詩(shī)眼。呂居仁曰：“每句中須有一兩字響，響字乃妙指，……予竊以為字字當(dāng)活，活則字字響”。無(wú)獨(dú)有偶，劉熙載也說(shuō)：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無(wú)不待眼光照映”。也就是說(shuō)：詩(shī)中需要錘煉的不一定只一個(gè)字，可以更多。如杜甫的《=送蔡都尉詩(shī)》中“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”、“飛燕受風(fēng)斜”，其中“過(guò)”、“受”都是句中的響字，都值得我們?nèi)ュN煉。

3.2　所煉之字不僅要求適應(yīng)句，更要適應(yīng)全詩(shī)。說(shuō)到所煉之字與全句全篇的關(guān)系，還是吳大受說(shuō)得好：“一句之靈，能使全篇俱活?！币簿褪钦f(shuō)：詩(shī)人煉字，要具備牽一發(fā)而動(dòng)全身的藝術(shù)功力。所煉的字要與整句詩(shī)乃至整首詩(shī)高度地融洽。不能因追求奇響而影響整首詩(shī)的氣韻。因此古人寫(xiě)詩(shī)，不是就字選字，而是要就全句，甚至全篇選字。

篇8

1 成語(yǔ)與物理的“碰撞”

成語(yǔ)以其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、寓意深刻而廣受學(xué)生喜愛(ài).若大家能在解釋成語(yǔ)時(shí)運(yùn)用一些物理的知識(shí)，而在學(xué)習(xí)物理時(shí)又能聯(lián)想起相關(guān)的成語(yǔ)，真不失為一種融會(huì)貫通，一舉兩得的好方法.

在講到聲音的傳播這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以用“余音繞梁，三日不絕”，意思是說(shuō)歌唱停止后，余音好像還在繞著屋梁回旋，形容歌聲或音樂(lè)優(yōu)美，耐人尋味.從物理角度來(lái)說(shuō)由于聲波遇到障礙物被多次反射，此時(shí)即使聲源停止振動(dòng)，但聲波仍在媒質(zhì)中傳播 即回聲.

波的形成與傳播，往往被很多學(xué)生視為比較難學(xué)的一節(jié)，在新授課堂上不失時(shí)機(jī)地應(yīng)用成語(yǔ)隨波逐流 ，可以使抽象的物理概念形象化.隨波逐流，《詞典》中是這樣解釋的：隨波浪而起伏，隨流水而漂蕩，比喻跟著別人行動(dòng). 從物理學(xué)的角度來(lái)分析：波是由振動(dòng)產(chǎn)生的，波傳播的是能量和振動(dòng)形式.如果水不流動(dòng)時(shí)，那么漂浮在水面的漂浮物會(huì)隨著波浪在原來(lái)位置上下振動(dòng).如果水是流動(dòng)的，則漂浮物除振動(dòng)外，還隨著水一起水平流動(dòng).即漂浮物既作上下振動(dòng)，又作水平移動(dòng).隨波逐流十分準(zhǔn)確地描述了這種運(yùn)動(dòng)情況，直觀易懂. 類(lèi)似的用成語(yǔ)來(lái)表述物理概念的還有很多，例如：

勞而無(wú)功――花了力氣卻沒(méi)有功效.這句成語(yǔ)居然和一種物理現(xiàn)象不謀而和：有力的作用，而沒(méi)有沿力的方向上的位移，那么這個(gè)就沒(méi)有做功.

立竿見(jiàn)影――光在均勻介質(zhì)中是沿直線傳播的，當(dāng)光線遇到竿子之類(lèi)不透明的物體時(shí)，便在竿子后面，光不能到達(dá)的區(qū)域產(chǎn)生了影子.

引吭高歌――因?yàn)槁曇舻捻懚雀l(fā)聲體的振幅有關(guān).當(dāng)人拉開(kāi)嗓子歌唱時(shí)，由于加大了聲帶的振幅，所以，聲音的響度也變大了.

刻舟求劍――比喻拘泥固執(zhí)，不知道隨著情勢(shì)的變化而變化. 從物理學(xué)的角度來(lái)分析：此人錯(cuò)選了參照物.因船相對(duì)劍是運(yùn)動(dòng)的，則船和劍的相對(duì)位置在不斷地發(fā)生變化，所以刻舟人自然找不到劍了.

在課堂教學(xué)中提出以成語(yǔ)為載體的物理問(wèn)題，不僅有利于突破學(xué)科本位，淡化學(xué)科界限，強(qiáng)化知識(shí)滲透，而且可使課堂教學(xué)生動(dòng)、活躍，大大地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力、綜合運(yùn)用物理知識(shí)的能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)都能起到推動(dòng)作用.

2 詩(shī)詞與物理的“碰撞”

古詩(shī)詞是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，詩(shī)歌是浪漫的，它屬于社會(huì)科學(xué)的范疇；物理是抽象的，它是屬于自然科學(xué)的.詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)巧妙地借用了許多物理知識(shí)，使其作品大放異彩；教師在物理課堂中巧妙地運(yùn)用古詩(shī)詞，不經(jīng)意地就把學(xué)生帶入了詩(shī)情畫(huà)意的意境.會(huì)起到意想不到的教學(xué)效果.

“聞其聲而不見(jiàn)其人”，這是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象.物理教師都知道，這是由于聲波繞過(guò)障礙物傳播的結(jié)果.波繞過(guò)障礙物繼續(xù)向前的叫做“波的衍射”.在講“波的衍射”這一節(jié)課時(shí)，我們可以給學(xué)生朗誦王昌齡這首《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi).亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái).”詩(shī)的大意是，一群漂亮的少女（畫(huà)面上只有一位少女且不漂亮）穿著與荷葉一樣顏色的衣裙進(jìn)入荷花池中采蓮，田田荷葉、艷艷荷花叢中，采蓮少女若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，本已“不見(jiàn)”，忽而“聞歌”，方知“有人”.人掩映于荷葉荷花之中，雖聞歌聲卻不見(jiàn)少女們的身姿面容.詩(shī)的優(yōu)美意境，讓學(xué)生興趣盎然，在詩(shī)的余韻中師生一起探討了波發(fā)生衍射的有關(guān)問(wèn)題.聲波波長(zhǎng)較長(zhǎng)，容易繞過(guò)障礙物發(fā)生衍射，而光波的波長(zhǎng)很短，很難發(fā)生衍射，幾乎是沿直線傳播的.這就是“聞其聲而不見(jiàn)其人”的道理.

我們?cè)谏系綑C(jī)械能守恒這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生大聲朗讀唐朝大詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》的最后兩句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，意思是壯觀的瀑布從高處急沖直流而下，真使人懷疑這是從天上傾瀉下來(lái)的銀河.這兩句詩(shī)寫(xiě)出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴的氣勢(shì).期中包含的物理意義“飛流直下”的水的動(dòng)能在增加，水的重力勢(shì)能在減小，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中動(dòng)能和勢(shì)能的總和保持不變，這就是機(jī)械能守恒定律.同學(xué)們“欣賞”著廬山瀑布?jí)延^的景象同時(shí)也掌握了動(dòng)能和勢(shì)能相互轉(zhuǎn)化的原理.

再有李白的最后一句：輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，《浪淘沙?北戴河》中的“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”以及我國(guó)古書(shū)《考靈曜》上記載有“人在舟中閉目而坐，舟行而人不覺(jué)”，這些都是對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)性的生動(dòng)描寫(xiě)，選用不同的參照物，物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也往往不同.用生動(dòng)形象的詩(shī)詞引入物理概念，學(xué)生覺(jué)得有趣易懂，課堂氣氛比較活躍，不知不覺(jué)進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境地.

綜上，我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞和物理并不是風(fēng)馬牛不相及的，兩者之間其實(shí)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.在物理教學(xué)中，如果我們能很好的運(yùn)用詩(shī)詞，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，牢固的掌握知識(shí)，還可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，一舉數(shù)得，何樂(lè)而不為？

3 諺語(yǔ)與物理的“碰撞”

在我國(guó)民間流傳著很多諺語(yǔ)，諺語(yǔ)不僅言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，簡(jiǎn)單的話反應(yīng)某種經(jīng)驗(yàn)和道理，期中還蘊(yùn)含著豐富的物理知識(shí)，很好地反映了自然或社會(huì)的規(guī)律.比如說(shuō)：

開(kāi)水不響，響水不開(kāi)：水沸騰之前，由于對(duì)流，水內(nèi)氣泡一邊上升，一邊上下振動(dòng)，大部分氣泡在水內(nèi)壓力下破裂，其破裂聲和振動(dòng)聲又與容器產(chǎn)生共鳴，所以聲音很大.水沸騰后，上下等溫，氣泡體積增大，在浮力作用下一直升到水面才破裂開(kāi)來(lái)，因而響聲比較小.

霜前冷，雪后寒：在深秋的夜晚，地面附近的空氣溫度驟然變冷（溫度低于0℃以下），空氣中的水蒸氣凝華成小冰晶，附著在地面上形成霜，所以有“霜前冷”的感覺(jué).雪熔化時(shí)要需吸收熱量，使空氣的溫度降低，所以我們有“雪后寒”的感覺(jué).

月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨：大風(fēng)來(lái)臨時(shí)，高空中氣溫迅速下降，水蒸氣凝結(jié)成小水滴，這些小水滴相當(dāng)于許多三棱鏡，月光通過(guò)這些“三棱鏡”發(fā)生色散，形成彩色的月暈，故有 “月暈而風(fēng)”之說(shuō).礎(chǔ)潤(rùn)即地面反潮，大雨來(lái)臨之前，空氣濕度較大，地面溫度較低，靠近地面的水汽遇冷凝聚為小水珠，另外，地面含有的鹽分容易吸附潮濕的水汽，故地面反潮預(yù)示大雨將至.

篇9

Abstract： Imagery is also used in many English poems. When translating the poems into Chinese, the translator ought to first identify and interpret the imagery correctly and explore the artistic conception, and then to make a proper treatment of the imagery on the basis of a good understanding of the differences in using imagery in the two languages. The construction of imagery in the translated poems involves the translator's effort to represent the aesthetic innovations by paying attention to the form and intention of the original poems. Meanwhile, the translator ought to make corresponding alteration and adjustment considering the TL reader's aesthetic experience and psychological demand. In this way, the translated poems may well suit the TL reader's demand for a harmonious beauty in the translated works.

關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌；翻譯；意象

Key words： poetry; translation; imagery

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）16-0230-03

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳2010年專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目（2010JK027）；寶雞文理學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目（ZK0819）。

作者簡(jiǎn)介：王衛(wèi)強(qiáng)（1967-），男，陜西眉縣人，寶雞文理學(xué)院外語(yǔ)系副主任、副教授，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐、英美文學(xué)。

0 引言

在詩(shī)歌的諸多美感要素中，意象是最重要的因素之一，是詩(shī)歌的靈魂和詩(shī)意存在的重要條件。由于意象的存在，詩(shī)才成為詩(shī)，而非日常的文本。注重意象是中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)被介紹到西方之后，對(duì)西方的詩(shī)歌傳統(tǒng)產(chǎn)生了革命性的影響，并引發(fā)了以龐德為代表的美國(guó)文學(xué)史上的“意象派運(yùn)動(dòng)”，使意象創(chuàng)造和運(yùn)用成為美國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺(jué)手法。雖然英美詩(shī)歌傳統(tǒng)在意象派運(yùn)動(dòng)之前沒(méi)有引起人們的特別注意，但這并不能說(shuō)英美詩(shī)歌中就沒(méi)有意象運(yùn)用。實(shí)際上，從英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期表達(dá)人文精神的詩(shī)歌，到十七、十八世紀(jì)的強(qiáng)調(diào)理性、溫和的新古典主義詩(shī)歌，到注重精神情感和想象力的浪漫主義詩(shī)歌，再到用試驗(yàn)性創(chuàng)作手法表現(xiàn)人在工業(yè)化影響下的精神空虛的現(xiàn)代派詩(shī)歌，都可以從中找到各種意象的創(chuàng)造性使用，這為詩(shī)歌之美和恒久魅力增色不少。

意象是詩(shī)歌翻譯的基本單位，詩(shī)歌翻譯不僅要考慮意象的辨識(shí)、闡釋，而且要考慮在譯詩(shī)中意象的合理構(gòu)建，這關(guān)乎譯詩(shī)的詩(shī)性是否能夠保存，原詩(shī)藝術(shù)效果是否能夠得以對(duì)應(yīng)傳遞，譯詩(shī)讀者是否能夠獲得相似的審美體驗(yàn)（即美感）等方面成與敗的關(guān)鍵。本文將從詩(shī)歌的意象概念出發(fā)，通過(guò)分析英文詩(shī)歌中的意象創(chuàng)造，找出詩(shī)歌意象構(gòu)建的有效方法，并對(duì)譯例做出評(píng)估和鑒賞。

1 詩(shī)歌中的意象

意象這一概念可以追溯到南朝劉勰的《文心雕龍?神思》中的“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，意思是說(shuō)：“有獨(dú)特見(jiàn)解的工匠，憑著意象來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”[1]。通過(guò)后繼唐宋詩(shī)家的補(bǔ)充和發(fā)展，“意象”說(shuō)逐漸完善。按照中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，詩(shī)人總是“立象”以“盡意”，“象”為“意”設(shè)。意象是一種復(fù)合體，它包含詩(shī)人對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)和感性體驗(yàn)，“意”通過(guò)“象”來(lái)呈現(xiàn)[2]。中國(guó)人講求的詩(shī)歌意境，可以通過(guò)意象排列組合疊加而在人的心理產(chǎn)生某種特殊的藝術(shù)效果而感受出來(lái)。例如馬志遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》就是由并置的12個(gè)意象構(gòu)成，有一種自然顯現(xiàn)的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)荒遠(yuǎn)、古樸、寂寥的景致，生成了意味無(wú)窮的意境，從而表現(xiàn)出語(yǔ)言顯現(xiàn)的魅力[3]。

受中國(guó)詩(shī)歌意象傳統(tǒng)的影響，龐德在他的詩(shī)《在一個(gè)地鐵車(chē)站》（In a Station of the Metro）只用了短短的兩行：“這些面孔似幻象在人群中顯現(xiàn)；/一串花瓣在潮濕的黑色枝干上”（江楓譯），就形象生動(dòng)地描繪了自己在巴黎地鐵車(chē)站下車(chē)后所看到的景象：他突然瞧見(jiàn)一張美麗的臉龐，一個(gè)接著一個(gè)，不斷地出現(xiàn)。本來(lái)他已把這種印象用30行的長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)下來(lái)，但他有意地將詩(shī)所建成了現(xiàn)在的兩行，而每一行中都包含有感官體驗(yàn)而產(chǎn)生的意象，共同構(gòu)成了一幅美好的圖畫(huà)，這真頂?shù)蒙锨а匀f(wàn)語(yǔ)。（Kennedy, 1990:73）這種意象的使用使詩(shī)歌產(chǎn)生了靈動(dòng)、別致的詩(shī)歌之美。

那么，意象到底是什么？有人說(shuō)是“表意的象”[4]，有人說(shuō)是“詩(shī)人對(duì)自我思想感情意念表達(dá)的間接性和對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的陌生化的尋求”[5]，還有人說(shuō)是“一個(gè)情感的、引起讀者再創(chuàng)造形象的語(yǔ)言符號(hào)”[6]，而埃茲拉龐德說(shuō)意象是“在一剎那同時(shí)呈現(xiàn)一個(gè)知性和感性的復(fù)合體”[7]。從這些對(duì)意象概念的界定中，我們可以說(shuō)意象具有幾個(gè)特點(diǎn)：一是意象具有二重性，即“意”和“象”、“知性”和“感性”；二是意象是將思想情感理念寓于物象之中，所謂“寓情于景”、“托物言志”，具有隱喻性和象征性；三是意象具有創(chuàng)造性和新穎性，是“陌生化”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人特有的心理體驗(yàn)；四是意象一般表現(xiàn)為語(yǔ)言。

詩(shī)歌的意象從不同的角度可以分成不同的類(lèi)型。根據(jù)內(nèi)容，意象可分為自然的、社會(huì)生活的、人類(lèi)自身的、人創(chuàng)造的、人虛構(gòu)的等五種；根據(jù)人的感覺(jué)，意象可分為聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和動(dòng)覺(jué)意象；按組合方式，意象可分為疊加意象、并列意象、拼合意象、輻射意象等；意象類(lèi)型的劃分是相對(duì)的，是相互滲透的，具有“復(fù)合性”和“復(fù)雜性”特征[7]。

意象的美感之處在于，意象對(duì)于人類(lèi)共通的情感進(jìn)行了抒發(fā)宣泄，使讀者對(duì)生命有了進(jìn)一步的感悟，是生命產(chǎn)生凈化和升華，是海德格爾所理解的“詩(shī)意的存在”[6]。意象通過(guò)一種移情投射，召喚人們按照自己的生命境遇闡釋藝術(shù)品[3]，創(chuàng)造性的形成了自我獨(dú)特的生命意義。所以，研究詩(shī)歌意象是闡釋理解詩(shī)意存在的重要方面，也是研究詩(shī)歌譯作恰當(dāng)性的一個(gè)重要方面。

2 英詩(shī)中的意象及其翻譯

意象作為詩(shī)歌的基本單位，對(duì)于詩(shī)歌意境的產(chǎn)生有重要的作用。雖然意象運(yùn)用是漢語(yǔ)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，但我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)在英語(yǔ)詩(shī)歌中意象的使用也不是沒(méi)有。當(dāng)然，意象在英語(yǔ)詩(shī)歌中不像在漢語(yǔ)詩(shī)歌中那樣密集，詩(shī)行間的意象的相關(guān)性更大、獨(dú)立性較低，所能引起的語(yǔ)義聯(lián)想范圍相對(duì)較小。這樣，在英詩(shī)漢譯時(shí)，單個(gè)意象的處理相對(duì)輕松。但考慮到英漢讀者的閱讀習(xí)慣和文化審美差異，譯者不能不做出一些努力處理詩(shī)歌意象的問(wèn)題。而且，要達(dá)到美譯，譯者要更加注意原詩(shī)的審美交際意圖，也要考慮譯語(yǔ)讀者的審美期待，譯者的意象構(gòu)建不可謂不是一項(xiàng)重大任務(wù)和使命。

約翰?多恩（1572-1631）是十七世紀(jì)英國(guó)風(fēng)格獨(dú)特的“玄學(xué)派”詩(shī)人，采用極富想象力的比喻和奇怪玄妙的夸張手法來(lái)闡釋和強(qiáng)調(diào)他的詩(shī)歌主題。有時(shí)候，他的比喻新穎別致、令人稱奇，有時(shí)候又顯得夸張離譜、晦澀難懂。他的詩(shī)歌中也有意象的創(chuàng)設(shè)，不過(guò)與漢語(yǔ)詩(shī)歌不同，兩個(gè)意象是通過(guò)隱喻的方式并置在一起的，一般形成本體和喻體在不同“域”之間的映射[8]。多恩有一首詩(shī)《別離辭：節(jié)哀》，其中有這樣的意象并置：“兩個(gè)靈魂打成了一片”，“像金子打到薄薄的一層”；“就算兩個(gè)吧，兩個(gè)卻這樣/和一副兩腳規(guī)情況相同”（卞之琳譯）。在另一首詩(shī)《致死神》中則將死神比作是“命運(yùn)、機(jī)會(huì)、君主、亡命徒的奴隸”，“和毒藥、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病同住在一起”（楊周翰譯）。一般情況下，英詩(shī)的意象在相鄰詩(shī)行間獨(dú)立性較低一些，比較容易使讀者在較小的范圍內(nèi)產(chǎn)生語(yǔ)義聯(lián)想；而且英詩(shī)中在兩個(gè)意象間使用“像”或“是”之類(lèi)的陳述詞的情況要多一些。在譯詩(shī)中，由于譯者經(jīng)常要滿足英詩(shī)的形式需要，所以保留這樣的本體和喻體并置的形式，并使用陳述詞。這樣做就使譯詩(shī)詩(shī)性在漢語(yǔ)讀者看來(lái)大打折扣。

在威廉?布萊克（1757-1827）的詩(shī)《倫敦》中，詩(shī)人運(yùn)用了很多意象，形象生動(dòng)地展示了一幅資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者壟斷下道德墮落、身心腐敗、社會(huì)風(fēng)氣淪喪的倫敦社會(huì)生活的真實(shí)場(chǎng)景，對(duì)詩(shī)人所處的時(shí)代人們的生存境遇做了澄明敞開(kāi)式的描繪，給人以深刻而難于釋?xiě)训膶徝荔w驗(yàn)。詩(shī)中既有視覺(jué)的意象，如chartered street（chartered Thames, marks of weakness, marks of woe, every blackening church, palace walls, midnight street, new born infant's tear, marriage hearse等，又有聽(tīng)覺(jué)的，如cry of every man, mind-forged manacles, every infant's cry of fear, chimneysweeper's cry, hapless soldier's sigh, youthful Harlot's curse等，每個(gè)意象就像畫(huà)家拿起畫(huà)筆在畫(huà)布上的一抹一涂，排列在一起，構(gòu)成了倫敦社會(huì)的完整畫(huà)面（要知道，詩(shī)人也是個(gè)畫(huà)家，有大量的版畫(huà)作品）。譯文中對(duì)這些意象必然經(jīng)過(guò)譯者的精心處理和著力構(gòu)建，否則肯定會(huì)影響到詩(shī)歌意境和情緒的順暢傳遞。有了譯者的努力，我們才可以讀到下面精美的詩(shī)行：

多少掃煙囪孩子的叫喊

震驚了一座座熏黑的教堂，

不幸兵士的長(zhǎng)嘆

化成鮮血流下了宮墻。（郭沫若譯）

同樣是對(duì)倫敦的描寫(xiě)，威廉?華茲華斯（1770-1850）在他的《倫敦，1802》中創(chuàng)造了不同的詩(shī)歌意象，把倫敦比作“一潭死水”（stagnant waters），把自己對(duì)倫敦的感性認(rèn)識(shí)用物象的形式象征性地展現(xiàn)在讀者的眼前，指出他從法國(guó)返回倫敦后所感受到的虛飾和招搖：

…altar, sword, and pen,

Fireside, the heroic wealth of hall and bower,

Have forfeited their ancient English dower

Of inward happiness…

……教會(huì)，朝廷，武將，文官，

廟堂上的英雄，宅第里的公侯，

都把英國(guó)的古風(fēng)拋丟，

失去了內(nèi)心的樂(lè)。…… (王佐良譯)

譯者在翻譯這幾行詩(shī)時(shí)，沒(méi)有簡(jiǎn)單地將altar, sword, and pen, fireside, the heroic wealth of hall and bower等意象以字面對(duì)等的方式譯出，而是考慮到在特定社會(huì)文化語(yǔ)境下這些意象所產(chǎn)生的意蘊(yùn)內(nèi)涵，根據(jù)意象所具有的象征性特征，對(duì)意象進(jìn)行了重建，使其更加適應(yīng)譯語(yǔ)讀者的認(rèn)知框架，做到意義之真和形式之美的恰當(dāng)結(jié)合。

再看布萊克《掃煙囪的孩子》一詩(shī)中孩子對(duì)路人的傾訴：

They clothed me in the clothes of death,

And taught me to sing the notes of woe.

… …

And are gone to praise God and Priest & King,

Who make up a heaven of our misery.

他們就把我拿晦氣的黑衣裳一罩，

他們還教我唱起了悲傷的曲調(diào)。

…………

就跑去贊美了上帝、教士和國(guó)王，

夸他們拿我們苦難造成了天堂。（卞之琳譯）

原詩(shī)中用了the clothes of death, notes of woe, God, Priest, King, heaven，譯者分別譯為：晦氣的黑衣裳，悲傷地曲調(diào)，上帝，教士，國(guó)王，天堂等。應(yīng)該說(shuō)譯者的意象構(gòu)建恰到好處，不但準(zhǔn)確傳遞了是人的意念和情感，而且在感性認(rèn)識(shí)上做到了與原詩(shī)的對(duì)應(yīng)，而且符合漢語(yǔ)讀者的認(rèn)知體驗(yàn)，有利于他們產(chǎn)生符合原詩(shī)交際意圖的語(yǔ)義聯(lián)想。特別是the clothes of death的處理，譯成“晦氣的黑衣裳”不但在語(yǔ)言形式和音韻效果上非常恰當(dāng)，而且用“黑衣裳”這一意象更能觸發(fā)譯詩(shī)讀者的文化系統(tǒng)和心理圖式。

3 組合意象的翻譯：以《過(guò)沙洲》為例

意象組合構(gòu)成意境，并列在一起的意象在相互間產(chǎn)生被約束的心理表征，共同接近主題。組合起來(lái)的意象具有了趨同的引申和比喻意義，相互照應(yīng)，表現(xiàn)出相同范疇的共有特征。在翻譯中，譯者不光要考慮單個(gè)意象的翻譯，而且要考慮組合意象對(duì)詩(shī)歌主題的支撐作用，單個(gè)意象的處理不可能脫離了主題傾向性的制約，不可能不考慮并置組合的意象間的相互影響。譯者在詩(shī)歌翻譯中要抓住核心意象或意象組合，在譯文中加以變通或重建，即所謂的協(xié)調(diào)或調(diào)適性重構(gòu)。

英國(guó)十九世紀(jì)著名詩(shī)人阿爾弗雷德丁尼生勛爵（1809-1892）的詩(shī)歌《過(guò)沙洲》中擁有豐富而意味深長(zhǎng)的意象和意象組合：

Crossing the Bar

Sunset and evening star,

And one clear call for me!

And may there be no moaning of the bar,

When I put out to sea,

But such a tide as moving seems asleep,

Too full for sound and foam,

When that which drew from out the boundless deep

Turns against home.

Twilight and evening bell,

And after that the dark!

And may there be no sadness of farewell,

When I embark;

For though from out our bourne of Time and Place

The flood may bear me far,

I hope to see my Pilot face to face

When I have crossed the bar.

過(guò)沙洲

夕陽(yáng)墜，晚星出，

一個(gè)呼聲喚我多清楚！

河口沙洲莫悲哭，

當(dāng)我出海去。

海深邃，洋空闊，

流水似睡靜無(wú)皺。

滿潮水悠悠，

潮來(lái)深?？傢毣仡^流。

暮色降，晚鐘起

鐘聲之后便是幽幽夜？

離別時(shí)分莫哽咽，

當(dāng)我登船去。

人間小，人生促，

這潮卻能載我去遠(yuǎn)方。

但愿當(dāng)面見(jiàn)領(lǐng)航，

過(guò)了沙洲后。（陳維航譯）

《過(guò)沙洲》這首短詩(shī)共十六行，采用了隔行韻，讀起來(lái)朗朗上口，音韻優(yōu)美，意境盎然，顯示了詩(shī)人注重本能和自然的特點(diǎn)。這是丁尼生晚年的作品，雖不是最后一部，但被視為詩(shī)人辭世時(shí)的告別作。詩(shī)人對(duì)自然中事物的屢屢關(guān)照，隱喻出詩(shī)人內(nèi)心的對(duì)晚年人生境遇的直覺(jué)和頓悟，將感性與知性在自然萬(wàn)物的身上結(jié)合起來(lái)，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)死亡的期待和無(wú)所畏懼的本能狀態(tài)。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，死亡就像那神秘的海洋，自己就像那離岸遠(yuǎn)行的旅者，通往死亡的神秘海洋的旅途既莊嚴(yán)又歡快。

一般說(shuō)來(lái)，英文詩(shī)歌首先在語(yǔ)言表現(xiàn)出形式上的完整，其次是單個(gè)意象在詩(shī)行間的獨(dú)立性要差一些，是讀者產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想的范圍也小一些。雖然如此，《過(guò)沙洲》這首詩(shī)比較獨(dú)特，前兩行詩(shī)就已短語(yǔ)形式并列出三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意象：sunset（夕陽(yáng)）、evening star（晚星）和one clear call（一個(gè)清楚的呼聲），預(yù)留出較廣闊的感受和思想空間，節(jié)奏上也短促有力，節(jié)奏感強(qiáng)，用簡(jiǎn)筆畫(huà)的手法很快勾勒出詩(shī)意畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)出悲壯而又自信歡快的詩(shī)歌意境。隨后的詩(shī)行中，詩(shī)人繼續(xù)使用語(yǔ)海洋有關(guān)的意象，用twilight（暮色）、evening bell（晚鐘）、the dark（黑夜）、bourne of Time and Space（時(shí)空界限）隱喻悲壯的人生暮年；用tide（潮水）、boundless deep（無(wú)邊無(wú)際的深海）、flood（潮水）等隱喻死亡的歸宿，毅然決然而且歡快、無(wú)所留戀。

從譯詩(shī)中可以看出，譯者并非簡(jiǎn)單地在英漢雙語(yǔ)間移植意象，而是根據(jù)意象的組合疊加，重構(gòu)出適合漢語(yǔ)表達(dá)形式的意境，使譯詩(shī)更顯得意蘊(yùn)優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、音韻動(dòng)聽(tīng)自然，具有漢語(yǔ)古詩(shī)詞的韻味和氣象。譯者對(duì)意象的處理不是孤立的進(jìn)行的，而是用重組和調(diào)整的方式進(jìn)行的，因此譯詩(shī)中就有了這樣的表達(dá)意象的詩(shī)句：“夕陽(yáng)墜，晚星出，/ 一個(gè)呼聲喚我多清楚！”“海深邃，洋空闊，/ 流水似睡靜無(wú)皺?！薄澳荷?，晚鐘起 / 鐘聲之后便是幽幽夜？”“人間小，人生促，/ 這潮卻能載我去遠(yuǎn)方?！弊g詩(shī)將原詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格、韻律特征、意象特征和意境特點(diǎn)都恰當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)出來(lái)，這為讀者提供了獨(dú)特的審美享受，從而豐富了他們的審美體驗(yàn)?？梢?jiàn)，詩(shī)歌翻譯中對(duì)并置意象的調(diào)適性重構(gòu)極為重要。

4 結(jié)語(yǔ)

意象是詩(shī)歌審美的關(guān)鍵因素之一，意象的翻譯關(guān)系到詩(shī)美的傳遞。由于中西方詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)和語(yǔ)言形式的差異，對(duì)意象的重視程度和意象的運(yùn)用技巧也有不同。如何在詩(shī)歌翻譯中恰當(dāng)傳遞意象的形式和意蘊(yùn)，對(duì)于詩(shī)歌之美的表現(xiàn)有很大的關(guān)系。特別是組合意象的處理，因?yàn)槭玛P(guān)意境的再現(xiàn)，譯者需要在在準(zhǔn)確把握原詩(shī)意象和意境的基礎(chǔ)上，通過(guò)考慮譯語(yǔ)讀者的美感體驗(yàn)習(xí)慣加以變通或重構(gòu)，對(duì)組合意象進(jìn)行協(xié)調(diào)或調(diào)適性重構(gòu)，以便使譯詩(shī)達(dá)到意蘊(yùn)、情感和音韻上的和諧之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰.文心雕龍[M].北京：北京燕山出版社，2001.

[2]李小平.中西方詩(shī)歌意象比較研究[J].中州學(xué)刊，2010，（1）.

[3]牛宏寶.美學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[4]鄭新安.論詩(shī)歌意象的創(chuàng)造[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（4）.

[5]鄒建軍.論詩(shī)歌意象的審美特性[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（4）.

[6]魏全鳳.詩(shī)歌意象美的傳遞――以唐詩(shī)英譯為例看詩(shī)歌翻譯[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）.

篇10

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；個(gè)性；語(yǔ)言；愛(ài)心；美育

語(yǔ)文教學(xué)博大精深，個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)到的展現(xiàn)著一位語(yǔ)文教師的風(fēng)采。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面，真正體現(xiàn)寓教于樂(lè)的特點(diǎn)。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂(lè)中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫(xiě)的另一面。那么，個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)又體現(xiàn)在那幾個(gè)方面呢？

一、語(yǔ)言藝術(shù)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件?！币蚨鴱哪撤N意義上說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。那么，語(yǔ)文課堂教學(xué)在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，有哪些藝術(shù)技巧呢？

（1）情由言生。教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，講課不能是一種簡(jiǎn)單的灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上，真正做到理中蘊(yùn)情，通情達(dá)理。在語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要帶著飽滿的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。

（2）形由言繪。教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，最直接的目的就是通過(guò)渲染環(huán)境，讓學(xué)生猶如身臨其境，使之進(jìn)入課文所烘托的氛圍，更容易地理解課文的內(nèi)容、意境。

（3）趣由言出。在語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的作用，古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币箤W(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦，饒有情趣，寓莊于諧，能化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，受其感染，受美熏陶。

二、引導(dǎo)藝術(shù)

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“只有熱愛(ài)是最好的老師。”偉人的話，都強(qiáng)調(diào)了興趣對(duì)學(xué)好一門(mén)功課的重要性。思維規(guī)律告訴我們，思維啟動(dòng)往往以驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始。語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生不單純利用自己已有的知識(shí)去解決，這樣就能激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁?huì)貫通的掌握知識(shí)并發(fā)展智力。

（1）注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如我在講朱自清的《背影》一課時(shí)，我選錄了崔景浩的《父親》這首歌。當(dāng)悠揚(yáng)的旋律響起時(shí)，當(dāng)感人肺腑的歌聲流動(dòng)時(shí)，教室靜極了，每個(gè)孩子都在腦中勾畫(huà)著自己父親的形象，很多學(xué)生為此動(dòng)容。好的開(kāi)端，讓這節(jié)課收到了意想不到的效果。除了用音樂(lè)導(dǎo)入，我們還可以運(yùn)用詩(shī)詞、故事、問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)等導(dǎo)入，好的導(dǎo)入可以創(chuàng)造各種情景，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓課堂在情境中擴(kuò)大，幻化成課文中的各種意境。教學(xué)中一但出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，就具有很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。

（2）因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣須從微觀人手，不同的內(nèi)容采用不同的方法。如上一堂專題為“具體是記敘文的靈魂”的作文指導(dǎo)課時(shí)，我不是講解概念、原理，而是從學(xué)生熟悉的詩(shī)句入手?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！薄澳啦幌辏熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦?！蓖潜憩F(xiàn)愁的情緒，不同的作者用不同的意象將抽象的愁具體化，使它有形有色，有動(dòng)有靜，感人至深，可見(jiàn)“具體”對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作是何等地重要。這樣一講，學(xué)生的興致一下就提了起來(lái)。

（3）深入探導(dǎo)，加深學(xué)生理解。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、激發(fā)者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者，課堂教學(xué)的全過(guò)程都應(yīng)讓學(xué)生去學(xué)，去探索，去實(shí)踐，教師在其中只是“向?qū)А?，起“引路”作用，為學(xué)生在自學(xué) 、思考、答疑中當(dāng)“參謀”、當(dāng)“顧問(wèn)”。

三、愛(ài)心藝術(shù)

個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)必須有愛(ài)的一面，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)護(hù)學(xué)生。師愛(ài)是一種高尚情感的凝結(jié)，是溝通師生之間心靈的橋梁。

無(wú)私鑄就師愛(ài)。教師本身是極其平凡的人，但他所做的一切都是為了人，讓他人踩著自己的肩膀向上攀，而自己始終默默無(wú)聞地堅(jiān)守著自己的崗位，不求有轟轟烈烈的生命，不求他人的回報(bào)，內(nèi)心最幸福的時(shí)刻就是學(xué)生會(huì)飛的那一刻。

真誠(chéng)奉獻(xiàn)師愛(ài)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，誰(shuí)不愛(ài)學(xué)生誰(shuí)就不能教育好學(xué)生。在教學(xué)中以情動(dòng)人，以誠(chéng)感人，用自身的人格魅力影響人，促使學(xué)生在潛移默化中完成自我教育。

公正升華師愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生一視同仁，把愛(ài)心分給每一個(gè)學(xué)生，就像陶行知先生說(shuō)的，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的冷笑中有愛(ài)迪生?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)”這是公正的愛(ài)的升華。

嚴(yán)格體現(xiàn)師愛(ài)。愛(ài)學(xué)生就要愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)中有度，真正地做到寬嚴(yán)相濟(jì)。正所謂“愛(ài)中有嚴(yán)愛(ài)更深，愛(ài)中有教教更長(zhǎng)”。

四、審美藝術(shù)

作為文化基礎(chǔ)課的語(yǔ)文與美育有著十分密切的聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程離不開(kāi)“美”的教育，只有把語(yǔ)文中各種“美”的東西發(fā)掘出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞，去感受，在潛移默化的“美”的教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣才會(huì)越來(lái)越濃厚。

語(yǔ)文教材中充溢著“美”的因素，有的描繪了祖國(guó)的壯麗山河，有的抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，有的鞭撻了社會(huì)的假、惡、丑，有的贊揚(yáng)了人性的真、善、美。《觀舞記》的舞蹈，《核舟記》的雕刻，《中國(guó)石拱橋》的建筑是直接表現(xiàn)藝術(shù)美的代表；《荷塘月色》、《春》反映了大自然的風(fēng)光美；《驛路梨花》表現(xiàn)了人性美；《愚公移山》、《黔之驢》等寓言故事，含有耐人尋味的哲理美。讓他們?cè)凇懊馈钡暮Ｑ笾绣塾危I(lǐng)略到“美”的魅力，得到“美”的享受時(shí)，學(xué)生們會(huì)一反常態(tài)，不再認(rèn)為語(yǔ)文課枯燥、單調(diào)乏味，而認(rèn)為語(yǔ)文課是一種集多種藝術(shù)為一體的享受。

面對(duì)豐富多彩的外部世界，只有加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性，增強(qiáng)語(yǔ)文課的吸引力，才能使學(xué)生真正回到課堂，不再認(rèn)為語(yǔ)文課枯燥、乏味。通過(guò)藝術(shù)化的教學(xué)方法，使教學(xué)過(guò)程中充滿“學(xué)”與“樂(lè)”，達(dá)到樂(lè)中求學(xué)的效果，盡顯語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：