導(dǎo)語：如何才能寫好一篇九寨溝的水閱讀答案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

水之經(jīng)典

肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。

④都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

⑤ 李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道“水可載舟亦可覆舟”這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識得還要透徹深刻。他或許對付不了人類的多變紛紜的世界，一輩子只當(dāng)個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年?；ㄩ_花落不間斷，春去春來不相關(guān)。

⑥去年秋天，我曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，黃塵翻滾、刀光劍影，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑦看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，而不敢有絲毫雜念俗念；讓人懂得并真正地看到人世間居然有純潔美好真誠和透澈明凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑧那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻、水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗、矯情、浪聲虛名、利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑨九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。

⑩九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑾看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準(zhǔn)自己的位置，便會蹉跎生命，沉迷現(xiàn)實而背棄心靈，拋擲精神，褻瀆純潔。不懂得一點點現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會給予，而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。

⑿我們誰也無法離開水，我們選擇水，水也選擇著我們，我們身旁喧囂、嘈雜、泛濫的污泥，漂浮著的落葉，禁不住一陣風(fēng)吹就會抖摟波紋的水太多了；要不就是人工制造的湖水、噴泉水、蒸餾水、礦泉水太多了；我們身旁淺吟低唱、矯揉造作、流行時尚、浮華奢靡的水太多了……都江堰和九寨溝，是那種曠世稀有屬于我們生命核心與靈魂深處之水。他們才是我們的水之經(jīng)典。

1.作者認(rèn)為，都江堰和九寨溝的水是“水之經(jīng)典”，“經(jīng)典”在這里的含義是什么？有什么表達(dá)作用？（4分）

2.文中插敘國際熊貓藝術(shù)節(jié)開幕式演出的場景用意是什么，有何作用？（4分）

3.為什么說“都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水”，而“九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水”？（4分）

4. 都江堰和九寨溝的水，分別給予我們什么樣的啟迪，說說你自己的看法。 （4分）

? 【評分標(biāo)準(zhǔn)】

1．（4分）“經(jīng)典”是指“最典型、最具代表性”。（1分）這里指都江堰和九寨溝的水最富個性、最值得一看，是樹立在人類面前的兩面鏡子；（1分）屬于我們生命核心與靈魂深處。（1分）表達(dá)出作者對都江堰和九寨溝的水的高度贊美之情。（1分）

2．（4分）反對世人把李冰父子神話，強調(diào)李冰父子打破水的神話，把它引入現(xiàn)實造福人類的歷史功績，（2分）突出都江堰的水是入世的現(xiàn)實的水。（2分）

3．（4分）因為都江堰的水有著現(xiàn)實的功用，澆灌著農(nóng)田，哺育著人類，人們看到的是將自己化為在平凡土地上存活的生命的現(xiàn)實境界；（2分）九寨溝的水，遠(yuǎn)避塵囂，不染塵俗，洗滌污濁，人們看到的是將自己化為啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)境界。（2分）

4．（4分）都江堰的水啟示我們，在現(xiàn)實中要找準(zhǔn)自己的位置，不要蹉跎生命，而要把生命融入永恒，就要奉獻自己，造福人類；（2分）九寨溝的水啟示我們，不能沉迷現(xiàn)實而背棄心靈，要在庸俗市儈、利海中保持純潔與崇高。（2分）

? 【失誤點擊】

失誤之一：答題不準(zhǔn)確

比如第2題第二問，很多同學(xué)回答不夠準(zhǔn)確，“突出李冰父子造福人類的歷史功績”，沒有回到對都江堰的水的贊美上，所以沒有回答出“突出都江堰的水是入世的現(xiàn)實的水。”

應(yīng)對策略：概括主旨先行，引導(dǎo)正確答題

針對這種問題，應(yīng)該讓學(xué)生在讀完文章之后，先概括文章的主旨。本文可概括為：高度贊美了都江堰的水和九寨溝的水，希望人也能像他們一樣具有這些美德。所以，第2題第二問馬上會想到正確答案，同樣第1題最后一問和第4題都可以迎刃而解。

失誤之二：答題不全面

比如第3題很多學(xué)生回答“都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。”不夠全面只能得3分。

應(yīng)對策略：確定答題區(qū)間，完整全面答題

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；興趣 ；信心； 積極性

著名語言學(xué)家呂叔湘先生說過,語文教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在新版的初中語文課程新標(biāo)準(zhǔn)中提到“語文教學(xué)要培植熱愛祖國語言文字的情感,養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好的習(xí)慣,掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。”因此，在語文教學(xué)過程中,要著力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在短短的45分鐘內(nèi)最大限度、最完美地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到育人目標(biāo)，實現(xiàn)語文教學(xué)課堂所應(yīng)有的價值。

一、巧用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我們從心理學(xué)的角度分析會發(fā)現(xiàn)，興趣作為一種特殊的心里特征，會在一定的情感體驗影響下，讓人們產(chǎn)生一種積極探究某種事物或從事某種活動的意識、傾向，然后人們才會愉快并且主動地去探尋、研究，由此可見，興趣是推動人去尋求知識和從事工作的一種內(nèi)驅(qū)力。

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生的興趣尤為重要。教學(xué)本來就是一種教師和學(xué)生的雙邊活動，教師讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，首先要了解學(xué)生實際，巧妙運用適合學(xué)生實際的教學(xué)方法，這樣才會為優(yōu)化語文課堂教學(xué)奠定堅實的基礎(chǔ)。處在人生發(fā)展純真時期的小學(xué)生，他們由于意志脆弱、缺乏刻苦精神等因素難免會出現(xiàn)逆反心理。為此，教師需要從實際出發(fā)，在教材中從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點。

例如在學(xué)習(xí)課文《小池塘》的時候，我采用的是開端引趣教學(xué)方法，讓學(xué)生感覺自己是在探索奧秘，將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來，更好地發(fā)揮他們的積極性與主動性。上課時，我問學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道哪里有小池塘？哪個同學(xué)能說出小池塘的特點？它有哪些形狀？小池塘為什么被稱為明亮的大眼睛呢？”這樣便可使學(xué)生積極地在課文中探求答案，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加自覺、主動。

二、強化課文朗讀，讓學(xué)生在朗誦中讀出學(xué)習(xí)的信心

在小學(xué)語文教學(xué)中，課文朗讀是必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，朗讀不僅可以豐富情感，讓學(xué)生從小感受到語文殿堂的美妙，更能在朗誦中讀出學(xué)習(xí)的信心。在朗讀時，教師一定嚴(yán)格要求學(xué)生，讓他們用普通話朗讀，聲音響亮，吐字清楚，讀準(zhǔn)字音，不讀破句，并且給學(xué)生留出足夠的時間練習(xí)。由于學(xué)生年齡小，往往單調(diào)的朗讀方式會讓他們在學(xué)習(xí)一段時間后失去興趣，所以，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境可以充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

例如在學(xué)習(xí)《九寨溝》的時候，我模擬讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)游的情景。我對學(xué)生說：“同學(xué)們，九寨溝是我國著名的風(fēng)景旅游區(qū)，經(jīng)常有很多外國朋友慕名前來一睹它的風(fēng)采，誰能做個出色的導(dǎo)游，為外國朋友介紹美麗的九寨溝呢？”學(xué)生們都躍躍欲試，我進一步引導(dǎo)：“同學(xué)們，要想做一個出色的導(dǎo)游必須要下苦工夫才行，所以大家一定要把課文讀熟，讀出感情、讀出九寨溝風(fēng)景的優(yōu)美。這樣，外國朋友聽了之后才會贊嘆不已。”無形中，激起了學(xué)生朗讀的欲望，即使是平時不愛朗讀的學(xué)生也情不自禁、有滋有味地朗讀起來。

三、注重作文教學(xué)，讓學(xué)生的想象力插上翅膀，自由翱翔

作文作為衡量學(xué)生語文水平的重要尺度，是學(xué)生語文綜合水平的主要體現(xiàn)。在新課程改革的背景下，小學(xué)語文更加強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，而作文正是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的重要平臺。為此，教師一定要注重作文教學(xué)，精心準(zhǔn)備，精心設(shè)計文題，讓學(xué)生的想象力插上翅膀，自由翱翔。

1. 營造寫作的氣氛，激發(fā)學(xué)生寫作的熱情

小學(xué)生好玩是他們的天性，但是，他們都希望通過自己良好的表現(xiàn)而獲得學(xué)生和老師的認(rèn)可，為此，教師要為學(xué)生搭建可以充分展現(xiàn)自我的平臺。例如，創(chuàng)辦本班特有的作文報刊，鼓勵學(xué)生將自己的文采展示出來；采用手抄報的形式，讓學(xué)生摘抄美妙的文章、句子，并且配上漂亮的圖畫等。這樣，讓學(xué)生擁有展示自我的舞臺，激發(fā)學(xué)生寫作熱情。

2. 教師以身示范，用自身的魅力感染學(xué)生

語文教師不僅需要廣博的知識，更需要高超的語言表達(dá)能力，用詼諧幽默的話語將自己的思想傳授給學(xué)生，不僅會調(diào)節(jié)課堂氣氛，也會激起學(xué)生寫作的情趣。在寫作的時候，教師需要親自指導(dǎo)，“親其師，信其道”，告訴學(xué)生怎么用最短的話語將一個動作表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，還可以將學(xué)生中好的作文拿到班內(nèi)與其他學(xué)生分享，互相交流，共同促進。

3. 要求學(xué)生寫日記，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣

學(xué)生之所以一到作文課上就咬筆頭、撓頭發(fā)，重要原因之一在于缺乏素材，總是覺得無事可寫，而要求學(xué)生寫日記，并且養(yǎng)成習(xí)慣是提高他們寫作能力的重要手段。教師可以不做過高的要求，學(xué)生寫日記哪怕是一句話也可以，鼓勵他們將日常生活中感興趣的事情記錄下來，對提高學(xué)生書面表達(dá)能力，積累寫作素材具有一定的意義。

四、教好、教活閱讀課，讓學(xué)生從小養(yǎng)成喜歡看書的好習(xí)慣

讓學(xué)生從小養(yǎng)成喜歡看書的好習(xí)慣關(guān)鍵在于教師日常的培養(yǎng)?！皶x百遍，其義自見?！彪m然學(xué)生的年齡很小，尚不足以理解其中的含義，但是教師要多進行閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走進“文字的世界”。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知水平不斷地提高的時候，他們以前的積累必然會發(fā)揮出來，最終學(xué)生在文字釀造的美酒中真正讀懂語文，這對于學(xué)生未來的發(fā)展是相當(dāng)重要的。

當(dāng)然，學(xué)生的閱讀需要在教師的指導(dǎo)下進行，教師要教好、教活閱讀課，不讓學(xué)生盲目地亂看書，而是讓他們以“書”為本，讓他們在閱讀中逐漸掌握一些技巧，方便學(xué)生日后閱讀文章的時候能把握住文章的主體和寫作技巧，特別是當(dāng)學(xué)生遇到一些非常好的句子或者段落的時候，要建議學(xué)生背誦下來。總之，只有教好、教活閱讀課，才會讓學(xué)生從小養(yǎng)成喜歡看書的好習(xí)慣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

參考文獻：

［1］燕書平.語文課堂教學(xué)個性化求索[J].閱讀與鑒賞,2009(06).

篇3

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；小學(xué)語文；教學(xué)有效性

中圖分類號：G623.2文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2017）02-0011-01

多媒體直觀形象，匯集海量信息，寓教于樂，將它合理的運用于小學(xué)語文教學(xué)中，能有效的激發(fā)學(xué)生興趣，拓寬學(xué)生見聞，培養(yǎng)學(xué)生多種能力。但如果運用不當(dāng)，直接呈現(xiàn)，局限預(yù)設(shè)，不求實效，為用而用，花里胡哨，就會限制學(xué)生思維，僵化課堂，喧賓奪主。我們在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)避免多媒體教學(xué)的直觀性與學(xué)生想象力發(fā)展的沖突，遵循有效性、整合性、個性化三原則，活化課堂教學(xué)，講求實效，避免"形式主義"，注重學(xué)科特點，切勿"喧賓奪主"。只有這樣，才能讓多媒體有效地服務(wù)于小學(xué)語文教學(xué)，為小學(xué)語文教學(xué)添光增彩。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生注意力

興趣是最好的老師，學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)跟學(xué)習(xí)興趣是存在非常大的聯(lián)系的。只有學(xué)生對語文產(chǎn)生了極大的興趣，才能很好地調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。由于小學(xué)生的定向能力處在一個比較低的層次，他們的注意力也只是集中在直觀性教學(xué)中，尤其是低年級的學(xué)生，更加傾向于教學(xué)的形象性。在課堂教學(xué)中引入多媒體，能夠培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在圖文并茂地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容的時候，這些學(xué)生就會展開想象的翅膀，不斷地開闊視野。在小學(xué)階段，每個人的可塑性都是比較強的，這些學(xué)生對世界上的事情都充滿了好奇，在碰到問題的時候喜歡問為什么，如果可以正確引導(dǎo)學(xué)生的思S，就能培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力。多媒體的輔助教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維起到了很好的推動作用。多媒體教學(xué)集聲音、圖畫以及文字于一體，向孩子展示生動、直觀的教學(xué)畫面，吸引了學(xué)生的注意力，給語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一個好的氛圍。但是，作為語文教學(xué)的輔助軟件，特別是輔助課堂教學(xué)的軟件，如果過分依賴多媒體就會適得其反。教師成了信息技術(shù)的操作工，學(xué)生把注意力放在了畫面上，教師與學(xué)生被這樣冰冷的機器隔開，學(xué)生的思維也變得僵化，教學(xué)活動不斷地被打斷，造成了課堂主體的轉(zhuǎn)移，信息技術(shù)"反客為主"，這點在小學(xué)語文教學(xué)中使用多媒體的時候尤其要注意。

2.避免多媒體教學(xué)的直觀性與學(xué)生想象力發(fā)展的沖突

小學(xué)語文教學(xué)重視在閱讀過程中喚起以往的情感體驗，融入新的乃至突發(fā)的情感體驗，從而完成對文本意境、形象、情感的再創(chuàng)造或再體驗。而在多媒體教學(xué)中，部分教師則將文本中的景物、人物乃至故事情節(jié)的發(fā)展過程都一一呈現(xiàn)給學(xué)生。固然，學(xué)生是得到了直觀的感受，但學(xué)生對人、物、景的印象都固定在了某個特定的人、物、景上，自身的創(chuàng)造性形象思維就遭到了扼殺。這就是為什么有人反對看電視、電影等視頻而提倡多讀書的原因，視頻形象容易引發(fā)人的惰性，總在扼殺人的想象力，只有在文本的閱讀中才能積極有效地拓展人的想象空間。

一位教師在執(zhí)教公開課《九寨溝》中，學(xué)生還沒有細(xì)細(xì)地朗讀課文，教師就匆匆出示了九寨溝的山水畫面。扼殺了學(xué)生想象力，學(xué)生根本不會再去作其他豐富的想象，哪里還有什么"一千個讀者心中的九寨溝"？

3.遵循有效性、整合性、個性化三原則，活化課堂教學(xué)

多媒體雖然能給我們帶來意想不到的諸多方便與好處，但我們也要清楚的認(rèn)識到多媒體只是一種輔助教學(xué)的手段，切莫過分地夸大它的作用。在實際的課堂教學(xué)中對多媒體的運用一定要遵循有效性、整合性、個性化三原則。

有效性原則：多媒體教學(xué)可以通過視聽手段對學(xué)生產(chǎn)生有效的刺激，使學(xué)生的思維始終處于活躍狀態(tài)，但這樣的刺激一定要精選，要有實效性，針對性，要有明確的目標(biāo)，要解決一定的問題，盡量是一節(jié)課中至關(guān)重要的信息、重點和難點，無關(guān)緊要的內(nèi)容盡量不在課件中出現(xiàn)，不要追求課件形式上的完美，表面上的熱鬧，這樣只會造成信息堵塞，以形式害內(nèi)容。

整合性原則：整合是指一個系統(tǒng)內(nèi)各要素的整體協(xié)調(diào)、相互滲透，使系統(tǒng)各要素發(fā)揮最大的效益。系統(tǒng)論的代表人物貝塔朗菲認(rèn)為："系統(tǒng)是相互作用的諸要素的復(fù)合體"，"是相互間具有有機聯(lián)系的組成部分結(jié)合起來的能夠完成特定功能的整體。"[6]（p89）整合性原則就是要把多媒體教學(xué)和課堂教學(xué)進行整合，把它看成一個完整的系統(tǒng)，科學(xué)地分析該教學(xué)手段與教學(xué)效果之間的關(guān)系，要擺正教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，教學(xué)方式只能為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，只有這樣，才能將兩者有機地結(jié)合起來，使它們在整個教學(xué)過程中保持協(xié)調(diào)一致，發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢，產(chǎn)生聚集效應(yīng)，取得最佳效果。

個性原則：美學(xué)上有個著名的理論：一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。

說的是不同的人對同一審美對象有著不同的理解。同樣，不同的班級，學(xué)生的水平和能力是有差別的，學(xué)生的課堂表現(xiàn)與教師的期望之間也是有差別的，要承認(rèn)這差別，在教學(xué)過程中重視這些差別。對隨機性大的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)減少多媒體的使用，要與學(xué)生在共同感知的基礎(chǔ)上共同得到答案，而不是用事先設(shè)計好的答案粗暴對待課堂反饋，這既是對學(xué)生課堂勞動的承認(rèn)和尊重，也是符合教學(xué)規(guī)律的。

4.突破時空限制，展現(xiàn)可感形象

在小學(xué)語文課文中，很多涉及日月星辰、山川河流、動物植物等直接跟人的感官發(fā)生作用，帶給人們非凡的感受。但是這些事物有的離學(xué)生們的生活相對比較遙遠(yuǎn)，還有的受到時間和時空的限制，不能讓學(xué)生直觀感受到，學(xué)生就很難對課文中的事物有個相對直觀的感受。在小學(xué)語文教學(xué)中，引用多媒體，可以恰當(dāng)?shù)匕咽挛锍尸F(xiàn)在學(xué)生面前。

篇4

以此身份與心態(tài)，讀畢熊召政散文集《文明的遠(yuǎn)歌》，首先感興趣者，在腰封所示“多省高考語文賞析選定篇目/考試院長、重點中學(xué)校長、特級教師傾力推薦”的緣由上，并且找到了自家的答案，那答案便是“古香古色/純正美文”一語。

所謂“古香古色/純正美文”，核心是一個語言問題?！罢Z言本位”在語文教育界占有相當(dāng)大的“市場份額”。當(dāng)今散文車載斗量，懷靈蛇之珠抱荊山之玉者亦大有人在，而熊氏散文格外為教育界青眼相看，個中秘密，興許就在這里。

就我的體驗而言，這是一個需要焚香盥手，靜心澄懷，方可漸入佳境的閱讀過程。浮躁心態(tài)下一目十行地快速掃描，便很難走進作品營造的意境氛圍。

何以言之？單看那用詞的典雅，便滿目琳瑯，迎接不暇：舟子、樓船、花訊、煙嵐、煙樹、村夫、野老、芒鞋、蕭曠、溫婉、踏月、趺坐、蹀躞……

一聲松嘯，一縷暮煙，影搖千尺，漱雪推云，沖虛隨和……

練詞秀句，比比皆是，甚至有幾分唯美：“星子跌進深潭”，“不雨的天氣”，“紫燕銜來的微雨”，“霜娥尚未展開她七彩的裙裾”……

當(dāng)然，凡事皆有度，一味的“古香古色”下來，弄不好會被譏為冬烘。于是便有了“轟轟烈烈地撒嬌吐艷”，“秋的T臺”，“秋老虎尚如木馬病毒”……你看，多么“現(xiàn)代”！

還有諸如“目光遠(yuǎn)舉，扭脖兒四下望去”，口語與書面語的混搭，別有一番趣味。

再看書中涉獵的篇目：晚唐段成式的《寺塔記》，明人朱孟震的《西南夷風(fēng)土記》，佛典如《五燈會元》《彌勒上生經(jīng)》《彌勒下生經(jīng)》……便大大溢出了一般散文家的閱讀范圍。

詩賦聯(lián)語，星布其間，為文本呈現(xiàn)之又一大特色，亦是大有別于當(dāng)代散文各家者?！白钆嘛L(fēng)波亭上望，千年儈樹自青青”的警策;“楊花凋敗李花香”的機趣（前一花指隋煬帝楊廣失國，后一花指李唐王朝勃興）;“峰巒溝壑盡神仙”對山水自然的崇仰，詩與文水融，另成一體。

今人散文（尤其山水文章）援引古詩，幾成定例。但多為尋章摘句式，目的無非借花獻佛，點綴添彩。鮮見悉錄全詩，且依韻追和，赫然列于篇末者。若無舊學(xué)功底，詩騷涵養(yǎng)，則率爾操瓠，難免落人效顰。而熊詩與原作相得益彰，殊為不易。追和古人，原自東坡始，但那僅是以詩和詩。而作者踏訪嚴(yán)子陵釣臺，吟誦琳瑯碑刻，隨即口占一絕，便恍然與前人攜手同游，心馳物外;流連周莊迷樓，當(dāng)下賦詩一首，便直覺雅人高會，作者也列坐其中，與先賢詩酒酬唱，平等對話。于是乎時空距離頓消，而現(xiàn)代感頓生矣。

《水墨江南》描摹千島湖，《九寨溝三記》狀寫珍珠灘，各有一節(jié)，直以賦體入文，鋪彩疊秀，盡態(tài)極妍;讀之抑揚頓挫，瑯瑯上口。近來寫作界有復(fù)興賦體一說，熊文之駢散相雜，不失為一積極探索。

以我的職業(yè)感悟，當(dāng)代青年創(chuàng)造語言的熱情，要遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)語言的興趣。創(chuàng)造語言當(dāng)然不是壞事，但如果不以學(xué)習(xí)語言為前提，這種創(chuàng)造便極可能變成旋生旋滅的語言泡沫。漢語言本質(zhì)上是一種詩性語言，詩性語言是歷數(shù)千年積淀而成，是老祖宗遺留給后人的一份寶貴遺產(chǎn)?？上覀儾⑽纯醋o好這份遺產(chǎn)。

汪增祺先生曾提出過“散文‘土產(chǎn)’說”，按通常劃分的詩、散文、小說、戲劇四類文體中，新詩與戲劇為外來形式，與格律嚴(yán)整的中國舊體詩詞和以虛擬化程式化的寫意見長的中國戲曲，其形式與意趣涇渭分明;即便是古已有之的小說，也因大量吸取了西方小說的觀念與手法，與傳統(tǒng)說書人演繹的故事大異其趣。如此算來，當(dāng)代生命活躍的文體中，真正屬于“土產(chǎn)”的，便唯有散文一家了。遺憾的是，即便是散文，也與國際“接軌”的可以。

在我看來，《文明的遠(yuǎn)歌》當(dāng)屬“土產(chǎn)”之列，它的語言，便是詩性語言，其文學(xué)教育的意義與價值，庶幾在此。

毋庸諱言，練詞秀句也好，詩賦聯(lián)語也罷，并不足以撐持起文章的核心價值。換言之，單靠“古香古色”，還是不足以成就“純正美文”的。何況山水文章不好寫，業(yè)內(nèi)已成共識。平庸的山水文章，如同刻在景點的“XX到此一游”的拙劣文字。而《文明的遠(yuǎn)歌》匯集的正是作者云游四方寫下的山水文章。

要害是一個“有我”與“無我”，以及這個“我”的品位境界問題，所謂文如其人，散文較其他文體更勝一籌。

只要讀罷《文明的遠(yuǎn)歌》，一個儒雅、淵博，甚至有幾分憂郁，有幾分士大夫氣的謙謙君子，便迎面朝讀者走來，面目越來越清晰：

“我是背唐詩長大的”，常將詩文名篇，當(dāng)做“寒夜佐酒的佳肴”。

“因為受家學(xué)的熏陶，我從小就偏愛中國的傳統(tǒng)文化?！?/p>

“詩在中國，首先是一種生存方式，其次才是藝術(shù)?！?/p>

全書皆可視為作者“藝術(shù)人生的體驗”。而其間折射出的人生旨趣，初看似為遠(yuǎn)孔孟而近莊禪，疏都市而親田園，輕人為而重自然。即山如芒碭者，牽連劉邦、陳勝、曹操、孔子，皆為“英雄大圣人”之列，作者從中悟出的居然是禪心禪意;

即城如香港者，也非流連花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)（作者稱“從踏進香港的第一分鐘起，我就感到很不自在……胸口發(fā)悶，以至喘不過氣來”，相信絕非矯情），而是偷得半日閑，造訪一小小漁村索罟灣。

縱情山水，于游目騁懷，相看兩不厭之際，以造化為師，感悟生命，抒發(fā)積極的人生態(tài)度。而“積極”也者，非指修齊治平的入世襟抱，更多的是道法自然的深刻體認(rèn)，亦不乏禪機與頓悟。

“禪的真正旨趣在于把人的單調(diào)乏味的生命轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的，充滿真正內(nèi)在創(chuàng)造的生命?！?/p>

“名山如同良藥，可以醫(yī)治人的精神狀態(tài)方面的疾病?！?/p>

《鳥與僧》分析唐詩中鳥與僧的對舉，雖系不足千字短文，對唐詩的解讀，卻新人耳目;對佛家的要義，勝過許多高頭講章。

西遞村的牌樓“與風(fēng)雨抗?fàn)幍淖藨B(tài)”，這極富象征性的一筆，道出懷舊與創(chuàng)新的糾結(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的纏繞，不啻是全部文明的悖論，而“這西遞村在今天存在的意義，究竟是什么？”則無疑是整個人類的天問。

在我看來，作者雖有“淡淡的出塵之思”，乃至自稱“中年皈依佛門”，而意之所之，卻在人不在佛，更非心持半偈萬緣空者。面對大千世界，蕓蕓眾生，作者的心是紅的，血是熱的。杜甫草堂一節(jié)，便多有憤世嫉俗之語。

作者有感于眾多記游文章，“感慨多于反省”，聲言兀自沉潛山水，“不是懷舊，而是反省”，進而體悟“替社稷發(fā)聲，反省的力量是最為巨大的”。

反省什么？“人類生活的矛盾多得數(shù)不清，但基本矛盾只有一個，即靈與肉的矛盾?！弊髡卟粺o幾分嘲諷的語氣說：“每一個人似乎都在日理萬機?！狈路鹉莻€布袋和尚，慈顏常笑，笑天下可笑之人。

作者深刻指出：盛唐氣象，并非難以為繼（這里隱含著對當(dāng)前發(fā)展有限度的肯定），難在“還沒有哪一種信仰，能最大限度地凝聚起中華民族的信心和智慧”。分明傳達(dá)出作者對實體性價值重建的向往，其家國情懷，日月可鑒。正是知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

明乎此，便可知作者何以對地藏菩薩的誓言心向往之了：“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛?！逼浣鹗?，傳達(dá)的不也是作者的心聲嗎？因為他很明白，一介書生，做不了“救世的英雄”，那么，就去做“‘救心’的菩薩”吧。

再回首腰封，詰問文學(xué)教育，哪里是一個“語言本位”所能涵蓋。說到底，不就是一個洞明世事，凈化人心，提升人性的做人教育嗎？作者并無意于接引讀者皈依我佛，但拳拳之心，希望人人能“有敬畏的活著并相信未來”，“在積極創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，讓我們的內(nèi)心保持一種祥和安藹的境界，一種向往幽玄的執(zhí)著如一的精神”，這不正是和諧幸福的正途嗎？

篇5

其實，我們的教學(xué)實踐，就在故意亦或偶然間做著屬于自己的詮釋。我理想中的語文課堂，是充盈著學(xué)生的思維睿智，流淌著學(xué)生的豐富情感，尊重學(xué)生的獨特思考，注重學(xué)生的個體感悟的民主化課堂。在這里沒有拘束、沒有標(biāo)準(zhǔn)，有的只是思維的碰撞和個性的張揚。理想中的語文課堂，是引領(lǐng)學(xué)生走進自然、走進生活，在豐富多彩的自然世界和生活世界中快樂習(xí)得、盡情享受的生活化課堂。一句話：理想的語文課堂應(yīng)該是快樂的、詩意的、生成的、真實的。

一、快樂――漫卷詩書喜欲狂

快樂是什么？快樂是一種感覺，當(dāng)你感覺自己快樂的時候它就離你很近；但你整天愁眉苦臉的時候它也就會遠(yuǎn)離你?？鞓肥且环N心態(tài)，也是一種自我的調(diào)節(jié)；快樂就是自信，快樂就是勇氣，快樂就是心胸開闊。神奇教練米盧正是靠“快樂足球”的理念，讓中國人第一次站在了世界杯的賽場上?？梢?，快樂是何等重要。

語文課堂應(yīng)該成為學(xué)生快樂生存的一部分，這是對學(xué)生生命生長的應(yīng)然觀照。學(xué)習(xí)著，即是快樂著。享受語文、享受課堂、享受學(xué)習(xí)，這應(yīng)成為師生配合的信心，并矢志不渝。

快樂的語文課堂，即是讓每一位學(xué)生都能得到來自老師與同學(xué)的肯定、勉勵、欣賞和贊美。快樂的語文課堂，沒有老師的居高臨下、咄咄逼人，也沒有學(xué)生的態(tài)度嚴(yán)肅、唯唯諾諾、面面相覷；快樂的語文課堂，沒有老師的訓(xùn)罵、欺凌、譏笑和體罰，也沒有學(xué)生的懼怕、緊急、擔(dān)心和不安；快樂的語文課堂里，師生將沐浴在人文關(guān)注的陽光下，師生綻放的笑靨成為課堂上永不衰敗的花朵。

快樂的語文課堂，即是讓每一位學(xué)生都能自由地閱讀，大膽地質(zhì)疑，熱烈地辯說?？鞓返恼Z文課堂，沒有思想的桎梏，沒有傳統(tǒng)的束縛，沒有條條框框；有的是直爽、坦誠、碰撞、爭論、幽默，是自由精神的淋漓盡致的舒展。質(zhì)疑問難，沒關(guān)系；唇槍舌劍，更是好；興之所至，大可手舞足蹈。這樣的課堂，學(xué)生可以思接千載、浮想聯(lián)翩。平等、自由、寬松，譜寫一支快樂的“課堂舉行曲”。

二、詩意――拂堤楊柳醉春煙

語文即是一首詩。它縱橫千古，綿延萬里，廣袤俏麗，多姿多彩。既有黃山、九寨溝的如畫風(fēng)景，又有《牛郎織女》、《安塞腰鼓》的回味無窮;既有錢學(xué)森、海倫?凱勒等仁人志士的不朽精神，更有麻雀、老山羊等平常生命的動人心魄、刻骨銘心。流連其間，可提升品位，培育審美情趣，啟迪人生，豐厚文化底蘊。

作為語文學(xué)習(xí)的主體――兒童，則更是一首靈活的小詩。單純天真的面容，靈氣逼人的眼睛，側(cè)耳凝思的神情，神奇壯麗的思想，以及那如雨后春筍般舉起的手臂……即組成了那一首首或雋永、或幽默、或深刻的小詩。

這樣的兒童，這樣的語文，組成的課堂自然應(yīng)該是詩意盎然的。兒童是天生的理想家，是天生的詩人。理想的語文課堂應(yīng)該成為兒童的世界，即彌漫兒童的激動，兒童的解釋，兒童的情懷，兒童的空想。讓我們滿意地凝聽一年級小朋友的造句吧：想――我想聽到花開的聲音。生動――小溪里的水很生動。寂靜――我們聽不懂小魚的寂靜話。瞧，何等富有才思詩意的語言，兒童的真、情、趣一清二楚。這樣的語文課堂，讓我們議論激奮，也身不由己地回到了童年，想起了兒時的靈活：“我的媽媽是個女的?！薄拔壹茵B(yǎng)的豬真笨！”……

語文課堂因詩意而變得浪漫，學(xué)生的思想也因浪漫而得以自由奔跑。沒有詩意的語文課堂是呆滯的，是枯燥的，是做作的。只有飄逸著詩意的語文課堂，才是真正的返樸歸真，才氣讓人如癡如醉，如沐春風(fēng)。

三、生成――得來全不費功夫

教學(xué)不應(yīng)是預(yù)設(shè)的“騙局”，語文課堂上播下的種子，結(jié)出的可以是情緒的升華，思想的啟示，價值觀的引領(lǐng)……這統(tǒng)統(tǒng)不能完全因預(yù)設(shè)而實現(xiàn)。理想的語文課堂應(yīng)該是師生雙方配合演繹、相互敬重、動態(tài)生成的。由于唯有“生成”，才有師生真正意義上的生命活動，才有師生對固有知識、技能和價值觀的創(chuàng)新與逾越。

“生成”激活課堂，語文課堂別樣的精致緣自于“生成”。彌漫生成的語文課堂將成為師生自由的精神殿堂，峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。沒有生成的語文課堂，只會稀釋情緒、淡化感悟、監(jiān)禁想象，進而抹殺創(chuàng)造的靈性與天性。沒有生成的語文課堂，只會陷入機械、煩悶和程式化的死胡同。一句話，沒有生成，我們的語文課堂將成為一潭死水，并逐漸干枯。

四、真實――絕知此事要躬行

雖然我們所生存的這個世界正日益喧鬧浮華，但肩負(fù)著教書育人職責(zé)的我們更需要、更渴望真實?？茖W(xué)的精神在于求真，科學(xué)的追尋是冷靜、理性、真實的。由此，我想起了我們的語文課堂。幾多“俏麗”的背后是什么？是字斟句酌、直至天衣無縫。精美的課件，虛假的合作，拙劣的表演……如今的語文課堂真的太完美了，完美得讓人嘆為觀止。

然而，語文課堂一旦背離了真實，那所謂的“觀摩”、“研討”價值又何在呢？恐怕留給老師的只有無奈的嘆息。靠排演出來的語文課堂誤人子弟，因為孩子們在一遍又一遍機械的排演歷程中，已經(jīng)感受不到學(xué)習(xí)的樂趣了。

篇6

他們非官非商，無錢無權(quán)，貌不驚人，語不出眾。他們就是你我隔壁古道熱腸的大爺大媽，走在熙熙攘攘的上海灘的人流里，如同一滴水匯入海洋，了無痕跡。

讀書、下鄉(xiāng)、返城、工作、生兒育女、退休……老楊老張的人生軌跡，和所有同時代的人一樣，普通得沒有波瀾。然而，2007年的2月，老楊老張突然出現(xiàn)在鳳凰衛(wèi)視名牌欄目《魯豫有約》的節(jié)目錄制現(xiàn)場，而且由于表現(xiàn)輕松自然，現(xiàn)場氣氛活躍，素材太多，讓預(yù)計一集就可結(jié)束的簡單對話“被迫”拉伸成上下兩集。此外，還有上海灘紅人、著名作家余秋雨熱情向讀者推薦老楊和老張，更有著名主持人楊瀾說：老楊老張的活法讓很多老年人的生活從此有了盼頭。

老楊和老張都做了些什么?

老楊老張，近期最有名的“伉儷徐霞客”，男的姓楊，女的姓張，不會英文不熟網(wǎng)絡(luò)，不跟團沒人陪，愣是自助游歷歐洲5個國家共計83天。其間，他們不但成了《旅行者》雜志的專欄作者，還寫了一本叫《老爸老媽去旅行》的書，且一舉沖上很多城市的暢銷書排行榜!

就算是青春年少，英文呱呱叫的你和我，能有這樣的勇氣獨自行走歐洲么?只怕很多人要說“no”。再回家去問問比老楊老張年齡略輕的你我的父母，他們是否有這樣的魄力，在不會英文、兩眼摸黑的前提下，不跟團出國游歷三個月?答案一定慘不忍睹。

老楊和老張帶給我們的，除了一本《老爸老媽去旅行》，更多的是一種積極的處世態(tài)度，一種悠閑的生活方式，一股雖然年近花甲仍然澎湃著的激情與活力。

于是有了這一期的采訪，是給高中生朋友看的，更是通過你們，給身心疲憊的你們的父母們看的――我們都可以這樣生活，只要，你多一點對生活的信心和行動。

NEW WRITING：兩位分別是哪一年退休的?此前都從事什么工作?一直熱愛旅游么?最遠(yuǎn)曾經(jīng)到達(dá)哪些地方?

老楊老張：已經(jīng)退休好幾年了，老張是1997年，老楊是2002年。在國企從事工業(yè)設(shè)計工作。曾經(jīng)到過大連、西安、九寨溝、海南島等地。

NEW WRITING：什么時候決定自己也出國去走走?到最后成行，用了多久的時間準(zhǔn)備?都做了什么準(zhǔn)備?

老楊老張：2003年。之后從2003年下半年至2004年4月，都在做“功課”。以往我們也有過跟團旅游的經(jīng)歷，來去匆匆很不爽，我們要做自由人，閱覽行萬里路的過程，悠哉游哉地享受歐洲的陽光。

地圖資料來源主要去書店購買，有選擇地買下中文版本的歐洲主要城市的地圖，而借閱的旅游書籍上也有一些著名旅游景點的地圖，可以放大復(fù)印保存著，還有的是自己繪制的，比如，我們在網(wǎng)絡(luò)資料里，發(fā)現(xiàn)巴塞羅那去小城杰路那(Girona)的地圖，便照樣描繪下來，后來在我們乘l歐元飛機去巴黎時，果然起到了參考作用。

在上海將計劃中游玩的主要城市地圖搜集起來，并對照相關(guān)旅游文章仔細(xì)查閱，搞清來龍去脈；再將城市地圖上的火車站、地鐵站、博物館、風(fēng)景點的位置一一圈出來，設(shè)計好步行參觀名勝的路線圖。每個城市的計劃做好，再做城市問的安排，絲毫不馬虎。

做“功課”就要完成“作業(yè)”。我們用結(jié)實的白紙制作了一本筆記本，封面上畫了一幅歐洲大陸示意圖，內(nèi)頁密密麻麻地記滿了電話號碼、網(wǎng)站地址、火車站名、旅行路線和航班時間，這可是我們花了半年時間做“功課”的作業(yè)簿啊，筆記本成為我們旅途中的好幫手，每當(dāng)途中遇到什么困難就可打開這本錦囊，找出解決的妙計。

接下來就是在上海購買歐洲火車票、預(yù)定飛機票、耐心辦簽證。這是一個有趣而相對繁瑣的過程，總要談個七八千字才能談清楚。有興趣的讀者可以找一下《老爸老媽去旅行》，這里就不贅述了。

我們的自助游路線計劃是：上海飛抵意大利米蘭―法國―西班牙―葡萄牙―意大利―米蘭，離開歐洲回國。后來，我們根據(jù)旅途的實際情況做了一些小小的調(diào)整，從米蘭到尼斯后，玩得高興便順便溜到了袖珍小國摩納哥，然后又去了巴塞羅那，再折回法國巴黎。計劃趕不上變化，我們愿意摒棄墨守成規(guī)的旅途經(jīng)驗，帶著好奇心多走一些多看一些。

NEW WRITING：旅行從哪一天開始?一共花費多長時間，多少錢，走遍了多少個國家?

老楊老張：我們的自助旅行從2004年4月25日開始，一共歷時83天，花費5萬多元人民幣。游覽了意大利、法國、摩納哥、西班牙和葡萄牙。

NEW WRITING：旅行的第一站是哪里?下了飛機，第一感覺是什么?

老楊老張：從上海出發(fā)，第一站是意大利米蘭。來到一個陌生國家，所見所聞都十分新鮮好奇，能出國走走，感覺真是好極了。

NEW WRITING：在旅途中，遇到過可能危及生命的事情么?

老楊老張：外面的世界沒有想象得那么可怕。我們從沒遇到過這樣的問題。

NEW WRITING：在旅途中，遇到的最感動的事情是什么?

老楊老張：看到艾菲爾鐵塔的電子顯示牌上打出的中文“歡迎您光臨艾菲爾鐵塔”。參觀盧浮宮時取到用中文印制的盧浮宮參觀導(dǎo)游圖。

NEW WRITING：哪些城市最美，值得推薦給國內(nèi)的同齡人去走走?

老楊老張：法國巴黎，優(yōu)雅浪漫。西班牙巴塞羅那，好玩隨意。

NEW WRITING：因為旅行。你們寫了游記，開了專欄，又出了書，那些和你們聯(lián)系的讀者。中老年朋友多么?據(jù)你從身邊以及網(wǎng)絡(luò)所知，中老年人一旦退休。一般的生活狀態(tài)都是什么樣的?

老楊老張：是的，有一些中老年朋友想方設(shè)法通過報社、編輯聯(lián)系到我們。我們也盡力將知道的資訊介紹給大家，當(dāng)然只能作為參考。

退休老同志，許多人都很注重自己的身體健康，參加體育鍛煉，而且都有自己的愛好和追求，生活得很有規(guī)律，真是有滋有味。但是也有些人感覺失落或無所事事，甚至自我封閉，所以我們比較推崇老年朋友根據(jù)個人具體情況經(jīng)常走出家門，多看看外面的世界。不一定都要出國旅行，附近的社區(qū)花園、景點名勝都可以，要多去走走、玩玩、看看。

NEW WRITING：有了這一次的旅行，還會有第二次、第三次么?精神面貌以及生活的態(tài)度。是否也潛移默化地發(fā)生著變化?

老楊老張：我們想，會有下一次的，有盼頭的日子過起來才會開心。

旅行是一種閱讀，讓我們開闊了眼界，增長了知識。我們會經(jīng)?；貞浧鹇眯兄须y忘的那些歐洲文化細(xì)節(jié)，并且享受這樣的過程。

NEW WRITING：年輕的時候，你們想過自己有一天也會出書么?

老楊老張：這肯定是做夢都沒有想到的事情。

NEW WRITING：在書店看到自己的書擺在顯要位置，那是一種什么心情?

老楊老張：曾經(jīng)去北京王府井書店和上海書城，看到那些嶄新的書堆放在大家的面前，我們想到了行走路上曾經(jīng)幫助過我們的各國朋友們，沒

有他們的幫助，就不可能有老楊老張的行走故事……并且希望大家喜歡這本書。

NEW WRITING：現(xiàn)在走在大街上，有人認(rèn)出來你們么?至少在社區(qū)里，也是一對名人夫妻了吧。生活和過去有任何不便么?

老楊老張：一點改變都沒有。我們是普通退休老人，一如既往過平常生活。

NEW WRITING：你們還上了《魯豫有約》，節(jié)目還錄制了上下兩集?據(jù)說原本只是錄制一集，但你們表現(xiàn)特別好，所以才錄制了上下集?

老楊老張：因為素材很多，“說出你的故事《魯豫有約》”節(jié)目就錄制了90多分鐘的素材，所以是分上下兩集播出。

NEW WRITING：錄制節(jié)目的過程中，有什么有趣的花絮么?參加這樣的名牌節(jié)目，緊張不緊張?

老楊老張：第一次面對鏡頭，老楊有些緊張，頭上還冒了汗。

講一個小花絮吧――魯豫在現(xiàn)場出題目，要考考我們。

訪談中，魯豫突然起身。手上還拿著一本白紙簿，悄悄地對我們說，“我要上廁所?！碑?dāng)時，老張弄不懂了，您主持人跑開了，讓我們坐在這里等嗎……緊接著魯豫又講，這是一個考試，假如現(xiàn)在是在國外，你們會怎樣表達(dá)?

原來是魯豫想讓我們用畫圖方式表達(dá)行走中的需求，以說明旅行時運用繪畫這種國際通用“語言”能不能解決問題。真是一個“突然襲擊”!我們預(yù)先一點都不知道，否則，可早作準(zhǔn)備啦……

老楊接過大紙簿，用記號筆立馬畫了一個小女孩，再在腦袋旁邊畫上幾個從小到大的圓圈圈，表示想象，最上方畫的是一張有一男一女立正的圖案。這應(yīng)當(dāng)是個約定俗成的圖案。

當(dāng)魯豫拿著圖畫，問大伙看得出什么意思時，看臺上齊聲喊道：想上廁所!啊，全場都被魯豫給調(diào)動起來了。真神!

不知不覺一節(jié)一節(jié)拍攝就順利地過了。每當(dāng)轉(zhuǎn)頭看大屏幕，間隙的那一小會兒功夫，現(xiàn)場主持毛毛會給口干舌燥的我們送上一杯水，嘿，那時的水，感覺上怎么會這么的甘甜可口啊。

聚光燈下做訪談節(jié)目，不輕松咧。

NEW WRITING：《魯豫有約》節(jié)目播出以后，反響如何?

老楊老張：截至2007年3月8日止，天津、黑龍江、安徽、貴州、浙江等地都已經(jīng)播放，但是上海地區(qū)還沒有播放。

NEW WRITING：有些事情，比如不懂英文就敢環(huán)游歐洲，是我們這些年輕人都不敢做的，你們哪里來的這么大的勇氣?

老楊老張：為了實現(xiàn)夢想，也不能盲目出行。除了帶上一點勇氣，我們還做了大量腳踏實地的細(xì)致的準(zhǔn)備工作。比如：我們還在上海時就將馬德里的游覽地圖以及方案都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

NEW WRITING：你們與兩個女兒的感情都很好。出國旅游，歸國寫書，孩子都給了你們極大的支持?，F(xiàn)在幫助女兒帶外孫么?

老楊老張：是的，兩個女兒是我們的小棉襖。我們現(xiàn)在在幫大女兒帶孩子，小外孫女很可愛。含飴弄孫與出外游歷，都是人生的樂趣所在。

NEW WRITING：目前很多家庭的父母子女相處模式令人擔(dān)憂，要么是子女做“啃老族”，干涉老人一舉一動，要么有父母徹底“解放”，在兒女真正需要幫助的時候，仍然秉持西方的“十八歲就是成年人”的觀點，不加理睬。對孩子來說，真正的孝順是什么?對父母來說，真正的對孩子負(fù)責(zé)又是什么?

老楊老張：尊老愛幼本是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是一個很大的課題，我們也在不斷地思考。粗淺地認(rèn)為，孩子要多和父母交流，孝順父母，要理解和善解父母的心情，力所能及地幫助父母解決一些實際問題。而父母要將孩子當(dāng)作自己的朋友。爹娘不能將寶貝孩子永遠(yuǎn)泡在糖水里，一切包辦代替，重要的是要讓孩子懂得面對各種紛亂問題的態(tài)度和解決方法。