導語：如何才能寫好一篇勞動的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

勞動力流動是指勞動力為了獲得更高的勞動報酬而在地區(qū)間、產業(yè)間、部門間、就業(yè)狀態(tài)間、企業(yè)間、乃至工作間的轉移。勞動力流動，是勞動力商品化的結果，是勞動力追求價值最大化的直接表現(xiàn)。

意義：

1、有利于勞動力市場的充分競爭，利用勞動力資源的優(yōu)化配置。

2、還可以說有助于提高農民收入水平，縮小城鄉(xiāng)收入差距。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

為了豐富我們的校園生活，鍛煉我們的勞動自理，讓我們懂得應該尊敬勞動，尊敬勞動者，更要尊敬勞動成果，學校開展了一次有意義的“勞動實踐活動。

太好了，終于該我們去食堂幫廚了，一聽到這個消息，全班同學都興奮不已，怎么樣，羨慕我們吧！我們整個上午都會在食堂幫廚。當我們穿上了幫廚的衣服、圍裙和帽子，我們學生的容貌就完全消失了。真像一個個小廚師?？吹竭@里，同學們不由得七嘴八舌的議論起來。我們的任務很簡單，就是幫一年級的小朋友端飯菜洗碗罷了。

到了食堂，我們首先參觀了食堂，看到食堂叔叔阿姨為了給我們做飯，忙的不可開交，那么辛苦而我們有時還抱怨他們，我還真有點內疚！接著，我們到了面包房參觀，聽到了我們的課間餐真是來之不易?。∷臍v史非常悠久，在人類發(fā)明了火的時候就有了面包，它是起源于埃及要經(jīng)過很多道工序才能到我們手上，所以又叫“千人包”想起我們平時還亂扔課間餐，真有點對不起他們。

時間過的真快！一眨眼，就到了吃飯的時間，我們?yōu)樗麄兇蚝蔑埐?，分好水果，就像服務員一樣站在飯桌兩旁，得待祖國未來的棟梁的到來，頓時，我覺得他們好幸福啊！可我們以前也不一樣嗎？想到這里，我便知道了，當位媽媽好難當位好媽媽更難！

小可愛們終于來了，可令人頭疼的是，他們在座位上晃來晃去，就是不肯吃飯，這時，我聽老師說得管管他們，于是，我又使出渾身解數(shù)來勸說他們，告訴他們，不吃飯肚子會餓的，到時候就沒力氣和別人玩了可是，我覺得自己好象在對牛彈琴，他們還是在桌上手舞足蹈的玩著，好象忘了吃飯，對他們我可不敢大呼小叫，恐嚇他們，否則你會遭殃的，可對他們輕言輕語的講道理吧！他們又不理不采，好象讓他們吃飯是為我們好害他們一樣，真讓我無可奈何。

篇3

關鍵詞：和諧；勞動關系；構建；舉措

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）18-005-02

一、勞動關系和諧的意義

勞動關系是指企業(yè)在生產過程中與勞動者之間形成的經(jīng)濟社會關系。勞動關系涵蓋了社會經(jīng)濟生活中的若干領域，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會最基本的關系之一。對于勞動者而言，企業(yè)既是工人謀生的場所，也是其實現(xiàn)社會價值的重要載體；對于企業(yè)而言，工人的勞動是生產中最重要的因素，它關系到企業(yè)的產品質量、工作效率、生產成本等?？梢哉f，沒有工人的勞動，就沒有企業(yè)的生存和發(fā)展；沒有企業(yè)的生產活動，工人及其家屬的生活來源無法得到保障，工人的社會價值也無從體現(xiàn)。從這個意義上來說，勞動者和企業(yè)之間是一種相互依存、相互需要、密不可分的關系。勞動關系實質上是一種利益沖突。勞動者希望從企業(yè)中獲得更多的物質回報，而企業(yè)同樣需要員工創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。因此，協(xié)調好勞動者與企業(yè)之間的利益關系是構建和諧勞動關系的關鍵。和諧勞動關系指的是，企業(yè)與勞動者在生產過程中所營造出的融洽、和諧的工作關系。和諧勞動關系一方面表現(xiàn)為，企業(yè)對勞動者的尊重和物質、精神上的滿足；另一方面則表現(xiàn)為，勞動者對企業(yè)的高度認同和歸屬感，以及在工作中表現(xiàn)出的較強的企業(yè)服務意識和集體精神。

和諧勞動關系是社會穩(wěn)定和社會主義現(xiàn)代化建設的基礎。目前社會中因勞資之間矛盾引起的糾紛不斷，工人為了討薪，發(fā)生過不少過激的行為，如集體上訪、群體性沖突、集體跳樓等等。這些事件不僅影響到社會正常秩序，也影響到政府部門正常辦公，還激起諸多社會不滿情緒，嚴重影響了社會的穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設的進程。

和諧勞動關系為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供動力源泉。阿里巴巴之所以能打造成國際性的知名企業(yè)，其中一個重要的原因是擁有一只優(yōu)秀的團隊。董事局主席馬云在分享他的成功經(jīng)驗時表示，把客戶放在第一位，員工放在第二位，而高級管理層放在第三位。一個企業(yè)只有給予它的員工足夠的溫暖和關愛，員工才能做到愛企業(yè)如家，進而迸發(fā)出高度的工作熱情和創(chuàng)新精神。如今，在改革創(chuàng)新成為社會發(fā)展動力的大背景下，創(chuàng)新無疑也是企業(yè)生存發(fā)展的靈魂。企業(yè)的活力應來自員工隊伍，和諧的人際氛圍、愉悅的工作環(huán)境和適當?shù)莫剟顧C制是激發(fā)員工創(chuàng)新精神的重要因素。

和諧勞動關系關乎到企業(yè)員工的幸福指數(shù)。企業(yè)的工作氛圍、工作環(huán)境和人際關系也深刻地影響著每個員工的生活。一個充滿愛和溫暖的勞動集體直接帶給工作者的是精神上的愉悅，間接影響到勞動者家庭的和睦和溫馨；相反，企業(yè)工作氛圍壓抑、人際關系緊張則帶給工作者的是焦躁和低落的情緒，由此也或多或少地影響到家庭的氛圍，為社會帶來不和諧的音符。

二、影響勞動關系和諧的因素

影響勞動關系和諧的因素是多方面的。既有社會勞動力市場發(fā)育不全、就業(yè)政策不完善的因素，也與企業(yè)管理者的管理水平、價值觀念有關。因為，在社會大背景下，勞動者還是處于相對弱勢的地位上。從總體來說，影響勞動關系和諧的因素分為經(jīng)濟和非經(jīng)濟兩大類。目前，企業(yè)與勞動者之間的經(jīng)濟利益沖突還是最主要的，如工資待遇、企業(yè)福利、社會保險、勞動保護等。除此之外，企業(yè)文化、工作環(huán)境和員工的心里感受這些非經(jīng)濟因素也會影響和諧勞動關系的構建。

勞動關系中的經(jīng)濟利益沖突主要包括勞動者與企業(yè)就工資待遇、社會保障、勞動合同等產生的矛盾糾紛。在一些中小民營企業(yè)中，老板為追求利益的最大化，經(jīng)常讓工人加班加點工作，工人幾乎沒有休息日。為提高勞動生產率，企業(yè)往往以計件工資為名，迫使工人自行加壓，提高自身的勞動強度，而工資水平卻沒有明顯提高。企業(yè)中的工資水平多數(shù)是向管理層傾斜，管理層的工資普遍偏高，而普通工人的工資則處于底層。管理層與工人之間收入差距的拉大，也容易影響勞動關系的和諧。在勞動合同的簽訂方面，盡管我國在2008年就開始施行《勞動合同法》，但個別企業(yè)出于逃避責任的心理，無視國家的法律政策，不愿與職工簽訂勞動合同。即便有些企業(yè)與職工簽訂了勞動合同，但合同填寫并不規(guī)范，有些條款內容模糊，一旦出現(xiàn)問題，合同的解釋權歸企業(yè)，勞動者無法從中獲得權益保障。在社會保障方面，國家明確規(guī)定用人單位要按照一定的比例為工人繳納社會保險。部分企業(yè)無視國家規(guī)定，擅自提高員工繳納社會保險的比例，從而加重工人的負擔。除此以外，高危生產企業(yè)還存在安全保障措施不到位的現(xiàn)象。一旦工人因工作患病，企業(yè)就會把他們辭退，使勞動者在失去健康的情況下，經(jīng)濟上背負沉重的負擔?？傊谄髽I(yè)勞動關系中勞資之間的經(jīng)濟矛盾是主要的，也是勞動關系糾紛中所占比例最大的部分，并直接影響到企業(yè)的生產秩序和勞動者的工作情緒。

影響勞動關系和諧的非經(jīng)濟因素主要指企業(yè)管理者與勞動者在行為方式和價值觀念上存在的矛盾沖突。管理者在企業(yè)中起主導作用，當他們的管理方式、思維理念不被勞動者認同時，在企業(yè)中就會產生不滿和抵觸情緒。企業(yè)與勞動者在角色、權利、義務認知方面也存在沖突。對于工人來說，有組織工會，維護自己合法權益的權利；但有些中小企業(yè)根本就不設置工會，勞動者的教育、文化、培訓訴求得不到滿足。而管理者由于受個人價值觀的影響，他們過多地注重企業(yè)效益，并沒有把員工的發(fā)展需求考慮進去。非經(jīng)濟因素造成的勞動關系緊張，也許并沒有經(jīng)濟利益沖突帶來的后果嚴重。但是當經(jīng)濟利益沖突一旦上升為主要矛盾，非經(jīng)濟因素所帶來的心里積怨就會迸發(fā)，的發(fā)生往往是由經(jīng)濟利益沖突和非經(jīng)濟因素共同導致的。

三、和諧勞動關系構建的措施

構建和諧勞動關系關鍵取決于企業(yè)管理者。相對于管理層來說，勞動者畢竟還是較為弱勢的群體，管理層的管理理念、管理方法和價值取向決定了企業(yè)的政策導向和文化氛圍。中國餐飲行業(yè)中“海底撈”的成功案例，曾引起業(yè)內人士的廣泛關注。2009黃鐵鷹主筆的“海底撈的管理智慧”，幾乎成為中國所有商學院的必備教材。如果把“海底撈”的成功秘訣歸結為一句話，那就是“把人當人對待”，即真正做到了以人為本。“海底撈”不僅本著顧客至上的原則，還把企業(yè)員工的幸福作為賺錢的前提。在“海底撈”員工不僅被視為家人，還給予充分的尊重和信任。企業(yè)管理者如都能做到以人為本，本著為員工著想就是為企業(yè)著想的理念，沒有搞不好的企業(yè)，沒有協(xié)調不好的企業(yè)勞動關系。

鑒于“海底撈”的成功案例，構建和諧勞動關系需要企業(yè)管理者從物質到精神上關愛員工。企業(yè)應該嚴格按照國家規(guī)定，同勞動者簽訂公平的勞動合同，保障勞動者的合法權益。在工資待遇方面，根據(jù)不同的崗位需求，制定不同的工資標準，既要體現(xiàn)公平又要注重效率。法定假日加班要嚴格執(zhí)行國家規(guī)定的工資標準，禁止隨意加班和克扣、拖欠員工的工資。根據(jù)企業(yè)的盈利狀況和當?shù)匚飪r上漲情況，適當?shù)卣{整員工的工資水平。加強對工人的勞動保護，不能以損害工人健康為代價進行生產作業(yè)。保證工人擁有國家規(guī)定的“五險一金”制度，為工人解決后顧之憂。

從人文的角度出發(fā)，推進“雙愛”活動的深入開展。最近幾年，浙江全省范圍內在企業(yè)中開展了企業(yè)關愛員工、員工愛企業(yè)的“雙愛”活動，其目的就是緩和勞資之間的矛盾，構建和諧的勞動關系，使員工與企業(yè)在生產過程中獲得雙贏。這個活動在部分企業(yè)中取得了一定的效果，但也有一些企業(yè)的管理者并沒有切實領會“以人為本”的重要意義，活動流于形式，并沒有制定長期有效的制度。從“海底撈”的案例中不難看出，一個對員工充分尊重和關愛的企業(yè)，贏得的是員工對企業(yè)高度負責的精神和滿腔熱情的工作態(tài)度，而員工的這種精神狀態(tài)又恰恰是贏得顧客的前提，也就是企業(yè)盈利的根本。因此，企業(yè)管理層應該轉變經(jīng)營管理理念，學會對員工的尊重和關愛，把“雙愛”活動深入細致地開展下去?！半p愛”活動絕不應該只是一種口號和形式，它滲透的是一種人文情懷?！半p愛”活動的貫徹落實，不僅能有效緩解勞資之間的矛盾，對社會和諧穩(wěn)定也具有積極作用。

篇4

今天我算是體會到了【誰知盤中餐，粒粒皆辛苦】的含義。

事情是這樣的，今天上午我和媽媽去我家的花生地干活，以前我也到地里干過活，但都是些裝車這類的小活，說起給花生放風，【就是把地膜摳出一個小洞讓花生苗露出來】。到了地里，媽媽先干了起來，我看著媽媽輕松的樣子就也想試試。真是看起來容易做起來難，我總是把地膜摳出一個大洞，后來在媽媽的指導下我終于學會了。但沒想到這項工作工作量如此之大，我才摳完一排就累得氣喘吁吁了，等我們把所有活都干完是已經(jīng)快12點了，我們都快沒力氣走回家了。

這次勞動雖然很累，但我覺得它很有意義，因為它不僅使我明白了糧食的來之不易，而且等到秋收的時候，就有香噴噴的花生吃了。

篇5

竹筍，是我們生活中常見的，不少人都喜歡吃它。可是你們知道竹筍是怎么來的嗎？你們肯定說：“菜市場不就有賣的嗎”？別急，你們講得都不對，今天五一國際勞動節(jié)，爸媽帶我上山去“打”竹筍。

早上起床后，我一幅懶洋洋的模樣，怎么也打不起精神來。爸爸看到后，建議我們全家到屋后的山上去“打”竹筍。我平時最愛吃竹筍了，聽到這話，別提多高興了，立刻打起了精神。

我們全副武裝后，就上山了。我們在樹枝和荊棘叢中穿梭，鉆來鉆去，尋找有竹林的地方。這是，“快、快過來！”一個聲音嚇了我一大跳。仔細一聽，噢！原來是媽媽?！霸趺戳恕蔽液桶职诌厗栠吪芰诉^去。一看哇！好多竹筍！竹筍穿著毛絨絨的綠衣裳，頂上長著兩片嫩綠的葉子，像扎了兩個小辮子。鮮嫩的竹筍成群地從地下探出頭來，像淘氣的小娃娃。我馬上就動手拔了起來，爸爸急忙問我：“你知道怎么拔嗎？”“這還不簡單！”我了邊說，一邊拔了起來，結果竹筍沒，反而自己還一屁股坐在地上。爸爸眉頭一皺，“你呀，總是自以為是。”“那該怎么拔呢？”我不解地問?！澳哪苣氵@樣，必須把竹筍慢慢往下壓，再一拔，知道了嗎？”“知道了！”在爸爸的引導下，我們很快就拔了一小筐。。

回到家里，我的手已經(jīng)被山上的荊棘給劃了好幾道痕。吃著香噴噴的竹筍，我覺得比以前好吃多了，因為這是我自己勞動所得來的。

今天真快樂！

篇6

關鍵詞：高職教師勞動價值論發(fā)展

一、對馬克思勞動價值論在高職教育領域發(fā)展的思考

馬克思明確指出價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，它表現(xiàn)在商品經(jīng)濟關系中，主要是由物質生產過程中的活勞動創(chuàng)造的。但現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展表明非物質生產勞動在價值創(chuàng)造中所占的的比例已經(jīng)遠遠超過物質生產勞動創(chuàng)造的比例。特別是以服務業(yè)為主的第三產業(yè)的高度發(fā)展使非物質生產勞動成為社會勞動創(chuàng)造價值的主體。非物質產品與物質產品一樣，只要它被創(chuàng)造出了使用價值，投入社會的活勞動就會形成價值。非物質生產勞動可以包括精神生產勞動、商業(yè)服務勞動和社會公務勞動。我國公辦高職教育提供的教育服務應屬于從本國國情出發(fā)的社會公務勞動，高職教師的活勞動主要凝結在對學生專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，雖然這種教育服務本身并沒有直接體現(xiàn)商品經(jīng)濟關系，但同樣向社會提供了有用的勞動，也創(chuàng)造了價值。它具體表現(xiàn)為高職教師通過吸收先進高職教育理念和創(chuàng)新高職教育模式能培養(yǎng)出適應國家經(jīng)濟發(fā)展需要的高素質高技能人才。馬克思勞動價值論在高職教育領域的發(fā)展不僅讓我們進一步認識了非物質生產勞動創(chuàng)造價值的范圍在擴大，而且讓我們更深入地發(fā)現(xiàn)了活勞動對象的價值傳遞和新價值創(chuàng)造。高職教師作為活勞動的主體將自身的專業(yè)技能知識傳授給學生，在創(chuàng)造價值的同時也傳遞了價值，但這種傳遞的價值能否被學生充分吸收并在未來通過真正的崗位勞動計入企業(yè)產品之中關鍵取決于高職教育質量的進一步提高。

二、高職教育要重視勞動價值教育的現(xiàn)實意義

（一）讓高職教師更好地理解高職教育勞動創(chuàng)造的價值本質

一直以來，國家高度重視高等職業(yè)教育的發(fā)展，在各個歷史時期對高職教育人才培養(yǎng)目標提出了不同的要求。國家層面上對高職院校人才培養(yǎng)目標進行了明確規(guī)定：高等職業(yè)教育應培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)意識，掌握了一定理論技術和智力技能，具有可持續(xù)發(fā)展能力、應變能力和創(chuàng)新能力的高素質技術技能型人才，也就是創(chuàng)新型、可持續(xù)發(fā)展型、復合型人才，簡稱“三型”高素質技術技能型人才?；诖朔N認識，當代高職教師必須深刻理解高職教育作為社會教育勞動的重要組成部分在為國家的經(jīng)濟轉型培養(yǎng)具備專業(yè)技術應用能力的“三型”人才。高職教育勞動創(chuàng)造的價值本質就是凝結在高職教育服務中的高職教育理念和教育方法。高職教育勞動不同于一般教育勞動創(chuàng)造價值的特點在于：第一，強調教師對適應市場需要的企業(yè)專業(yè)技能的熟練掌握，對企I需要技能人才應具備的職業(yè)意識和職業(yè)素養(yǎng)的充分認知；第二，高職教師的教育勞動是要培養(yǎng)出符合國家經(jīng)濟發(fā)展需要的高素質高技能人才，在現(xiàn)階段就是要適應國家經(jīng)濟轉型要求加快培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識的工匠型人才。

（二）培養(yǎng)高職學生認知企業(yè)高技能勞動創(chuàng)造的價值本質

隨著我國經(jīng)濟社會的轉型發(fā)展，越來越多的企業(yè)認識到技術就是企業(yè)發(fā)展的生命線，因此在企業(yè)生產活動中不斷引進先進生產設備和創(chuàng)新生產工藝，這就加大了對高技能人才的巨大需求。高職院校要抓住契機加快培養(yǎng)適應經(jīng)濟轉型的高技能人才服務于地方經(jīng)濟，打造專業(yè)技能特色品牌，走出發(fā)展新路。高職教師在本職崗位上要充分利用專業(yè)教學優(yōu)勢和實踐教學條件培養(yǎng)學生認知高技能勞動創(chuàng)造的價值本質就是凝結在企業(yè)產品中的專業(yè)技能本領。

教師在講授專業(yè)理論課時除了要講授專業(yè)知識以外還應適當增加對專業(yè)知識應用技巧和方法發(fā)現(xiàn)的指導，在專業(yè)技能實訓時更應讓學生在模擬實踐中嘗試在熟練掌握專業(yè)操作技能以后能否簡化和創(chuàng)新實踐環(huán)節(jié)，為以后在企業(yè)發(fā)揮技能本領打下堅實的基礎。因為企業(yè)以產品為中心，高職學生將來主要是進入企業(yè)，在企業(yè)中運用自己所學的專業(yè)技能知識結合崗位實際經(jīng)驗為企業(yè)產品的制造融入技能與技藝，從而提高產品質量。

三、透過勞動價值論結合本職崗位談高職教育發(fā)展的建議

（一）面向市場，進一步加強校企合作

高職院校要面向市場招生、培養(yǎng)和推薦就業(yè)。招生工作必須緊抓市場對人才的需求現(xiàn)狀，更加合理地進行專業(yè)設置與調整。目前我國正在進行供給側改革，市場對新興產業(yè)和改造升級傳統(tǒng)產業(yè)的技能人才需求大大增加，這就要求高職院校調整原有不符合市場需求的專業(yè)，開設適應市場需求的新專業(yè)。必須進一步加強與企業(yè)聯(lián)系，可根據(jù)實際辦學條件和地方經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境設立校企合作中心，孵化企業(yè)實際需要的技能人才；對于校企合作比較充分的學校應探索建立校企聯(lián)合導師制，由學校和企業(yè)共建優(yōu)秀師資團隊，通過技能導師對學生進行專業(yè)化和適應企業(yè)實際需求的培養(yǎng)。在學生擇業(yè)過程中，學校要進一步發(fā)揮橋梁作用，更多地聯(lián)系專業(yè)對口企業(yè)，推薦優(yōu)秀畢業(yè)生進入企業(yè)工作。

（二）努力培養(yǎng)學生的職業(yè)意識和職業(yè)素養(yǎng)

從本人所在學校的學生職業(yè)意識和職業(yè)素養(yǎng)的來看，我校學生的職業(yè)意識還普遍相對淡薄，職業(yè)素養(yǎng)還不夠高。提高高職學生的職業(yè)意識和素養(yǎng)可以從以下幾方面入手：一是要求學生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，從高職入學到畢業(yè)須逐步完成自己職業(yè)目標、職業(yè)愿景和職業(yè)定位的設計，將本人的職業(yè)生涯規(guī)劃作為專業(yè)技能學習的重要參照；二是加強日常教學過程中的職業(yè)意識教育，高職教師在教學中要將專業(yè)知識點的講授更好地結合企業(yè)工作情境，充分激發(fā)學生積極融入企業(yè)角色，形成較強的職業(yè)意識。三是增加學生參加崗位實踐的機會，讓學生能夠深入了解企業(yè)的規(guī)章制度、崗位責任要求和工作績效考核標準，通過觀摩和親身實踐真正體會到企業(yè)技能崗位要求必備的職業(yè)素養(yǎng)。

篇7

關鍵詞：生產勞動；非生產勞動；精神生產

中圖分類號：F091．91

文獻標識碼： A

文章編號：1003―7217{2006}03―0009―06

人類自古以來就一直尋找創(chuàng)造財富的有效途徑，生產勞動概念就是這種探尋的產物，從而成為古典經(jīng)濟學中非常重要的概念。亞當?斯密曾把擴大生產勞動者的人數(shù)當成國民財富增長的兩個基本要素之一(另外的要素就是分工的深度和廣度及資源的有效配置)。亞當?斯密早就說過，要增加一國土地和勞動的年產物的價值，只有兩個方法：一為增加生產性勞動者的數(shù)目，一為增進受雇勞動者的生產力。增加生產勞動是一國富裕的途徑，所以，生產勞動和非生產勞動理論就成為資產階級政治經(jīng)濟學全部理論的基礎。另一位學者?？怂箘t用數(shù)學公式g＝r?p/w-1表示斯密的這個理論模型，“r”表示生產勞動者的人數(shù)。馬克思的經(jīng)濟學著作中，尤其是在《馬克思恩格斯全集》第26卷中，對生產勞動和非生產勞動問題進行了集中研究。但是，理論界關于馬克思的生產勞動概念包不包括精神生產領域的問題，商品的現(xiàn)象形態(tài)對生產勞動與非生產勞動的劃分有無影響問題，歷來爭論紛紛。有持肯定看法的，也有持否定看法的。[1]給人的印象是，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學不承認文化、教育等精神生產和精神服務這些非物質生產部門的“生產性”，更不納入“工農業(yè)總產值”的核算。鑒于這一定義關系到社會主義生產本質的界定，關系到精神生產的發(fā)展、文化體制改革、服務貿易及國民財富的增長，為了弄清這一概念以及指導精神生產、經(jīng)濟建設的實踐，筆者在閱讀馬克思原著的基礎上提出自己的觀點。這一觀點就是：馬克思的生產勞動概念包括精神生產領域里的勞動。馬克思的生產勞動概念是基于剩余價值學說的一個抽象，并且被今天文化經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的發(fā)展所完全證實是一個科學的概念。因此，我們的實踐部門在進行產業(yè)劃分、宏觀調控以及國民生產總值的統(tǒng)計和計算時，必須摒棄傳統(tǒng)的只注重物質生產部門而忽視精神生產部門和服務部門的現(xiàn)象，建立科學的產業(yè)劃分理論，完善科學的國民生產總值的統(tǒng)計方法，制定科學合理的產業(yè)政策，從而促進國民經(jīng)濟健康快速地發(fā)展。

一、馬克思是怎樣解釋生產勞動概念的

(一)生產勞動一般――從人與自然關系的視角考察

馬克思本人在批判古典經(jīng)濟學家時，曾經(jīng)就生產勞動下過多個定義。從單純勞動過程來考察，馬克思認為，凡是能生產物質產品(使用價值)的勞動就是生產勞動，這可以稱之為“生產勞動一般”，或者叫一般的生產勞動，它是適應于任何社會形態(tài)的生產勞動一般概念。馬克思說：“從單純的一般勞動過程的觀點出發(fā)，實現(xiàn)在產品中的勞動，更確切些說，實現(xiàn)在商品中的勞動，對我們表現(xiàn)為生產勞動?！盵2]在這個定義中，馬克思盡管主要指的是物質生產，但它對文化財富的生產也是同樣適用的。但是，任何生產都是在一定的社會形式下進行的，所以，考察生產勞動和非生產勞動問題離不開一定的社會形式，也就是說，在不同的社會形式下，就有不同的生產勞動。

(二)生產勞動特殊――從人與人的社會關系的視角考察

馬克思認為，在前資本主義社會中，如果一個工作日只夠維持一個勞動者的生活，也就是說，只夠把他的勞動能力再生產出來，那么，絕對的說，這一勞動就是生產的，因為他能夠再生產即不斷補償他所消費的價值(這個價值等于他自己的勞動能力的價值)。但是這種勞動在資本主義社會里卻不能叫做生產勞動。在資本主義社會里，生產勞動首先是生產商品的勞動，它不僅生產商品的使用價值，而且同時也生產商品的價值，所以，實現(xiàn)在商品中的勞動，對我們就表現(xiàn)為生產勞動。但資本主義的特征不是商品生產，而是剩余價值的生產，所以，僅僅生產商品，僅僅把自己的勞動實現(xiàn)在商品中還不是資本主義的生產勞動，資本主義的生產勞動必須是生產剩余價值的勞動，反之，不生產剩余價值的勞動就不是資本主義的生產勞動。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判)(1857―1858年草稿)中就曾直截了當?shù)刂赋觯簜€人服務是生產型雇傭勞動的對立面，不僅如此，一切用于個人消費的勞動產品都是生產性雇傭勞動的對立面。

更進一步說，凡是生產資本的勞動就是生產勞動。“生產勞動者非常明顯是指這樣的一種勞動者，他們不只會為資本家再生產他工資內包含的生活資料的全部價值，并且在為他再生產這個價值時‘帶來一個利潤’?！盵3]“因為資本主義生產的直接目的和真正產物是剩余價值，所以只有直接生產剩余價值的勞動是生產勞動?！盵3]非生產勞動是什么呢?“非生產勞動，是那種不和資本交換，但直接和收入即工資和利潤(當然也包括利息、地租這各種項目；和資本家共分利潤的人就是在這幾個項目下分享資本家的利潤)交換的勞動?！盵3]這個定義同樣也不是由勞動的物質性質生出，而是由勞動的社會性質生出。馬克思舉例說：“例如，一個演員，甚至一個滑稽表演家，如果他勞動是為一個資本家(企業(yè)家)服務，會超出他在工資形式上從資本家手里得到的勞動把更多的勞動還給資本家，他就是一個生產勞動者。但一個修補衣服的縫衣業(yè)者，如果他是到資本家家里去替他修補褲子，只為他創(chuàng)造一個使用價值，他就是一個非生產勞動者。前者的勞動是和資本交換，后者的勞動卻是和收入交換。前者的勞動會把一個剩余價值創(chuàng)造出來；在后者的勞動上，則有收入消費掉?！盵3]在前一種情況下，資本家是作為資本家出現(xiàn)的；在后一種情況下，資本家是作為普通消費者出現(xiàn)的。在前一種情況下，資本家會得到利潤；在后一種情況下，資本家至多在不平等交換中得到小便宜，但不會得到利潤。所以，在前一種情況下，他是一個生產勞動者；而在后一種情況下，他是一個非生產勞動者。“勞動的獨特性不必會，勞動產品的現(xiàn)象形態(tài)也不必會使勞動成為‘生產的或非生產的’，……同一種勞動，只要我是以資本家的資格，以生產者的資格購買它，以便把它的價值增值，它就是生產的；只要我是以消費者的資格，以收入支配者的資格購買它，以便消費它的使用價值，那就不管這個使用價值會和勞動力本身的活動一同消滅，還是會物質化、固定在一個物品里面，它都是非生產的?！盵3]

二、馬克思把非物質生產領域的勞動也看作是生產勞動

按照馬克思的觀點，生產勞動和非生產勞動是一個具體的歷史的范疇，是與一定的社會形式相聯(lián)系的，生產勞動本身是一個抽象，而與具體的生產形式(物質生產、精神生產、服務生產)無關：“勞動的獨特性不必會，勞動產品的現(xiàn)象形態(tài)也不必會使勞動成為‘生產的’或‘非生產的’，雖然斯密用這個限制語(：他的服務通常是做了完了’)時承認是這樣?！盵3]

在資本主義社會中，凡是能夠生產剩余價值的勞動就是生產勞動，否則就是非生產勞動。那么，在精神生產領域中，這個問題又是如何表現(xiàn)的呢?在這里，有以下幾種情況：

1．物質生產領域中存在的精神生產現(xiàn)象。在物質生產領域，工程師、工藝師、管理人員等等從事的是腦力勞動，他們畫出的圖紙、設計出的工藝，以及對職工的思想政治教育和管理，是文化生產的結果，他們的勞動加入了剩余價值的生產過程，只要他們的勞動和工人的勞動一起為資本家生產了剩余價值，為資本家賺了利潤，那么，他們的勞動就是生產勞動，否則就是非生產勞動?！耙磺幸滥撤N方法參加商品生產的人，從真正的體力勞動者，到經(jīng)理、工程師(各種和資本家有別的人)，當然都屬于生產勞動者的范圍。”[3]亞當?斯密也把一切消費在物質生產上的腦力勞動，包括在那種會固定在和實現(xiàn)在一種可賣、可交換的商品中的勞動內。包括管理人、工程師、經(jīng)理、人等等，也和手工勞動者或機器工人一樣把他們的協(xié)作勞動加入到商品的價值形成上，增加商品的價值。他們的勞動直接物化在產品中，而不管那是體力勞動者的勞動，還是經(jīng)理人、工程師的勞動，思想政治工作者的勞動，還是學者的勞動，只要這個學者是一個發(fā)明家，曾在工廠內外擔任什么工作，這些勞動和直接物質生產者的勞動一樣，都是生產商品所需要的共同勞動，并隨之加入到剩余價值的生產過程中，所以，理所當然是生產勞動。文化生產發(fā)展到今天，與物質生產的聯(lián)系日益緊密，計算機的開發(fā)和研究應用領域、系統(tǒng)工程的開發(fā)和研究、生物工程及應用科學、技術科學的研究領域、經(jīng)濟管理及決策咨詢活動等等，它們和物質生產的聯(lián)系日益緊密，一項科學的建議、一項科學發(fā)明往往會使資本家的剩余價值的生產成倍增加。

2．在純粹的精神生產領域的情形。在資本主義社會里，文化生產者和一般生產者一樣，只要他受雇于資本家，為資本家的剩余價值而生產，那么，他就是一個生產勞動者，否則就不是。按照精神產品的現(xiàn)象形態(tài)來說，甚至當生產純粹為了交換、為了買賣、為了價值和剩余價值而進行，因而純粹生產商品時也可分為如下兩種情況：

第一種情況，文化生產的結果是以產品形式存在的商品，這種商品有一個同生產者和消費者不同的獨立形式，“所以能夠在生產和消費之間一個間隔的期間內保持下來，能夠當作可賣的商品來流通，例如書籍、圖畫，總之一切和藝術家提供的藝術表演有別的藝術產品?！盵3]，在這里，盡管資本主義生產只在極有限的范圍內實行，但就在這個范圍內它仍就是資本主義生產勞動。馬克思舉例說：“一個合編著作例如百科全書的著作人，就會雇傭許多人作為編輯助手，并且剝削他們?！盵3]還有，各式各樣的科學工作者和藝術工作者，手工工人和專家為書商的一個共同的商業(yè)資本從事工作，生產剩余價值，那么，他們從事的就是生產勞動。再如受資本家雇傭從事繪畫的人，他們的美術作品賣出去以后，為資本家贏得了利潤，他們就是生產勞動者。總之，著作家、繪畫的、作曲的、雕塑的等等，他們生產的物品是有形的，也就是具有物質外殼的產品(馬克思有時稱這種物品為“物質產品”)，實際上，這是物現(xiàn)的文化產品，而不是物化的文化產品。所以，正如馬克思曾經(jīng)說過：“在這種物質產品中，包括有一切藝術和科學的產品、書籍、畫像、雕塑等等，只要它們是表現(xiàn)在物品的形式上?！盵4]這種情形和物質生產中的生產勞動一樣，所以，這一點沒有什么不好理解的。不過，馬克思解釋說，“在這里，資本主義生產只能在極有限的范圍內實行。在這個領域內，最大部分還是停留在向資本主義生產過渡的形式中，其中有各式各樣的科學生產者和藝術生產者，手工人或專家，在為書商的一個共同商業(yè)資本從事工作。這種關系，與真正的資本主義生產無關，甚至在形式上也還沒有從屬于資本主義生產方式。雖然勞動的剝削正是在這種過渡形式上最為劇烈，但問題決不因此而發(fā)生變化?！盵5]

第二種情況，文化生產的結果也是商品，但是，看不見，摸不著，其使用價值不在于表現(xiàn)為可見物的形式，而是轉瞬即逝的，如歌唱家、演說家、演員等情況。他們的勞動往往是做了即完了，不會留下任何可供換取其他物品的物品，無法用付過報酬的教師、歌唱家、演奏家、醫(yī)生、技術人員等等的服務來支付債務，也不能用他們來購買商品，這種服務已經(jīng)消失了。在這種情況下，資本主義生產方式盡管也不可能在有限的范圍內發(fā)生，但它畢竟為資本家生產剩余價值，所以也是生產勞動。如教育機關里的教師，可以只是教育機關里的企業(yè)家的工資雇傭勞動者，這樣的教育工廠在各個資本主義國家多得很，企業(yè)家用他的資本交換教師的勞動力，通過這個過程使自己發(fā)財致富。馬克思說：“如果可以在物質生產領域以外舉一個例子，那末，一個教員只有當他不僅訓練孩子的頭腦，而且還為校董的發(fā)財致富勞碌時，他才是生產工人。校董不把他的資本投入香腸工廠，而投入教育工廠，這并不使事情有任何改變?！盵6]另一個例子是戲院娛樂場所的表演家、舞蹈演員等等，馬克思說：演員的勞動對于劇院老板來說就是生產勞動；對觀眾來說，他們是演員，是表演藝術家；對他們的老板來說，他們則是生產勞動者，通過他們的勞動，老板發(fā)財致富。盡管他們的活動結果是看不見摸不著的，但它們卻表現(xiàn)為音、像等，它們滿足了觀眾和聽眾的精神需要，也就是說，他們以運動形式、活動形式的使用價值滿足了人們的某種需要(這種使用價值“不采取物的形式，不作為物離開服務者而獨立存在”，但是“購買它和購買那些商品一樣是為了消費”。[6]觀眾和聽眾付出一定的費用交換演員的勞動，演員通過這個演出過程付出了自己的體力和腦力(試問，這種勞動和物質生產領域中工人和農民的勞動有什么兩樣呢?)，創(chuàng)造了剩余價值，除了維持自己勞動力再生產的那一部分外，其余大都被雇傭他們的老板所拿走。所以說，他們的勞動同樣是生產勞動。不過在馬克思那個時代，這些生產勞動“和生產全部比較來說，在這個范圍內，資本主義生產的這一切現(xiàn)象還是這樣不重要，所以可以全然不用提到”。但現(xiàn)在情況有所變化，服務性的轉瞬即逝的精神生產勞動已經(jīng)成為國民生產總值的重要組成部分。在美國紐約，大型英國舞蹈劇《群貓》，一周內就盈利200萬美元，這些收人大部分被百老匯的老

板拿走了，能說這些演員的勞動不是生產勞動嗎?

三、如何看待社會主義社會中的生產勞動

我國的經(jīng)濟還是社會主義市場經(jīng)濟，所以社會主義生產勞動的定義首先也是生產商品的勞動。我們的生產既是為了滿足人民群眾物質文化生活的需要，又要創(chuàng)造新的價值，只有這樣的勞動才是社會主義的生產勞動。經(jīng)典作家當初就設想過這一點，“假定不存在任何資本，而工人自己占有自己的剩余勞動，即他創(chuàng)造的價值超過他消費的價值的余額。只有在這種情況下才可以說，這種工人的勞動是真正生產的，也就是說，他創(chuàng)造新價值?！盵7]因此，社會主義社會的生產勞動可以表述為：凡是能生產剩余價值并能不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要的勞動。這也是社會主義生產的本質規(guī)定。

它和資本主義生產勞動相同的地方在于，兩者都把能否生產剩余價值作為是不是生產勞動的標準；兩者不同的地方在于，社會主義的生產勞動還有另一個標準，那就是這種勞動必須是用于不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要的，而不能唯利是圖。這里有以下兩點是值得注意的：

第一，在社會主義社會里，我們堅持以公有制為主體，同時，我國現(xiàn)有的生產力水平又要求我們必須堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，鼓勵、引導非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展，這些適合生產力發(fā)展水平、促進生產力發(fā)展的所有制成份也是社會主義經(jīng)濟的必要的組成部分。所以，不管是國有企業(yè)，還是合資企業(yè)，也不管是股份制企業(yè)，還是外資獨資企業(yè)，還是集體所有制企業(yè)，它們只有生產剩余價值，并不斷增加國民生產總值，才算是社會主義的生產企業(yè)，它們從事的勞動才是生產勞動，否則，就是非生產勞動。個體所有者，它自己既是所有者，又是生產者，自己剝削自己，在資本主義社會里它不是生產勞動者，在社會主義社會里它也不是生產勞動者。社會主義社會就是要擴大生產勞動企業(yè)的數(shù)量，減少非生產勞動企業(yè)的數(shù)量以增加國民生產總值。

第二，社會主義社會的生產勞動還必須把滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要作為自己的目的，不斷豐富自己的花色品種，反對假冒偽劣和對消費者的坑蒙拐騙，反對單純追求剩余價值，反對不顧社會效益的一切向錢看，力圖實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

這兩點就是社會主義生產勞動的本質特征，缺一不可。

在文化生產中，社會主義生產勞動在非物質生產領域的表現(xiàn)又可以分為兩種情形：

一種是從屬于物質生產領域的文化生產勞動。在物質生產部門中，工程師、技術革新者、統(tǒng)計人員、商標設計者、廣告制作者、管理人員、教育工作者等等，他們的勞動直接加入了物質產品的生產過程，提高了物質生產部門的經(jīng)濟效益，他們和其他的生產者一起，只要為企業(yè)創(chuàng)造了剩余價值，為社會提供了純收入，那么，他們的勞動就是生產勞動。還有一點值得注意，一些大學和科研機關里的科研人員承擔了企業(yè)的科研項目，從而參與了企業(yè)物質生產的生產過程，為企業(yè)剩余價值的生產出了力，和企業(yè)一起為社會提供了純收入，那么，他們的勞動也是生產勞動。

另一種情況就是純粹的文化生產領域。在這個領域中，如果一個歌唱家自行賣唱，即使他(她)賺了很多的錢，成了百萬富翁，那么，他(她)的勞動也不能算是生產勞動，因為，新創(chuàng)造的這個價值歸他(她)自己所有了。這種情況在資本主義社會里不能算是生產勞動，在社會主義社會里當然也不能算是生產勞動。同一個歌唱家，如果他(她)受雇于一個企業(yè)的老板，由于他(她)像鳥一樣的歌唱而打動了觀眾和聽眾，從而為這個老板帶來了可觀的剩余價值，那么就社會主義初級階段來說，他(她)的勞動就是生產的，這是由社會主義初級階段的性質所決定的。因為在這個階段，社會主義社會是以生產資料的社會主義公有制為主導的，其他的所有制成份是社會主義經(jīng)濟的必要的補充，與其他所有制成份相聯(lián)系的生產勞動自然也就是社會主義生產勞動的必要的補充。不過，這和資本主義的生產勞動的區(qū)別之處就在于：這種生產必須是符合社會主義生產目的要求的，健康向上的。假如一個歌唱家在集體的、或國有的、或合資的、或獨資的、或股份制的企業(yè)里工作，通過他(她)的勞動為雇傭他(她)的企業(yè)帶來了利潤，創(chuàng)造了剩余價值，那么，他(她)的勞動就是生產勞動。同樣的，著作家、理論家、醫(yī)生、律師、作曲家、魔術師、芭蕾舞演員、戲曲表演藝術家等等的情況也是如此。而不管他們(她們)的勞動生產出來的是具有物質外殼的產品，還是以服務形式表現(xiàn)的產品，這與他們(她們)的勞動是不是生產勞動無關。值得注意的是，在社會主義初級階段，如果一個企業(yè)的社會效益很好，而一向負債累累，只靠國家撥款過日子，那我們就不能稱之為生產企業(yè)，他們從事的勞動盡管也很辛苦，但也不能稱之為生產勞動，國家愿意扶持它，那是為了保護民族文化遺產，或者確實有利于社會主義精神文明建設，但這不是我們這里討論的問題。

因此，社會主義的生產勞動有和資本主義的生產勞動一致的地方，那就是它必須是生產剩余價值的勞動。另一方面，社會主義的生產勞動又有自己的特點，社會主義的生產勞動必須講究社會效益，不能把經(jīng)濟效益作為自己的唯一目的，它必須堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

生產勞動的概念是不斷擴展的，不是一成不變的。隨著科學技術日益變成直接的生產力，一些不屬于生產勞動范疇的自然科學和社會科學部門、管理科學部門、高科技服務部門和最近興起的網(wǎng)上服務部門、信息服務部門也加入了生產勞動行列，只要它們直接為生產剩余價值服務，加入了剩余價值的生產。這是值得注意的一種新現(xiàn)象。

不創(chuàng)造剩余價值的勞動就不是生產勞動。為了促進發(fā)展，促進現(xiàn)代化，為了創(chuàng)造更多的國民財富，社會主義國家也需要創(chuàng)造更多的價值和使用價值，需要創(chuàng)造更多的剩余價值，以滿足人民不斷增長的物質文化需要。要達到這一目的，就像亞當?斯密早在幾百年之前就說過的，需要減少非生產勞動者的人數(shù)，增加生產勞動者的人數(shù)。但我們把精神生產領域里的某些勞動，即使是轉瞬即逝但創(chuàng)造剩余價值的勞動也當成生產勞動，不是任意擴大生產勞動的范圍，而是嚴格限定生產勞動的范圍。在此理論指導下，就目前我國的現(xiàn)狀來說，就是要根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，建立“小政府，大社會”的社會體制，精兵簡政，縮減政府機構，裁減臃員，吸收更多的勞動者加入到生產勞動者的大軍中去，同時可以減少國家的財政支出。目前，國內平均26名平民就要養(yǎng)活1名官員，我們的官民比已達到26：1，比西漢時高出了306倍，比清末高出了35倍。全國政協(xié)委員任玉嶺先生近日提供的一組數(shù)據(jù)表明：“從改革開放初期的1978～2003年的25年間，我國行政管理費用已增長87倍，而且近年來平均每年增長23％!行政管理費占財政總支出的比重，2003年已上升到19．03％，比日本的2．38％、英國的4．19％、韓國的

5．06％、法國的6．5％、加拿大的7．1％、美國的9．9％分別高出16．65、14．84、13．97、12．53、11．93和9．13個百分點?！痹?005～2006年的全國政協(xié)會上，政協(xié)委員們就龐大的行政機構和政府雇員所造成的行政成本的居高不下紛紛發(fā)表意見，縮減政府機構和管理層次，裁減臃員的呼聲高漲。裁減臃員、降低行政成本，就可以擴大生產勞動者的人數(shù)，直接增加國民收入，對提高政府績效也有直接意義?！薄绷硪环矫?，實行事業(yè)單位的改制，能企業(yè)化的就不必繼續(xù)按照事業(yè)單位體制運行，這也是社會主義國家增加國富的重要途徑。我們不以商品的現(xiàn)象形態(tài)劃線，強調服務性勞動也是生產勞動。家仆的勞動、歌唱家、舞蹈家等等的勞動即使不固定亦不實現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上，隨生隨滅，轉瞬即逝，要把它的價值保存起來，供日后雇傭等量勞動之用很困難，但只要他生產的價值大于他所消費的、應該支付給他的代表勞動力價格的工資，為雇傭他的人提供剩余價值，他的勞動就是生產勞動。但是在現(xiàn)代社會發(fā)展階段，這種現(xiàn)象形態(tài)的勞動在我國畢竟還沒有占到絕對地位。在目前，我們還必須重視耐久物品和可多次買賣的商品的生產。在我國，這種商品的生產仍然是社會財富的最基本的形式，這與我們重視生產剩余價值的生產勞動是一致的。

我國正在實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在文化領域，改革的一個重要方面就是把一些原先由國家全包的文化單位推向市場，使它們能企業(yè)化的就企業(yè)化(在這里，我不用“把大部分文化單位推向市場”這樣的語句，因為這樣過于機械)，以減輕國家長期的財政負擔，使它們不僅能夠自己養(yǎng)活自己，而且還為國家提供稅收以增加國民收入，同時也為社會提供適合消費者需要的精神文化食糧。改革開放以來，我國在這方面出臺了一系列政策，推進了文化單位的企業(yè)化進程，取得了很好的成效。目前，我國初步形成了由文藝演出市場、電影電視市場、圖書音像市場、文化娛樂市場、文化旅游市場、藝術培訓市場、廣告?zhèn)髅绞袌龅乳T類構成的文化市場框架體系。從總量上看，2003年我國文化產業(yè)及相關產業(yè)所創(chuàng)造的增加值3577億元，占GDP的3．1％。一些文化單位實現(xiàn)了由單純服務型向經(jīng)營服務型的轉變。隨著改革開放的進一步發(fā)展，文化生產中的生產勞動部門必將日益增多，從而為國家創(chuàng)造更多的物質文化財富，這對于增強綜合國力，對于社會主義精神文明建設都將起到重要作用。對于國民生產總值的計算，傳統(tǒng)只是計算物質生產部門、交通運輸部門的產值，認為非物質生產領域是非生產勞動部門，所以不在計算社會總產值和國民收入之列，這種觀點和計算方法必須改變。既然生產勞動也包括精神生產勞動、服務勞動，在今后的國民生產總值計算中不能忽視這個領域。比如應用技術研究部門、影視部門、演出部門、圖書出版發(fā)行部門、工藝美術部門、軟件行業(yè)等等，凡是能創(chuàng)造價值和剩余價值的部門都應列人增加社會總產值和國民收入的部門，否則，國民生產總值的計算就是不準確的、不科學的，而且也是不符合社會生產勞動發(fā)展趨勢的。相應的，國家對國民經(jīng)濟進行宏觀調控時也應把這些服務行業(yè)和部門列為調控的對象，在出口退稅或其它優(yōu)惠政策方面也不能忽略精神生產領域，不僅是物化的精神商品生產領域，也包括以表演形式、服務形式表現(xiàn)的文化生產領域。再比如作為非物質文化遺產的保護和開發(fā)工作，這既是文化生產的生產要素，也是民族文化的組成部分，它的保護和開發(fā)不僅關系到當代人非物質生產領域的生產勞動及其價值創(chuàng)造，而且關乎民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，關系到非物質生產領域生產勞動的可持續(xù)發(fā)展。重視非物質生產領域中的生產勞動和價值創(chuàng)造，就不能不重視我國非物質文化遺產(包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等)的拯救、保護和申報、開發(fā)工作。這個領域既是國家意識形態(tài)部門管理和服務的對象，也是國家宏觀經(jīng)濟管理部門調控和服務的領域，不能估計一個方面而忽視另一個方面。

參考文獻：

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[4]馬克思恩格斯．馬克思恩格斯全集，第49卷[M]．北京：人民出版社，1979．99．

[5]馬克思．資本論[M]．北京：人民出版社，1975．556．

篇8

在引起學校和社會對 大學生權益保護的思考和重視的同時更希望大學生提高自身的法律意識、 權益保 護觀念從而維護自身權益.

【關鍵詞】大學生 勞動權益 保護 勞動者主體資格

大學生是國家寶貴的人力資源,是社會勞動力的新生力量,是未來社會勞動 關系的重要主體。因此,他們的素質狀況決定了他們未來的的職場發(fā)展走向,也 決定了社會的精神面貌和和諧社會的建設進程。 隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和國家政策的 推動使得各高等院校不斷擴招, 大學生的人數(shù)占社會總人口的比例不斷上升。然 而當前社會所能夠提供的各種崗位并不能滿足當前大需求, 從而導致了供大于求 的局面,大學生就業(yè)形勢日趨嚴峻。面對這樣的困境,無論大學在校生還是即將 畢業(yè)的大學生都在迫切的找工作,忽視從事工作的相關要求,從而導致了社會中 大學生權益被侵犯的現(xiàn)象屢屢發(fā)生,但是卻得不到合理的解釋。因此保護大學生 勞動權益具有重要意義.

一、 當代大學生兼職及就業(yè)的現(xiàn)狀

近年來大學生勞動權益受侵害的案件逐年增加,范圍越來越廣,類型越來越 多。體可以有以下幾種形式: (一)大學生在兼職過程中權益受損 1、中介機構侵害大學生利益 當前, 有很多中介機構專門為大學生介紹兼職。然而目前的中介市場混亂不 已, 其中更有不少不良中介利用大學生的單純進行欺詐。用學生急于尋找兼職的 心理,收取幾百元不等押金或中介費, 最后卻以未簽訂合同為由不予退還。 2.校園小廣告的誘惑 大學校園里招聘廣告隨處可見,特別是寒暑假將至,各種招賢廣告滿天飛。 雇主往往就是利用大學生這種心理特點,以優(yōu)厚的報酬作為誘餌吸引大學生,使 其跌落預設的陷阱。 3.隱藏的協(xié)議 大學生兼職期間也時常會出現(xiàn)兼職期間報酬減少, 時間加長等現(xiàn)象.絕大多 數(shù)雇主通常都采取口頭協(xié)議的形式, 一旦出現(xiàn)問題, 口頭協(xié)議便沒有了法律效力。 一些正規(guī)一點的聘方或許會和大學生簽訂一些協(xié)議,但是協(xié)議中明顯的突出了 “不平等”,如遵守企業(yè)各項規(guī)章制度,若有違反者則要承擔相應的責任;毀約 要交違約金等等,對應聘者則只字不提。 (二)大學生在就業(yè)過程中權益受損 1、簽訂的協(xié)議很難體現(xiàn)大學生的意志 大學生與用人單位簽訂協(xié)議時, 由于簽約雙方地位的不平等,協(xié)議的內容往 往對大學生的意志體現(xiàn)較少。在實踐中, 很多用人單位將合同內容制成格式化、 定性化的條款,作為另一方當事人的大學生很少或者根本沒有修改權,只有簽和 不簽的選擇。大學生急于找到工作機往往會沒有選擇余地,大多在不完全了解或

者完全了解情況下的簽下約定,開始工作后才發(fā)現(xiàn)一些承諾難以兌現(xiàn),面臨承擔 違約責任的不利境地。

二、 大學生勞動權利受侵害案例及原因分析

近年來大學生權利受侵害案例比比皆是,下面列舉幾個進行分析. “今年暑期不回家了,留在呼和浩特市打工?！眱让晒艡C電學院的趙哲告訴 記者:“我們班準備打工的同學不少,因為許多同學家境不寬裕,都想在假期打 工為家里減輕點負擔,同時,也為將來就業(yè)積累經(jīng)驗?！壁w哲曾在去年暑期到烏 海市某高低壓設備公司做過 1 個月的銷售工作, 當時公司口頭承諾每月保底工資 500 元,提成按業(yè)務量計算。但是,打工結束后,公司以資金運轉不暢為由只付 給他保底工資?！坝捎陂_學后沒有時間更沒有精力向公司要業(yè)務提成,所以打工 1 個月,只拿了個保底工資。 “廖尚軍訴四川省汽車運輸成都公司、四川省汽車運輸成都公司第四分公司、 成都交通學校、 何林勞動爭議案”“江蘇省首例在校大學生簽訂勞動合同效力糾 、 紛案”“北京首例判決認定大學生亦可就業(yè)案”和“洋快餐涉嫌違法用工案” 、 。 這四起典型案件有的是因為 “工傷”待遇爭議,有的是因為工資拖欠,還有的是因 為低薪用工所引起的。 這些案件均是大學生勞動權益受損害的典型. 從法律角度來看,1995 年原 勞動部頒發(fā)的《關于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉(以下簡稱《勞動法》) 若干問題的意見》 12 條規(guī)定: 在校生利用業(yè)余時間勤工助學, 不視為就業(yè), 第 “ 未建立勞動關系, 可以不簽訂勞動合同。這意味著勤工助學大學生不具備合格勞 動者的資格,不能成為勞動法律關系的主體, 無法得到《勞動法》的保護, 處 于比較尷尬的地位。根據(jù) 2007

年 6 月 29 日通過。并于 2008 年 1 月 1 日實施的 《勞動合同法》第 68、69 條關于非全日制用工的規(guī)定: “非全日制用工,是指以 小時計酬為主, 勞動者在同一用人單位一般平均每日工作時間不超過四小時,每 周工作時間累計不超過二十四小時的用工形式。 非全日制用工雙方當事人可以訂 立口頭協(xié)議。 ”該條規(guī)定僅適用于勞動者,而不適用于學生等其他人員。也就是 說,新的《勞動合同法》依然沒有將大學生列入其調整范圍。因此大學生受侵害 案件層出不窮. 其次自身原因:當代大學生法律意識不濃,維權、自我保護意識淡薄是被侵 權的主要因素。 一旦權益受損大部分選擇忍氣吞聲, 多一事不如少一事。 據(jù)統(tǒng)計、 我國大學生維權的比例不到十分之一。 有些企業(yè)正是利用了大學生的這種心里才 敢對大學生膽大妄為而不心虛。大學生入世不深、社會經(jīng)驗不足、考慮不周等也 是他們被侵權的原因。 三、 維護大學生勞動權益的方法

我們維權途徑之一:協(xié)商。對于用人單位一般的違規(guī)行為或爭議不大的問 題, 勞動者可與用人單位自行協(xié)商, 達成新的協(xié)議, 或者有過錯的一方改正錯誤, 消除爭議。 維權途徑之二:調解。發(fā)生勞動爭議后,勞動者可以向本地區(qū)的勞動爭議調解委 員會提出申請,請求調解。調解申請,應當自知道權利被侵害之日起 30 日內提 出。 維權途徑之三:仲裁。仲裁是處理爭議的必經(jīng)程序。大學生申請仲裁,應自爭議 發(fā)生之日起 60 日內向勞爭議仲裁委員會提出書面申請。勞動爭議仲裁委員會受

理的勞動爭議范圍包括:因企業(yè)開除、除名、辭退職工和職工辭職、自動離職發(fā) 生的爭議;因執(zhí)行國家有關工資、保險、福利、培訓、勞動保護規(guī)定發(fā)生的爭議; 因履行勞動合同發(fā)生的爭議;因法律、法規(guī)規(guī)定的其他勞動爭議等。 維權途徑之四:訴訟。爭議當事人對仲裁裁決不服的,可在收到仲裁裁決書之 日起 15 日內向人民法院。但需注意,未經(jīng)勞動爭議仲裁委員會仲裁的勞動 爭議案件,法院不予受理。 維權途徑之五:監(jiān)察舉報投訴。 《勞動法》規(guī)定, “縣級以上各級人民政府勞動行 政部門依法對用人單位遵守勞動法律法規(guī)的情況進行監(jiān)督檢查, 對違反勞動法律 法規(guī)的行為有權制止,并責令改正。 ”還規(guī)定, “任何組織和個人對于違反勞動法 律、法規(guī)的行為有權檢舉和控告。 ”據(jù)此,勞動者發(fā)現(xiàn)自己的勞動權益受到侵害 時,應及時向單位所在區(qū)縣的勞動保障監(jiān)察部門舉報。 維權途徑之六:。大學生在權益受到侵害時,還可以通過的方式,向各 級工會、婦聯(lián)以及政府部門反映。

篇9

登到半山腰,我們東望望,西看看,才發(fā)現(xiàn)路邊就有好多好多的,一簇一簇的鮮紅鮮紅的覆盆子.我奔了上去,伸手就往那里抓.我突然大叫了一聲,因為我的手被覆盆子的刺扎到了,并且,在我的腳下有一個東東,它正在向前一伸一縮地爬著,我乍眼一看,竟是一條有4厘米長的渾身都是毛的毛毛蟲,我嚇得向后跳了一跳,隨后就不敢動了,媽媽見我嚇成這樣,用一塊石頭把毛毛蟲砸死了.我半天才定過神來。

摘了一下午,我們一個山坡一個山坡的摘覆盆子,轉眼間,一個小小的籃子一下子就裝滿了紅彤彤的覆盆子.我心里十分高興.我和媽媽走到了半山腰,坐在了亭子里歇歇腳,望了望山腳的景色,又看了看籃中的一顆顆誘人的覆盆子,滿載而歸。

夕陽西下,我和媽媽走在鄉(xiāng)間的小路上,別提有多高興了!

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篇10

勞動是憲法規(guī)定的每一個公民的權利和義務。而對于殘疾人而言，勞動則有著更加特殊的意義，因為勞動就業(yè)，是殘疾人全面參與社會生活的基礎，是殘疾人實現(xiàn)自身權利和價值的關鍵環(huán)節(jié)。

為保障殘疾人勞動權利的實現(xiàn)，我國《殘疾人保障法》對殘疾人勞動就業(yè)的方針、特殊政策、優(yōu)惠扶持和保護措施等內容都作了具體的規(guī)定。

“國家保障殘疾人勞動的權利。各級人民政府應當對殘疾人勞動就業(yè)統(tǒng)籌規(guī)劃，為殘疾人創(chuàng)造勞動就業(yè)條件?！边@是國家和政府在保障殘疾人勞動權利方面所應承擔的責任。創(chuàng)造條件，就是要求各級政府應當把殘疾人勞動就業(yè)納入當?shù)貏趧泳蜆I(yè)規(guī)劃和計劃，整體研究，統(tǒng)籌安排，制定相應的特殊政策和規(guī)定。概括來說，各級政府已經(jīng)在做的具體工作主要有：

1.在勞動、工商和有關部門指導下，各級殘疾人聯(lián)合會，依托城鎮(zhèn)勞動服務系統(tǒng)和農村社會化服務體系，已經(jīng)分別建立起了殘疾人服務中心，形成了殘疾人勞動就業(yè)服務網(wǎng)絡，殘疾人勞動就業(yè)服務網(wǎng)絡主要發(fā)揮著對殘疾人勞動就業(yè)提供系統(tǒng)服務和就業(yè)管理的作用。其中最主要的是加強針對殘疾人的特殊服務職能，完善服務手段，開展職業(yè)咨詢、職業(yè)介紹、就業(yè)前培訓和職業(yè)技術培訓，為殘疾人就業(yè)創(chuàng)造條件。

2.推動殘疾人多渠道實現(xiàn)就業(yè)。在勞動、民政、工商、稅務等部門指導下，通過加強對福利企業(yè)的服務和管理，使殘疾人職工數(shù)量增加，工作、生活狀況等得以改善；通過積極宣傳、組織工作，幫助殘疾人在各企事業(yè)單位就業(yè)；扶持鼓勵殘疾人自謀職業(yè)，對個體開業(yè)的殘疾人實行優(yōu)惠政策；為安排待業(yè)人員而建立的勞動就業(yè)服務企業(yè)已成為城鎮(zhèn)殘疾人就業(yè)的重要渠道，勞動企業(yè)安排的殘疾人占城鎮(zhèn)已就業(yè)殘疾人1/2以上。

3.開展按比例安排殘疾人就業(yè)工作。將實行按比例就業(yè)、建立殘疾人就業(yè)基金和開展殘疾人就業(yè)服務作為三位一體的系統(tǒng)工程，緊密結合，全面開展，促進殘疾人就業(yè)的發(fā)展。

4.開展康復扶貧工作，扶持農村殘疾人勞動就業(yè)，使60%以上的農村殘疾人參加了生產勞動。

二、殘疾人可享受的勞動保護權

殘疾人的勞動保護權就是法律關于保護殘疾人在勞動就業(yè)方面的合法權益的規(guī)定，包括國家對殘疾人組織的合法權益、殘疾人的勞動就業(yè)以及殘疾職工的勞動條件，提供必要的優(yōu)惠和保護政策。概括地說，殘疾人的勞動保護權主要包括：

1.對殘疾人福利性企業(yè)事業(yè)組織合法權益的保護。主要包括財產所有權不受非法侵犯和經(jīng)營自不受非法干預，以及福利性企事業(yè)單位依法享有的減免稅的權利，在信貸方面享有優(yōu)惠待遇的權利，少數(shù)福利企業(yè)對某種產品的專產權利等。